La Argentina previa al Peronismo segn Vicente Sierra

POR QUE INCLUIMOS ES A RANSCRIPCION EN LOS E! OS CEN RALES "E NUES RO SI IO#

C$an%o $no se sita &rente a n$estro pasa%o e in%aga en el '$scan%o $n l(nea %irectri) *$e le +aga compren%er el senti%o %e los +ec+os, +ec+os +$manos - por lo tanto s$.etos a i%eas, intereses, pasiones, /ticas, sentimientos, creencias religiosas - en &in a to%os los elementos *$e con&orman n$estro propio ser, no p$e%e menos *$e acometer este tra'a.o, con la clara conciencia %e *$e estamos .$stamente &rente a la nat$rale)a +$mana, capacita%a esta para e0presarse en in&inita gama %e proce%eres1 Anali)ar casi $n siglo %e +istoria argentina - verlo solo como $na cr2nica %e +ec+os s$cesivos, es %esmerecer n$estra propia val(a como +$manos1 En esto, como repetimos a men$%o, la +istoriogra&(a tiene %os tentaciones1 Una, retacear la reali%a% - presentarla como $na simple cr2nica vac(a %el rico conteni%o %el *$e solo somos capaces los +$manos %e impregnar - la otra, tam'i/n %e retacear la integri%a% %e n$estro pasa%o, aten%ien%o a necesi%a%es i%eol2gicas *$e le impi%en o la imp$lsan a +acerlo, para .$sti&icar s$ pensamiento1 Recortan%o lo *$e +a-a *$e recortar, se llegar3 a presentar la +istoria segn n$estros intereses - no so're la inel$cta'le reali%a% %e los +ec+os1 Por am'as v(as n$estra +istoriogra&(a est3 en %e$%a1 "ice Vicente Sierra *$e 4Los espritus vulgares no se plantean estos problemas cuando se trata de poltica"1 5 esto es e0actamente lo *$e +acen %es%e $na concepci2n me%iocre %e la pol(tica1 No se plantean na%a *$e contra%iga s$s pres$p$estos i%eol2gicos1 Es $n s(ntoma %e ignorancia - v$lgari%a%1 Por cierto *$e es %i&(cil %esentra6ar to%o el *$e+acer +$mano, re&le.a%o en la +istoria, segn to%as s$s con%iciones1 Pero Vicente Sierra s( lo +ace - va-a *$e si lo +ace1 7emos elegi%o el te0to *$e a contin$aci2n transcri'imos por*$e, nos parece, rene to%os los re*$isitos necesarios para cali&icarlo %e 'rillante, por la +on%$ra en el tratamiento - por lo *$e posi'ilita en la comprensi2n %e n$estra +istoria1 Lo colocamos en te0tos centrales - en otros a$tores, %os lin8s %e n$estro sitio1 al es la importancia *$e le asignamos1 "ES"E LOS 9O:IERNOS "E LA OLI9ARQU(A 7AS A EL RIUN;O "E LA "EMOCRACIA SOCIAL1 Correspon%e al capit$lo !I %e la o'ra %e Vicente Sierra 47istoria %e las i%eas pol(ticas en Argentina4 <1= AN ECE"EN ES "E LA OLI9ARQU(A 4 En cuanto es posible fijar con precisin el nacimiento de los seres morales dicen Rodolfo y Julio Irazusta- la oligarqua io la luz el ! de febrero de "#$%& Ese da' las diferencias e(istentes desde el $) de mayo en el iejo partido que *aba *ec*o la re olucin' se definieron en una escisin irreconciliable& +na de sus fracciones se apoder del gobierno por una conjura de asamblea' un erdadero golpe de estado& ,as circunstancias injustificables en que se realiza la operacin *icieron de sus autores un grupo de cmplices' en ez de correligionarios& - esa complicidad era un mal comienzo para una tradicin que estaba destinada luego a una e(piacin de cinco lustros' a regir el pas durante m.s de medio siglo&/ ,os elementos itales de la nacionalidad estaban demasiado i os en "#$% para que la reaccin no se produjera' y al e(terior *uyeron aquellos ri ada ianos' campeones del orden legal' que solo demostraron serlo de la intriga' la imitacin y el motn& 0tropellaron las instituciones en "#$#' jugando al ejercito nacional para defender a los mismos que' por simple ideologa antimilitarista que era la moda despu1s de la cada de 2apolen- *aban destruido los cuadros militares en speras de una guerra internacional y llegaron *asta el crimen despiadado e in3til de 2a arro' al que la *istoriografa liberal se apresur a perdonar& ,a alle no fue el *ombre que aquella oligarqua necesitaba& Era preciso que' a fuerza de pasar el cuc*illo por la espalda de los gauc*os' como le peda del 4arril' *iciera la unidad a los palos, como lo propona el siniestro 0g5ero6 que permitiera la entrega de las riquezas del pas a 7ullet y 4a& de ,ondres y facilitara la amputacin del territorio patrio6 disminuyera la influencia de la iglesia y creara un estado fuerte que deba colocar en manos de sus protectores' y como ,a alle no fue *ombre de tama8a empresa lo abandonaron' e(ili.ndose en 9onte ideo& 2o fue necesaria la llegada de Rosas para que la ecina ciudad del :lata se iera llena de migrados polticos 0rgentinos& 4orridos por la

propia conciencia' cuando Rosas llega 9onte ideo rebosa de ellos' y all obser a la misma conducta que en 0rgentina& 4omo carecen del sentimiento de patria y solo tienen en cuenta las ideas' lo mismo les da aplicarlas en un lado o en otro' por lo que se entregan a la intriga para destruir un gobierno nacional y nacionalista' apoyando a Ri era' el pardejn *ec*o a la medida pues unas eces es enemigo del ;rasil y otras ;arn de <acuaremb' unas contrario a Rosas y otras =alamero en la tarea de procurar en el un gesto de inteligencia que los iguale& <area in3til por cierto& >e las intrigas de los e(iliados de la banda oriental' a los que mas tarde se agregan los j enes de la generacin de "#?!' mas idelogos que sus antecesores los ri ada ianos' surgen dos bloqueos e(tranjeros a los puertos argentinos' sin que aquellos emigrados' que practican seg3n @icente ,pez y :lanes la poltica de prosperidad ante que patriotismo' sientan *erida una sola fibra ante la prepotencia con que Arancia e Inglaterra parecen dispuestas a *umillar a argentina& ,a oz inmaculada de Ban 9artn se8ala la traicin' pero las Ideas no le permiten er los *ec*os y apoyan al enemigo y *asta aceptan su oro para cambiar el gobierno argentino' lo que no es con eniente para que se proclamen los mejores argentinos6 y que lo son se ense8a en las escuela por que as lo quisieron' despu1s de 4aseros' los que *abran de continuar tras las *uellas ri ada ianas& :ara lo cual se falsifica la *istoria para lograr que el argentino de *oy *aya ol idado el aislamiento de "#$"' la sesin del alto :er3 en "#$)' la sustitucin de la guerra e(tranjera por la ci il en "#$%' la p1rdida de la banda oriental en "#$#' el ataque Aranc1s de "#$#' el anglo-franc1s de "#CD y la derrota de Rosas por fuerzas +ruguayas y ;rasileras' sin dejar de lado la internacionalizacin de los ros y la p1rdida del glorioso territorio de las misiones del +ruguay& Rosas cae como consecuencia de una conjura internacional& En 4aseros los argentinos solo luc*an en las filas de los derrotados& 0l frente de tropas internacionales esta +rquiza& 7a surgido en el un af.n constitucionalista que no condice ni con sus antecedentes ni con la manera como gobierna su feudo entrerriano' pero que parece sincera& 4on el llega' entre otros' 9itre' soldado sin mayor relie e' que *a ser ido a Eribe *asta su cada y seguido luego a Ri era' en el +ruguay' retir.ndose mas tarde a ;oli ia y 4*ile' donde como periodista' *a destacado una personalidad& 0lienta ambiciones respecto al futuro del pas' pero nada tiene que er ni con los ri ada ianos ni con los antirosistas de "#?!& 2o tiene ning3n moti o de agra io *acia Rosas' pero posee ambiciones& 2i +rquiza ni 9itre tienen plena conciencia de lo que quieren' de forma que' como saldo de sus compromisos' el pas pierde definiti amente la pro incia del :araguay y las regiones misioneras regadas con sangre de santos y *asta la isla 9artn Farca Bufre el oprobio de llegar a ser neutralizada' perdiendo el pas la soberana sobres sus grandes ros na egables& -' como si fuera poco' a la primera complicacin internacional' apoyados en la est3pida soberbia de Bolano ,pez y en la presin deslumbrante de la 4orte imperial de Ri Janeiro' 0rgentina entra en una guerra injusta contra sus *ermanos en la sangre y en la *istoria& 2i +rquiza ni 9itre odian a Rosas& 9itre es liberal' pero su temperamento fro le eda caer en pasiones subalternas& >esgraciadamente' tiene que actuar con quienes no en las cosas como 1l' y cede muc*as eces' pero *ay siempre un sentido nacionalista en su actuacin que desespera a Barmiento' para quien todo lo autctono es destruible& El sentido *istrico' e idente en 9itre' le *ace comprender que si se quiere forjar la nacin no *ay que prescindir de todo el pasado ni admitir todo lo for.neo como bueno& Impone el liberalismo por la fuerza porque esta con encido de su bondad' pero coloca toda a ciertos factores espirituales por encima de los materiales& Es as que' apro ec*ando su estada en el frente de guerra paraguayo en combinacin con camarillas y con el apoyo del ejercito' la oligarqua ele a a la presidencia' para sucederle' a Barmiento' cuyo ideal consiste en dar uelta al pas' cambiarle las ideas y los *ombres' la moral y la religin' *asta *acer de 1l la mas perfecta imitacin de los Estados +nidos& ,a gestacin de este drama' desde "#$% a "#%#' interrumpido por los cinco lustros del gobierno de Rosas' es obra de una oligarqua insignificante' pero *abilsima y' polticamente inescrupulosa& 2o porque no lo sean sus penates' sino porque se *an forjado una doctrina del progreso en irtud de la cual quien no esta con ellos esta contra ellos& 4on encidos de que representan la ci ilizacin' cuando les es e(tra8o es b.rbaro& :or eso no se detienen ni ante el crimen& ;orrego' ;ena ides' 7eredia' :e8aloza' ,ucero' marcan etapas en la labor de GliberalizarG al pas' o sea' someterlo a los intereses de ;uenos 0ires' para lo cual se amparan en grandes principios& 2utridos de ideas abstractas Razn' 4iencia' :rogreso' Educacin' 4i ilizacin' 7umanidad- a las que dan italidad' con irti1ndolas en mitos' cuyo real contenido nadie in estiga' manifiestan una fe sin limites en el poder de la razn' pero cree que se manifiesta e(clusi amente en cada uno de ellos cuando escriben sobre cuestiones sociales o polticas& :oseen una nocin puramente intelectual del progreso social& ,a moral es considerada como un elemento est.tico con poca o ninguna influencia en el progreso *umano' al que solo comprenden y aloran a tra 1s de los *ec*os materialesH m.s ferrocarriles' m.s m.quinas' m.s cantidad de escuelas'

etc& 2o debe e(tra8ar' por consiguiente' que estimaran' en un pas catlico' que la religin era un elemento retrogrado' porque as lo *aban ledo en algunos libros e(tranjeros& Educados en momentos de agitacin del pas' y en una 1poca de profunda dispersin ideolgica' carecen de cultura filosfica' lo que disimulan embander.ndose en las corrientes racionalistas' que ali ianan' por cierto' la difcil tarea de pensar& 9.s pese a su progresismo son conser adores' no en el sentido noble del t1rmino' sino en cuanto a la con iccin de que constituyen la clase que debe gobernar dentro de normas que se destacan por un casi religioso respeto por la riqueza& <ienen la con iccin de que puede descubrirse una forma natural de gobierno que corresponda en la esfera social a las grandes leyes de 2eIton en la fsica' Jpero' por singular coincidencia' esa forma natural se acomoda a sus ideas de la sociedad y de la economa& El *ombre debe ser libre para *acer y comentar sus negocios' no para comentar los p3blicos& 4reen estar al da' y en realidad' i en ideas e(tra8as con singular atraso& El concepto que tienen de la sociedad' del *ombre y del estado' pertenece al siglo anterior& 4reen' como el de.n <ucKer que Los estatutos para regular los salarios y el precio del trabajo son otro absurdo y un dao muy grande para el comercio. Absurdo y descabellado debe parecer seguramente en que una tercera persona intente fijar el precio entre comprador y vendedor sin su mutuo consentimiento. Estos conceptos' escritos en "!)!' son di ulgados por 0lberdi' un siglo mas tarde' como la ultima e(presin de la ciencia econmica' de manera que cuando Europa comienza a registrar inter enciones del Estado en la regulacin de la economa' los triunfadores de 4aseros imponen al pas una libertad basada en la ciencia de que el comerciante es una especie de benefactor publico' que cuando menos se lo constri8a en la persecucin de su riqueza' tanto mayor ser. el beneficio que podr. *acer a sus semejantes& 4ada uno trata de *acer del Estado el int1rprete de una ley natural que puede ser deformada' pero no mejorada' para lo cual procura liberar al propietario y facilitar la labor del comerciante& 2inguno cree que *ace el juego a una teora econmica y a los intereses de una clase particular' porque carecen' como *emos dic*o' de cultura filosfica6 *ec*o com3n a todo el mo imiento liberal que' con retraso' encarnan en 0rgentina& El pas *aba logrado saltar el siglo L@III' pero los triunfadores de 4aseros lo obligan a i irlo apresuradamente para que' sus sucesores' despu1s del :residente 0 ellaneda' lo pongan al da& 2o repudian a Rosas porque *a ejercido el gobierno con la suma del poder pblico, pues que lo detent ,a alle y :az& M2o es' acaso' proceder con la suma del poder lo que *ace 9itre despu1s de :a n con los procnsules uruguayos que en a a las pro incias para someterlas' a fin de que le entreguen como lo *icieron con Rosas la direccin de las relaciones e(teriores y' mas tarde' los electores para ser electo :residente de la 2acinN ,o que repudian es que Rosas *aya empleado ese supremo poder contra las clases pudientes' restaurando los alores tradicionales' protegiendo la produccin nacional' no dejando que los maestros lancasterianos difundieran el protestantismo entre los educandos argentinos6 lo que repudian es que Rosas *aya resistido las luces de Europa que a ellos los *a encandilado& Bon' sin embargo' *eroicos' porque son sinceros& Est.n' simplemente' equi ocados& Bon el fruto directo de la relajacin en la que cay la ense8anza p3blica en el pas despu1s de "#O%' agra ado por la dispersin intelectual y doctrinaria de un siglo en que *ubo de todo' y todo' sin filtrar' lleg a nuestras playas a deformar mentes' como en el caso de 0lberdi' bien dotado' que en pocos a8os pasa del ideologismo al *istorismo' de este al socialismo y luego Pnada menosQ que a 0dam Bmit*& Bemejante esquema intelectual' con e olucin al re 1s' inclusi e' no poda darnos sino un *ombre contradictorio en su manera de pensar y actuar& Bon' adem.s' puros& 2inguno procura enriquecerse con la situacin que alcanza despu1s de 4aseros& Eso quedara para mas tarde6 para los *erederos lgicos de sus ideologas a pesar de todo' constituyen toda a un magnfico patriciado& Repudian lo propio pero todos lucen irtudes cardinales de la raza& Be creen idealistas' y lo son' pero de un ideal materialista' aunque le imprima cierta emocin est1tica' una corriente rom.ntica que *ay en todos ellos6 pero' cuando la influencia del idealismo rom.ntico' que *aba dominado el pensamiento europeo durante la primera mitad del siglo' entra en decadencia y la corriente se inclina *acia el puro pragmatismo' como saldo de los sorprendentes desarrollos de la t1cnica industrial' las cosas cambian& -a entonces la oligarqua *ace gala de su desapego a la religin y sus penates entran a formar en las filas del positi ismo& ,a austeridad de ida de 9itre o Barmiento no ser. entendido por los *ombres de "#DO' pero llegado ese momento ya no *abr. una poltica internacional propia6 ya no *abr. posibilidad de que el argentino desarrolle un estilo propio de ida6 el imperati o ser. la riqueza' el plagio' la imitacin' o sea' el desprecio de lo propio y' en la misma proporcin' un crecimiento de los poderes del Estado& :uestos en esta regin se tratar. de gobernar sin pueblo y sin >ios& >1= "ES"E <?@> A <??A1

,a burguesa porte8a de "#%$ estaba integrada en su mayor parte por comerciantes e(tranjeros& El nati o pudiente era estanciero& ,a ida entonces' simple' no e(ige grandes fortunas' de manera que los *ombres mas capaces de las familias que se consideran integrantes de la aristocracia nacional' toman el camino de la poltica' con el benepl.cito de la burguesa mercantil& 0lgo semejante a lo ocurrido en Inglaterra' cuando la burguesa llega a un acuerdo con la gentry' dejando el manejo de la cosa publica en manos de la aristocracia' comprometida a gobernar para ella& >ebe tenerse en cuenta que' reci1n en "#))' se anula la ley de 0duanas de Rosas' de manera que' si bien el olumen de los negocios comienza a crecer' fa oreciendo la constitucin de una clase muy fuerte de comerciantes intermediarios no de productores- que cuenta con la circunstancia de que la 3nica produccin a que esta inculada la aristocracia local es la ganadera' a la que fa orece la libertad de comercio' debe esperar a3n antes de pretender tomar las riendas del gobierno& Es una labor que reser a para sus *ijos' segura de que' con el tiempo' la riqueza los incular. a la aristocracia y se *ar.n cargo del gobierno del pas& 9itre es el *ombre necesario para la primera etapa de unificacin y libertad de comercio6 Barmiento ser. el que trabaje para matar cuanto *uela al pasado *ispano' considerado enemigo por su rancio sabor a clericalismo' a teologa fuera de modaH 0 ellaneda realizar. la etapa final con la capitalidad de ;uenos 0ires& >espu1s' la burguesa mercantil de "#%O' ser. ya la burguesa agiotista de "#DO& El proceso es conducido con firmeza y seguridad& Barmiento llego a presidente contra la oluntad de 9itre' y si bien su gobierno fue mediocre' sin trascendencia alguna' organiz en las pro incias los n3cleos influyentes del caciquismo' que constituyeron la base de la m.quina electoral con que la oligarqua se asegur su continuidad sin dejar' por ello' de e(presar siempre destacados fer ores democr.ticos& Aue as como Barmiento impuso a su sucesor' 0 ellaneda& 9itre ad ierte los peligros de esa accin de Barmiento6 comprende que el pas se des a6 e que se lo conduce a una peligrosa despersonalizacin pero' como buen liberal' no ad ierte sino las formas de gobierno' los problemas gubernamentales' y se le anta re olucionariamente en "#!C6 siendo derrotado en "La erde"' por el coronel 0rias& 9itre justific su le antamiento como protesta por el fraude electoral' pero en el fondo no *izo sino e(presar el orgullo de ;uenos 0ires' que no *aba apoyado a 0 ellaneda' impuesto por los electores pro incianos& 0l aceptar su candidatura a :residente de la 2acin para suceder a Barmiento' 9itre dijoH !"s as# que al ver en peligro el gran principio de la soberan#a popular y la pure$a del sufragio, que es su medio legal de manifestacin, y consider%ndolo amena$ado por ligas bastardas de mandatarios que pudieron pretender sobreponerse a la voluntad de las mayor#as, no &e vacilado en aceptar la candidatura que tan espont%neamente me es ofrecida por elementos verdaderamente populares. 9itre pretenda que solo ;uenos 0ires tena con icciones principistas' pero en las pro incias no se ol idaba ni su accin liberali$adora, ni la guerra del :araguay' y aun con elecciones libres su nombre era bandera de fracaso& Eso si' en ;uenos 0ires' a su alrededor' se re3ne gente calificada' que tiene fe en el liberalismo porque no e lo que in olucra& 2o son demcratas' sino partidarios de acuerdos entre los dirigentes de los partidos' y los domina cierto sentido aristocr.tico de la poltica& Beparado de ellos ya aparecen otras tendencias' tal el Autonomismo' mo imiento de tipo popular encabezado por 0dolfo 0lsina' que destaca un sentimiento federalista como consecuencia de que en sus filas se re3ne muc*o elemento enido del rosismo& 0lsina apoya a 0 ellaneda contra 9itre' y de *ec*o tiene' en el fondo' un contenido social que nadie ad ierte en su 1poca' pero tan efecti o que' con el tiempo' del automatismo *abr. de surgir la 'nin (#vica )adical' como formacin partidaria netamente antiolig.rquica& En la *istoriografa liberal estos *ec*os se des irt3an diciendo que Barmiento combati todos los brotes del antiguo caudillismo en el interior' y fa oreci en cambio' la e olucin de los grupos polticos *acia los principios liberales' sin acilar en prestar apoyo a &la candidatura de 0 ellaneda' que encarnaba a sus ojos esa e olucin& 9itre' en cambio' llamaba a 0bellaneda' el presidente elegido por una liga bastarda de mandatarios. 4omo se e' la implantacin del liberalismo se iba *aciendo a fuerza de iolencias o de fraudes& Bolo preocupaba el progreso material del pas& El alma del mismo *aba sido entregada a los perros& >urante la presidencia de 0 ellaneda los n3cleos de las pro incias' dirigidos desde 4rdoba por el gobernador' al que mue e bajo cuerda Ju.rez 41lman y Julio 0& Roca& Erganizan una Liga de gobernadores' de manera que cuando llega el momento de elegir sucesor y 4arlos <ejedor es el candidato de ;uenos 0ires' Roca es electo por las pro incias& 0 ellaneda apro ec*a aquellos momentos para separa a la ciudad de ;uenos 0ires de la pro incia epnima' y *acer de aquella la capital de la rep3blica como territorio federal6 y si bien <ejedor se alza' no esta en condiciones de entablar una nue a batalla de :a n& En esta oportunidad es derrotada' con 9itre a la cabeza' una fraccin minorista de la oligarqua porte8a' que *a comenzado a girar *acia formas mas conser adoras' alarmada subconscientemente por lo que tiende a dejar predominar rastros tradicionales que *acen del suyo un

liberalismo no del todo e(altado& El golpe de 0 ellaneda fue un 1(ito& 9ediante el mismo se coloc en manos del gobierno nacional los recursos e(traordinarios de ;uenos 0ires' primera etapa para la accin de continuar destruyendo los federalismos locales& ,eandro 2& 0lem' diputado a la legislatura bonaerense' se8ala el *ec*o en un discurso memorable' en el que dice que los porte8os deberan a*ogar sus sentimientos de &ogar, en presencia del inter*s general del pa#s", si es que lo *ec*o reportara en su beneficio' "pero estoy perfectamente convencido agrega- de que los perjuicios que sufrir% la provincia de +uenos Aires no los necesita la ,acin para consolidarse y conjurar peligros imaginarios, sino que, por el contrario, tal ve$ ellos comprometan el porvenir, puesto que de esta manera, se va a dar el mas rudo golpe a las instituciones democr%ticas y al sistema federativo en que ellas se desenvuelven bien. >urante la presidencia de Barmiento se trat' repetidas eces' de resol er el problema de la capitalidad del pas mediante proyectos destinados a instalar las autoridades nacionales fuera de ;uenos 0ires' siendo todos jaqueados por el presidente& - es que la cuestin se ligaba a grandes intereses& ,a oligarqua mercantil resida en ;uenos 0ires' y es la que determinaba la decapitacin de la pro incia de ;uenos 0ires' *ec*o grato al gobierno nacional porque colocaba en sus manos el control electoral del sector mas densamente poblado del pas' sin contar que la posesin de la ciudad significaba dotar al :oder Ejecuti o de elementos financieros e(traordinarios a los fines de mantener atado a sus intereses a los gobernadores de la pro incia& Aue as como ;uenos 0ires pas a ser la 4apital Aederal de la Rep3blica' error que el pas contin3a pagando caro& Be *a dic*o que' *istricamente' ;uenos 0ires fue siempre la capital' pero se ol ida que una cosa era el pas bajo el r1gimen espa8ol otra bajo el sistema norteamericano que se *aba implantado& +na cosa era ser pro incia de un Imperio' y otra nacin soberana& ,a capital en ;uenos aires solo interesaba al comercio internacional y al tipo de burguesa que en ella resida' es decir' burguesa mercantil e(tranjera en su mayor parte' unida a burguesa nacional ganadera& Rosa' a pesar de su notorio porte8ismo consider que la cuestin de la 4apital era un problema que deba ser meditado y' en su famosa carta a Ruiroga' record que en los Estados +nidos se *aba fundado una ciudad para la capital del pas& Ruiz.s comprenda los incon enientes de que las autoridades no actuaran m.s cerca de la nacin& ,a erdad es que la prediccin de 0lem se cumpliH la pro incia de ;uenos 0ires perdi su joya mas preciada y el sacrificio fue 3til a los fines de que la economa nacional se entregara al e(tranjero' en una accin continuada de gobierno que empobreci al interior al mismo tiempo que dejo crecer *asta la *ipertrofia a la ciudad capital& Fra e problema este que tarde o temprano *abr. de ser resuelto para e itar que toda la nacin se apretuje y asfi(ie en el llamado GFran ;uenos 0iresG& :ero *ay a pesar de todo' en el periodo que corre *asta "##O' algo que lo distingue del siguiente' en el cual Roca organiza la oligarqua especuladora' aliada a la burguesa capitalista' que ya *a salido de su primera etapa puramente comercial' y es que predomina en los dirigentes una dulce ingenuidad principista' que cree accin de bien nacional fa orecer el progreso material de la rep3blica& ,a inmigracin que comienza a arribar se la atrae con el con encimiento de que es necesaria una obra de colonizacin que cambie la fisonoma de la nacin& Esa inmigracin es recibida como instrumento de un progreso econmico que' en realidad' se produce& :aralelo a ello se trata de modificar las instituciones' y se dota al pas del 4digo 4i il' 4omercial y :enal' inspirados en las corrientes del liberalismo franc1s& En materia educacional' 2icol.s 0 ellaneda' como ministro de Barmiento' primero' y como presidente de la nacin' mas tarde' lle a a cabo una obra digna de encomio& Es claro que lo que falla en todo eso es la comprensin de lo nacional& Barmiento ama la educacin por la educacin misma6 para el lo importante es ense8ar' sin importarle que es lo que se ense8a& 2o debe sorprender' por consiguiente' que un da traiga maestros protestantes de los Estados +nidos' ni que cree el normalismo' bajo el supuesto de que basta leer y escribir para dejar de ser inculto& 2o se interesa por a eriguar que es lo que an a leer los nue os alfabetos& Es as cmo la ense8anza argentina fue cayendo' poco a poco' en lo libresco' sin contenido cultural alguno' porque la cultura no es conocimiento de cosas sino' esencialmente' sentido tradicional de la ida& Entre el iejo paisano analfabeto' que siente la belleza de una d1cima' y el bac*iller incapaz de sentir esa belleza pero que conoce la ida de 4er antes y el 0rgumento del -on .uijote, aunque no *a ledo el libro' el culto es el primero& El sentido *umanstico de la cultura espa8ola fue entonces desterrado definiti amente de nuestras escuelas' para darnos un saldo' que actualmente todos deploran& 2o en balde' Jos1 7ern.ndez' que escribi su poema /A)0#, 12"))3, como crtica a los gobiernos de 9itre y Barmiento' e(presaba una esperanzaH Y dejo correr la bola Que algn da se ha de parar. Tiene el gaucho que aguantar Hasta que lo trague el hoyo

! hasta que venga algn crioyo "n esta tierra a mandar#. B1= LA OLI9ARQUIA CONSERVA"ORA 0segurados los elementos de dominio entra a regir el pas el general Julio 0& Roca& 7ijo de su 1poca' inicia la era mas nefasta de la oligarqua' porque animado por ideas liberales de espritu burgu1s' *u1rfano de *erosmo' y sin otros ideales que los de absorbente predominio' encabeza una clase que solo percibe el lado pr.ctico de las concepciones ri ada ianas6 aquellas que conducen a la riqueza personal' con encidos de que con ella *acen el pas& Esa oligarqua preside una era de progreso material que le cuesta a la 0rgentina la casi p1rdida de todos los elementos que constituyen su posibilidad de ser una nacin& 7ace el progreso de un pas' pero en cambio de su independencia econmica y de la bastarda de su cultura6 construye una 0rgentina de contramano' aparentemente fuerte' pero de base endeble' supeditada en sus aspectos esenciales al plagio o las determinaciones polticas de los imperialismos' o financieras de los grandes consorcios bancarios& En "#DC deca 0gustn .l arez que 0rgentina era un pa#s nuevo, que est% saliendo r%pidamente de la barbarie, que cambia cada cinco aos por la inmigracin, las escuelas y los ferrocarriles, de tal modo que, como a los nios, el que no lo ve crecer lo desconoce. ,a frase re ela la inconmensurable aciedad del pensamiento liberal' que no comprende que un ni8o crece sin perder' por ello' las determinaciones de sus elementos *eredados' mientras que el pas era (A/+2A-3 en su crecimiento' *aciendo de 1l una cosa cada da mas difcil de reconocer& Es la era en la que se denomina al pas "pueblo nuevo", confundiendo a la nacin con el estado& 2ue o podra ser el estado' no era la nacin' ni poda serlo' porque no *ay posibilidad *umana de crear una nacin con la t1cnica que se arma un autom il& 0quella 0rgentina que creca' pero' cada cinco a8os' era desconocida' era una obra lenta de destruccin de la nacin' y de una destruccin que no tena m.s ideal que el muy menguado de imitar formas e(tra8as& 2ada m.s ilustrati o sobre ese perodo' el m.s nefasto de la *istoria argentina' aunque en el que se instalaron todos los instrumentos del progreso' que los debates del 4ongreso 2acional& ,os legisladores se des i en por presentar proyectos de leyes a fin de apresurar el progreso de la rep3blica' pero todas son ersiones apenas retocadas de las que e(isten en otras partes del globo6 *ay diputados que gastan sesiones en e(plicar las entajas de una ley en irtud de su igencia en 0ustralia o 2ue a =elanda6 lo que no se encuentra es quien proponga leyes inspiradas en la obser acin directa de fenmenos nacionales& 2i siquiera se muestran capaces' dentro de su ideologa' de realizar un progreso dirigido' orientado *acia determinadas finalidades de orden nacional& Be admite que un ferrocarril es una obra de progreso' pero nadie se preocupa de su trazado' como no sean los influyentes capataces de ciertas picardas para que el riel alorice determinados campos& 0l subir a la presidencia' en "##O' Roca se8al lo que la unidad nacional deba al ferrocarril y al tel1grafo -P>isparate solemne este de que un ferrocarril cree una unidad nacional-P diciendo que/"con estos agentes poderosos de la civili$acin se &a afian$ado la unidad nacional 4sic5, se &a vencido y e6terminado el esp#ritu de montonera y se &a &ec&o posible la solucin de problemas irresolubles, por lo menos al presente. "l esp#ritu de montonera era la forma de e(presin de la democracia argentina' entonces apabullada porque el caudillismo *aba sido substituido por el caciquismo poltico& El argentino comenz a ser e(tra8o en su propia tierra& El inmigrante creaba una economa que rompa con el ideal de ida del criollo' que se senta desplazado de ella' a la par que el fraude lo separaba de toda influencia poltica& ,a oligarqua *ablaba de democracia pero mantiene a las masas alejadas de los comicios6 a eces se las deja otar' nunca elegir& :residente de la 2acin *ubo cuya candidatura fue proclamada en alguna 4.mara de 4omercio e(tranjera antes que en los comit1s& ,os partidos polticos sir en para que el pueblo no ad ierta *asta que punto se *a producido la m.s grosera substitucin de soberanas& 9.s' a pesar de todo' el pueblo no deja de er la erdad' como lo demuestra el *ec*o que' desde "##O *asta nuestros das' el pas sufre seis re oluciones o conatos de tales& Bi no las *ubo mas abundantes se debe a la accin negati a de la poblacin e(tranjera' a la que no interesa la poltica sino la paz' a los fines de *acer a su amparo alguna r.pida fortuna con la cual ele arse socialmente o ol er a la patria de origen' pues es e(tra8a a los problemas culturales de la nacin& ,a oligarqua conser adora ofrece caractersticas contradictoriasH fomenta la inmigracin y cierra sus filas para e itar que los *ijos de los inmigrantes penetren en ellas6 creyendo representar al pas mejor que estos descendientes de la inmigracin' nada *ace para que su asimilacin sea integral& ,a erdad es que nada puede *acer porque ella misma se *a desprendido de todo lo tradicional' al punto que la escuela' controlada por el Estado' pierde poder catalizador porque *a sido creado en base a la imitacin de modelos for.neos' alejada en sus orientaciones a los elementos fundamentales del ser nacional&

4omo su conser adorismo es puramente poltico' eso oligarqua' procurando contentar a los e(tranjeros que acuden en oleadas' adopta las peores e(presiones del liberalismo y da al pas una legislacin antitradicionalista que' en materia religiosa' se distingue por sus tendencias laicistas6 sin ad ertir que la inmigracin que llega no es anglosajona' sino italiana y espa8ola' es decir' inmigracin catlica& 2o responde esa legislacin a ninguna necesidad nacional& ,a ley de educacin laica no fue sino una consecuencia de uno de los tantos fenmenos de imitacin& 4uando en "##$ se discuta en el pas la ley de educacin' llegaron los ecos de la laicizacin de las escuelas de ;1lgica y de los debates promo idos por Jules Aerry' en Arancia& ,a moda pedaggica del momento' dirigida en parte por el protestantismo que mantiene la ense8anza religiosa en las escuelas de Inglaterra o Estados +nidos- combatiendo la ense8anza religiosa en las escuelas de los pasesS catlicos-' basta para influir sobre nuestros *ombres que' en materia de modas' en "##$' se isten en ,ondres y en :ars& - es as como a pesar de la iolenta reaccin de los elementos catlicos' sobre todo desde el diario /LA ',23,, cuyos principales redactores eran Jos1 9anuel de Estrada' :edro Foyena' 9iguel 2a arro @iola' <rist.n 0c*. al Rodrguez' Emilio ,amarca y Bantiago Estrada' el pas tu o ense8anza laica& :oco antes' por la ley D?C' reglamentaria de la ley de ense8anza' se termin con esa libertad' pues su objeti o fue estatizar la escuela en todas sus etapas& En aquellos a8os la boga consista en denominarse "librepensador", y sola ser considerado como una gran *aza8a no bautizar a un *ijo o' despu1s de la ley de matrimonio ci il' no casarse por Iglesia6 aunque muc*as eces ambos sacramentos no se cumplan p3blicamente' y si en pri ado& 2a arro @iola' en "La 'nin", deca que en la 0rgentina no *aba aut1nticos liberales& 7ay L2+)"8",9A-3)"9, dec#a, del tipo conocido, tan L2+)"9 que no saben ni pueden elegir lo que les conviene"."Los &ombres considerados en este pa#s como pensadores distinguidos, agregaba, se &an declarado siempre fieles a la 2glesia y no &an &ec&o materia de estudio las cuestiones religiosas o filosficas. 9e &an dedicado a problemas pol#ticos relacionados con las dos carreras que cultivan tradicionalmente en la repblica: la abogac#a y la medicina. !9us discursos y escritos ; prosegu#a ,avarro iola< no versan sobre temas de religin ni de filosof#a. ,o &ay, pues, L2+")AL29/3 -3(0)2,A)23= no &ay escuela filosfica Argentina. "L L2+")AL que se conoce por estas tierras es por lo comn un individuo sin cultura fundamental que no &a meditado sobre las graves cuestiones de la sociedad y de la ciencia, y solo &a le#do algunas p%ginas declamatorias contra los frailes. (uanto mas, es suscriptor de algn peridico irreligioso, que se publica en "uropa y del cual e6trae el suficiente lote de bagatelas, que a la primera pregunta a fondo que se les &ace sobre cuestiones de verdadero conocimiento, caen en un mar de confusiones y terminan por confesar que no &an meditado suficiente sobre el punto. ,a inmigracin italiana' que i a aun los das de la toma de Roma y formacin de su unidad nacional' fue introductora de ese L2+)"8",9A/2",03, que consista en leer /L>Asino, un peridico de caricaturas contra los frailes y' cuando se instalaba alg3n negocio' cantina o almac1n' denominarlo "pur si muov" o !?alileo, ttulos que' al parecer' tenan una enorme fuerza contra la Iglesia' contra esa Iglesia en la que todos ellos bautizaban a sus *ijos& C D ELA NOS AL9IA "E LA PA RIA AFENAG1 0l discutirse la ley de educacin' 9iguel 2a arro @iola escribi un folleto que *izo enorme impresin entre los capaces de comprenderlo& Entre los que no se contaban los jerarcas de la oligarqua& 4omenzaba diciendoH !"s menester, siquiera en la legislacin que debe ser "/2,",0"/",0" ,A(23,AL, reaccionar contra un verdadero peligro, contra esa enfermedad nueva a la que pod#a darse el nombre de ,390AL?2A -" LA 8A0)2A A@",A. A ya que nos referimos al esp#ritu de imitacin predominante, fij*monos siquiera en el mejor modelo: los "stados 'nidos, no rompiendo bruscamente el &ilo de tradiciones antiguas. "s desconocer la &istoria de la ampliacin de las leyes &acerlas puramente tericas, puramente acad*micas. 9i ese fuera su m*rito, deber#an &acerse proyectar por los estudiantes que dejan las aulas de derec&o y est%n al corriente de los %pices de la escuela. (rear leyes nuevas es como traer plantas e6ticas: perderlas. 8A)A LA9 L"A"9 ,3 7AA 2, "),A('L39 92,3 LA 8L",A 02"))A, "L A2)" L2+)" -" LA 8A0)2A. ,o &ay cuidados que basten para aclimatar de inmediato una ley e6tica. -ebe evitarse, pues, la pena congojosa de tard#os arrepentimiento. :ona el dedo en la llaga el ilustre publicista& <odo aquello era consecuencia de esa/nostalgia de la patria ajen que constituye una caracterstica de la oligarqua argentina' y llega a sus descendientes de

*oy en da& 2ostalgia de :ars o de 2eI -orK' seg3n las 1pocas6 falta de sentimiento de lo nacional& ,a consecuencia' al reflejarse sobre la ida argentina' fue el crudo materialismo que in adi a un pueblo' originariamente contrario a dejarse dominar por los *ec*os materiales& 2a arro @iola' derrotado' declarabaH Algn d#a el pa#s se salvar% reconoci*ndose a s# mismo, tomando ra$n de su verdadero ser y destino. >urante la secuela de esta cuestin' 2a arro @iola dirigi al Feneral Roca una carta cuyo alor se agranda con el tiempo& >ijo en ellaH !La Argentina, uno de los pueblos mas jvenes de la &istoria no era la mas indicada para dar un paso en materia tan grave. 8arafraseando a un escritor moderno, dir* .'" 92, )"L2?23, LA 2-A 82")-" 03-A -2?,2-A- y el mundo no es m%s que un teatro de pasiones y dolores. "n si el &ombre no es una mala criatura= &asta el mas perverso aguarda un resto de ternura y, mas de un bandido, se &a mostrado bondadoso con sus padres o sus &ijos. /as cuando el &ombre carece de frenos morales y, &all%ndose entre la multitud, comprende que no puede adelantar sino empujando a su vecino, se convierte en un ser sin piedad. "n la ausencia de -ios reina el ego#smo y aplasta todo cuanto le molesta. La vida, entonces, se &ace un combate ruin, donde vence el m%s fuerte o el m%s astuto. ,egar a -ios es negar las mejores cualidades del &ombre, y si este, por su cuerpo, es pariente de la bestia, si no se acerca a -ios se &ace una detestable criatura. La 1rancia de la revolucin no vacil en declarar, BCDE, por boca de ?ui$ot. -ice ?ui$ot que la instruccin primaria debe ser esencialmente religiosa. A ?ui$ot como 0&iers, (ousin y /ontalembert, eran liberales y filsofos. 9ab#an que la religin y la filosof#a vienen del &ombre, es la obra de su esp#ritu= la religin viene de -ios. 0odas las (onstituciones modernas son cristianas porque derivan de una civili$acin universal y no &ay una institucin social, pol#tica o civil que no responda a una ciencia religiosa, &a dic&o en momentos memorables el general /itre. 0oda nuestra evolucin social esta animada por la fe de nuestros mayores, que jam%s dudaron que el cristianismo debe ser la base de la instruccin del pueblo. As# como en pol#tica e6terior no e6isten tratados que se respeten si las potencias que suscriben no salen rec#procamente beneficiadas, toda ensean$a sin las luces de la religin ser% deficiente y precaria. 8erdone usted me e6tienda sobre este tema y apele al pensamiento de los otros para respaldar mi argumentacin. ,o lo &ago por alarde de erudito sino, como dice /ontaigne en sus ",9AA39: 9i cito a los otros es para e6presar mi propio pensamiento en forma m%s elegante. -ir% usted que la ley estableciendo la ensean$a laica es reflejo de la voluntad del (ongreso, que, a su ve$, encarna la ley de la nacin. 7abr#a muc&o que decir sobre esa 2-",02-A- de poderes y en esto usted coincidir% conmigo. ,uestro pis es catlico en su casi totalidad, Fde cuando las minor#as, en un r*gimen democr%tico como el nuestro, tienen derec&o a imponerseG Los usureros de todos los linajes ;escribi un telogo< reclaman siempre a vo$ en cuello t#tulos y documentos. Los juristas les dan esta respuesta: ', /AL29 8)3/2929. 8or su parte, nosotros los telogos declaramos que las cartas dirigidas al -iablo no tienen ningn valor, aunque est*n escritas y selladas con sangre= pues lo que va contra -ios, contra la justicia contra natura, es inv%lido y nulo. F(u%ndo &abr% un pr#ncipe suficientemente en*rgico para intervenir con valor y romper todos estos t#tulosG 4abe a8adir que la ,ey de Educacin 4om3n' declarando laica a la escuela argentina fue aprobada por el 4ongreso en irtud de una maniobre parlamentaria& <u o el proyecto un tr.mite tortuoso e irregular que coloc a muc*os legisladores en la disyunti a de tener que aceptar la escuela laica o otar por un proyecto que cercenaba funciones educacionales a las pro incias6 o sea que' ni a3n desde el punto de ista de la letra de las leyes' la de Educacin 4om3n fue fruto de autentica mayora del 4ongreso& H1 D MA ERIALISMO EN LA VI"A AR9EN INA Roca y Ju.rez 41lman son las dos figuras cumbre de la oligarqua argentina& ,o son' adem.s' de aquel liberalismo antirreligioso con que las clases burguesas de Europa procuraban des iar a las masas obreras de sus problemas propios' tratando de conducirlas a una encrucijada L2+)"8",9A-3). En lugar de *ablar mal de los capitalistas *aba que ense8ar a esas masas a que *ablara mal de los frailes& ,a re olucin liberal que' en "#C#' agitaba a Europa' *aba demostrado a los polticos del iejo mundo que era una erdad la inquietud de <ocque ille cuando se8alaba que las pasiones del proletariado' que *aban sido siempre de car.cter poltico' adquiran un tinte social& 4arlos 9ar( *aba escrito el E/anifiesto (omunista. ,os polticos burgueses alarmados' entregaron el sufragio uni ersal' que les

permiti' mediante el enga8o di idir a los pueblos por medio de los partidos polticos' retrazar *asta nuestros das la solucin del problema social' pues las masas obreras cayeron en el enga8o de creer que por las luc*as de partido iban a encontrar el camino de su liberacin' cuando' en realidad' reforzaban el sistema capitalista al asegurarle al r1gimen poltico liberal una nue a posibilidad de seguir subsistiendo& :osteriormente' la luc*a entre monarquistas y republicanos' mas tarde la de separacin de la Iglesia del Estado' y otras cuestiones similares' constituyeron cortinas de *umo para cubrir la realidad de que' en el seno de la ieja sociedad europea' e(ista un terrible problema' aquel que *aban planteado siglos atr.s los campesinos alemanes y que *aba sido des irtuado por la *ereja luterana' que lo transform en guerra de religin' y que' a*ora' bajo el sufragio uni ersal' se lo deri aba a cuestiones di ersas' pero capaces de distraer a las masas y *acerles perder el sentido efecti o de la cuestin erdadera que le interesaba resol er& Ese car.cter oportunista de la poltica europea no es concebible por los polticos argentinos de fines del siglo pasado' que admiran pazguatamente a las grandes figuras del gobierno y pensamiento de Europa' y creen que solo se mue en por principios e ideas6 y es as como' en un pas catlico' sin problemas religiosos' por puro espritu de imitacin' se impone la ley contraria a todos los elementos esenciales que pueden contribuir a forjar su nacionalidad6 tarea tanto mas necesaria esa de nacionalizar al pas' cuanto' bajo los gobiernos de Roca y Ju.rez 41lman' se asiste a la llegada de corrientes inmigratorias e(traordinarias' que arriban con su nostalgia de la patria lejana, para ser gobernados por *ombres que sienten la nostalgia de las patrias ajena. 9as' la profeca de 2a arro iola se cumple& ,a inmigracin' impulsada por todos los medios' in ade al pas' determinando un acrecentamiento ertiginoso de la riqueza p3blica' por lo menos en la apariencia enga8adora de las grandes especulaciones con el alor de la tierra6 para esa locura especulati a sir e admirablemente el inmigrante' y la oligarqua lo apro ec*a& Bus antecesores tenan cierto *erosmo y *onestidad' pero sus epgonos slo procuran la riqueza personal& Inmigracin que arriba sin discriminaciones ni planes6 obras publicas a diestra y siniestra6 concesiones de ser icios p3blicos onerosos6 ferrocarriles tendidos por el esfuerzo nacional que son entregados a capitales e(tranjeros en negociaciones turbias' con regalos de millones de *ect.reas de tierra y beneficios garantidos por el EstadoH todo ese progreso se mide con el alza de alor de los campos del litoral asiento de la oligarqua' cuyos magnates derroc*an los pesos as adquiridos en los cabarets de :ars& 2adie ad ierte que el ferrocarril empobrece a algunas de las pro incias donde llega6 nadie e el drenaje que el pas sufre con los ser icios financieros de los capitales e(tranjeros Ten muc*o ficticiosU como en el caso de los ferrocarriles y a3n en algunos empr1stitos que el pas recibi en mercaderas sobre aluadas6 nadie ad ierte que la e(portacin de cereales deja un saldo insignificante y sujeta la economa nacional al discrecionalismo de oluntades e(teriores& En "##!' el general Roca' *ablando en ,ondres' diceH La repblica Argentina, que ser% algn d#a una gran nacin, no olvidar% jam%s que el estado de progreso y prosperidad en que se encuentra en estos momentos, se debe, en gran parte, al capital ingl*s, que no tiene miedo a las distancias y &a influido all# en cantidades considerables, en forma de ferrocarriles, tranv#as, colonias, e6plotaciones mineras y otras varias empresa1 Esas palabras reflejan algo que' es como un dogma para la oligarqua gobernante' pero que' *istricamente' es un error profundo& :or ese aporte el pas pag un precio enorme' dejando morir sus posibilidades manufactureras y dejando morirS su moral& 08os mas tarde en "D??' el *ijo del general Roca' en otro banquete en ,ondres' agregaH/La Argentina es, desde el punto de vista econmico, una parte integrante del imperio +rit%nico1 :oco antes' en una plaza de ;uenos 0ires' se le anta un monumento a 4anning' el gran poltico Ingl1s que dej trazada la accin a seguir para que nuestra economa legara a ser parte del Imperio ;rit.nico& ,o que no en los *ombres de la oligarqua es que el pas pierde jerarqua de 2acin' aunque tenga la de Estado6 lo que no en es que sin personalidad nacional y sin independencia econmica la poltica es un mito& 2i en' ni pueden erlo& :or eso Julio argentino Roca dice en ,ondres con orgullo una ignominiosa erdad& En "DO#' Juan ;& Justo escribaH !/uc&os de los grandes terratenientes ignoran aun donde tienen sus posesiones compradas al precio irrisorio de cuatrocientos pesos la legua, y &oy valen mas de doscientos mil. La obra de la burgues#a consisti en valori$ar su tierra por medio de concesiones, de ferrocarriles garantidos. 7an &ec&o propaganda inmigratoria pagando agentes en "uropa con el dinero del pueblo para atraer obreros que cultivaran sus campos y rebajar sus salarios, &ec&o posible con el aumento de bra$os disponible. ,a oligarqua cree trabajar por el progreso del pas' pero su accin se orienta *acia la satisfaccin de sus propios intereses& :orque el pas no se enriqueci& ,ejos de ello' desapareci de la circulacin su met.lico y cuando pudo llegarse a un r1gimen monetario estable' fue sobre la base de una estupenda maniobra que des aloriz el peso *asta dejarlo en O&CC centa os oro' porque as con ena a los

terratenientes' enemigos siempre de un peso moneda nacional alorizado& El crecimiento de la produccin' sin embargo' acumular met.lico' pero los saldos del trabajo anual no permitieron ele ar el standard de ida del trabajador y nada digamos de las masas depauperizadas del interior' de las que nadie se acord nunca que e(istieron& En "##C' al clausurarse el 4ongreso 4atlico' Jos1 9anuel Estrada decaH !9i &ay o no, seores, en las alturas del gobierno una conspiracin concientemente dada a desarrollar el programa masnico de la revolucin anticristiana, no es punto para discutirse. H,o estar#amos aqu# si la apostas#a de los gobernantes no &ubiera estremecido de indignacin a los pueblosI 9i &ay o no premeditada usurpacin ces%rea de los derec&os de -ios y de los derec&os nacionales, d#galo por m# la crnica del ao, en que un gobierno insensato &a atropellado a la ve$ la inmunidad de las iglesias, la dignidad de la ensean$a, la libertad de conciencia, la fe de los padres, la inocencia de los nios, la libertad electoral, la independencia de las provincias= nuestros derec&os de cristianos y nuestro derec&o de argentino. Era la de Estrada la oz de la aut1ntica argentinidad la oz de la *istoria que' en aquellas jornada del predominio de la oligarqua' le antaba su trono acusador para decir la erdad de una patria que' en nombre de la poderosa evolucin del siglo, con fe en la ciencia y en el progreso &umano' como deca 9iguel 4an1 que no saba ninguna ciencia-' renunciaba a su razn de ser como nacin y como nacionalidad& 7emos dic*o que la profeca de 2a arro @iola' en su carta a Roca' se cumpli' y es as' en efecto& ,a moral media entr en quiebra& El pas' que *aba conser ado en la organizacin de la familia y de la sociedad normas de irtud cristiana' se io sacudido por una ola de materialismo que lanz a todas las clases sociales a las especulaciones en la bolsa' en la tierra' en la compra enta de mercaderas& ,as fortunas se comenzaron a *acer y des*acer con elocidad cinematogr.fica' y la audacia y la inescrupulosidad se impusieron& 0parecieron los negociados' como los del puerto de la capital' la enta de obras sanitarias& ,os ferrocarriles nacionales fueron enajenados porque algunos' como el oeste' tenan' seg3n dijo el 9inistro Fonnet' tarifas m.s bajas que los ferrocarriles brit.nicos en este caso el sur- lo que era contrario "a la justicia". :ara peor' como la oligarqua tena que sostener a un partido oficial artificioso para asegurar sucesiones indeseadas' no poda realizar poltica de economa' de restriccin y prudencia' sino por el contrario' se constituy en el primero en facilitar cr1ditos a los "puntos" del partido' de manera que la obra efecti a de la oligarqua puede bien sintetizarse con las palabra <erry' uno de los ministros de *acienda' -*ombre *onorable por cierto' debido a lo cual no fue santo de la de ocin de la misma-' qui1n e(pres que pueblo y gobierno entraron a trabajar denodadamente para *undir al pas' aunque *undirlo en medio de fastuosas obras p3blicas' buenos puertos y muc*os ferrocarriles& ,gicamente' en estos lustros' la poltica pasa a segundo plano& En el interior' el criollo aut1ntico *aba sido domado por la miseria' y los centros poblados la preponderancia del elemento e(tranjero actuaba como aceite en el oleaje poltico' de manera que la oligarqua pudo *acer mangas y capirotes de la democracia' confirm.ndose una ez mas la realidad se8alada por 7arold ,asKi de que' en el fondo del sistema liberal' no e(iste sino el r1gimen capitalista6 es decir' la e(plotacin del *ombre por el *ombre' en una sociedad indi idualista' materialista' en la que triunfa el egosmo' la obsecuencia' la audacia y' sobre todo' la falta de escr3pulos& ,a sociedad argentina' que *asta "##O mantiene sus irtudes tradicionales' y en la cual las jerarquas no est.n dadas por el dinero' sino por la sangre' por los antecedentes' por elementos todos de orden moral' deja paso a una nue a concepcinH las jerarquas se miden en pesos moneda nacional& ,os que ad ierten que el camino de su liberacin no est. en el sufragio sino en una especulacin feliz' se desentienden' como *emos dic*o de la poltica' facilitando la super i encia de la oligarqua' y el pas pierde su alma6 y la pierde a tal punto que se *ace conciencia nacional la incapacidad del criollo para el trabajo& 2adie ad ierte que en esa indolencia del *ombre interior *ay toda una filosofa y una protesta' que mantiene un fondo insobornable de *ondo sentido tradicional' que constituye la 3nica posibilidad de que 0rgentina alcance a ser lo que debe ser y de ser un plagio m.s o menos feliz' pero plagio a final de cuentas& 2o es tarea f.cil' porque a3n predomina en la mayora el peso de conceptos materialistas sobre la ida6 y esta es' en 0rgentina' algo que demanda poco esfuerzo' de forma que el dolor' gran constructor de pueblos' parece e(tra8o a su e(istencia& :ero' con todo' no se puede negar que el pas *a comenzado a andar por la buena ruta' aunque lentamente' y que el resurgimiento' de la argentinidad que comienza a a izorarse desata resistencias e(teriores que *abr.n de ser de e(traordinario beneficio& H1= SUPERVIVENCIA "E LA "EMOCRACIA POPULAR1

En medio del cuadro que el pas presenta a los oc*enta a8os del pronunciamiento de "#"O' cuando todo parece perdido' en aquella locura de riqueza y miseria' a que *an conducido a 0rgentina lo *ombres "ilustrados", cuando Juan ;& Justo poda escribirH lo que no pudieron los ej*rcitos lo &a podido entre tanto el capital 2ngl*, bast un articulo aliente' escrito en "La ,acin, por un jo en' Arancisco ;arroeta e8a' poniendo de relie e la conducta de quienes preparaban un *omenaje a Ju.rez 4elman' para que se reunieran personas de distinto origen poltico' dispuestos a defender el sentimiento de la democracia popular y' sin comprenderlo' el espritu de la argentinidad en su pura lnea *ispanista& Be re3nen aquellos que representan mejor lo popular' es decir' descendientes de destacadas figuras del iejo partido Aederal Rosista' como ,eandro 0lem o 7iplito -rigoyen' o )osistas tan netos como ;ernardo de Irigoyen' as como j enes de abolengo porte8o en cuyos *ogares no *a penetrado la disolucin de la *ora& ,os elementos catlicos responden al llamado y tampoco es sordo al mismo el Feneral 9itre' quien a pesar de ser siempre m.s partidario de los acuerdos' que de las consultas populares' e con espanto cmo se *an encarrilado las cosas para conducir al pas a la ruina& <iene el mo imiento que entonces se inicia un fondo imperceptible de nacionalismo' aunque parezca que surja slo como protesta contra el electoralismo oficialista y contra los negociados que enlodan la poltica nacional& En uno de los mtines con que este nue o mo imiento se presenta' *abla Jos1 9anuel Estrada' que pinta de mano maestra la situacin de la patria& !/as no veo en la *poca afrentosa a que llegamos ;dice<, ni en los que usurpan el derec&o de una ambicin de poder que los &aga dignos de cotejo con .uiroga, ni en los despose#dos del derec&o, energ#a para resistir que los &aga dignos del nombre y de la gloria de sus padres. ,o veo sino bandas rapaces, movidas de codicia, la m%s vil de todas las pasiones, enseorearse del pa#s, dilapidar sus finan$as, pervertir su administracin, c&upar sus substancias, pavonearse insolentemente en las m%s c#nicas ostentaciones del 1austo, comprarlo y venderlo todo, &asta comprarse y venderse unos a otros a la lu$ del d#a. eo m%s. eo un pueblo indolente y dormido que abdica sus derec&os, olvida sus tradiciones, sus deberes y su porvenir, lo que se debe a la &onra de sus progenitores y al bien de la posteridad, a su estirpe, a su familia, a si mismo y a -ios, y se atropella en las bolsas, pulula en los teatros, bulle en los paseos, en los regocijos y en los juegos, pero &a olvidado la senda del fin, y a todas partes menos donde van los pueblos animosos cuyas instituciones amena$an desmoronarse carcomidas por la corrupcin y los vicios. La concuspicencia arriba y la concuspicencia abajo. H"so es la decadenciaI H"so es la muerteI H+endita la adversidad que desacredita oligarqu#as corrompidas y corruptoras, y disipa los sueos enervantes de los pueblosI A ya que la ruda e6periencia &a descubierto el fango bajo los esplendores de la rique$a, y el cora$n del argentino bajo el pec&o del especulador visionario, al bendecir la adversidad aprovec&amos sus ensean$as para limpiar y redimir la repblica. .ueremos ante todo, )"90A')A) LA9 2,9020'(23,"9 83L202(A9, )"(3+)A) ,'"90)39 -")"(739J Este mo imiento determin la titulada )evolucin de BCEK que fracas en s misma' endida por algunos de sus participantes' pero pro oc la cada del gobierno& Ju.rez 4elman dej el paso al icepresidente' 4arlos :ellegrni' qui1n' con *abilidad e(traordinaria' logr' mediante aquel sacrificio de uno de sus miembros' sal ar a la oligarqua' que sigui en el manejo de la cosa p3blica& :ero las lneas *aban sido trazadas' y es as de como' a consecuencia de estos acontecimientos' surge la 'nin (#vica )adical, o sea' la fraccin dirigida por *ombres de entronque con el 8artido 1ederal, que *abra de ser bandera del mo imiento argentino democr.tico popular' con un tono nacionalista& 2o interesan las icisitudes en irtud de las cuales este mo imiento qued bajo la jefatura de 7iplito Irigoyen' declarando la abstencin electoral *asta que la ciudadana no *ubiera alcanzado la aut1ntica libertad de sufragio' aunque dispuesto a lograr esa conquista por m1todos re olucionarios& ,os dem.s elementos que entraron en la conjuncin que *izo la re olucin del EK, o fueron captados por la oligarqua o abandonaron la poltica& 9itre mismo' por su espritu conciliador' consecuencia de que no crea en el sufragio' aunque si opt por retirarse cuando comprob el fracaso de su tesis& +na de las grandes figuras de la oligarqua -4arlos :ellegrini- en las etapas finales de su idaH comprendi gran parte de los errores cometidos y entr a creer que el sufragio bien practicado podra ser sal ador& Etra figura destacada de aquel oficialismo' el >r& Joaqun @& Fonz.lez ad ierte' en "D"O' que frente a las demandas obreras' que entonces comienzan de manera agresi a' ya no bastan los poderes de polica' y logra organizar el >epartamento 2acional del <rabajo' pero se necesit &la llegada a la presidencia de la nacin del >r& Roque B.enz :e8a' descendiente de antiguos federales' *ijo del autor del patriciado que resisti entregarse a la oligarqua' para que la ciudadana argentina conquistara una ley que le aseguraba la libertad de otar y elegir& 2o fue e(tra8a a esta conquista la accin' entre bambalinas' de la !'nin (#vica )adicaI' y' sobretodo' la de su jefe' -rigoyen&

,a 'nin (#vica )adical surgi con un mal de fondo& 7emos dic*o que el error fundamental del liberalismo consiste en no dar importancia sino a las cuestiones de gobierno' sin ad ertir que las de orden religioso y social tienen mayor trascendencia& El radicalismo surge como mo imiento liberal' de manera que se encerr en la defensa de los principios de la democracia representati a *asta ol idar los dem.s problemas del pas' creyendo que bastaba la conquistaH del oto para liberarlo de los males de la oligarqua& 2o comprendan sus dirigentes que el liberalismo implicaba la oligarqua con oto libre o con fraude' como lo demostr el propio radicalismo que' al quedar sin Irigoyen' termina en nuestros das defendiendo los m.s perfectos ideales burgueses y capitalsticos& ,o curioso de este proceso es que -rigoyen no es aut1nticamente liberal&& 4ree en el sufragio' *aciendo de 1l' que no es m.s que un medio' un fin' pero cuando alcanza el gobierno impone una poltica de tipo nacionalista que desata contra su persona los ladridos de toda la jaura poltico- liberal azuzada por el capitalismo financiero internacional& Es posible que sin la tenacidad de 7iplito -rigoyen la rep3blica *ubiera tardado muc*o m.s tiempo en alcanzar a constituir una democracia efecti a en lo que se relaciona con las formas e(teriores de la misma' pero es lo cierto' tambi1n' que la generosidad con que la oligarqua accedi a entregar el gobierno al oto popular obedeci en gran parte a lo mismo que determin en Europa el auge del sufragio uni ersal' despu1s de la re olucin de "#C#H a sacar el problema social obrero de su quicio y distraer. las masas con otro juguete& :ara ello resultaba' no siendo enemigo el radicalismo' que se prestaba sin doctrinas concretas sobre las cuestiones sociales' econmicas' religiosas' educacionales' etc& 7emos dic*o que la ley asegur las formas e(teriores de la democracia' porque' en efecto' si bien la economa de la misma asegura la legalidad del sufragio emitido por el ciudadano' lo controla de tal manera que puede afirmarse que *ace imposibleH la Veleccin de aquel a quien& los manager polticos *ayan resuelto eliminar de la funcin p3blica& En efecto' la ,ey B.enz :e8a no sanciona el oto indi idual sino el oto de partido' y mediante el sistema de lista incompleta reconoce' adem.s' la e(istencia de una minora' aunque el n3mero de sus otos sea peque8o' *asta lo ridculo& El sistema de lista incompleta no determina que los legisladores electos lo sean en proporcin al n3mero de otos obtenidos& 4ualquiera sea el que tenga la lista de mayora y aunque no tenga m.s que un oto la lista de minora' el n3mero de legisladores de cada una est. fijada por la ley& ,as listas' adem.s' no surgen del pueblo' sino del seno de los partidos polticos reconocidos y' en 1stos' de los cabildeos del caciquismo enquistado en ellos como consecuencia ineludible del sistema& 9ediante el mismo' el espritu de la constitucin' como dicen sus admiradores' fue iolado' en m.s de una ocasin' en componendas de oficialistas y opositores' distribuy1ndose cargos' pues la minora siempre permite al oficialismo' ofrecer a los jefes opositores el poder seguir actuando en el :arlamento& Es as como' en sntesis' el pueblo no ota por quien quiere sino que' el da de los comicios' se encuentra con que' por lo menos'&ya le *an elegido los nombres entre los que tiene que elegir& 4on todo' la ley B.enz :e8a signific un progreso e(traordinario en la pr.ctica de la democracia liberal en 0rgentina& En los primeros comicios realizados bajo su imperio' en "D"$' se io' a3n dentro de la consiguiente desorientacin de la ciudadana' el auge de las tendencias antiolig.rquicas& Aederico :inedo TpadreU al conocer el resultado de esas elecciones' declarH Los viejos partidos &an sido completamente vencido. ,os autores de ley creyeron que la misma dara moti o a la organizacin de grandes fuerzas polticas' mediante las cuales la opinin p3blica se atomizara' de manera que el problema social que agitaba las entra8as mismas del pas' quedara relegado6 lo que ocurri en mnima parte' pues no se formaron los partidos esperados' sino que la ciudadana se di idi en dos bloquesH el conser adorismo' quien' al efecto' se disfraz con trajes tradicionales' para aparecer como un n3cleo argentinizante de la poltica argentina6 se8alando entonces el peligro e(tranjero no el de los capitalistas' sino el de los inmigrantes-' y indicando como elementos propios la gloria de sus prceres impuestos por la escuela del estado en la mentalidad nacional6 y el radicalismo' que combate este pasado' sin analizar a estos prceres' porque tambi1n *a sido conquistado por la mentira *istrica' por lo cual no comprende la paradoja de elogiar a 0lberdi y atacar a la oligarqua' pero que se presenta como e(presin de la erdad popular' sin distincin de jerarquas sociales& El conser adorismo' gastando en el gobierno' presenta muc*os figurones pero ninguno caudillo6 el radicalismo se presenta con nombres desconocidos' pero con un caudillo efecti o' un caudillo forjado por el alma popular m.s que por 1l mismo' pues la mayora ni siquiera conoce retratos suyos& ,a t1cnica del misterio' no preconcebida sino fruto de una manera personal de ser' se impone& Ese caudillo es 7iplito -rigoyen& -rigoyen aparece en 0rgentina como la encarnacin misma de la democracia' y' con moti o de la ,ey B.enz :e8a sale de la oscuridad casi misteriosa en que *a i ido siempre y en la que *a mantenido a su

partido' para concurrir a los comicios& Es un *ombre singular' de bella figura' tipo se8orial que impone respeto& Efrece las caractersticas' irtudes y defectos' del caballero cristiano' tal como lo *a isto Farca 9orente' pero sofrenado por una posicin filosfica que' por cierto' recibe a tra 1s de Espa8aH el Krausismo& ;asta esta circunstancia para e(plicar muc*os aspectos de su ida y de su actuacin& :or esa causa' el radicalismo en sus manos se trueca en algo mstico& >el alma de las masas emana una fe y un sentimiento que tiene sabor religioso& ,ogra dotarlas de un fer or que tiene muc*o irracional, y que termina por *acer de Irigoyen que no *abla y apenas se presenta en p3blico- un enorme mito& 7emos dic*o que era Krausista y recibida esa corriente de Espa8a& En efecto' el Krausismo es introducido en Espa8a alrededor de "#)O por Juli.n Banz del Ro' y alcanza tal difusin que se lo considera uno de los causantes de la instalacin de la Rep3blica de "#!$& Entre sus secuaces espa8oles figuran Emilio 4autelar' 2icol.s Balmern' Fumersindo 0zc.rate' Arancisco :i y 9argal' Finer de los Ros' 4analejas' etc& magnfico conjunto de personalidades' llenas de patriotismo y de capacidad' que' por sus des iaciones ideolgicas' slo *icieron mal a Espa8a' inducidos por afanes de imitacin de cosas e instituciones de otros pueblos' en uno tan capaz de construir los propios& El Krausismo es una doctrina ecl1ctica' mezcla de materialismo y espiritualismo' sobre bases pantestas& Es sobretodo una 1tica' pero que conduce a una moral seca' de tipo protestante& :ara el Krausista la *umanidad es Ela e6presin de la esencia divina, bajo el car%cter de armon#a, sin predominio o e6clusin. Este concepto conduce' polticamente' al de la igualdad democr.tica' al derec*o uni ersal' al amor' entre los *ombres y entre los pueblos' a la paz permanente y a la formacin de pueblos *asta que llegue el da de que todos se junten entre si para formar uno slo& :ero Irigoyen es un *ombre de la' tierra' no es un intelectual' y eso *ace que mientras los polticos espa8oles' intelectuales todos' procuren realizar el Krausismo en protestante' o sea' en contra del sentir espa8ol' Irigoyen tiende a *acerlo en catlico& 0dem.s' lo repetimos' Irigoyen no es liberal& En 1l tiene igencia lo nacional' por lo cual no es partidario de la separacin de la Iglesia del Estado' ni del di orcio' ni de la ense8anza laica6 principios que ataca no como creyendo -1l tiende m.s a la teosofa y al espiritismo- sino como poltico& 4uando la legislatura de la pro incia de Banta Ae reduce la significacin de la Iglesia en la organizacin del Estado' -rigoyen se8ala a su correligionario' el >r& 9enc*aca' que gobierna la pro incia' el incon eniente de tal resolucin& - la nue a constitucin pro incial es etada& :or eso el radicalismo yrigoyenista realiza una accin nacionalista de notoria influencia en la ida poltica del pas& Irigoyen llega a la presidencia de la nacin en la primera eleccin libre en que toma parte el pueblo argentino' en "D"%& >esde principios del siglo *aban comenzado en el pas los mo imientos que indicaban fermentos de protesta en los sectores obreros' los que llegaron a un punto que condujeron a la oligarqua a dictar la ley de residencia que permite sin proceso' deportar a los agitadores e(tranjeros' pues se dio en decir que las demandas obreras eran protestas artificiales pro ocadas por agitadores profesionales for.neos& 4uando' muerto don Roque B.enz :e8a' entra a gobernar el >r& @ictorino de la :laza' se inicia un perodo iolento de *uelgas& 0bundan razones para que as ocurra& Jornadas de trabajo abrumadoras' sueldos insignificantes' i iendas indignas en los conventillos, o casas de inquilinato' *an ido creando en la masa obrera un sentimiento de rebelda que aumenta ante las persecuciones policiales de que son objeto sus dirigentes& :ara el gobierno' y para los ricos' los *uelguistas con criminales& ,os tiempos *aban cambiado sin que la oligarqua lo ad irtiera& +n diputado socialista *aba actuado en el :arlamento poniendo sobre el tapete la importancia de las cuestiones obreras' pero reci1n con la ley electoral B.enz :e8a la cuestin se concreta& 2ue os diputados socialistas dan car.cter no edoso a las sesiones del congreso' porque plantean cuestiones *asta entonces e(tra8as al cuerpo' aunque lo *acen' con una isin limitada' sin sentido nacional' en base a pura imitacin de cuanto se *a realizado en otros pases& - llega -rigoyen en "D"%& :ara las masas' que lo *an otado con fer or' es el momento de las grandes reclamaciones y' en efecto' se producen' pero la polica recibe rdenes de no inter enir para destruir los sindicatos ni terminar las *uelgas' que estallan por todas partes' pues disminuida la presin e(terna la interna tena que manifestarse& En oportunidad de una *uelga ferro iaria que coincida con &la E(posicin Fanadera &0nual de :alermo' un grupo de representantes de la ;olsa' la Industria y el 4omercio' isita a -rigoyen para e(ponerle la situacin angustiosa creada por el conflicto obrero& -rigoyen tiene conciencia de que es justa la reclamacin de los *uelguistas' pues las empresas' con el prete(to del aumento del precio del carbn' les *an rebajado el sueldo en tres ocasiones y aumentado las *oras de ser icio6 comprende tambi1n los perjuicios que causa la *uelga' entre otros' el enflaquecimiento de los animales que se encuentran en la E(posicin' por falta de forrajes& FA qu* solucin tienen ustedes <pregunta< para estos malesG 0lguno responde que *ay que poner maquinistas de la armada en los trenes' colocar tropas en las as y estaciones' o sea' aplicar la fuerza para terminar con el conflicto& -rigoyen pronuncia entonces palabras *istricasH

!F"s *sa la solucin que ustedes traen al gobierno de su pa#s= es esa la medida que vienen ustedes a proponer al gobierno que &a surgido de la entraa misma de la democracia, despu*s de treinta aos de predominio y privilegio 0l escuc*ar estas palabras los isitantes se miran con estupor& -rigoyen contin3aH !"ntiendan, seores, .'" L3 8)2 2L"?239 7A, (3,(L'2-3 ", "L 8A29, y que, de &oy en m%s, las fuer$as armadas de la ,acin no se mover%n sino en defensa de su &onor y de su integridad= no ir% el gobierno a destruir por la fuer$a esta &uelga, que significa la reclamacin de dolores inescuc&ado, !(uando ustedes me &ablaban de que se enflaquec#an los toros en la "6posicin )ural, yo pensaba en la vida de los sealeros, obligados a permanecer veinticuatro &oras, treinta &oras manejando los sem%foros para que los que viajan, para que las familias, puedan llegar tranquilos y sin peligro a los &ogares felices= pensaba en la vida y en el r*gimen de trabajo de los camareros, de los conductores de tren a quienes ustedes me aconsejan que los substituya por las fuer$as del ej*rcito, obligados a peregrinar a trav*s de las dilatadas llanuras, en viajes de cincuenta &oras, sin descanso, sin &ogar. T9anuel F.l ez' @ida de 7iplito IrigoyenU& Estas palabras produjeron estupor entre la oligarqua y el gran capitalismo& Aiel a ellas' inici -rigoyen la legislacin obrera y el cumplimiento de algunas leyes sociales que apenas se consideraban o eran encubiertos los infractores por los inspectores del >epartamento del <rabajo& :ero' falta en -rigoyen un concepto integral del problema& :rocede m.s por filantropismo que por doctrina' pero es notorio que a 1l se debe el comienzo de una accin social en el pas' que dej un sedimento del que no pudieron desprenderse los gobernantes que le siguieron& 2os *emos referido al car.cter nacionalista del yrigoyenismo& En efecto' -rigoyen uel e a la buena tradicin -por cierto rosista- que asigna a la poltica internacional una importancia mayor que la interna a los fines de afirmar el sentido de la nacionalidad& ,e toca en suerte las contingencias de la primera guerra mundial' y defiende con tal gallarda la soberana argentina' dispuesto a permanecer neutral en el conflicto' que afirma con su actitud un sentido nue o del Estado 0rgentino& ,a oligarqua puja para poner el pas a las rdenes de Inglaterra y los Estados +nidos' pero -rigoyen' desafiando todos los incon enientes' sobretodo el de una prensa ntegramente contraria -puesto que i e de los a isos/ del capitalismo importador de mercaderas- logra mantener esa neutralidad6 y logra m.s' pues cuando 0lemania *unde barcos argentinos obtiene actos de desagra io a la bandera nacional& En esos das' -rigoyen *ace afirmaciones americanistas de e(traordinario alor& Bu sentido de los alores tradicionales lo *ace declarar fiesta nacional el "$ de octubre' bajo el ttulo de "-#a de la )a$a"' y al referirse a Espa8a' dice en el decretoH progenitora de naciones, a las cuales &a dado, con la levadura de su sangre y con la armon#a de su lengua, una &erencia inmortal que debemos afirmar y mantener con jubiloso reconocimiento. P7e a* las bases de todo mo imiento argentinistaQ >ice 9anuel F.l ezH 7ay en Arigoyen una me$cla de patriotismo, de americanismo, de &ispanismo y de fraternidad universal. 9u patriotismo no es e6cluyente. All# donde &ay un dolor, all# est% *l para contribuir a su alivio. F8adece &ambre la ciudad de iena, a consecuencia de la guerraG "l presidente Arigoyen env#a un proyecto al (ongreso concediendo un pr*stamo al municipio de la capital austriaca, que es invertido en abrigos y alimentos. F(omarcas enteras de )usia <que ya es .la )usia de Len#n perecen literalmente de necesidadG Arigoyen solicita del (ongreso un pr*stamo de cinco millones de pesos que ese pa#s reembolsar% sin intereses, cuando pueda &acerlo. Bu americanismo no es el de los 4ongresos :anamericano sino real& 4omienza por afirmar la soberana de todos los estados del continente& ,legando el crucero argentino E de julio a Banto >omingo' que *aba sido in adido por el demcrata presidente Wilson' con tropas norteamericanas' ad ierte que en la ciudadela no est. la bandera dominicana' sino otra' por lo cual deja de *acer los saludos de pr.ctica& ,as autoridades preguntan al jefe de la na e la causa de conducta tan inslita' y respondeH 0engo orden del seor presidente de la )epblica de saludar a la bandera de 9anto -omingo= pero como no es esa que veo en el 1uerte, debo abstenerme de todo salud. ,a noticia cunde' un grupo de mujeres preparan una bandera dominicana y la le antan en un m.stil impro isado' - entonces los einti3n ca8onazos de la na e argentina saludan a la *istrica ense8a de Banto >omingo& En la Liga de las ,aciones -rigoyen no admite que las grandes potencias dominen& Es antiimperialista& :ara 1l no *ay pueblos grandes ni c*icos' sino pueblos6 y prefiere abandonar el recinto de la ,iga antes de tranzar con una organizacin que le parece injusta& >el punto de ista econmico es -rigoyen quien procura nacionalizar el petrleo' lo que justifica en base a una estructuracin doctrinaria concreta& En "D$O dice al 4ongresoH

!"2 "stado debe adquirir una posicin cada d#a m%s preponderante en las actividades industriales que reposan principalmente a la reali$acin de los servicios pblicos, y si en alguna parte esas actividades deben substituirse en lo posible a las aplicaciones del capital privado, es en los pa#ses de desarrollo constante y progresivo, como el nuestro, donde el servicio pblico &a de considerarse principalmente como instrumento de gobierno. Aue -rigoyen uno de los *ombres m.s discutidos de la *istoria de 0rgentina' con la curiosa caracterstica de que muc*os de los que fueron sus correligionarios desertaron de sus filas' y muc*os de los que fueron sus enemigos lo comprendieron despu1s de desaparecido' al considerarlo separado de su :artido& 9uc*os m.s *ec*os ejemplares se pueden agregar como e(presin del car.cter particular del primer gobierno de -rigoyen& 0ct3a indistintamente con directi as que responden al ser mismo de la nacionalidad& 4uando -rigoyen se opone al di orcio dice que amena$a conmover los cimientos de la familia argentina en su fa$ m%s augusta, y agregaH "l tipo *tico de familia que nos 2"," -" ,'"90)39 /AA3)"9 &a sido la piedra angular en que se &a fundado la grande$a del pa#s= por eso el matrimonio, tal como est% preceptuado, conserva en nuestra sociedad el slido prestigio de las normas morales y jur#dicas en que reposa. 0oda innovacin en ese sentido puede determinar tan &ondas transiciones que sean la negacin de lo que constituye sus m%s caros atributo& En esta oportunidad -rigoyen sienta una doctrina constitucional que no *a sido analizada como merece& 2iega que el 4ongreso tenga autoridad suficiente para reformar instituciones de tan ital importancia como la familia' y dice que slo puedan *acerlo los poderes constituyentes& Es una leccin e(cepcional de derec*o la que dicta al e(presarH !,o basta que el matrimonio est* regido por el (digo (ivil para llegar a la conclusin para ser susceptible de modificarse en su esencia por simple acto legislativo. +ase, como &e dic&o, de la sociedad argentina, que la (onstitucin organi$a con determinados caracteres y que llega &asta fijar condiciones de conciencia al @efe del "stado, es ante todo una organi$acin de car%cter institucional que ningn representante del pueblo puede sentirse &abilitado a modificar sin &aber recibido un mandato e6preso para ese objeto. 4on actos y declaraciones de este tipo se fue forjando una doctrina que el partido radical no tena' pues -rigoyen' durante los largos a8os en que su partido se mantu o en la abstencin electoral' estu o tambi1n en la abstencin doctrinaria& ,a conducta de -rigoyen en el gobierno' sus ideas' sus reacciones' son personales' no pertenecen a la doctrina del partido y' por consiguiente' muc*os de los mas destacados miembros del mismo no est.n de acuerdo con 1l' pues en la /'nin (#vica )adical *ay librecambistas y proteccionistas' liberales y reaccionarios' tradicionalistas y comunistoides' creyentes y ateos' obreros y capitalistas' terratenientes y arrendatarios' es la e(presin de la 0rgentina' se dice' y ello es erdad en cuanto al n3mero' pero no a las ideas& - el n3mero es el c.ncer del radicalismo' que cree ciegamente en el sufragio& El propio -rigoyen es una contradiccin i ienteH es jefe de un partido liberal y abjura a cada momento del liberalismo para realizar su accin obrerista' espiritual' tradicionalista y nacionalista& Este equ oco es una de las grandes ictorias de la oligarqua& ,a ri ada iana inculc el despego de Espa8a6 la posterior a 4aseros' el odio a Rosas' pero se da el caso de que el argentino que no resuel a por el camino de la erdad esos dos problemas *istricos' no encontrar. nunca el de su patria' porque la *istoria es un saco aco al que *emos llenado de *ec*os' sino que los *ec*os tienen un alor que no pueden cambiar eternamente el juicio apasionado de los *ombres& -rigoyen *a sal ado el equ oco ri ada iano' pero no el de la oligarqua conser adora' que desde la escuela *a logrado ele ar a la categora de prceres m.(imos a todos los que trabajaron por sus intereses' e -rigoyen no es capaz de romper con tales mitos& ,lega al gobierno demasiado anciano' adem.s' para aquella tarea singular' y no se escapa a su comprensin que en el propio partido abundan los galerita como llam a los que estaban mas cerca de la oligarqua que del pueblo- aunque' en el fondo de su entendimiento' conser la ilusin de que todo *abra de resol erlo el sufragio uni ersal libremente practicado& 4omo buen Krausista' crea' m.s de lo debido en la bondad del *ombre y' por consiguiente' m.s de lo con eniente en el comicio& Juan ;& Justo' refiri1ndose al radicalismo dijoH 7oy mismo el partido popular por e6celencia, que tiene en esta (%mara 4la de -iputados5 una representacin m%s numerosa que la nuestra 4la socialista5, y que &a reunido el mayor nmero de votos aut*nticos, lo nico que sabe es que la moral es buena. @1= EL RA"ICALISMO SE RANS;ORMA1

>e "D"% a "D?O' en que el pas es gobernado por *ombres de la 'nin (#vica )adical, o del radicalismo -como se le conoce popularmente- ocurren una serie de *ec*os de singular importancia& ,as luc*as polticas quedanH circunscriptas a los radicales y los conser adores' que se re3nen bajo el rtulo de 8artido -emcrata ,acional en casi todas las pro incias' sal o 4rdoba' Banta Ae y Entre Ros' donde la oligarqua act3a bajo el rtulo de 8artido -emcrata 8rogresista. :osteriormente' se produce la unin de ambas fuerzas' quedando el 8artido -emcrata 8rogresista limitado a Banta Ae' con el >r& ,isandro de la <orre como l#der' y con el car.cter de una fuerza liberal similar a la del radicalismo franc1s' pero' en el fondo' de tipo conser ador' aunque el juego de los acontecimientos' muerto de la <orre' *a ido lle ando a esta fuerza a una posicin equ oca' partidaria de la organizacin de frentes populares de acuerdo a la t.ctica comunista' aunque lo integran buen numero de capitalistas& Electoralmente no significa nada& :ero del radicalismo de la 1poca de Irigoyen tampoco queda nada despu1s de "D?O' sal o el ttulo y los retratos de 0lem e -rigoyen' disputados por todos los bandos en que el mo imiento se di ide' al mismo tiempo que la masa popular es totalmente absorbida' en nuestros das' por el "8artido 8eronista"' o sea el mo imiento que encabeza el general Juan :ern& En este cuadro merece se8alarse el *ec*o de que los dirigentes radicales que' en "D?O' permanecieron fieles a -rigoyen se encuentran' en su mayora' en el 8eronismo& :ero no adelantemos los acontecimientos& El radicalismo surgi lle ando consigo una contradiccin que no supo resol er nunca' ni poda *acerlo' porque su erdadera misin en la *istoria del pas no fue otra que amalgamar al conglomerado de argentinos legales que' *ijos de la inmigracin' no podan quedar aislados de las luc*as polticas' desde que con tanta generosidad se les *aba otorgado una nacionalidad a la que no podan aspirar ni por la raza' ni por las tradiciones' ni muc*as eces por el idioma o la religin& ,a oligarqua que foment la inmigracin no tard en comprender lo que iba a ocurrir y' por eso' mientras dej plena libertad para la accin econmica restringi la poltica6 los *ijos de la inmigracin adquirieron ttulos uni ersitarios' amasaron fortunas o las recibieron de sus padres' y se ieron' sin embargo' detenidos cuando se trat de alcanzar altos cargos de la funcin p3blica& :ara esa masa' que logra gra itar de manera &decisi a en el pas' no *aba otro ideal que el sufragio libre& Era lo 3nico que la una& ,o dem.s le era e(tra8o& MRu1 tena que er con el pasado argentinoN MRu1 le importaba la *istoria de los federales y los unitariosN ,o lgico era' adem.s' que esa masa comprendiera a Ri ada ia y no a Ruiroga6 que entendiera a Ju.rez 41lman' que *aba atrado a sus padres' y no a Rosas& 2ada lo incula a un pasado del cual se *aba encargado la oligarqua de separarlo por intermedio de la ense8anza de una falsa *istoria del pas6 falsa en cuanto los 3nicos prceres son los unitarios y los que proclamaron los ideales antinacionalistas de la oligarqua& ,os *ijos de la inmigracin integran la clase media argentina y cuando llega la *ora de otar6 porque la ,ey B.enz :e8a *ace obligatorio el oto y asegura la erdad del mismo' esa clase media se uelca en el radicalismo' y el mo imiento los absorbe y los argentiniza' pero ellos desargentinizan al mo imiento& En efecto' para la mayora de aquellos *ombres' la 'nin (#vica )adical no es sino el pelda8o que les permite escalar posiciones' y es un pelda8o cmodo' porque no tiene ideas& ,a 'nin (#vica )adical no *a tenido m.s preocupacin que la de llegar al gobierno' sin interesarse por su capacitacin a fin de afrontar los problemas polticos' sociales y econmicos fundamentales& Be puede pensar de cualquiera manera y ser radical& ,a consecuencia fue que' esa masa' formada en una 0rgentina materialista' en una 0rgentina en la que el dinero es la ganz3a que abre todas las puertas o la escala que permite alcanzar todas las jerarquas' logr imponerse en momentos que ese *edonismo de la ida nacional *izo que las clases sociales altas' de abolengo patricio' perdieran el sentido de sus obligaciones sociales' pro ocando una erdadera y ertiginosa transformacin de la estructura social argentina& <erminado el perodo presidencial para el que *aba sido elegido 7iplito -rigoyen' fue sucedido por 9arcelo <& de 0l ear' que *izo un gobierno de tipo conser ador' grato a la oligarqua' por sus rectificaciones de la poltica de su antecesor& :ara -rigoyen' que representaba la tradicin argentina' que ena a resol er una cuestin *istrica' su gobierno tena una tarea reparadora& En su mensaje presidencial de"D$$ diceH !7emos venido a las representaciones pblicas acatando los mandatos de la opinin y estimulados por el deber de reparar dentro de nuestras facultades y en la medida de la accin del tiempo, todas las injusticias morales y pol#ticas, sociales y positivas, que agraviaron al pa#s durante tanto tiempo. 8or eso no &abremos de declinar, en ningn caso ni circunstancia, de tan sagrados fundamentos, porque ellos constituyen la salud moral y f#sica de la 8atria.

:ero durante la abstencin electoral del radicalismo' el pas *aba cambiado de fisonoma sin que -rigoyen lo ad irtiera' y su partido' que no estaba mo ido por ning3n sistema claro de ideas' tena que contradecirse consigo mismo a cada cambio de dirigentes& 0s' mientras Irigoyen retorna a cierto tipo de nacionalismo econmico' como el que Rosas *aba iniciado en "#?)' su sucesor sigue las as liberales de la oligarqua' porque 0l ear fue un liberal conser ador& Burge as una di isin del radicalismo que se titula "antipersonalista", ttulo que es un ataque al gobierno personal del partido por -rigoyen' porque entre las muc*as necedades que el liberalismo inculca a las masas una de ellas es 1sta de oponerse a que el :residente de la 2acin' por ejemplo' sea jefe de un partido& Be e(plica que tal idea predominara cuando se trataba de nombres como Roca o Ju.rez 41lman' que se sostenan en base a un r1gimen electoral de ficcin' pero no trat.ndose de partidos que alcanzan el gobierno por el camino de la erdad electoral& ,o mismo ocurre con la reeleccin presidencial& Be e(plica su pro*ibicin en una 4onstitucin *ec*a por quienes acababan de salir de una dictadura y bajo un r1gimen de mentira comicial' pero carece de sentido poltico liberal-democr.tico cuando las mayoras aut1nticas son las que determinan quien deba gobernarlas& Es la oligarqua' que *a iolado en cuanto le *a sido posible tales principios' quien los esgrime contra Irigoyen' a fin de e itar su continuacin en el gobierno' y es la oligarqua la que se entrega al "antipersonalismo", que comienza a sustituir al partido conser ador' mediante pactos y concordancias6 determinando una transformacin curiosa de los radicales que llegan' en nuestros das' en su luc*a contra el partido peronista -que reconoce a Irigoyen como su eslabn de enlace con el pasado argentino- a transformarse en la fuerza poltica de la oligarqua desplazada& - entonces se oye a diputados radicales gritar irritados contra todo re isionismo *istrico y utilizar contra :ern la misma t.ctica' las mismas palabras' la misma forma de actuar que utilizaron los conser adores contra -rigoyen' en "D$D y "D?O& 7emos dic*o que la gran funcin *istrica que cupo al radicalismo fue' dar jerarqua poltica a los argentinos legales' *ijos de la inmigracin& 0greguemos que' las dos grandes guerras europeas' al detener' felizmente para el pas' la corriente inmigratoria' determinaron la destruccin de los cuadros de las colecti idades6 el tiempo *izo que llegaron a la edad electoral los *ijos de los *ijos de aquellos primeros inmigrantes y' tras ellos' los nietos' de forma que el pas asiste' en los 3ltimos a8os' por la accin de fuerzas ajenas a toda accin de gobierno' a una argentinizacin creciente de sus masas' fenmeno auspicioso que *ace surgir un sentimiento nacional' al que contribuy en gran forma la actitud de 0rgentina permaneciendo neutral durante esas dos guerras' y a lo que tambi1n contribuyeron' de manera efecti a' dos re oluciones salidas del ej1rcito nacional& I1= LA REVOLUCION "E <JBA& En las elecciones de "D$# ol i a triunfar 7iplito -rigoyen& Estaba demasiado adentrado en el corazn de las masas' que *aban intuido su liberacin a tra 1s de su nombre' para que las maniobras de la oligarqua radicalizada que gobernaba pudieran imposibilitar su triunfo& :ero el *ombre que uel e es un anciano que tiene que afrontar las consecuencias de la crisis econmica mundial' resultado de las fracasadas ilusiones capitalsticas de la post guerra& Bu partido' por otra parte' ya no es el de "D"%& Be *an ele ado dirigentes que no tienen otro propsito que ganar posiciones y riqueza& El materialismo de la ida argentina no *a podido ser e(tirpado y' en el fondo' los afanes especulati os subsisten& 0 este en ilecimiento del partido contribuyen en gran forma esos argentinos nue os' que no pueden sentir' por muc*a oluntad que tengan' aquellos elementos *istricos sin los cuales la nacin no e(istir. nunca& ,a funcin p3blica *a ser ido a muc*os para escalar posiciones sociales que no est.n dispuestos a abandonar por cuestiones de ideas& :ero' en el cuadro no todo es l3gubre& En 1l *ay muc*os rasgos luminosos' *ay muc*os que tienen fe efecti a en -rigoyen' que practican su austeridad -es un ejemplo i iente de ella- que sienten como 1l la patria6 y *ay entre ellos' *ijos de e(tranjeros y *asta e(tranjeros' sedimento de futuro que constituye la obra m.s efecti a de -rigoyen& :ero a*ora el que a a fracasar es 1l' es el *ombre& ,a re olucin del % de Beptiembre de "D?O' que lo derriba' encabezada por el general Jos1 A1li( +riburu' constituye un suceso de esencial trascendencia en la *istoria poltica argentina& Es mirar las cosas superficialmente erla como un retorno de la oligarqua' una maniobra de capitales e(tranjeros' una accin premeditada de orden poltico interno& 2i sus actores de primer plano saben qu1 *ilos misteriosos mue en este acontecimiento& ,a re olucin se inicia dando i as a la democracia -pues el radicalismo *a cado tambi1n en el fraude electoral y *a iolado la ley B.enz :e8a en 4rdoba' 9endoza y Ban Juan-' pero termina afirmando' por intermedio de la Legin (#vica' ideales antiliberales& - no es que los *ombres sean farsantes' sino que la *istoria la *acen los *ombres' pero no siempre le fijan su destino&

-rigoyen *izo renacer algunos elementos fundamentales de la personalidad nacional del argentino' y eso' que es su gloria' fue su ruina& :orque *ay algo que fracasa el % de septiembre de "D?O& ,os testigos de aquel acontecimiento' no cegados por pasin al juzgarlo' saben que la ad*esin popular al mismo fue e(traordinaria& ,a jura del nue o gobierno' el # de septiembre' lle a la :laza de 9ayo una multitud como no se recordaba nada semejante en la *istoria del pas& 2o *ubo resistencia en ninguna parte& ,os gobiernos radicales de las pro incias se entregaron a simples pedidos telegr.ficos& Es que el radicalismo *aba terminado su misin y lo *aca en ilecido en muc*as partes por el amor al fausto de los puestos p3blicos' por el ol ido de que no bastaba llegar al gobierno sino que era necesario gobernar' y *acerlo no consista en m.s o menos' obras p3blicas' en administraciones m.s o menos *onestas' sino en modificar la estructura moral y espiritual de la ida argentina& Bomos *ombres de un origen y' por consiguiente' con una posicin& 0l *ispano-americano le interesa la poltica como medio para un fin de manera que su culto al sistema representati o' al oto libre' a la democracia' son en 1l secundarios& 0l *ombre de los pueblos *ispanos le interesan las instituciones cuando comprueba para qu1 sir en& ,os polticos que no entienden a su pueblo suelen decir que el *ispanoamericano carece de educacin democr.tica& PFra e errorQ Be trata de pueblos que' como *emos demostrado en estas p.ginas' tienen un sentido democr.tico ancestral' y no creen' por consiguiente' en que para que sea efecti a se necesiten organismos determinados& 4reen que es m.s 3til que se la practique& 2unca *a credo el *ispanoamericano que un diputado sea representante del pueblo' siempre *a' credo que lo representaba el caudillo& El af.n de acomodar la mentalidad del criollo a la del norteamericano en materia poltica es ano& El *ombre *ispanoamericano es' adem.s' conser ador& 2o aspira a la creacin de rdenes nue os' sino a perpetuar y desarrollar lo iejo' lo que le pertenece de anta8o& :or eso todos los grandes caudillos americanos son *ombres de la tierra' sin ideas e(tranjeras' tradicionalistas por e(celencia& 2ada m.s curioso que el fracaso del socialismo en 0m1rica y' en particular' en 0rgentina6 a pesar de que supo reunir a su frente un grupo de polticos ilustrados y lleg a tener una organizacin ejemplar' termina electoralmente aliado a la burguesa conser adora y olig.rquica -al no comprender al peronismo< por juzgarlo con mentalidad liberalburguesa& El pueblo argentino no acept nunca la ideologa del 8artido 9ocialista, aunque lo otara algunas eces por la posible eficiencia de sus *ombres en los menesteres administrati os& El origen del :0R<I>E BE4I0,IB<0' en 0rgentina se encuentra en' emigrados alemanes6 posteriormente se estructur con elementos de la clase media y su mentalidad fue' siempre peque8a burguesa' por lo cual se e(plica su inculacin con el socialismo franc1s o con el belga' cuyo lder' 9& @ander elde' tu o influencia sobre sus camaradas argentinos& 2o &se debe ol idar que ;1lgica es la sede de la BEAI20' trust de ser icios p3blicos argentinos -*oy rescatados por el pas-' lo que e(plica que sus socialistas no fueran muy partidarios de que los nuestros socializaran ciertas cosas' determinando la oposicin socialista a la nacionalizacin del petrleo' en 1poca de Irigoyen& En "DC#' para oponerse a la reforma de la 4onstitucin nacional' el :artido Bocialista declar que el *ec*o conspiraba contra la estabilidad de los capitales& Bemejante des iacin es la prueba m.s acabada de la imposibilidad de la subsistencia de la doctrina socialista en el pas' cuando en manos de sus propios adalides termina proclamando principios netamente burgueses6 pero se trata de un fracaso instructi o' porque en el fondo de la poltica *ispanoamericana se debate desde *ace m.s de medio siglo un *ondo problema social' que es el que determina la tensin e(istente entre la persona *umana y el orden poltico igente en la mayora de los pases del continente' problema social que el socialismo *a denunciado sin lograr' a pesar de ello' que las masas le sigan& :orque intuyen m.s peligroso el remedio que la enfermedad y sienten que ese remedio pertenece a una farmacopea e(tra8a& 0unque surgido en oposicin al sistema liberal' el socialismo es *ijo directo del liberalismo' lo que determina la imposibilidad en que se& encuentra para comprender el sentimiento tradicionalista de las masas americanas' que ac*aca a oscurantismo' reaccionarismo' falta de cultura c ica y otras paparruc*as propias del arsenal de c*arlatanera del siglo LIL' no en balde denomina el siglo estpido por ,en >audet& Es ese sentimiento de lo tradicional el que determina que las masas argentinas sigan a -rigoyen y no a ,isandro de la <orre ni a Juan ;& Justo que' indudablemente' posean mayores dotes que aquel' pero que no estaban aciados en el molde racial en que aquel lo *aba sido& ,os caudillos en 0m1rica siempre son prototipos de la raza6 sus irtudes y sus defectos son espa8oles y' en mayor o menor grado' encarnaron siempre el ideal *isp.nico de ida' desde ;ol ar a :orfirio >az' desde Rosas a Arancia' desde :ortales a -rigoyen' desde Farca 9oreno a :ern& :ero ese tradicionalismo de las masas de los pueblos *isp.nicos es de una italidad asombrosa' pues es de su esencia un amor entra8able por la libertad& ,a *istoria poltica argentina se riega con sangre de las multitudes gauc*as que mueren en las montoneras defendiendo su instinto innato de la libertad& 4ada acto de opresin *a *ec*o crecer el sentimiento de *ostilidad al opresor' y as' el drama de la *istoria de 0rgentina independiente surge de la opresin con que la minora mercantil y e(tranjerizante

de ;uenos 0ires &pretende oprimir al pas& :ero el *ombre *isp.nico tiene otra caractersticaH y es su de ocin por los gobiernos eficientes& Babe y siente la necesidad de que alguien gobierne' y gobierne bien' y lo *aga con todos los poderes' pero no quiere que ese gobierno se meta en sus cosas' aunque admite lo *aga en las cosas del ecino& >e a* la imposibilidad de los dictadores de dar satisfaccin a ese amor a la libertad sin mantener una eficiencia cada ez mayor en la funcin p3blica a fin de mantenerse en ella& >ice 4ecil Jane' que *a isto con talento este aspecto de la ida poltica americanaH Las dictaduras, en su comien$o, &an sido generalmente bien recibidas, como la terminacin del desorden= y el dictador &a sido aclamado como el salvador de la sociedad y como el salvador del ideal del gobierno eficiente. Las gentes se &an conformado con inmolar algo de la libertad que tanto aprecian en aras de una eficacia que aprecian m%s todav#a: su propio idealismo les &a llevado, por el momento, a resignarse con una casi desfavorable e6tensin del 8oder ejecutivo. 8ero en cuanto el dictador &a cumplido el propsito inmediato para cuya .reali$acin &a sido nombrado, surge casi inmediatamente una reaccin. "s como si la conciencia pol#tica del pueblo se &ubiese dormido durante el desorden, y reviviese tan pronto como el desorden desaparece.

4uando -rigoyen uel e por segunda ez al gobierno ocurre que las ambiciones de "los doctorados"' *ijos de la inmigracin' se *an realizado6 *an entrado a formar parte de todos los grupos sociales del pas' con i en con la oligarqua muc*os de ellos y algunos de los dirigentes de la primera *ora tienen estudios en que las empresas e(tranjeras dejan la defensa de sus intereses& Irigoyen retorna a seguir la poltica que *a comenzado en "D"% y debe enfrentar' por de pronto' la enemistad de todos aquellos e( correligionarios que se siguen denominando radicales' pero que nada tienen que er con el para aumento de males' aunque Irigoyen no lo sabe' sus procnsules *acen poltica en el peor sentido de la palabra' pues llegan *asta el fraude electoral' mientras en el 4ongreso los diputados del partido act3an en una obsecuencia que no se e(plica ante la accin inoperante del jefe' y cuando su actuacin gubernamental es lenta' sin color' propia de un *ombre enfermo' anciano' mal rodeado' y en medio de una crisis mundial a la que no puede poner remedio& El pueblo *a tolerado todo a -rigoyen& 7a inter enido pro incias cuando *a querido' *a despreciado al parlamento cuando lo *a credo con eniente' y se lo *a admitido confiando en su eficiencia como gobernante& En su segunda presidencia esa eficiencia no e(iste& :ara el *istorigrafo o socilogo liberal' todas las manifestaciones de la ida contempor.nea que surgen como consecuencia del fracaso del liberalismo son manifestaciones fascistas& ,as anteojeras que se colocan para obser ar la realidad dan a las cosas el tono de los cristales' y en el caso se trata de cristales opacos& El "fascismo" es un *ec*o *istrico caracterstico de una ci ilizacin en crisis' y sea bajo ese u otros nombres y a3n bajo la apariencia de una mentira democr.tica' persiste y persistir. como e(presin del car.cter absorbente del Estado moderno' lo cual no es fruto de la ambicin de nadie sino del fracaso de las frmulas anteriores& ,a 3ltima guerra' *ec*a' seg3n se dijo para destruir al fascismo y al na$ismo fortific la posicin del comunismo ruso' e(presin de totalitarismo muc*o m.s aguda que la combatida en 0lemania6 e Inglaterra' bajo el gobierno laborista' no da se8ales de que los poderes del Estado se aflojen en ella' sino por el contrario' cada da se refuerzan con tendencia m.s totalitaria& :ero el liberalismo pretende que con una declaracin general de repudio basta para que lo que considera democracia se imponga de nue o& Es as como' al juzgar la Re olucin de "D?O' los escritores liberales se refieran a una reaccin de la oligarqua conser adora unida a militares de mentalidad fascista' lo cual puede ser dic*o en un peridico' pero no en libros& En "D?O lo que ocurre en 0rgentina es que el proceso social iniciado en "#)? y el proceso poltico que culmina en "##O' *an recorrido sus 3ltimas etapas y' bajo sus directi as' el pas no puede continuar desen ol i1ndose& El radicalismo *a *ec*o' adem.s' por su accin gubernamental' que tambi1n *aya fracasado el sufragio libre& Es la de "D?O una Re olucin de alto sentido *istrico en cuanto demuestra la profunda perspicacia con que la argentinidad se adelant a otros pases en la labor de romper con un pasado que oprima y materializaba& Aracasa' en cuanto a sus objeti os directos' pero no en cuanto a sus consecuencias mediatas' pues sin ella no *abra e(istido la re olucin de "DC? y' lo que es m.s importante' no *abra e(istido el tipo de conciencia popular que se necesitaba para el triunfo de esta 3ltima& 2o es un *ec*o falso' gestado en camarillas' el que encabeza el general +riburu' espritu patriota a quien le falt salud para dar a su obra otro rumbo que el que tu o' sino un acontecimiento de singular relie e' porque lo que sigue *asta "DC?' arrastr.ndose' es un sistema que *a sido definiti amente derrotado el % de septiembre' y que el C de junio de "DC? no e(ista m.s que con una apariencia de fortaleza& El pueblo recibe a +riburu como un sal ador' y cuando lle a a colaborar con su gobierno a

representantes del conser adorismo olig.rquico' e en ellos a *ombres capaces de gobernar& :or eso los tolera y *asta admite cierto cercenamiento de sus libertades& :ero como la crisis contin3a y los nue os gobernantes no demuestran una eficacia mayor' pronto se reduce el despego y *asta el repudio& ,lega as el general 0gustn :& Justo al gobierno& :ara que tal cosa fuera posible fue necesario que el gobierno re olucionario etara la candidatura de 9arcelo <& de 0l ear' y el radicalismo decretara la abstencin& ,a muerte de -rigoyen da lugar' en aquellos das' a una demostracin de duelo que dice que las masas se arrepienten de *aberlo abandonado en la *ora difcil' porque los que *an enido tras 1l no *an sido m.s capaces ni *an asegurado m.s libertad& Bin embargo' el eto a 0l ear no determina ning3n mo imiento de masas' porque 1stas no le quieren6 saben que *a estado contra -rigoyen' saben que el gobierno *a representado una tendencia contraria y el general Justo' al final de cuentas' e( ministro de 0l ear significa lo mismo' y llega con el agregado de *ombres j enes' algunos salidos del socialismo' de manera que' como lo que se desea es la r.pida terminacin del gobierno re olucionario de facto' Justo alcanza la presidencia sino en base a popularidad por lo menos obser ado con confianza& Bu gabinete se *ace con radicales' conser adores y &socialistas independientes' es decir' con radicales que no tienen escr3pulos en gobernar junto a representantes de la oligarqua' compartiendo responsabilidades en la defensa de los intereses de 1sta' que es la principal beneficiaria de ese gobierno& :ero no se trata de la oligarqua de "#DO& ,a de a*ora no es de polticos' sino de capitales e(tranjeros' los cuales no tienen inter1s en luc*as internas y se las *an arreglado de manera de tener influencia en todos los partidos' de forma que' gobierne quien gobierne' sus intereses quedan a sal o& 4abe *acer una e(cepcin con un ministro de ese gobierno' 0ntonio de <omaso' *ombre jo en' con conciencia del erdadero problema del pas' que inici una accin legal anticolonialista digna de elogio& 9uri prematuramente& ,os que creemos que la *istoria la *acen los *ombres' presentimos que su temprana desaparicin prolong *asta "DC? la e(istencia del r1gimen con el que colabor por el juego de los acontecimientos y por errores de doctrina' de las que *aba adjurado en sus 3ltimos das& <ras Justo seguir. Roberto 9& Ertiz' lle ando como icepresidente a Ramn 4astillo' neto conser ador de iejo cu8o olig.rquico' y el partido X/'nin (#vica )adical agregar. a los retratos-banderas de 0lem e -rigoyen' el de 0l ear' sancionando de esta manera su con ersin en un elemento 3til para la oligarqua' que reparte las mayoras y las minoras legislati as con *abilidad suficiente para que todos los dirigentes alcancen puestos de jerarqua& ,a segunda guerra europea llena los 3ltimos a8os de este perodo' y los polticos todos' sin isin alguna de argentinidad' trabajan dispuestos a entregar el pas a los Estados +nidos' bajo el equ oco de que ya no es imperialista' sino que practica la buena ecindad/ y luc*a por la democracia en todo el mundo& 2adie recuerda a Bandino6 nadie recuerda lo que la influencia de Wall Btreet *ace para que la democracia *ispanoamericana contin3e siendo una burda mentira' porque todos esos polticos est.n directa o indirectamente' atados a los grandes intereses financieros que desde el e(terior mantienen la mediatizacin de 0rgentina& ,a poltica nacional se trueca entonces en una cosa srdida' despreciable& ,a oposicin grita por una calle mal pa imentada' pero se da de brazos con el oficialismo para lle ar el pas a una guerra e(tra8a a sus intereses' como posteriormente lo demostraron los *ec*os& 9enester es reconocer que' en aquella circunstancia' el patriotismo de un *ombre' polticamente equi ocado' pero puro -nos referimos al >r& 4astillo- sal al pas' con su defensa de la neutralidad' de inmensos males& ?1= CRISIS SOCIAL 5 POLI ICA1 ,os gobiernos de Justo' Ertiz y 4astillo transcurren en medio de una crisis social y poltica muy seria& ,os partidos polticos son obser ados por la ciudadana como madrigueras de a entureros o de indeseables' a las cuales rec*azan unirse los *ombres nue os& El proceso poltico iniciado despu1s de 4aseros' que alcanza su culminacin en "##O' *a fracasado' como *a fracasado el proceso social consiguiente& El 4ongreso Eucarstico Internacional' realizado durante el gobierno del general Justo' re ela al mundo de como' a pesar de cuanto se *a *ec*o para producir lo contrario' el pueblo argentino es religioso6 o sea' mantiene i o el elemento esencial de su posible sal acin& ,a comprobacin de la erdad de estos *ec*os basta para demostrar que la Re olucin de "D?O tu o mayor contenido *istrico del que dejan suponer ciertas crnicas interesadas o interpretaciones apasionadas& 4oincide' adem.s' con acontecimientos trascendentales de la ida europea' que dan paso a un tipo de nacionalismo particular' siendo as como' bajo la influencia de est1 juego de factores' surge de la Re olucin de "D?O una corriente de singular manera de ser y contenido& En efecto' los descendientes de las iejas clases sociales conser adoras' a los cuales no se les ofrecen las mismas perspecti as que a sus antecesores en la carrera poltica' ad ierten' con espanto' la cantidad de nombres e(tranjeros que predominan en los cuerpos polticos del pas y toman una actitud defensi a' que el gobierno de la re olucin fa orece' y que resulta un poco de la imitacin de formas for.neas que' entonces' sobretodo en la Italia de 9ussolini' adquieren prestigio& Burgen as distintas e(presiones de un nacionalismo en cierto sentido puramente intelectualista' pero cualquiera fueran los m iles de sus gestores' es lo cierto que sir ieron para agitar el fondo tradicionalista' fortificando el

sentimiento de patria y contribuyendo a la re isin del pasado nacional& <odos estos mo imientos' son originariamente' antirradicales' sobretodo antirigoyenistas' a pesar de que' en lo esencial' sus idearios antiliberales los acercan a -rigoyen' pero no perdonan la destruccin de jerarquas en que el gran caudillo *a cado con el prete(to de la democracia& En efecto' sin quererlo su labor se *a traducido en transformar al pueblo en masa' y a su amparo' el caciquismo poltico se *a nutrido con nue os tipos de la especie' forjadores de tren$as electoralistas y apa8adores de cualquier cosa' que *a subalternizado la poltica y la funcin p3blica& :ero tambi1n es erdad que ese repudio al yrigoyenismo obedece a falta de sentido social en aquel nacionalismo incipiente' que tiene car.cter intelectual' no de masas' y que es' tan antiliberal' que *asta se proclama antidemocr.tico& En la misma proporcin que el desprestigio de los partidos polticos aumenta' crece el prestigio del nacionalismo' que afirma afanes de argentinizacin que ganan el fa or de muc*os sectores donde comienza a le antarse la bandera de la *ispanidad' a3n por *ombres de ascendencia no *isp.nica& Aelizmente' fuera de la inmigracin espa8ola' cuyos *ijos pueden identificarse con el criollo puro por la absoluta comunidad espiritual que los *ace de una misma nacionalidad' la m.s importante contribucin demogr.fica es italiana' o sea' la de un pueblo catlico' inculado a Espa8a a tra 1s de la *istoria y cuyos descendientes est.n en condiciones de penetrar en el alma misma de los elementos *isp.nicos de nuestros orgenes& Arente a este mo imiento' los partidos polticos no atinan a otra cosa que a pedir leyes de defensa de la democracia' y a bautizar a los enemigos con los motes de na$i" y !fascistas, sin esgrimir una sola idea para destruirlos' pues las 3nicas efecti as contra las formas totalitarias son de orden religioso' y el liberalismo' a pesar de que sin saberlo es una teologa' no quiere saber nada con la teologa& El mo imiento nacionalista se fortifica con el gobierno del >r& 4astillo y determina una sucesin de *ec*os curiosos' que re elan la profunda desorientacin en que se debate la poltica argentina del momento& En efecto' el >r& 4astillo' para sostener su poltica de neutralidad' encontr apoyo en representantes de la oligarqua social argentina que' agitada por la pr1dica nacionalista' dej *ablar los sentimientos tradicionalistas *asta entonces adormecidos en ella& Es claro que junto a ello se deja er un sentimiento clasista de tipo antidemocr.tico' pero predominan en ella sentimientos de tipo nacional que no *a tenido cuando' durante la primera guerra mundial' *a combatido la poltica de neutralidad de -rigoyen& En aquel entonces' la mentalidad colonialista predomin en ella& ;ajo el gobierno del >r& 4astillo ocurre que esa mentalidad es fortificada por los partidos popularesH el radicalismo y el socialismo& El radicalismo' renunciando a la tradicin internacional de -rigoyen' denuncia a la neutralidad como e(presin de GnazismoG& 0pegado a las frmulas y a las frases' como buen partido liberal' y perdido todo sentido de sus elementos tradicionales' el radicalismo act3a en esta circunstancia al ser icio de intereses for.neos' islumbr.ndose ya que su destino ser. defender los intereses de las clases conser adoras y capitalsticas' dentro de un aparente GizquierdismoG' de tipo puramente erbal y electoralista' que lo *a *ec*o la oligarqua roquista y juarista& ,o que ocurre al mismo tiempo que en esa oligarqua -en cuanto a sus componentes con genealoga nacional conocida' inculados a acti idades nacionales y sin contacto con capitales e(tranjeros- surgen iniciati as tendientes a des incular al pas depresiones for.neas& Estos *ec*os no *an sido a3n bien aclarados& 4uando se *abla de la oligarqua se inculan elementos que deben ser separados' pues no cabe confundir la social con la financiera' ni colocar en el mismo ni el' al argentino ganadero' por ejemplo' con el argentino de la misma clase' abogado o dirigente de empresas e(tranjeras& Es as como la poltica de neutralidad que sigue el >r& 4astillo adopta medidas de orden econmico tan importantes como el cierre del 9ercado a <1rmino' la inter encin del Estado en la negociacin de los cereales y la carne' la fortificacin de la 4orporacin de ganaderos' el comienzo de la creacin de la marina mercante nacional' es decir' medidas que tienen un tono clasista' pero tambi1n nacionalista' que no contempla el problema social argentino sino desde el .ngulo de los que poseen' pero de los que poseen en el pas y aspiran a dar fin al colonialismo en que esa economa se debate& 0 todo lo cual lo empujan las corrientes nacionalistas' que no se destacan por su n3mero' sino por su fuerza de ataque al liberalismo' cuyas doctrinas son analizadas *asta forjar con icciones firmes y con ersiones sensacionales& <al la del >r& 9anuel 0& Aresco' e( gobernador de la pro incia de ;uenos 0ires y la m.s alta personalidad del G:artido >emcrata 2acionalG' quien sale a la calle y desde la tribuna p3blica abjura de su pasado poltico' denuncia los errores del liberalismo' afirma la urgencia de ol er al pas a los carriles de sus elementos tradicionales y reconoce lo que 7iplito -rigoyen *aba representado en la *istoria argentina& :ero lo m.s importante es que Aresco asigna al nacionalismo una funcin de car.cter social al afirmar que la funcin esencial del mismo debe consistir en ele ar a las masas sumergidas' tesis que *abr. de constituir una semilla no lanzada en ano a la comprensin de los ol idados por todos' en estos tejemanejes de la poltica nacional&

<odos los *ombres de a anzada son siempre e(tremistas' y es notorio que el nacionalismo no se io libre en el pas de esa dolencia caracterstica de los perodos infantiles de toda ideologa& En los a8os a que nos referimos el pas adquiere conciencia del fracaso del programa de "#)? y el de "##O' pero tambi1n del de "D"$' o sea' el de la ,ey B.enz :e8a' ya que el radicalismo no *a respondido a lo que de 1l se esperaba' porque supedit todo a lo estrictamente partidario' es decir' a lo poltico' sin realizar la obra de i ificacin de los elementos espirituales de la nacionalidad' base esencial de toda aut1ntica reno acin de la ida del pas& -rigoyen *aba puesto sobre el tapete la necesidad de reelaborar los elementos propios de la nacionalidad' pero era necesaria la presencia de mentalidades antiliberales para que esa labor pudiera ser efecti a' por que la erdad es que el liberalismo *aba sido el ner io de la desnacionalizacin que la rep3blica senta roerle el alma' como un c.ncer fatal& ,os antiliberales realizan la labor de esclarecimiento' pero el e(tremismo los conduce a adoptar posturas antidemocr.ticas' sin comprender que lo que est. en juego no es la democracia' sino la forma liberal de la misma' por lo que se produce el absurdo de que del seno de los partidos populares no salga un slo lder nacionalista de jerarqua' porque en ellos se *a producido una absurda identificacin entre lo liberal y lo democr.tico' entre los principios y las instituciones' que los colocan fuera de la realidad del pas y del mundo cuando' en "DC?' las fuerzas del ej1rcito derriban la situacin reinante& :or su parte' aquel nacionalismo no supo encontrar su formula poltica' porque en la mayora de sus adalides se qued en un tipo de )evolucin restauradora' llena de alor literario' pero sin sentido en la calle' donde' adem.s de la restauracin de los alores tradicionales *aba *ambre de una re olucin social que terminara con una constitucin desigual de la sociedad argentina& <an es as que' cuando la re olucin se produce' el C de junio de "DC?' su fracaso *abra sido absoluto sino *ubiera contado en sus filas con un *ombre e(cepcional' el entonces coronel Juan :ern' que comprende que la restauracin no consiste en ol er a los usos y costumbres de un pasado m.s o menos cercano' sino en situar al *ombre de *oy' al argentino de *oy' en una posicin erdadera respecto al problema fundamental del ser' como *ombreH el de la :ERBE20 7+9020& El liberalismo nunca se interes por' tener un concepto sobre el *ombre y por ello careci de un concepto sobre la libertad y la justicia' porque' en realidad' un concepto sobre el *ombre no puede surgir nunca e(acto de una doctrina poltica' sino de una doctrina religiosa& El coronel :ern comprende que los partidos polticos argentinos *an terminado definiti amente su ida' ad ierte que el problema social debe ser encarado de nue o y no en base a concesiones al socialismo' como *a enido *aciendo el liberalismo' incapaz de concepciones propias y' sin elucubraciones intelectualistas a prior' por el camino de la accin y la obser acin' logra encauzar un mo imiento que no puede ser sino de masas' pues no se puede esperar que el pas abjure de la noc*e a la ma8ana de los errores acumulados en casi dos siglos de desorientacin cultural' a cuyo frente coloca principios eternos' como base de una formacin doctrinaria enraizada en el alma misma de la nacionalidad& J1= ;RACASO "E LOS E! REMISMOS1 2os *emos referido al *ec*o singular de que el :artido Bocialista slo alcanzara alguna significacin electoral en ;uenos 0ires -ciudad portuaria y' por consiguiente' de constitucin mental m.s meteca que el resto del pas- y cabe agregar que el mo imiento comunista no *a logrado significacin alguna' fuera de su influencia sobre reducidos grupos e(tranjeros y semi intelectuales& - es que se trata de doctrinas e(tremistas e(tra8as al ser nacional y' sobre todo' a los alores *istricos del mismo& <ienen 1stos *ec*os singulares gran significacin en la *istoria de las ideas' polticas& :or de pronto constituyen una confirmacin m.s de la inconsciencia de la interpretacin mar(ista de la *istoria' pues no debe escapar el *ec*o de que el socialismo y el comunismo tambi1n *an fracasado' en su labor e(pansionista' en los Estados +nidos' nacin de tal desarrollo industrial y capitalstico que' en ella' como en ninguna otra' se *an dado las condiciones mnimas necesarias para' seg3n 9ar(' pasar al r1gimen socialista6 lo cual *a ocurrido' en cambio' en dos de las naciones capitalsticamente m.s atrasadasH Rusia y 4*ina& 0 comienzos del siglo' un destacado miembro del socialismo belga -7enry de 9an-al confesar su desilusin ante las comprobaciones que demostraban la endebl1s filosfica y cientfica del mar(ismo' ad erta que el capitalismo americano no *aba nacido de la depauperacin de las masas' como el europeo6 siendo fruto de la colonizacin indi idual' de manera que no tu o la necesidad de adaptarse a formas tradicionales de la estratificacin social del feudalismo y del monarquismo' pudiendo' por el contrario' desarrollarse' desde el primer momento' en un ambiente de igualdad poltica y moral& Bi esta obser acin de 7enry de 9an es e(acta' no lo es menos que el desarrollo del capitalismo en los pueblos *ispanoamericanos' adem.s de no alcanzar el grado de desarrollo logrado por los Estados +nidos' tu o lugar en un ambiente de igualdad moral tan e(traordinaria que nunca' bajo ning3n punto de isto' la accin de los obreros en defensa de sus intereses adquiri caracteres que pudieran considerarse como

de luc*a de clases& En lo que a la 0rgentina se refiere' la igualdad poltica y moral -*erencia irrenunciable de su formacin religiosa- constituye un fundamento jurdico inculado a la realidad del sentimiento nacional& ,as consecuencias de semejante manera de ser se reflejan en la *istoria de los mo imientos e(tremistas& 0nte todo se trata de mo imientos de imitacin' importados del e(terior por inmigrantes europeos& Bi ad ertimos el proceso de las luc*as sindicales en la 0rgentina comprendemos que no se luc*a contra el capitalismo porque gana muc*o' sino porque utiliza sus riquezas de tal manera que las transforma en instrumento de dominacin' lo que c*oca contra el sentido de la igualdad jurdica y moral que nos iene por la *istoria' y no admite que e(ista poder material alguno que coloque a nadie en condiciones jurdicas inferiores& El trabajador *oy' como el gauc*o de las montoneras ayer' cuando' se le anta con sus caudillos contra la burguesa mercantil que todo lo quiere dominar con un sentimiento de superioridad que carece de sentido cristiano' responden a intereses de clase no a luc*a de clases' pues ni el obrero est. contra el capitalista ni el gauc*o contra el burgu1s' sino que ambos est.n contra el uso que ambos quieren *acer del predominio social que estiman *aber conquistado& :or eso las masas argentinas no siguen al :artido Bocialista en su crtica a la sociedad capitalista' y la literatura mar(ista de Juan ;& Justo no logra nue os afiliados' pero la realidad obliga a su :artido a aburguesarse en un conjunto de administradores de bienes comunales' con isin reducida' de tipo municipal' ante los problemas nacionales' que de uelco en uelco' termina defendiendo puntos de ista ultra conser adores con un apego a los principios m.s puros de la Economa :oltica liberal-capitalista que podra resultar cmico' sino fuera' como es' ridculo& :or su parte' el comunismo' con el prete(to de la t.ctica oportunista' se sostiene *asta con la proclamacin permanente de un patriotismo que llega a manifestaciones de tipo normalista y realiza todas las muecas necesarias a fin de disimular que se trata de un grupo que obedece ordenes de 9osc3' y *acer creer a 9EB4+ que' en el pas' significa algo m.s que el analfabetismo filosfico y cientfico de algunos dirigentes que presumen de poseer una definida y clara posicin cientfica y filosfica& Bi ambos mo imientos *an tenido' en determinadas circunstancias' algo que pudiera *acer caer en error sobre su fortaleza' *a sido consecuencia del endiosamiento del proletariado en que cayeran los idelogos polticos de la propia burguesa' frente al 1(ito que el socialismo obtena con su crtica al capitalismo& ,os errores del sistema fueron puestos al descubierto' como es notorio' por pensadores socialistas' lo que les dot de un arma de e(traordinaria eficiencia dial1ctica' frente a la cual' el liberalismo no encontr otra salida que mimetizarse de m.s obrerista que nadie& 4on lo que se cre el mito obrerista' sin lograrse' en 0m1rica' los triunfos de Europa' por la sencilla razn de que en nuestro continente' e(isten proletarios pero no se *an dado las condiciones para afirmar que e(iste un proletariado' es decir' una clase permanente y *ereditaria' como dira de 9an' de inferioridad social& :ara nosotros' la e(periencia liberal termina' en el campo poltico argentino' en "D?O' con un notorio fracaso para resol er los problemas itales del *ombre argentino& Es ese un a8o eje en la crisis del capitalismo internacional& En lo sucesi o' con m.s o menos acierto y eficacia' el Estado se e obligado a inter enir para poner alg3n orden en el mercado' todo lo cual determina &una crisis del pensamiento poltico argentino' el cual' unido estrec*amente al del iejo mundo' procura frmulas sal adoras por imitacin& 2ace entonces el mo imiento nacionalista y no se desarrolla el socialismo ni el comunismo porque ninguno de ellos est. en condiciones de comprender lo que comprenden algunos pensadores j enes del surgen te nacionalismo' o sea' que el problema a resol er no es una cuestin de sistema econmico o de formas de gobierno' sino &de sentido de la ida& Es el nacionalismo quien comprende que la fuente de los males consiste en una deformacin tal de lo que debe entenderse por naturaleza *umana' que lo esencial es comenzar por restablecer la erdad objeti a& 4on lo cual' la cuestin se trueca en un problema de orden religioso' puesto que al serlo de orden moral no tiene soluciones si se prescinde de la posicin del ser en el cosmos& 9as' paralelo a este nacionalismo y' a eces' confundi1ndose con 1l' se desarrolla un mo imiento de masas j enes que' por las circunstancias internacionales' unido a la conciencia de que es necesaria una transformacin integral del estado' cae' por imitacin' en formas e(tremistas de tendencia totalitaria' lo que detiene el desarrollo del nacionalismo como fuerza poltica' puesto que el totalitarismo constituye un sistema fundamentalmente e(tra8o a la moral *istrica' catlica e *ispana de nuestro pueblo& :or otra parte' el elemento pensante del mo imiento no *a logrado elaborar una posicin totalmente concreta' porque su misin no pudo ser' en esa primera etapa' sino esencialmente crtica& Es tal la deformacin mental en que el liberalismo *a forjado al *ombre argentino que' antes y sobre todo' como

labor pre ia' fue necesario desbrozar la maleza para forjar una nue a conciencia de lo nacional& - es esa labor' paciente y silenciosa' ignoradas por la gran prensa' despreciada por los intelectuales consagrados en las academias' en la uni ersidad y en los altos cen.culos literarios' la que logra' a pesar de toda' abrir brec*as tan profundas en las fortificaciones del r1gimen igente que no es e(tra8o' sino para los incapaces de comprender el proceso de la *istoria' todo lo que ocurre en la 0rgentina' despu1s de "DC?& Es el nacionalismo quien plantea en el pas que el m il esencial del mo imiento obrero es una cuestin de dignidad tanto' como una cuestin de inter1s& El gran problema es sal ar los escollos sin los riesgos que los mismos in olucran' pues el liberalismo *a forjado un espritu de *ostilidad al trabajo' en irtud del cual' el atender los intereses de los trabajadores mediante un mejoramiento de la ida material agudiza el mal& ,o que no es una cuestin estrictamente moral' que quiere decir que' la meta a alcanzar' no puede ser otra que la que permita conser ar y restituir al trabajador el placer del trabajo& Es el nacionalismo el que ad ierte que en las luc*as polticas argentinas *ay una luc*a social y' a eces' una luc*a religiosa' que si bien la depauperacin de las masas se8ala que se trata de una cuestin inculada a la economa' lo cual' al final de cuentas puede ser sal ado por el liberalismo en un momento de inteligencia' la cuestin de fondo es de orden 1tico& Entra en juego algo que el socialismo ni el comunismo ad ierten' y es que se trata' tambi1n' de un problema de dignidad *umana& 4uando' despu1s de la re olucin de "DC?' el general :ern entra a actuar' lo comprende perfectamente& Es el iejo problema argentino' el que' quiso resol er Rosas y no pudo o no supo *acerlo' que consiste en la urgencia de ele ar a la plebe' ele ar a la masa para que sea pueblo& Es un problema de transformar en emergidos a los sumergidos' lo cual no es simple tarea de la economa' ni puede ser resultado e(clusi o de un sistema econmico' sino en cuanto el mismo responda a determinada orientacin de tipo moral& :orque la economa por si misma no tender.' bajo cualquier r1gimen' a otra cosa que a la riqueza' con prescindencia de los *ombres& :or eso el socialismo' que abre brec*a en el pas en cuanto plantea el problema del proletariado' no atrae a las masas' porque su posicin materialista no ofrece soluciones ni surge del an.lisis del trabajo nacional sino del estudie del nacimiento de la gran industria inglesa' fenmeno local' que enga8 a 9ar( en cuanto a la posibilidad de que tu iera un sentido uni ersal& El e(tremismo de la luc*a de clases' manejado posteriormente -cuando el socialismo argentino lo dej de lado- por el comunismo' slo prende en europeos con no muc*a residencia en el pas y en intelectuales j enes' de pocas lecturas' aunque alientes para negar todas las ideas y filosofas que no conocen directamente en sus fuentes& :or eso tambi1n' cuando :ern se pone al frente de las masas argentinas' estas intuyen m.s que comprenden que est.n en juego sus intereses de clase' pero que 1stas no son slo materiales' aunque lo material tenga' que predominar' necesariamente' en la primera etapa de la obra que la re olucin de "DC? a a emprender para destruir el equ oco liberal y' a la par' a entar del todo a los e(tremismos de izquierda o de derec*a que' por ser mo imientos de imitacin' nada tienen que er con la erdad de las cuestiones que plantea el ser mismo de la 2acin& <A1= LA REVOLUCION "E <JCB1 +n da el pas supo quien iba a ser el sucesor del >r& 4astillo en la presidencia de la nacin& El iejo dilema de libertad y eficiencia ol i a plantearse en laH conciencia nacional& :erder la libertad M:ara qu1N MRu1 garantas ofreca el continuador elegidoN ,a re olucin tena que ser y se produjo el C de junio de "DC? por un le antamiento del ej1rcito& 2o poda ser obra de ning3n partido poltico porque ninguno representaba nada& En los mismos momentos que el liberalismo entraba en crisis en todo el mundo' los partidos polticos argentinos agudizaban su ideario liberal y' de acuerdo a la lgica' quien imita a siempre atrasado& 4uando en todos los grandes pases el idealismo filosfico entrara a destruir al positi ismo' los polticos y los uni ersitarios enquistados en la +ni ersidad 0rgentina' persistan en un ideario muerto' al margen' no slo de la realidad nacional' sino del propio mo imiento mundial de las ideas' del que se sentan celosos sacerdotes& :rofesores *aba que' en "DC? consider.ndose espritus libres' ense8aban economa a lo ,eroy ;eaulieu' psiquiatra a lo ,ombroso' psicologa a lo 4ondillac' filosofa a lo Bpencer' y estudiantes que consideraban las obras de Jos1 Ingenieros' como' un dec*ado de saber cientfico y filosfico& El sacudimiento que en la +ni ersidad produjo un Ertega y Fasset o un Eugenio >VErs no sali del campo literario y de algunos pri ilegiados& ,a re olucin no poda ser' por consiguiente' ni obra de los polticos -comprometidos con el capitalismo internacional- ni de una +ni ersidad anquilosada' cuyo reformismo/ ola a naftalina' y fue as como estu ieron contra ella polticos y uni ersitarios& Blo el clero o el ej1rcito podan ser la fuente de la re olucin' y como el clero no tiene armas ni ocacin guerrera' la tarea correspondi a quien la realiz& ,o mismo que en "D?O& ,os ej1rcitos permanentes son los que e itan que el mundo caiga en la barbarie' pues la erdad de *oy'

ista por >onoso 4ort1s a mediados del siglo pasado' es que se a a la ci ilizacin por las armas y a la barbarie por las ideas por lo menos' en nuestros das a la barbarie mar(ista& 7emos dic*o que' lo mismo ocurri en "D?O porque consideramos importante repetir que es un absurdo er en la re olucin del % de septiembre un mo imiento contra el radicalismo' pues entonces ya no queda de 1l sino el nombre y su jefe' pero 1ste en ejecido y enfermo' enfrentando una crisis econmica mundial y una crisis moral en su partido& >urante el gobierno del general 0gustn :& Justo' que sucedi' al re olucionario de facto/' como durante el de sus continuadores' los partidos polticos perdieron toda influencia sobre las masas' porque todos' m.s o menos directamente' actuaron en colaboracin' en complicidad o en compadrazgos& :or otra parte sus elencos directi os quedaron estacionados& :uede decirse que los argentinos que alcanzaron la ciudadana despu1s de "D?O no ingresan en los partidos' parte por peligroso desinter1s por la cosa p3blica' parte -los mejor dotados- por repugnancia a los entretelones de los mismos& 2inguno es capaz de crear una idea argentina que dinamice al pueblo& Bi el ej1rcito no toma la iniciati a' ning3n grupo organizado se encontraba en condiciones de *acerlo' y en el ej1rcito' la conciencia de que la re olucin de "D?O *aba sido des irtuada *aba forjado el imperati o de cumplir con el deber de sal ar los errores de entonces& 2o creemos en el fracaso del mo imiento de "D?O' porque en *istoria los *ec*os son siempre positi os' en cuanto a sus fines& Bin la elaboracin ideolgica que la de "D?O pro oca en el pas' que da lugar a un mo imiento que esboza doctrinas nacionalistas que las masas *acen suyas en la jornada del "! de Ectubre de "DC)' cuando salen a la calle a imponer la personalidad de :ern' 1ste no *abra podido crear el denominado movimiento peronista basado en los grandes principios polticos de la raza& - no es 1sta una afirmacin capric*osa& 7asta "!%! se ense8 en las +ni ersidades de 0m1rica' entre otras la de 4rdoba' por medio de las obras del :& Arancisco Bu.rez' lo que era doctrina com3n de los telogos espa8oles' que la razn de ser del Estado era el bien comn, y es el bien comn lo que importa un cambio de la poltica liberal indi idualista *acia las formas propias de la democracia social la base del sistema doctrinario de :ern& ,a *istoria de estos *ec*os es *arto conocida& >urante la actuacin del gobierno militar re olucionario se crea' entr1 otras cosas' la 9ecretar#a de 0rabajo y 8revisin, desde la que se comienza a encarar la cuestin social con un espritu nue o' que gana' poco a poco' el fa or' de las masas sindicalistas' socialistas' comunistas y anarquistas' en que se di ida el mo imiento obrero organizado argentino6 porque los trabajadores' que creen en la eficacia' siguen a quien en dic*o organismo comienza a realizar una accin de ele acin ertical del ni el de ida del proletariado& 2o nos corresponde analizar esa accin fuera de su sentido social' ni si ella fue bien o mal orientada' ni si sus resultados ser.n 1stos o aquellos& ,o importante' desde nuestro .ngulo' es que dic*o *ombre' que se trueca en bre e tiempo en caudillo de las masas nacionales en forma tal que a la *ora que escribimos lle a ganadas tres elecciones6 por m.rgenes de otos que *an ido creciendo de un comicio a otro' formula una doctrina poltica que se diferencia de cuantas se lanzaron en el pas desde "D"O' porque' siendo muy moderna' es muy antigua& Es el triunfo de la democracia social& En efecto' el general :ern *a lanzado un ideario de tipo social-cristiano que comienza por considerar que lo esencial es el *ombre' y que' por consiguiente' la sociedad no puede tener finalidades que ayan en contra de la libertad de la persona *umana para realizar sus fines personales terrenos y eternos& ,a riqueza deja de tener finalidades propias para adquirir finalidades sociales& El Estado deja de ser un organismo indiferente para pasar a ser un medio' a los fines de que6 la sociedad pueda realizar su fin' y ese fin' lo repite :ern' es el +2", (3/',. :ern e el problema social y lo encara' primero' del punto de ista material' porque la realidad as lo impone' pero luego del punto de ista 1tico& El bien com3n e(ige la dignidad' pero sin medios de sustento no *ay dignidad posible en el *ombre& 0s lo e(presa y as procede& 0firma' adem.s' conceptos nacionalistas sin apoyarlos en la raza como concepcin biolgica' para :ern la raza constituye una suma de imponderables que &ace que nosotros seamos lo que somos, y nos impulsa a ser lo que debemos ser, por nuestro origen y nuestro destino. Bu nacionalismo es una postura espiritual& "lla es -agrega- la que nos aparta de caer en el remedio de otras comunidades, cuyas esencias son e6traas a las nuestras, pero a las que con cristiana caridad aspiramos a comprender y respetamos. En sntesis' nos encontramos de uelta' es decir' la 0rgentina afirma una posicin que no es sino descubrirse a si misma& 2o es sorprendente que las masas la *ayan comprendido de inmediato y que la oligarqua liberal no la comprenda& Es que se trata de la ieja doctrina poltico-social' que nos iene del fondo de la *istoria en un reconocimiento e(traordinario& <<= PERON El general Juan :ern no es un idelogo' no es un pensador poltico que elabora una doctrina como consecuencia de una labor de tipo intelectualistaH es un *ombre de accin& Arente al panorama del pas

se desprende de las ilusione progresistas y ad ierte que el progreso que a todos admira no *ace sino disfrazar una realidad nacional deplorable' que se concreta en un grueso sentido materialista de la ida' consecuencia de una economa indi idualista que desplaza al *ombre del centro de la e(istencia y entrega a los mas a la e(plotacin de los menos& 0d ierte que la riqueza mal distribuida mantiene sectores de la poblacin i iendo en la miseria& Intuye la erdad de que en el fondo de la *istoria argentina palpita un drama social no resuelto' como consecuencia del indi idualismo econmico' que desde comienzos del siglo LIL comenz a romper los cuadros jer.rquicos de la ida nacional y dej en el abandono a grandes masas& Biente que' aunque las cuestiones a resol er de inmediato son de orden material' es necesario ele ar los alores espirituales' mediante el reforzamiento de los factores tradicionales y' sobre todo' la indicacin de los principios esenciales de la nacionalidad' entendido como un estilo de ida propio de nuestro pueblo& :ero todo esto no es en :ern sino saldo intelectual de una postura italista' es decir' surge d e la accin misma y se trueca en pensamiento& Rompe' en tal sentido' con los antecedentes nacionales en cuanto solo ofrece *ombres que an del pensamiento a la accin' sin que les preocupe el origen de las ideas que an a mo ilizar& - ocurre que' mientras sus antecesores *an colocado en el centro de sus preocupaciones entes abstractos como El :rogreso o ,a 7umanidad' :ern retorna a los iejos conceptos del pensamiento poltico racial y coloca una cosa concreta: "L 73/+)"& >esde "#"O' es la primera ez que un poltico argentino afirma una doctrina propia del car.cter de nuestro pueblo y que se apoya en antecedentes *istricos' espirituales y 1ticos profundamente identificados con nuestra manera de ser y sentir& ,gicamente' puesto el *ombre en el centro mismo del problema poltico' la sociedad no es mas que un medio para que 1l' ente social por e(celencia' alcance la plenitud de su ser& El estado' por consiguiente deja de ser el 9oloc* que absorbe a la persona' para ser el medio por el cual la sociedad realiza su fin supremo' que es "L +2", (3/',. Be dir. que para el liberalismo el Estado tampoco debe ser el 9oloc* que absorba al *ombre' pero en la realidad d la *istoria' como el Estado liberal no tiene otra finalidad que la obtencin de la riqueza' pasa por todas las etapas que la economa contractual interesa' cediendo siempre' sobretodo al socialismo' porque por si mismo carece de toda posicin concreta& El liberalismo nunca pudo ser realizado ntegramente por pueblo alguno& >esde su nacimiento comenz un permanente negarse a s mismo con el prete(to de que lo importante consista en las formas de gobierno' tesis grata al capitalismo en cuanto en esas formas el Estado liberal no considera al &ombre sino al individuo= la persona &umana no tiene para 1l ninguna significacin porque i e las ilusiones del contrato y no las realidades de la ida en comunidad& ,a esencia misma de la doctrina que enuncia :ern se basa' como *emos dic*o' en las m.s puras concepciones de la teologa *ispana' y no porque su autor as se lo *aya propuesto' sino porque por distintos caminos se llega siempre a Roma' si nos inspira la erdad& Es claro que *ec*os de tanta trascendencia en la *istoria de las ideas polticas argentinas es obscurecida por las pasiones propias que desata a su alrededor todo gobierno& :rescindimos de ese factor& 2o *ablamos de :ern como gobernante& 2o cabe *acerlo a3n sin caer en errores de apreciacin por apasionamiento& 4onsideramos solo la trascendencia del *ec*o de que un pueblo de nuestro origen despu1s de *aber recorrido todas las rutas del plagio' termine por encontrar una doctrina que coincide de tal manera con su propia idiosincrasia *istrica que da moti o a la aparicin' en el escenario poltico del pas' del pueblo& >ice >onoso 4ortezH en tiempos de pa$ y de reposo solo aparecen en los &ombres las calidades que los constituyen diferentes= en *pocas de crisis y de e6altacin moral solo aparecen en ellos lo que los constituyen semejantes= cuando las diferencia se esconden y las semejan$as aparecen, &ay pueblo, porque &ay unidad y la unidad es la que le constituye= cuando las diferencias aparecen y las semejan$as se esconden, no &ay pueblo, porque no &ay unidad social, sino intereses opuestos, principios rivales y ambiciones &ostile. >e es esquema deduce la instabilidad del elemento democr.tico' encedor siempre en un momento de alarma y de peligro' y encido siempre depuse en el estado de reposo& :ern logra' con su predica' crear un clima de e(altacin' que pone de relie e las semejanzas de los *ombres y crea esa unidad que *ace que' en el momento que escribimos' el pueblo e(ista con desesperacin de los polticos liberales' para quienes la democracia no tiene que ser la unin sino la di ersidad' el c*oque de principios' las ri alidades' o sea' el ri re uelto para ganancia de los pescadores reclutados en los comit1s y en los grandes consorcios financieros internacionales& 4laro es que el contenido del bien com3n que :ern proclama no es el mismo que el de los telogos' ni id1nticos los medios de alcanzarlo' pues como ense8ara el :& Bu.rez' cada 1poca y cada comunidad tiene' al respecto' su propio problema' por lo cual' con e idente sapiencia' renunciaba a se8alar la mejor forma de gobierno entendiendo que cada grupo social adoptaba la que le enia bien sin que nadie pudiera se8alar jerarquas entre ellas& 4on todo' no poda los *ombres del siglo L@I concebir la democracia como e(presin de masas y' sin embargo *oy da' es e idente a pesar de que tarta de una

creacin sin sentido' en la que nadie cree sino cuando gana su partido' que no se puede pensar en soluciones que no sean de ese tipo& 4arlos 9ar( se burlaba del sufragio uni ersal' diciendo que si lo aceptaba era porque para lo 3nico que poda ser ir era para apresurar la crisis del capitalismo y el triunfo del socialismo' lo cual fue presentido por los liberales que siempre fueron contrarios al sistema y si cedieron a 1l fue por la innata debilidad doctrinaria en que i en& El :apa :io LII comprendi el problema' se8alando la oposicin de los pueblos modernos a cualquier /monopolio de un poder dictatorial e intangible y la e(igencia de un gobierno m%s compatible con la dignidad y con la libertad de los ciudadanos, lo que le condujo a afirmar que' para e itar nue as cat.strofes' era necesario' "crear en el mismo pueblo garant#a' y' en tal sentido' dijo que si el porvenir esta reservado a la democracia, una parte esencial de su reali$acin deber% corresponder a la religin& Estas palabras no *abran sido comprendidas a mediados del siglo pasado' cuando la euforia liberal crea que el mundo caminaba *acia la ci ilizacin' pero las entendemos *oy' cuando ad ertimos que regresa de la ci ilizacin y camina *acia el despotismo& ,a *istoria demuestra que' en la misma proporcin que *a ido disminuyendo la represin religiosa sobre los *ombres *an crecido los poderes represi os del estado' lo que se8ala un *ec*o esencial' que :ern *a proclamado' y es que la poltica no puede actuar sin constituir una parte de la 1tica El mo imiento que encabeza el general :ern es de origen popular' profundamente democr.tico' pero la masa como *a dic*o :io LII- es enemiga capital de la verdadera democracia y de su ideal de libertad y de igualdad1 2o *ay que confundir la unidad que forja un pueblo con su e(presin poltica como masas& ,a gran cuestin que la "doctrina peronista" *abr. de resol er es la de dar a la soberana una singular conciencia de sus deberes' responsabilidades y solidaridad *asta forjar en el pueblo la conciencia de que las desigualdades indi iduales se engranan en la unidad jer.rquica y que las instituciones sociales dan ida a los principios polticos' pero que e(iste una absoluta imposibilidad de forjar principios polticos alidos si se carece de un concepto sobre el *ombre& 7e aqu el nudo de la cuestin poltica& ,os interese materiales juegan en la primera etapa' pero deben ser substituidos por los erdaderos principios polticos' los erdaderos principios religiosos' los erdaderos principios sociales& :ern lo *a comprendido al afirmar que el mundo del futuro ser. de aquellos que realicen las irtudes que >ios ense8 a los *ombres& :orque toda erdad poltica o social es' al final de cuentas' una erdad teolgica' desde que tiene que basarse en una erdad sobre el *ombre' y sin dios no *ay concepcin de la persona *umana que tenga sentido& Bin >ios' el *ombre es un ente biolgico' econmico' poltico' lo que cada pensador crea m.s cmodo a fin de someterlo a sus directi as6 con >ios' el *ombre es' ante todo' persona& +na autentica democracia no es realizable cuando se crea al *ombre dominado por la *erencia' o por la economa' o por la psiquis' o por la geografa' o por las fuerzas tel3ricas o por cualquiera de los tantos descubrimientos con quien la ciencia racionalista a procurado demostrar que el *ombre es incapaz de la libertad6 una autentica democracia es posible cuando se cree' con el cristianismo' que el *ombre est. dotado de libre albedro y que cada uno es due8o de sus actos y responsable de ellos& ,a doctrina de :ern abre' por consiguiente el camino a una aut1ntica democracia' que tiene que ser la entendida como tendencia social' o sea' como dice 9arcel >emongeot' el celo de dar a las clases trabajadoras, &oy m%s que nunca oprimidas en el mundo moderno, condiciones &umanas de vida, requeridas no solo por caridad sino ante todo por la justicia, cuya forma poltica' tarde temprano' *abr. de ser entendida en el sentido 0ristot1lico y de Banto <om.s' o sea' la del n3mero templado por la irtud' no por la riqueza& :rescindimos en este capitulo del estudio del gobierno de :ern& El gobierno es un *ec*o ajeno a lo que nos interesa del "@usticialismo", que es su enunciacin doctrinaria& Esta tiene un alor de permanencia' una fuerza de continuidad' que la constituye un fenmeno poltico de trascendental importancia& ,os polticos liberales podr.n obtener 1(itos o fracasos criticando la accin del gobierno de :ern' pero presentimos que contra sus doctrinas no podr.n nada& En el arsenal liberal no e(isten argumentos para destruirlas& :odr.n *acer frases' pero no *ar.n *istoria& 4uando un poltico con encido e(presa que un partido que ele a a su jefe a la primera magistratura del pas' por el oto libre de la mayora de la ciudadana' constituye un unicato' porque el presidente de la 2acin se identifica con el jefe del partido' es que el liberalismo esta en agona& Blo en agona se dicen ciertas erdades' pero a eces ciertos disparates& <>1= ENSION EN RE EL OR"EN 7UMANO 5 EL POL( ICO1 7emos dic*o que :ern *a puesto las bases de una doctrina poltica argentina que' por ser argentina es *ispanista y por ser *ispanista posee un alto contenido uni ersalista' y *emos agregado que ella *abr. de ser moti o de profundas elaboraciones' tarea que nada tiene que er con el gobierno del general

:ern' en lo que se relaciona con nuestro punto de ista' lo que destacamos para que no se caiga en el error de suponer que escribimos por consideraciones partidistas& <omamos el *ec*o :ern dentro de las ideas polticas' e(clusi amente' y' en tal sentido' ad ertimos que sus tesis rompen la tensin que e(iste entre el orden *umano y el poltico en la ida moderna& Es e idente que' considerado el problema poltico en el plano *istrico' lo social en general y lo estatal en especial se *an *ec*o enemigos del bien del *ombre' desde el absolutismo regalista' *asta el totalitarismo moderno' despu1s de la etapa liberal& Be trata de un *ec*o que el *istoriador no encuentra en la edad media& >ebe comprenderse que lo que empuja a la persona *umana a i ir en sociedad obedece a un impulso *acia el bien uni ersal' a la felicidad' suprema aspiracin del *ombre& Auera de la sociedad el *ombre pierde los rasgos esenciales de persona' e insensiblemente' lejos de librarse' se a sometiendo a la pura naturaleza& Bolo en la Bociedad la persona *umana alcanza su plenitud de e(presin& >e tal *ec*o surge el orden poltico' por lo cual Banto <om.s' comentando a 0ristteles' dice que es lo m.s e(celente de lo *umano& 2o *an faltado escritores' ni telogos' que consideraron que la tendencia del *ombre a lo social era una especie de castigo' contra lo que reaccion Banto <om.s' diciendo que el &ombre es animal social, de donde en el estado de inocencia los &ombres &ubiesen vivido socialmente= y como la vida social es imposible si no &ay quien mande, tambi*n entonces &abr#a &abido sujecin de unos a otros". Banto <om.s destacaba que nos se refiere a la "sujecin servil por la cual el que manda usa del sbdito para su propia utilidad, porque esta fue introducida despu*s del pecado, pero si la sujecin econmica o civil, por la cual el que manda usa de los sbditos para el propio bien de ello. <odo lo que tienda a sujetar la persona al Estado o *acer que entre la persona *umana y el orden poltico e(ista una tensin' conspira contra la erdad de que el *ombre es un ser social' de manera que cuando esa tensin e(iste debe buscarse su origen en las des iaciones del orden poltico' las cuales surgen cuando la poltica se desentiende de la 1tica' y se ol ida que s el *ombre no puede encontrar la felicidad fuera de la sociedad' tampoco puede encontrarla lejos de la moral' o sea' de >ios& 4uando Banto <om.s que lo mejor en lo *umano es lo poltico' tiene en cuenta que el objeti o del orden poltico no es otro que facilitar al *ombre el cumplimiento de sus fines& 2o se trata solo de sus fines indi iduales' sino tambi1n de los sociales' de lo que resulta que una de las funciones de la poltica es lograr el equilibrio entre los fines indi iduales y los sociales& 4uando se *abla del super*ombre' cuando se *ace el elogio del *ombre aislado' o cuando se procura di idir la realidad *umana en indi iduo o persona' como lo pretende 9aritan' se ol ida que el bien indi idual cuando no esta referido al bien com3n como su fin' no obedece a una conducta recta' porque' como dice el 0quinence' el bien comn de la gente se ordena al bien comn de todo. El liberalismo produce una tensin entre la persona y en orden poltico porque en 1l' el bien indi idual no se refiere ni relaciona para nada con el bien com3n' y *asta llega a ser contrario a 1ste& Es erdad que no es as en la doctrina' pero 1sta se forja en base a abstracciones' porque en la realidad *istrica piedra de toque de las tesis polticas- la sociedad liberal aparece como una pir.mide de derrotados que sir e de escalera para el ascenso de alg3n pri ilegio& :or eso Banto <om.s diceH as# como el bien de un &ombre no es el ultimo fin si no se ordena al bien comn, as# tampoco el bien de una casa si no se ordena al bien de la ciudad que es la comunidad pe perfect, y agregaK E7ay que decir que aquel que busca el bien comn de la multitud busca consiguientemente el bien suyo, por dos ra$ones: BL porque el bien propio no puede darse sin el bien comn de la familia, de la ciudad o del reino= ML porque siendo el &ombre parte de la ciudad o casa, es menester que piense el &ombre el bien que le reporte ser prudente con respecto al bien de la multitud. Estas consideraciones' se8alan la gra edad de la des iacin que importa la aparicin del absolutismo regalista' al que sigue el liberalismo y' tras 1ste el totalitarismo' en cuanto mediante di ersos sofismas' se *ace desaparecer el sentido social del bien com3n' *asta llegar' como en el caso' del totalitarismo a confundirlo con el bien del Estado6 sin comprender que el Estado no puede tener fines propios sin disminuir la posibilidad de que el *ombre cumpla los suyos& El Estado no es m.s que un instrumento' y cometen error quienes lo identifican con la sociedad' como cometen error quienes creen que basta defender la libre emisin del oto para que la democracia sea un *ec*o' sin ad ertir que con el oto libre una sociedad puede caer en manos de una tirana& El *ombre es un fin en si mismo' el Estado no& ,a funcin del Estado no puede salir de la proteccin de los derec*os y la promocin de los intereses& 4omo dice @alsecc*iH "l bien comn no resulta solamente de la seguridad del orden e6terno, sino

tambi*n de la prosperidad pblica y privada a esto tiende precisamente la funcin social de la autoridad pol#tica, o sea' que funcin del Estado es' tambi1n' promo er los intereses materiales' intelectuales y morales de los indi iduos y de los grupos de que forman parte' mediante la (338")A(23, 93(2AL de los mismos& <ales las funciones internas del Estado' a las que cabe agregar las e(ternas' destinadas' como dice @alsecc*i' al fomento de la civili$acin en el plano de la &umanidad= tales como luc*ar por la paz' defender la' soberana' etc& El estado-gendarme de la primera etapa del liberalismo prescinde del cumplimiento de sus funciones internas6 el estado-inter encionista' de la 3ltima etapa liberal' las cumple con un sentido antisocial' en cuanto confunde su deber de promo er los intereses en una labor que slo e los intereses materiales de determinada clase social& El totalitarismo se propone siempre el cumplimiento de los deberes internos del Estado a nombre de la sociedad' pero' como se sobrepone a ella *asta confundirse y absorberla' anula la persona *umana' y' por consiguiente' deja al nombre fuera de toda posibilidad de realizar sus fines propios& Burge la tensin entre el *ombre - el orden poltico que caracteriza a nuestra 1poca' cuando a3n en los estados m.s liberales adquieren igencia las formas Gabsorbentes del totalitarismo/& ,a gran leccin que la *istoria de las ideas polticas de 0m1rica deja al estudioso' es que la estabilidad que caracteriza los tres siglos de dominacin espa8ola se e(plica porque no e(isti en ellos tensin entre el *ombre y el Estado& 4uando las tendencias indi idualistas rompen el equilibrio social que aquel r1gimen mantena' la tensin aparece y el Imperio Espa8ol se atomiza en mas de einte naciones' las cuales' en menos de un siglo y medio de ida independiente' no *an logrado estabilizar su orden poltico' pues i en en permanente re olucionarismo' o sea' en constante tensin entre la persona *umana y el orden poltico& El :& Julio 9ein ielle *a escritoH E"l )enacimiento introdujo la ruptura en el &ombre e6altando los valores naturales por encima de los sobrenaturales, como si el &ombre fuera malo. "l filosofismo, &eredando los desvar#os del )enacimiento y de la )eforma, e6alt por un lado, a la naturale$a, deific%ndola como si fuera sobrenaturale$a, y, por otro, la rebaj, deprimi*ndola en lo mejor que ella tiene, que es la comunidad social. Lo que la iglesia enseaba de la gracia, el filosofismo lo reserv a la libertad y autonom#a de la persona &umana, la cual fue e6altada con e6ceso por encima de los derec&os del (reador, y, en cambio, lo mejor de la naturale$a que es la sociedad pol#tica fue considerada como la corrupcin de la &umanida. Esta posicin *a determinado que el espritu moderno separe la naturaleza de la gracia' la razn de la fe' le especulati o de lo pr.ctico' la metafsica de la moral' la moral del derec*o' la autoridad de la libertad *asta llegar' a3n en pensadores catlicos como 9aritain' a quien 9ein ielle analiza en el trabajo de que tomamos estas citas' a la oposicin entre indi iduo y persona& 4uando en las "8A)02-A9" se dice que la ley debe ser de acuerdo a la razn' a usos y costumbres' se dice que su objeto es ordenar el bien com3n& ;enedetto 4roce dice que la *istoria refleja la luc*a por el *ombre' por la libertad' m.s' a poco que se analice se ad ierte que el filsofo italiano confunde los t1rminos' y lo que denomina libertad es el bien com3n' porque la libertad no puede ser nunca un fin sino un medio& 4uando el *ombre declara que quiere ser libre es porque procura no la libertad sino la felicidad' pero como la felicidad no puede ser un bien indi idual sin admitir antes que el *ombre no es un ser social por e(celencia' la luc*a por la libertad se trueca en la procura de la felicidad com3n& 4uando 9a( Btirner dice que el *ombre solo es el *ombre libre' nos demuestra que la pura libertad quita al *ombre sus rasgos esenciales de tal' aunque el autor no se da cuenta de ello& El *ombre de la Edad 9edia tu o' en materia poltica' un sentido muc*o m.s profundo que el moderno& 03n en nuestros das asistimos a luc*as polticas por las formas del poder p3blico& 9ientras el *ombre moderno cree que las modificaciones que sufran las formas del poder p3blico determinan modificaciones de sus fines' el *ombre del medioe o se desentiende de las formas y solo procura que' cualquiera sea' act3en como un poder realmente negati o de la multitud' es decir& Rue procuren una suma de bienes materiales y morales que aseguren el cumplimiento del fin esencial de la sociedadH el bien com3n& 4omo ense8ara el :& Bu.rez' el bien com3n no es una cantidad determinada de bienes de tal o cual tipo' pues aria de una sociedad a otra y de una 1poca a otra 1poca& Es' por de pronto' una posicin que equilibra los fines indi iduales y los sociales en base a consideraciones de orden moral& :or eso el bien com3n es inseparable de un concepto de justicia social& El :& Fuillet' refiri1ndose al concepto del bien com3n' diceH "l bien comn &a de resultar no de la dispersin de esfuer$os individuales preocupados nicamente de sus intereses privados, sino de la coordinacin de los esfuer$os de cada uno en torno del mismo ideal &umano. La sociedad ser% verdaderamente un todo, cuyas partes, an en su mismo inter*s de partes y por virtud de la equivalencia fundamental de este propio inter*s con el inter*s del todo, se sacrificar%n por *l, es decir, trabajar%n por

el progreso del bien comn= el cual se confundir% con estado de equilibrio social, de rique$as intelectuales, morales, materiales, de instituciones y legislacin &umana de cada ciudadano, sea cual fuere su condicin, pueda verdaderamente, entreg%ndose a sus propios deberes, reivindicar y asegurar el pleno ejercicio de sus derec&os de &ombre, obrar como ser ra$onable y libre, trabajar, vestirse, alimentarse, tener refugio, descansar, divertirse, desarrollar su esp#ritu, fortalecer su voluntad, practicar la virtud, fundar un &ogar seguro, tener &ijos y educarlos como lo piden los verdaderos derec&os del &ombre. >e estas palabras surge que' por bien com3n' no debe entenderse la propiedad colecti a' ni el podero militar del estado' ni el lujo o esplendor de la ida oficial y ni a3n la grandeza o la gloria e(terna de la nacin6 sino que se trata mas bien de un clima' un ambiente' una atmsfera o' mas precisamente' como dice el :& 7errera'/un sistema de relaciones actuales o potenciales, un orden. 2o puede ser creacin del Estado' sino accin estatal& +na accin tendiente a que la sociedad espont.neamente se desarrolle' *aciendo que el sentido pree(istente de justicia social produzca sus efectos& Es decir' que por justicia social entendemos la encaminada a realizar las condiciones e(ternas que sean necesarias al conjunto de los ciudadanos para el desarrollo libre e integral de su ida material' intelectual y religiosa& ,a justicia social engloba a la justicia legal y a la distributi a' porque es esencialmente irtud' con fines irtuosos' que solo act3a cuando cuenta con los medios de dar a cada uno cuanto necesite para cumplir sus fines sociales& ,a justicia social termina con la tensin entre la persona *umana y el orden poltico' pero como' por lo mismo que no siempre esta de acuerdo con la justicia legal del pasado' afecta intereses de pri ilegiados por esta' que son quienes' en 0rgentina' acusan a estas ideas de totalitarias& 0l lanzarlas' el general :ern *a ec*ado a rodar ideas polticas cuya igencia trascender. su gobierno' como trascendi el sentimiento de la nacionalidad el gobierno de Rosas' y el sentido social de Irigoyen a su actuacin de gobernante& Esas ideas son la re olucin' la erdadera re olucinH porque toda re olucin erdadera es siempre un retorno& 4uando as no ocurre como en el caso de la Reforma' de la Re olucin Arancesa' como del 4omunismo Ruso' la re olucin se torna en disolucin& 0rgentina inicia de esta manera su liberacin de iejas formulas caducas por una parte e inadecuadas a su ser' por otra& 7ispanoam1rica *abr. de ad ertirlo& El *ec*o de que las re ueltas polticas *agan que cada da resulte m.s difcil a un gobernante americano cubrir el perodo para el que *a sido elegido' es fruto de la tensin que e(iste entre la persona *umana y el orden poltico' y tiene que terminar y' para que termine' no queda otro camino que dar a los pueblos un orden poltico propio' inspirado en normas tradicionales' que no sea imitacin sino de lo que les pertenece& ,a ciencia del poltico americano se *a metido por sus conocimientos de cuanto ocurre o *a ocurrido en el e(tranjero& ,as leyes se asientan' por lo general' en antecedentes for.neos& ,a democracia en 7ispanoam1rica se basa en el mito del oto' en base al sistema representati o' pero ampara' en cada pueblo del continente' a una clase pri ilegiada dominante de una mayora cuyos problemas sociales' polticos y culturales nadie resuel e& 9ayora que i e en permanente tensin con un orden poltico que sus usufructuarios elogian pero que la mayora detesta' por que ni comprende ni le sir e' ni le interesa& ,a reforma de la 4onstitucin de "#)?' que 0rgentina realiza en el momento que damos fin a este libro' es la primera etapa de su transformacin& 0 los manidos y franceses' Libertad, 2gualdad y, 1raternidad, responde con el *isp.nico y catlicoH Libertad, @usticia, 9olidaridad& Es la muerte del indi idualismo& Es un nue o r1gimen' de sentido social' que abre nue as esperanzas a los *ombres y a los pueblos de nuestra estirpe& <B1= LA RE;ORMA CONS I UCIONAL "E <JCJ1 Bi el mo imiento que encabeza el general :ern no respondiera a una aut1ntica ocacin re olucionaria *abra prescindido de todo propsito de reformar la constitucin de "#)?' y le *abra bastado con iolarla' que es lo que *icieron todos los gobiernos' en menor o mayor escala' desde el da mismo en que entr en igencia' cuando' como *emos se8alado' se ascendi al general 9itre' sin acuerdo del Benado& ,os polticos representantes de los intereses econmicos inculados al capitalismo se le antaron airadamente para protestar contra la sola idea de que la constitucin pudiera ser tocada& ,o absurdo de esta posicin es notorio' pero condensa la realidad de la *istoria poltica de 0rgentina& +n diputado de la/'nin (#vica )adica, dice en un acto p3blico' que' desde "#"O' dos corrientes antagnicas se disputan la supremaca del pas' liberal y progresista' una' y reaccionaria la otra& Be uel e a la ci ilizacin y barbarie de Barmiento' y por boca de un *ombre que act3a en un partido que entronca directamente con los caudillos' y que considera que la corriente liberal y progresista esta constituida por los gobiernos de la oligarqua' por la economa indi idualista'' por la intangibilidad de la propiedad pri ada' o sea' por todo aquello que constituye el espritu mismo de la constitucin de "#)?' la

cual' con las reformas de que la *ace objeto el mo imiento "peronista", *a sido causa' seg3n dijo en el mismo acto' Emilio Ra ignani' de la destruccin de su esp#ritu. >estruir el espritu de la 4onstitucin de "#)? equi ale a realizar una obra netamente argentina y profundamente *umanista6 importa adem.s' la posibilidad de *acer una obra realmente democr.tica& :ero los *ombres que *an realizado la destruccin del esp#ritu de la 'nin (#vica )adica' y a los cuales ya no separa absolutamente nada de la oligarqua mas conser adora y e(tranjerizante' no quieren que se toque nada& 2o juzgan las reformas sino el *ec*o de que se reforme' siendo quienes' a su ez' declararon en el 4ongreso 2acional que toda obra de re isionismo *istrico trabaja con propsito de reaccin& Ruien teme a la erdad de la *istoria es porque sabe que las instituciones que defiende se basan en la mentira' y es un aut1ntico reaccionario' en el sentido que los liberales dan a la palabra& :or otra parte' menester es que se sepa que' en "DCD' ser liberal a lo "#)? importa una posicin que' recordando a +namuno' podramos decir que llega a merecer el ttulo de cavern#cola. El liberalismo y su protegido m.(imo el capitalismo *an muerto& >ice ;ernard B*aIH La comedia &a terminado a&ora pr%cticamente, pero los personajes continuar%n discutiendo sobre ella durante dos actos m%s. 0dmitimos que las soluciones que se *ayan querido dar a esa crisis de pensamiento poltico no sean gratas' y que sea sano oponerse al totalitarismo como al Ecomunismo, pues ambas son dos posiciones anticristianas y anti*umanas que surgen' justamente' de una e(acerbacin de los principios esenciales del liberalismo' que no son otros que defender formas particulares alrededor de la riqueza& El Estado por encima del *ombre es un absurdo *asta de orden lgico6 el Estado fundado en la tesis de la luc*a de clases es una estupidez' por cuanto se asienta en una abstraccin sin contenido alguno de erdad' que conduce a una posicin absurda' como lo es la proclamada por ,enn sobre la total desaparicin del Estado& ,a reforma de que es objeto la 4onstitucin 0rgentina' tiende a dotarla de un espritu social en contraposicin al indi idualista que la inspira& 2o es una reforma a fondo' sino primera etapa *acia formas mas concretas dentro de la misma orientacin& :ara los polticos profesionales tiene el incon eniente de que *ar. cada da m.s difcil el juego de los partidos6 para los capitalistas tiene el de asignar a la propiedad un alor social& 4reacin arbitraria puesto que en el derec*o pri ado se obser a' desde el 4digo de 2apolen a nuestros das' una marcada tendencia en el sentido de eliminar la concepcin metafsica de la propiedad en el derec*o subjeti o' por la nocin de su funcin social& Escritores como ,en >uguit' que no puede presentarse como representante de ideas destructi as' afirma el deber del Estado a inter enir cuando el propietario no utiliza sus bienes para asegurar el empleo de los mismos conforme a su destino& Es claro que eso no es liberalismo' pero tampoco lo es el impuesto al mayor alor del suelo' por ejemplo' que el radicalismo *izo parte de su programa en alguna oportunidad' sin darse cuenta de que equi ala a la destruccin del esp#ritu de la constitucin& 2ada *ay en la reforma constitucional argentina de "DCD que se acerque al totalitarismo& ,o que ocurre es que el espritu liberal-burgu1s se aferra a iejos conceptos a fin de e itar que gobierne realmente la mayora del pas& El r1gimen estatal argentino' como lo *emos demostrado en el captulo correspondiente' responda a la tendencia reaccionaria que surge en todos los pases que realizan su re olucin contra el absolutismo a fa or de la burguesa& ,o mismo en Inglaterra que en los estados +nidos y en Arancia' el constitucionalismo e(presa el espritu de defensa de la nue a clase triunfanteH el propietario& <odas esas re oluciones necesitaron del pueblo' pro terminada la tarea' los triunfadores procuraron eliminarlo' lo que no pudieron *acer sin ceder algo& 4uando en 0rgentina un :residente de la 2acin suba al poder por oluntad libre del pueblo y en casi un siglo de igencia de la 4onstitucin tal cosa solo ocurri en "D"%' "D$$' "D$# y "DC%- si su antecesor no era del mismo partido' contaba con mayora opositora en el Benado y una partidaria' precaria' en >iputados' y esto 3ltimo en el mejor de los casos& Es lo que le ocurri a 7iplito -rigoyen en su primera presidencia& En la segunda lo ocurrido fue m.s grotesco& 9ientras la mayora del pas lo elega de nue o' muc*os legisladores de su partido se le daban uelta sin que tu ieran mandato popular para *acerlo' pues' por el contrario' 1ste *aba repudiado el antipersonalismo, reeligiendo al gran caudillo& +na ez electo' el representante del pueblo no tiene que dar cuenta a nadie de sus actos& Bi fuera posible establecer quienes lo otaron y 1stos le reclamaran sus actitudes' cometeran delito de desacato' porque el espritu de la 4onstitucin de "#)? consiste en e itar que la mayora de la opinin sea la que realmente gobierne' sancionando una ficcin democr.tica' en irtud de la cual el presidente de la nacin' elegido por el pueblo' necesite para poder gobernar' del apoyo de la minora repudiada en los mismos comicios& 4uando 7iplito -rigoyen lleg por primera ez al gobierno inter ino las pro incias sin mas ley que su oluntad' apoyado en que as lo quera el oto popular que lo *aba elegido' y tena razn' en cuanto en la campa8a electoral se anunci como necesaria esa inter encin a fin de terminar con los reductos pro inciales del r*gimen, que *abran *ec*o imposible la e(istencia del gobierno de la causa. -rigoyen representaba la causa del

pueblo y aquellos gobiernos el r*gimen olig.rquico& 9antu o el 4ongreso' pero es notorio que no se respet porque no representaba el sentimiento de la mayora de la nacin& ,a reforma @usticialista de la 4onstitucin tiende' polticamente' a dos cosasH a reforzar legalmente al :oder Ejecuti o' o sea' sancionar un *ec*o real de la poltica argentina6 y *acer que Ejecuti o y ,egislati o representen a la mayora del pas' siendo elegidos en los mismos comicios y por periodos iguales& ,a oposicin cree que el ideal es un Ejecuti o que piense distinto que el ,egislati o' en nombre de la divisin de poderes, que se transforma en divisin del gobierno, o sea' en inoperancia del mismo& Es as como' en la *istoria poltica de 0rgentina' desde que e(iste 4onstitucin' las fuerzas polticas conser adoras y radicales coincidieron en llamar dictadore y *asta tirano a los dos 3ltimos presidentes que fueron e(presin concreta de la oluntad popularH -rigoyen y :ern& >ice Banto <om.s de 0quino que el &ombre no se ordena a la sociedad pol#tica segn el mismo todo entero y segn todas sus cosa1 Es ello lo que determina es tensin entre la persona *umana y el orden poltico que' agudizado en la sociedad contempor.nea' *a conducido a un i ir al borde de erdaderas cat.strofes sociales& :ero si el 0quinence poda decir esas palabras en el siglo LIII' se puede afirmar que el *ombre no esta en ninguna forma ordenado a la sociedad poltica bajo el r1gimen liberal& ,a reforma constitucional argentina de "DCD tiende a resol er ese gra e problema en todo aquello que es posible en una primera etapa& Bi le preguntamos a un liberal' a un totalitario y a un comunista' cual es el principio mismo de la sociedad poltica' no saben que contestarnos& ,& <& 7ob*ouse' en su conocido estudio sobre el liberalismo dice que esta fuera de duda que el &ombre &a vivido en sociedad. :ara 1l' el Estado ejerce una accin coerciti a pro*ibiendo a los ciudadanos toda desobediencia' pero niega que se pueda crear la moralidad con leyes' y que estas solo pueden crear las condiciones para que la moralidad se pueda desarrollar' entre las que se destaca' como la m.s importante' la libertad' que consiste' dice' en no erse coaccionado por los dem.s& ,o grotesco del esquema surge por si solo' porque carece de todo principio concreto sobre la razn de ser de la sociedad& 4uando 7ob*ouse llega ala cuestin propiedad se e en uelto en un caos y no tiene otro camino que afirmar principios antiliberales a nombre de un sentimiento de justicia' y dice que es necesario devolver el concepto social de la propiedad a su verdadero origen, bajo condiciones viables para las necesidades moderna, y agregaH "sto no se &a de reali$ar por medidas violentas de incautacin... sino estableciendo una distincin entre los factores sociales e individuales de la rique$a y llevando los elementos de la rique$a social a las arcas pblicas, para conservarlos a disposicin de la sociedad y atender a las necesidades primarias de sus miembro, con lo que termina afirmando !que la propiedad es social. 2uestro 0lberdi no opinaba lo mismo& :ar 1l la 4onstitucin de "#)? responde a la necesidad de defender al propietario por encima de todo' y si bien puede decirse que esa era una posicin circunstancial' determinada por la creencia de que *aba que atraer capitales y fuerzas de trabajo al pas' el admitirlo slo basta para demostrar que no es ese el problema de "DCD& ;ast analizar el liberalismo en si mismo para que el principio de la propiedad fuera moti o de un enfoque que condujo a conclusiones antiliberales' y es as como el liberal 7ob*ouse da la razn a las reformas econmicas de la 4onstitucin argentina' al encarar la cuestin desde el punto de ista de la justicia& :ero si el distinguido escritor ingl1s nada nos dice sobre la razn de ser de la sociedad' su con nacional ,asKi tampoco nos resuel e el problema cuando escribe sobre el comunismo& ;ujarn dice que el estado es tan solo la unin de las clases dirigentes' siguiendo a 9ar( que' al igual que el catlico >e 9aistre' opina que los padecimientos de las masas son una necesaria consecuencia de la organizacin social& Beg3n ,enn el comunismo debe apoderarse del estado burgu1s y ejercer una dictadura *asta lograr erlo Gmarc&itarse", aunque ni 1l ni nadie a logrado e(plicar como se a a producir el *ec*oH si por ejez o por falta de riego& 0lg3n da la *umanidad leer. como p.ginas *umorsticas las escritas por ,asKi' ,enn' ;ujarin y otros para e(plicar este marc&itarse del estado& En Rusia' el llamado por los comunistas periodo de transicin' en lugar de marc*itar' fortifica al Estado cada da de manera m.s intensa' *asta *aber forjado el m.s cruel de los totalitarismos a los fines de realizar entre otras cosas' los planes imperialistas del zar :edro II' continuados con celoso nacionalismo dentro de las lneas cl.sicas de las polticas e(pansionistas' por Btalin& >e los escritores totalitarios' es 9ussolini quien justifica el sistema estableciendo que el principio de la ida social es el bien comn. 4on lo cual toma una buena doctrina' pero' para realizarla con instrumentos falsos' y la razn se e(plicaH 9ussolini era un *ijo del mar(ismo6 tanto 1l como 7itler posean una mentalidad socialista' o sea' una mentalidad que' como la comunista' act3a como reaccin al capitalismo' pero empleando los mismos m1todos& PBi el Estado burgu1s nos sumerge' tomamos el Estado y sumergimos a los burguesesQ 0s lo *icieron y el resultado fue que sumergieron a la persona *umana' la dignidad del *ombre y' con ella' el aut1ntico sentido de la libertad&

El problema poltico del mundo no consiste en pasar de un r1gimen a otro por e oluciones de los mismos' porque la *istoria *a demostrado' desde la Reforma a nuestros das' que todos los cambios polticos' desde el absolutismo ilustrado al sufragio uni ersal y desde este al comunismo' que la persona *umana queda sometida siempre a la riqueza' lo mismo a la indi idual del capitalismo' bajo las distintas formas liberales' que a la del Estado' en el totalitarismo o en el comunismo& Este 3ltimo transforma al *ombre en una m.quina de producir y consumir' dentro de la cual slo se cuenta al indi iduo y para nada se tiene en cuenta a la persona& ,a dignidad' la libertad y *asta la justicia' desaparecen ante la prepotencia de los intereses de una ideologa que' al final de cuentas' substituye a los capitalistas por los funcionarios& >el derec*o al trabajo al deber de trabajar& ,o que corresponde en la *ora actual es ol er *acia atr.s& En tal sentido el peronismo es un mo imiento de restauracin' y en *istoria' lo aut1nticamente restaurador es lo aut1nticamente re olucionario& Restauradores son los ingleses cuando piden la 4arta 9agna' donde se escriben las 2"@A9 libertades inglesas6 restauradores son los sindicalistas cuando se organizan en gremios' como una restauracin/ de iejos tiempos' para luc*ar contra la atomizacin corporati a que *ace la gloria del sistema contractual del liberalismo6 restauradores son las masas espa8olas cuando frente a la reglamentacin *asta el absurdo en que entra la 4onstitucin liberal de "#"$' escrita para librar al pueblo de iejas cadena", gritaH "vivan las cadenas"' recordando las perdidas libertades municipales y pro inciales6 restauradores son los caudillos argentinos cuando se le antan contra el unitarismo' que entrega el gobierno del pas a una minora mercantil y e(tranjerizante' y defiende las iejas libertades locales con la bandera del federalismo' de ese federalismo que los opositores a la reforma constitucional de "DCD defienden a*ora' y que ol idan fue la obra de caudillos reaccionarios en luc*a contra liberales ilustrados y progresistas' desde 9oreno a Barmiento y 0lberdi' inclusi e Ri ada ia6 aunque el da menos pensado' como ya lo intent 9itre' resulte Ri ada ia uno de los penates del federalismo argentino& Bi la sociedad no se basa en un principio de orden moral nunca el *ombre encontrar. un r1gimen que se acerque a la justicia& Bi los telogos e(plicaron los principios de la soberana popular con mayor fuerza argumental que los polticos modernos' es porque concibieron un primer principio fundamental' en irtud del cual un r1gimen perfecto e(ige de cada uno de sus miembros creer en >ios y ser cristiano& :ara un racionalista esto es prueba de reaccionarismo' porque pertenecen a los pri ilegiados que tienen datos seguros para saber que >ios no e(iste& Be consideran superiores porque creen en la fsica y no en la metafsica - Pcosas de curasQ- sin comprender que tan metafsica es ponerse a demostrar que >ios no e(iste como que e(iste' y' sin ol idar' que toda fsica carece de posibilidades de e(plicaciones que no sean metafsicas& 0 lo m.(imo que puede llegar la razn es saber el como de las cosas' no el porqu*& Bin una concepcin metafsica del *ombre es imposible toda teora sobre la libertad del *ombre& El *ombre de la ciencia' el *ombre de la biologa' el *ombre de la psiquiatra' el *ombre de la fisiologa' no puede ser libre6 libre puede ser en cuanto sabe que su alma lo *ace libre' por ser imagen de la >i ina& :or eso est. en lo cierto el pontfice cuando dice que para realizar la democracia se necesita de la religin' porque slo los alores sobrenaturales del *ombre son los que dan jerarqua a su persona& :ern intuye estas erdades' tanto tiempo ol idadas por los tratadistas polticos' en cuyos libros el ser *umano pasa como la *acienda en la contabilidad de un ganadero' pues a tra 1s de sus palabras' dic*as con la prudencia que e(ige el pase del pasado al futuro' se ad ierte que lo anima la idea de una concepcin "cristiana", de la sociedad y del Estado' sin caer' por ello' en el rigorismo de los telogos que consideran necesario e(igir' para tal fin' a cada uno de los miembros de la comunidad que sea cristiano y que crea en >ios& :ern considera suficiente que sea la concepcin misma la que reconozca que en la realidad de los *ec*os' como dice 9aritain' -ios, principio y fin de la persona &umana y primer principio de derec&o natural, es tambi*n el primer principio de la sociedad pol#tica y de la autoridad entre nosotros, y que, en ese sentido, ella recono$ca que las corrientes de libertad y fraternidad sealadas por el "vangelio, las virtudes de justicia y de amistad sancionadas por *l, el respeto pr%ctico de la persona &umana proclamado por *l, el sentimiento de responsabilidad ante -ios requerido por *l tanto de aquel que ejerce la autoridad como de aquel que le est% sometido, son la energ#a interior de la cual la civili$acin necesita para lograr su reali$acin. ,a posicin doctrinaria de :ern es realista& :or serlo se apoya en una base te#sta, pero para forjar una sociedad en que aquellos que no creen en >ios o que no profesan el cristianismo puedan i ir con plena libertad' si es que creen en la dignidad de la persona *umana' en la justicia' en la libertad' en el amor a los semejantes6 todos' inclusi e los ateos o los *ombres de otras confesiones' pueden ser factores de esa concepcin social' colaborando en la conquista del bien com3n' a3n cuando no sean capaces de remontarse' como dice 9aritain' a los primeros principios de sus con encimientos pr.cticos' o traten de fundarlos sobre otras bases& El *ec*o de que la concepcin del *ombre' de la sociedad y del estado en la doctrina !@usticialista aparezca org.nicamente ligada con la religin no es sino consecuencia de que

vuelve conscientemente &acia la fuente de su ser, invocando la ayuda divina a medida que sus miembros la conocen, pero no procura formar ninguna teocracia& 2o le preocupa la ida di ina ni los misterios de la gracia' no requiere a los miembros de la sociedad poltica un credo religioso com3n y no coloca en situacin de inferioridad social o poltica a los e(tra8os a la fe que la anima' porque se queda en el objeti o inmediato de la sociedad temporal' que es la ida *umana& Bi damos a la palabra' reaccionario un sentido de antiprogresista' liberticida' es e idente que' *oy da' la denominacin corresponde a quienes creen que nada *ay que modificar& Reaccionario es un 2erio Rojas' no :ern& Blo una mentalidad conser adora no ad ierte la decepcin mundial que' en nuestros das' domina sobre las esperanzas ilusorias del siglo pasado& ,a razn de ser del radicalismo no fue' en 0rgentina' sino resultado de esa decepcin' lo que e(plica que la mayora de sus allegados pasara a nutrir las filas del peronismo. ,a 'nin (#vica )adical re3ne' actualmente' los otos de algunos afiliados que no comprenden lo que pasa en el pas' porque lo en desde el punto de ista de la accin de gobierno -que unas eces puede ser acertada y otra cometer errores' pero que en todos los casos puede ser criticada- a los que se suman los otos de los conser adores' y socialistas& :uede decirse que no *ay un solo *ombre de cuyo yrigoyenismo e(istan pruebas acabadas que no *aya pasado al peronismo. ,a crisis econmica que azot al mundo despu1s de la primera guerra mundial demostr que los remedios liberales no ser an' y si despu1s de la segunda guerra mundial no se repiti tal crisis es porque todos los gobiernos' inclusi e Estados +nidos' adoptaron normas e(tra8as al espritu liberal& ,as pretendidas leyes cientficas de la Economa :oltica' que aspiraban al rigor de las naturales' no resistieron el embate de los *ec*os& 4omo dice ,eonel ArancaK E1altoles, en la base el contacto con la realidad viva del &ombre y, en la cima, la articulacin con los principios normativos de la moral y de la filosof#a. <odo se *a resquebrajado& ,a familia traiciona su misin y e(tingue en las cunas la llama de la ida' mientras los *ombres' artificialmente di ididos en clases' concentran armas y odios para destruirse& 4risis de instituciones' crisis de almas& ,as m.s grandes figuras del pensamiento creador contempor.neo' como >aIson y ;erdiaeff' ;ergson y Bombart' 9antam y 4arrel' ;elloc y Blegfrlel' ;ureua y >imidier' Aranca y ;enda' 9assis y Rops' Bpengler y 4oimbra' >a erson y 0lberti' 7uizinga y ;londel y tantos otros diagnostican el mal de la *ora' pero en 0rgentina *ay polticos GprogresistasG que consideran que debe seguir regida por las Ideas de los constituyentes de "#)?' que consistieron en copiar la 4onstitucin de un pas que *istrica' racial' religiosa' espiritual' moral y materialmente' nada tiene que er con el nuestro& Estamos lejos de decir que la doctrina @usticialista sea la sal acin' pero afirmamos' eso si' y con profunda con iccin6 que si la *umanidad quiere encontrar el camino que lo retorne a la dic*a de su erdadero destino' tiene que partir de los principios fundamentales que sobre el *ombre' el estado y la sociedad *a e(puesto el ya famoso caudillo argentino' y que' en tal sentido' la reforma de que es objeto la constitucin argentina de "#)? importa pasos de a anzada *acia un orden social m.s justo' m.s libre' m.s aut1nticamente democr.tico& MRu1 esa reforma *iere interesesN Es e idente& ,os *emos isto reaccionar *eridos en sendas notas pro enientes de entidades representati as de todos los pri ilegios del r1gimen que la carta de "#)? amparaba& El derec*o encuentra en el Estado la suprema forma de su organizacin y la condicin de su plena eficiencia' y el mundo i e normas de derec*o que no son la de los constituyentes argentinos de "#)?& 0quellos *ombres *icieron' adem.s' una obra que' por ueltas que se le d1' no logr terminar con la tensin entre la persona *umana y el orden poltico' fenmeno que no es slo argentino' ya que es notorio el di orcio que en los Estados +nidos e(iste entre su orden poltico y la personalidad del *ombre del pas& <oda nacin posee' al menos en germen' la tendencia innata a plasmarse en un organismo poltico independiente6 por ello surge la 4onstitucin de "#)?' pero cuando se ad ierte que no asegura esa independencia sino en las apariencias' surge la reforma de "DCD& ,o que ocurre es que se confunde Estado con 2acin' y es as como a3n *ay antirosistas en 0rgentina' y es as como a3n *ayH quienes no comprenden el sentido de la posicin doctrinaria del general :ern& El Estado es siempre una +nidad poltica' la nacin es una +nidad espiritual& ;ajo el Estado de la constitucin de "#)? la 2acin 0rgentina logr un determinado tipo de conciencia que le *izo comprender' que necesitaba organizar un nue o Estado' sobre la base de un nue o derec*o para que el sentido de su +nidad espiritual y cultural pudiera afirmarse en principios esenciales' surgidos de su propio acerbo tradicional&/La ,acin no tiene valor sino por la funcin que ejerce en pro de la persona &umana. 0 tra 1s de la nacin6 el *ombre realiza su misin *istrica total& - la nacin no es sino la conciencia de una unidad cultural en la que religin' ciencia' artes' lenguas' costumbres e instituciones constituyen un *ec*o objeti o transmitido por los mayores& - bien' es notorio que la 0rgentina no pueda anagloriarse de poseer una conciencia de su unidad cultural& ,a dispersin es su signo6 la imitacin' el plagio su m1todo6 la simulacin su sistema& M0 qu1 se debe el que cada da estu i1ramos acerc.ndonos a la escena final de fa <orre de

;abelN El propio Barmiento lo presinti' diciendoK EAs#, creciendo y aument%ndose, tendremos, si no tenemos ya la 0orre de +abel en construccin en Am*rica. <al su obra& <al el resultado de que el Estado 0rgentino se organiz de espaldas al sentido de la 2acin 0rgentina' sobre la base de instituciones copiadas antes de adaptarlas' y a que' en alas del progresismo de tipo materialista' se ol idaron los factores culturales' confundiendo cultura con normalismo y con alfabetismo& +na escuela desnacionalizada' que *ablaba de la :atria ocultando los elementos esenciales de la mismaH su religin y su pasado *isp.nico' no pudo dotar a las nue as generaciones' muc*os de cuyos componentes surgan de *ogares de inmigrantes' de ning3n elemento catalizador6 *asta llegarse' en manifestacin de franca incultura' a escuc*ar se en el 4ongreso 2acional palabras de repudio a todo re isionismo *istrico' ol idando que la *istoria es una permanente re isin porque ella' como dice 4rocce' responde siempre a los requerimiento de la ida contempor.nea& El opositor a todo re isionismo argentino' afirmaba as la barbarie a que conduca al pas su ideologa' y la barbarie de un pensamiento poltico que confunde la 2acin con el Estado& 0 pesar de todo' los *ec*os demostraron que la 0rgentina posea una conciencia de la nacin' y corresponde al general :ern el *aberla fortificado Tantes lo *izo -rigoyen' aunque en tono menorU por lo que deba corresponderle la labor de modificar el orden poltico para lograr la e olucin completa de la personalidad nacional& Es as como la reforma de la 4onstitucin tiende a organizar el Estado para realizar &fines que est.n ntima y profundamente enraizados en el ser mismo de la nacin' que los tiene por legtima *erencia no dispuesta a enajenarlos' porque *acerlo importara dejar de ser& Auera del *ombre la cultura no tiene significado6 su fin es asegurarle una ida realmente *umana' de manera que para que una cultura perdure es necesario que sepa para que concepcin del *ombre y de la ida e(iste& ,a 4onstitucin de "#)? es la consecuencia de una cultura que careci de una concepcin del *ombre' al que confundi con el indi iduo& Esa 4onstitucin organiza un Estado al ser icio de algunas indi idualidades ricas y bien dotadas en el campo de la economa& 4uando :ern afirma que todo es solidario en la ida social6 cuando dice que una cultura no es una yu(taposicin de cosas sino una integracin armnica6 cuando afirma que la persona *umana no puede estar al ser icio del Estado sino 1ste al de la persona6 cuando proclama que el fin de la sociedad es que el *ombre realice en ella sus fines propios6 cuando sobre el sistema contractual afirma la igencia de principios de solidaridad *umanstica para lograr el bien com3n' se8ala' en base a una concepcin metafsica del *ombre' la solidez de una construccin estatal estable' que debe sustituir a la inestable establecida& 7emos dic*o que la doctrina @usticialista ser. objeto en el futuro de grandes elaboraciones& Estamos con encidos de ello' porque' *istricamente' es un producto que surge de la entra8a misma de la nacin& Bu sentido *umanista introducir. el principio indispensable de jerarqua en el orden de los alores culturales& 0ristteles *a dic*o' en su G:olticaGH Antes de definir el "stado ideal debemos dar una definicin de la vida m%s deseable, del ideal de la vida para el individuo y el "stado, :ern *a seguido ese concepto' y es as que esta primera reforma de la 4onstitucin no supone *aber llegado a3n al Estado ideal' porque a3n no se *a forjado ntegramente en la conciencia de la nacin un ideal de ida concreto' que lograr. con el tiempo& :ero esa conciencia ya sabe que el Estado de la 4onstitucin de "#)? no era el que le con ena& 2o aseguraba el desarrollo pleno y armonioso de la ida *umana y se basaba en una falsa concepcin *umanstica' que para *acer al *ombre libre' rompi la armona del orden sobrenatural& Eliminadas la luz de la re elacin y la irtud de la gracia' lejos de realizar la perfeccin del *ombre lo sumi en una desintegracin progresi a' que anul la inteligencia para no trascender el b.rbaro "creo lo que veo", y anul la oluntad para orientar el destino *umano& :ara ,ombroso el *ombre es juguete de la &*erencia6 para <aine de la geografa6 para 9ar( de la economa6 para >arIin de la e olucin6 para Areud de la libido1 M4mo *allar en semejantes concepcin la posibilidad de dar un sentido a la ida *umanaN naturaleza *umana' pero como a la ez se condena a la inteligencia al fenomenismo absoluto' porque no es capaz de percibir sino *ec*os' no se comprende como podr.n construir una tabla de alores para ele ar la naturaleza *umana6 pues crear esa tabla es labor de alta metafsica& >ice bien Aranca6 9in una cru$ del sur que oriente y e6plique la e6istencia, Fde qu* manera jerarqui$ar sus manifestaciones multiformes, y reali$ar su unidad interior, condicin suprema de pa$ y de e6pansin futuraG ,os espritus ulgares no se plantean estos problemas cuando se trata de poltica& :ara ellos lo importante suele ser conocer el mecanismo de entre bastidores' porque confunden' como *emos dic*o' a la 2acin con el Estado y al Estado con el gobierno& <ienen la mstica de las palabras y de los conceptos *ec*os' rgidamente fros' pero al uso& Ruieren regir a los *ombres y nunca se *an preocupado de saber como est.n *ec*os& Bon como esos conductores de autom iles que nunca le antan el capot de su coc*e y que' ante el menor desperfecto' no saben que *acer& :rocuran

disimular el aco en que i en con grandes frases' cuanto m.s resonantes y airadas m.s pobre de contenido& Arente a :ern' que anuncia el futuro de una economa de tipo social' re isan la contabilidad para er si rinde m.s o menos que la economa indi idualista' y con el criterio acomodado a 1ste' formulan etos a los resultados de aquella' sin comprender la diferencia de los fines& 0doran dolos efmeros' pero' no creen en >ios& Rugen fer or por la democracia y se asustan de que la mayora electoral contraria se entregue a otros6 manifiestan instintos indisciplinados' afirman ideales de futuro y i en tan atados al pasado que se alarman porque una 4onstitucin que lle a casi un siglo de ser sistem.ticamente iolada' es objeto de reformas& En (iencia alegre 2ietzc*e los defineH insensatos. >eben encender la linterna en pleno da porque *an renunciado a >ios' y no en& Arente al estado cristiano que alguien procura para su pas' se debaten en la ignorancia desesperante de sus destinos& 2o faltar. quien diga que nuestra manera de er la 4onstitucin de "#)? no coincide con el e(presado por :ern sobre la misma& ,o sabemos& :ern no es un pensador poltico' sino un *ombre de accin& ,as ideas juegan en 1l en relacin directa con los *ec*os& 2o elabora principios Ea prior, a fin de forzar luego a la realidad para que se acomoden a ellos& 4omo todo *ombre de accin sabe donde quiere llegar y no se preocupa del punto de partida& 4omo buen poltico no cree que para reformar la 4onstitucin sea necesario un debate *istrico sobre la misma& ,e basta con crear la conciencia de lo que debe ser reformado& :ero las consecuencias de su accin lle ar.n el problema al plano de la *istoriografa cuando' finiquitado el mito constitucionalista' se pueda entrar en la erdad deliberadamente ocultada& 2uestra labor' en ese sentido' es abrir la picada en la sel a oscura' a fin de poner al descubierto los elementos esenciales que ir.n integrando la conciencia nacional del argentino& :orque' qui1rase o no erlo' es lo cierto que la falsa *istoriografa que el argentino aprende en la escuela' y e reproducida en la prensa' repetida en los discursos' o glosada por el arte' *a *ec*o de 1l un personaje acongojado' por la misma angustia que dola a alguno c1lebre de :irandello& <C1= ESPERANLAS EN EL MAMANA1 - para terminar' bre es palabras m.sH El drama *ispanoamericano y' en especial' el de 0rgentina' se inicia cuando el triunfo de las tituladas clases ilustradas -aliadas a los pudientes y gobernantes- fijan los mdulos de la argentinidad incul.ndola' no a la cultura occidental' sino a la ci ilizacin burguesa' imperialista' urbana y groseramente irreligiosa que surge de aquella como manifestacin de su plenitud y de su t1rmino&En el campo de la poltica se ad ierte que en los perodos de cultura' que son aquellos en que el sentimiento religioso toda a est. i o' los gobiernos son' en general' d1biles& ,a Edad 9edia carece del concepto del Estado& En los perodos de ci ilizacin' cuando lo religioso *a sido ol idado' los gobiernos son fuertes& 4omo lo se8alara >onoso 4ortes' cuando la represin religiosa sube' la estatal desciende' y cuando 1sta sube la religiosa baja& >urante el medioe o el sujeto se somete a la represin religiosa obligado por su propia conciencia6 en nuestros das' el *ombre' transformado en s3bdito del Estado' est. sometido a una represin gubernamental cada da m.s poderosa' puesto que logra &inter enir *asta en lo pri ado del *ombre& Bi en el futuro la irreligin absoluta llega a ser el fin de semejante ci ilizacin' todos los despotismos ser.n pocos& ,a oligarqua de los pueblos *ispanoamericanos crey& incular a sus pueblos a un ser i o y lo at a uno muerto' >e la cultura occidental rec*az lo que *aba sido eje de nuestra formacin' que era esencia misma de esa cultura' y adopt las formas bastardas de las etapas finales de la misma' repudiadas por el ser nacional& Be entreg a estos pases al progresismo materialista' fruto de una ci ilizacin urbana' atea' racionalista' que careca de toda italidad porque no era sino la momia de un pasado glorioso& Es perspicaz la obser acin de >aIson al se8alar en Eccidente la presencia de un elemento secundario -la tradicin cientfica-' a3n m.s antigua que el 4ristianismo' pues se origina en la cultura *el1nica de las 1pocas cl.sicas' y *a seguido' *asta cierto punto' -dice-' una lnea independiente de desarrollo& ,o posee <agrega >aIson< la fuer$a din%mica social que es la caracter#stica peculiar de la religin, y sin embargo &a presidido todo el desarrollo de nuestra cultura y &a dado a "uropa un poder de organi$acin material y un dominio de la naturale$a que no posee ninguna otra civili$acin... "lla trata de llevar el orden y la inteligibilidad al mundo material y al mundo del esp#ritu. ,a des iacin que el espritu renacentista sufre en el .uatrocent, libera las potencias creadores del *ombre' terminando con aquella disciplina de las fuerzas espirituales del *ombre que' durante la Edad 9edia' *aban terminado por encadenarlo' pero' sugestionado por su propia obra' seculariz *asta la religin& ,a tradicin cientfica *el1nica lleg as a ser considerada como la erdadera tradicin europea'

mir.ndose al cristianismo como un elemento e(tra8o que slo *aba ser ido para des iar el desarrollo normal de la cultura Eccidental& 2o puede sorprender' por consiguiente' que esa cultural aya a su plenitud y su muerte bajo una ci ilizacin de tipo socialista& El mundo de la ciencia es e(tra8o al mundo de la cultura' pues aquel es el de lo pr.ctico' lo inanimado' lo puramente e(tensi o& :or eso la cultura' que tiene una concepcin din.mica de la e(istencia' siente la pasin f.ustica del a ance' como dira Bpengler' mientras la ciencia' que tiene una idea mecanicista de la e(istencia6 siente el progreso. ,a oligarqua argentina fue positi ista& ;ajo ese signo se organiz la escuela argentina6 bajo 1l se organiz la intelligentia argentina6 ser positi ista fue e(presin de saber y de cultura' a pesar de tratarse de la m.s burda forma del pensamiento' que pueda concebirse& <u imos ferrocarriles' pero tambi1n escuela laica6 tu imos f.bricas' pero perdimos el sentido de nuestro pasado6 tu imos gran comercio e(terior' pero perdimos el sentido uni ersal de la argentinidad6 tu imos progreso material' pero a cambio de forjar' con el *ipertrfico desarrollo del urbanismo' una de las caracterstica esenciales de las ci ilizaciones en decadencia& - es que la doctrina del progreso' que alienta en aquellos positi istas' es una concepcin de la sociedad espiritualmente incomprensible& ,a felicidad no progresa a tra 1s del proceso *istrico& El saldo de ese progresismo se concret en la des italizacin del pas con que se encontr la re olucin de "DC?& Es imposible negar que el gran c.ncer de 0rgentina es el urbanismo' de orador de la persona *umana y caldo de culti o de todas las directi as destructoras de la libertad del *ombre& Es en las urbes donde los polticos' creacin de la ci ilizacin y e(tra8os a la cultura occidental' truecan al pueblo en masa& >ice Bpengler que el campesino es el nico &ombre org%nico que queda, por lo cual el comunismo' t1rmino de la ci ilizacin occidental a que nos referimos' no sabe que *acer con 1l& El fracaso de la poltica agraria bolc*e ique' llena de contradicciones y de ensayos' que no logra formas definiti as' es una prueba e idente de tal *ec*o& El *ombre de la urbe' que ya es el *ombre del socialismo' aunque no se considere socialista' no e lo que tiene sino lo que quiere' no alora la felicidad que disfruta sino la que quiere conquistar& Es erdad que la esencia misma de la cultura occidental erdadera' la de corriente cristiana' se orienta *acia un fin' pero un fin csmico& ,a ci ilizacin que deri a de la falsa corriente cultural procura un fin terreno' inmoral al e(tremo' porque busca asentar sobre los restos de todas las generaciones pasadas la felicidad de una por nacer' que tendr. el pri ilegio injustificable de una felicidad que ni siquiera *a elaborado con su esfuerzo& Es erdad que' en muc*os crculos' se ad ierte un impulso religioso' un af.n por encontrar interpretaciones religiosas de la ida' sin que la ciencia se preocupe en se8alar su ilegitimidad' pero son tendencias que fracasan por que no es posible crear impulso religioso alguno sino con medios religiosos& +na religin de la ciencia slo es posible' si se considera m.s importante a la religin que a la ciencia& +na religin sin re elacin' basada en la pura razn' equi ale' dice >aIson' a una religin sin 7istoria, y es precisamente el elemento &istrico del cristianismo lo que le da su car%cter peculiar, y lo diferencia de las religiones metaf#sicas orientales, incapaces de progreso. Religin y razn pueden encontrarse en la esfera metafsica' pero ella es d1bil frente a los alores *istricos del cristianismo& Es ese sentido *istrico el que *ace que el catolicismo tenga una formidable fuerza creadora' y que procure el surgimiento de nue os alores espirituales' es decir' que posea una idea del progreso' pero no intelectual y abstracta' sino poderosa y creadora& ;asta tener en cuenta estos *ec*os para ad ertir que 7ispano 0m1rica puede aspirar a crear nue as normas de cultura si logra desprenderse de sus ataduras a lo caduco' es decir' a la ci ilizacin actual' y procura entroncar de nue o con la corriente cristiana de la que *a sido des iada& 2o se trata de negar la ciencia& >ice >aIsonH 9in religin, la ciencia se convierte en una fuer$a neutra que se presta al servicio del militarismo y de la e6plotacin econmica tanto como al bien de la &umanidad. 8or otra parte, sin la ciencia, la sociedad queda estancada en un orden inmvil e inmutable, como el de la cultura bi$antina de las civili$aciones orientales en genera. El retorno a la corriente cristiana debe inspirarse en las normas que' en el siglo LIII' dan origen a la gran reno acin *umanstica' o sea' aquella que con la accin del 0quinence procura fundir la tradicin cristiana con la cientfica que iene de la 71lade& ,o que *a dado en denominarse la decadencia espaola no es sino resistencia del ser *ispano a la ci ilizacin occidental surgida de la corriente anticristiana del Renacimiento& 0dentrado en ella se encuentra el espritu de la cultura que de iene de la tradicin del cristianismo& >ice BpenglerH "La esencia de toda cultura es religin= por consiguiente, la esencia de toda civili$acin es irreligin". Espa8a trasplanta al 2ue o 9undo la cultura de Eccidente en sus m.s grandes e(presiones' y procura sal arlo de los des os de todo orden que' desde la primera *ora del >escubrimiento' *an comenzado a minar el alma europea& 0m1rica llega as a la mayora de edad' dentro de una pureza cultural e(traordinaria' pero cuando la tendencia cristiana' cansada aunque no agotada' parece ser d1bil para contener el auge de la tradicin cientfica' Espa8a se asla mientras 0m1rica se lanza por las tortuosas as del plagio& MRui1n no escribe durante el siglo pasado de la decadencia peninsularN -' sin embargo' los aportes que

0m1rica *ace a la cultura y poseen alg3n alor cultural efecti o tienen un sabor espa8ol e(traordinario& ,a imitacin no permite crear nada& 9en1ndez y :elayo se8alan como un signo' la incapacidad del escritor *ispano para ser maestro en liberalismo' en irreligin' es decir' la *ispanidad no ofrece alores a la ci ilizacin' aunque dio los m.s destacados a la cultura occidental& Espa8a' como 0m1rica' logr saltar/ el siglo L@III6 e(isti m.s que i i el LIL' pero aguardando su *ora' sin caer en la irreligin fuera de sus masas urbanas' y 1sta es la *ora en que ella es el 3nico pas europeo donde se asiste a un renacimiento cultural efecti o y sorprendente& 7acemos la afirmacin seguros de pro ocar sonrisas' sobretodo en los burgueses que siguen esperando el milagro de :ars6 los intelectuales que lo esperan de 9osc36 o los infelices que lo esperan de 2eI -orK o de 7ollyIood& ,a *istoria es siempre un camino matizado con sonrisas similares& >ecimos que el meridiano de la erdadera cultura americana uel e a lo *ispano' y quienes a*ora no lo en lo deplorar.n ma8ana6 lo que afirmamos ante el desarrollo que en su seno *an adquirido los estudios religiosos' en un af.n e(traordinario para proseguir el di.logo interrumpido en el siglo L@II' con la teologa& <oda ci ilizacin es una trans aloracin de los alores6 no crea nada6 se limita a modificar la interpretacin de los elementos creados por la cultura& Banto <om.s es la cultura' 4arlos 9ar( la ci ilizacin& :ara los pueblos de 0m1rica' en los cuales lo ci ilizado es mera circunstancia *istrica' consecuencia de una imitacin forzada por las minoras dirigentes de las grandes urbes' ol er a la erdadera lnea de la cultura cristiana no es ni un sacrificio ni un esfuerzo' es' simplemente ol er a ser' reencontrarse& ,a encrucijada debe terminar& ,a importancia de la composicin doctrinaria del general :ern es' justamente' un retorno conscientemente concebido para ol er a las bases espirituales en que deben descansar las erdaderas ideas sobre el progreso y la *umanidad& En la accin de gobierno del general :ern *ay' sin embargo' una dualidad& Bi por una parte no busca e(presiones furti as ni ilegtimas' basadas en teoras cientficas o polticas para justificar su poltica social' a la que da un sentido de justicia que tiene tono religioso' y los fines *umanitarios pr.cticos de esa accin se apoyan en principios basados en una tradicin religiosa positi a y' en tal sentido es un acierto indiscutible' cuya igencia est. asegurada en la mentalidad argentina6 a la ez' el general :ern' como gobernante' debe actuar en una comunidad atada por la oligarqua a la ci ilizacin occidental' es decir' a formas sociales' econmicas' religiosas' cientficas' polticas y espirituales e(tra8as a toda tradicin religiosa' consecuencia de una erdadera des iacin espiritual que condujo al pas a alorar e(clusi amente los 1(itos materiales& 2o se puede pedir que la doctrina y la obra de gobierno del peronismo sean' por consiguiente' parejas en grado sumo' pues no basta un simple perodo de gobierno para que la doctrina se trueque en ideal de perfeccionamiento *umano y no en oportunidad simple de mejoras econmicas' consideradas *asta con criterio indi idualista& Esta dualidad es la encrucijada que dificulta la accin integral del gobierno del general :ern' pero se trata de un *ec*o ine itable& El mayor mal que aqueja a la 0rgentina es su desarrollo desparejo' o sea' un campo pr.cticamente despoblado rodeando a una de las urbes m.s pobladas del mundoH ;uenos 0ires& Este desarrollo urbano es' adem.s' un signo de decadencia& ,a accin de gobierno del general :ern *a determinado un desarrollo de lo urbano que debe ser contenido' y lo ser. por la fuerza de los *ec*os' pero mediante un proceso lento que debe correr parejo con el progreso que alcance la difusin de los principios doctrinarios del movimiento peronista& Rue por su fondo religioso tiende a que el *ombre se adapte a 1l' sin pretender obligarlo a que as proceda& :ero en esta primera etapa el peronismo/ no puede dejar de seguir las tendencias generales de la ci ilizacin que el pas *a asimilado' idealizando el trabajo como aspecto esencial de la accin' de una accin que' por cierto' nada tiene que er con el aspecto llamado cristiano del problema social& 2o es f.cil salir de las ideas adquiridas y *abr. de costarle un esfuerzo continuado al pas el lograrlo' *asta el punto de encontrarse casi desprendido de las tendencias mecanicistas' del predominio de los *ec*os materiales' del absolutismo estatal' que constituyen la esencia de la ci ilizacin a que fue unido poco menos que forzadamente' aunque sin destruir nunca del todo los n3cleos de resistencia' m.s itales en el interior del pas que en las grandes ciudades& 4abe la fe en que se lograr. el triunfo de los fines buscados porqu1 son erdaderos y porque *asta el espect.culo de la Europa en crisis contribuir. a ello& ,a endebl1s de las e(presiones culturales argentinas es un fenmeno que comienza a llamar la atencin de los mejor dotados' para quienes no es un secreto que una e(posicin nacional de pintura' por ejemplo' no pasa de ser la manifestacin concreta de una dispersin mental y espiritual alarmante& 2o se puede *ablar de una literatura argentina' aunque si de literatos argentinos& Estas tpicas se8ales de decadencia angustian al obser ador que ad ierte la urgencia de incidir sobre la escuela argentina cuya base' carente de todo sentido religioso -aunque se *aya retornado a la ense8anza de la religin- cosa que no se puede ense8ar -procurando as espiritualizarla- denuncia su di orcio de toda manifestacin concreta de cultura' porque' y lo repetimos con BpenglerH La esencia de toda cultura es religin: por consiguiente la esencia de toda

civili$acin es irreligin. 9iremos como una enorme esperanza' por consiguiente' que un *ombre de gobierno' en 0rgentina' el general :ern' *aya dic*o palabras sal adoras' como las siguientesH !La rique$a espiritual que, con la cru$ y la espada, "spaa nos leg <esta cru$ y esta espada tan vilipendiadas por nuestros enemigos y tan encarnecida por los que con su falsa advocacin medraron< fue marc&it%ndose &asta convertirse en informe montn irreconocible &ec&o presa despu*s del fuego de los odios y de las envidias que &ab#an concitado con su legendario esplendor, 8ero antes de convertirse definitivamente en ceni$as, las pavesas del incendio an nos bastar%n para que en nuestras manos, se convierta en antorc&as que, remo$ando el "alma mater" de la universidad argentina, traspase las fronteras, despierte la vacilante fe de los tibios y semidormidos pueblos que an creen m%s en las taumaturgias del oro que en los veneros que encierran el esp#ritu y la voluntad de trabajar y ennoblecerse y tenga an fuer$as suficientes para llegar al cora$n de (astilla y decir con acento criollo y fe cristiana: !H"spaa, /adre ,uestra, 7ija eterna de la inmortal )oma, &eredera dilecta de Atenas la gr%cil y de "sparta la fuerte, somos tus 7ijos del claro nombre= somos argentinos, de la tierra con tintineos de plata, que poseemos tu cora$n de oroI H(mo bien nacidos &ijos salidos de su seno te veneramos, te recordamos y vives con nosotrosI 8recisamente porque somos &ijos tuyos, sabemos que nosotros somos nosotros. 8or esto, sobre lo muc&o que t nos legaste, &emos puesto nuestra voluntad de seguir &acia arriba &asta escalar nuevas cumbres y conquistar nuevos laureles que se sumen a los ya eternos que supimos conseguir. 8or esto abrimos de nuevo las viejas arcas que guardan los restos de la cultura que esparciste por el mundo a la sombra de banderas flameantes defendidas por espadas invencibles. 0us filsofos, poetas y artistas, y tus juristas, m#sticos y telogos, cuando vieron que las antorc&as de la revolucin espiritual y el va&o del materialismo &ac#an peligrar el tesoro secular que acumulaste, decidieron ponerlo a buen recaudo, que evitara su profanacin. 8asaron los siglos del olvido y las &oras de ingratitud, ,os