NICOLAS MAQUIAVELO.

(1469-1527)

"No hay que atacar al poder si no tienes la seguridad de destruirlo" Datos biogrficos: Maquiavelo naci en Italia el 3 de mayo de 1469, en el seno de una antigua familia Florentina. Se desempe como Secretario de la Segunda Cancillera encargada de los Asuntos Exteriores y Guerra de la Repblica de Florencia que se proclam en 1498. Realiz misiones diplomticas ante el rey francs (1504, 1510-1511), la Santa Sede (1506) y el emperador (1507-1508). Y de 1503 a 1506 organiz las defensas militares de la repblica de Florencia. En el ao 1512 los Mdici retoman el poder en Florencia y Maquiavelo es privado de su cargo y encarcelado durante un tiempo por conspiracin. Cuando es puesto en libertad, se retira a su propiedad, donde escribe sus obras ms importantes. A pesar de sus intentos por ganarse el favor de los Medici, nunca volvi a ocupar un cargo destacado. Falleci el 21 de junio de 1527 en su ciudad natal. El pensamiento de Maquiavelo La envergadura y la influencia del pensamiento de Nicols Maquiavelo en la historia de las ideas polticas es un hecho incontrastable. Apenas ha habido pensador o actor directo en los movimientos polticos de la historia occidental que no haya tenido a "El Prncipe" como libro de cabecera. La visin del hombre de la que se nutre "El Prncipe" es la del Renacimiento. Anteponiendo el crudo realismo de Hobbes al romanticismo que vendra con Rousseau, Maquiavelo vio al hombre como un ser emotivo y fcilmente dominable por la sociedad, y de ningn modo un ser racional y libre. De moral hednica y utilitaria, eminentemente formalista, el hombre de Maquiavelo responde a la accin mediante un clculo de utilidad. En la balanza moral se pesan, no la finalidad a que tiende la accin, sino las cantidades aprovechables de dicha y dolor. La tica guerrera de Maquiavelo se nutra del concepto de "virtus" y "patria" romanos. La virtud era una entidad moral muda de significado como tal. Tampoco significaba nada como sentimiento moral. La virtud es fuerza y energa empleadas con lgica inflexible, sin escrpulos, para obtener fines de poder. En cuanto a la relacin que planeta Maquiavelo entre poltica y moral, el filsofo italiano fue el primero que plante una relacin de estricta causalidad entre fines y medios en poltica. Quien quiere los fines debe querer los medios. El fin de la poltica es el poder. Podr ese fin estar o no en relacin a una "causa" determinada: el bien general, la proteccin de los sbditos, la salvacin de la patria, la conquista, la hegemona de una raza, etc. Todos estos y muchos otros fines pueden estar presentes o no, pueden ser perseguidos real o ficticiamente, y revelan, en el fondo, un problema insoluble: la imposibilidad de un consenso sobre los valores ltimos que sustentan el ejercicio de la poltica.

EL PRNCIPE Escrito en 1532, El prncipe es un ensayo sobre la conservacin del poder. De l surge la famosa frase con la que muchos identifican a Maquiavelo: el fin justifica los medios. El libro comienza con una breve dedicacin que hace Maquiavelo a Lorenzo de Medici y su propsito al escribir el mismo. Maquiavelo habla de la necesidad de encarnar el poder en el jefe nico. Un legislador hbil es aquel que emplea toda su industria para concentrar el poder en sus manos. Cul es la tarea del Prncipe? Conservacin y afianzamiento del poder, son los criterios ltimos. Pero el poder slo puede afirmarse cuando descansa sobre s mismo, no en otros. Si contar con el amor del pueblo es bueno y recomendable para el Prncipe, mucho ms seguro es que cuente con su temor. Como los sentimientos son lazos frgiles, contar con el temor de los sbditos a ser castigados, es el medio ms firme de mantener la credibilidad y la docilidad de un pueblo. Sus escritos hablan sobre los principios en los que se basa un Estado ideal y los medios para mantenerlos. En la obra describe el mtodo por el cual un gobernante puede adquirir y mantener el poder poltico. Segn Maquiavelo, al poltico incumbe una tarea inmediata, la nica realizable en las circunstancias histricas del tiempo; la de un prncipe unificador y reorganizador de la nacin italiana. De esto deriva la configuracin de la figura del prncipe. Si una comunidad no tiene otro modo de salir del desorden y de la servidumbre poltica ms que organizarse en principiado, la realizacin de este principado se convierte en un objetivo que encuentra su norma y su justificacin en s misma. Esta tarea implica el riesgo de decaer y sumirse en la tirana. Por esta razn Maquiavelo ha sido considerado uno de los polticos ms polmicos de sta poca. "El Prncipe" enfrenta a la lector al triunfo del espritu renacentista sobre la religin, y bordea el lado ms creador y sombro de los hombres en la ardua e inconclusa tarea de perfeccionamiento de la conciencia humana y de la sociedad. Generalmente se afirma que la historia es el registro de los choques entre situaciones o estructuras extremas. Desde esa interpretacin, "El Prncipe" de Nicols Maquiavelo es la sntesis de la disolucin de un mundo del medioevo, y el nacimiento de un nuevo principio de realidad en el que el hombre volva a ser la preocupacin esencial de todas las cosas, en el Renacimiento. Si la poltica deba ser el arte de lo posible, para Maquiavelo ello significaba que sta deba de basarse en realidades. Las necesidades de cambio que l formul para su tiempo fueron extradas de su observacin del mundo material y del estado de nimo colectivo de sus compatriotas. Sin embargo en la mdula de "El Prncipe " se encuentra la reivindicacin del Estado moderno como articulador de las relaciones sociales y la necesidad de que los hombres vivan en libertad. Obras: (1469-1527) Discursos sobre las Dcadas de Tito Livio (1521-1522) El Prncipe (1513-1516) Anales de Italia (1504) Vida de Castruccio (1520) Arte de la Guerra (1520) Historia de Florencia (inconclusa) (1520) La Mandrgora (comedia)(impresa en 1524) (1520) Clizia (comedia) Comedia en prosa (sin ttulo) Belfegor (novela)