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Os Problemas, as Demandas e o Perfil do Visitante em Mucaja durante os Festejos da Paixo de Cristo

Renato Silva Lima Ismar Borges de Lima

160 Como citar este Captulo de Livro:

LIMA, R. S.; LIMA, I. B. de. Os problemas, as demandas, e o perfil do visitante durante os Festejos da Paixo de Cristo em Mucaja. In: LIMA, I. B. de. Abordagens Tursticas na Amaznia: Compndio Monogrfico sobre o Turismo em Roraima, Caracara/Boa Vista: Universidade Estadual de Roraima/MultiAmazon, 2014, p. 159 - 211

Os Problemas, as Demandas, e o Perfil do Visitante durante os Festejos da Paixo de Cristo em Mucaja

Renato Silva Lima Email: renato.limas@hotmail.com Ismar Borges de Lima Email: ismarlima@yahoo.com.br
1.0 Introduo Este estudo tem como misso analisar a Encenao da Paixo de Cristo em Mucaja a fim de se conhecer o perfil do visitante que ali frequenta, bem como identificar as principais demandas deles em termos de estrutura e de infraestrutura na cidade durante o evento. A pesquisa tambm visa a fazer um levantamento do aspecto socioeconmico e a importncia da Paixo de Cristo como atrativo durante a Semana Santa. A inteno que a pesquisa oferea um conjunto de informaes e de anlises que venham a servir de consulta e referncia para os organizadores do evento e do poder pblico em termos de planejamento, buscando aprimorar as prximas edies dessa Festa da Semana Santa. Parte-se do pressuposto de que um planejamento adequado para o evento poder resultar em um aumento na satisfao dos visitantes, bem como mitigar os problemas infraestruturais e de capacidade de carga enfrentados tambm pelos residentes. Para se ter um parmetro e base referencial para a pesquisa, a Encenao da Paixo de Cristo em Nova Jerusalm, em Pernambuco, analisada neste Captulo. Um dos aspectos que deve ser colocado em destaque neste estudo a boa receptividade oferecida pelos roraimenses, em particular, pelos residentes de Mucaja. Tal hospitalidade torna-se, portanto, um elemento que agrega valor a um destino turstico, neste caso, agrega valor ao evento em si.

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A hospitalidade pode ser definida como uma forma de relao e interao humanas nas trocas diversas entre visitante e anfitrio, e esse relacionamento depende de valores daqueles que esto interagindo dos valores, ou seja, com base nos princpios norteadores das condutas (Praxedes, 2004). J para Dencker (2004, p.10), a hospitalidade um processo de agregao do outro comunidade; uma construo de relacionamento efmero, temporal, mas fundamental para a

construo de um destino. A hospitalidade um elemento essencial do bem-receber na atividade turstica, valorizando um destino, suas manifestaes culturais e religiosas, bem como os seus residentes locais. Em relao ao turismo religioso, sero
estudados os aspectos relacionados ao perfil do visitante de Mucaja. Alm disso, sero relatadas as atraes e atividades pertinentes Encenao. Algo a ser investigado so os impactos causados pela presena e participao de atores de fama global e de bandas musicais nacionais. At que ponto a presena deles tornou-se um valor agregado em termos de atratividade? Essas participaes contribuem para ofuscar o sentido sacro da Encenao? Quais as reais motivaes dos visitantes para participarem haja vista a presena de personagens famosos? A inquietude e preocupao de muitos fiis, devotos e de residentes de Mucaja est ligada aos excessos presenciados durante o Festejo que parece se afastar de seu sentido real, ficando estereotipado como um evento exageradamente hednico-religioso do que religioso-social, ou, que no mnimo, prevalea o religiosocultural. As observaes feitas e informaes fornecidas pelos visitantes nos questionrios, nas entrevistas, e nas conversas informais com os residentes locais vo servir de base para se obter um conjunto de dados que podero ser teis para futura organizao cenogrfica, bem como na reestruturao dos equipamentos tursticos e dos espaos pblicos de uso coletivo em Mucaja. H, portanto, uma inegvel necessidade de planejamento para eventos que tenham expressiva e numerosa participao popular a fim de que tais eventos de vis religioso sirvam no s para se alavancar a economia local em razo de uma imediata insero e a circulao de dinheiro pelos visitantes, mas tambm que tais eventos se tornem razes adicionais para se fazer melhorias mais amplas em benefcio da populao de Mucaja. Ou seja, o planejamento deve ser holstico em nvel municipal; deve ir alm da estrutura cenogrfica; no deve ficar focado apenas nas demandas dos visitantes durante a Semana Santa. As intervenes do poder pblico devem buscar uma melhoria da estrutura urbana como um todo, incluindo ruas e avenidas. At algum tempo atrs no se conhecia muito dos visitantes e freqentadores da Paixo de Cristo em Mucaja; no se sabia de onde

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vinham, quanto traziam em dinheiro para gastar durante sua estada na cidade, nem se sabia quais as estruturas e equipamentos mais usados por eles na cidade, etc. Assim, esta pesquisa pioneira ao realizar esse levantamento de dados mostrando detalhes do perfil dos visitantes, alm de revelar as dificuldades que os visitantes sofrem tanto na chegada quanto na sada de Mucaja. Ou seja, os problemas logsticos de acesso, de hospedagem, e de alimentao enfrentados. Assim, importante realizar uma pesquisa sobre a satisfao dos visitantes. A preocupao revelar as caractersticas principais dos visitantes a fim de se ter informaes mais exatas e seguras para o planejamento para as prximas edies da Paixo de Cristo em Mucaja; algo que at o momento ficou em segundo plano pelo poder pblico e pelos organizadores do evento, pois at edio de 2012, os mesmos tm dado mais ateno aos eventos e aos espetculos paralelos Festa, havendo uma sobrevalorizao da presena de atores globais e de cantores e de bandas nacionais de grande apelo e popularidade. Em situao oposta, encontra-se o planejamento do evento, pois foram observados certos nveis de negligncia por parte dos organizadores em relao ao bem-estar e satisfao daqueles que se deslocam de seu lugar de origem, realizam viagens, e lotam as arquibancadas todo ano em Mucaja, para prestigiarem a Encenao de Cristo. importante ressaltar que apesar desses fatos supracitados, o evento de vis religioso movimenta de forma significativa a economia local durante o perodo da Paixo. As vantagens e ganhos para a economia local no podem ser desprezados, pois o evento favorece gerao de renda e criao temporria de empregos. Ao se propor tais melhorias, busca-se um fortalecimento de um evento de forte apelo junto populao; e, consequentemente, o fortalecimento do evento tem uma relao direta com o fortalecimento da economia local.

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Figura 1. 0 Organizao das atividades

Fonte: Renato Lima, 2012

1.1 Objetivos Especficos: Identificar o perfil dos visitantes que participam das celebraes da Paixo de Cristo. Colher informaes atualizadas sobre a estada dos visitantes em Mucaja; Identificar falhas nos servios locais e, ou, nos equipamentos tursticos mais visitados/utilizados; Catalogar dados e oferecer anlises que sirvam para a formao de um banco de dados acerca das demandas dos visitantes sobre a infraestrutura e estrutura em Mucaja durante a Semana Santa; Identificar o peso, em termos de pblico, com a presena de atores globais e de bandas musicais nacionais em Mucaja na programao da Semana Santa celebrada em paralelo com a Semana da Cultura; Fazer um levantamento atualizado acerca da importncia da construo da cidade-cenogrfica em Mucaja, bem como identificar as razes da paralisao de sua construo; Fazer uma anlise comparativa entre as estruturas da Encenao de Nova Jerusalm, em Pernambuco, e de Mucaja, Roraima; Recomendar aes aos organizadores e ao poder pblico para melhorias no cenrio, na estrutura e infraestrutura em Mucaja, com vistas a alavancar o turismo em Mucaja. 1.1.1 Pergunta-pesquisa Os questionamentos a seguir so perguntas-pesquisa que tm a funo de guiar a investigao, fazendo com que em todo o processo

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de levantamento de dados, o centro (o foco) no seja desviado. As perguntas-pesquisa ajudam a nortear uma investigao em um determinado tpico ou tema, assim: i) Qual o perfil do visitante que comparece para assistir pea da encenao da Paixo de Cristo? ii) Quais so as demandas e os problemas enfrentados pelos visitantes em Mucaja durante a Encenao da Paixo de Cristo? iii) Qual o peso econmico e de atratividade de pblico dos eventos artstico-culturais que competem com os eventos de vis religioso durante a Semana Santa em Mucaja? 2.0 Procedimentos Metodolgicos 2.1 Breve descrio do local de estudo A cidade de Mucaja, localizada na parte central de Roraima, fundada em 1951, originria da antiga colnia agrcola Fernando Costa, e foi criada pela Lei Federal N 7.009, de julho de 1982, com terras desmembradas da Capital do Estado. Roraima durante dcadas teve o status de Territrio Federal, uma diviso administrativa brasileira que foi abolida com a promulgao da Constituio de 1988. De acordo com dados do Instituto Fecomercio (2008) suas principais vilas so, entre elas: o Apia, dividida em: Vila da Penha e sede; Tamandar, dividida em Canta Galo (Serra Durada), Lago do Manoel e Pedidos; e o Sumama, dividida em: Regio do 'T' e Vila Nova do Apia; a Cachoeirinha fica isolada na Beira do rio Branco a 10 km de Mucaja; o Roxinho, Vila da Vicinal 4, a Vila da Vicinal 5, e Campos Novos, agora pertencente cidade de Iracema. Mucaja conta com dois postos de gasolina, o Posto do Marquinho e o Posto do Bertoldo. H dois postos de sade e um hospital; nove comrcios de mdio porte, cinco ginsios poliesportivos na sede e outros no interior, um campo de futebol profissional, uma feira pblica, quatro praas, sendo duas em estado ruim de conservao, trs restaurantes, duas pizzarias, e trs pousadas. Em termos de equipamento turstico, fica patente que Mucaja possui suas limitaes e capacidade de carga para receber um pblico massivo durante a Semana Santa. O transporte urbano est a cargo da COOTAM que administra o transporte de passageiros por vans e mototxi. Em Mucaja, existem trs plos de ensino superior: a Faculdade de Cincias e Tecnologia do Norte, FACETEN; a Faculdade FARES e a Universidade Estadual de Roraima, UERR. O Ensino fundamental e mdio feito nas 32 escolas estaduais e 12 escolas municipais. Em termos de infraestrutura, a cidade possui ruas asfaltadas e saneamento bsico. O municpio faz divisa ao Sul com a cidade de Iracema; ao Leste com a cidade do Cant e Serra Grande; ao Norte com a Capital Boa Vista; ao Oeste com a cidade de Alto alegre. Segundo dados da

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SEPLAN-RR (2012), a extenso de rea de 12.751,255 km que corresponde a 5,68% de todo o Estado de Roraima. As distncias entre as cidades mais prximas so: Iracema 40 km; Caracara 86 km; e Boa Vista 50 km. Deslocando-se da capital Boa Vista para Manaus, Mucaja a primeira cidade do itinerrio, sendo conhecida como a Cidade da Paixo de Cristo por realizar h mais de 30 anos a encenao da Paixo e Morte de Jesus Cristo. A pesquisa predominantemente qualitativa e faz uso da triangulao para a coleta de dados. De acordo com Dencker (2004), o mtodo pela triangulao favorece o cruzamento de informaes e de dados obtidos por mais de uma fonte, e inclui o uso de questionrios, incluindo entrevistas e conversas informais, a observao participante, alm da anlise de textos jornalsticos relativos ao tema. A triangulao, por cruzar informaes de diversas fontes, contribui para diminuir provveis inconsistncias metodolgicas, alm de evitar inclinaes nas anlises, ficando estas mais isentas; tudo isso aumenta a credibilidade e a validade acadmica da pesquisa e do trabalho do pesquisador. A triangulao visa a obter um material descritivo, rico, com relatos e informaes que venham a ajudar a responder as perguntaspesquisa. Como descreve Dencker (2004), na pesquisa emprica nas Cincias Sociais e Humanas, predominam-se as metodologias de orientao qualitativa, com a utilizao de ferramentas para coleta de dados mais descritivos, o que favorece um apanhado de uma determinada realidade local. A coleta de dados e a anlise tm sua base nas encenaes das Paixes de Cristo de Mucaja, realizadas em trs edies seguidas do evento, entre 2010 e 2012. Em 2010, foram realizadas 36 entrevistas usando o questionrio nico em anexo, onde os visitantes foram abordados na rua de forma aleatria, sempre procurando visitantes maiores de 18 anos de idade. Devido a estes dados serem coletados todos em apenas um dia no foi possvel entrevistar mais pessoas. Em 2011, 154 visitantes responderam os questionrios. Em 2012, 110 visitantes da Sexta Feira da Paixo de Cristo responderam o questionrio. Os prospectivos respondentes foram escolhidos de forma aleatria. importante salientar que o foco eram os visitantes, portanto, como procedimento metodolgico, as pessoas que demonstravam no pertencer a Mucaja eram abordadas nas ruas, avenidas e prximas ao cenrio, e a primeira pergunta era exatamente para descobrir se eram visitantes ou residentes. Se a resposta era afirmativa para residentes, tais pessoas no eram includas na amostragem. Os questionrios, aps a tabulao em percentuais, ajudaram a traar numrica e estatisticamente a Paixo de Cristo; e as conversas informais e as entrevistas feitas com as pessoas presentes no evento resultaram um rico material descritivo para anlise.
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Em relao a 2013, no foram aplicados questionrios, nem entrevistas foram feitas; no entanto, textos jornalsticos relativos ao evento foram coletados para servirem de fonte adicional para o cruzamento de dados em relao s edies anteriores do Festejo. Os textos selecionados de 2009 a 2013 ajudaram na anlise do contexto socioeconmico, cultural, do cenrio, e dos aspectos relacionados s contradies do profano-sagrado do evento, apontando direcionamentos para as aes pontuais a serem tomadas pelos organizadores e pelo poder pblico. 2.2 Instrumentos de coleta de dados Em relao reviso da literatura, a coleta de dados foi feita em fontes secundrias, em livros temticos em turismo e planejamento, alm de consultas ao material bibliogrfico digital disponvel na internet. Para a elaborao do questionrio e das entrevistas, o livro, Mtodos e Tcnicas de Pesquisa em Turismo, de Dencker, foi de inegvel contribuio. A fim de se fazer uma anlise mais holstica do contexto da Paixo de Cristo, a prxima Seo centra-se nas informaes de matrias jornalsticas de 2009 e 2010 que corroboram o levantamento preliminar sobre os principais problemas de planejamento urbano e de organizao de um evento com numerosa participao popular. 3.0 Problematizao O Turismo Religioso em Mucaja vem acontecendo desde 1981, e as iniciativas para se realizar a Encenao pblica da Paixo de Cristo vieram da prpria Igreja Catlica e de alguns moradores da comunidade. Quando a Encenao se iniciou, reproduzindo a ViaSacra, ela possua um percurso diferente do que atualmente realizado na cidade; no incio, a procisso percorria as ruas principais at chegar Praa Valrio de Caldas Magalhes, onde se encontrava o local do teatro. No decorrer dos tempos, o circuito religioso urbano foi se modificando em uma tentativa de se melhorar o espetculo. Foi a partir dessa nova orientao que a Prefeitura de Mucaja resolveu tomar frente na organizao da Encenao da Paixo de Cristo oferecendo, ao longo da Semana Santa, atraes artstico-culturais, entre elas: atores globais e bandas musicais. Enfatizando-se que a Semana da Cultura de Mucaja realizada concomitantemente Semana Santa, o que resulta em uma diversidade de atrativos para o perodo, incluindo aqueles que no so religiosos. Mas a Festa Sacra da Paixo de Cristo tem demonstrado que est perdendo o seu sentido com o surgimento de outras atividades e eventos que acabam permeando a programao tradicional, ofuscando o expoente mximo da cidade que a Encenao Crist da Crucificao. At que ponto a Paixo de Cristo consegue sozinha assegurar um pblico mais expressivo para o evento e para a economia local? O sucesso de pblico na Paixo de Cristo por causa

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do evento em si ou por causa dos atrativos extras no-religiosos? Que impacto teria a retirada desses eventos paralelos no-religiosos do Festejo? Os limites da capacidade de carga da infraestrutura de Mucaja tm sido outro fator de preocupao para os organizadores, pois o evento tem atrado um pblico de aproximadamente 10 mil pessoas todos os anos. Essa massa popular de devotos e de visitantes concentrados ao mesmo tempo em uma mesma localidade leva ao estrangulamento as vias de acesso, o nmero de restaurantes e de lanchonetes, os hotis, e a quantidade de sanitrios, ficando bvio que a estrutura infraestrutura existentes no comportam as demandas e as necessidades de um pblico numeroso. Outros problemas observados nesses ltimos anos dizem respeito mistura do profano e o sagrado em Mucaja, alis, fato observado no s em Mucaja, mas em todas as festas religiosas na Amrica Latina, incluindo, lgico, o prprio Carnaval. Assim, em Mucaja, a mercantilizao excessiva da f, e o flagrante desrespeito a um evento sacro com a venda e o consumo de bebidas alcolicas so ocorrncias corriqueiras. H, portanto, diferentes problemas a serem resolvidos para que a Encenao finalmente ganhe a qualidade e visibilidade necessrias para se consolidar como atrativo religioso no municpio. Enfatiza-se que a visitao de vis predominantemente religioso durante a Semana Santa em Mucaja considerada aqui como sendo turismo religioso. O termo turismo religioso utilizado com base no fato de que h pessoas que vm de outras localidades de Roraima e permanecem por mais de 24 horas na cidade. No entanto, no h um estudo especfico anterior que fornea o percentual de visitantes e o percentual de turistas no municpio durante a Semana Santa. Enfatiza-se que para os propsitos dessa pesquisa, turista e visitante so usados sob o status de visitante(s), e, logicamente, no se ensejando aqui um desprezo em relao s diferenas conceituais dos termos. Enfim, esta pesquisa se justifica, pois com o levantamento de dados pode-se obter as bases referenciais necessrias para se sugerir melhorias para a cidade, bem como para a organizao do evento e para o cenrio da Encenao. So melhorias que podem significativamente refletir na qualidade do atendimento aos visitantes, das facilidades e dos equipamentos, refletindo em uma profissionalizao do turismo de vis religioso de Mucaja. 4.0 A Encenao da Paixo de Cristo em Mucaja A Encenao Teatral da Paixo Morte e da Ressurreio de Jesus Cristo (Figuras 2.0 e 3.0) realizada h mais de 30 anos em Mucaja. Inicialmente a organizao cabia Igreja Catlica de Nossa Senhora de Ftima, a padroeira da cidade. De acordo com os registros da Prefeitura de Mucaja e de relatos de moradores mais antigos, a ideia de uma encenao pblica, teatral, nos moldes do que era realizado

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em Nova Jerusalm, em Pernambuco, desde 1951, veio do professor Venceslau Catossi com a inteno de tornar a Semana Santa em Mucaja mais movimentada, mais atrativa, e diferente da de outros anos. Com esse objetivo, os professores Raimunda Plcida, Jos Maria de Oliveira, Geraldo Pachedo, e o prprio Venceslau se reuniram para definir um roteiro para a Via Sacra no interior de Roraima. A deciso tomada foi de levar para as ruas a encenao da via sacra que era organizada pelo padre Luiz Palumbo com a participao de crianas e adultos, no maloco da Igreja. Professor Venceslau ento props uma encenao maior, composta por figurantes adultos, levando uma grande cruz at Pedra do Pemba; uma Semana Santa sacra, mas combinada com atividades culturais. At ento a nica programao pblica era a Via-Sacra de Nossa Senhora de Ftima, padroeira da cidade. A ideia no teve aprovao nem adeso do padre Palumbo por acreditar que aquele tipo de encenao de afastava do verdadeiro sentido religioso da Semana e da f crist (Santos,1989; 2006). No entanto, os professores levaram adiante a ideia, e a encenao aconteceu na Praa Valrio de Caldas Magalhes em maro de 1982. Assim, idealizada por um grupo de catlicos, professores e por residentes locais, surge um espetculo teatral catlico envolvendo aproximadamente 250 figurantes a fim de oferecer comunidade uma programao diferenciada. A maioria dos figurantes e atores formada por moradores da regio representavam (e representam) personagens bblicos, como Herodes, Pilatos, Caifs, Judas, os apstolos, Maria Madalena. O inusitado que a Encenao, aps cada edio, atraa mais pblico externo, visitantes que vinham para apreciar a crucificao de Cristo representada por atores profissionais e amadores, vestidos com as roupas da poca em um palco improvisado a cu aberto. Paradoxalmente, quanto mais o espetculo ganhava propores em termos culturais, tursticos e comerciais, mais a Igreja se distanciava de sua organizao e realizao. O professor Venceslau ficou frente da organizao por oito anos consecutivos, de 1982 a 1990, at que a Prefeitura de Mucaja resolveu investir na organizao do evento, tendo apoio do governo do Estado de Roraima e do setor privado. Enfim, essa mudana na liderana para a Prefeitura fez com que o evento perdesse relativamente seu cunho religioso, e medida que as mudanas eram introduzidas, com a incluso de espetculos musicais, por exemplo, o evento acabou ganhando conotaes mais profanas na viso de alguns fiis e dos lderes da Igreja. Uma leitura crtica sobre esse histrico da encenao pode-se dizer que o profano passou deliberadamente a competir com o religioso. A edio XXVIII da Paixo de Cristo, realizada em 2010, acabou transformando o evento na mais famosa pea teatral ao ar livre do Norte do Brasil, pois contou com a participao de atores famosos no Brasil na encenao da pea, entre eles: Luciano Szafir,

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interpretando o papel de Jesus Cristo. Na edio anterior, de XXVII, em 2009, o papel foi interpretado pelo ator global Iran Malfitano. Em 2011, a apresentao foi feita no mdulo esportivo com a improvisao do cenrio no campo de futebol municipal, onde se encenou a pea, em razo de o local principal se encontrar em fase de construo. J em 2012, ainda com a cidade bblica cenogrfica em obras, os atores e o pblico tiveram que se contentar com cenrios provisrios feitos de madeira. A construo da cidade cenogrfica para a pea da Paixo de Cristo est sendo feita com o intuito de abrigar o pblico, bem como comportar outras programaes durante todo o ano valorizando a cidade e seus muncipes. No entanto, at a edio de 2013 a cidade cenogrfica no ficou pronta, e isso ser analisado aqui. O evento tem sido realizado ao ar livre em uma rea de 250 m2, possuindo sete cenrios, sendo um natural, a Pedra do Pemba, tambm chamada de Pedra da Paixo, pois o local em que Cristo crucificado; a Pedra - alm de servir de cenrio natural - d destaque ao ato da crucificao, pois em um elevado de quase 15 metros o que facilita a atuao dos atores, bem como a visualizao pela plateia (Refira-se s Figuras 3.0, 3.1, e 3.2).

Figura 2.0 Ator interpretando Jesus carregando a cruz na Via-Crcis

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Figura 3.0 Jesus Crucificado ao lado dos dois ladres

Fonte: Renato Lima, 2012

Figura 3.1 Aspecto da Pedra do Pemba sem a Encenao da Crucificao

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Figura 3.2 Vista de parte da Cidade de Mucaja de cima da Pedra do Pemba.

5.0 Referencial Terico 5.1 Turismo e suas definies A partir do momento em que se iniciaram os estudos cientficos do turismo, abordagens terico-conceituais tm sido propostas, bem como definies tm sido dadas, tanto para o turismo em si quanto para os elementos que constituem tal fenmeno quanto os equipamentos que o compem. Explicaes e esclarecimentos sobre os conceitos, bem como a criao de tipologias e terminologias se fazem necessrias para uma fundamentao acadmica, e nesta Seo os principais aspectos conceituais so objeto de uma (re)leitura crtica. A definio de turismo aceita do ponto de vista formal dada pela organizao Mundial do Turismo, OMT, a soma de relaes e de servios resultante de uma cambio de residncia temporrio e voluntario motivado por razes alheias a negcios ou profissionais. Para Barreto (2005), o turismo diz respeito ao conjunto de indivduos (visitantes) em mobilidade, e s relaes e aos fenmenos (impactos) que esse contingente humano em viagem produz; turismo como uma disciplina ou rea de estudo refere-se, portanto, s implicaes sociais, econmicas, ambientais evolventes em todo o seu processo, e isso inclui o planejamento e a gesto de destinos, da infraestrutura, da estrutura, e do sistema turstico como um todo. Essa massa humana demanda de elementos essenciais (tangveis) para que o seu deslocamento do ponto de origem para o local de visitao, estada, ou de contemplao. Os visitantes (turistas) requerem um equipamento turstico funcional em termos operacionais.

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Espera-se, assim, o funcionamento pleno de hotis, de agncias e operadoras de viagem, guias, de empresas de transporte, do setor da alimentao, e de um trade turstico que atenda s expectativas mnimas em termos de qualidade e funcionalidade. O turismo logicamente um fenmeno que existe e se materializa em funo do deslocamento de pessoas, bem como das relaes que surgem em virtude desses deslocamentos (viagens). O turismo est diretamente ligado ao conjunto das organizaes privadas ou pblicas que surgem para fomentar a infraestrutura e a expanso do ncleo (Barreto, 2005, p.11) seja emissor seja receptor, e que deve ocorrer independente das motivaes de viagens das pessoas. Acrescenta-se ainda que o turismo, como fenmeno social de implicaes econmicas, abre espao para a pesquisa e estudos, usualmente tendo como foco as diferentes modalidades de turismo e as ocorrncias a ele relacionadas; e, nesse sentido, os tpicos de investigao so os mais variados entre eles: turismo e mudana social, turismo e mercantilizao da cultura, turismo e globalizao, turismo e lazer, ecoturismo de base comunitria, os impactos sociais e ambientais do turismo, turismo e gerao de renda, turismo e etnicidade, entre outras rubricas que acabam sendo de interesse acadmico-cientfico. Acrescenta Beni (2007) que o termo turista definido como o visitante temporrio que permanea pelo menos 24 horas fora de seu local de residncia, cuja finalidade de viagem pode ser classificada sob os tipos: lazer (recreao, frias, sade, estudos, religio e esportes), negcios, famlia, misses e conferncias; e excursionista o visitante temporrio que permanece menos de 24 horas no pas visitado, incluindo viajantes de cruzeiros martimos. 5.2 Definies de turismo religioso A definio de turismo religioso est ligada ao elemento sacro, sagrado, divino, de f, crena, devoo, reflexo, orao, o aspecto espiritual, uma vez que essas so algumas das razes para os deslocamentos das pessoas participantes nesse tipo de turismo. Um turismo que se sustenta na f e no ritual de adorao e de contemplao dos visitantes em destinos e nos locais de relevncia religiosa. Segundo Novo Dicionrio Aurlio, o termo religioso t em origem no Latim sacratu, sendo que deve entendido como o que se sagrou ou que recebeu a consagrao, e faz aluso s coisas divinas, religio, aos ritos ou ao culto; sacro, santo; inviolvel, purssimo, santo, sacrossanto. J o termo, turismo religioso ganha maior complexidade, e diz respeito principalmente peregrinao, O segmento praticado pelo deslocamento de peregrinos para lugares considerados especiais e

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sacros por razes de f e manifestao religiosa, e tal peregrino termina reproduzindo de forma anloga as demandas tal como um visitante de motivao no-religiosa (Beni, 2007, p.30). Nos locais sagrados, os visitantes tm a oportunidade de vivenciar uma identificao com santos e smbolos religiosos, bem como a elementos intangveis (imateriais) religiosos, reafirmando e fortalecendo a prpria f por meio do turismo. Segundo Campos (2005), o turismo religioso como destino constitudo por locais sagrados ou pessoas ou objetos consideradas sagrados, e propicia ao visitante (turista) uma experincia e vivncia nicas tal como refazer a Via-crcis em Jerusalm ou visitar o local onde Cristo nasceu, em Belm, ou o Calvrio e a Tumba, bastante procurados em Israel e Palestina por sua importncia bblica crist. Ressaltando que Jerusalm congrega em poucos quilmetros quadrados as trs grandes religies do mundo (matrizes religiosas): o Cristianismo, o Islamismo, e o Judasmo. Devido a essa pluralidade e diversidade religiosa bblica, Jerusalm per se possui um grande apelo para o turismo religioso. O turismo religioso por pessoas de todos os credos, ou mesmo ateus e curiosos, que tm como motivao para as viagens a destinos religiosos outros que no a f ou a crena em si, mas o interesse em conhecer, visitar, apreciar e contemplar certos lugares do mundo. Ir a Jerusalm ou Palestina no mnimo - uma viagem que proporciona conhecimento e a oportunidade de estar em lugares ou em locais de importncia histrica. O turismo religioso um turismo de massas, maiormente de peregrinao, de romaria, seja na visitao a Nossa Senhora de Aparecida, em So Paulo, ou na Festa do Divino Pai Eterno, em Trindade, no Estado de Gois; na ida a Nova Jerusalm, em Pernambuco, ou da Paixo de Cristo em Mucaja, em Roraima. Como diz Barreto (2005), tanto no Egito como em Israel, o interesse o mesmo, trazer lembranas e recordaes de civilizaes que usaram a f como recurso para vencer as dificuldades da vida. As lembranas (suvenires religiosos, tais como artesanatos, bons, cartes, chaveiros, porta-chaves, etc.) que so oferecidos nesses locais so comprados e levados na bagagem, e acabam servindo como ponto de contato entre esses visitantes e o local visitado. O sentimento de fazer novas descobertas e conhecer novos lugares que ensina algo novo, este o sentimento que desperta o interesse para uma pessoa conhecer outra realidade, outro contexto, outras culturas e sociedade, conhecer um sistema diferente daquele o qual est acostumado, e ter uma experincia valorosa em sua viagem. Barreto (2005, p.11) assinala que at bem pouco tempo turismo religioso no era includo nas anlises sociolgicas que se centravam apenas em renda e entretenimento como somatrios para o lazer, e

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religiosidade poderia no ser concebida como um evento sociolgico de lazer, uma posio que no se sustentou:
Esse panorama de incentivo ao Turismo Religioso, no poderia passar despercebido pelos estudiosos e planejadores da rea. Mas era o que vinha acontecendo medida que, via de regra, as anlises sociolgicas das motivaes tursticas fixavam-se, exclusivamente, nos aspectos da renda e do entretenimento, voltados ao lazer. E se religio no lazer, no se pode afirmar que a religiosidade no o contenha. No campo da religiosidade, temos sim uma permanente reconstruo prtica e de valores. Por isso fazer Turismo Religioso fazer visita e, portanto, comprometer outra viagem, outra estada, outro patamar de aproximao ao sagrado.

Considerando-se as origens do turismo religioso, Malkin (1999, p. 24-25) esclarece que foi Thomas Cook o pioneiro na organizao de excurses, tomando para si a responsabilidade de organizar uma viagem de trem para 570 pessoas entre Leicester para Loughborough, na Inglaterra, um percurso de 12 milhas, em 5 de julho de 1841. Thomas Cook encarregou-se de fazer o agenciamento, a organizao logstica e o guiamento de pessoas para participarem de um congresso religioso, fazendo dessa ao o marco nas excurses organizadas e abrindo caminho para iniciativas semelhantes na Europa e no resto do mundo. Definitivamente, os lugares do turismo religioso so especiais, os santurios, podem ser naturais, metropolitanos, oficialmente sagrados ou festivamente profanos, mas refletem este especial que chamamos de sagrados (Guimares et. al., 2009, p.54). 5.3 Tangibilidade do servio turstico religioso Para Fitzsimmons & Fitzsimmons (2000), o termo tangibilidade est relacionado quilo que pode ser mensurado, e no turismo religioso h vrios elementos que nos permitem compreender a noo de tangibilidade. Parasuraman, Ziethaml & Berry (1998) desenvolveram cinco dimenses para a anlise da qualidade em servios, conhecida no campo da administrao e da gesto como SERVQUAL. Os cinco critrios que contribuem para balizar uma anlise da qualidade dos servios so: i) empatia; ii) confiabilidade; iii) responsabilidade; iv) segurana; e, v) os aspectos tangveis. Nesse caso, os indicadores tangveis dos servios podem ser mensurados (ou observados) pela limpeza das instalaes, incluindo os sanitrios, e o aspecto visual dos setores da empresa, do lugar de destino, etc. Outros elementos tangveis podem ser utilizados para se avaliar a qualidade dos servios tursticos, entre eles: as condies gerais dos veculos de transportes, da alimentao, da estrutura e facilidade dos hotis, ou seja, se h uma correspondncia ao que se

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anunciado em marketing e propaganda e aquilo que se oferecido ao visitante. A tangibilidade pode assim ser observado nas instalaes fsicas, equipamentos, pessoal e materiais para comunicao, etc. Assim, a tangibilidade do servio aquilo que o visitante sente e v, por exemplo, a aparncia fsica do local, a conservao, a limpeza, a decorao, a sinalizao, entre outros aspectos. J a intangibilidade leva a uma percepo relativamente diferenciada, pois diz respeito ao a um valor ou a uma noo imaterial de um produto, de um destino, de um servio. 5.4 A intangibilidade do servio turstico Para Deming (1990, p.23), a intangibilidade, aliada necessidade da presena do visitante e simultaneidade da produo das cenas e do consumo do servio, so as principais caractersticas especiais das operaes em servios, que iro definir a avaliao dos resultados e a qualidade dos servios prestados. Na opinio de Keane (1997), outro modelo interessante apresentado pela existncia de trs tipos de classificaes para os produtos: produto de escolha (ocorre quando um consumidor vai comprar um produto e os aspectos relacionados qualidade do mesmo podem ser observados antes do processo de compra). J o produto de experincia quando o consumidor pretende verificar a qualidade de um restaurante ou destino e as caractersticas no podem ser verificadas antes da compra, preciso consumir para ento poder avaliar a qualidade e o produto de confiana aquele que o consumidor no tem como verificar se o que ele comprou existe realmente. Os componentes intangveis so amabilidade, cordialidade e cooperao da equipe que realiza o servio, atitudes que expressam a disposio de servir (Mezomo, 1995). O modelo citado acima refora a responsabilidade do prestador de servio em relao satisfao do cliente, pois o realizador do servio passa a integrar o produto oferecido. Como j mencionado, Parasuraman, Ziethaml & Berry (1998) elencam quatro critrios para se avaliar a qualidade dos elementos intangveis do turismo. Por exemplo, no critrio empatia os indicadores sugeridos so: ateno dos funcionrios com o pblico e a preferncia no atendimento aos portadores de necessidades especiais; no critrio confiabilidade o indicador fica por conta da confiana dos usurios em relao as informaes prestadas; no critrio responsabilidade os indicadores a serem observados so a boa vontade e a rapidez no atendimento; e por ltimo, o critrio segurana cujos indicadores seriam a educao e o conhecimento tcnico dos funcionrios para a prestao de servios. 5.5 Planejamento turstico

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O planejamento uma ferramenta administrativa com o propsito de prever aes futuras de uma determinada situao atual. Para Petrocci (1998, p.19), a definio de um futuro desejado e de todas as providncias necessrias sua materializao. Conforme Samuel (2007, p.22),
[...] planejamento um processo ordenado e sistema de produo de bens, produtos e servios que vai contribuir para transformaes da realidade existente, de acordo com os objetivos de desenvolvimento desejados pelos atores envolvidos.

No Turismo, o planejamento consiste em estimular o crescimento da atividade, fazendo com que se torne um espao ordenado em todo seu sistema, desde seus atrativos, servios, equipamentos, infraestrutura, a preservao do meio ambiente, fsico, ao urbano dando controle as aes para o seu desenvolvimento (Petrocchi, 1998, p. 72). Sendo, portanto, o lado racional da ao, um processo abstrato que escolhe e organiza aes, antecipando os resultados esperados. Esta deliberao na escolha busca alcanar, da melhor forma possvel, alguns objetivos predefinidos. O planejamento turstico para o Festejo da Semana Santa, em Mucaja, deve ter certamente alguns dos itens da receita de Pereira et. al. (2011, p. 370). Para eles, o planejamento deve ter como vis a sustentabilidade econmica e cultural, bem como a harmonizao dos espaos visando a uma relativa qualidade dos servios e da preservao dos equipamentos e dos destinos:
Planeja-se com vista sustentabilidade a fim de gerar maior conscientizao ambiental e cultural na comunidade e nos visitantes, agregar novos negcios economia local, favorecer o intercmbio cultural entre visitantes e residentes, melhorar a infraestrutura bsica, criando, por conseguinte, um espao fsico mais harmonioso e com maiores e melhores condies de empregabilidade e de preservao.

O planejamento da cidade feito todo ano, sempre usando as experincias dos mais veteranos em organizar os festejos sacros. Nesse processo, a Comisso responsvel elenca alguns dos problemas mais observados e recorrentes na concentrao de visitantes durante a Paixo de Cristo em Mucaja, e buscam alternativas. Uma dessas alternativas foi, por exemplo, a iniciativa da Secretaria Municipal da Cultura de catalogar os residentes que tinham residncias para alugar, e assim ofereceram uma lista pontual de imveis, dias que estariam disponveis, preos, e os contatos, facilitando a vida daqueles que planejavam permanecer por um ou

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mais dias na cidade. Uma espcie de classificado sazonal direcionado ao visitante. 5.6 Mercantilizao do sacro religioso Um dos aspectos de preocupao e de relativo desconforto entre os fiis mais ortodoxos, so os excessos da mercantilizao do sacro e da f, algo que levanta crticas e demanda aes, em particular, nos destinos que so contemplados pela multido de visitantes de um turismo religioso (visitao de vis religioso) como o caso de Mucaja. Um breve relato histrico antecede o debate sobre o problema da mercantilizao em Mucaja, uma vez que isso pode vir a descaracterizar a essncia da Paixo de Cristo. Entretanto, tal ocorrncia no algo novo, e os relatos bblicos demonstram, ilustram e denunciam essa prtica milenar em que o comrcio parece querer se sobrepor f; uma concorrncia entre dois sentidos opostos, polarizados: o material e o espiritual. A materializao comercial da f com a produo e a vendagem de smbolos cristos (ou lembranas religiosas), tais como imagem de santas e santos, etc compete com os propsitos espirituais (imateriais) do turismo religioso. Desde os tempos de Cristo, existem relatos da mercantilizao do sacro-religioso onde eram vendidos pombos, carneiros, bodes e at mesmo bois para o sacrifcio na Igreja (Sinagogas). A troca de dinheiro e vendas de outros materiais tambm se inclua no sagrado, a troca de dinheiro (cambio), venda de frutas e legumes, alimentao rpidas e mesas de jogos. O trecho a seguir ilustra que a mercantilizao da f algo histrico; as aes de repdio usura pela religio so tambm histricas, e a mercantilizao em Mucaja so tambm objeto de crticas feitas por fiis mais atentos e conservadores.
E entrou Jesus no templo de Deus, e expulsou todos os que vendiam e compravam no templo, e derribou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas. E disse-lhes: Est escrito: A minha casa ser chamada casa de orao; mas vs a tendes convertido em covil de ladres (Mateus 21: 12 13).

5.7 Bebidas alcolicas nos festejos sacros Com base em respostas dadas pelos visitantes em trs edies da Paixo de Cristo de Mucaja, de 2010, 2011 e 2012, foi observado que os respondentes apontam em perda de identidade religiosa, ou de sentido religioso, em eventos sacros em funo da venda e do consumo de bebidas alcolicas. o caso da Semana Santa, e, principalmente, da Paixo de Cristo em Mucaja. A vendagem de bebidas alcolicas intensa, e caracteriza at mesmo nveis de desrespeito aos fiis, conforme indicado pelos visitantes nas entrevistas e nas conversas informais. As barracas

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vendem cerveja sem restrio, e tem at fornecedor para abastecer as barracas com todas as marcas de cervejas do mercado. Bartholo et. al. (2008) elenca alguns dos problemas resultantes da desorganizao da atividade empresarial, entre eles brigas por alcoolismo e o trfico e uso de drogas. Apesar de citar o alcoolismo e drogas no contexto do turismo em geral, em particular, como ocorrncias em comunidades receptoras, tal citao d respaldo discusso, pois tais ocorrncias so recorrentes tambm em eventos religiosos com apelo para a vinda de visitantes. O aumento da circulao de pessoas residentes e noresidentes, acompanhado do aumento do consumo, em Mucaja na Semana Santa, considerado uma oportunidade para se ganhar dinheiro, e os produtos venda so os mais variados. Nas entrevistas, alguns visitantes apontaram a necessidade de se coibir a vinda e consumo de bebidas alcolicas na Paixo de Cristo de Mucaja, prevalecendo o lado sacro e puro da festa tal como acontecia no passado antes da relativa profanao da Festa.

6.0 Leitura Crtica dos Textos Jornalsticos de 2009 e 2010 sobre Mucaja, a organizao da Semana Santa e sobre a Encenao da Paixo de Cristo. 6.1 Texto do Articulista Jess Souza: Uma Crtica Aberta A anlise do texto do articulista Jess Souza (Fig. 4.0) e da matria jornalstica de Vanessa Brando (Fig. 5.0) vai ajudar a corroborar e dar sustentao a algumas das informaes j fornecidas sobre os problemas estruturais e infraestruturais em Mucaja na Semana Santa. Os trechos de interesse para a anlise foram realados em cor amarela e enumerados sequencialmente. Cada um dos trechos relata confirma os problemas e demandas, alm de oferecer uma voz neutra sobre o evento. O texto do articulista Jess Souza relata situaes presenciadas por ele prprio em Mucaja, e que so alvo de crticas haja vista o despreparo do poder pblico, dos organizadores e dos comerciantes para receber e acolher cerca de dez mil pessoas. O articulista inicia o texto ressaltando a ttica de se permear um evento religioso com atrativos no-religiosos; uma ttica infalvel para se atrair multides que foi adotada pelos organizadores da Encenao, e, o pacote teve desde a banda Calypso at banda gospel para atrair os evanglicos (trecho 1a); o articulista tambm menciona a importncia das atraes para um pblico heterogneo, de diferente nvel econmico, de mochileiros a donos de carres importados (trecho 2a.). Logo em seguida o articulista da Folha de Boa Vista passa a elencar os principais problemas observados em Mucaja, entre eles: Enorme movimento e trnsito de veculos na BR-174 ainda em obras e com trechos mal-conservados;

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Capacidade de carga superada. A cidade inchou e o comrcio local no deu conta do consumo nem da hospedagem (trecho 3a); A flagrante inexistncia de um local predeterminado para uma praa de alimentao. O articulista parece implicitamente querer dizer que havia uma aparente demarcao informal para a instalao das barracas, sendo que os comerciantes (moradores) locais se posicionaram em pontos mais privilegiados, e os comerciantes de fora ficaram em reas mais perifricas do evento (trecho 4a);

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Figura 4.0 Texto do Articulista Jess Souza sobre a Encenao

Fonte: Folha de Boa Vista, 2009.

No trecho 5a, o articulista denuncia o flagrante despreparo dos comerciantes em lidar e atender um grande pblico;

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Com ironia, o articulista Jess critica os organizadores do evento ao deixar explcito que usaram uma receita de profano-e-sagrado para atrair um grande pblico, mas os mesmos se esqueceram de preparar a cidade e os comerciantes para receber um pblico to numrico (trecho 6a); A cena que rouba a ateno, segundo o articulista, a do churrasqueiro bbado, mal vestido, e um cone do despreparo no atendimento ao pblico; Nas palavras do articulista, o comrcio...sufocou [sucumbiuse] por pura falta de estrutura e preparo... o pblico penou... (trecho 8a); O articulista finaliza o texto, alertando os organizadores do evento de que a falta de planejamento, estrutura e treinamento, a ttica de atrair grande pblico, ao invs de alavancar o evento, poder acabar com ele; uma autodestruio (trechos 8a e 9a). 6.2 Matria Jornalstica sobre a XXVIII Edio da Paixo de Cristo: Atraes Artstico-culturais e Aes do Poder Pblico A jornalista inicia o texto colocando nfase na diversidade de atraes da Semana Santa em Mucaja que vo desde missas, feiras, a lanamentos de projetos (trecho 1b). Vanessa tambm d nfase s aes dos organizadores e do poder pblico em relao melhoria da infraestrutura (trechos 2b e 3b). As aes aparentemente vieram em resposta aos problemas enfrentados pelos visitantes no ano anterior, em 2009, em Mucaja. Assim, foram feitos: um cadastramento promovido pela Secretaria Municipal da Cultura de famlias que desejavam disponibilizar imveis para aluguel durante o evento; um classificado sazonal com alternativas de hospedagem durante a Semana Santa; em relao s demandas por alimentao, foi facilitada a instalao temporria de restaurantes de Boa Vista para ajudar na demanda de Mucaja. Nos trechos de 4b e 8b, a jornalista fornece detalhes da programao diversificada e ecltica da Semana Santa, o que evidencia uma completa mistura entre os atrativos de contornos sagrados, artstico-culturais, e profanos. Esses atrativos so elencados abaixo na ordem em que aparecem na matria jornalstica. Lembrando que a Semana Santa de Mucaja celebrada concomitantemente ao Festival da Cultura, inclusive obtendo recursos especficos e apoio para os eventos do Ministrio da Cultura: Feiro de Artesanatos de Mucaja; Festival de Tambaqui com entrega de quilos de peixe populao carente de Mucaja; um Festival pode-se afirmar com conotaes politiqueiras e, possivelmente, partidrias;

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Lanamento do projeto de Recuperao da Mata Ciliar dos Igaraps em parceria com a Petrobrs; Entrevistas coletivas com o ator Luciano Szaffir contratado para interpretar o papel de Jesus Cristo, e o cantor gospel J. Neto em um caf da manh com a imprensa; Feiro da Microempresa em parceria com o SEBRAE; Ensaio da Encenao da Paixo com Luciano Szaffir; Encenao da Paixo de Cristo na Sexta-feira Santa; Trilha de motocicletas nas vicinais do municpio (um enduro motorizado em duas rodas); Corrida Tradicional de Cavalos no Clube dos Vaqueiros; Apresentao da banda goiana de sertanejo romntico, a Nechivile; Festival de Sorvete; A final do 11a. Campeonato de Futsal de Mucaja. A Programao to diversificada corrobora, portanto, a crtica feita em relao a um desvirtuamento do sentido original da Semana Santa, em que o sagrado acaba se tornando um detalhe como atrativo em meio a uma oferta to ampla de atraes. So eventos que tm como pano de fundo vrios interesses outros que no o religioso; os atrativos vo desde o comercial, o turstico, at o esportivo. Na Edio de 2010, o foco parece mesmo ter sido a presena do ator Luciano Szaffir e das bandas sertanejas. Em termos comparativos, os atrativos de vis religioso se restringem prpria via Sacra, a Crucificao, a Paixo de Cristo na sexta-feira, e o domingo de Pscoa, certamente com a realizao de uma missa, mas a mesma no explicitamente citada na matria, que acaba dando nfase para o Festival de Sorvete. Enfim, dos 12 eventos citados na matria jornalstica de interesse coletivo tanto para moradores quanto para visitantes, apenas o Ensaio da Encenao e a prpria Encenao na sexta-feira so de orientao religiosa. Ou seja, 16,6% dos atrativos da Programao da Semana Santa podem ser considerados religiosos. Ou 25%, se se incluir a missa dominical de Pscoa. Isso talvez justifique o distanciamento progressivo e continuado da Igreja na organizao do evento desde 1982, deixando-o cargo da Prefeitura e de seus parceiros, entre eles: o governo estadual e o setor privado. A prxima Seo traz citaes pontuais sobre o aspecto terico-conceitual relacionado ao tema aqui investigado.

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Fonte: Folha de Boa Vista, 2010.

Figura 5.0 Matria Jornalstica de Vanessa Brando sobre a Encenao.

A Seo a seguir refere-se tabulao e anlise de dados realizadas com base nos questionrios respondidos pelos visitantes em trs edies do Festejo da Paixo de Cristo, na Semana Santa, em Mucaja, em 2010, 2011, e 2012. A anlise dos textos jornalsticos so

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ancilares e complementares ao questionrio como parte do processo de investigao e cruzamento de informaes conforme detalhado na Seo sobre os procedimentos metodolgicos. 7.0 Tabulao e Anlise de Dados A primeira parte desta Seo explica a forma de tabulao e dos clculos de obteno dos percentuais. Os dados foram catalogados em uma diviso percentual simples e precisa, onde as perguntas feitas dividiam-se e multiplicavam-se, para formar um percentual individual lgico do ponto de vista matemtico em cada pergunta respondida pelos visitantes. As perguntas foram trezentas (300) Porcentagem: 100%. Perguntas em cada ttulo: variados nmeros Os nmeros de perguntas em cada ttulo variam muito, entre duas e oito respostas. As respostas foram aferidas percentualmente de forma individual e representadas em uma tabela numrica de fcil compreenso. Posto apenas um inteiro e dois nmeros depois da vrgula. A frmula consiste do seguinte clculo: 100/300 = 0,33 (coeficiente) 0,33 x * n apresentado na pergunta. 7.1 Resultados preliminares Por mais que se buscasse, ainda no foi definido qual o perfil do visitante da semana santa de Mucaja. Dentro desse trabalho acadmico busca-se esta informao. Considerando a larga experincia que o pesquisador j tem em participar da pea h sete anos como ator com o papel de soldado, multido, inquisidor, sacerdote acredita-se que ter uma definio precisa desses visitantes. No entanto, busca-se o perfil dos visitantes que lotam as ruas, comrcios e arquibancadas de Mucaja na semana santa para assistir a programao local. O municpio ainda no identificou esses visitantes, sabe-se que vm de outras cidades e pases, mas no averiguado academicamente. A partir dos resultados apresentados, esperam-se contributos significativos para subsidiar o poder pblico e o trade do destino [de Mucaja] Cavalcante a planejar a atividade turstica consoante s aspiraes dos 9 visitantes, s melhorias necessrias no mbito das infraestruturas, dos atrativos e, sobretudo, o aprimoramento da qualidade na prestao dos servios tursticos. (Rosa, 2008, p.09.) Depois de ter alcanando a prioridade de identificao dos visitantes, os dados sero usados para outras pesquisas e melhorias no setor turstico da cidade, sendo j solicitado pelo poder publico os dados obtidos nesta pesquisa antes mesmo de serem catalogadas pelo responsvel. No entanto os dados vo se modificando novos fatos so necessrios para melhorar o trabalho identificatrio continuamente.

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Os participantes se empenharam em responder s perguntas na expectativa de possveis melhorias na estruturao do local onde acontece a Encenao da Pea da Paixo de Cristo de Mucaja em Roraima, bem como melhorias na organizao.

Fonte: Renato Lima, 2012

Figura 6.0: Jesus Cai na via para a pedra do Pemba (Pedra da Crucificao).

7.2 Tabulao Neste captulo so apresentadas as tabelas correspondentes aos perfis dos visitantes que participam da Paixo de Cristo, contendo a distribuio de frequncia e porcentagens das indicaes dos sujeitos em relao a: a) gnero; b) idade; c) religio; d) local de origem, e a anlise contm um percentual aproximado na identificao das principais caractersticas dos visitantes e na anlise do perfil deles. A Tabela 1.0 apresenta a distribuio de frequncia e porcentagens de indicaes dos sujeitos sobre dados pessoais (gnero, idade, religio, local de origem), referentes aos perfis dos visitantes que chegam a Mucaja no tempo das apresentaes da Paixo de Cristo. Com relao ao Gnero, os homens representam 53,34% dos visitantes e as mulheres 46,66% que chegam a Mucaja na Semana santa. Idade, o percentual de idade 56% representa a classe de visitantes de 30 anos abaixo, ficando o restante de 30 anos acima com um percentual de 44%. Religio, os visitantes catlicos representam 70,99% do contingente, os evanglicos representam 20,00%, e os que no tm religio ou indecisos 9%. Local de origem, os visitantes de Boa Vista representam 80%, os de outros lugares representam 20% apenas.

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Tabela 1 - Distribuio de freqncia e porcentagem de indicaes dos perfis dos visitantes de Mucaja na Paixo de Cristo, sobre dados pessoais (gnero, idade, religio, local de origem) Motivos de participar da pea: Gnero / Sexo Homens Mulheres TOTAL Idade Ate 30 anos De 30 a 50 TOTAL 160 140 300 (f) 168 132 300 53,34 46,66 100 ( %) 56 44 100 (f) ( %)

Religio Evanglica Catlica Nenhuma TOTAL

(f) 60 213 27 300

( %) 20 71 9 100

Local de origem Boa Vista Outros lugares TOTAL

(f) 240 60 300

( %) 80 20 100

A Tabela 2 apresenta a distribuio de frequncia e porcentagens de indicaes dos sujeitos no que diz respeito frequncia que o visitante participa dos Festejos da Semana Santa em Mucaja. Levando-se em conta os primeiros pensamentos e a imagem de satisfao dos visitantes durante o Evento, uma das preocupaes do estudo saber a lembrana (os pontos mais marcantes) experimentados pelos visitantes e o que vo narrar para familiares e amigos. O visitante opina sobre a imagem que levou do lugar, bem como se procura identificar a imagem que se construda da cidade e do Festival. Com esse intento, as perguntas formuladas foram: 1) quantas vezes j vocs participaram dos festejos? Os visitantes que participaram at duas vezes representam 69,99%, os visitantes que participaram at quatro vezes representaram 24,99%, e os demais que compareceram apenas 1 (uma) vez representaram 4,99%.

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O que chamou a ateno do visitante fazendo com se deslocasse at Mucaja na Semana Santa? Os visitantes que tinham outros objetivos que no quiseram mencionar na entrevista representaram 64,32%; e os que tinham como objetivo ver o ator 19,33%, e os que tm curiosidade em conhecer novos lugares representam 13,99%, apenas 2,33% citaram como interesse conhecer a festa do sbado. importante enfatizar que os visitantes que no responderam que no estavam vindo para a festa de Sbado esto includos em outros objetivos, s que no mencionaram os seus planos durante a entrevista. Quais as expectativas do visitante nesta visita? A maioria dos visitantes 41,67% busca reafirmar a f; 33,66% deles buscam conhecer a histria do sofrimento do Senhor Jesus; e 6,99% buscam alcanar um milagre na sua vida e os que buscam outras coisas representaram 17,66% das respostas. Lembranas que atraem o visitante: 50,66% dos visitantes citaram lembranas que no estavam na lista pr-formulada; j 42,34% procuraram levar fotos dos adereos (utenslios usados nas apresentaes da pea); e 7% disseram que tinham interesse apenas nas recordaes imateriais de Jesus, ou seja, levar a imagem de Cristo em suas mentes. A Tabela 2 refere-se distribuio de freqncia e porcentagem de indicaes no que diz respeito s motivaes dos indivduos para vir apreciarem a pea. A Tabela 3 sobre o que mais influenciou para a vinda at Mucaja na Semana Santa. J a Tabela 4 apresenta os resultados das expectativas com a visita naquele ano. E a Tabela 5 sobre as lembranas que o visitante gostaria de levar de Mucaja.
Tabela 2 - Quantas vezes j veio a Mucaja na Semana Santa? 1 vez Duas vezes Trs vezes ou mais TOTAL

(f) 15 210 75 300

( %) 5 70 25 100

Tabela 3 As Principais Motivaes para participar da Paixo de Cristo (f) Ator A festa do sbado Conhecer novos lugares Outros motivos no mencionados TOTAL 58 7 42 193 300 (%) 19,34 2,34 14 64,32 100

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Tabela 4 - Quais suas expectativas para esse ano? Aumentar a f Receber um milagre Se divertir Outras expectativas TOTAL Tabela 5 - Lembranas de Mucaja O que voc gostaria de levar de lembrana? Foto Presentes Recordaes de Jesus Outras lembranas TOTAL

(f) 125 21 0 53 300 (f)

(%) 41,67 7 0 17,67 100 (%)

127 0 21 152 300

42,34 0,00 7 50,66 100

A Tabela 6.0 apresenta a distribuio de frequncia e porcentagens de indicaes dos sujeitos no que diz respeito ao visitante depois da visita s atraes apresentadas na Semana Santa, considerando a sua f. A tabela rene abordagens bem subjetivas sobre as vantagens e os benefcios pessoais e, ou, profissionais que a pessoa poderia vir a adquirir com a visita a um evento de vis religioso em Mucaja. A Tabela 7 apresenta o levantamento sobre a quantidade de dinheiro que o visitante trouxe para as despesas no passeio. A Tabela 8 sobre o nmero de acompanhantes. A Tabela 9 o tipo de relao que o acompanhante tem com o visitante, ou seja, se havia ou no um grau de parantesco ou se era somente uma relao de amizade, etc. Em relao s perguntas em que rea da vida voc espera melhorar como pessoa? Um total de 69,99% disse que mudariam em tudo; 23,3% mudariam no trabalho; e, somente 5,90% apontaram que mudariam na escola. Sobre a quantidade de dinheiro que trouxeram para as despesas, os visitantes afirmaram que trouxeram de R$ 50,00 a 100,00 reais, representando 56,66% dos respondentes; j os visitantes que trouxeram de R$ 100,00 a 250,00 representaram 19,31%; de R$250 a 500,00 representaram 16,33%, e o restante de R$ 50,00 reais representaram 7,66% dos entrevistados. J a respeito do nmero de acompanhantes, at cinco pessoas representaram 53,99% dos entrevistados, os sem companhia representaram 26,66%, e os que trouxeram at 15 pessoas representaram o restante de 19,33% dos entrevistados. Sobre os tipos de acompanhantes, os entrevistados que trouxeram parentes

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representaram 80,32%, e os que trouxeram amigos, 9,66%; e os que trouxeram outros ou ningum 9,99% dos entrevistados.
Tabela 6 - Onde voc espera que essa visita Mucaja na Semana Santa possa lhe trazer benefcios e ganhos em suas inter-relaes? No trabalho Na escola Em tudo Outras reas

(f) 72 18 210 0

( %) 23,33 5,99 69,99 0,00 100,00

TOTAL 300 Tabela 7 - Finanas pessoais: Quanto trouxe em dinheiro ou planeja gastar no passeio em Mucaja ? At 50,00 De 50,00 a 100,00 De 100,00 a 250,00 De 250,00 a 500,00 TOTAL 23 170 58 49 300

7,66 56,66 19,31 16,33 100

Tabela 8 - Quantas pessoas lhe acompanham nesta visita? (f) At 5 pessoas At 10 pessoas At 15 pessoas Sem companhia TOTAL Tabela 9 Qual o tipo de relao voc possui com os acompanhantes? Parentes Amigos Outros acompanhantes TOTAL 162 0 58 80 300 (%) 53,99 0,00 19,33 26,66 100

(f) 241 29 30 300

( %) 80,32 9,66 9,99 100

7.3 Comentrios e opinies dos visitantes A Tabela 10 o que mais lhe chamou a ateno ou causou estranheza ao visitante em sua chegada cidade. Ou seja, lugar(es),

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ocorrncia(s), fato(s), e, ou, situao que marcou a chegada deles a Mucaja. Com relao ao que chamou a ateno do visitante ao chegar na cidade, se destacou? O cenrio no estar preparado, 29,7%; Lojas e farmcias fechadas, 3,6%; Gostou da cidade, 12,6%; Falta Sinalizao, 5,9%; Muitos vendedores ambulantes, 19,4%; Painel de entrada muito bonito, 15,3%.
Tabela 10 - O que mais lhe chamou a ateno ao chegar na cidade? O cenrio no estar preparado Lojas e farmcias fechadas O aspect geral da cidade agradou Falta de sinalizao Grande nmero de vendedores ambulantes Painel de entrada muito bonito TOTAL (f) 90 49 38 18 59 46 300 ( %) 29,7 16,3 12,6 5,9 19,4 15,3 100

7.4 O que voc acha que tem que melhorar? 1 A Tabela 11 apresenta a opinio dos visitantes sobre o que mais tem que ser melhorado em Mucaja e, ou, no(s) lugar(es) da via Sacra e da Encenao da Paixo de Cristo. As respostas foram bem diversificadas, por exemplo, 32,99% dos visitantes mencionaram sobre a necessidade de se ampliar o espao fsico; o cenrio no estar pronto para os visitantes baterem fotos 6,99%; no haver hospedagem (quantidade de hotis ou pousadas) suficiente, 3,33%; e 17% citaram mais limpeza e estrutura organizacional; j 6,33% mencionaram melhorar a infraestrutura do cenrio; e 14% falaram em mais arquibancadas; e 5,99% falaram em proibir bebidas alcolicas; e 13,33% falaram que tudo estava muito bom.
Tabela 11 - O que voc acha que tem que melhorar em termos de organizao, estrutura e infraestrutura em Mucaja para a Paixo de Cristo? Ampliar o espao O Cenrio esta pronto para os visitantes baterem fotos Mais limpeza e estrutura organizacional Melhorar a estrutura do cenrio Mais arquibancadas
1

(f) 99 21 51 19 42

( %) 33 7 17 6,33 14

Para esta pergunta, apenas foram considerados os visitantes que j participaram mais de uma vez da Festa.

191
Proibir bebidas alcolicas Est muito bom TOTAL 18 40 300 6 13,33 100

7.5 Observaes feitas pelos visitantes para as autoridades locais. A Tabela 12 apresenta a opinio dos visitantes sobre os itens que deveriam ser prioridade para aes do poder pblico local e, ou, que deveriam ser observados pelos organizadores e pelo comrcio local, incluindo os proprietrios de equipamentos tursticos do municpio no sentido de buscar solues para se melhorar a acolhida dos visitantes e a qualidade dos servios e dos atrativos da Semana Santa em Mucaja. Dos respondentes, 34,33% apontaram a necessidade de mais infraestrutura de um modo geral; 3% assinalaram como problema os preos altos (inflacionados); 7,33 afirmaram da necessidade de se antecipar a montagem do cenrio; 16,66% reclamaram da inconstncia no fornecimento da energia eltrica com a ocorrncia de vrias quedas, alis, fato que corriqueiro em Roraima em razo de no haver no Estado um fornecimento direto de Usina Hidreltrica local; 6,33 dos respondentes revelaram ter ficado impressionados com a Pedra do Pemba, local da Cena da Crucificao, segundo eles: a pedra linda; 32,33% apontaram a necessidade de mais sinalizao; e 6% demonstraram o desejo de que a Encenao fosse mais longa, bem como indicaram que o cenrio deveria ser melhor estruturado.
Tabela 12 - Itens que merecem mais ateno e mudanas por parte dos organizadores, do poder pblico e do comrcio local Mais infraestrutura na cidade Preos inflacionados Antecipar a montagem do cenrio Queda da energia eltrica Mais sinalizao Ter mais tempo de programao da pea e um cenrio melhor estruturado Total

(f) 103 9 22 51 97 18 300

( %) 34,33 3 7,33 17 32,33 6 100

8.0 Anlise dos Fatos com base em Recortes Jornalsticos da Edio XXXI da Paixo de Cristo em Mucaja (Edio 2013). Nesta Seo dois textos jornalsticos publicados pelo sistema G-1 Roraima de notcias online vo servir de fonte complementar para se analisar os desdobramentos, aes e continuidade acerca dos

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problemas e das demandas estruturais e infraestruturais da Semana Santa e a Encenao da Paixo de Cristo em Mucaja. Os dois textos so de maro e abril de 2013 respectivamente, e as informaes vo ser comparadas com o banco de dados e com as informaes j levantadas at aqui pela pesquisa. O primeiro texto jornalstico (Fig. 5) datado do dia 29.03.2013 e ressalta a expectativa dos organizadores da repetio de pblico para a XXXI edio do evento, geralmente na casa de 10 mil pessoas. O texto tambm informa as mudanas ocorridas para a edio 2013 em que a Encenao da Paixo seria feita por figurantes e atores locais sob a alegao de valorizao dos talentos roraimenses, e que no haveria tambm atraes ou shows nacionais. Certamente, uma alterao significativa na frmula utilizado nos ltimos anos em tacitamente unir o profano e o sagrado para atrair um pblico numeroso. O secretrio municipal de cultura afirmou que as mudanas tinham como objetivo resgatar o real sentido religioso da Paixo. Mas ser que tais mudanas so fruto apenas desses fatores?

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Fonte: G-1 Roraima Online. Publicado em 27 de Maro de 2013.

Fig. 7.0 Encenao da Paixo de Cristo de 2013.

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7.2 Recorte Jornalstico sobre baixo Pblico na Paixo de Cristo em Mucaja em 2013 (Edio XXXI):

Fonte: G-1 Roraima Online. Publicado em 30 Maro de 2013.

Fig. 8.0 Baixa Presena de pblico na Edio XXXII, 2013, da Paixo de Cristo em Mucaja.

Na segunda parte do texto (Fig. 5), o prefeito alega que a construo da cidade cenogrfica, iniciada em 2010, estava paralisada,

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mas que iria ser retomada para oferecer um evento de melhor qualidade. Mas quais as reais razes para o atraso da obra haja vista os recursos tinham sido j liberados? Posteriormente, ser feito o cruzamento de informaes adicionais para uma anlise mais fidedigna das retricas que permeiam o texto. No entanto, o texto jornalstico (Fig. 6) datado do dia 01.04.2013 informa que o pblico presente foi bem abaixo do esperado, segundo a Polcia Civil, foi de aproximadamente 4 mil pessoas. Novamente foi ressaltado que a Encenao da XXXI Edio foi feita por atores de Mucaja com o propsito de prestigiar essa categoria artstica local, valorizar a prata da casa. No levantamento de informaes em fontes adicionais de notcias, por exemplo, na Coluna Poltica-Com-Pimenta, de responsabilidade de Luiz Valrio, e tambm no Fato Real, ambos blogs independentes de informaes e de comentrios crticos, as mudanas na programao da Semana Santa em Mucaja ocorreu principalmente por falta de recursos financeiros. Segundo essas fontes, dos R$ 350 mil esperados pelo prefeito Josu Souza, o governo de Roraima repassou R$ 120 mil levando os organizadores a repensarem a Festa com um cronograma mais curto, reduzindo-o em trs dias, e sem as atraes musicais e dos atores globais de grande apelo de pblico. Segundo o texto do Fato Real, nos anos anteriores durante a gesto do prefeito Gordo Lopes (PMDB), aliado do governador, o repasse do governo ficava na casa dos R$ 250 mil reais. A soluo dos organizadores foi ter uma programao mais simples para o Festejo, chamada de solues caseiras, com a Encenao protagonizada por atores do municpio, e com cultos de Igrejas Evanglicas [a Semana Santa tem uma orientao ecumnica], e um feiro de artesanato. Ainda de acordo com as fontes, esta foi a soluo encontrada para driblar a falta de recursos ou mesmo para no deixar de realizar o tradicional evento. De acordo com o Fato Real, para a realizao da edio 2013 da Paixo de Cristo, as parcerias com as Igrejas e com os empresrios locais foram fundamentais. Os empresrios emprestaram maquinrio para a limpeza da cidade, entre outras contribuies. As parcerias apoiaram tambm a corrida de cavalos, o festival de calouros, o Feiro da Microempresa, e o Veloterra uma competio de motociclismo, eventos que fizeram parte da Semana Cultural de Mucaja.

Tabela 13 Comparao das Edies de 2010 e 2013 da Paixo de Cristo em Mucaja com Foco nos Recursos, Programao, Nmero de Visitantes, Pontos Fracos, e Pontos Fortes.
Semana Santa/

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Semana da Cultura (Festival Cultural Recursos Edio XXVIII (2010) R$ 250 mil (governo estadual) + R$ 100 mil do Ministrio da Cultura = R$ 350 mil reais. *Repasse de recursos federais para a construo da cidade-cenogrfica: R$ 2.632.500,00 Detalhes da Programao Participao de atores globais na Encenao da Paixo de Cristo e apresentao de bandas musicais nacionais 10 mil pessoas Evento sem a presena de atores globais nem de bandas musicais nacionais 4 mil pessoas *Reduo de 60% no dia da Encenao da Paixo de Cristo em relao aos anos anteriores. Edio XXXI (2013) R$ 120 mil (repasse do governo estadual) *Valor esperado era de R$ 350 mil

Pblico Recebido *Estimativas da Polcia Militar e de Organizadores

Atraes Segunda

2010 Feiro de Artesanatos de Mucaja (vis cultural) Missa Campal (vis religioso) Festival Tambaqui doao 4 ton. para a populao (vis filantrpico, poltico-partidrio, gesto) Projeto Recuperao Mata Ciliar (vis ambiental, gesto) Entrevista coletiva com o ator Luciano Szaffir e com o cantor gospel J. Neto (vis artstico-cultural) Festival Gospel com J. Neto (vis artstico-

2013

Missa campal Cultos evanglicos e aes de carter ecumnico (vis religioso) Feiro de Artesanatos de Mucaja (vis cultural) Feiro da Microempresa (vis empresarial/

Tera

Quarta

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cultural) Feiro da Microempresa (vis empresarial/ comercial) Ensaio geral da Paixo de Cristo com Luciano Szaffir (vis religioso, e artstico) Encenao da Paixo de Cristo (vis religioso) Trilha de motocicletas (vis esportivo) Corrida de Cavalos (vis esportivo) Banda RomnticoSertanejo Nechivile (vis artstico-musical) Missa de Pscoa (vis religioso) Festival de Sorvete (vis social-gastronmico) 11. Campeonato Futsal (vis esportivo) 15 Atraes diretas Desse total, 4 foram atraes de vis religioso (26,6%) comercial) Encenao da Paixo de Cristo (vis religioso) Festival de Calouros Corrida de Cavalos (vis esportivo) Trilha de motocicletas, o Veloterra (vis esportivo) Missa de Pscoa (vis religioso)

Quinta

Sexta

Sbado

Domingo

Total de Atraes

8 Atraes diretas Desse total, 4 foram atraes de vis religioso (50%)

Infraestrutura/ Estrutura Pontos Fracos

2010 Mucaja com intensa presso sobre sua capacidade de carga infraestrutural e turstica; Vias de acesso intermunicipais e na cidade com grande movimento (risco mais elevado de acidentes); Ausncia (ou precariedade) de sinalizao urbana, trnsito, turstica e dos Eventos, etc. Ausncia de

2013 Reduo dos recursos para a realizao da Semana Santa e Cultural; Ausncia de atores globais e das bandas musicais nacionais; Reduo no nmero de atraes; Menor pblico; Diminuio do fluxo

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estacionamentos; Sanitrios em nmero bem inferior demanda; Preos inflacionados; Quedas da energia eltrica, o que indica necessidade de geradores nos locaischave do evento; Despreparo de comerciantes e ambulantes em lidar com o pblico; Venda e consumo em excesso de bebidas alcolicas; Excesso de lixo; Leitos (hotis/pousadas) bem abaixo da demanda; Ausncia do cenrio para a Encenao; Programao muito condensada com mistura de eventos de vis religioso com os de outros interesses; Perca do foco religioso da Paixo de Cristo em virtude das atraes variadas e eclticas; Mercantilizao excessiva da f por ambulantes e comerciantes. de recursos em circulao na economia local; Reduo no nmero de empregos e renda sazonais; Ausncia (ou precariedade) de sinalizao urbana, trnsito, turstica e dos Eventos, etc.; Quedas da energia eltrica; Venda e consumo de bebidas alcolicas; Preos inflacionados; Demanda maior do que o nmero de leitos disponveis para a temporada; A vinda de empresas de alimentao de Boa Vista tirou a oportunidade de ganhos de empresas locais (Seria importante investir na ampliao e capacidade locais); Cidade-cenogrfica com as obras ainda paralisadas em virtude de irregularidades no cronograma fsicofinanceiro; Mercantilizao excessiva da f por ambulantes e comerciantes.

Pontos Fortes

Economia local aquecida com a vinda dos visitantes e o consumo na cidade; Gerao sazonal de renda e de emprego; Programao variada para

Reduo da presso sobre a capacidade de carga infraestrutural em Mucaja devido ao

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diferentes faixas etrias e de diferentes apelos, indo do musical ao esportivo; Importantes Projetos socioambientais lanados Ou realizados; Fortalecimento sazonal do turismo de eventos em Mucaja; Visibilidade, valorizao e destaque de Mucaja devido importncia da Semana Santa e Cultural em nvel regional; pblico menos numeroso; Menos congestionamentos e rodovia com menor movimento (reduo dos riscos de acidentes); Mais vagas para estacionamento; Programao com foco mais religioso; Parcerias entre empresrios locais e a Prefeitura para se organizar o evento; Cadastramento dos proprietrios com imveis ou leitos disponveis para os visitantes e divulgao pblica da lista dessas opes; Vinda de empresas de alimentao de Boa Vista para atender ao pblico em Mucaja; Valorizao dos atores locais na encenao dos papis principais da Paixo de Cristo; Atos ecumnicos; Reduo na demanda do efetivo da Polcia Militar e Rodoviria em Mucaja.

9.0 O Caso da Construo do Complexo Cenogrfico da Paixo de Cristo em Mucaja Um aspecto de grande relevncia para a consolidao da Encenao da Paixo de Cristo de Mucaja a construo de uma rea cenogrfica para a maior pea teatral ao ar livre da regio norte, evitando os atropelos e falta de estrutura como presenciado em todas as edies.

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Um complexo cenogrfico tal como existente em Nova Jerusalm, Pernambuco, daria - sem dvidas - caractersticas mais profissionais para a organizao do evento, alm, claro, de ser per se um grande atrativo, pois o cenrio reproduziria um contexto bblico mais fidedigno da via-crcis e da Crucificao. A importncia da construo e da manuteno desse complexo cenogrfico reforada com promulgao da Lei 0364/2012, em 26 de junho, que regula e dispe sobre o Sistema Municipal de Mucaja, RR e seus princpios, objetivos, estrutura, organizao, gesto, interrelaes entre os seus componentes, recursos humanos, financiamento. No Artigo 35 da Lei fica estabelecido que a cidade cenogrfica integra a estrutura da Secretaria Municipal de Cultura, Desporto e Turismo, SEMCET. A estrutura cenogrfica faz parte de um total de oito itens citados como de pertencentes aos cuidados da Secretaria. A Lei 0364/2012 indica um avano em termos de legislao especfica para a cultura no municpio, e salvaguarda o local da Encenao da Paixo de Cristo. No entanto, apesar de a construo da cidade cenogrfica de Mucaja ter sido anunciada em 2009, com previso de ficar pronta em 2010, as obras foram paralisadas, e no Festejo de 2013 sua retomada foi comunicada publicamente. Como parte da pesquisa, um levantamento foi feito e ficou constatado no Relatrio de Auditoria do Tribunal de Contas da Unio, TC 003.103/2011-0, irregularidades na execuo fsica dos servios, constatando-se desacordo com o cronograma fsico-financeiro aprovado, em descumprimento ao disposto no termo do Contrato de Repasse e no art. 66 da Lei no. 8.666/1993. Os Contratos de Repasse citados no Relatrio do Tribunal de Contas da Unio tm os respectivos valores de R$ 2.686.224,49 e de R$ 109.000,00, ambos destinados especificamente para a construo da estrutura cenogrfica de Mucaja. Os recursos foram assegurados no Oramento da Unio de 2009 por emendas parlamentares propostas pelos deputados federais, Mrcio Junqueira e dio Lopes. Os Contratos e recursos supracitados so os seguintes:
2.1. Contrato de Repasse n. 709.343/2009 (nmero original 0302.16918/2009), firmado, em 30/12/2009, pelo Ministrio do Turismo, representado pela Caixa Econmica Federal, no total de R$ 2.686.224,49, dos quais R$ 2.632.500,00 so recursos federais e R$ 53.724,49 correspondem contrapartida do convenente. O objeto do acordo a construo do complexo cenogrfico e cultural de Mucaja 1 Etapa (Pea n. 6, pp. 123/133); 2.2. Convnios ns. 732.088/2010 e 732.103/2010, ambos celebrados, em 1/04/2010, com o Ministrio do Turismo, cada um no total de R$ 109.000,00, sendo R$ 104.500,00 conta do concedente e R$ 4.500,00 de contrapartida do Municpio. Os referidos acordos visam respectivamente realizao do Festival de Cultura de Mucaja 2010

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e Encenao da Paixo de Mucaja 2010 (Pea n. 8, pp. 26/44, e Pea n. 9, pp. 2/20).

O interrompimento das obras se deu em virtude de irregularidades levantadas pela auditoria do TCU na gesto do prefeito de Mucaja Elton Vieira Lopes, do Secretrio de Obras e de Infraestrutura do municpio, Gilberto Rodrigues Veras, etc. Os descumprimentos sero reproduzidos a seguir conforme aparecem no Relatrio de Auditoria, e dizem respeito a:
9.1.1.1. inexistncia de memrias de clculos para as edificaes Montes das Oliveiras, Monte dos Sermes, Palcio de Herodes, Frum de Pilatos, Templo de Jerusalm, Via Sacra, Santa Ceia, Banheiro Masculino e Banheiro Feminino; 9.1.1.2. incoerncia entre as planilhas de oramento e as especificaes tcnicas, visto que nestas so previstas esquadrias metlicas e naquelas so fixadas esquadrias de madeira; 9.1.1.3. falta de previso na planilha de oramento dos servios de instalaes eltricas nas edificaes Montes das Oliveiras, Monte dos Sermes, Palcio de Herodes, Frum de Pilatos, Templo de Jerusalm, Via Sacra e Santa Ceia, os quais constavam no projeto arquitetnico; 9.1.1.4. no-incluso na planilha de oramento do item relativo a lajes impermeabilizadas para os prdios Palcio de Herodes, Frum de Pilatos, e Templo de Jerusalm, embora previsto no projeto de arquitetura; 9.1.1.5. ausncia de cortes de elementos de projeto das edificaes, bem como de detalhamento de esquadrias nos projetos arquitetnicos; 9.1.1.6. no-incluso no oramento da obra da escada do Palcio de Herodes, prevista no projeto arquitetnico; 9.1.1.7. falta de previso no oramento da obra da cobertura e das calhas da edificao do cenrio da Santa Ceia, as quais foram consignadas no projeto arquitetnico; 9.1.1.8. ausncia na planilha de oramento da obra de duas fossas e um sumidouro constantes do projeto hidrossanitrio; 9.1.1.9. divergncia entre a planilha de oramento, na qual existem dois quadros de distribuio de energia para o banheiro feminino e um para o banheiro masculino, e o projeto arquitetnico, no qual h especificao de apenas um quadro para atender os dois banheiros; 9.1.1.10. diferena entre o projeto eltrico, no qual no consta a subestao de 75 kVA, e o subitem 12.2 da planilha de oramento que contempla a referida subestao; 9.1.1.11. inexistncia de detalhamento de projeto estrutural, que contemple especificao dos tipos de fundaes escolhidas, dimenses das vigas, pilares e lajes; 9.1.1.12. falta de projeto de drenagem de guas pluviais; 9.1.1.13. ausncia de levantamento planialtimtrico para definir os quantitativos de servios de movimentao de terra.

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Haja vista tais irregularidades, muito provavelmente Mucaja e o roraimense ainda vo ter de esperar algum tempo at ter um Complexo Cenogrfico em Mucaja; isso s ser possvel quando houver uma prestao de contas que justifiquem a liberao das obras. O projeto ter em Mucaja algo semelhante ao que foi construdo no agreste pernambucano, a cidade-cenrio ou cidade-teatro chamada de Nova Jerusalm. 9.1 Rplica da Estrutura Cenogrfica de Nova Jerusalm em Mucaja A Encenao da Paixo de Cristo em Nova Jerusalm, no distrito de Nova Fazenda, no agreste Pernambuco, a 184 km da capital Recife, considerado o maior teatro ao ar livre do mundo, e realizado desde 1951. No entanto, foi a partir de 1968 que se construiu uma cidade-teatro de 100 mil m 2 para o evento; uma rplica de Jerusalm composta por 70 torres com sete metros de altura, sendo que os nove palcos reproduzem cenrios naturais, templos, palcios e o Frum de Pilatos no local. Na poca, a ideia da rplica de Jerusalm no agreste pernambucano foi de Plnio Pacheco com o intuito de aumentar a emoo do pblico fazendo com ele tivesse a sensao de estar em pleno oriente mdio, na Palestina. A cidade-teatro foi erguida em 80% com recursos prprios e uma sociedade privada sem fins lucrativos. A Encenao de Nova Jerusalm atrai todos os anos um pblico de aproximadamente 80 mil pessoas, entre residentes, e visitantes nacionais e estrangeiros, nos nove dias de espetculos, sendo que cada espetculo recebe cerca de 8 mil pessoas. De acordo com Plnio, em comentrio feito em matria do website ClubedaCultura.com, a cidade-cenogrfica resultou em vrios benefcios para a regio, entre eles: asfaltamento de estradas, gua, luz, telefone, segurana reforada, etc. Segundo ele, apesar do numeroso pblico, Nova Jerusalm no sofre um estrangulamento em sua infraestrutura, na capacidade de carga, particularmente em termos de hospedagem e alimentao, pois a maioria das pessoas deixa o local logo aps o encerramento das apresentaes. Assim, como acontece em Mucaja, Nova Jerusalm conta com atores globais na interpretao dos papis principais. Em 2013 foram 500 atores e figurantes, entre eles Marcos Pasquim, interpretando Herodes; Carlos Casagrande como Pilatos; Carol Castro como Maria Madalena; j o papel de Jesus ficou para o ator pernambucano, Lzaro Barbosa. O evento tem um forte parceiro, a Rede Globo. A Nova Jerusalm pode ser descrita em nmeros, como se segue:

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Mais de 2,6 milhes de pessoas j assistiram Paixo de Cristo na cidade-cenogrfica desde a sua construo em 1968; So nove dias de espetculos; Cerca de 550 atores e figurantes fazem parte dos espetculos; 800 peas fazem parte do figurino; 400 pessoas fazem parte das equipes de apoio tcnico e administrativo; Cerca de 24 mil refeies so servidas para as equipes, atores e figurantes durante a temporada; 13 catracas eletrnicas controlam o acesso do pblico; Na 46 edio da Paixo de Cristo, em 2013, os valores dos ingressos ficaram entre R$ 60,00 e R$ 90,00; A cidade-cenogrfica de 1 Km composta de nove cenrios, entre eles: o Sermo da Montanha; o Templo - Sindrio; Cenculo Santa Ceia; Horto dos Oliveiros; Palcio de Herodes; Frum de Pilatos; Via-Sacra e Crucificao; e o Tmulo Ressurreio. Em 2010, uma Comitiva formada pelos deputados federais, Mrcio Junqueira e dio Lopes, acompanhados do vice-prefeito de Mucaja na poca, Euller Brasil, e vereadores foi at Nova Jerusalm, em Pernambuco, para conhecer a estrutura, os cenrios, os figurinos, e analisar o local onde realizada a Encenao da Paixo de Cristo buscando informaes pertinentes para a construo de uma cidadecenogrfica .semelhante em Mucaja, como j mencionado. A Figura 9.0 a seguir mostra a posio de cada um desses cenrios, bem como as facilidades existentes no local para atender s demandas bsicas dos visitantes, como gua; banheiros; lanchonete, posto de sade, etc. A seguir algumas fotos mostram como so os cenrios e o espetculo da Encenao em Nova Jerusalm:
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Fonte: Cidadejerusalem.com, 2013.

Figura 9.0 - Mapa da Cidade-Cenogrfica Nova Jerusalm, em Pernambuco.

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Fonte: Cidadejerusalem.com, 2013. Figura 10 Frum de Pilatos.

Fonte: Cidadejerusalem.com, 2013. Figura 11 Encenao junto s Muralhas de Nova Jerusalm. Cenrio Colossal. O maior teatro ao ar livre do mundo.

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Figura 12 Encenao da Paixo de Cristo em Nova Jerusalm, Pernambuco. Ao fundo Palcio de Pilatos.

Fonte: Cidadejerusalem.com, 2013.

Figura 13 Ator interpretando Csar em uma biga romana na Encenao da Paixo de Cristo em Nova Jerusalm, em Pernambuco.

Fonte: Cidadejerusalem.com, 2013.

10.0 Consideraes Finais Esta pesquisa de campo foi desenvolvida para identificar o perfil dos visitantes e para fazer um levantamento das necessidades deles nos festejos da Encenao da Paixo de Cristo de Mucaja. A pesquisa apresentada sob a perspectiva e percepo dos visitantes a fim de se identificar as principais mudanas, ajustes e intervenes na

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rea urbana, particularmente, na infraestrutura, na estrutura, e no cenrio para uma melhor absoro do numrico pblico. O levantamento dos problemas, pontos fortes e pontos fracos do Festival e da Encenao junto aos visitantes propiciou detectar aes a serem feitas mais prontamente pelos organizadores, neste caso, pela Prefeitura, pois a organizao da Semana Santa e Cultural fica sob responsabilidade de uma Comisso mista subordinada Secretaria Municipal de Cultura. O mtodo de coleta de dados por triangulao com o uso de questionrios, entrevistas, conversas informais, anlise de dados e informaes de base secundria, e os textos jornalsticos contriburam para um apanhado mais fidedigno do contexto e realidades em Mucaja em termos de demandas da gesto e de planejamento. Os questionrios per se ajudaram a traar o perfil do visitante que comparece aos Festejos de Mucaja. Sobre o perfil do visitante, h uma predominncia masculina com 53,34%, sendo que 70% faziam a segunda visita ao Festejo, e quanto ao dinheiro gasto em Mucaja, 56,6% afirmaram que gastam entre R$ 50,00 e R$ 100,00, e as 42,34 revelaram que as fotos so a lembrana que querem levar para casa. Em relao motivao, conforme a Tabela 3, 19,34% afirmaram que compareceram Paixo de Cristo em razo de atores globais, e 64,32% alegaram outros motivos; j a Tabela 4 revelou que a expectativa dos visitantes a de aumentar a f, 41,67%, e 7% disseram esperar receber uma beno (milagre), e surpreendentemente ningum afirmou que estava ali para se divertir. As Tabelas 3 e 4 mostram percentuais que paradoxalmente contradizem o que se presenciou com as mudanas ocorridas na programao da Semana Santa de 2013. Com as limitaes oramentrias, a Paixo de Cristo do referido ano no teve a participao de atores globais nem a apresentao de bandas musicais nacionais. Os organizadores buscaram indivduos de Mucaja mesmo para a pea teatral e para outras atividades artstico-culturais. O resultado que a Paixo de Cristo de 2013 teve uma reduo de 60%, caindo de cerca de 10 mil pessoas para 4 mil pessoas. J a Tabela 12 sintetiza os principais problemas, caractersticas e aspectos da Paixo de Cristo revelando os itens (reas) que demandam mudanas (intervenes) para que o turismo de evento de vis religioso se consolide definitavmente no municpio; uma consolidao que seja em bases sustentveis e de forma sustentado (organizado). Na Tabela os problemas pontuais e sazonais em relao ao Festival da Paixo de Cristo em Mucaja so apresentados evidenciando o grau de prioridade em razo do nvel de incidncia ou de reclamaes na voz das pessoas que no so residentes. So fatos tambm constatados pelo mtodo da observao participante. notrio que as deficincias na infraestrutura so o item de maior incidncia de reclamaes ficando com 34,33% das respostas,

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seguido da falta de sinalizao tanto urbana, de trnsito, quanto turstica e do prprio evento, figurando com 32,33%. A ausncia ou limitao da sinalizao um fator que requer ao dos organizadores para dar maior independncia e convenincia aos visitantes, fazendo que eles no percam muito tempo nas locomoes e acessos. Em relao queda de energia eltrica, 17% dos respondentes alegam ser um fatorque atrapalha a realizao do festejo e se torna um grave estorvo para os visitantes (e tambm para os residentes); isso indica que os organizadores devem estar preparados para a falta de energia com a instalao de geradores a diesel temporrios nos locais crticos e de maior permanncia de pessoas em Mucaja. O problema de infraestrutura na cidade apenas um dos problemas visveis, a falta de gua nas torneiras, comrcios varejistas fechados, farmcias, aougues e hotis com sua capacidade em exausto faz da cidade um caus. Ruas interditadas fazendo com que os visitantes no tenham onde estacionar os carros, obrigando-os a ficar dando voltas pela cidade at encontrar uma vaga. Os visitantes (visitantes) ficam no pau da pacincia 2 esperando carro (lotao) para lev-los a Boa Vista, e o estresse enorme na espera para se conseguir um transporte, pois so poucos para atender ao nmero de passageiros. De acordo com os prprios visitantes, se algum quisesse ganhar dinheiro s colocar um carro fazendo linha entre Boa Vista e Mucaja. Dos visitantes abordados, 7,33% alegam que o cenrio da Encenao deveria ficar montado previamente para aqueles que queiram tirar fotos. Afinal, as fotografias so o registro pictogrfico de um momento vivido, e uma das lembranas de grande valor. Fotos so memrias de um momento e um contexto vivido. Assim, muitos reclamam de chegar em Mucaja com a inteno de tirar uma srie de fotos no cenrio ou prximo a ele, mas como no est pronto, ficam frustrados. No setor hoteleiro, h tambm apontamentos para a melhoria e expanso do nmero de hotis, pousadas, visando a atender demanda, haja vista h proprietrios que chegam a cobrar R$ 100,00 a diria por um quarto bsico, o que evidencia uma relativa majorao de preos em funo da regra de mercado centrada na oferta e na procura, inflacionando os custos dos visitantes durante o Evento. A expanso problemtica, pois a grande demanda sazonal e restringe-se Semana Santa e Cultural, sendo que no haveria garantias de ocupao dos leitos extras no restante do ano.
2

Pau da Pacincia o lugar de espera onde funciona o embarque e desembarque de passageiros entre Mucaja e os demais municpios. O nome se d em virtude da falta de um horrio fixo dos carros-lotao que fazem o transporte, o que muitas vezes pode levar horas para a sada dos mesmos, exigindo, portanto, pacincia dos passageiros que ficam sentados em um tronco de madeira.

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Os preos salgados tambm foram alvo de reclamaes de 3% dos respondentes. Talvez, se os preos ficassem em um patamar mais prximo e aceitvel do que praticado no mercado, houvesse menos reclamaes dos visitantes. Isso evidencia a necessidade de um maior nmero de unidades comerciais abertas, ou seja, uma concorrncia fazendo frente ao preo inflacionado cobrado por ambulantes, etc. de modo que os preos fiquem nos valores os quais as pessoas esto acostumadas. A respeito da infraestrutura, foi enfatizada a necessidade de ampliao da arquibancada prxima ao cenrio para melhor acomodar os visitantes. Outra preocupao nas reas prximas ao cenrio com a higiene local e a coleta seletiva do lixo. Os visitantes deixaram claro que h necessidade de se gerenciar os resduos slidos, bem como a colocao de lixeiras em pontos estratgicos, alm de disponibilizar banheiros qumicos (ou similares), e promover campanhas de sensibilizao e conscientizao junto aos visitantes e aos moradores tornando Mucaja um destino agradvel e acolhedor, mitigando os impactos indesejveis aos locais e a recepo apropriada ao visitante. Em 2010, recursos na ordem de 2,6 milhes de reais para a construo de um gigantesco cenrio para a Paixo de Cristo de Mucaja. O novo cenrio tem como propsito se tornar um valor agregado Encenao em Mucaja. Com a queda do nmero de pblico na edio de 2013, certamente um complexo cenogrfico que reproduza os locais da Palestina onde as passagens bblicas ocorreram poderia se tornar ele mesmo uma atrao, pois daria toda uma nova conotao e relevncia maior pea teatral bblica a cu aberto da regio norte, seguindo o que j feito em Nova Jerusalm, em Pernambuco. Seria uma das frmulas, ou estratgia, para se romper de forma mais significativa com a receita de misturar profano e sagrado em um evento sacro para atrair pblico. Mas mesmo em Nova Jerusalm, essa receita ainda usada, mas o foco predominante o religioso. Os organizadores podem incluir atraes diversificadas ao Festejo, mas que seja uma programao menos condensada, e mais voltada para o sentido religioso. Talvez seja o caso de se pensar em um calendrio diferenciado para o Festival Cultural, em datas que no coincidam com os eventos genuinamente religiosos da Semana Santa. Logicamente, que isso no seja impedimento para se ter atores globais na pea teatral, etc., pois so de grande apelo de pblico. Enfim, a cidade-cenogrfica um dos caminhos para se obter mudanas positivas em Mucaja. Mas em virtude da paralisao de sua construo por problemas no cumprimento do cronograma fsicofinanceiro por parte da Prefeitura e pela empresa responsvel, recomenda-se a formao de uma Comisso mista composta por vereadores, representantes do comrcio, do governo e do terceiro setor para acompanhar a soluo dos problemas apontados pelo TCU, bem como o subsequente andamento e avano das obras, visando a garantir a sua concluso no tempo mais hbil possvel.

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Aps o cenrio ficar pronto e o Festejo apresentar uma relativa estabilidade em termos de pblico, os organizadores podem pensar em cobrar entradas para a Pea Teatral da Paixo fazendo com que o evento tenha recursos prprios para cobrir custos. Atualmente nenhuma taxa cobrada dos visitantes; isso uma vantagem para os interessados na Encenao, mas, por outro lado, faz com que os organizadores e o municpio fiquem refm dos repasses estaduais e, ou, dos Ministrios. Em Nova Jerusalm h taxas de entrada na Paixo de Cristo e isso d maior autonomia para investimento no evento. Em relao venda e consumo de bebidas alcolicas, pois com a construo do cenrio, reas de alimentao em especial lanchonetes - podero ter um espao fsico especfico facilitando o controle ou proibio desses itens na rea do cenrio. Assim, o profano, de certa forma, se distancia do sagrado. Analisando-se o contexto do Festejo da Paixo de Cristo em Mucaja possvel afirmar que seu planejamento, organizao e gesto possam ocorrer de forma mais efetiva a partir da delimitao espacial do evento com a construo do complexo-cenogrfico. A delimitao espacial servir como um instrumento de gesto em micro escala favorecendo um zoneamento de reas de acesso e uso pelo pblico e demais participantes da pea teatral, bem como facilitando a fiscalizao e o policiamento. Essa delimitao com zoneamentos torna-se imprescindvel para que regras sociais (no consumo de bebidas no cenrios e, ou sacros), de boa conduta (respeito ao sentido religioso do evento e s demais pessoas), bem como os limites para o comrcio ambulante, sejam implementados. A construo do complexo cenogrfico, sem dvidas, contribuir para a reestruturao da Semana Santa e Cultural, dos equipamentos tursticos e dos espaos pblicos de uso coletivo. Portanto, o complexo cenogrfico tem um papel crucial que vai alm daquele de agregar valor ao evento e impulsionar o turismo sazonal de vis religioso. Com o zoneamento, as regras sociais podem ser institudas, fazendo com que se desmaterialize a sensao de um evento profano-sacro, rompe-se com a noo de um evento majoritariamente hednico do que religioso. So problemas ou inconvenincias que podem ser prontamente resolvidos pelos organizadores contribuindo para projetar positivamente a imagem de Mucaja, e, logicamente, fortalecendo a cidade como destino turstico. A impresso que o visitante levar da cidade e do evento ser a de um lugar para se retornar. Como se sabe, a propaganda boca-a-boca inquestionavelmente persuasiva no sentido de que um visitante ou turista satisfeito tem o poder de convencer pessoas do seu ciclo de relacionamento a tambm irem a um determinado lugar ou evento. Com as redes sociais, entre elas a preferida dos usurios, o Facebook, e as ferramentas de comunicao virtual online como o whats up, um destino pode facilmente ganhar uma conotao positiva, ou seja, uma imagem positiva ou uma imagem negativa

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junto a milhares de pessoas quase que instanteamente, sem se falar das fotos e vdeos feitos no local que podem percorrer o mundo mostrando o aspecto bom ou ruim de um lugar. Assim, problemas de logstica, de infraestrutrua e de estrutura devem ser prioridade por parte dos organizadores e da Prefeitura. Com esse dinamismo na comunicao e nas inter-relaes pessoais, no se pode dar ao luxo de repetir tais erros (ou descasos) como presenciados em Mucaja; no pode haver espao para deslizes. As intervenes, mudanas, e inovaes no Festejo da Paixo de Cristo devem levar a uma profissionalizao e da qualidade do evento, pois, afinal, est-se falando de construir e consolidar um evento e um destino turstico de inegvel peso regional.
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Como citar este Captulo de Livro:

LIMA, R. S.; LIMA, I. B. de. Os problemas, as demandas, e o perfil do visitante durante os Festejos da Paixo de Cristo em Mucaja. In: LIMA, I. B. de. Abordagens Tursticas na Amaznia: Compndio Monogrfico sobre o Turismo em Roraima, Caracara/Boa Vista: Universidade Estadual de Roraima/MultiAmazon, 2014, p. 159 - 211