A AGENDA DE GNERO

Redefinindo a Igualdade
Condensado da obra de Dale OLeary The Gender Agenda 1997, Vital Iss es !ress, La"ayette, Lo siana

#$%I&I'%O $ G(&$)O Sem alarde ou debate, a palavra sexo foi substituda pela palavra gnero. Ns costumvamos falar de discriminao de sexo, mas agora discriminao de gnero. Com certeza parece bastante inocente. Sexo possui um significado secundrio, subentendendo relao se ual ou atividade se ual. Gnero parece mais delicado e refinado. !s militantes feministas aprenderam a partir de suas derrotas. "uando elas no puderam vender sua ideologia radical para as mul#eres em geral, elas l#e deram uma nova roupagem. !gora elas so bastante cuidadosas em revelar seus verdadeiros ob$etivos. %las pretendem alcanar seus fins no por uma confrontao direta, mas atravs de uma mudana no significado das palavras. %u teria &uerido unir'me a elas na batal#a pela eliminao dos verdadeiros abusos, com o ob$etivo de tornar a vida mel#or para as mul#eres, mas a ideia das militantes feministas de uma mudana positiva consistia em deitar abai o a famlia, promover a liberao se ual e defender o aborto a pedido. No se pode permitir (s feministas dissolver todas as famlias e destruir todos os casamentos apenas por&ue elas t)m medo do casamento e da maternidade. *im a descobrir, mais tarde, &ue # muito mais de errado com o feminismo do &ue eu #avia imaginado. Conforme pude comprovar posteriormente, a m+sica ficava mais alta e mais clara, e finalmente descobri &ual era a cano &ue estavam cantando. , &ue aconteceu nas Confer)ncias da ,N- sobre .opulao, realizada do Cairo, em /001, e sobre as 2ul#eres, realizada em .e&uim, em /003, muito importante. No tanto por&ue a ,N- possa forar sua vontade sobre os %stados -nidos, $ &ue somente os pases pobres &ue dependem da a$uda e terna sero forados a aceitar as agendas promulgadas nestas confer)ncias. 4 muito importante por&ue a guerra cultural uma batal#a de ideias, e a ,N- possui os recursos e o prestgio para promover a sua agenda $unto aos lderes mundiais, (s crianas em idade escolar e aos meios de comunicao.

2 ! .lataforma de !o da Confer)ncia de .e&uim sobre as 2ul#eres c#amou os governos a incorporar [mainstream] a perspectiva de gnero em todo programa e em toda poltica, em cada instituio p+blica e privada. ! administrao Clinton, o governo canadense, a -nio %uropia e uma multido de ag)ncias da ,N- agora esto ocupadssimas incorporando a perspectiva de gnero, mas #ouve pou&ussima discusso nos meios de comunicao sobre o &ue e atamente estaria includo em uma perspectiva de gnero. Se uma perspectiva de gnero deve ser incorporada em todo programa p+blico e privado do mundo, a prud)ncia e igiria &ue, pelo menos, o p+blico fosse informado sobre a natureza desta agenda. %m vez disso, a implementao prossegue sem esclarecimento p+blico. ! !genda de 5)nero navega nas comunidades no como um navio elevado, mas como um submarino, determinado em revelar'se to pouco &uanto possvel. Segundo um fol#eto publicado pelo Instituto Internacional de Pes uisa e !reinamento para o "vano das #ul$eres da %&' 6-nited Nations 7nternational 8esearc# and 9raining 7nstitute for t#e !dvancement of :omen ;7NS98!:<=, adotar uma perspectiva de gnero exige ())) distinguir entre o ue * natural e +iol,gico e o ue * social e culturalmente constru-do. e o processo de renegociar as /ronteiras entre o natural. ue * relativamente in/lex-vel. e o social. ue * relativamente trans/orm0vel 6>5ender Concepts in ?evelopment .lanning@ Aasic !pproac#B ;7NS98!:, /003<, p. //=. %m outras palavras, isto significa &ue as diferenas evidentes entre os #omens e as mul#eres no so naturais, mas foram construdas, e podem e devem ser modificadas. "ual a relao entre a perspectiva de gnero e o fato de &ue os seus proponentes possuem uma e trema averso a palavras como me, pai, marido e esposaC .or &ue os defensores da !genda de 5)nero referem'se ao casamento e a famlia em termos negativosC .or &ue um documento da ,N- sobre as mul#eres no tem &uase nada de positivo a dizer sobre as mul#eres &ue so mes de tempo integralC .or &ue a ,N- no promove mais a perspectiva da mul$erC !s foras por trs da "uarta Confer)ncia 2undial sobre as 2ul#eres da ,Nacreditam &ue a sua perspectiva de gnero uma verdade auto'evidente. %las $ estavam ocupadas, mesmo antes da Confer)ncia de .e&uim, no encamin#amento de seus planos de incorporar a perspectiva de gnero em toda escola, em toda empresa, em toda famlia, em todo programa p+blico e privado, em todos os nveis, e em todos os pases. ,s lderes da coalizo dos grupos &ue promovem a !genda de 5)nero autodenominam' se feministas, mas a promoo da !genda de 5)nero procede de grupos ativistas, todos de alguma maneira com interesses inter'relacionados ou superpostos, mas claramente distintos@ ;/< os controladores populacionaisD ;E< os libertadores se uaisD ;F< os ativistas dos direitos gaGsD ;1< os multi'culturalistas e promotores do politicamente corretoD ;3< os e tremistas ambientaisD ;H< os neo'mar istas progressistasD ;I< os ps'modernistas desconstrutivistas. , termo /eministas de gnero parece muito apropriado para uma coalizo de grupos de interesse em promover a !genda de 5)nero, $ &ue eles assumiram como ob$etivo 1incorporar a perspectiva de gnero1 em todo programa e poltica no setor p+blico e privado. Js vezes poder parecer mais e ato falar do 2sta+elecimento de Gnero [Gender 2sta+lis$ment], $ &ue a promoo da perspectiva de g)nero no est sendo realizada por meio de ativistas com base no povo ou nas mul#eres em geral, mas por pessoas &ue se estabeleceram a si mesmas nos vrios centros de poder e esto usando as suas influ)ncias para avanar esta agenda.

3 7nfelizmente a ,N- tornou'se cativa de perigosos idelogos, &ue esto usando o poder e a influ)ncia da organizao para promover seus perigosos es&uemas. ! ,N- no deveria buscar tornar'se um governo internacional ou, pior ainda, uma burocracia internacional, mas um lugar de encontro para naKes soberanas, onde as vozes dos pe&uenos, dos pobres e dos sem poder possam ser ouvidas. I&CO)!O)A&DO A !$)'!$CTIVA D$ G(&$)O .oucos meses depois &ue voltei da Confer)ncia de .e&uim, uma mul#er apro imou'se de mim em uma reunio social e me disse@ 3eve ter sido muito emocionante) 2u li tudo so+re o assunto. "uando eu l#e e pli&uei um pouco sobre o &ue #avia acontecido, ela ficou estarrecida. 2u nunca ouvi nada disso na imprensa . %la estava certa. !pesar das confer)ncias da ,N- atrarem considervel ateno da mdia, os principais meios parecem determinados em evitar a verdadeira #istria e focar em temas perifricos. ! cobertura concentrou'se nas violaKes dos direitos #umanos da C#ina, mas no no tema central da Confer)ncia, a incorporao da perspectiva de gnero . .oder'se'ia esperar &ue a imprensa notasse o tratamento negativo do casamento, da famlia e a maternidade nos documentos da Confer)ncia, mas este descaso por parte da mdia dificilmente surpreenderia. ! imprensa $ fal#ou consistentemente em investigar a !genda de 5)nero e as implicaKes ideolgicas &ue esto por trs da mesma, mesmo considerando &ue esta agenda est em todo lugar. "uando as pessoas em geral so apresentadas a e emplos de perspectiva de gnero, a pergunta &ue elas fazem @ Por ue4 .or &ue a&ueles &ue se apresentam como porta vozes das mul#eres promovem tais polticas absurdasC

$&T$&D$&DO O !)OC$''O ?urante os +ltimos vinte anos, as confer)ncias internacionais tornaram'se parte principal das atividades das NaKes -nidas. Nafis SadiL, a Secretria 5eral da Confer)ncia do Cairo sobre .opulao, declarou &ue as confer)ncias #o$e representam IMN do trabal#o da ,N-. ?esde /0I1, a ,N- patrocinou &uatro confer)ncias sobre as mul#eres@ a da Cidade do 2 ico, em /0I3, a de Copen#agen, em /0OM, a de Nairobi, em /0O3, a de .e&uim, em /003. .atrocinou tr)s conferencias sobre populao@ a de Aucarest, em /0I1, a da Cidade do 2 ico, em /0O1 e a do Cairo, em /001. %stas confer)ncias so plane$adas para atrarem a ateno mundial para a rea em &uesto e produzir documentos de consenso, &ue iro fornecer orientaKes para aKes nacionais e internacionais. !s plataformas passam por uma sria de rascun#os antes de serem apresentadas para serem debatidas na confer)ncia propriamente dita. ?iversos encontros de Comit)s .reparatrios so realizados antes da Confer)ncia. ,s Comit)s .reparatrios iniciam os trabal#os sobre a plataforma. Confer)ncias regionais, realizadas em vrias partes do mundo, oferecem o material inicial de trabal#o. ! e&uipe da ,N- escreve um rascun#o e o submete aos delegados do Comit) .reparatrio final, &ue realizado em Nova PorL. %nto os representantes dos governos discutem o rascun#o e tentam eliminar tanta controvrsia &uanto possvel antes da Confer)ncia propriamente dita. !s seKes em &ue no se alcana o consenso so c$aveadas ;includas entre c#aves 6=<, e somente estas seKes c#aveadas podero ser debatidas na Confer)ncia.

A CO&#$)(&CIA DO CAI)O *199+, ! Confer)ncia sobre .opulao do Cairo iniciou'se na primeira semana de setembro de /001. ! leitura do rascun#o da .lataforma para a Confer)ncia, os materiais distribudos pelos grupos de controle populacional no frum e a escuta das apresentaKes fariam &ual&uer um acreditar &ue tudo o &ue necessrio para eliminar a pobreza, empoderar as mul#eres e salvar o mundo do desastre iminente seria a livre contracepo, o aborto legal e a educao se ual para doutrinar mul#eres e crianas sobre como obter estes servios de sa5de. ! ,rganizao das 2ul#eres para o ?esenvolvimento e o 2eio !mbiente ;:%?,<, uma ,N5 &ue #avia sido recm'fundada atravs do apoio de diversas fundaKes internacionais, montou uma campan#a macia em favor da sa+de e dos direitos se uais e reprodutivos. !s ativistas da :%?, argumentavam &ue todo ser #umano possui direito ( vida, o &ual inclui um direito 6 sa5de, o &ual, por sua vez, inclui a sa+de se ual e reprodutiva. .ortanto, se o aborto inseguro uma das principais ameaas ( sa+de das mul#eres, o direito das mul#eres ( sa+de deveria incluir o direito ao aborto seguro e, para &ue o aborto possa ser seguro, deveria ser legal. Seguindo por este camin#o tortuoso, elas c#egaram ( concluso &ue o direito ( vida confere (s mul#eres o direito ao aborto legal. .ara complicar a &uesto, as feministas uniram a sa+de se ual e reprodutiva com os direitos se uais e reprodutivos, apesar de no #aver nen#uma relao necessria entre ambos. Sua verso dos direitos se uais e reprodutivos inclua o direito de envolver'se em vrias prticas se uais e tremamente insalubres. ! ?eclarao -niversal dos ?ireitos Qumanos defende o direito ao casamento e ( formao de uma famlia, no o se o para os &ue no so casados ou para os adolescentes. ,s &ue promoviam o recon#ecimento dos direitos se uais e reprodutivos $ estavam com um p na porta. ! seguinte declarao #avia sido aprovada na Cidade do 2 ico em /0O1@ !odos os casais e indiv-duos tm o direito +0sico de decidir livremente e responsavelmente o n5mero e o espaamento de seus /il$os e ter a in/ormao. a educao e os meios para tanto . !pesar de &ue isto poderia ter parecido, na&uele tempo, um compromisso seguro, os delegados pro'famlia no tin#am nen#uma ideia de &ue esta declarao seria utilizada para $ustificar lsbicas e mul#eres solteiras a ter beb)s por inseminao artificial e #omens #omosse uais a utilizar barrigas de aluguel. ! declarao carrega a implicao de &ue as pessoas tem um direito de ter um fil#o, &uando este direito no e iste. !s pessoas casadas possuem o direito de realizar os atos &ue podem resultar na concepo de um fil#o. So as crianas &ue tem o direito de nascerem em uma famlia onde se$am amadas e cuidadas por ambos os pais biolgicos. %stes novos direitos foram promovidos em uma srie de RorLs#ops realizados por ativistas para promover a ideia de &ue os direitos #umanos #aviam evoludo e &ue os direitos sexuais e reprodutivos $ estavam includos entre os direitos #umanos recon#ecidos. 6%sta

5 lin#a de argumentao $ era bem con#ecida pelos &ue estavam promovendo a causa do aborto. %ste #avia sido o modo pelo &ual, em /0IF, o aborto a pedido foi introduzido nos %stados -nidos, atravs de uma sentena da Suprema Corte de Sustia. Na&uele ano, durante o $ulgamento do caso 8oe v. :ade, os $uzes da Suprema Corte afirmaram #aver encontrado um direito ao a+orto. includo dentro do supostamente $ recon#ecido direito 6 privacidade) , direito 6 privacidade, por sua vez, #avia sido >rec*m desco+erto, em /0H3, tambm pela Suprema Corte, nas entrelin$as da 7onstituio. conforme a declarao dos prprios os $uzes, durante o $ulgamento do caso 5risRold v. Connecticut=. ,s ativistas da Confer)ncia do Cairo evidentemente estavam esperando &ue a Confer)ncia do Cairo encontrasse direitos sexuais e reprodutivos nos documentos anteriores da ,N- e l#es concedesse uma verso internacional da deciso 8oe v. :ade. -m fol#eto intitulado 3ireitos Sexuais e 8eprodutivos como 3ireitos 9umanos: 7onceitos e 2strat*gias. uma introduo para "tivistas , distribudo durante os RorLs#ops por centros de estudos $urdicos de duas universidades com sede em Nova PorL, definia os direitos se uais e reprodutivos como incluindo o respeito para com a integridade corporal da mul$er e a sua tomada de deciso. assim como o direito de expressar sua sexualidade com pra;er e sem temor de a+uso. doena ou discriminao. e o acesso a in/ormao. educao e servios de sa5de sexual e reprodutiva volunt0ria e de ualidade . ,s &ue tem familiaridade com a literatura feminista sabem &ue isto inclui no somente o direito ( contracepo de todos os tipos e o aborto a pedido, mas tambm o recon#ecimento legal do lesbianismo, da liberdade se ual para adolescentes, dos bancos de esperma para lsbicas e pessoas no casadas, a prostituio voluntria e a proibio de manifestaKes pro'vida. ,s direitos #umanos so padrKes &ue responsabilizam a todos, mas eles no podem ser e pandidos para servirem a agendas ideolgicas. ,s lderes religiosos, inclusive o !rcebispo 8enato 2artino, ento delegado da Santa S nas NaKes -nidas, traou uma clara distino entre os direitos #umanos reais, &ue so inerentes ( pessoa, e as tentativas de manipular a ideia de direitos #umanos@ "tualmente existe uma tendncia a acreditar ue /oi a sociedade ue /ormulou os ue so con$ecidos como direitos $umanos) 2ntretanto. os direitos $umanos so tais exatamente por ue eles so inerentes 6 dignidade da pessoa $umana) 'ma sociedade pode recon$ecer ou violar direitos $umanos. mas ela no pode manipular a existncia dos direitos $umanos. <0 ue estes direitos precedem o pr,prio 2stado[&ovem+ro =>>?]. -m fol#eto divulgado pelo CT!?%2 ;Comit) Tatino'americano e do Caribe para a ?efesa dos ?ireitos das 2ul#eres<, intitulado 1'ma Proposta para uma 3eclarao 'niversal de 3ireitos 9umanos desde uma Perspectiva de Gnero1. sugeria &ue a ?eclarao fosse reescrita garantindo os direitos das 1crianas. $omossexuais e l*s+icas. +issexuais. transsexuais e $erma/roditas1) !o tentar instrumentalizar os direitos #umanos para promover sua agenda, as feministas esto embarcando em uma rota muitssimo perigosa. !s naKes ocidentais podem ser capazes de utilizar seu poder econUmico para impor sua verso ampliada de direitos #umanos sobre o resto do mundo e pressionar os pases pobres a legalizar o aborto e os direitos #omosse uais. , &ue mais provvel, entretanto, &ue a presso ocidental para

6 ampliar os direitos #umanos acabe por comprometer o respeito pelos direitos #umanos nos pases em desenvolvimento. Tevantar um falso conflito entre religio e direitos #umanos comprometeria o processo e colocaria em risco os mais vulnerveis, incluindo mul#eres e meninas. A 'OL-./O $G0!CIA !A)A A CO&#$)(&CIA DO CAI)O !gora &ue 8eagan e os republicanos estavam fora do poder e o .residente Clinton #avia'se comprometido com a sua causa, a 7..V 67nternational .lanned .arent#ood Vederation= acreditou &ue este seria o seu momento de triunfo. Cento e vinte e oito de seus empregados #aviam sido includos nas delegaKes nacionais. *inte e dois membros da .lanned .arent#ood, incluindo o seu presidente, foram indicados para a delegao dos %stados -nidos. , presidente do principal comit) era o ?r. Vred Sai, de 5#ana, presidente da 7..V. Supun#a'se &ue os delegados fossem representantes de interesses nacionais, mas durante a Confer)ncia eles mantin#am encontros fec#ados para plane$ar estratgias. %m um momento crucial das deliberaKes na Confer)ncia, o ?r. Sai tentou fazer parecer &ue o *aticano estivesse blo&ueando o consenso sobre a linguagem a favor do aborto. ! mdia veiculou a acusao em desta&ue. ,s pases islWmicos opuseram'se publicamente ( promoo do aborto, assim como vrios pases latino'americanos. ,utros pases &ue fizeram menos uso da palavra agradeceram a liderana do *aticano, $ &ue isto l#es #avia permitido evitar incorrer na clera das naKes doadoras caso se #ouvessem pronunciado publicamente. ,s egpcios, em uma tentativa de salvar a Confer)ncia, sugeriram um compromisso@ a linguagem sobre sa+de se ual e reprodutiva permaneceria no te to, mas um pargrafo introdutrio seria colocado no incio do documento, garantindo a soberania nacional e protegendo os valores religiosos. !pesar disto resolver o problema imediato, introduzia um precedente perigoso. ,s promotores dos direitos reprodutivos e pro'se uais poderiam ento argumentar &ue os /undamentalistas estavam utilizando a religio para oporem'se aos direitos #umanos. ! plataforma tambm declarava claramente &ue a confer)ncia no estava autorizada a conceder novos direitos #umanos. .ara pre$uzo da Confer)ncia, a batal#a sobre os direitos se uais e reprodutivos #avia ocupado o lugar central. .or causa disso, os delegados pro'famlia no tiveram tempo para se debruarem sobre o Captulo 1, Igualdade e 2 @idade de Gnero e 2mpoderamento das #ul$eres, &ue advogava pela participao igual e representao e @itativa em todos os n-veis do processo pol-tico e da vida p5+lica , e a e @idade de gnero em todas as es/eras da vida. incluindo a vida /amiliar e comunit0ria . Como as foras pro'famlia apoiavam entusiasticamente os direitos igualitrios das mul#eres, a maioria no en ergou perigo algum nestas seKes. Cairo acordou o movimento pro'famlia para os perigos de uma ,N- ativista. %m particular, criou um momento para &ue cristos e muulmanos recon#ecessem &ue vel#os esteretipos e desentendimentos ocultavam suas concordWncias fundamentais sobre a importWncia da famlia, da vida e da f. !s foras pro'famlia #aviam alcanado uma grande vitria no Cairo por terem percebido um golpe de 2stado internacional praticamente certo por parte da .lanned .arent#ood e de seus aliados. %las tiveram &ue defender o &uartel contra um inimigo em avano mas &ue, no fim da batal#a, no #avia cedido uma +nica

7 polegada de territrio. %mbora no o tivessem percebido no momento, a causa pro'famlia #avia sofrido uma grande perda no Cairo. Gnero e direitos e sa5de sexuais e reprodutivos #aviam encontrado o seu lugar dentro de um documento da ,N-. J medida em &ue a Confer)ncia se apro imava do final, Aella !bzug e suas amigas, &ue #aviam declarado, desde o incio, &ue a&uela seria a sua confer)ncia, estavam frustradas e furiosas pelo fato de no #averem sido capazes de conseguir a aceitao do aborto como um direito #umano. %las se retiraram para os bazares e as atraKes tursticas do Cairo com a promessa@ 2sperem at* o pr,ximo ano) % ue no conseguimos a ui. iremos conseguiAlo em Pe uim. A CO&#$)(&CIA )$GIO&AL D$ VI$&A "uando a coalizo pro'famlia dei ou o Cairo determinada a organizar'se e a preparar' se para a Confer)ncia sobre as 2ul#eres em .e&uim, ela $ estava dois anos atrasada em relao a seus oponentes. ?uas confer)ncias preparatrias para .e&uim $ tin#am sido realizadas, e diversos rascun#os da plataforma $ #aviam sido produzidos. ,s preparativos para o Vrum das ,N5s incluam a publicao de um boletim regular. , n+mero de setembro de /001 informava &ue as ,N5s de mul#eres $ estavam pressionando ativamente para a incluso de uma perspectiva de gnero nos documentos da ,N-. , boletim tambm fornecia informaKes sobre uma campan#a internacional de pedidos, lanada pela Comisso 5aG e Tsbica 7nternacional de ?ireitos Qumanos destinada a mo+ili;ar apoio para a incluso da orientao sexual na Plata/orma) %m /00M o Vundo dos %stados -nidos para as 2ul#eres #avia criado a :%?, 6BomenCs 2nvironment and 3evelopment %rgani;ation] ou ,rganizao das 2ul#eres para o ?esenvolvimento e o 2eio !mbiente. ! ,N5 recebeu apoio imediato das VundaKes 2ac!rt#ur, Vord, NoGes, 9urner, das agencias da prpria ,N- e de outros governos. ?irigida pela e 'congressista norte americana Aella !bzug, a ,N5 deve o seu nome por ter sido criada para estrear na Confer)ncia do 2eio !mbiente de /00E no 8io de Saneiro. ! influ)ncia da :%?, na Confer)ncia do 8io de Saneiro mudou o foco do encontro para a sua agenda abortista e de empoderamento das mul#eres. ?esde ento a :%?, tornou'se uma espcie de sombra da ,N-. Aella !bzug foi repetidamente ouvida, no Cairo, afirmando &ue #avia sido ela &uem #avia redigido a .lataforma de !o da Confer)ncia, e &ue .e&uim seria a sua Confer)ncia. ,s documentos da :%?, &ue promoviam as confer)ncias regionais em preparao ( Confer)ncia de .e&uim afirmavam &ue a B23% tra+al$ar0 para garantir o pleno acesso das mul$eres das +ases aos encontros preparat,rios governamentais e de %&Gs nacionais e regionais) ! definio da :%?, do &ue seria uma mul#er das bases parecia limitar'se, entretanto, (s mul#eres &ue concordassem com a organizao. !s organizaKes de mul#eres pro'famlia no foram nem informadas nem convidadas, e a&uelas &ue realmente conseguiram descobrir as confer)ncias encontraram in+meros obstculos para poderem viabilizar a sua participao. Voram programadas confer)ncias regionais em *iena ;Xustria<, ;!rgentina<, !mman ;SordWnia<, ?aLar ;Senegal< e SaLarta ;7ndonsia<. 2ar del .lata

8 No encontro regional de *iena, a coordenadora da Confer)ncia, So#anna ?o#nal, condenou o surgimento de partidos polticos de e trema direita. Segundo ?o#nal, estes partidos seriam parte de uma cultura masculinoAdependente. cu$a mensagem para as mul#eres seria permaneam em suas casas e cuidem de suas crianas) !. .. 2elLert, 2inistra de !ssuntos Sociais e %mprego da Qolanda, pediu por uma mudana nas imagens da masculinidade e da feminilidade. ! ?eclarao redigida pela Confer)ncia 8egional de *iena inclua diversas refer)ncias ( !genda de 5)nero, em especial as seguintes seKes@ Sec) DEcF: " parceria entre as mul$eres e os $omens * o /undamento de um novo contrato de gnero +aseado na igualdade. ue implicar0 uma redistri+uio dos cuidados dom*sticos e /amiliares. ue+rando os estere,tipos existentes dos pap*is das mul$eres e dos $omens) EdF 'm novo contrato de gnero envolve uma pol-tica ativa e vis-vel de incorporao em todas as 0reas pol-ticas. econGmicas e sociais relevantes nos n-veis centrais. regionais e locais) A CO&#$)(&CIA )$GIO&AL D$ %A) D$L !LATA ! Confer)ncia 8egional e o Vrum das ,N5s para a !mrica Tatina reuniu'se em 2ar del .lata, na !rgentina. !s mul#eres presentes acusaram os organizadores do Vrum das ,N5s de manipular deliberadamente os preparativos para e cluir a presena das participantes pro'famlia. , Vrum recebeu pouca publicidade. ,s encontros, as localizaKes, os cronogramas e os temas dos RorLs#ops no foram anunciados com anteced)ncia. *rias grandes organizaKes de mul#eres no feministas tiveram as suas credenciais negadas. !s &ue conseguiram estar presentes descobriram &ue suas contribuiKes #aviam sido ignoradas e, apesar das garantias em contrrio, suas declaraKes discordantes no #aviam sido includas no relatrio enviado ao Secretariado. %las puderam, entretanto, ter uma c#ance de observar de perto as feministas de g)nero em ao. ?urante os RorLs#ops as palestrantes insistiram &ue as mul#eres deveriam libertar'se a si mesmas das vocaKes de esposa e de me, assim como dos conceitos tradicionais de casamento e famlia. .articularmente preocupantes foram os comentrios sobre g)nero da Sra. Tlamas, assim como suas afirmaKes segundo as &uais #averia mais do &ue dois se os@ " Hiologia mostra ue. externamente. os seres $umanos podem ser divididos em dois sexosI entretanto. $0 mais com+inaJes ue determinam o ue * denominado de sexo +iol,gico de uma pessoa: os genes. os $ormGnios. as gGnadas. os ,rgos reprodutivos internos e os ,rgos reprodutivos externos Egenit0liasF) !emos assim: =) 9omens Epessoas ue possuem dois test-culosFI D) #ul$eres Epessoas ue possuem dois ov0riosFI K) 9erma/roditas ou $ermes Enos uais $0 ao mesmo tempo um test-culo e um ov0rioFI

9 ?) 9erma/roditas masculinos ou mermes Epessoas ue possuem test-culos. mas apresentam outras caracter-sticas sexuais /emininasFI L) 9erma/roditas /emininos ou /ermes Epessoas com ov0rios. mas com caracter-sticas sexuais masculinasF) Segundo a Sra. Tlamas, #omemYmul#er, masculinoYfeminino so meramente construKes culturais, e pensar &ue a #eterosse ualidade a se ualidade natural seria apenas um outro exemplo de uma construo social +iologi;ada) ! tragdia das deformidades cong)nitas no prova &ue # mais de dois se os, e certamente no prova &ue a #eterosse ualidade no natural, assim como o fato de alguns beb)s nascerem cegos no prova no ser natural &ue os #omens en erguem. , se o biolgico no determinado por rgos e ternos, mas pela estrutura gentica. Cada clula do ser #umano claramente marcada masculina ou feminina. , &ue um absurdo &ue um n+mero de feministas tivessem ac#ado este argumento convincente. 2as o &ue Tlamas &ueria dizer era muito claro@ o masculino e o feminino so elaborados pelas pessoasD portanto, a #omosse ualidade igual ( #eterosse ualidade. ! no e ist)ncia de uma ess)ncia masculina ou feminina permite'nos e cluir a suposta superioridade de um se o sobre o outro e at mesmo a &uesto de se e iste uma forma natural de se ualidade #umana ... %m outras palavras, pode'se dizer &ue a #eterosse ualidade o resultado de um processo ps&uico, ou mesmo &ue ela no natural 62arta Tlamas, citada por Cristina ?elgado, em 3e/iniciones estraidas de documentados usados en Moro de #ar del Plata Z, p. E'F=. !s fre&[entes refer)ncias da Sra. Tlamas ao g)nero e ( sua definio de g)nero como a sim+oli;ao ue cada cultura esta+elece so+re a di/erena sexual conduziu os participantes pro'famlia a acreditar &ue a incorporao da perspectiva de gnero fosse um acobertamento da promoo da ideologia feminista radical e da #omosse ualidade. ! seguinte declarao do Vrum de 2ar del .lata no diminuiu em nada estas preocupaKes@ % $eterossexismo tenta /a;er da $eterossexualidade a norma e. deste modo. no apenas mant*m a desigualdade entre n,s mesmas mul$eres e a violncia contra as l*s+icas. mas tam+*m a<uda a manter a desigualdade entre as mul$eres e os $omens. prescrevendo ue toda mul$er ue dese<e ser normal deva estar com um $omem) 7nfelizmente a maioria deste material estava disponvel somente em espan#ol, e apenas para uma audi)ncia limitada. 2ais ainda, a preocupao sobre o g)nero foi diminuda, mesmo entre os participantes de lngua espan#ola, por&ue &uando o rascun#o da .lataforma de !o foi distribudo, a verso espan#ola no traduziu a palavra gender como genero, o &ue teria sido a traduo espan#ola correta, mas como sexo) CO&'!I)A./O $% GL$& COV$ Como preparao para a Confer)ncia de .e&uim, a :%?, promoveu um encontro de tr)s dias de 2strat*gias Glo+ais das #ul$eres, realizado de FM de novembro a E de dezembro de /001, em 5len Cove, Nova PorL.

10 ?ez por cento das mul#eres &ue participaram do encontro de 5len Cove eram empregadas da ,N-, incluindo 5ertrude 2ongella, a secretria geral da Confer)ncia de .e&uim, e \risten 9imot#G, a encarregada do credenciamento das ,N5s. 5ertrude 2ongella, da 9anzWnia, possua uma longa #istria de vnculos com a :%?,. %la era membro de seu Comit) 7nternacional de !o .oltica. ! participao de \risten 9imot#G levantou um certo n+mero de &uestKes, uma vez &ue um grande n+mero de grupos pro'famlia e pro'vida, alguns dos &uais $ #aviam participado em confer)ncias anteriores da ,N-, tiveram seu status de ,rganizao No 5overnamental para a Confer)ncia de .e&uim inicialmente negado pelo seu escritrio. S &ue o propsito do encontro de 5len Cove foi o plane$amento de uma estratgia para influenciar o resultado das Confer)ncias da ,N- e atacar as polticas apoiadas pelas naKes membros, a presena de tantos empregados pagos de ,N-, mesmo &ue apenas como observadores, constitui, no mnimo, um srio conflito de interesses para o &uadro da ,N-. 7sto tambm d crdito (s acusaKes de &ue a burocracia da ,N- muito mais sensvel (s preocupaKes das ,N5s feministas do &ue ( proteo dos direitos e interesses das naKes membros. !ps o encontro, o relatrio elaborado pela :%?, rotulou os grupos considerados obstculos para a sua agenda@ #onitore e opon$aAse 6 internacionali;ao dos movimentos antiA a+orto e outros /undamentalistas )))) 7om+ata a Santa S* e os movimentos /undamentalistas )))) 7om+ata o /undamentalismo religioso extremista. .ara as feministas o termo fundamentalista no se restringe aos e tremistas muulmanos ou aos protestantes &ue sustentam a inerrWncia bblica. Nos painis de discusso os palestrantes rotularam catlicos, cristos evanglicos, pro'vidas e &uais&uer pessoas &ue acreditassem na complementaridade dos #omens e das mul#eres, ou &ue sustentassem a maternidade como uma vocao especial para as mul#eres, de /undamentalistas. ?entro desta definio de fundamentalismo a maioria dos %stados 2embros da ,N- poderia ser classificada como /undamentalista. 2ais ainda, tambm a ?eclarao -niversal de ?ireitos Qumanos, &ue defende a liberdade de religio, a maternidade e a famlia, teria &ue ser considerada fundamentalista. !lm dos &uadros da ,N- e dos membros de vrias organizaKes feministas, a lista dos participantes em 5len Cove inclua representantes da Vundao Vord, da Vundao 2ac!rt#ur, da 7..V, e da CNN. ,utros programas preocupantes promovidos em 5len Cove incluam o aborto seguro como um m*todo +0sico de controle da /ertilidade e como parte essencial dos servios de sa5de reprodutiva. o recon#ecimento da orientao sexual como um direito $umano /undamental dentro do contexto de uma de/inio ampliada da /am-lia e a educao dos #omens e das mul#eres para a transformao dos papis de g)nero.

11 Se a presena de 2ongella no 2ncontro de 2strat*gias Glo+ais das #ul$eres constituiu um conflito de interesses, ela evidenciou um pior $ulgamento &uando apareceu em um vdeo criado para promover o Vrum das ,N5s. , vdeo, intitulado Nue+rando as Harreiras, atacava as principais religiKes mundiais como anti'mul#eres, promovia a interpretao feminista radical da #istria, defendia as bru as e o culto (s deusas e lembrava ao espectador &ue o filsofo ingl)s So#n Stuart 2ill, &ue #avia se enga$ado ativamente na defesa dos direitos das mul#eres no sculo dezenove, considerava o casamento uma escola de despotismo. !s mul#eres &ue acreditavam &ue a religio #avia promovido o bem estar das mul#eres no foram includas entre as entrevistadas. %mbora o vdeo tivesse sido produzido por uma empresa independente, sem o financiamento da ,N-, a presena de 2ongella e o uso do smbolo oficial da Confer)ncia davam a impresso de &ue se tratava de uma produo oficial da ,N-. !inda &ue os secularistas acusem &ue os estados religiosamente orientados esto impedindo o consenso, so de fato os secularistas os &ue esto determinados a impor a sua viso de mundo em cada es&uina do mundo. O %-&DO '$G-&DO 1$LLA A12-G !inda &ue a mdia se concentre na Confer)ncia, na Confer)ncia .reparatria onde o verdadeiro trabal#o realizado. 7dealmente as e&uipes das NaKes -nidas gostariam de ver todos os problemas controvertidos solucionados antes &ue as cWmeras se$am ligadas. "uando a Confer)ncia .reparatria para .e&uim reuniu'se, em maro de /003, em Nova PorL, o rascun#o da .lataforma de !o $ tin#a sofrido numerosas alteraKes. Supun#a'se &ue os delegados deveriam ter recebido as cpias da mais nova verso da .lataforma no dia / de fevereiro, mas o te to no'oficial no se tornou disponvel antes do dia /I. ,s participantes receberam o te to oficial de IM pginas e E1H pargrafos somente no dia EI de fevereiro, dezesseis dias antes da data para a &ual estava agendada a Confer)ncia .reparatria. ,s &ue #aviam tentado se preparar com anteced)ncia, estudando os rascun#os anteriores, descobriram &ue o seu trabal#o #avia sido em vo. , te to #avia sido radicalmente alterado e totalmente re'numerado. ,s representantes dos governos pro'famlia e as ,N5s pro'famlia encontraram muitas reas de preocupao. 2esmo depois da Confer)ncia .reparatria $ #aver comeado, eles ainda estavam descobrindo potenciais bombas de efeito retardado dentro do te to. !inda mais preocupante era o &ue no estava l. , rascun#o da .lataforma ignorava as necessidades das mul#eres &ue trabal#am no lar e no tin#a nada de positivo a dizer sobre casamento, vida familiar, maternidade, direitos paternos, ou religio. .ara complicar ainda mais o processo, as traduKes para o espan#ol e o franc)s ocultavam a agenda anti'famlia. !demais, muitos dos delegados no tin#am familiaridade com as implicaKes ideolgicas das palavras inglesas. ,s leitores de fala no inglesa tin#am &ue se valer dos dicionrios, os &uais raramente apresentavam as novas definiKes inventadas pelas feministas desconstrucionistas ps'modernas, se &ue alguma vez c#egaram a faz)'lo. 2arta Torena Casco, representante de Qonduras, &uei ou'se de uma agenda oculta e acusou o &uadro das NaKes -nidas de manipular eu/emismos para rascun$ar um texto para o ual somente eles tin$am o 5nico dicion0rio)

12 2uitos dos delegados e membros das ,N5s c#egaram e austos a Nova PorL. %les #aviam passado o m)s de $aneiro em Nova PorL, na Confer)ncia .reparatria da C+pula Social, o m)s de fevereiro em Copen#agen na prpria C+pula Social, e agora estavam voltando a Nova PorL, para a Confer)ncia preparatria de .e&uim. !lguns #aviam voado diretamente de Copen#agen para Nova PorL, sem regressar em casa para um descanso. S a :%?, e suas aliadas vin#am plenamente preparadas e prontas para opor'se a todas as emendas pro'famlia e impor a sua prpria agenda. Somente poucos grupos pro'famlia possuam recursos para enviar representantes para todo o encontro, &ue se arrastou por &uase &uatro semanas. !lguns vin#am para perodos mais curtos de tempo. -m n+mero maior de pessoas tin#a inteno de vir mas, no +ltimo minuto, grande n+mero de grupos pro'famlia, &ue #aviam se inscrito para receberem o status de ,N5, tiveram ine plicavelmente negado o seu credenciamento. ,s participantes pro'famlia na Confer)ncia .reparatria para .e&uim renovaram as amizades feitas no Cairo e se organizaram a si mesmos como a Coalizo pela 2ul#er e pela Vamlia. .ara a Coalizo, a ameaa imediata era a linguagem sobre a sa+de e os direitos se uais e reprodutivos e os direitos dos pais. .oucos estavam preocupados com o uso repetido da palavra gnero no rascun#o, ou com as constantes refer)ncias ( incorporao da perspectiva de gnero, an0lise de gnero, aspectos de gnero, conceito de gnero, sensi+ilidade de gnero. pap*is de gnero. etc). ! maioria dos delegados e das ,N5s pro' famlia, na verdade, supun#a &ue gnero era um substituto mais elegante para sexo. ! preocupao, porm, foi suficiente para &ue a Coalizo preparasse e distribusse um volante, no &ual podia ser lido, entre outras coisas@ % ue * perspectiva de gnero4 Perspectiva de gnero pode ser um termo estran$o para alguns delegados) &o signi/ica compromisso para com os direitos da mul$er. nem oposio 6 discriminao por uesto de sexo) Signi/ica enxergar tudo como uma +atal$a de poder entre $omens e mul$eres) 7ada pro+lema * analisado em termos de como as di/erenas entre $omens e mul$eres so a causa do pro+lema) "s di/erenas estat-sticas entre $omens e mul$eres so vistas como a prova de um complG contra as mul$eres) !odo o so/rimento das mul$eres *. de alguma maneira. culpa dos $omens) %m resposta (s &uestKes sobre a definio de g)nero, a coordenao da Confer)ncia divulgou a seguinte definio@ Gnero re/ereAse 6s relaJes entre $omens e mul$eres com +ase em pap*is socialmente de/inidos ue so atri+u-dos a um ou outro sexo) %m vez de resolver o problema, esta definio somente serviu para criar mais confuso. , delegado de 2alta e pressou reservas sobre a definio proposta. Como advogado, ele no

13 conseguia compreender como leis poderiam ser escritas sobre relacionamentos com base em papis socialmente definidos. !s leis, insistia ele, devem referir'se a seres #umanos masculinos e femininos. ?iversos delegados comearam a colocar entre c#aves a palavra g)nero cada vez &ue ela aparecia no te to. ! reao ( sugesto de &ue gnero fosse c#aveado foi rpida e beligerante. %la revelou &ue a&ueles &ue estavam preocupados com as implicaKes ideolgicas da palavra g)nero tin#am, de fato, subestimado a importWncia deste termo. No dia F de abril, Aella !bzug condenou as tentativas de pUr a palavra entre c#aves at &ue se pudesse c#egar a um consenso sobre a sua definio@ &,s no seremos /oradas a retroceder para o conceito de ue a +iologia * o destino ue procura de/inir. con/inar e redu;ir as mul$eres 6s suas caracter-sticas sexuais /-sicas) ,s delegados da Confer)ncia preparatria estavam c#ocados pela acusao de &ue definir g)nero como sinUnimo de se o fosse uma tentativa de confinar ou reduzir as mul#eres (s suas caractersticas fsicas se uais. Aella insistia &ue a definio /eminista de g)nero era universalmente compreendida e aceita, o &ue certamente no era o caso@ % conceito de gnero est0 incorporado no discurso contemporOneo social. pol-tico e legal )))) % signi/icado da palavra gnero evoluiu e se di/erenciou da palavra sexo para expressar a realidade segundo a ual o status e os pap*is das mul$eres e dos $omens so socialmente constru-dos e pass-veis de modi/icao) !inda de acordo com Aella, a introduo da perspectiva de gnero em todos os aspectos das atividades da %&' * dos principais compromissos aprovado pelas con/erncias anteriores e deve ser rea/irmado e /ortalecido nesta Nuarta 7on/erencia #undial so+re as #ul$eres) ,s delegados, muitos dos &uais #aviam estado presentes a confer)ncias anteriores da ,N-, comearam a revirar os documentos da organizao em busca de alguma evid)ncia de &ue eles #averiam aprovado uma definio de g)nero como pap*is socialmente constru-dos ue pudessem ser modi/icados) %ncontraram &ue a ?eclarao -niversal de ?ireitos Qumanos de /01O #avia se referido a sexo, mas no a gnero. Nas 2strat*gias para o "vano. de /0O3, em Nairobi, utilizou'se a palavra sexo e o te to referia'se (s perspectivas das mul$eres) %m /00F, a 3eclarao so+re a 2liminao da Piolncia contra as #ul$eres #avia utilizado a palavra g)nero diversas vezes, mas no #avia nen#uma sugesto de uma nova definio. Nem mesmo os participantes no Cairo tin#am tido consci)ncia de &ual&uer nova definio. %m sua fala, a Sra. !bzug insistiu &ue sua definio de g)nero era inegocivel@ " tentativa corrente de muitos 2stados #em+ros de expurgar a palavra gnero da Plata/orma de "o e su+stitu-Ala pela palavra sexo * uma tentativa insultuosa e degradante de reverter os avanos

14 reali;ados pelas mul$eres) &,s no voltaremos a nos su+ordinar em pap*is in/eriores) ,s delegados no estavam interessados em empurrar as mul#eres de volta para pap*is su+ordinados in/eriores. %les somente &ueriam entender o &ue a palavra g)nero significava antes de aprovar um te to em &ue a palavra aparecia mais de duzentas vezes. )$3I%AGI&A&DO O G(&$)O .ara aumentar a controvrsia, um membro de uma delegao governamental &ue #avia considerado o debate sobre a definio de g)nero como e agerado, comentou o assunto com a bab da famlia. ! bab estava $ustamente fazendo um curso no Qunter College intitulado 8eAimaginando o Gnero) %la e plicou a seu patro &ue gnero no mais significava sexo, mas referia'se a um papel socialmente construdo. ! instrutora do curso, Torna Smedman, #avia redigido a seguinte introduo para seus estudantes@ &este curso vamos ler v0rios autores modernistas e p,s modernistas e +uscar compreender como os pensadores do s*culo vinte reA imaginaram o conceito de gnero) % gnero * uma construo social ou o produto de um sexo +iol,gico4 % ue estaria envolvido na transgresso das categorias +in0rias mul$er e $omem. /eminino e masculino. $eterossexual e $omossexual. natural e noAnatural4 ,s representantes dos pases conservadores no estavam interessados em voltar para casa com um documento &ue transgredia as categorias +in0rias. ou &ue abrisse a &uesto da #omosse ualidade. %ntre os materiais fotocopiados do curso #avia um artigo, escrito por !drianne 8ic#, intitulado 9eterossexualidade 7ompuls,ria e 2xistncia Q*s+ica , &ue inclua as seguintes citaKes@ " $eterossexualidade. assim como a maternidade. necessita ser recon$ecida e estudada como uma instituio pol-tica) 2m um mundo de genu-na igualdade. onde os $omens /ossem noAopressivos e educados. todos seriam +issexuais. -m artigo escrito por TucG 5ilbert e .aula :ebster, %s Perigos da Meminilidade, sugeria &ue definir gnero como construo social significaria &ue o masculino e o feminino seriam no'naturais. .articularmente problemtico era um artigo escrito por !nne Valsto'Sterling, intitulado %s 7inco Sexos: Por ue #ac$o e Mmea no so Su/icientes) %ste artigo era a origem das ideias defendidas por 2arta Tlamas. , interesse da Sra. Valsto'Sterling em acrescentar se os e tras no parecia estar relacionado com uma preocupao sincera pelo pe&ueno n+mero de indivduos &ue sofrem destas anormalidades, mas com um dese$o de desafiar crenas tradicionais.

15 ,s promotores do g)nero insistiam &ue a palavra #avia sido aceita, tanto pela ,Ncomo pela literatura acad)mica, e nunca #avia sido &uestionada. ,s &ue a estavam &uestionando sugeriram &ue, se nunca o #avia sido, talvez se devesse ao fato de &ue ningum ainda tin#a tido con#ecimento de &ue #avia sido inventada uma nova definio. "uando os %stados -nidos recusaram uma definio de g)nero &ue inclusse termos referentes aos dois se os, os delegados comearam a especular as possveis razKes da atitude. 2arta Torena Casco, como presidente da delegao #onduren#a, e igiu dos funcionrios da ,N- uma definio de gnero. 8ecebeu, como resposta, &ue gnero no tem de/inio. e no necessita de tAla . , gnero no foi a +nica fonte de contendas na Confer)ncia. "uase todos os pargrafos geraram debate. !pesar de &ue mais de uma centena de novos pargrafos #aviam sido adicionados, os &ue foram apresentados por delegados pro'famlia #aviam sido misteriosamente omitidos do registro impresso dos procedimentos. ! Coalizo apoiou as demandas por uma clara definio de g)nero. ,s delegados pro' famlia perceberam &ue tudo o &ue era necessrio seria definir claramente gnero como referindo'se a masculino e /eminino. os dois sexos da pessoa $umana) 2as &uando 2arta Torena Casco, a delegada de Qonduras, fez uma re&uisio formal de &ue a palavra gnero fosse c#aveada em todo o documento, a presidente da Confer)ncia, 7rene Vreidensc#lus da Xustria, em uma deciso sem precedentes, recusou'se. 2as em seguida ficou evidente &ue a controvrsia no poderia ser finalizada, e Vreidensc#lus concordou em formar um grupo de contato, &ue se reuniria de /3 de maio a /3 de $un#o, para discutir uma definio de g)nero. , Holetim de &egociaJes da !erra 62art$ &egotiations Hulletin= comunicou &ue os %stados -nidos no estavam interessados em &ue gnero fosse claramente definido. Conforme a afirmao de um delegado senior americano, o resultado prov0vel seria a introduo de uma impreciso positiva no texto . -m tero do te to ainda estava entre c#aves, e nen#uma deciso #avia sido tomada sobre a &uesto do gnero. ,l#ando para trs, as foras pro'famlia entenderam &ue este #avia sido o ponto alto de sua influ)ncia. 2as, por trs do cenrio, din#eiro e poder estavam sendo utilizados para assegurar o triunfo da !genda de 5)nero. #$%I&I'%O )ADICAL % iste um abismo profundo entre a percepo p+blica do feminismo e a realidade da teoria feminista. %u me defrontei pessoalmente com este abismo &uando, alguns anos atrs, comecei a pes&uisar o feminismo. Ti todas as autoras feministas bem publicadas, mas o &ue elas diziam no fazia sentido. -ma pea estava faltando. ?ecidi ento compartil#ar meu problema com uma amiga, professora de literatura russa na -niversidade de 8#ode 7sland. %la simplesmente riu e me disse@ 3ale. elas so todas marxistas) !oda a $ist,ria * a $ist,ria da luta de classes ))) o opressor contra o oprimido)

16 7sto tin#a estado bem ali, mas eu no o #avia visto. ,l#ando para trs, atravs dos te tos feministas, eu estava espantada com a &uantidade dos &ue citavam 2ar e seu confidente VredericL %ngels e, em especial, o livro de %ngels, " %rigem da Mam-lia. da Propriedade Privada e do 2stado) %u no #avia entendido o &uanto isto pudesse ser significativo, mesmo &uando lia \ate 2illett elogiando as teorias de %ngels na sua Pol-tica Sexual@ % grande valor da contri+uio de 2ngels para a revoluo sexual reside na sua an0lise do casamento patriarcal e da /am-lia) &a su+misso do /eminino ao masculino. 2ngels. assim como tam+*m #arx. compreenderam o prot,tipo $ist,rico e conceitual de todos os su+se @entes sistemas de poder. de todas as relaJes econGmicas opressoras e o pr,prio /ato da opresso em si mesmo) !t ento eu tin#a considerado o 2ar ismo como uma teoria econUmica $ morta. 2as a min#a limitada e posio a 2ar no #avia includo a sua teoria social. 2as saber &ue as feministas seguiam a 2ar , com certas revisKes, claro, ainda no e plicava a !genda de 5)nero. Velizmente uma boa amiga e ativista pro'famlia, 2ic#ael Sc#Rartz, sugeriu'me &ue, se eu &uisesse entender as feministas, deveria ler o livro de %ngels, " %rigem da Mam-lia. da Propriedade Privada e do 2stado. e o livro de S#ulamit# Virestone, " 3ial*tica do Sexo. Nestes livros pude entender como a dialtica de 2ar #avia se convertido na dialtica do se o. J medida em &ue eu lia %ngels e Virestone, entendia como a letra casava com a m+sica. ! !genda de 5)nero tentou construir'se sobre a boa vontade gerada para com o feminismo nos anos HM, &uando o movimento das mul#eres promoveu um /eminismo li+eral ou, nas palavras de C#ristina Qoff Sommers, um /eminismo de e @idade) , feminismo liberal sustenta &ue as mul#eres devem ter na sociedade tanta liberdade &uanto os #omens e insiste &ue o indivduo deveria ser considerado separadamente do grupo. , apoio ao feminismo liberal era to amplo &ue &uase toda a legislao &ue e igia colocar fora da lei a discriminao se ual foi aprovada sem nen#uma oposio sria. Aem ao contrrio das acusaKes da es&uerda feminista, ningum dese$a retroceder nestas con&uistas. No # nen#um retrocesso contra o direito das mul#eres ao voto, ao e erccio da profisso, ( igual educao, ou ( igual oportunidade no emprego. ,s &ue promovem a famlia, entretanto, recon#ecem as limitaKes do feminismo liberal, particularmente sua incapacidade de considerar as diferenas reais e bvias entre os #omens e as mul#eres, e de recon#ecer &ue muitas das leis discriminat,rias entre os #omens e as mul#eres no so tentativas de oprimir as mul#eres, mas tentativas de compensar as diferenas naturais e proteger as mul#eres. "uando estas leis so revogadas, as mul#eres fre&[entemente sofrem como resultado do assim c#amado tratamento igualitrio. , feminismo liberal, com sua )nfase no individual, ignora a importWncia da famlia como unidade social. ,s &ue promovem a famlia acreditam &ue possvel estar plenamente comprometido com a igual dignidade dos direitos dos #omens e das mul#eres, sem negar as diferenas entre os se os, a importWncia da famlia e recorrer ao gigantismo governamental. ! influ)ncia do feminismo liberal declinou em parte por&ue alcanou seus ob$etivos, em parte por&ue suas

17 limitaKes se tornaram evidentes, mas primariamente por&ue foi suplantado por um feminismo radical &ue sustentou &ue o liberal no #avia ido suficientemente longe. , assim c#amado retrocesso contra o feminismo no dirigido contra o feminismo liberal dos anos sessenta, mas contra as novas correntes do feminismo, &ue repudiaram os valores liberais em troca de uma ideologia revolucionria. !s feministas radicais repudiaram o feminismo liberal por&ue este no #avia recon#ecido ue * necess0rio mudar toda a estrutura social existente para alcanar a li+erao da mul$er) %ste rep+dio ao feminismo liberal aconteceu no fim dos anos sessenta. !s mul#eres &ue se uniram aos movimentos revolucionrios #aviam sido e postas (s ideologias revolucionrias. ! batal#a contra a opresso no #avia sido muito libertadora para estas mul#eres. Seus irmos revolucionrios tratavam mal as mul#eres. 8elegavam'nas a cozin#ar, a escrever a m&uina e a realizar servios se uais, ao mesmo tempo em &ue recusavam permitir'l#es e pressar suas opiniKes ou e ercer uma liderana dentro do movimento. !s mul#eres radicais se rebelaram contra este tratamento e&uivocado e, ao faz)' lo, buscaram sua $ustificativa na prpria ideologia revolucionria. %las encontraram e atamente o &ue precisavam na filosofia de \arl 2ar e VredericL %ngels, particularmente no livro de %ngels, " %rigem da Mam-lia. da Propriedade Privada e do 2stado . .ode'se imaginar o seu espanto &uando descobriram &ue 2ar e %ngels #aviam ensinado &ue as mul#eres #aviam sido a primeira propriedade privada e &ue a opresso das mul#eres pelos #omens #avia sido a primeira opresso de classe. %stas so palavras de %ngels@ 2m um antigo manuscrito no pu+licado escrito por #arx e por mim mesmo. em =R?S. eu encontrei estas palavras: " primeira diviso do tra+al$o * a uela entre o $omem e a mul$er para a propagao da prole) 2 $o<e eu posso acrescentar: " primeira luta de classes ue aparece na $ist,ria coincide com o desenvolvimento do antagonismo entre o $omem e a mul$er no casamento monogOmico. e a primeira opresso de classe coincide com a su+misso do sexo /eminino pelo masculino) 6VredericL %ngels@ ! ,rigem da Vamlia, da .ropriedade .rivada e do %stado=. ! proclamao de 2ar e %ngels de &ue toda a #istria a #istria da luta de classes bem con#ecida. , &ue menos con#ecido a sua alegao de &ue a primeira luta de classes aconteceu na famlia. ?e acordo com a teoria mar ista, nas pocas primitivas da e ist)ncia #umana, as pessoas viviam pacificamente em sociedades sem classes onde a propriedade privada era descon#ecida e a opresso ine istente. ! famlia era uma instituio ine istente e os #omens ainda no #aviam entendido a interligao e istente entre o ato se ual e o nascimento de uma criana. 9udo isto teria sido mudado pelo &ue e&uivale ( verso mar ista do pecado original@ os #omens descobriram ou insistiram no recon#ecimento de sua paternidade, escravizaram as mul#eres no casamento, criaram a famlia patriarcal e estabeleceram a propriedade privada. ! luta de classes e a opresso se seguiram. 2ar e

18 %ngels sustentam &ue, para alcanar a libertao da perptua luta de classes, os meios de produo e de reproduo devem ser removidos das mos dos opressores e devolvidos para os trabal#adores. 7sto e igiria no apenas a abolio da propriedade privada mas, tambm, a destruio da famlia encabeada por um paiD &ue todas as mul#eres fossem foradas a trabal#ar fora de casaD crec#es gratuitas e a coletivizao das tarefas domsticasD divrcio fcil, liberao se ual e a aceitao da ilegitimidadeD e, finalmente, a destruio da religio, por&ue a religio apia a famlia. ! primeira condio para a libertao da mul#er seria trazer todo o se o feminino de volta para a ind+stria p+blica, e &ue isto, por sua vez, e igisse a abolio da famlia monogWmica como unidade econUmica da sociedade. Com a transfer)ncia dos meios de produo para a propriedade coletiva, a famlia individual cessaria de ser a unidade econUmica da sociedade. , cuidado e a educao das crianas passaria a ser uma &uesto p+blica e a sociedade se interessaria de modo igual por todas as crianas, fossem elas legtimas ou no. ?epois da 8evoluo 8ussa os comunistas tentaram inicialmente algumas destas polticas, mas detiveram'se &uando perceberam o desastre causado por um ata&ue frontal contra a famlia. , sistema comunista, em vez disso, focou'se na socializao da ind+stria e no controle do aparato poltico. !s mul#eres radicais dos anos sessenta, no entanto, convenceram'se &ue as revoluKes mar istas anteriores #aviam fal#ado e atamente por&ue no #aviam conseguido atingir a famlia. Se a anlise mar ista estava correta, a famlia era a causa da opresso e devia ser eliminada. %ngels #avia escrito@ " /am-lia individual moderna est0 /undamentada na escravido a+erta ou oculta da mul$er . %le dizia &ue a mul#er casada di/ere da cortes ordin0ria por ue a cortes vende o seu corpo em parte. como um tra+al$ador assalariado. mas a casada o vende de uma s, ve;. para sempre. como um escravo . 2ais tarde, em seu livro " 3ial*tica do Sexo. S$ulamit$ Virestone mostrou como o 2ar ismo poderia ser transformado em feminismo radical@ Portanto. assim como para garantir a eliminao das classes econGmicas exigeAse a revolta da classe in/erior Eo proletariadoF e a tomada dos meios de produo. assim tam+*m. para garantir a eliminao das classes sexuais. exigeAse a revolta da classe in/erior Eas mul$eresF e a tomada do controle da reproduo) Isto *. exigeAse a restituio. para a mul$er. da propriedade dos seus pr,prios corpos e o controle /eminino da sexualidade $umana) 2 assim como o o+<etivo /inal da revoluo socialista no era apenas a eliminao do privil*gio da classe econGmica. mas a pr,pria distino da classe econGmica. assim tam+*m o o+<etivo /inal da revoluo /eminina deve ser. diversamente do o+<etivo do primeiro movimento /eminista. no apenas a eliminao do privil*gio masculino. mas da pr,pria distino sexual) !&ui est o fundamento do feminismo radical e o corao da !genda de 5)nero@ a eliminao da distino sexual e o controle da reproduo . !s feministas radicais concordam com os mar istas &ue o ob$etivo uma sociedade sem classes, mas a revoluo feminista radical &uer abolir tambm as classes se uais.

19 ?eve'se notar &ue e istem diversas subdivisKes das feministas de es&uerda. !s /eministas marxistas acreditam &ue a revoluo mar ista deva preceder a revoluo feminista. !s /eministas socialistas acreditam &ue as revoluKes mar istas e feministas devam dar'se simultaneamente, e as /eministas radicais acreditam &ue a revoluo feminista deva vir primeiro. , primeiro ob$etivo da revoluo deveria ser a libertao da mul#er da escravido da maternidade. S#ulamit# Virestone argumenta &ue se as mul#eres simplesmente se recusassem a ter fil#os, os #omens teriam &ue inventar uma soluo tecnolgica@ " reproduo das esp*cies por um sexo em +ene/-cio de am+os seria su+stitu-da Epelo menos pela opo daF reproduo arti/icialI os /il$os nasceriam igualmente para am+os os sexos. ou independentemente de ue algu*m se preocupasse com eles. !s feministas radicais mais moderadas, se isto no for um parado o, trocam a revoluo biotecnolgica pela e ig)ncia de um absoluto controle reprodutivo feminino, &ue incluiria o aborto a pedido durante toda a gravidez e o livre e fcil acesso a todas as formas de contracepo e tecnologias reprodutivas. 7nteressantemente, Virestone sempre recon#eceu &ue ela estava atacando a realidade +iol,gica@ 3iversamente das classes econGmicas. as classes sexuais tem sua origem diretamente em uma realidade +iol,gica: os $omens e as mul$eres so criados distintos. e no igualmente privilegiados) "s di/erenas reprodutivas naturais entre os sexos condu;iu diretamente 6 primeira diviso do tra+al$o. com +ase no sexo. e esta est0 na origem de todas as divisJes posteriores em classes econGmicas e culturais) .ara ela, entretanto, isto no constitui um problema. Se a nature;a impede a revoluo, ela simplesmente ignora a nature;a@ " nature;a no * necessariamente um valor $umano) " $umanidade <0 comeou a superar a nature;aI no podemos mais <usti/icar a manuteno de um sistema discriminat,rio de classes sexuais /undamentadas em sua origem natural. Virestone e ige tambm uma liberdade se ual absoluta. ! famlia, segundo ela, est baseada na restrio da se ualidade aos parceiros casados. .ortanto, a eliminao da famlia ser acompan#ada da libertao da se ualidade de &uais&uer restriKes em relao ao n+mero, se o, idade, relacionamento biolgico ou estado marital dos participantes. %la e ige uma reverso a uma panAsexualidade deso+stru-da1 . .ara entender a relao entre feminismo e lesbianismo, necessrio entender &ue # tr)s teorias sobre a origem da orientao #omosse ual e lsbica@ a inata, a polimrfica e a traumtica.

20 Segundo a teoria inata, as pessoas nascem #omosse uais ou #eterosse uais, e no # nada &ue possa ser feito sobre isto. ! #omosse ualidade , portanto, natural e igual ( #eterosse ualidade. Segundo a teoria polimrfica, os seres #umanos nascem sem nen#uma orientao se ual e so capazes de ser atrados por ambos os se os. , se o de cada parceiro irrelevante. !s pessoas &ue sustentam este ponto de vista acreditam &ue as categorias da #omosse ualidade, #eterosse ualidade e bisse ualidade deveriam ser abandonadas, de tal maneira &ue os seres #umanos possam reverter a uma sexualidade natural polimor/icamente pervertida. Segundo a teoria traumtica, a #omosse ualidade e o lesbianismo so causados por traumas psicolgicos durante a infWncia, pela re$eio do pai de mesmo se o, por abusos se uais ou por uma combinao de fatores. ! orientao #omosse ual e lsbica vista como semel#ante ( depend)ncia (s drogas ou ao alcoolismo. "uando esto promovendo os direitos gaGs, as feministas tendem a argumentar &ue o lesbianismo inato. 2as &uando esto apenas entre elas, acreditam &ue, embora a perversidade polimrfica se$a o ob$etivo final, a situao atual e ige &ue as mul#eres adotem o lesbianismo como meio de com+ater a ideologia $eterossexual ue perpetua a supremacia mac$ista) 9em #avido muito debate sobre a influ)ncia das lsbicas no movimento feminista. Q &uem sustente &ue elas dominam o movimento. ?iscute'se tambm se as lsbicas so naturalmente atradas para o ativismo feminista, ou se as mul#eres envolvidas no feminismo so recrutadas para serem e perimentadas na se ualidade lsbica. %m todo caso, o movimento feminista est fortemente comprometido com os direitos lsbicos, e a teoria feminista utilizada para defender o lesbianismo. Virestone tambm defende a total libertao das crianas e a virtual abolio da infWncia@ 3evemos incluir a opresso das crianas em ual uer programa /eminista revolucion0rio )))) &ossa etapa /inal deve ser a eliminao das pr,prias condiJes da /eminilidade e da in/Oncia) % ta+u do incesto $o<e * necess0rio somente para preservar a /am-liaI ento. se n,s nos des/i;ermos da /am-lia. iremos de /ato des/a;erAnos das repressJes ue moldam a sexualidade em /ormas espec-/icas) Virestone no acredita &ue #a$a algo errado com o incesto e as relaKes se uais com menores@ %s ta+us sexuais com as relaJes $omossexuais ou entre adultos e menores iro desaparecer. assim como as ami;ades no sexuais )))) todas as relaJes pr,ximas iro incluir o /-sico) ! autora acredita ainda &ue a libertao se ual absoluta a c#ave para a libertao poltica e econUmica@

21 Se a represso sexual precoce * o mecanismo +ase pelo ual so produ;idas as estruturas de car0ter ue sustentam a escravido pol-tica. ideol,gica e econGmica. o /im do ta+u do incesto. atrav*s da a+olio da /am-lia. poder0 ter e/eitos pro/undos) " sexualidade poder0 ser li+ertada da sua camisa de /ora para eroti;ar toda a nossa cultura. modi/icando a sua pr,pria de/inio) Virestone, de fato, acredita &ue, uma vez &ue o tabu do incesto ten#a sido eliminado, no #aver nada de errado em uma criana ter relaKes se uais com a sua me. !s ideias de Virestone so to e tremas &ue fcil entender por &ue as feministas, muitas das &uais so profundamente influenciadas por suas teorias, so to cuidadosas em no coloc'la como porta voz de seu movimento. %las simplesmente recon#eceram &ue Virestone deve ser embalada em um pacote de apar)ncia mais aceitvel. #$%I&I'%O )$AL%$&T$ )ADICAL %ngels no foi o +nico mar ista &ue influenciou o pensamento feminista. , mar ista italiano !ntonio 5ramsci fre&uentemente citado pelas feministas radicais. 5ramsci, &ue foi preso por suas opiniKes nos anos FM, acreditava &ue a revoluo tin#a fal#ado na 7tlia por&ue as pessoas se agarraram ( sua f religiosa. %le acreditava &ue a revoluo fal#ou em gan#ar apoio popular por&ue as pessoas estavam presas a ideias $egemGnicas. ?e acordo com 5ramsci, os valores religiosos so apenas instrumentos dos capitalistas para manter os operrios na lin#a. %sse tema foi adotado pela socialista lsbica C#ristine 8iddioug#, &ue argumenta &ue a famlia o instrumento &ue a classe dominante usa para suprimir a se ualidade feminina. ?eve mencionar'se &ue C#ristine 8iddioug# a presidente da Comisso Veminista de Socialistas ?emocratas da !mrica 6?S! Veminist Commission=, um grupo bastante ativo na ,N- e na Confer)ncia do Cairo. 8iddioug# acredita &ue a &uesto lsbica pode ser usada contra a ideia $egemGnica da famlia como algo natural@ " cultura gaTUl*s+ica pode tam+*m ser vista como uma /ora su+versiva. capa; desa/iar a nature;a $egemGnica da ideia de /am-lia) Isso deve. contudo. ser /eito de modo ue as pessoas no perce+am o estamos /a;endo por oposio 6 /am-lia em si mesma) 'm simples slogan no sentido de esmagar a /am-lia pode ser visto como uma ameaa. no apenas para a classe dominante. mas tam+*m para as pessoas da classe oper0ria) Para ue a nature;a su+versiva da cultura gaT se<a usada com e/icincia. temos ue apresentar modos alternativos de compreender as relaJes $umanas. ,s autores &ue tentam e plicar o atual estado do pensamento feminista enfrentam uma tarefa difcil. ! teoria feminista essencialmente instvel. %ste fato pode representar um desafio para os estudiosos do feminismo, mas no um problema para as tericas feministas. !s feministas radicais de g)nero acreditam &ue se os #omens fizeram a #istria, a ci)ncia e a religio para oprimir as mul#eres, ento as mul#eres precisaro refaz)'las para alcanar a libertao. .ara elas, portanto, a &uesto no se mul$er. $omem. maternidade. paternidade. masculinidade. /eminilidade. $eterossexualidade e casamento so realmente

22 pap*is de gnero socialmente constru-dos. mas se, em vez disso, >c$amar a estas coisas de pap*is de gnero socialmente constru-dos serve a nossos o+<etivos pol-ticos) !s feministas acad)micas abraaram a teoria ps'moderna desconstrucionista, &ue afirma &ue a linguagem consiste apenas em palavras &ue impKem uma estrutura arbitrria sobre ob$etos individuais, mas no t)m nen#um significado ou relao intrnseca. !s palavras so desconstrudas &uando se prova &ue uma palavra serve a um propsito poltico, dando poder a um grupo sobre outro. ?e acordo com a teoria desconstrucionista, uma vez &ue a palavra se$a despo$ada de seu poder, as pessoas so libertadas. ! realidade atrs das palavras ignorada. No fim, tudo pode ser desconstrudo. Sudit# Autler, em seu livro % Pro+lema do Gnero: Meminismo e Su+verso da Identidade, sugere &ue se o g)nero socialmente construdo, talvez o se o tambm se$a socialmente construdo@ " distino entre sexo e gnero serve ao argumento segundo o ual o gnero * culturalmente constru-do) Portanto. o gnero no seria nem o resultado causal do sexo nem seria aparentemente /ixo como o sexo) Se o gnero so os signi/icados culturais ue o corpo sexuado assume. ento no se pode di;er a+solutamente ue o gnero se<a conse @ncia do sexo) "l*m disso. mesmo ue. em sua mor/ologia e constituio. os sexos paream ser +in0rios Ealgo ue uestionaremos mais adianteF. no $0 ra;o para presumir ue os gneros devam tam+*m continuar sendo dois) Nuando o status constru-do do gnero * teori;ado como radicalmente independente do sexo. o gnero se torna uma arti/icialidade livremente /lutuante) " conse @ncia * ue $omem e masculino podem /acilmente signi/icar tanto um corpo /eminino como um corpo masculino. e mul$er e /eminino podem signi/icar tanto um corpo masculino como um corpo /eminino) Se o car0ter imut0vel do sexo /or contestado. talve; esta construo c$amada sexo se<a to culturalmente constru-da como gneroI na verdade. talve; ela <0 tivesse sido sempre gnero. com a conse @ncia de ue a distino entre sexo e gnero termine por no ser distino alguma) %m outras palavras, de acordo com Autler, dividir a #umanidade em dois se os to arbitrrio &uanto atribuir (s pessoas papis de g)nero, o &ue no deveria ser feito. Tendo o livro de Autler e outros trabal#os desta rea, uma possvel concluso seria &ue toda esta teoria desconstrucionista ps'modernista no passaria de uma fac#ada para promover a ideia de &ue a #omosse ualidade seria to natural &uanto a #eterosse ualidade, $ &ue natural seria uma ideia #egemUnica criada pela classe dominante para oprimir as restantes. .eter AecLman e Vrancine ?Z!mico propKem a ideia de &ue as eti&uetas mul$eres e $omens criam seres fictcios e perpetuam desigualdades@

23 " concepo de gneroAcomoApoder permiteAnos dar mais um passo: sugerir ue nosso modo de pensar e /alar so+re os $umanos * +aseado no poder) %s pr,prios termos mul$eres e $omens so um re/lexo desse poder) 2ti uetar os indiv-duos como mul$eres Eou $omensF * o exerc-cio do poder. pois o r,tulo cria para os seres $umanos um con<unto de expectativas so+re o ue eles so. o ue no so. e ue variedade de escol$a est0 dispon-vel para eles) % gneroAcomoApoder argumenta ue as mul$eres e os $omens se /a;em. no nascem) So criados por a uelas eti uetas) 2ti uetas ue a+rem algumas portas e /ec$am outras) 2ti uetar cria um ser /ict-cio ))) e perpetua desigualdades. por ue uando os $umanos carregam uma eti ueta. tm mais direitos e privil*gios do ue a ueles ue carregam outra eti ueta) !s feministas radicais e de g)nero comearam pela anlise mar ista, mas se moveram em uma direo completamente diferente dos mar istas econUmicos e polticos. %las no esto trabal#ando para uma revoluo comunista, mas para uma revoluo cultural. "uerem derrubar a famlia, no o estado. Seus inimigos no so os capitalistas burgueses, mas os puritanos, os /undamentalistas, a direita religiosa e a Santa S*. .romovem a vitimologia, a criao de novas classes de oprimidos. ?eclaram'se defensoras da $ustia e da e&[idade, mas seu estilo de $ustia e e&[idade somente se aplica aos oprimidos. !demais, &uando essas neo'mar istas alcanam posiKes de poder, raramente respeitam os direitos da&uelas &ue discordam delas. Numerosas vozes t)m se levantado contra o esprito totalitrio da es&uerda neo' mar ista politicamente correta. ! compai o no o &ue motiva a es&uerda, &ue es&uece o sofrimento #umano &ue suas geraKes causaram. , &ue motiva a es&uerda a 7deia totalitria@ a 7deia &ue mais importante do &ue a prpria realidade. , &ue motiva a es&uerda a 7deia do futuro no &ual tudo estar mudado e tudo ter sido transcendido. , futuro no &ual o presente $ estaria ani&uilado, e no &ual a sua realidade no mais e istiria. A &/O D$#I&I./O D$ G(&$)O %m abril de /003, &uando a Confer)ncia .reparatria para .e&uim terminou, o rascun#o ainda estava fortemente c#aveado e a palavra gnero ainda no #avia sido definida. -m grupo de contato foi agendado para se reunir no dia /3 de maio com a finalidade de discutir uma definio. , intervalo proporcionou ao %stabelecimento de 5)nero o tempo necessrio para poderem pressionar os pases pobres pro'famlia para &ue no aceitassem a definio pro'famlia de g)nero como referindo'se a dois se os. ! Coalizo pelas 2ul#eres e pela Vamlia tentou influenciar os delegados para o grupo de contato com volantes e informaKes sobre a agenda feminista radical, tal como no seguinte@ GV&28%: 32MI&"A% %' &W% % 'S2

24 " palavra gnero tornouAse politi;ada) Se vier a ser usado no texto. precisa ser de/inida para ue todos possam concordar com o ue ela signi/ica) "lgumas /eministas radicais utili;am gnero em oposio a sexo) Sexo signi/icaria a realidade +iol,gica do $omem e da mul$er) Gnero signi/icaria o condicionamento social e as pr0ticas culturais associadas com a masculinidade e a /eminilidade) " uelas ue impJem essa de/inio /a;em isso por ue acreditam ue todas as di/erenas ,+vias entre $omens e mul$eres no so naturais. mas provocadas pela sociali;ao opressiva do gnero e ue as mul$eres s, sero livres uando no /orem mais o+rigadas por suas culturas a serem /emininas) 2las acreditam ue. al*m disso. em+ora o sexo se<a /ixo. as pessoas poderiam escol$er o seu gnero) 2sta de/inio * uma declarao de guerra contra a /eminilidade e a nature;a da mul$er) " perspectiva de gnero * essencialmente uma interpretao neoAmarxista da $ist,ria do mundo. dentro da ual a categoria de gnero. no mais a de classe ou raa. passa a ser vista como a categoria /undamental da represso. por ue o gnero transcenderia todas as demais categorias) So+ a perspectiva de gnero tudo passa a ser visto como parte da luta pelo poder entre $omens e mul$eres) " perspectiva de gnero. neste contexto. signi/ica a revoluo da classe sexual das mul$eres contra a dos $omens) "ntes ue as naJes do mundo dem o seu consentimento para uma Plata/orma de "o ue inclua a palavra gnero. elas devem pedir uma clara de/inio do termo ou su+stituir o termo gnero por uma linguagem no am+-gua) 7oali;o pelas #ul$eres e pela Mam-lia) ,s delegados pro'famlia, principalmente os das naKes em desenvolvimento, &ueriam uma definio &ue inclusse refer)ncias aos dois se os. Suas preocupaKes eram mais prticas do &ue filosficas. "ueriam assegurar'se de &ue no #averia nen#uma aceitao da #omosse ualidade escondida na definio. ,s %stados -nidos, o Canad e outros defensores da !genda de 5)nero &ueriam uma definio &ue se referisse aos papis socialmente construdos. Na primeira reunio, o debate imediatamente emperrou. ,s delegados de Qonduras, 5uatemala, Aenin, 2alta e da Santa S e pressaram suas preocupaKes com a definio de ]g)neroZ en&uanto papis socialmente construdos. 2ercedes :ilson, a delegada da 5uatemala, fez um apelo apai onado por uma definio de gnero &ue mencionasse especificamente dois se os e no inclusse &ual&uer refer)ncia a pap*is socialmente

25 constru-dos. determinados ou atri+u-dos . %la sugeriu &ue as palavras sexo. masculino e /eminino. $omem e mul$er poderiam substituir a palavra gnero, como #avia sido feito na traduo francesa. ! presidente do grupo de contato, a Sra. Selma !s#ipala da Nambia, decidiu assumir ela mesma a tarefa de escrever uma definio, apresentada no encontro seguinte. Sua definio dizia o seguinte@ " 7on/erncia Preparat,ria determinou ue o Grupo de 7ontato +uscasse um consenso so+re o signi/icado de gnero. con/orme * comumente entendido no contexto da Plata/orma de "o. para ue pudesse ser relatado diretamente 6 7on/erncia de Pe uim) !endo considerado a o+servou ue: uesto minuciosamente. o Grupo de 7ontato

=F a palavra gnero tem sido empregada e entendida em seu uso ordin0rio e geralmente aceito em numerosas instOncias e con/erncias da %&'I DF no $0 sinal de ue algum novo signi/icado ou conotao do termo. di/erente do uso prioritariamente aceito. este<a plane<ado no rascun$o da Plata/orma de "oI KF no contexto da Plata/orma de "o o signi/icado comumente entendido da palavra gnero se re/ere aos pap*is. socialmente constru-dos. desempen$ados e esperados por $omens e mul$eres na sociedade) 7onse uentemente. o Grupo de 7ontato concordou em rea/irmar ue a palavra gnero. tal como /ora usada na Plata/orma de "o da Nuarta 7on/erncia #undial so+re #ul$eres. est0 destinada a ser interpretada e entendida como * em seu uso ordin0rio e geralmente aceito) % Grupo de 7ontato concordou ue este relat,rio se<a lido pela presidente da 7on/erncia. como declarao da presidncia. e ue a declarao /aa parte do relat,rio /inal da 7on/erncia) , estran#o nesta declarao &ue ela no reflete os fatos. ! declarao afirma &ue a palavra gnero tem sido comumente empregada e entendida em seu uso normal. geralmente aceito em numerosas instOncias e con/erncias da %&' . .rocurando em vrios dicionrios, pode' se encontrar &ue a primeira definio de gnero, &ue tambm a primria, se refere ( gramtica e descreve as palavras como pertencentes a gneros masculino, feminino e neutro. ! definio secundria e&uivalente a ]se oZ, significando o masculino e o feminino. ! definio de pap*is socialmente constru-dos. pass-veis de serem modi/icados no se encontra em &ual&uer dicionrio de ingl)s ou de outra lngua estrangeira. ! definio de g)nero como pap*is socialmente constru-dos ue podem ser modi/icados no o seu uso ordin0rio. geralmente aceito. , uso poderia ser geralmente aceito entre as feministas, mas

26 elas dificilmente seriam ordinrias. Aella !bzug, em seu discurso aos delegados sobre o assunto, admitiu &ue o signi/icado da palavra gnero evoluiu. ! segunda afirmao, segundo a &ual no $0 sinal de ue algum novo signi/icado ou conotao do termo. di/erente do uso prioritariamente aceito. este<a plane<ado no rascun$o da Plata/orma de "o, tambm no reflete os fatos. -ma diferena substancial e istia entre o modo como gnero foi usado no rascun#o de .e&uim e o seu uso em outras confer)ncias. No # nen#uma evid)ncia de &ue esta mudana no significado de gnero ten#a sido discutida ou acordada entre os delegados da !ssemblia 5eral da ,N- ou em &ual&uer uma das principais confer)ncias da organizao. , 2sta+elecimento de Gnero simplesmente o impUs, e estava claramente determinado a defender o &ue e&uivalia a um golpe. ! definio oferecida na terceira seo da afirmao, segundo a &ual gnero se re/ere aos pap*is socialmente constru-dos. desempen$ados e esperados por $omens e mul$eres na sociedade, representou a total capitulao ( ideologia feminista de gnero. !lguns delegados pro'g)nero tentaram argumentar &ue isso apenas se referiria a situaKes em &ue era negado emprego arbitrariamente (s mul#eres, como no caso, por e emplo, dos pilotos de avio. %ssa argumentao est em contradio com o prprio te to da .lataforma, onde o uso da palavra gnero aparece em &uase todos os pargrafos. ! insist)ncia na necessidade da incorporao de uma perspectiva de gnero em todo programa , assim como as refer)ncias ( an0lise de gnero. ao treinamento da sensi+ilidade de gnero. (s uestJes de gnero. aos aspectos de gnero, etc., dei am claro &ue o &ue est em $ogo muito mais do &ue saber se as mul#eres podem ou no trabal#ar como pilotos de avio. ,s delegados do grupo de contato, diante das vigorosas ob$eKes da Sra. :ilson, suprimiram a terceira seo, mas aceitaram o resto das afirmaKes. !ssim, g)nero agora definido como tem sido comumente usado e entendido , mas nen#uma definio foi dada. Considerando &ue o grupo de contato foi formado por&ue no #avia um entendimento comum, isto , para dizer o mnimo, uma ingenuidade. 4 verdade &ue os delegados pro'famlia no foram forados a aceitar a definio &ue inclua pap*is socialmente constru-dos. .or outro lado, as promotoras da perspectiva de g)nero no foram foradas a admitir &ue somente #averia dois se os. ! no'definio permitiu &ue a burocracia da ,N- prosseguisse com o seu pro$eto de impor uma perspectiva de gnero ao mundo e de continuar a definir gnero como pap*is socialmente constru-dos. !s promotoras da !genda de 5)nero consideraram a no'definio uma vitria, por&ue elas $ #aviam inserido o conceito de pap*is de gnero socialmente constru-dos em dois outros pargrafos dentro do imenso documento de .e&uim. , pargrafo 3M 61O= se refere ( rigide; dos pap*is de gnero socialmente atri+u-dos . No pargrafo EO 6EI= pode'se ler, em parte@ "s /ronteiras da diviso de gnero no tra+al$o. entre os pap*is produtivos e reprodutivos. esto sendo gradualmente cru;adas. 6 medida em ue as mul$eres comeam a entrar /ormalmente nas 0reas de tra+al$o dominadas por $omens e os $omens comeam a aceitar maior responsa+ilidade nas tare/as dom*sticas. incluindo o cuidado com as crianas) 2ntretanto. as mudanas nos pap*is das mul$eres tm sido maiores e muito mais r0pidas do ue as mudanas nos pap*is dos $omens) 2m muitos pa-ses. as di/erenas entre as reali;aJes e as

27 atividades de mul$eres e de $omens ainda no so recon$ecidas como conse @ncias de pap*is de gnero socialmente constru-dos. em ve; de di/erenas +iol,gicas imut0veis) 2ais tarde, certo n+mero de delegados afirmaram no conseguir entender como este pargrafo pUde ter sido aceito na Confer)ncia .reparatria. !lguns acreditam &ue o taman#o e a comple idade do rascun#o fizeram parte de uma estratgia cuidadosamente plane$ada. Com tantas secKes controvertidas no rascun#o, muitas das &uais foram propositalmente redigidas para assim o serem, os promotores da !genda de 5)nero podiam estar relativamente confiantes de &ue a coalizo pro'famlia se concentraria nas seKes de sa+de se ual e reprodutiva, e seriam incapazes de montar uma oposio efetiva aos outros aspectos da !genda de 5)nero. ! +ltima sentena do pargrafo EO 6EI=, afirmando &ue em muitos pa-ses. as di/erenas entre as reali;aJes e as atividades de mul$eres e de $omens ainda no so recon$ecidas como conse @ncias de pap*is de gnero socialmente constru-dos. em ve; de di/erenas +iol,gicas imut0veis, o corao da !genda de 5)nero. 4 tambm comprovadamente falsa. 2uitas, embora nem todas, diferenas entre as realizaKes e as atividades de #omens e de mul#eres so causadas por diferenas biolgicas imutveis. ,s #omens correm mais rpido, so fisicamente mais fortes, so mel#ores em matemtica superior e no adrez, so mais agressivos, e no ficam grvidos, nem amamentam. ,s delegados dos pases do terceiro mundo consideraram a mera sugesto de &ue no #a$a diferenas entre #omens e mul#eres como um absurdo. ! !genda de 5)nero comea com a premissa de &ue as diferenas entre #omens e mul#eres so construKes sociais e ento continua com a e ig)ncia de &ue a premissa se$a incorporada a todos os programas e a todas as polticas. ?e acordo com a perspectiva de gnero, $ &ue as diferenas entre as realizaKes e as atividades dos #omens e das mul#eres so artificiais, elas podem e devem ser eliminadas. !inda &ue os defensores da famlia ten#am re$eitado a ideia de &ue todas as diferenas entre #omens e mul#eres se$am construKes sociais, eles no abraaram o ponto de vista oposto, isto , o de &ue todas as diferenas sociais e culturais entre #omens e mul#eres so causadas por diferenas biolgicas imutveis &ue, portanto, no poderiam ser modificadas. ! maioria acreditava &ue muitos fatores, incluindo a biologia, a e peri)ncia de vida como #omem ou mul#er, a cultura, a tradio e as decisKes livres da vontade, trabal#am em con$unto para criar as diferenas entre #omens e mul#eres. ! sociedade, certo, transmite certas e pectativas (s crianas, mas tais e pectativas dificilmente so arbitrrias, nem podem ser arbitrariamente removidas ou substitudas por outras. !s meninas se transformaro em mul#eres &ue podero engravidar. ,s meninos se transformaro em #omens &ue geralmente sero mais fortes. %ncora$ar &ue as meninas bus&uem a supremacia nas atividades &ue re&ueiram e trema fora corporal, ou os meninos a engravidarem ou a cuidar de beb)s, seria uma estupidez e, de fato, as sociedades nunca o fizeram. !ssociar o cuidado dos beb)s com as mul#eres est longe de ser considerado arbitrrio, &uando se sabe &ue o c#oro do recm'nascido causa a produo do leite materno. ! posio pro'famlia sustenta o &ue pode ser mais bem descrito como complementaridade integral, afirmando &ue #omens e mul#eres so inteiramente iguais

28 em #umanidade, dignidade e direitos, mas diferentes e complementares em natureza. ! raa #umana e iste somente como masculino e feminino, e as diferenas entre os se os d ( #umanidade uma profundidade e uma viso &ue, de outro modo, l#e faltaria. ! posio pro' famlia no uma defesa rgida do passado, mas um esforo fundamentado para remover a&uelas coisas &ue artificialmente limitam as mul#eres, ao mesmo tempo em &ue protegem o direito das mul#eres de serem diferentes. .ara as feministas de g)nero, diferente desigual, e desigual in$usto. 7gnorando as diferenas dos se os ou, pior, considerando'as como obstculos, declaram guerra ( natureza #umana, tanto ( natureza da mul#er, como tambm ( natureza do #omem.