LA CRISIS Y EL VOTO DE JEFT

Estudio 24 CONTEXTO: Jue es! 10!1 " 12!1# 16 de junio 2013 TE$TO %&SICO! Jue es! 10!10'16( 11!30'32)34)3#

VERDAD CENTRAL: Los dieciocho aos de opresin que sufri Israel el !o"o de #ef"$ de%ues"ran el peli&ro de recha'ar a Dios (asar la !ida en concep"os equi!ocados acerca de )l* VER+,C-LO CLAVE: Jue es 10!1# Y *os +ijos de Is,"e* ,es-ondie,on " Je+o./! 0e1os -e "do( +"2 t3 on nosot,os o1o 4ien te -",e2 "( s5*o te ,o6"1os 7ue nos *i4,es en este d8"9 EST:DIO ;A<OR&=ICO DEL CO<TE$TO Dios permiti que las naciones vecinas oprimieran y afligieran a Israel a causa de haberse entregado a la idolatra. Adoraron a los baales y astarts de los cananeos, de Sidn, de oab, de Aram, de Amn y de los filisteos. !or este te"to no puede afirmarse que la invasin amonita y la filistea fueran contempor#neas. $os israelitas clamaron al Se%or, quien les responde irnicamente diciendo que busquen ayuda en los dioses que adoraron &Deuteronomio'()*(+, -eremas')*)./. 0a1o esta irona se oculta, sin embargo, la bondad y misericordia divinas, que simula no querer atender sus ruegos para obligarles a un arrepentimiento ms eficaz. 2uando los israelitas quitaron de en medio los dioses e"tran1eros, Yahv se mostr impaciente por poner fin a sus sufrimientos. !ara indicar la gran misericordia de Dios para con el pecador arrepentido, usa el te"to la e"presin de que el alma de 3ahv no pudo soportar la afliccin de Israel. $iteralmente* 4el alma del cual el soplo fue corto,5 como se dice de la impaciencia &-eremas'67*67, 89meros')6*:/. 19' LOS A=O<ITAS O;RI=E< A ISRAEL) Jue es 10! 10' 16
$os amonitas se congregaron en ;alaad con #nimo de atacar a los israelitas y arro1arlos de la meseta trans1ord#nica. $os israelitas, por su parte, se congregaron en asfa para oponerles resistencia. $os israelitas, ante aquel numeroso e1rcito, comprendieron la necesidad que tenan de un jefe nico y supremo que dirigiera las operaciones. 0ara1ando nombres, convinieron en que, dadas aquellas circunstancias, deban ofrecer el mando a -eft, a pesar de su origen oscuro y vida equvoca.

Jue es 10!10 Enton es *os +ijos de Is,"e* *"1",on " Je+o./) di iendo! <osot,os +e1os -e "do ont," ti( -o,7ue +e1os dej"do " nuest,o Dios) > se,.ido " *os 4""*es9
<na ve= m#s, nos encontramos con el ciclo regular de acontecimientos* cada, opresin y arrepentimiento. Despus de 6. a%os de opresin amonita los israelitas mostraron verdadero arrepentimiento. >econocieron haber olvidado al Se%or y servido a los baales. ?l primer paso del arrepentimiento es la confesin de pecado, y la me1or prueba de la sinceridad del arrepentimiento la da el transgresor, cuando llora no slo por las consecuencias dolorosas a s mismo de sus ofensas, sino por el mal atro= cometido contra Dios.

Jue es 10!11 Y Je+o./ ,es-ondi5 " *os +ijos de Is,"e*! ?<o +"4@is sido o-,i1idos de E6i-to) de *os "1o,,eos) de *os "1onit"s) de *os Ai*isteos)
Ahora el Se%or relat Sus poderosos actos a su favor, comen=ando con su liberacin de la cautividad egipcia. $as victorias amorreas se refieren a Sehon y @g, dos reyes que resistieron a Israel en su marcha hacia la Aierra !rometida, 89meros )6*)6B(C. $os hi1os de Amn fueron derrotados y sometidos en los das de Aod, quien los derrot, tanto a ellos como a ?gln, rey de oab, -ueces (*6(.$os filisteos fueron derrotados por Samgar, -ueces (*(6.

Jue es 10!12 de *os de Sid5n) de A1"*e > de ="5n) > *"1"ndo " 18 no os *i4,@ de sus 1"nosB

$os de Sidn fueron derrotados por 0arac cuando formaban parte de la gran confederacin de cananeos ba1o -abn, rey de Da=or, como fue el caso un siglo antes en los das de -osu 66*6B.. $os amalecitas fueron derrotados, E"odo 6+*.B67 cuando los israelitas salieron de ?gipto, y fueron e"terminados para siempre, Deuteronomio )C*6+B6F.

Jue es 10!13 ="s .osot,os 1e +"4@is dej"do) > +"4@is se,.ido " dioses "jenos( -o, t"nto) >o no os *i4,",@ 1/s9
<na de las realidades de la relacin entre el Se%or y Su pueblo es que hay veces cuando El dice* 43a es suficiente5. Sin embargo, el Se%or cambiar# debido a su misericordia si clamamos a El, como lo hi=o con los israelitas.

Jue es 10!14 And"d > *"1"d " *os dioses 7ue os +"4@is e*e6ido( 7ue os *i4,en e**os en e* tie1-o de .uest," "A*i i5n9
!areciera que El se est# burlando de ellos diciendo* 40ien, ahora deberan acudir a esos dolos paganos en los que ponen su confian=a5.

Jue es 10!1# Y *os +ijos de Is,"e* ,es-ondie,on " Je+o./! 0e1os -e "do( +"2 t3 nosot,os o1o 4ien te -",e2 "( s5*o te ,o6"1os 7ue nos *i4,es en este d8"9

on

2uando se arrepintieron de la idolatra y volvieron a la pure=a de culto, Dios generosamente acort el tiempo de aflicciones nacionales, y restableci tiempos de pa=.

Jue es 10!16 Y 7uit",on de ent,e s8 *os dioses "jenos) > si,.ie,on " Je+o./( > @* Aue "n6usti"do " "us" de *" "A*i i5n de Is,"e*9
Y l fue angustiado . . . !srael " Se presentan los sentimientos de Dios en trminos de emociones humanas. $a frase podra traducirse como* G$a afliccin de Israel se hi=o intolerable para lH.

29' EL DESAFORT:<ADO VOTO DE JEFT) Jue es 11! 30'32) 34) 3# Jue es 11!30 Y JeAt@ +i2o .oto " Je+o./) di iendo! Si ent,e6",es " *os "1onit"s en 1is 1"nos)
2uando -eft apel a los amonitas, estos respondieron con la fuer=a. Antes de presentar batalla, hi=o un voto que le obligaba a ser cumplido en el caso de salir victorioso. ?l ?spritu del Se%or ayudo a -eft y obtuvo una gran victoria de tal forma que los israelitas fueron liberados de los amonitas quienes les haban oprimido durante 6. a%os.

Jue es 11!31 u"*7uie," 7ue s"*ie,e de *"s -ue,t"s de 1i "s" " ,e i4i,1e) u"ndo ,e6,ese .i to,ioso de *os "1onit"s) se,/ de Je+o./) > *o oA,e e,@ en +o*o "usto9
Su causa era 1usta, y Dios le haba dado a -eft la seguridad total de que saldra victorioso. 8o era necesario que este hombre hiciera una promesa precipitada como sta, porque Dios no le haba prometido la victoria sobre esa base. Daba sido la mano de Dios la que le haba elevado a su alta posicin. Deba haber reconocido que, ya que Dios le haba llevado hasta este momento de su vida, estara con l y le ayudara. ?n el versculo )F de este captulo se nos dice que el ?spritu del Se%or vino sobre l. 8o necesitaba a%adir nada m#s a ello. I!uede usted imagin#rselo diciendo* J. . .cualquiera que salga de las puertas de mi casa a recibirme. . . ser# del Se%orJK Despus de todo, era posible que la persona que saliera a recibirle fuera un amigo o un vecino. -eft no tena ning9n derecho a dedicar u ofrecer a esa persona al Se%or.

Jue es 11!32 Y Aue JeAt@ +" i" *os +ijos de A15n -"," -e*e", ent,e65 en su 1"no9

ont," e**os( > Je+o./ *os

Jue es 11!34 Enton es .o*.i5 JeAt@ " =i2-") " su "s"( > +e "7u8 su +ij" 7ue s"*8" " ,e i4i,*e on -"nde,os > d"n2"s) > e**" e," so*") su +ij" 3ni "( no ten8" Aue," de e**" +ijo ni +ij"9
ISacrific -eft realmente a su hi1aK &-ueces 66*(:B:L/. Seg9n algunos comentarios, -eft tena un pasado a medias cananeo, donde sus costumbres paganas era el sacrificio de personas. !arece ser que este voto de parte de -eft no sera del agrado de Dios, aunque los votos en Israel eran voluntarios, una ve= que una persona hacia un voto, se hallaba ba1o la obligacin de cumplirlo &89meros 7*6B)6/. $a clara implicacin en -ueces 66, es que -eft cumpli el suyo. Aunque la manera en la cual -eft cumpli su voto no est# detallada en la narrativa bblica,

si que hi=o frente al desafo de liberar a su pueblo de la opresin y est# considerado como un hroe de la fe &Debreos 66*()/.

Jue es 11!3# Y u"ndo @* *" .io) ,o1-i5 sus .estidos) di iendo! CA>) +ij" 18"D en .e,d"d 1e +"s "4"tido) > t3 1is1" +"s .enido " se, "us" de 1i do*o,( -o,7ue *e +e d"do -"*"4," " Je+o./) > no -od,@ ,et," t",1e9
Ahora la insensate= de su voto alcan= a -eft, porque ella era su 9nica hi1a, quien era especial y querida por l. 8uevamente nos enfrentamos a un te"to que ofrece cierta dificultad para su comprensin. $as dificultades que ofrece son las siguientes* $a pregunta es* B I@freci -eft a su hi1a en un sacrificio cruento como hacan los paganosK 8o creemos que lo haya hecho. $o que se quiso e"presar aqu es que l la dedic para que permaneciese virgen perpetuamente. 3 esa era una condicin peor que la muerte para una mu1er hebrea. Ah pues, estaba el caso personal de -eft. El mismo era ilegtimo y tena una sola hi1a. 2omo era lgico, l quera que ella se casase, para que l pudiera tener nietos. !ero, sucedi que su hi1a fue quien sali por las puertas a recibirle y l tuvo que ofrecerla al Se%or. ?so significaba que ella nunca se casara. <sted qui=#s me pregunte* Ipuede usted estar seguro de esoK 0ueno, escuche lo que di1o la 1oven en los versculos (7 y (+ de este captulo 66 de -ueces*

"Ella entonces le respondi: Padre mo, si le has dado tu palabra al Seor, haz conmigo conforme a lo que prometiste, ya que el Seor te ha permitido engarte de tus enemigos, los hi!os de "mn# $ aadi: %onc&deme esto: d&!ame que por dos meses aya y descienda por los montes a llorar mi irginidad !unto con mis compaeras#"
Memos que la hi1a de -eft era obediente. Di1o que ella hara lo que l haba prometido al Se%or. $a 1oven no entendi la promesa de su padre, en el sentido de que ella sera el holocausto y sacrificio sino que, m#s bien, no se iba a casar. ?sto est# claro en el versculo (+. 8o sera presentada como novia a ning9n hombre, porque su vida estara dedicada al Se%or. $eamos los versculos (. al :L*

"'eft& le respondi: (e# )a de! por dos meses# *ue con sus compaeras y llor su irginidad por los montes# Pasados los dos meses ol i a su padre, quien cumpli el oto que haba hecho# )a hi!a de 'eft& nunca conoci arn# Por eso es costumbre en +srael que todos los aos ayan las doncellas de +srael a llorar a la hi!a de 'eft&, el galaadita, durante cuatro das#"
?ste pasa1e nos dice que la hi1a de -eft no se cas. ?n lugar de casarse, ella dedic su vida al Se%or. $a palabra JllorarJ en el versculo :L puede significar celebrar. 2ada a%o, durante cuatro das, la hi1a de -eft sera recordada de una manera especial, por haber sido totalmente dedicada al Se%or y a Su servicio. 8o hay ninguna indicacin de que ella haya sido ofrecida como un sacrificio humano. Durante a%os se ha discutido esta historia y, especialmente la pregunta* JI@freci -eft a su hi1a como sacrificioKJ 8o la ofreci como sacrificio. !ero esa no es la cuestin, porque Dios no le habra permitido ofrecer a su hi1a como holocausto. ?l hecho significativo es que -eft cumpli su promesa. Su voto fue algo sagrado, que trat con la debida seriedad. Nue una declaracin precipitada, con toda seguridad, pero no fue una presuncin vana. 8o fue una promesa superficial. 3 la !alabra de Dios, tiene algunas cosas severas que decir, en cuanto al hacer promesas solemnes.

A;LICACIO<ES DEL EST:DIO9

6. ?stos versculos muestran cu#n difcil puede ser seguir a Dios hasta el final. Siempre pareca que cuando todo iba bien, los israelitas se olvidaban de Dios. !ero a pesar de ser recha=ado por su propio pueblo, Dios nunca de1 de rescatarlos cuando clamaban a ?l con arrepentimiento. Dios tampoco de1a de rescatarnos a nosotros. Actuamos tal como los israelitas cuando ponemos a Dios fuera de nuestros sucesos cotidianos, en lugar de en el centro de ellos. De la misma manera que un padre amoroso se siente recha=ado cuando un hi1o se rebela, as tambin Dios siente un gran recha=o cuando lo ignoramos o lo abandonamos.

). ?clesiasts C*), :, C, sobre el hacer promesas* J)8o te des prisa a abrir tu boca, ni tu cora=n se apresure a proferir palabra delante de Dios, porque Dios est# en el cielo, y t9 sobre la tierra. Sean, por tanto, pocas tus palabras. :2uando a Dios hagas promesa, no tardes en cumplirla, porque l no se complace en los insensatos. 2umple lo que prometes. C e1or es no prometer que prometer y no cumplirJ.