O mito grego uma narrativa sobre a origem das coisas, fundamentando a ordem do mundo segundo as leis, relaes e feitos

s dos deuses. Sobre o mito, assinale a alternativa INCORRETA. A) A genealogia o modo pelo qual o mito narra a gerao dos deuses, das coisas, das qualidades, por outros seres que so seus pais ou antepassados. B) O mito narra acontecimentos na terra como consequncia de alianas e rivalidades entre deuses, a exemplo da Guerra de Troia. C) O mito narra a origem das coisas no mundo encontrando recompensas e castigos que os deuses do aos que os obedecem, ou desobedecem, a exemplo do mito de Prometeu. D) Os mitos so cosmologias e teologias, na medida que explicam o surgimento das coisas e dos deuses. E) Os mitos so cosmogonias e teogonias, na medida que explicam o surgimento das coisas e dos deuses.

(UEL2003) Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo est ordenado. Os deuses disputaramentre si, alguns triunfaram.Tudooquehaviaderuimnocuetreo foi expulso, ou para a priso do Trtaro ou para a Terra, entre os mortais. E os homens, o que acontece com eles? Quem so eles? (VERNANT, JeanPierre. O universo, os deuses, os homens. Trad. de Rosa Freire dAguiar. So Paulo: CompanhiadasLetras,2000.p.56.) O texto acima parte de umanarrativamtica.Considerando queomitopodeseruma formadeconhecimento,assinaleaalternativacorreta. a)Averdadedomitoobedeceacritriosempricosecientficosdecomprovao. b) O conhecimento mtico segue um rigoroso procedimento lgicoanaltico para estabelecersuasverdades. c)Asexplicaesmticasconstroemsedemaneiraargumentativaeautocrtica. d) O mito busca explicaes definitivas acerca do homem e domundo,esuaverdade independedeprovas. e) A verdade domitoobedecearegrasuniversais dopensamentoracional,taiscomoa leidenocontradio.

Dos sculos VI a III a.C. ocorreu o nascimento da Filosofia na Grcia. Este o segundo momento da Histria do Pensamento Humano. O primeiro, referindose ao Pensamento Oriental,estavavoltadoparaumalutadesenfreadaparaatingiroabsoluto. Na FilosofiaClssica,ougregaosprimeirosfilsofoseramchamadosdenaturalistas. Eles buscaram respostas ao problema da vida na natureza. Alguns filsofos se destacaram por apontar uma nica substncia como princpio fundamental, ou elementofundamentalcapazdeporsisdarumaexplicaorazovelsobreomundo. Relacione os filsofos abaixo aos elementos que eles apontaram como princpio fundante: ITalesdeMileto(624546a.C.)()Fogo IIAnaxmenes(585528a.C.)()Ar IIIHerclito(570490a.C.)()gua IVEmpdocles(492432a.C.)()Terra AORDEMSEQENCIALdaresposta:

(A)I,II,IIIeIV (B)I,IV,IIIeII (C)III,II,IeIV (D)III,I,IIeIV (E) III, IV, I e II

Comoumaonda(LuluSantos) Nadadoquefoiser Denovodojeitoquejfoi umdia Tudopassa,tudosempre passar Avidavememondas, comoummar Numindoevindo infinito

Tudoquesevno Igualaoqueagenteviuh umsegundo tudomudaotempotodono mundo Noadiantafugir Nemmentirprasimesmo agora Htantavidalfora Aquidentrosempre Comoumaondanomar A letra dessa cano de Lulu Santos lembra ideias do filsofo grego Herclito, que viveu no sculo VI a.C. e que usava uma linguagem potica para exprimir seu pensamento.Eleoautordeumafrasefamosa: Noseentraduasvezesnomesmorio. Dentre as sentenas de Herclito abaixo citadas, marque aquela daqual o sentido da canodeLuluSantosmaisseaproxima. (A)Mortetudoquevemosdespertos,etudoquevemosdormindosono. (B)Ohomemtologostadeseempolgaracadapalavra. (C)Aoseentrarnummesmorio,asguasquefluemsooutras. (D)Muitainstruonoensinaaterinteligncia. (E)Opovodevelutarpelaleicomodefendeasmuralhasdasuacidade.

Observe que a figura abaixo uma representaodas teorias dePlatosobreo mundo das ideias e o mundo sensvel. Marque a opo que explique corretamente, de acordo com essa teoria, a existncia de diversos tipos de cavalos.

a. No mundodasideiasexisteumacadeirabranca.Suaspartesestoespalhadas em todas as cadeiras que existem no mundo material e cada modelodiferente representaumaparteemevidnciadessacadeira. b. A primeira cadeira que existiu foi feita por acaso, mas sua confeco gerou a ideia de se fazer um objeto que servisse para sentar. A partir de ento, os homenscomearamafazerdiversostiposdiferentesdecadeira. c. No mundo das ideias est a ideia de cadeira, quenica.Elaservedemodelo para as diversas cpiasdecadeiraqueexistemnomundosensvel,quepodem variarquantoaomaterial,aotamanho,aforma,etc. d. No mundo material est uma cadeira que serve de modelo para a ideia de cadeira que est no mundo das ideias. Sem essa primeira cadeira, no seria possvel identificar o nome desse tipo de objeto, pois os homens passarama fazercadeirasdasmaisdiversasformasedevriosmateriais. e. A ideia de cadeira um modelo exemplar que s existe nessemundo.Masela serve de inspirao para todas as outras cadeiras que existem no mundo, sejam de madeira, de plstico, de palha, de ferro ou de qualqueroutromaterial quesequeirautilizar. Observeachargeeleiaotextoaseguir.

Fonte: LAERTE. Classificados. So Paulo: Devir, 2001. p. 25. evidente, pois, que a cidade faz parte das coisas da natureza, que o homem naturalmente um animal poltico, destinado a viver em sociedade, e que aquele que, por instinto, e no porque qualquer circunstncia o impede, deixa de fazer parte de uma cidade, um ser vil ou um ser superior ao homem

[...]. (ARISTTELES. A poltica. Trad. de Nestor Silveira Chaves. Rio de Janeiro: Ediouro, 1997. p. 13.)

CombasenotextodeAristtelesenacharge,corretoafirmar: a) O texto de Aristteles confirma a idia exposta pela charge de que a condio humanadeserpolticoartificialeumobstculoliberdadeindividual. b) A chargeapresentaumainterpretaocorretadotexto deAristtelessegundoaqual a poltica uma atividade nociva coletividade devendo seus representantes serem afastadosdoconvviosocial. c) A charge aborda o ponto de vista aristotlico de que a dimenso polticadohomem independe da convivncia com seus semelhantes, uma vez que o homem bastase a siprprio. d) A charge, fazendo aluso afirmao aristotlica de que o homem um animal poltico por natureza, sugereuma crtica a um tipo de poltico queignoraacoletividade privilegiandointeressesparticulareseque,porisso,deveserevitado. e) Tanto a charge quanto o texto de Aristteles apresentama idiade que a vida em sociedadedegeneraohomem,tornandooumanimal.

R3P4R3N155O! NOCOM3O35T4V4M310COMPL1C4DO, M45N3ST4L1NH4SU4M3NT3V41 D3C1FR4NDOOCD1GOQU4534UTOM4T1C4M3NT3, S3MPR3C1S4RP3N54RMU1TO,C3RTO?35T3P3QU3N0T3XTO 53RV34P3N45P4R4M05TR4R COMONO554C4B34CONS3GU3 F4Z3RCO15451MPR3551ON4ANT35!

POD3F1C4RB3MORGULHO5OD155O!
O estudo da lgicanos permite compreender porque conseguimos fazercoisas admirveis com o nosso crebro, como ler o texto acima, por exemplo. Se voc no conseguiu da primeira vez, volte l e tente ler novamente substituindo os nmeros pelas letras semelhantes que voc vai conseguir. Esse exerccio vai mostrar que o nosso crebro no lletra porletracomonossosolhos.O crebropercebeaestrutura

lgica da realidade, mas isso s nos possvel porque Aristteles estabeleceu as bases da lgica no sc. IV antes de Cristo e, com ela, as bases do pensamento ocidental. Sabendo disso, marque a opo correta sobre os princpios da lgica aristotlica. a. b. c. d. e. Identidade,nocontradioeterceiroexcludo. Matria,formaecontedo. Identidade,contrariedadeerevogaodecontedo. Acontecimento,causaeconseqncia. Noidentificado,substitudoecompreendido.

"Moral (mos, moris, "costume"): conjunto de normaslivreeconscientementeadotadas que visam a organizar as relaesdaspessoasnasociedade,tendoemvistaobeme o mal conjunto dos costumes e valores de uma sociedade, com carter normativo (regrasdocomportamentodaspessoasemgrupo)". (ARANHA, Maria L. de Arruda. Filosofando: introduo filosofia. 3. ed. So Paulo: Moderna,2003).Sobreamoral,CORRETOafirmarque:

a) o estudo da moral deixa de ser uma questo de cunho filosfico passando a ser objetodeestudodateologia. b)amoralnoestabeleceregrasparaavivnciaemsociedade. c) a moral se reduz a um conjunto de normas, regras e valores que so adquiridas atravsdaheranaerecebidaspelatradio. d)atravs dareflexocrtica,osujeitotendeacolocaramoral eosvaloresvigentesem questo,questionandoosecriticandoos. e) no possvel compreenderamoralatravsdoseucarterhistricoesocial,poisa ideiademoralsemprefoiamesmaaolongodotempohistrico.

Mas logo em seguida, adverti que, enquanto eu queria assim pensar que tudo era falso, cumpria necessariamente que eu, que pensava, fosse alguma coisa. E, notando que esta verdade eu penso, logo existo era to firme e to certa que todas as mais extravagantes suposies dos cticos no seriam capazes de a abalar, julguei que poderia aceit-la, sem escrpulo, como o primeiro princpio da Filosofia que procurava. (DESCARTES, Ren. Discurso do mtodo. Trad. de J. Guinsburg e Bento Prado Jnior. So Paulo: Nova Cultural, 1996. p. 92. Coleo Os Pensadores.)

De acordo com o texto e com os conhecimentos sobre o tema, assinale a alternativa correta. a) Para Descartes, no podemos conhecer nada com certeza, pois tudo quanto pensamos est sujeito falsidade. b) O eu penso, logo existo expressa uma verdade instvel e incerta, o que fez Descartes ser vencido pelos cticos. c) A expresso eu penso, logo existo representa a verdade firme e certa com a qual Descartes fundamenta o conhecimento. d) As extravagantes suposies dos cticos impediram Descartes de encontrar uma verdade que servisse como princpio para a filosofia. e) Descartes, ao acreditar que tudo era falso, colocava em dvida sua prpria existncia.

O homem tem necessidade deconhecer e de explorar o meio em que vive. O senso comum, o bom senso, aarte,areligio,afilosofiaeacinciasoformasdesaberque auxiliam o homem a entender o mundo e a orientar suas aes. Assinale o que for incorreto. a) O senso comum o conhecimento adquirido por exigncias da vida cotidiana fornece condies para o agir, todavia um conjunto de concepes fragmentadas, recebidas sem crtica e, muitas vezes, incoerentes, tornandose, assim, fonte de preconceitos. b) O bom senso, ao contrrio do senso comum, apresentase como uma elaborao refletida e coerente do saber em vez da aceitao cega de determinaes alheias, pelo bom senso o sujeito livre e crtico questiona os valores estabelecidos e decide peloqueserevelamaissensatoouplausvel. c) A cincia caracterizase como um sistema de conhecimentos, expressos em proposies gerais e objetivas sobre a realidade emprica um conhecimento construdo por um processo de raciocnio rigoroso e metodicamente conduzido, baseadonaexperincia,permitindoexplicar,prevereatuarsobreosfenmenos. d) Religio e filosofia so duas formas antagnicas de interpretao da realidade a filosofia, unicamente com o raciocnio lgicoformal, busca entender apenas o mundo

naturaleohumanoareligioocupaseapenasdarazo. e) O conhecimento filosfico caracterizase como um saber elucidativo, crtico e especulativo como elucidativo, visa a esclarecer e a delimitar conceitos eproblemas como crtico, nada aceita semexameprvio e reflexo como especulativo,assumea atitudetericaeglobalizadora,queenvolveosproblemasemumavisototal.