Bolchevique

Los bolcheviques (en ruso: , bolshevik o bolevik; "miembro de la mayora", en ruso: ) eran un grupo poltico radicalizado dentro del Partido Obrero Socialdemcrata de Rusia (POSDR), dirigido por Vladmir Ilich Ulinov, tambin conocido como Vladmir Lenin, contrapuesto a los mencheviques, dirigidos por Yuli Mrtov. El trmino se utiliza a menudo como sinnimo de comunista.

Polmica en 1903
La divisin se produjo en el Segundo Congreso del partido, celebrado entre Bruselas y Londres en 1903. Las tesis propuestas por Lenin fueron: 1. La lucha por la dictadura del proletariado como instrumento necesario de la revolucin para avanzar hacia el socialismo. 2. La alianza de la clase obrera con el campesinado para derribar la autocracia rusa, llevar a trmino los objetivos democrticos de la revolucin y enfrentar las vacilaciones y traiciones de laburguesa. 3. La liquidacin de los latifundios terratenientes y la entrega de la tierra a los campesinos. 4. El reconocimiento del derecho a la autodeterminacin de las naciones oprimidas por Rusia. 5. La condicin de pertenecer a una organizacin del partido para ser considerado miembro de l. 6. La necesidad de construir un partido para que el proletariado, en alianza con las clases oprimidas por el zarismo, tenga el poder poltico de Rusia, la organizacin interna se bas en el "centralismo democrtico" que bsicamente es por la ejecucin de polticas del estado a partir de un poder nico representante de la nueva clase dominante (destinado a la lucha frontal contra los rezagos burgueses), y democrtico porque ese poder es creacin de los revolucionarios los cuales son las clases oprimidas bajo el rgimen zarista, la mayora del pueblo. Debido a la diversidad de los temas debatidos, las votaciones fluctuaron en favor o en contra de las propuestas de Lenin. Fue aprobado un programa mnimo contra la autocracia y un programa mximo hacia el socialismo con los puntos de vista leninistas, excepto en lo que se refiere al tema de tierras, pues se exiga nicamente la devolucin de las tierras arrebatadas por losterratenientes a los campesinos. En los temas organizativos fueron aprobadas las propuestas de Yuli Mrtov; sin embargo, en la fase final del congreso, cuando iban a elegirse la direccin del partido, la correlacin de fuerzas se invirti de nuevo debido al retiro de algunos delegados, a quienes el congreso neg propuestas de su inters. Los motes de bolchevique "la mayora" ymenchevique, "la minora", proviene del resultado de la eleccin del Comit Central y del Comit de Redaccin del peridico Iskra, que sin embargo poco despus del congreso qued en manos de los mencheviques.

Distanciamiento con los mencheviques

Tras la derrota de la Revolucin de 1905, los bolcheviques mantuvieron su estrategia apostando por el establecimiento de una dictadura de obreros y campesinos; en lo que se refiere al programa agrario exigieron su entrega a los campesinos; en lo organizativo demandaron mantener las estructuras clandestinas del partido. Todo esto condujo a la escisin de los mencheviques (miembros de la minora) en 1912. Los mencheviques pretendan que se desarrollase la fase burguesa, que ms tarde dara lugar a la revolucin. Los bolcheviques quedaron desconcertados porque sus principales jefes estaban en el exilio.

Segn Octavio Paz "toda la polmica entre los bolcheviques y los mencheviques arranca de las distintas posiciones que unos y otros adoptaron frente a esta situacin," la debilidad de la burguesa frente al Estado zarista y modernizacin rusa.1

Guerra y revolucin
Al estallar la I Guerra Mundial los bolcheviques se alinearon con el sector internacionalista de la socialdemocracia el cual rechazaba la guerra, argumentando que esta era una lucha entre los burgueses imperialistas por obtener nuevos mercados, lo cual, segn ellos, se opondra a los intereses del proletariado mundial. Se opusieron a la defensa de la patria (sostenida por los llamados "defensistas") por ser esta en su concepto, una mentira que pretenda ocultar la lucha de clases existente entre los pases en conflicto. Su llamado fue a rechazar la guerra que denominaban imperialista y convertirla en guerra civil revolucionaria. Los mencheviques se dividieron entonces porque la mayora de sus dirigentes se hicieron defensistas, mientras Mrtov encabez un grupo internacionalista que, sin embargo, sigui organizativamente separado de los bolcheviques y polticamente enfrentado por divergencias similares a las sostenidas desde 1903. Tras el triunfo de la Revolucin de febrero de 1917, los bolcheviques se opusieron al Gobierno provisional ruso de Alexander Kerensky y formaron el Sviet de Petrogrado paralelo basado en lossviets obreros y campesinos de las grandes ciudades, estos seran la organizacin base de la nueva sociedad socialista, dndose el caso de dos gobiernos simultneos, el liderado por Kerensky apoyado por las fuerzas polticas (mencheviques, liberales y social-revolucionarios) y el bolchevique apoyado por los sviets obreros y campesinos. Los bolcheviques fueron partcipes de la fallida revuelta en julio de 1917 y en octubre del mismo ao llevaron a cabo la llamada Revolucin de Octubre que los llev al poder de manera oficial. El 25 de noviembre se llevaron a cabo las elecciones para definir a los miembros de la Asamblea Constituyente Rusa con el fin de dotar al rgimen de una constitucin que consagrase los principios socialistas. En estas elecciones, los bolcheviques obtuvieron el 24% de los votos y 170 de los 707 escaos. La Asamblea, compuesta en su gran mayora por opositores al gobierno bolchevique, no reconoci al gobierno como autoridad suprema y se neg a someterse a las decisiones de los sviets. En la noche de ese da, Lenin invalid los resultados de la eleccin y disolvi la asamblea, quedando de esta manera, todo el poder en manos de los bolcheviques. Ya en el gobierno, la faccin bolchevique tom el nombre de Partido Comunista de Rusia (bolchevique) y luego el de Partido Comunista de la Unin Sovitica (bolchevique). No fue hasta 1952 en que eliminaron la referencia "bolchevique" del nombre oficial del partido, que pas a denominarse Partido Comunista de la Unin Sovitica.

TALCOTT PARSON
Talcott Parsons (13 de diciembre de 1902 8 de mayo de 1979) fue un socilogo estadounidense. Curs estudios en el Amherst College, la London School of Economics y la Universidad de Heidelberg (Alemania). Dio clases de sociologa en la Universidad Harvard de 1927 hasta 1974 como director del Departamento de Sociologa de dicha universidad (1944). Ms tarde fue nombrado presidente del nuevo Departamento de Relaciones Sociales 1946 y posteriormente presidente de la American Sociological Association en 1949 Es uno de los mayores exponentes del Estructural funcionalismo en Sociologa. Dicha teora social sostiene que las sociedades tienden hacia la autorregulacin, as como a la interconexin de sus diversos elementos (valores, metas, funciones, etc.). La autosuficiencia de una sociedad est determinadas por necesidades bsicas, entre las que se incluan la preservacin del orden social, el abastecimiento de bienes y servicios, la educacin como socializacin y la proteccin de la infancia.

Obra

Entre sus libros destacan: La estructura de la accin social (1937). El sistema social (1951).

Si bien ha sido considerado como uno de los socilogos ms eminentes del siglo XX, ha sido criticado por no prestar suficiente atencin al cambio social y a los conflictos asociados a l. Su obra es uno de los primeros intentos de sntesis dentro del campo de la sociologa donde revisa los escritos de mile Durkheim y Max Weber, as como de autores menores para la sociologa como Vilfredo Pareto, y (en la obra de 1951) Sigmund Freud. El papel de Marx en la teora parsoniana es "asaz y esculido" segn la crtica que realiza Anthony Giddens, e incluso se ha dicho que la obra de Parsons no es ms que una teora conservadora que pretenda ignorar a Marx.

Teora
Parsons pertenece al paradigma estructural-funcionalista, uno de sus principales objetivos a lo largo de su carrera acadmica fue el de crear un marco terico de la accin unificado en ciencias sociales. Si bien no es considerado fundador de ningn paradigma, se le puede considerar como la vertiente sociolgica del funcionalismo canonizado en la escuela britnica de antropologa por figuras como Bronislaw Malinowski o Alfred Reginald Radcliffe-Brown. Podra decirse que su preocupacin estuvo centrada en la sociedad en su conjunto. La preocupacin ms caracterstica de los autores del siglo XIX era analizar esta totalidad segn sus modos y segn sus tipos. Ent onces, la sociologa del siglo XIX construa tipologas, clasificaciones, de formas de ser de la sociedad. Pueden mencionarse algunos ejemplos Saint-Simon clasifica a la sociedad en sociedades militares y sociedades industriales. Lo mismo hace H. Spencer. A. Comte clasifica a las sociedades segn sus famosos estados como de la produccin de conocimiento, sociedades teolgicas, sociedades metafsicas y sociedades positivas. . Durkheim clasifica a las sociedades segn sus modos de solidaridad, sociedades de solidaridad mecnica y orgnica. James clasifica a las sociedades segn el modo de ser de cada localidad ya sea, ms o menos, cargadas de sentido subjetivo o unidas por lazos emocionales y a esto lo llamar comunidad funcional o que se caracterice por lazos ms impersonales ms fros ms mecnicos y a esto lo llamar sociedad as que clasifica a las sociedades en comunidad o sociedad. K. Marx clasifica a las sociedades segn sus modos de produccin.

Fuentes
Parsons para elaborar su teora se basa en varias relaciones. Principalmente toma a Durkheim, utilizando su definicin de sociedad, pero considerada como un sistema y no un organismo, en contraposicin a Marx. Toma de Weber el concepto de accin social, lo que es una conducta con significado referente a la cultura. Tambin retoma cuestiones de autores externos a la disciplina sociolgica, como Freud, utilizando su segunda tpica, que plantea a la personalidad compuesta por tres componentes: el Ello (tendencias naturales de los organismos vivos), el Supery (el Yo ideal) y el Yo (es la parte del Ello modificada por la educacin y la influencia cultural). Con esto se basa en el libro de Freud "El malestar de la cultura", que plantea a la sociedad como represor de nuestros instintos, ya que en el caso de las represiones del Supery son todas de conformacin social. Por ltimo, toma de Ludwing von Bertalanffy, bilogo y padre de la teora general de sistemas, su propuesta de un modelo que ample la visin cientfica bajo un nuevo aspecto de ordenamiento y relacin a travs del modelo de sistema.

Conceptos
Sistema: es un conjunto interrelacionado y jerarquizado de partes que al interactuar producen determinado comportamiento. Jerarquizado: concepto que extrae Parsons de Bertalanffy e implica el orden por rango social.

Aparato: es un conjunto interrelacionado de partes en el que no hay una ms importante que otra. Criterio de jerarquizacin: el criterio es el equilibrio el cual es fruto del cambio y la estabilidad.

Parsons es conocido en la historia de la sociologa, como el autor de la Teora estructural funcionalista, que se llama A.G.I.L.. El esquema gil o el modelo de las cuatro funciones, como es la Teora estructural funcionalista, que es lo mismo, no fue ni el primero ni el ms importante, es decir, el ms lucido, de los intentos parsoniano por resolver este problema. Parsons elabor muchos intentos de Teora, todos ellos muy sugestivos, muy interesantes, muy atractivos. Uno de ello alcanz cierto notable xito en la comunidad sociolgica internacional. Fue el modelo AGIL. Pero lo interesante es que Parsons intenta superar la distincin entre accin y sistema, entre subjetivismo y objetivismo en Teora sociolgica. Curiosamente cada uno de los momentos de su Teora se fue desplazando, y en el fondo inconscientemente termin siendo el representante de cada uno de esos enfoques.

Accin social en Talcott Parsons

Tiene su origen en la obra de Max Weber sobre la accin social. Escogi el trmino accin porque tena una connotacin diferente a la de conducta. Conducta implica una respuesta mecnica a los estmulos, mientras accin entraa un proceso mental activo y creativo. Parsons tuvo la precaucin de distinguir explcitamente la teora de la accin del conductismo. Tres conceptos yacen en el ncleo de la teora accin: el acto unidad, el voluntarismo y la verstehen. El fenmeno ms bsico de la teora de la accin es lo que denomin el acto unidad, que se define por sus cuatro componentes: Primero implica la existencia de un actor. Segundo, el acto unidad supone un fin, o un estado futuro hacia el que se orienta la accin. Tercero, la accin tiene lugar en una situacin que entraa dos elementos: las cosas que el actor no puede controlar (condiciones) y las que puede controlar (medios).

Finalmente, las normas y los valores sirven para determinar la eleccin del actor de los medios para alcanzar fines. El Voluntarismo hace referencia a las elecciones que hacen los actores en las situaciones sociales en las que se encuentran. Esto no significa que los actores sean totalmente libres al hacer su eleccin, el concepto de voluntarismo implica una mente, una conciencia, e individuos que toman decisiones. Finalmente est el concepto de la verstehen o la necesidad de analizar la accin desde una perspectiva subjetiva.

Teora sistmica parsoniana

Parsons analiza a cada sistema como inmerso en una jerarqua y cualificado por su apertura a las variaciones del sistema inmediatamente "superior". Ya entendiendo esto, podemos entender la teora sistmica de Parsons. El sistema que lo engloba todo es el sistema cultural, el cual es el que regula las orientaciones, adentro de este est el sistema social el cual es que engloba los medios y condiciones, adentro de este sistema esta el sistema de la personalidad que es el que ubica al actor y sus necesidades individuales, tambin se puede decir que dentro del sistema de la personalidad esta el biolgico. Un sistema social en general un individuo dentro de un sistema social, siempre va tener un estatus, que es su ubicacin en la sociedad y un rol que es la funcin que cumple dentro un sistema social. Todo sistema social tiene siempre necesidades mnimas de satisfacer, estas son los prerrequisitos funcionales, los cuales son necesidades del sistema social en general, y con esto Parsons solucionara el problema del orden hobbesiano, ya que los individuos funcionaran a travs de sus roles para cumplir con estos prerrequisitos, estos prerrequisitos son: primero, los sistemas sociales deben estar estructurados de manera que sean compatibles con otros sistemas, segundo, el sistema social debe contar con el apoyo de otros sistemas, tercero, debe satisfacer una parte significativa de las necesidades de los actores, cuarto, debe fomentar en sus miembros una participacin suficiente, quinto, debe ejercer control sobre las conductas potencialmente desintegradotas, sexto, si surge un conflicto lo debe controlar, sptimo, requiere un lenguaje para poder sobrevivir.

Estos prerrequisitos hacen los cuatro subsistemas famosos de Parsons, formados por cuatro imperativos funcionales (AGIL) necesarios en todo sistema, que son: la adaptacin (A), todo sistema debe abarcar las situaciones externas, debe adaptarse a su entorno y adaptar el entorno a sus necesidades; la capacidad para alcanza metas (G); la integracin (I), regular la interrelacin entre los otros imperativos funcionales; la latencia (L), un sistema debe proporcionar, mantener y renovar la motivacin de los individuos y las pautas culturales que crean y mantienen la motivacin. El sistema general de la accin est compuesto en la Adaptacin por el sistema Orgnico, en las metas por el sistema de personalidad, en la integracin por el sistema social y en la latencia por el sistema cultural. Pero este sistema es como un juego de muecas rusas, y Parsons se da el lujo de describirnos como es adentro del sistema social: Adaptacin est la economa, en metas est la Poltica, en la integracin est la comunidad en la Latencia esta Endoculturacin. La gracia es que estos sistemas interactan entre s y funcionan comosistema. El positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Saint-Simon primero, de Augusto Comte segundo, y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn esta escuela, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia. Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Segn distintas versiones, la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangn que fue la Revolucin francesa, que oblig por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio cientfico. Estas corrientes tienen como caractersticas diferenciadoras la defensa de un monismo metodolgico (teora que afirma que hay un solo mtodo aplicable en todas las ciencias). La explicacin cientfica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia, especficamente el mtodo de estudio de las ciencias fsico-naturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenmenospor medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razn como medio para otros fines (razn instrumental). La forma que tiene de conocer es inductiva, despreciando la creacin de teoras a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente. En metodologa histrica, el positivismo prima fundamentalmente las pruebas documentadas, minusvalorando las interpretaciones generales, por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva acumulacin documental y escasa sntesis interpretativa. Auguste Comte formul a mediados del siglo XIX la idea de la creacin de la sociologa como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. La sociologa sera un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofa y basada en datos empricos en igual medida que las ciencias naturales Una de sus propuestas ms destacadas es la de la investigacin emprica para la comprensin de los fenmenos sociales, de la estructura y el cambio social (razn por la que se le considera padre de lasociologa como disciplina cientfica). Comte presenta a la historia humana en tres fases o estadios: 1. Estadio teolgico o mgico: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta poca las personas dan explicaciones mgicas de los fenmenos naturales, utilizan categoras antropolgicas para comprender el mundo y tcnicas mgicas para dominarlo. 2. Estadio metafsico o filosfico: las explicaciones son racionales, se busca el porqu de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y trminos metafsicos. 3. Estadio cientfico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la observacin y la experiencia, y se expresa con el recurso de lamatemtica. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio tcnico. Adems afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estn ms all de lo dado, de lo positivo, y niega que la filosofa pueda dar informacin acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias. La patologa humana es la rama de la medicina encargada del estudio de las enfermedades en los humanos. De forma ms especfica, esta disciplina se encarga del estudio de los cambios estructurales bioqumicos y funcionales que

subyacen a la enfermedad en clulas, tejidos y rganos. La patologa utiliza herramientas moleculares, microbiolgicas, inmunolgicas y morfolgicas para tratar de explicar la etiologa y manifestaciones clnicas (signo y sntoma) que presentan los pacientes, al tiempo que propone bases racionales para el tratamiento y profilaxis. 1 Suele considerarse como el enlace entre las ciencias bsicas y las ciencias clnicas. Por convencin, la patologa suele dividirse para su estudio en dos grandes ramas: la patologa general, que se ocupa de las reacciones de las clulas y tejidos frente a estmulos anormales y defectos genticos; y la patologa sistmica, que analiza las alteraciones de rganos y tejidos especializados.