Una especie animal debe hallarse dotada de razn y que, como clase de seres racionales cuya especie es inmortal

aunque mueran todos y cada uno de sus componentes, debe conseguir a pesar de todo consumar el desarrollo de sus disposiciones.

El medio del que se sirve la Naturaleza para llevar a cabo el desarrollo de todas sus disposiciones es el antagonismo de las mismas dentro de la sociedad, en la medida en que ese antagonismo acaba por convertirse en la causa de un orden legal de aquellas disposiciones. Entiendo aqu por antagonismo la insociable sociabilidad de los hombres.

Sin aquellas propiedades verdaderamente poco amables en s de la insociabilidad (de la que nace la resistencia que cada cual ha de encontrar necesariamente junto a sus pretensiones egostas) todos los talentos quedaran eternamente ocultos en su germen, en medio de una arcdica vida de pastores donde reinaran la ms perfecta armona, la frugalidad y el conformismo, de suerte que los hombres seran tan bondadosos como las ovejas que apacientan, proporcionando as a su existencia un valor no mucho mayor que el detentado por su animal domstico y, por lo tanto, no llenara el vaco de la creacin respecto de su destino como naturaleza racional. Demos, pues, gracias a la Naturaleza por la incompatibilidad, por la envidiosa vanidad que nos hace rivalizar, por el anhelo insaciable de acaparar o incluso de dominar! (Es por la insociable sociabilidad que la razn prctica es desarrollada.) El mayor problema para la especie humana, a cuya solucin le fuerza la Naturaleza, es la instauracin de una sociedad civil que administre universalmente el derecho. Dado que slo en la sociedad (y ciertamente en aquella donde se d la mayor libertad y, por ende, un antagonismo generalizado entre sus miembros,

junto a la ms escrupulosa determinacin y proteccin de los lmites de esa libertad, con el fin de que pueda coexistir con la libertad de otros) puede conseguirse la suprema intencin de la Naturaleza, a saber, el desarrollo de todas sus disposiciones naturales en la humanidad, la Naturaleza quiere que la humanidad tambin logre por s misma este fin, al igual que todos los otros fines de su destino. As, en una sociedad en la que la libertad bajo leyes externas se encuentre vinculada en el mayor grado posible con un poder irresistible, esto es, una constitucin civil perfectamente justa, tiene que ser la tarea ms alta de la Naturaleza para con la especie humana, ya que la Naturaleza slo puede conseguir el resto de sus designios para con nuestra especie proporcionando una solucin a dicha tarea y ejecutndola. () Toda la cultura y el arte que adornan a la humanidad, as como el ms bello orden social, son frutos de la insociabilidad Adems, prestando atencin a la constitucin civil y sus leyes y a la relacin interestatal, en la medida en que ambos por el bien que entraaban [tesis] sirvieron durante algn tiempo para que se perfeccionaran y engrandecieran los pueblos (y con ellos tambin las artes y las ciencias), pero por los errores que contenan [anttesis] sirvieron asimismo para que se derrumbaran de nuevo, si bien siempre qued un germen de ilustracin que se desarrollaba un poco ms con cada nueva revolucin [sntesis] , preparando el siguiente nivel en la escala del perfeccionamiento: se descubrir como creo un hilo conductor que no slo puede servir para explicar el confuso juego de las cosas humanas o el arte de la prediccin de los futuros cambios polticos (una utilidad que ya se ha extrado de la historia humana, aun considerndola como un efecto disparatado de una libertad no sometida a reglas), sino que tambin se abre una perspectiva reconfortante de cara al futuro (algo que no se puede esperar con fundamento sin presuponer un plan de la Naturaleza), imaginando un horizonte remoto donde la especie humana se haya elevado hasta un estado en el que todos los grmenes que la Naturaleza ha depositado en ella puedan ser desarrollados plenamente y pueda verse consumado su destino en la tierra. [fin

de la H/advenimiento de la sociedad socialista] Pues de qu servira ensalzar la magnificencia y sabidura de la creacin en el reino irracional de la Naturaleza, recomendando su contemplacin, si esa parte del gran teatro de la suprema sabidura que contiene la finalidad de todo lo anterior la historia del gnero humano representa una constante objecin en su contra, cuya visin nos obliga a apartar nuestros ojos con desagrado y, dudando de llegar a encontrar jams en ese escenario una consumada intencin racional, nos lleva a esperarla nicamente en algn otro mundo? [Necesidad histrica de la realizacin de la ley moral/N suprasensible en la N sensible]