Discípulos em missão

J
osé Allamano, fundador dos Missionários e das
Missionárias da Consolata, cumpriu seu papel de
Pai e Mestre, sobretudo através das conferências
formativas que fazia cada domingo aos jovens e às
jovens que se preparavam para a missão.
Das conferências foram extraídos os temas princi-
pais da sua espiritualidade missionária, reunidos
em livro. O conteúdo é de extrema atualidade,
uma vez que mostra o essencial para quem se
empenha na evangelização dos povos: a santidade missionária.
Também para Allamano, “o verdadeiro missionário é o santo”.
Em se tratando de formulações elaboradas há quase um século,
foram aplicadas ao texto uma e outra adaptação lingüística, sem
contudo alterar-lhe a forma e o conteúdo.
Estas páginas não são reservadas aos filhos e filhas de Allamano.
Pelo fato de serem expressões da experiência espiritual de um
homem de Deus, de coração aberto às necessidades do mundo,
a meditação contida nesse livro serve de encorajamento também
aos leigos e leigas empenhados na missão, aos sacerdotes dio­
cesanos, aos consagrados e a quantos desejam partilhar um
genuíno espírito católico.

Preço: R$ 15,00
por DEPÓSITO BANCÁRIO:


Pedidos: Banco Bradesco, agência 0545 c/c 38163-2

(Instituto Missões Consolata), FAVOR ENVIAR COMPROVANTE DO DEPÓSITO

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Lançamentos das Pontifícias Obras Missionárias

Mensagens Pontifícias Mensagens, Conferências e
Dia Mundial das Missões Conclusões do CAM 3 – Comla 8
Este livro contém todas as Men- Este livro de 92 páginas traz a mensa-
sagens Pontifícias para o Dia gem do papa, homilia de abertura, as
Mundial das Missões, de Paulo principais conferências, a mensagem
VI a Bento XVI, inclusive a deste e a declaração finais e os delegados
ano (1963-2008). Os conteúdos do Brasil no CAM 3 – Comla 8. Um
continuam atuais e de grande subsídio importante para aprofundar
utilidade para a formação e os conteúdos deste Congresso Mis-
aprofundamento missionário. sionário, no qual foi lançada a Missão
Com 244 páginas, contém ex- Continental.
celente índice remissivo.
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 EDITORIAL
A Vida se manifestou
SUMÁRIO
Dezembro 2008/10

O
mês de dezembro nos reserva momentos e celebrações
significativas. Com o Advento iniciamos na Igreja um
novo ano litúrgico, e com ele a preparação para o Natal
do Senhor. Entramos em ritmo de espera, em atitude
de vigilância e atenção, de alegre chegada e calorosa
acolhida. Vivenciamos mais uma crise mundial e, como
comunidade missionária que recebeu a incumbência de anunciar o
1 - Natal, festa da esperança
Reino de Deus, somos convocados a renovar a esperança para que para os excluídos.
a vinda do Senhor produza em nós bons frutos. E as melhores lições
aprendemos de Deus. O Natal está intimamente relacionado com a 2 - Nossa Senhora de Guadalupe.
Missão. Se Deus veio ao encontro da humanidade com a Encarna- Fotos: Divulgação
ção em todas as culturas, os discípulos missionários de Jesus não
deveriam ter medo de repetir o mesmo gesto e ir ao encontro do
outro. Está na hora de romper as barreiras do medo e do isolamento.
Deus mostra o caminho enviando o seu próprio Filho como Salvador  Mural-----------------------------------------------------04
e Redentor. Ele é amor e não tem preconceitos. Seu Espírito sopra Cartas
onde quer e abraça todas as culturas.  OPINIÃO--------------------------------------------------05
Nesse sentido, a Conferência de Aparecida segue nos iluminan- Natal: festa cristã ou pagã?
Cristina Ribeiro Silva
do. A Igreja, para ser toda ela missionária necessita desinstalar-se
de seu comodismo, estancamento e tibieza; converter-se em um  África----------------------------------------------------06
“poderoso centro de Quênia, terra fértil produz bons frutos
Pedro Facci

Michael Mutinda
irradiação da vida em
Cristo. Esperamos um  PRÓ-VOCAÇÕES----------------------------------------07
novo Pentecostes que Eu tenho uma história
Rosa Clara Franzoi
nos livre do cansaço,
da desilusão e da aco-  VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08
Notícias do Mundo
modação” (DA 362). A Fides / ZENIT
chegada de Jesus marca
um momento decisivo  ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10
Uma palavra pouco feliz
na construção e na in- Luiz Balsan
terpretação da história
da humanidade. Vemos  TESTEMUNHO-------------------------------------------12
No remanso das águas
claramente um período Antônio José Araújo da Luz
antes de Cristo e um
 FÉ E POLÍTICA -------------------------------------------14
outro, completamente A vitória da “anomalia estatística”
diferente, depois dele. O mesmo Espírito que conduziu a vida de Humberto Dantas
Jesus, na Anunciação, Encarnação, no Batismo, no discernimento,
 FORMAÇÃO MISSIONÁRIA - CAM 3-Comla 8-----15
durante sua vida pública, hoje forma discípulos(as) missionários(as) Missão Ad Gentes hoje
na comunidade. Deixar-se “empurrar” por esse Espírito é tomar Antonio M. Pernia
consciência de que o discípulo(a) deve sair de seu mundo estreito  Juventude missionária ----------------------------19
e assumir a liberdade de amar em todas as direções como um novo Resgatando o Natal
chamado para a Igreja atual. Patrick Gomes Silva
Celebrar o Natal de Jesus é tomar parte ativa da história que  DESTAQUE DO MÊS -----------------------------------20
construímos entre todos os povos do mundo. No centro da missão O Evangelho de Guadalupe
de Jesus estão o amor e a misericórdia, atitudes que aproximam o Salvador Medina
ser humano do próprio Reino de Deus. O sentido da nossa presença  reflexão ------------------------------------------------23
no mundo, como cristãos, é dar continuidade à missão de Jesus. Sínodo dos Bispos
“Ao participar dessa missão, o discípulo caminha para a santidade. Mensagem Final
Vivê-la nos conduz ao coração do mundo. Por isso, a santidade não  infância missionária ------------------------------24
é fuga para o intimismo ou para o individualismo religioso, tampouco Tinha uma seringueira no meio do caminho
Roseane de Araújo Silva
abandono da realidade urgente dos grandes problemas econômicos,
sociais e políticos que afligem o nosso país, continente e mundo, e  ENTREVISTA ANTÓNIO COUTO----------------------26
muito menos fuga da realidade para uma situação exclusivamente Por uma Igreja mais missionária
Agência Ecclesia
espiritual” (DA 148). Ao contrário, a Encarnação de Deus na história
não teria sentido. No Natal do Senhor, guiada pelo Espírito e inter-  ATUALIDADE----------------------------------------------28
pelada pela realidade na qual está inserida, a Igreja escuta, aprende Em defesa dos ciganos, um povo invisível
Maria José de Deus
e anuncia o Reino de Deus para a humanidade. “Porque a Vida se
manifestou, nós a vimos, dela damos testemunho, e lhes anunciamos  volta ao brasil---------------------------------------30
Cimi / CNBB Sul 3 / Radioagência NP / revista Missões
a Vida Eterna” (1 Jo 1,2). 

- Dezembro 2008 3

Ano XXXV - Nº 10 Dezembro 2008
Diretor: Jaime Carlos Patias
Editor: Maria Emerenciana Raia
Equipe de Redação: Patrick Gomes
Silva, Rosa Clara Franzoi, Júlio César
Caldeira, Cristina Ribeiro Silva, Michael
Mutinda e Corrado Dalmonego
Colaboradores: José Tolfo, Vitor
Hugo Gerhard, Lírio Girardi, Luiz
Balsan, Roseane de Araújo Silva, Hum-
berto Dantas, Luiz Carlos Emer, Dirceu
Benincá e Cecília Soares de Paiva
Agências: Adital, Adista, CIMI,
CNBB, Fides, IPS, MISNA, Radioagência
Notícias do Planalto e Vaticano
Diagramação e Arte: Cleber P. Pires
Jornalista responsável:
Maria Emerenciana Raia (MTB 17532)
Administração: Luiz Andriolo
Sociedade responsável:
Instituto Missões Consolata
(CNPJ 60.915.477/0001-29)
Impressão: Edições Loyola
Fone: (11) 2914.1922
Colaboração anual: R$ 45,00
BRADESCO - AG: 545-2 CC: 38163-2
Instituto Missões Consolata
(a publicação anual de Missões é de 10 números)
Missões é produzida pelos
Missionários e Missionárias da Consolata
Fone: (11) 2256.7599 - São Paulo/SP
(11) 2231.0500 - São Paulo/SP
(95) 3224.4109 - Boa Vista/RR
Membro da PREMLA (Federação de Imprensa
Missionária Latino-Americana) e da UCBC
(União Cristã Brasileira de Comunicação Social)
Redação
Rua Dom Domingos de Silos, 110
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E-mail: redacao@revistamissoes.org.br
4 Dezembro 2008 -
Mural do Leitor
A Missão é contagiante
Estou em Lichinga, capital do Niassa,
uma província no norte de Moçambique,
tratando de documentos. Apesar de ser
capital, aqui existem muitas necessidades
e tudo é muito caro. Somente na capital
federal Maputo, se encontra de tudo, isto
porque está muito perto da África do Sul
que é, sem dúvida, a maior potência da
África. Não vejo a hora de chegar em
Maúa, missão onde irei trabalhar. Já sei
que lá não há muita tecnologia mas, em
contrapartida há uma centena de comuni-
dades para serem atendidas numa vasta
região. Maúa é terra do povo Macua que
fala a língua do mesmo nome. Esse será
meu próximo grande desafio: aprender a
língua, a fim de aproximar-me dessa rica
cultura. O povo é muito religioso, alegre
e hospitaleiro.
Dia 9 de novembro, celebrei na nossa
paróquia em Lichinga, num bairro popular.
Pouco antes da missa faltou energia elé-
trica e rezamos no salão, que é maior do
que a igreja. A missa demorou três horas.
Foi minha grande experiência de liturgia
africana. É impressionante como vibram
e cantam, não só um grupo, mas todo o
povo. Pelos aplausos no final parece que
fui aprovado com minha maneira brasileira
de celebrar. Eles preparam de tal modo
que a gente não vê o tempo passar. Não
vi ninguém olhando no relógio, também,
poucos têm. Terminei a celebração conta-
giado pelo ardor e entusiasmo. Aos poucos
vou percebendo o que Deus me reserva
nesta parte do mundo. Vou entendendo
o que significa “avançar para águas mais
profundas”. Essas são algumas das tantas
gratificações, do sair, partir, romper a crosta
dos apegos e do egoísmo que esvazia e
esfria a fé, o ardor dos instalados. Um
saudoso e afetuoso abraço a todos, unidos
nas orações.
Pe. Néo (Manoel Aparecido Monteiro)
Lichinga, Niassa, Moçambique.
Leigos Missionários
No dia 25 de outubro, nós, os Leigos
Missionários da Consolata – LMC, do Rio
de Janeiro realizamos mais um encontro.
Partilhamos várias coisas, falamos sobre
não desanimar diante das dificuldades, e
que cada leigo(a) deve repetir como São
Paulo: “ai de mim se eu não evangelizar”
(1Cor 9, 16). Para sermos firmes no cum-
primento da nossa missão de batizados
e missionários, precisamos ter uma vida
espiritual sadia. O papa João Paulo II afir-
mou que: “a eficácia do trabalho apostólico
do fiel leigo está intimamente associada à
sua base espiritual, à sua vida de oração
pessoal e comunitária, à freqüência na
recepção dos Sacramentos, sobretudo
a Eucaristia e a Penitência e à sua reta
formação doutrinária”. O leigo que não
reza, não confessa, não comunga, não
lê e não medita a Palavra de Deus, não
persevera na missão, e isso acontece com
muitos sacerdotes também, que acabam
se afastando dela. Além das reuniões
mensais e atividades específicas, atua-
mos nas pastorais das comunidades nas
favelas do Rio, no Conselho Missionário
e na divulgação da revista Missões, que
aqui conta com 150 assinantes.
Aline Carvalhido
Paróquia Nossa Senhora Consolata, Rio de Janeiro.
Tarde Africana
Há seis anos a Pastoral Multirracial
de Curitiba, PR, comemora, no mês de
novembro o dia Nacional da Consciência
Negra, com o objetivo de manter viva a
reflexão sobre a negritude, herança da
cultura africana. Este ano, a partilha da
experiência missionária contou com a
presença do padre José Tolfo, gaúcho
que trabalhou por 15 anos na República
Democrática do Congo (África Central).
Com o título “Trocando Idéias”, o encontro
proporcionou um momento significativo,
reaquecendo os corações e preparando
para a celebração afro que encerrou o
evento junto à comunidade. A missa foi
presidida pelos padres José Tolfo, imc, e
Gustor Lucien da Pastoral dos Migrantes
de São Carlos, haitiano, missionário em
Curitiba e animada com muitos cantos de
matriz africana, destacando a Mãe África,
com referência a Aparecida, Padroeira
do Brasil e o líder negro, Zumbi dos
Palmares. Na celebração foi lembrada
a importante contribuição da população
negra na formação do povo brasileiro,
conforme orienta a lei 10.639/03 em
apoio à luta pela inclusão de todos na
sociedade.
A Pastoral Multirracial faz parte da
Paróquia São João Batista, comunidade
São Francisco de Assis, no Conjunto Atenas
I em Campo Comprido, Curitiba, e surgiu
para dar espaço à diversidade, trocar idéias
e despertar lideranças missionárias.
Maria José da Silva, Pastoral Multirracial, Curitiba, PR.
Natal
festa cristã ou pagã?
Nós escolhemos o Natal que desejamos celebrar.
de Cristina Ribeiro Silva
R
ecristianizar o Natal vem sendo veemente apelo de
muitos líderes de Igrejas cristãs e mesmo de bispos
católicos. Portanto, o colorido, os matizes do Natal
como festa pagã ou cristã está em nossas mãos. So-
bre a data correta do nascimento de Jesus sabemos
pouco. Ele teria nascido antes da morte de Herodes
Magno (Mt 2, 1; Lc 1, 5), que faleceu na primavera de 750 da
era romana, o que quer dizer: no ano 4 a.C. Conforme estudos,
o ano mais provável do nascimento de Jesus seria sete ou seis
antes da era cristã.
A Igreja escolheu o dia 25 de dezembro para celebrar o nas-
cimento de Jesus, a fim de cristianizar uma grande festa pagã
que se fazia em Roma neste dia: Dies Natalis Solis. Substituiu-se
a festa do deus sol pela comemoração do Natal do verdadeiro
Sol do mundo: Nosso Senhor Jesus Cristo.
Natal é a celebração do grande amor, o dia em que Deus
nasceu no mundo trazendo paz, luz, esperança, uma nova
aliança, uma nova vida. O Filho de Deus nasceu em Belém,
como uma criança humilde e marginalizada. Veio ao encontro
de todos e todas nesse mundo oferecendo-lhes a presença e a
reconciliação de Deus.
Com a neo-paganização do mundo, o conseqüente esque-
cimento do verdadeiro Deus e a idolatria dos novos deuses da
sociedade, como o prazer e o dinheiro, o contrário vai se verifi-
cando: a paganização do Natal, a substituição da festa cristã por
comemorações onde reinam o mercantilismo, a sensualidade,
as bebedeiras e até o carnaval.
Neste período recebemos muitas mensagens de paz, amor,
prosperidade, muitos “fluídos” positivos. Há uma atmosfera
fraterna e religiosa no ar. Nossa alma se enleva com melodias
familiares, músicas que nos embalam desde criança. Luzes
coloridas piscando, as ruas agitadas em busca de presentes
para pessoas amadas, os preparativos da ceia... Tudo isso nos
mostra uma participativa confraternização. O que importa é a
atmosfera de festa, alegria, pois é Natal. Quem vai querer parar
para refletir sobre o seu verdadeiro sentido?
Assim, nos restam apenas ilusões de uma sociedade de
consumo misturada ao sentimentalismo das boas ideologias
humanistas. O Salvador, neste clima natalino, fica em segundo
plano, em meio a tantos destaques e luzes.
Sentido cristão
Mas há ainda os que conseguem vislumbrar o verdadeiro
sentido do Natal. Enxergar a luz é ouvir o Verbo, Cristo Jesus,
a Palavra, o “Logos”; as Escrituras, e não só ouvir, mas seguir,
pois o Verbo não só é Palavra, porém, igualmente é “ação”. Ver
- Dezembro 2008
OPINIÃO
Jaime C. Patias
Decoração de Natal na Avenida Paulista, São Paulo.
a luz também é compreender o nobre e singelo nascimento do
Salvador prometido por Deus – que nascera de uma mulher.
Seu próprio e eterno Filho, pelo poder do Espírito Santo, sem
intervenção do homem. Isto é luz! Assim Ele é, na verdade, o
Emanuel (Mt 1, 23). A alegria desse entendimento é a verdadeira
felicidade, não a alegria induzida pelo clima de Natal que a so-
ciedade quer transmitir. Esta é a grande diferença. Jesus Cristo
é o verdadeiro Deus! Somente esta compreensão, que depende
tão somente da graça de Deus, poderá dar sentido às palavras
tão rotineiras como paz, união, amor e prosperidade.
A figura do Papai Noel e todo clima comercial natalício en-
cantam a todos, enquanto desprezam o Redentor Jesus Cristo
e seu nascimento real! A luz desse Natal anticristão é uma
felicidade artificial provocada por um alucinógeno mentiroso. O
Natal do nascimento de Cristo é aquele onde aprendemos do
Divino Mestre Infante as sábias lições de humildade e simplici-
dade de coração.
De seu palácio real, a gruta-estrebaria, ele nos ensina
que os bens deste mundo, o dinheiro e as riquezas não são a
felicidade. Lição para os ricos e para os pobres: que os ricos
aprendam a partilha e o desapego desses bens passageiros; e
os pobres aprendam a liberar o coração da inveja e da ambição.
Dali nos ensina a verdadeira fraternidade cristã. Ali não se prega
a discriminação, a exclusão. Lá estão os pobres – os pastores; e
os ricos – os Reis Magos. Todos têm o seu lugar no coração do
Menino Jesus. Deus não quer nem a exploração nem a ganân-
cia, nem a revolta, nem a inveja. Quer a harmonia, a justiça e a
caridade entre todos. “Sigamos as lições deste Mestre Menino e
o nosso Natal – nossa vida e nosso mundo – será mais feliz”. 
Cristina Ribeiro Silva, MC, é jornalista.
5
 Quênia
Os quenianos são muito religiosos.
Cerca de 80% são cristãos, 10%
são muçulmanos e 10% seguem as
religiões tradicionais.

Terra fértil produz bons frutos.

com a expansão colonial das grandes
Michael Miriti

potências européias, o Quênia tornou-se

protetorado britânico. Em 1964, passa a
ser uma República, tendo Jomo Kenyatta
(1894–1978) como seu primeiro presi-
dente, por isso considerado o fundador
da nação queniana.

Economia
A agricultura é o principal setor da
economia. Os principais produtos são
chá, café e hortigranjeiros, em conjunto
responsáveis por 45% das receitas de
exportação.Aindústria queniana é a mais
desenvolvida da região oriental africana
e inclui o refino de petróleo, produtos
alimentícios, montagem de veículos,
têxteis e papel. A iniciativa privada (Jua
Kali) desempenha importante papel no
setor, que representa 13% do PIB. Com
relação ao setor de serviços, destaca-se
a indústria do turismo, principal fonte de
divisas externas.

A Missão primogênita
Depois da fundação do Instituto
Missões Consolata, em 29 de janeiro de
Ordenação sacerdotal de Daniel Mkado, em Kisoko, pelas mãos de dom Norman Wambua, bispo de Bungoma, Quênia. 1901, o Bem-aventurado José Allamano
envia ao Quênia os primeiros quatro
de Michael Mutinda missionários: dois padres e dois irmãos leigos. Era o dia 8 de
maio de 1902 quando a expedição deixou Turim, na Itália, rumo

A
República do Quênia situa-se na região leste do con-
tinente africano, na fronteira com a Somália, Etiópia,
Sudão, Uganda, Tanzânia e com o Oceano Índico. O
país ocupa posição geográfica central numa região onde
têm ocorrido crises internas nos países vizinhos com
eventuais repercussões trans-fronteiriças. O Quênia
tem uma superfície de 569 mil km2 e passa de uma baixa planície
litoral sobre o Oceano Índico a uma série de cristas montanhosas
e planaltos que está acima de 3.000 metros no centro do país.
A população estimada é de 32 milhões; uma população muito
diversificada que inclui três dos maiores sociolingüísticas da
África: os Bantus (67%), os Nilóticos (30%) e os Cushítas (3%).
Os quenianos são profundamente religiosos. Cerca de 80%
são cristãos, 10% são mulçumanos e 10% seguem as religiões
tradicionais. As línguas faladas no Quênia são 43, mas o idioma
oficial é o inglês e o nacional, o Swahili. O lema nacional é: “Ha-
rambee”, que significa “empurrar juntos”. No final do século XIX,
à África. Os missionários chegam a Tuthu, região no centro do
Quênia, e no dia 29 de julho de 1902, com a celebração da mis-
sa, constituem a primeira missão. No dia 29 de janeiro de 1910,
Allamano funda o Instituto das Irmãs Missionárias da Consolata
que em dezembro de 1913 envia 15 irmãs para as missões do
país africano.
Hoje, os missionários trabalham em 35 missões espalhadas
pelo Quênia, que incluem casas de formação, animação missionária
(através da revista - “The Seed” – A Semente), evangelização
e promoção humana através de escolas, hospitais, produções
agrícolas, casas de apoio e paróquias. No momento os missio-
nários e missionárias da Consolata quenianos no mundo são
219, sendo 34 irmãs, nove irmãos, 92 padres, 61 estudantes
professos, 21 noviços e dois bispos, sem contar os leigos e
leigas missionários. 
Michael Mutinda, seminarista imc, queniano, estudando teologia no ITESP,
Ipiranga, São Paulo.

6 Dezembro 2008 -

Eu tenho uma história
Sou uma obra-prima
do Criador.
de Rosa Clara Franzoi
“E
u sou o que faço da minha história”. É o título de
um dos livros do padre Deolino Baldissera dirigido,
sobretudo, aos jovens e às jovens. Nele o autor
demonstra a grande importância dessa afirmativa
na vida de cada pessoa. Sua reflexão é um convite
a parar de vez em quando e dar uma olhadela para
ver se a elaboração desta história prossegue no rumo e no ritmo
certo; porque às vezes ela vai sendo construída ‘aos trancos e
barrancos’ deixando rastros negativos na vida, especialmente
de quem se prepara a projetar o seu futuro.
Somos obra-prima do Criador
Todos corremos pela vida; porém, não sozinhos. De um jeito
ou de outro, sempre exercemos alguma liderança e alguém
segue os nossos passos, seja para o bem ou para o mal. E é
mesmo por causa disso, que esse stop se torna necessário.
Observemos o que faz o pintor, o escultor a cada manhã, an-
tes de avançar no seu trabalho. Olha para a sua obra, toma
distância para ver melhor o todo. Se tudo estiver correto, ele
prossegue; mas, se perceber que algo não está de acordo com
o seu gosto, ele não hesita em refazer tudo. Por que faz isto?
Obviamente, porque quer que a sua obra seja perfeita. Isto nos
faz lembrar uma outra realidade: nós seres humanos, somos
uma obra; uma obra-prima saída das mãos do Criador que a
fez à sua imagem e semelhança; depois no-la entregou para
que fizéssemos os acabamentos. Precisamos ter consciência
disso; afinal, somos os responsáveis diretos pelo bom ou pelo
mau êxito da nossa existência.
Uma história sem expressão
É o que acontece: ocupamo-nos com tantas outras coisas
e a nossa vida, que deveria estar em primeiro lugar nas nossas
atenções e preocupações, deixamos em segundo, terceiro,
Quer ser um missionário/a?
Irmãs Missionárias da Consolata - Ir. Dinalva Moratelli
Av. Parada Pinto, 3002 - Mandaqui
02611-001 - São Paulo - SP
Tel. (11) 2231-0500 - E-mail: rebra@uol.com.br
Centro Missionário “José Allamano” - padre Patrick Gomes Silva
Rua Itá, 381 - Pedra Branca
02636-030 - São Paulo - SP
Tel. (11) 2232-2383 - E-mail: secretariamissao@imconsolata.org.br
Missionários da Consolata - padre César Avellaneda
Rua da Igreja, 70-A - CXP 3253
69072-970 - Manaus - AM
Tel. (92) 3624-3044 - E-mail: amimc@ibest.com.br
- Dezembro 2008
pró-vocações
Elenice Buoro
quando não em último plano. Não que queiramos esquecer ou
fugir dela, de propósito; mas, às vezes até inconscientemente,
deixamos que muitos outros interesses a suplantem. Só que
o tempo não pára, e a nossa história vai sendo construída por
nós; e quando olhamos para trás, o que percebemos? Uma
história sem expressão, medíocre, sem marcas e experiências
profundas, sem nada que a identifique com a história daqueles e
daquelas que vão em frente com entusiasmo, arrastando outros
e outras atrás de si, convictos que aquele é o rumo certo; eles
têm clareza e sabem onde querem chegar.
O filme da nossa existência
A nossa história é comparada a um filme; um filme que
é muito bom assistir de vez em quando. Não assistir só por
assistir; mas fazê-lo com atenção, observando-o, analisando-o
e tendo também a coragem de, se necessário, fazer alguns
cortes, anexos e ajustes. Estes são muito importantes. São
justamente eles que nos ajudarão a fazer com que a nossa
história avance no tempo e na idade, respeitando os limites e
as regras do bem viver. Diante do nosso filme, podemos nos
perguntar: eu teria a coragem de apresentá-lo todo inteiro, sem
censura, às pessoas que eu amo: meus pais, meus amigos,
meus professores? Se sim, parabéns! Se não, sempre é tempo
para dar uma guinada e tomar outro rumo; aquele rumo que
nos garantirá um futuro bem resolvido e feliz. 
Para refletir:
Se quiser continuar a reflexão, leia o texto bíblico 1Cor 9, 24-27
e responda às questões:
1. Conhecemos, nós, a nossa história? Ou prosseguimos na
vida sem nem saber bem o que queremos?
2. Temos o hábito de parar de vez em quando para assistir ao
nosso filme? Temos a coragem de apresentá-lo a outros
sem constrangimentos?
3. “O mundo abre passagem a quem sabe para onde está
indo” (Émerson). Pode ser este um programa de vida. Que
tal fazer a experiência?
Rosa Clara Franzoi, MC, é animadora vocacional.
7

Divulgação
VOLTA AO MUNDO
Destruição em Orissa, Índia.
Índia
Perseguição religiosa
As vítimas da onda de violência contra os cristãos
que abalou o estado de Orissa são pelo menos 500,
segundo afirmou um representante do governo local,
confessando ter permitido cremar aproximadamente
200 corpos. Esse representante, que pediu sigilo de
seu nome, revelou as cifras a um grupo do partido
comunista da Índia marxista-leninista (Cpi-MI), que
realizou uma visita-pesquisa no distrito de Kandhamal.
Segundo o governo, as vítimas oficiais da violência são
apenas 31. Entre 15 e 16 de outubro, o Cpi-MI visitou
as aldeias destruídas e os campos de refugiados, e
encontrou e entrevistou magistrados e policiais. O in-
forme foi publicado no número de novembro da revista
Liberation, órgão oficial do partido comunista indiano.
Segundo o governo, nos 15 campos de refugiados
– que acolhem 12.641 pessoas que escaparam das
devastações – há alimentos em abundância, médi-
cos, remédios e escolas para as crianças. Visitando
alguns campos, ao contrário, o grupo notou comida
insuficiente, falta de medicamentos e nenhuma ajuda
para as mulheres grávidas, e descreve também “uma
atmosfera cheia de terror entre os cristãos, que temem
por sua vida se ousarem voltar para suas aldeias”. Os
fundamentalistas querem afastar as forças políticas
enviadas pelo governo central e estão se organizando
em grupos armados, ameaçando aqueles que não se
convertem ao hinduísmo. Uma investigação do Cpi-
MI denuncia que a ação contra os cristãos havia sido
pensada há muito tempo pelas organizações Vishwa
8 Dezembro 2008 -
Hindu Parishad e Bajrang Dal. Por este motivo, os
comunistas pedem ao governo central que as proíba
e as declare fora da lei. Centenas de Bíblias foram
queimadas, destruídas ou danificadas na onda de
agressão contra os cristãos em Orissa e por isso, os
cristãos indianos lançaram uma campanha para re-
colher e distribuir aos fiéis do estado da Índia oriental,
mil novas Bíblias.
Zâmbia
O testemunho dos missionários
“Precisamos do testemunho deixado pelos mis-
sionários a fim de continuar a difundir o Evangelho
em comunhão com a Igreja Universal”, afirmou padre
Bernard Macadani Zulu, diretor nacional das Ponti-
fícias Obras Missionárias do Zâmbia, em relação à
situação do país e da Igreja. No Zâmbia se realizaram
recentemente eleições presidenciais antecipadas por
causa da morte do presidente Levy. A consulta foi
vencida por Rupiah Banda. “Estamos satisfeitos com
a maneira com a qual foram realizadas as eleições,
um evento não previsto, que ocorreu por causa da
morte do presidente Mwanawasa. Numa tal situa-
ção, poderiam se verificar violências que, graças a
Deus, não aconteceram. A campanha eleitoral foi
até correta e as eleições se realizaram com calma.
É preciso considerar que numa democracia muito
jovem, o multipartidarismo e as eleições livres foram
instaurados somente em 1991 e o fato de que estas
eleições foram realizadas de maneira correta, é um
bom sinal. Estamos conscientes de que existe ainda
muito trabalho a ser feito em prol do aperfeiçoamento
do nosso sistema democrático. Devemos melhorar
a maneira de utilizar as reservas do país, fazendo
com que elas sirvam para o bem de todos. Temos
o problema da corrupção que o presidente falecido
começou a combater. Espero que este processo con-
tinue”, afirmou padre Bernard. A Igreja no Zâmbia é
fruto do trabalho dos missionários. Muitos morreram
no país e são, até hoje inspiração para a continuidade
da evangelização. As POM colaboram com os bispos
do Zâmbia nesta obra.
China
IV Dia diocesano da Missão
“Penso, faço e evangelizo” foi o slogan e o tema do
IV Dia diocesano da Missão, realizado pelas dioceses
de Hen Shui, no domingo, 9 de novembro, com um
grande sucesso. Na realidade a celebração durou
três dias, de 6 a 9 , com o encontro dos responsá-
veis de grupos missionários com os paroquianos e
o Congresso de fiéis da diocese (de 6 a 8), a fim de
iniciar o trabalho missionário avaliando o passado
e projetando o futuro. No “Dia da Missão”, domingo
dia 9, toda a comunidade se mobilizou logo cedo.
Cerca de 500 fiéis participaram da solene celebra-
ção eucarística presidida por dom Feng Xin Mão e
concelebrada por oito sacerdotes diocesanos. Um
seminarista de Shang Hai, que chegou ali atravessando
várias províncias chinesas com a sua bicicleta para
uma especial ‘peregrinação missionária’ destinada
à sensibilização missionária, participou do Dia das
Missões sem descansar. 
Fonte: Fides, ZENIT.
INTENÇÃO MISSIONÁRIA
Para que os cristãos, especialmente nos países de missão, por meio de gestos concretos de fraternidade,
mostrem que o menino nascido na gruta de Belém é a luminosa esperança do mundo.
de Vitor Hugo Gerhard
O
nascimento de Jesus, mesmo com as muitas críticas
do mau uso e da manipulação que o mercado de
consumo faz dele, entrou definitivamente no imagi-
nário religioso, social e cultural da maioria dos povos,
mesmo entre aqueles que somente agora passam
a receber o primeiro anúncio. Não é mais possível pensar o
calendário civil sem ter presente o Natal e tudo o que ele traz
consigo. Não é mais possível pensar na infância, seja ela rica
ou pobre, sem os mitos, as lendas, as imagens e os conteúdos
do universo dos valores que a data comporta e anuncia.
O espantoso é que a grande mídia seja incapaz de mostrar
a beleza e a força dos gestos de solidariedade que se concen-
tram ao longo do mês de dezembro. Nas Igrejas, nos centros
comunitários, em alguns setores dos governos municipais,
são incentivadas e promovidas ações de solidariedade e de
caridade efetiva, seja entre as crianças, com os idosos, para
os doentes, os moradores de rua e outros grupos humanos
alvos de nossa sensibilidade humana e cristã.
Talvez a dificuldade maior continue sendo mostrar, com
todas as letras e gestos, que não há outro caminho para a
humanidade, fora do caminho traçado por este frágil menino
- Dezembro 2008
Arquivo
de Belém. A esperança da humanidade reside exatamente na
fragilidade daquela noite fria de dezembro, quando os pastores
receberam a grande notícia, vinda através do coro dos anjos.
Nosso Deus, assim como aprendemos e acreditamos, serviu-
se da soma das fragilidades humanas para nos dizer que a
força dos fortes é ilusória e que a lógica do Senhor dos Exér-
citos não está na lança, nos carros e cavaleiros, nas guerras
ou nos lucros da orgia financeira. Os grandes do mundo são
capazes de gerar esperança, são incompetentes em construir
caminhos seguros, sobretudo para os mais fracos. São fracos
na capacidade de gerar alegria e esperança. São fortes apenas
no efêmero e passageiro, no emocional e superficial.
Cabe a nós, como tarefa central na evangelização, reafirmar
que a Encarnação do Verbo continua sendo o decisivo para
toda a criação, quer ela aceite ou não, quer admita ou não...
Negar isso é negar a própria possibilidade de realização neste
mundo e no outro. 
Vitor Hugo Gerhard é sacerdote e coordenador de pastoral da Diocese de Novo Hamburgo, RS.
Errata:
A foto publicada neste espaço na edição Nº 09 Novembro
2008, não é dos missionários na Mongólia, mas da delegação
brasileira no CAM3 - Comla 8 em Quito, Equador.
9
 Uma palavra
espiritualidade
pouco feliz Não é espiritual aquele que se distancia do mundo, mas, o que se insere nele.
de Luiz Balsan
A
lguns anos atrás, dom Pedro
Casaldáliga, bispo emérito de
São Felix do Araguaia, iniciou
uma palestra no Curso de Verão,
dizendo que a palavra espiri­
tualidade é um tanto infeliz, pois,
quando falamos de espiritualidade, a primei-
ra idéia que vem à mente é fuga do mundo,
distância da realidade e da matéria. Espiritual
e material parecem duas realidades que
se opõem. Por conseqüência, não raro, a
pessoa é considerada tanto mais espiritual
quanto mais se distancia do mundo, para
viver no silêncio e na oração.
É por isso que, seguidamente, a palavra
espiritualidade é usada como sinônimo de
oração. É muito comum que nos encontros,
sejam eles de leigos, religiosos ou do clero,
Álvaro Pacheco
Celebração durante curso de formação, na Casa Lareira São José, que reuniu missionários atuando em dez países, bairro Tremembé, São Paulo.
10
a um determinado momento, alguém convide
o grupo para um momento de espiritualidade
e imediatamente comece a oração.
Compreensão pé no chão
Os padres da Igreja são os cristãos
que nos primeiros séculos buscaram dar
razões da própria fé e elaborar uma dou-
trina para que também outros pudessem
compreendê-la com maior profundidade.
Criou-se assim uma literatura imensa,
que não apenas iluminou a Igreja nos
primeiros séculos, mas continua a inspirar
os teólogos ainda hoje. Nestes homens,
encontramos uma compreensão de espi-
ritualidade muito sólida, ou usando uma
expressão hoje muito comum, uma com-
preensão pé no chão.
Santo Irineu, certamente o maior
­teólogo do século II, diz que o homem
espiritual é aquele que é composto de
corpo, alma e do Espírito Santo: a união
da alma e da carne, recebendo o Espírito
de Deus, constitui o homem espiritual.
Ele faz questão de dizer de forma bem
explícita que o homem, e não parte dele,
é imagem e semelhança de Deus.
Nestas palavras aparece um conceito
muito claro: tudo o que pertence ao ser
humano pertence também à sua espiri­
tualidade, tanto o corpo como a alma, pois
ambos são criaturas de Deus e ambos
são animados pela presença do Espírito
Santo em si. Então, para Santo Irineu, toda
pessoa que crê em Deus e no seu Filho
Jesus Cristo e abre espaço em seu coração
ao Espírito de Deus, merece ser chamada
de pessoa espiritual. O autor diz que Deus
criou o ser humano com as suas mãos, mas
para ele essas mãos são o Espírito Santo.
Ora, o Espírito não se contradiz. Não teria
sentido Ele criar o homem como um ser
Dezembro 2008 -

Zé Roberto Garcia
11º Intereclesial das CEBs, Ipatinga, MG. Participantes refletem sobre espiritualidade na diversidade.
material e espiritual e depois negar uma
destas duas dimensões. A obra do Espírito,
ao invés, tem coerência e continuidade.
Irineu diz que Ele é como que a alma de
nossa alma e se une ao nosso eu para
dar força a tudo o que é humano. Disto
compreendemos que humano e divino,
espírito e matéria não se opõem. A ação
do Espírito em nós vem para que a nossa
realidade humana alcance a sua melhor
expressão, a sua plenitude.
Outro padre da Igreja, chamado Basílio
de Cesaréia (†379) diz que espiritual é
toda pessoa que é guiada pelo Espírito e
conforma a sua vida aos seus movimen-
tos. Completa sua colocação dizendo
que o movimento principal do Espírito é
a caridade. Disto compreendemos que o
Espírito não vem para tirar o ser humano
do mundo, mas pelo contrário, vem para
ser a alma de nossa alma, para animar
tudo para o amor. Então não é espiritual
aquele que se distancia do mundo e da
matéria, mas aquele que vive todas as
suas relações – com o mundo, com o
outro, consigo mesmo e com Deus –
animado pelo Espírito, cujo movimento
fundamental é o amor. É por isso que
Santo Agostinho diz que se alguém quer
saber se é uma pessoa espiritual, deve
interrogar as suas entranhas: se elas estão
cheias de amor é porque ela está cheia
do Espírito Santo.
A ação do Espírito, porém, não é
igual em todas as pessoas. São João
fala desta liberdade do Espírito Santo
dizendo que Ele sopra onde quer e nin-
guém sabe nem de onde vem nem para
onde vai (Jo 3, 8). Ele que como mãos
de Deus nos plasmou no momento da
nossa concepção, continua agora sua
obra respeitando a diversidade e origina-
lidade de cada um. Usando a expressão
de São Basílio, poderíamos dizer que os
- Dezembro 2008
movimentos do Espírito são diferentes de
uma pessoa para outra. Se a todos ele
move para o amor, não move a todos da
mesma forma e portanto este amor dará
frutos diferentes. É isto que São Cirilo de
Jerusalém diz de forma muito interessante,
usando uma linguagem metafórica. Ele
se pergunta: por que o Espírito Santo
seguidamente é relacionado com a água?
E ele mesmo responde: Da água nasce
tudo, a água nutre as ervas e os animais.
Desce do céu como chuva. É uma só, tem
a mesma natureza, mas quantos efeitos
diferentes produz! Uma nascente irriga
um jardim inteiro; a mesma chuva cai do
céu em todo o mundo. Essa, porém, no
lírio torna-se branca; na rosa vermelha...
Assim também o Espírito Santo, mesmo
sendo um e indiviso, distribui como quer
a sua graça a cada um.
Influência estranha
Mas esta visão profunda e integral
da espiritualidade se perdeu com o tem-
po, sobretudo pela influência da filosofia
platônica. Platão foi um filosofo grego que
viveu cinco séculos antes de Cristo. Para
ele o homem seria um ser essencialmente
espiritual. O corpo teria sido acrescentado
à alma como que por uma espécie de
castigo, um acidente em sua história. A
alma, porém, se sente estranha ao corpo e
como que numa prisão. Seu grande anseio
é poder libertar-se definitivamente dele
para então ser o que é. Neste sentido, o
homem que, na visão de Platão, é um ser
puramente espiritual, volta à sua origem e
à sua verdadeira realidade na medida em
que consegue tomar distância do seu corpo
e do mundo material como um todo.
Esta concepção platônica acabou en-
trando na Igreja e condicionou bastante a
espiritualidade cristã. Uns anos atrás uma
pessoa lamentava ter deixado o movimento
do qual participava na Igreja, mas dizia que
tomara tal decisão pelo fato que ao dizer
à dirigente do grupo que não poderia estar
sempre na Igreja porque tinha sua família
para cuidar, ouviu dela a resposta: então
você precisa escolher entre servir a Deus
ou servir sua família. É bem verdade que
este é um caso extremo, mas não um fato
isolado. Por muito tempo nas igrejas, ouvimos
pregadores convidando os fiéis a dedicar-se
às coisas espirituais, deixando de lado as
coisas materiais. Em um livro de bênçãos,
publicado no ano de 1998 pela Paulus, na
benção às famílias, reza-se para que seus
membros, desincumbindo-se dos encargos
do tempo presente, cheguem um dia à
mansão celeste para eles preparada. Estes
fatos mostram uma compreensão dualista
de espiritualidade, como se espiritual fosse
algo que se opõe ao mundo, à matéria e às
diversas realidades da nossa vida.
Compreensão holística
Estamos hoje recuperando uma visão
ampla de espiritualidade que integra o
espírito e a matéria, o corpo e a alma, o
humano e o divino. Teilhard de Chardin,
cientista e teólogo falecido em meados do
século XX, é um dos pioneiros na recupe-
ração de um conceito de espiritualidade
mais amplo. Ele diz que Deus e o mundo
não devem ser considerados em oposição,
como sagrado e profano, pois ‘em virtude
da Criação e mais ainda da Encarnação,
nada é profano na Terra para quem sabe
ver’. Dizendo de outra forma, o mundo não
é estranho a Deus, pois, é obra sua e no
mistério da Encarnação Cristo assumiu
e santificou toda esta realidade. Por isso
ele propõe um novo caminho espiritual:
ir a Deus através da terra, isto é, não
distanciar-se das coisas, do mundo e da
matéria, mas fazer de tudo isto um caminho
para o encontro com Deus.
Desta compreensão, decorre então,
nas palavras de Teilhard, a verdadeira
vocação dos cristãos: continuar no mun-
do o mistério da Encarnação: processo
ininterrupto através do qual Deus se torna
plenamente homem e o homem-mundo
se torna plenamente divinizado. O homem
espiritual então não é aquele que foge do
mundo, desincumbindo-se das suas res-
ponsabilidades diárias, mas pelo contrário,
é aquele que se insere no mundo para dar
continuidade ao mistério da Encarnação.
O Deus que enviou seu Filho ao mundo
quer que nós, cristãos, possamos dar
continuidade a este processo para que
os valores do Evangelho possam permear
todas as realidades humanas. 
Luiz Balsan, imc, doutor em Teologia, é professor e coordenador
do curso de pós-graduação em Espiritualidade da Faculdade
Vicentina de Curitiba, PR.
11
 No remanso
testemunho

das águas
O verdadeiro sentido da vida

Fotos: Seminário IMC Manáus

em missão está na revelação
das coisas pequenas e
simples, que nos ensinam a
não ter medo dos obstáculos
em relação ao outro.
de Antônio José Araújo da Luz

A
os discípulos apavorados, pen-
sando que era um fantasma,
Jesus disse: “coragem! Sou eu.
Não tenham medo!” (Mt 14, 27).
A mesma afirmação é dirigida
hoje a todos os missionários e
missionárias. Precisamos nos encantar
com a beleza da missão que nos apresenta
o próprio rosto de Cristo no rosto alegre da
gente que acolhe e celebra a vida.

Almirante Cristo
Em julho passado, depois de várias
horas de viagem numa lancha que saiu de
Itacoatiara, a 180 quilômetros de Manaus,
no Amazonas, chegamos ao município de
Maués pelas águas do rio Maués-açú,
quatro horas mais tarde. A bordo comigo
os colegas seminaristas Gilberto Rodrigues
da Silva, Izaias Melo Nascimento, Janison
Andrade de Araújo, João Batista de Souza
Quintela e Oziel Cristo de Oliveira, junta-
mente com o padre Juan Bautista, imc. A
alegria era o próprio “Cristo”, aquele que
nos carregou sobre as águas dos rios
da região, nos acolheu para o repouso,
a diversão, as refeições e a oração de
agradecimento ao Pai. “Almirante Cristo”
era o nome do barco que nos serviu nos
dias de Missão. E Cristo é o sobrenome
da família que nos acolheu.
Dos mitos da região, fala-se muito do
boto, que se transforma num belo homem
e sai do rio para seduzir as jovens. Por
Missa na comunidade Nossa Senhora de Nazaré, às margens do rio Urupadí, AM.
conta disso um dos colegas observou:
“as pessoas podem pensar que somos
botos, pois de repente aparecemos na
cidade saindo do rio”. É verdade que não
era para seduzir nenhuma jovem, mas
deixamos o barco do “Cristo” para nos
encontrar com os jovens e as pessoas
daquela bonita cidade.
Celebramos com a comunidade o
dom da vida, nos encontramos com os
jovens, fizemos amizades, foi como se já
os conhecêssemos. Visitamos os padres
e também as Irmãs do Imaculado, na casa
dos jovens indígenas Sateré Maué. Per-
cebemos nelas a dedicação missionária,
preocupadas com a formação do futuro de
moças e rapazes. Tivemos também nosso
dia de lazer do outro lado do rio, momento
de descanso em preparação para a nossa
despedida da cidade, quando fomos rio
adentro, conduzidos por Cristo.
A Virgem de Nazaré
Os jovens que todos os dias surgiam
do rio levantavam âncora, ou melhor,
desamarravam as cordas do “Almirante
Cristo” e iam à comunidade onde reside
a família do nosso colega Oziel. Depois
de horas de viagem, comecei a sentir um
perfume suave que exalava das árvores.
Vinha das flores das copas que estavam
na cabeceira do rio e que sinalizavam
a morada de algo celeste. Sim, era a
rainha da Amazônia, Nossa Senhora de
Nazaré, que protege e abençoa a “família
Cristo” e a todos os que por ali passam.
Era impossível não perceber a presença
da Mãe num lugar tão belo, convidando
a nos aproximar de Deus. O abraço aper-
tado e o sorriso no rosto fez com que me
sentisse em casa, acolhido pela família
de Oziel, que espontaneamente nos tra-
tou com todo carinho e atenção. Posso

12 Dezembro 2008 -
não lembrar do nome de todos, mas de
suas atitudes humildes e singelas não irei
esquecer jamais.
Quando se dizia que não tinha co-
mida, na hora da refeição, tornava-se
nossa esperança o que Jesus realizou
na multiplicação dos pães e dos peixes
que alimentou milhares e ainda sobrou
(Mt 14, 13-21). Além do alimento estava
ali o amor, pois na família Cristo nunca
faltará o alimento essencial, uma vez que
a Mãe cuida de seus filhos.
Que dias de alegria foram aqueles!
Nos divertimos e celebramos com as
bênçãos de Cristo, que não cessou de
confirmar sua palavra: “coragem! Sou
eu”, (Mt 14, 27) “vem!” (Mt 14, 29) para
continuar a conhecer as maravilhas que
ainda encontraremos na eternidade.
Os Sateré Maués
Na visita às comunidades indígenas
Sateré Maués, o que me chamou a atenção
é a altura onde estão as casas da comuni-
dade. Ao subir as escadas feitas de barro
sempre encontrávamos as crianças que
vinham para nos ver. Ao saudá-las, abriam
um belo sorriso. Algumas pareciam des-
confiadas, mas depois de ouvirem o som
do violão e os cânticos, se aproximavam
e arriscavam uma dança conosco. A que
mais marcou foi a da amizade. Enquanto
visitávamos as comunidades, arriscávamos
algumas palavras em Sateré.
Que beleza o encontro com pessoas
que vivem em plena harmonia com a
natureza e que, inseridas nela, cultivam
uma fé profunda conforme o desígnio
do Pai. Já em nosso meio, infelizmente,
poucos têm sabedoria para contemplar
e preservar a Criação. Quem dera vivês-
Vista da cidade de Maués, AM. Ao fundo a igreja de Nossa Senhora da Conceição, padroeira da cidade.
- Dezembro 2008
que chegamos e fomos recepcionados
com fogos na comunidade de São Se-
bastião. Confirmam-se as palavras do
Bem-aventurado José Allamano: “para ser
apóstolos é preciso arder! O indiferente
(nem frio nem quente) jamais conseguirá
coisa alguma. Quem não arde deste fogo
divino nunca será missionário”. O que
sentimos no encontro com aqueles povos
foi um ardor apostólico de intensidade se-
melhante ao dos discípulos que sentiram
o coração batendo forte no encontro com
Cristo pelo caminho de Emaús.
As maiores lições do encontro com
aquelas pessoas não vieram das palavras
e sim dos gestos fraternos na acolhida que
tivemos. Isso nos faz recordar novamente
os ensinamentos do Allamano, fundador
dos missionários e missionárias da Con-
solata: “coragem! Sempre para frente!
Avante no Senhor!” Conforme nos ensina
Jesus, o primeiro missionário que deu sua
vida em favor da humanidade, a semente
está lançada. Uma semente pequena, que
a seu tempo crescerá e produzirá frutos,
Antônio José Araújo da Luz.
semos todos assim, como as primeiras
comunidades! Poderia classificar nossa
visita como Evangelho do sorriso e da
humildade. Pois não foram as palavras
e discursos que transmitiram Cristo, mas
sim a humildade e a alegria estampadas
no rosto daquela gente.
Lançadas as sementes
Em tudo o que olhávamos havia sinais
de vida. Nas águas dos rios e igarapés
que são a maior fonte de vida das famí-
lias da região, fomos conduzidos com
segurança, pois, estávamos com Cristo
e Nossa Mãe Nazaré. Foi pelas águas
Visita na casa de Oziel Cristo de Oliveira.
numa árvore que até oferece segurança
às aves do céu. O barco que nos conduz é
Cristo, o Almirante seguro. Nele podemos
confiar sem medo da missão.
Como vim parar aqui? Nasci em Olho
D`água das Cunhas, Maranhão, em maio
de 1985, filho de Maria Lúcia Nascimento
Araújo e Pedro Roberto da Luz Neto.
Quando eu tinha 7 anos, fomos morar em
Manaus e três anos depois em Boa Vista,
Roraima. Lá conheci os missionários da
Consolata e senti minha vocação. Em
2006, junto com outros jovens entrei no
seminário em Manaus. Atualmente curso
Filosofia e moro em Santa Luzia, com três
colegas e os padres José Maria Marçal e
Gianni Basso. Na pastoral, acompanha-
mos os grupos de Infância Missionária
e Animação Vocacional. Estou feliz por
fazer parte desta família. 
Antonio José Araújo da Luz é seminarista imc, cursando Filosofia
em Manaus, AM.
13
 A vitória da
fé e política
“anomalia estatística”
Vitória de Barack Obama nos Estados Unidos significa
amadurecimento do eleitorado.
Divulgação
Barack Obama, presidente eleito dos Estados Unidos.
de Humberto Dantas
“S
ou uma anomalia estatística. Uma garota negra, cria-
da no sul de Chicago. Jamais imaginei que chegaria
até aqui”. Com essas palavras, Michelle Obama,
esposa do presidente eleito dos Estados Unidos
Barack Obama, expressou seus sentimentos após
o discurso do marido comemorando a vitória nas
eleições do início de novembro. De fato, a chegada de Barack
Obama ao poder do maior país do mundo tem um significado
absolutamente importante. É um sinal de que o eleitor é capaz
de amadurecer, sobretudo no que diz respeito aos preconceitos
que infelizmente ainda rondam parcelas expressivas do mundo.
Não que a eleição tenha se dado entre a causa negra e a causa
branca. Os temas eleitorais são mais complexos que isso, mas
existia uma máxima na política norte-americana que afirmava:
mulheres, negros e homossexuais nunca governariam o país. E
dessa forma, se a chance de um negro governar os Estado Unidos
era equivalente à probabilidade de uma moeda arremessada não
14
dar como resultado final nem cara e nem coroa, podemos afirmar
que a moeda caiu em pé.
A teoria do comportamento eleitoral afirma que o cidadão
pauta suas escolhas de acordo com três grandes questões. Na
verdade existem três grandes teorias autônomas que têm lógicas
bastante aceitas. A primeira é sociológica, e representa dizer que
eleitores com características diferentes tendem a votar de forma
distinta. Tais dessemelhanças se fundem e ocorrem por gênero,
idade, escolaridade, região onde se vive, renda etc. A segunda é
a teoria partidária e ideológica, que muitos fundem com questões
psicológicas, e nesse caso nos deparamos com variáveis ligadas
às crenças, conceitos, preconceitos, aspectos culturais e demais
questões ligadas ao comportamento e à sensação em relação
aos partidos. A terceira e última é racional, e nesse caso o eleitor
precisa estar informado e capacitado a realizar uma série de
cálculos estratégicos para a escolha de seus preferidos.
Governo desastroso
No caso norte-americano, em termos racionais, o desastroso
governo Bush ofertou aos cidadãos a certeza de que não desejavam
um novo mandato republicano – que as campanhas democratas
faziam questão de associar ao mal sucedido governante atual.
Do outro lado, no entanto, duas questões psicológicas pareciam
difíceis de serem aceitas por um eleitorado conservador: um
negro ou uma mulher eram os favoritos entre os democratas.
Por mais que as pesquisas mostrassem que Obama, que ven-
cera Hilary Clinton nas prévias de seu partido, era favorito, uma
coisa precisava ser apontada: pesquisas não costumam captar
comportamentos preconceituosos. Assim, entre afirmar o voto no
candidato negro e efetivamente votar existia uma distância que
preocupava os analistas.
A despeito de todas essas considerações as urnas consagra-
ram Barack Obama. Será o senador um bom presidente? Isso
já é exercício de futurologia, que a ciência política não costuma
oferecer. Sobretudo diante de uma crise global nascida no quintal
americano e de um sério problema relacionado à Guerra no Iraque.
Mas algo precisa ser afirmado: demos um passo significativo no
caminho da democracia, da tolerância e da diminuição dos pre-
conceitos. Esperamos, no entanto, pelo dia em que ser mulher,
negro, pobre, humilde, pouco escolarizado ou coisas do tipo não
rendam manchetes de espanto. Daqui alguns anos, espero ver
um representante do que chamam de “minorias” assumindo o
poder como algo natural. Teremos esse dia? Quem sabe? Mas
nesse caso certamente teremos compreendido o significado da
palavra democracia e, sobretudo, pautado nossos votos em aná-
lises racionais e consistentes, e não em motivações psicológicas
pautadas em preconceitos e visões distorcidas da realidade. 
Humberto Dantas é doutor em Ciência Política, professor universitário e apresentador do programa
Despertar da Cidadania, na Rede Canção Nova de Rádio. E-mail: hdantas@usp.br
Dezembro 2008 -
 FORMAÇÃO mISSIONÁRIA

CAM 3 - Comla 8

Missão Ad Gentes

hoje
Arquivo SVD

Padre Antonio M. Pernia com Bento XVI, em Roma.

Conferência proferida no Fórum sobre a “Missão Ad

de Antonio M. Pernia

P
ediram-me para falar sobre
a “comunidade discípula de
Jesus”. Gostaria de come-
çar com o Pentecostes, a
descida do Espírito Santo,
que assinala o nascimento
da Igreja, a comunidade discípula de
Jesus. Notemos que, desde o seu início,
a Igreja é missionária. Na descrição do
evento, no livro dos Atos dos Apóstolos,
há três elementos que se sobressaem:
um vento impetuoso, as nações da terra
e as línguas de fogo.
Um vento impetuoso
O texto diz: “de repente, veio do
céu um barulho como o sopro de um
vento impetuoso” (At 2, 2a). Isto nos faz
pensar: é como se o universo tivesse
sido sacudido até o mais profundo de
seu ser, a criação inteira fosse purificada
e feita nova. O que sucede é algo com-
pletamente novo. O Espírito de Deus se
Gentes” durante o 3º Congresso Americano Missionário
(CAM 3 - Comla 8), em Quito, Equador, agosto de 2008.
faz sentir. Os primeiros a experimentar
esta novidade foram os discípulos de
Jesus reunidos no cenáculo. Estavam
fechados com medo de se expor à
multidão. Além do medo, sentiam-se
confundidos e desalentados pela morte
de seu mestre e o fracasso de suas
esperanças e sonhos. E então chegou
o vento. Línguas de fogo desceram
sobre cada um deles e os encheram do
Espírito Santo. Foi como se os tivessem
sacudido até perderem o medo, a de-
silusão e a confusão. Como resultado,
sentiram-se fortalecidos para sair, para
dar testemunho de seu mestre e anunciar
a Boa Nova. Da sala superior ao exterior,
do cenáculo ao areópago, de um grupo
temeroso de discípulos desanimados a
uma valente comunidade de apóstolos.
O movimento se dá desde o Ad Intra até
o Ad Extra (de dentro para fora).
As nações da terra
O texto continua dizendo: “Quando
ouviram o barulho, todos se reuniram e
ficaram confusos (...) judeus devotos de
todas as nações do mundo (...) partos,
medas, elamitas, estrangeiros de Roma,
judeus e prosélitos, cretenses e árabes”
(At 2, 5-11) etc. É como se o mundo inteiro
estivesse presente em Jerusalém no dia
de Pentecostes. Isto engloba a missão
universal da Igreja. A Igreja nascida em
Pentecostes está destinada a proclamar a
Boa Notícia de Jesus a todas as nações:
Ad Gentes omnes.

- Dezembro 2008 15
 Jaime C. Patias
“O Pentecostes” do artista plástico Cláudio Pastro, Basílica de Nossa Senhora Aparecida, SP.
Línguas de fogo
“Apareceram então umas como
línguas de fogo, que se espalharam
e foram pousar sobre cada um deles.
Todos ficaram repletos do Espírito Santo,
e começaram a falar em outras línguas,
conforme o Espírito lhes concedia que
falassem” (At 2, 3-4). Aqui, as línguas
de fogo simbolizam o Espírito descendo
sobre os apóstolos. Há dois elementos
neste simbolismo: o dom do Espírito é o
dom de línguas. Isto nos permite dizer
que o dom do Espírito é a capacidade
de dialogar, de entrar em conversação
com todas as pessoas, especialmente
com as que são diferentes de nós. Em
palavras dos Atos: pardos, medos,
elamitas, forasteiros de Roma, judeus
Jaime C. Patias
e prosélitos, cretenses e árabes. O Es-
pírito é o que faz possível o diálogo. O
Espírito é o que nos faz ouvir sua voz
nas tradições culturais e religiosas de
outros povos. O dom do Espírito é o dom
não só de línguas, mas de línguas de
fogo. Isto nos permite dizer que o dom
do Espírito é o dom não só do diálogo,
mas do “diálogo profético”. Em outras
palavras, é com a Palavra de Deus
que dialogamos com os demais. E a
Palavra de Deus pode ser como um
fogo que limpa e purifica. Como diz a
Carta aos Hebreus: “A Palavra de Deus
é viva, eficaz e mais penetrante do que
qualquer espada de dois gumes: ela
penetra desde o ponto onde a alma e
o espírito se encontram e até onde as
juntas e medulas se tocam; ela sonda
os sentimentos e pensamentos mais
íntimos” (Hb 4, 12).
A Igreja nascida em Pentecostes é
uma Igreja missionária. O nascimento
da Igreja foi ao mesmo tempo o nasci-
mento de uma comunidade em missão.
A missão é a verdadeira natureza da
16
Igreja. Assim como queimar é a na-
tureza do fogo, a natureza da Igreja
é ser missionária, como expressa o
documento do Vaticano II, Ad Gentes:
“a Igreja peregrina é, por sua natureza,
missionária” (AG 2). Isto é verdade
não só para a Igreja universal, mas
também para cada Igreja local; ainda
que seja sobre a Igreja no ângulo mais
isolado do mundo. Cada um na Igreja
é missionário. Se nós, os discípulos e
discípulas de Jesus hoje quisermos ser
fiéis a esta Igreja nascida em Pente-
costes, temos que estar dispostos a
ser sacudidos pelo Espírito de Deus,
para que percamos nosso medo, nossa
Padre Lourenço Elísio Tala, moçambicano na Coréia.
indiferença, nossa falta de compromisso
para com a missão Ad Gentes. O que
significa hoje a missão Ad Gentes para
nós na América Latina?
Mudança na Missão
Desde os tempos da Igreja primitiva
houve uma clara diferença e delimitação
entre Gentes e o Populus Dei. Ou seja,
a distinção entre o povo eleito de Deus
e as nações, entre judeus e gentios, en-
tre circuncidados e não-circuncidados,
entre crentes e pagãos. De fato, esta
distinção se tornou a base da separação
de tarefas entre Pedro e Paulo. Assim
disse Paulo na sua Carta aos Gálatas:
“... a mim fora confiada a evangelização
dos não-circuncidados, assim como a
Pedro fora confiada a evangelização
dos circuncidados. De fato, aquele que
tinha agido em Pedro para o apostolado
entre os circuncidados, também tinha
agido em mim a favor dos pagãos”
(Gl 2, 7-8).
Junto a esta distinção existia aquela
outra, entre o centro da fé e a periferia
da incredulidade (“descrença”), ou a
distinção entre “dentro” e “fora”. Na
Igreja primitiva, o centro da fé era
Jerusalém e as nações circundantes
eram a periferia da incredulidade. Na
história da Igreja, a Europa cristã era
o centro da fé e o resto do mundo era
a periferia da incredulidade. No con-
texto desta dupla distinção, “missio Ad
Gentes” era necessariamente “missio
Ad Extra”. Missão era “sair” para as
“nações pagãs”. Missão era um mo-
vimento unidirecional desde a Europa
cristã em direção ao mundo pagão.
Dessa concepção nascem expressões
como “países que enviam missionários”
(ou “enviadores de missionários”) e
“países que recebem missionários”
(ou “receptores de missionários”), ou
expressões como “Igreja missionária”
e “Igrejas de missão”.
Mudanças
Dois fenômenos recentes mudaram
esta situação radicalmente: um na Igreja
e outro no mundo.
O primeiro fenômeno é a aparição
de missionários que tem sua origem no
sul do hemisfério. A Europa já não é a
única, e nem sequer a principal fonte
de missionários. Isto tem a ver com
a drástica diminuição das vocações
religiosas e sacerdotais na Europa (e
nos Estados Unidos). Desta maneira,
agora somos testemunhas do fenômeno
de missionários originários do sul do
Dezembro 2008 -
 FORMAÇÃO mISSIONÁRIA

Jaime C. Patias
O nascimento da Igreja
foi ao mesmo tempo
o nascimento de uma
comunidade em missão.
A missão é a verdadeira
natureza da Igreja.
mundo, especialmente da Ásia e África,
mas também da América Latina. Isto tem
a ver com o crescimento e a maturação
das que antes chamávamos “Igrejas
de missão”, ou as Igrejas dos países
“receptores de missionários” (“países
de missão”). E não se trata somente
do que costumamos chamar “missão
inversa”, isto é, de missionários dos
antigos territórios missionários que
vão como missionários para a Europa.
Participantes no fórum sobre a Missão Ad Gentes durante o CAM 3 - Comla 8, Quito, Equador.
Porque também há missionários do
sul que vão como missionários para a temos uns 600 missionários asiáticos O outro fenômeno é a crescente
Ásia, África e América Latina. Por isso que trabalham fora de seus próprios multiculturalidade de muitas das cidades
hoje falamos também de “missão de países (na Europa, Estados Unidos, e países do mundo. Graças ao fenômeno
sul a sul”, em contraste com a situação América Latina, África e em outras par- da “mobilidade” das pessoas (seja por
anterior que era principalmente um tes da Ásia). Igualmente, ainda que em causa das migrações internacionais,
fenômeno “de norte a sul”. escala menor, temos uns 50 missionários seja a situação dos refugiados), as
Não tenho estatísticas e cifras africanos que trabalham fora da África, sociedades estão se tornando cada
concretas a respeito. Mas se nossa e também uns 50 missionários verbitas vez mais multiculturais. No momento
congregação (Missionários do Verbo latino-americanos que trabalham fora da mudança de milênio, estimava-se
Divino) servir como indicador, agora da América Latina. que no mundo havia uns 150 milhões
de migrantes internacionais (isto é, uma
de cada 50 pessoas). Do mesmo modo,
Missionárias SSpS

estimava-se que havia 50 milhões de

refugiados ou migrantes forçados (isto
é, uma de cada 120 pessoas).
Ainda que esta mobilidade seja
um fenômeno muito antigo, a natureza
global das migrações de nossa era é o
que hoje dá uma proeminência especial
ao fenômeno. Cada vez mais pessoas
que nunca exercem seus direitos civis,
se vêem obrigadas a migrar. E viajam a
um número cada vez maior de países.
Os migrantes internacionais vêm de
todas as partes do mundo e viajam
a todas as partes do mundo. Como
resultado, hoje não somente há pes-
soas de diferentes culturas que estão
muito mais em contato com outras:
muitas vezes se vêem forçadas a viver
junto às outras. Muitas das cidades do
mundo de hoje estão habitadas por
grupos culturais sumamente diferen-
tes. E muitas vezes, a diversidade de
culturas significa também diversidade
Irmã Kavita, missionária indiana na clínica da Missão Werago, Etiópia. de religiões. Este movimento massivo

- Dezembro 2008 17
 FORMAÇÃO mISSIONÁRIA
Jaime C. Patias
I Jornada Missionária de Seminaristas no Centro Cultural Conforti dos Xaverianos, Curitiba, PR.
de pessoas está mudando radicalmente
o rosto de nossas cidades.
Missão Inter Gentes
Do que vimos, se segue que hoje
a missão Ad Gentes já não pode ser
considerada somente como missão
Ad Extra (fora do seu país). Porque
as “gentes” já não são somente as que
estão lá fora. As “gentes” também estão
aqui entre nós e ao nosso redor. Pode
ser a família da porta ao lado, a pessoa
junto a nós no ônibus, o jovem que vem
arrumar o televisor, a mulher do mercado
onde compramos verduras.
Hoje precisamos entender cada
vez mais a missão Ad Gentes também
como missão Inter Gentes (missão entre
povos, entre igrejas locais, de diocese
para diocese, de pobres para pobres).
E, à luz do que vimos, esta missão Inter
Gentes implica, entre outras coisas, a
tarefa de construir ou promover uma
Igreja autenticamente multicultural, isto
é, uma Igreja que seja lar de pessoas
de diferentes culturas, um instrumento
de diálogo intercultural, e um sinal da
inclusividade do Reinado de Deus.
Aos olhos de estrangeiros e fo-
rasteiros, uma Igreja multicultural não
aparece só como uma comunidade mais
tolerante, mas como uma comunidade
muito mais acolhedora. São três, so-
bretudo, os elementos essenciais para
que se dê essa condição acolhedora:
uma Igreja que respalda o reconheci-
18
mento das outras culturas (isto é, que
admite, por exemplo, que a cultura
dos imigrantes seja também visível na
comunidade), uma Igreja que promove
o respeito pela diversidade cultural
(isto é, se opõe a qualquer intenção de
submeter as minorias culturais à cultura
dominante), e uma Igreja que promove
uma saudável relação de interação
entre as culturas (isto é, que trata de
criar um clima no qual todas as culturas
tenham a possibilidade de enriquecer-
se mutuamente). Uma comunidade que
se distingue por estes traços resultaria
atraente para pessoas de diversas
procedências, que poderiam sentir-se
realmente integradas nela.
Uma Igreja realmente multicultural,
no entanto, não pode limitar-se a cuidar
daqueles que pertencem à comunidade,
isto é, dos imigrantes, estrangeiros ou
forasteiros que são católicos ou cristãos.
Uma Igreja autenticamente multicultural
tem que olhar além de si mesma e dirigir-
se aos emigrantes não-cristãos, aos
refugiados e desprezados, constituindo
um instrumento de diálogo intercultural
na sociedade. Faz falta trabalhar para
criar na grande comunidade humana as
condições que permitiam fazer reais os
elementos assinalados anteriormente: o
reconhecimento das culturas, o respeito
à diversidade e a existência de uma
saudável relação entre as culturas.
Isto supõe a promoção permanente de
um diálogo autêntico entre pessoas de
sociedades diferentes.
Uma Igreja que alimente a autêntica
interculturalidade para dentro e que
promova o diálogo intercultural para
fora será um sinal crível da abertura
do Reino de Deus às pessoas de todas
as culturas e nações, será testemunha
da universalidade e da abertura à di-
versidade do Reino. Nesta época de
globalização, um testemunho assim
é especialmente necessário, já que
a globalização tende, por um lado, a
excluir e marginalizar os pobres e os
débeis, e, por outro, a criar uma uni-
formidade que erradica as diferenças.
Uma Igreja multicultural será um sinal
de que o Reino inclui a todos e não
exclui ninguém, e de que nele não
há nem estrangeiros nem forasteiros,
só irmãos e irmãs. Será a imagem da
convocação de todos os povos a que
aludiu o profeta Isaías: Assim diz o
Senhor: “Eu virei para reunir todos os
povos e línguas. Eles virão para admirar
a minha glória” (Is 66, 18).
Conclusão
Ainda que a missão Inter Gentes
seja uma clara possibilidade em nos-
sos próprios países, isto não elimina a
necessidade da missão Ad Gentes Ad
Extra (fora do seu país). Mais ainda,
os “territórios de missão” tradicionais
seguem necessitando do testemunho
intercultural e do serviço do diálogo
profético. De fato, a missão Ad Extra
é essencial se queremos que a missão
Inter Gentes em casa se converta num
compromisso sério. Em primeiro lugar,
a missão Ad Extra brinda ao missioná-
rio a experiência de ser parte de uma
minoria num país estrangeiro. Isto
geralmente permite ao missionário
ver como a missão deve ser diálogo
Inter Gentes e não só proclamação
Ad Gentes. Esta também fará com
que o missionário entenda porque a
humildade, a impotência, o respeito
e a solidariedade são exigên­­cias da
mis­­são. Em segundo lugar, a missão Ad
Extra também permite ao missionário
expor-se às culturas e religiões originais
dos migrantes que vêm a nossos países.
Isto dará ao missionário a oportunidade
de estudar e compreender realmente
as culturas e religiões dessas pes­soas.
Uma experiência tal acabará, sem
dúvida, por beneficiar a missão Inter
Gentes em casa. 
Antonio M. Pernia, SVD, filipino, doutor em teologia é
Superior Geral dos Missionários do Verbo Divino.
Dezembro 2008 -
 Resgatando o
Roteiro de Encontro
Tema do mês: Resgatando o Natal
a) Acolhida
b) Invocação do Espírito Santo
c) Dinâmica
d) Apresentação do tema,

o Natal
questionamentos e debate
e) Compromisso mensal
f ) Oração conclusiva

de Patrick Gomes Silva

O
ano de 2008 passou rápido e está agora na sua reta
final; fica cada vez mais a sensação de que o tempo
voa. A velocidade em que vive a nossa sociedade
é alucinante, por vezes temos a sensação de que
seriam necessárias mais umas horas para terminar
tudo aquilo que se tinha pensado para o dia. Gos-
taríamos que ele tivesse mais horas, quem sabe passar de 24
para 28 ou mesmo 30... O que é certo é que nos aproximamos
a largos passos da conclusão de mais um ano. 2008 vai passar
a ser história e 2009 já bate à porta.
O final deste ano está sendo dominado pela crise econômica.
Fica cada vez mais claro que o mundo é mesmo uma “aldeia
global”, os problemas de um país passam a ser de todos. No
Brasil a crise tem merecido destaque na mídia e mesmo que o
governo resista em admitir, o povo já começa a perceber seus
efeitos. Mas não é propriamente sobre a turbulência econômica
que gostaria de refletir.

Natal e Ano Novo

A reta final do ano é marcada por dois eventos: um cristão
e outro mais mundano, isto é, o Natal e a passagem de ano.
No fundo, são dois nascimentos – o nascimento do Salvador
e o nascimento de um novo ano. Nascer é sempre sinal de
vida, ou seja, sinal de esperança. Assim, temos pela frente dois
acontecimentos que querem renovar a nossa vida e a nossa
esperança. Para nós, cristãos, o Natal é uma das maiores festas
da nossa fé e em nosso imaginário é talvez a mais aguardada
e desejada. Recordamos a vinda de Deus até nós. Um Deus
que aceita se encarnar para ser como cada um de nós. No
entanto, é fato que o Natal está perdendo cada vez mais o
seu sentido cristão. Melhor, nos “roubaram” o Natal! Tornou-
se numa grande época comercial, em que o que interessa é
vender e comprar, fazer disparar os indicadores comerciais.
Os nossos shoppings em outubro já estavam “revestidos” de
produtos natalinos. O presépio quase não aparece mais, algu-
mas igrejas até se adaptaram à árvore de Natal. É necessário,
urgentemente, resgatar o Natal. Precisamos voltar às nossas
raízes cristãs. Gostaria de propor algumas coisas concretas
para ajudar neste resgate. A primeira proposta é construir o
nosso presépio. Este ano, em vez da árvore de Natal, vamos
nos atrever a fazer um presépio e dizer qual o verdadeiro sen-
tido do Natal. O presépio é um pequeno sinal que nos recorda
o nascimento de Jesus e não a vinda de um senhor de barba
branca. Natal é também tempo de trocar presentes. Também
aqui a tradição foi sendo deturpada para que se tornasse ainda
mais comercial. As crianças (e nós também) quando pensam no
Natal, pensam apenas nos presentes, enfatizando as “coisas”,
esquecendo-se do espírito. Uma segunda proposta seria: em
vez de gastar tanto dinheiro na compra de presentes, vamos
dar presentes feitos por nós. Vamos usar a nossa criatividade
e imaginação, pois, o importante não é a “coisa” que se dá,
mas sim o fato de saber que alguém pensou em nós. Estou
convencido de que estes pequenos gestos podem servir para
resgatar o verdadeiro sentido do nosso Natal.
Não poderíamos esquecer também a passagem de ano.
Um momento marcante na nossa sociedade, as festas se mul-
tiplicam, às vezes, as loucuras também se multiplicam e neste
clima de propostas radicais, aqui vai uma outra. Anos atrás tive
a oportunidade de participar de uma passagem de ano muito
diferente. Um grupo de jovens se reuniu, não para as habituais
festas, mas para rezar. A celebração teve três momentos, o pri-
meiro foi pedir perdão pelas falhas e erros cometidos ao longo
do ano; o segundo foi agradecer por tudo o que de bom tinha
acontecido durante o período; o terceiro foi pedir a proteção de
Deus para o novo ano. Uma forma diferente de celebrar a vida
nova que Deus nos oferece. Votos de um Santo e Feliz Natal e
um ótimo 2009! 
Patrick Gomes Silva, imc, membro da equipe de formação do
Centro Missionário José Allamano, SP.

Para refletir:
1. Qual o significado do Natal para a sua família?
Proposta:
2. Quais são os gestos escolhidos para recordar o Natal? Resgatar o sentido do Natal.
3. O que você achou das propostas aqui apresentadas?

- Dezembro 2008 19
 O Evangelho
Destaque do mês
de Guadalupe
No Advento de 2008, o Instituto Missões Consolata abriu
Missão no México.
Jaime C. Patias
Participantes do CAM 3 - Comla 8, Quito, Equador, homenageando Nossa Senhora de Guadalupe.
de Salvador Medina
S
ou um cidadão mestiço desta
América pobre que, um dia, me
surpreendi envolvido, como romei-
ro, numa gigantesca peregrinação,
na Cidade do México, caminhan-
do em direção ao Santuário de
Nossa Senhora de Guadalupe. Fiz parte
de uma das delegações de missionários
da Consolata que estudou a abertura de
uma missão no país. Numa manhã de
Advento, em 2007, da história do Povo
de Deus nesta Ameríndia-Afro-Latina
percebi, intimamente, a diferença entre
o misterioso acontecimento da fé, atua-
lizado pessoalmente e o acontecimento
histórico registrado em documentos ou
20
Santuário de Gu
escritos: o mesmo Tepeyac (nariz do
monte) dos nossos cerros e montanhas
das cordilheiras continentais; a mesma
Tonantzin, “morenita”, Guadalupe e de
tantos nomes mais, com indígenas, negros,
mestiços e brancos das nossas periferias
sociais, econômicas e eclesiais, embora
“dignos de todo o respeito”; outros bispos
João Zumarraga(s), mas a mesma Igreja;
outros conquistadores e colonizadores,
porém, mais sofisticados e espertos.
Como missionário, senti-me parte que
buscava, com outros colegas, um espaço
onde partilhar a verdadeira Consolação,
Jesus Cristo, entre uma massa peregrina
e migratória de romeiros procurando como
órfãos num novo exílio ou desterro, mãe
e casa, colo e solo, economia e ecologia,
des
Antonio Ferna
adalupe no Méxic
o.
identidade e alteridade, palavra e diálogo,
para viver com harmonia e dignidade.
Envolvido na fumaça e cheiro do incen-
so, entre flores e cantos, danças e bailes,
orações e conversações, risos e choros,
gritos e silêncios, fui escutando a voz da
mensageira do céu, conforme documento
que narra a aparição de Guadalupe: “Saiba
e entenda, você é o mais humilde dos
meus filhos. Eu, a Sempre Virgem Maria,
Mãe do Deus Vivo por quem nós vivemos,
do Criador de todas as coisas, Senhor do
céu e da terra. (...) Eu poderei mostrar
todo o meu amor, compaixão, socorro e
proteção. Eu sou vossa piedosa Mãe e
de todos os habitantes desta terra e de
todos os outros que me amam, invocam
e confiam em mim. Ouço todos os seus
Dezembro 2008 -
lamentos e remedio todas as suas misé-
rias, aflições e dores” (Nican Mopohua,
23). A multidão passava lentamente frente
à sagrada capa de Nossa Senhora. Eu,
embevecido, contemplava os rostos deste
novo “povo do sol” marcados por mais de
500 anos de cruéis aflições e heróicas
“resistências”, enquanto escutava o leve
sussurro saído dos lábios da terna Mãe
mestiça, nem espanhola nem índia: “Que te
está acontecendo, meu filho menor? Para
onde vais, para onde te diriges? Escuta
e guarda-o no teu coração, meu filho, o
menor, que o que te assusta e te aflige
é nada. Não se perturbe o teu rosto nem
o teu coração, (...). Não estou eu aqui,
Eu que sou a tua Mãe? Não estás sob a
minha sombra e resguardo? Não sou Eu
a fonte de tua alegria? Não estás debaixo
do meu manto e em meus braços? Por
acaso tens necessidade de alguma outra
coisa? Nada te aflija ou te perturbe”.
Concluindo os rituais litúrgicos do me-
morial eucarístico no aconchego humano da
imensa basílica, registrei no meu coração um
refrão saído da experiência octogenária de
uma mulher mexicana que dizia “A mulher
é a chave da casa”, enquanto explicava
que a “caçulinha de minhas filhas, minha
Menina”, como a chamava João Diego,
era essa chave para entrar no mistério das
aparições, do santo indígena, deste santuário
tão concorrido e de tudo o que o bom Deus
queria nos dizer neste momento.
Na casa-santuário
Saindo da basílica rondei a peque-
na colina do Tepeyac entre o canto dos
pássaros e a aroma generoso das flores,
refletindo na vontade da Senhora do céu:
“E para que se realize o que pretende o
meu compassivo olhar misericordioso, irás
ao palácio do bispo do México, e lhe dirás
que Eu te envio, e lhe mostrarás que Eu
desejo muito que aqui me providencie uma
casa, que erga na planície o meu templo
(...)” (Nican Mopohua 26). Casa do colo e
do coração: a casa da Mãe, onde Ela pode
“cuidar” dos seus filhos e filhas. Uma casa
como âmbito do colo que se torna consolo,
lugar da reparação para toda reconstrução.
A casa como ambiente íntimo que favorece
o aconchego e o descanso, a acolhida e a
hospitalidade, espaço da reciprocidade. A
casa da paternidade e da fraternidade, da
afetividade na gratuidade, da comunhão na
participação, da paz como fruto da justiça
nas relações sociais e a convivência res-
ponsável com a Criação.
Casa do culto e da comunidade: lugar
privilegiado, não único, para se encontrar
com o Deus dos antepassados e de todos
os povos atuais, representando na túnica
“rosada ou avermelhada” que evoca a aurora
ou o entardecer com a cor de Tonatiuh e de
- Dezembro 2008
Monumento retrata a aparição de Nossa Senhora de Guadalupe a Juan Diego.
Yestlaquenqui, nomes diversos do deus sol.
Ele aparece simbolizado no centro-ventre da
jovem Virgem do Tepeyac com o sinal ollin
(origem da vida do universo), uma pequena
flor de quatro pétalas, como um jasmim,
que indicam os quatro rumos do mundo.
Podemos assim cantar com São Lucas
“O Sol Nascente nos veio visitar lá do alto
como luz resplandecente” (Lc 1, 78).
Casa do solo e do cultivo: uma casa
comum, entendida como solo, terra firme e
moradia que garanta a seguridade pessoal,
a pertença social e uma economia estável
e sustentável. Casa comum, verdadeiro
cosmos, desenhada harmoniosamente no
“código indígena” escolhido pela mensa-
geira do céu para comunicar seu Evan-
gelho, adaptando-se assim à mentalidade
e à cultura asteca, onde a comunicação
misturava os hieróglifos gráficos e os
fonéticos com as cores, os símbolos dos
deuses, cidades e reis, e as cifras nume-
rais para situar o relato no tempo. Outra
coisa não significam as estrelas do manto
azul, as rochas e montanhas do vestido
avermelhado que se entrelaçam com as
flores e os vegetais, a energia do sol que
se expande ao infinito com os seus raios
e a lua que oferece apoio-chão à amável
Virgem Mãe, que aparece com o filho no
ventre e não nos braços, prestes a nascer,
o “anjo sob a Virgem como portador de
um novo período cósmico, de um novo
sol, o “Sol da justiça”, Cristo, depois do
“5º sol” – era que os astecas estavam
vivendo. Imagem da mulher do Apocalipse
12, 1-4, vestida de sol e a ponto de dar à
luz, inaugurando assim uma nova era: a
era da fé e da graça” (Clodovis Boff).
A Consolata no México
No dia 1 de dezembro, no Advento
cristão de 2008, os missionários da Con-
solata que já atuam em sete países da
Antonio Fernades
América, abriram uma nova missão no
México, num esforço conjugado entre
as seis províncias do continente. Inicial-
mente eles conhecerão duas realidades
distintas: Tuxtla Gutierrez em Chiapas, no
sul e Guadalajara em Jalisco, no centro.
Além da interculturalidade, a nova mis-
são tem outra novidade: a presença de
leigos na comunidade composta por nove
missionários: quatro sacerdotes (Antonio
Noé Romero, de El Salvador, Alessandro
Conti, da Itália, Ronildo de França Pin-
to, do Brasil e Gabriel Abischu Morke,
da Etiópia), a senhora leiga missionária
Maria Elsia Chavarria Espinosa, 65, co-
lombiana e a família venezuelana Wilmar
José Hernandes, 34, advogado e Ginette
Josefina, 35, professora com seus filhos,
Francisco Javier, 8, e Andrés Miguel, 6.
Eles foram como peregrinos missionários
na “casa” do “outro” e, ao mesmo tempo,
comum (de todos) para partilhar o carisma
da Consolata, a verdadeira Consolação,
Jesus Cristo, tão semelhante ao “evangelho
guadalupano”. Em tempos de escassez
de vocações sacerdotais e religiosas a
participação de leigos e leigas na missão
além-fronteiras torna-se fundamental e
abre novos caminhos.
A interação e o intercâmbio do colo
afetivo, do culto religioso e do cultivo do
solo (economia e ecologia) dos missionários
da Consolata na “casa mexicana”, poderá
favorecer a maturidade de uma Igreja sem-
pre mais católica e missionária, um Instituto
da Consolata mais aberto, encarnado e
enriquecido neste chão ameríndio. A vida
mesma, em todas as suas manifestações,
receberá uma boa injeção de promoção
integral, de consolação e liberação através
da vida-missão dos sacerdotes e leigos
missionários. 
Salvador Medina, imc, é Superior Provincial na Colômbia.
21
 Promover
a Vida

Elisangela Aparecida Rodrigues

O
Instituto Missões Consolata,
Projetos Sociais - IMC

fundado em 1901, pelo Bem-

aventurado José Allamano, em
Turim, Itália, tem por finalidade
a Evangelização e promoção
humana através de projetos
sociais. Padres, irmãos e leigos missionários
trabalham em 22 países de quatro continentes,
privilegiando situações humanas menos favore-
cidas. No Brasil, desenvolvem projetos com a
colaboração de amigos e benfeitores nos estados
de São Paulo, Paraná, Bahia, Amazonas, Roraima Crianças da creche Padre Bernardo Gora.
e Distrito Federal.

Arquivo
Creche Padre Bernardo Gora
Obra social do Instituto Missões Consolata,
localizada no bairro Jardim Peri, Zona Norte de
São Paulo atende 100 crianças de 3 a 5 anos. A
Paróquia Nossa Senhora da Penha administrada
pelos missionários, no mesmo bairro, mantém
outras três creches que atendem juntas cerca de
350 crianças, contribuindo para a sua educação
e formação.

Água para o semi-árido

do Nordeste
Os projetos de captação, canalização e distri-
buição da água para as populações do semi-árido
na Bahia realizam o sonho de milhares de famílias,
nos municípios de Jaguarari e Monte Santo. O
objetivo é solucionar o histórico problema da
falta de água na região através de poços, cons- Cisterna em Bonsucesso, Monte Santo, BA.

Patrick Silva
trução de reservatórios, cisternas e canalização
da água até as casas. Três mil famílias já foram
beneficiadas, porém, outras dez mil ainda não
foram atendidas.

Casas de Apoio
aos portadores do vírus HIV
Quando o vírus HIV começou a se difundir
entre os brasileiros, em 1990 surgiu em São
Paulo o Lar Betania, uma das primeiras casas de
apoio para as pessoas portadoras. Hoje as Obras
Sociais Padre Costanzo Dalbesio da Paróquia
Nossa Senhora de Fátima, no bairro do Imirim,
São Paulo, conta com outras três casas abrigando
20 pessoas entre crianças, adolescentes e jovens.
Cada unidade tem a capacidade para acolher 12
pessoas. Essa obra é uma contribuição para re-
inserir os moradores, com todos os seus direitos
e deveres, na sociedade.  Lar Betania.

22 Dezembro 2008 -
 XII Assembléia Geral
Ordinária do Sínodo dos Bispos
Síntese da mensagem da reunião magna que aconteceu em Roma, de 5 a 26 de outubro e
versou sobre a Palavra de Deus na fé, na vida e na missão da Igreja.
Arquivo
Entronização da Palavra de Deus em encontro de CEBs, São José dos Campos, SP.
C
aros irmãos e irmãs, “que em cada lugar invocais o
nome de nosso Senhor Jesus Cristo, graça e paz da
parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo!”
(1Cor 1,2-3). É com a saudação do Apóstolo Paulo –
neste ano a ele dedicado – que nós, padres sinodais,
reunidos em Roma para a XII Assembléia Geral do
Sínodo dos Bispos, com o santo padre Bento XVI, vos dirigimos
uma mensagem a vós pastores e aos muitos e generosos cate-
quistas e a todos aqueles que vos guiam na escuta e na leitura
amorosa da Bíblia. Para vós agora queremos traçar a alma e a
substância daquele texto para que cresça e se aprofunde o co-
nhecimento e o amor à Palavra de Deus. Quatro são os pontos
cardeais do horizonte que queremos convidar-vos a conhecer e
que exprimiremos através das seguintes imagens:
Em primeiro lugar a voz de Deus que ressoa nas origens da
criação, quebrando o silêncio do nada e dando origem às maravilhas
do universo. É a voz que penetra na história, ferida pelo pecado
humano e revirada pela dor e pela morte oferecendo-lhe sua graça,
aliança e salvação. Ela, “a Palavra se fez carne” (Jo 1,14), como
escreveu São João. Eis que agora aparece a face. É Jesus Cristo,
que é o Filho de Deus eterno e infinito, vive a existência penosa
da humanidade até à morte, mas ressurge glorioso e vive para
sempre. É ele que torna perfeito nosso encontro com a Palavra
de Deus. Ele é o centro das Escrituras, revelador do Pai.
É o próprio Espírito de Deus que nos conduz ao terceiro ponto,
a casa da palavra divina, isto é a Igreja que, como sugere São
Lucas (At 2,42), é sustentada por quatro colunas ideais: o “ensi-
namento”, que consiste na leitura e compreensão da Bíblia pelo
anúncio feito a todos na catequese, na homilia, por meio de uma
proclamação que envolva a mente e o coração. A “fração do pão”,
isto é, a Eucaristia, fonte e cume da vida e da missão da Igreja
- Dezembro 2008
que é alimentada: pela “oração”, com “salmos, hinos e cânticos
espirituais” (Col 3,16); pela Liturgia das Horas, pela Lectio Divina,
e, por fim, a “comunhão fraterna”, escutar a palavra de Deus, e
colocá-la em prática no amor operoso (Lc 8,21).
A última imagem do mapa espiritual é a estrada sobre a qual
caminha a palavra de Deus: “Ide e fazei discípulos todos os povos,
ensinando-os a observar o que vos mandei. (Mt 28, 19-20; 10, 27).
A palavra de Deus deve correr pelas estadas do mundo pelas vias
da comunicação da informática, televisiva e virtual. Deve também
ser levada às famílias, a fim de que os pais e os filhos a leiam,
rezem com ela e seja para eles uma lâmpada para os passos no
caminho da existência (cf. Sl 119, 105). Devem entrar também
nas escolas e nos ambientes culturais da arte, da literatura, da
música, do pensamento e da própria ética comum.
A Bíblia também nos apresenta o gemido de dor que sai da
terra, vai ao encontro do grito dos oprimidos e ao lamento dos
infelizes, dos nossos irmãos e irmãs de outras Igrejas e comuni-
dades cristãs e, nos homens e mulheres de outras religiões que
escutam e praticam fielmente os ensinamentos de seus livros
sagrados e que conosco podem construir um mundo de paz e de
luz, porque Deus quer que “todos os seres humanos sejam salvos
e cheguem ao conhecimento da verdade” (1 Tim 2, 4).
Caros irmãos e irmãs, guardai a Bíblia em vossas casas, lede,
aprofundai, transformai-a em prece e testemunho de vida, ouvi-a
com amor e fé na liturgia. Criai silêncio para escutar com eficácia
a Palavra do Senhor, conservai o silêncio depois de ouvi-la para
que ela continue a habitar, a viver e a falar convosco. Fazei-a
ressoar no início do dia para que Deus tenha a primeira palavra,
e deixai-a ecoar em vós ao cair da tarde para que a última palavra
seja de Deus.
“Nós vos confiamos a Deus e à palavra de sua graça” (At 20,
32). Com a mesmo expressão de São Paulo, nós, padres sinodais,
confiamos os fiéis das comunidades espalhadas sobre a face da
terra à Palavra Divina que também é juízo, mas, sobretudo graça,
que é cortante como uma espada, mas doce como um favo de
mel. Ela é potente e gloriosa e nos guia na estrada da história
com a mão de Jesus “com amor incorruptível” (Ef 6, 24).
Participantes do Sínodo 2008
Cerca de 400 representantes da Igreja Católica nos cinco con-
tinentes; 253 padres sinodais representando 13 Igrejas orientais
católicas sui iuris, 113 Conferências Episcopais, 25 dicastérios
da Cúria Romana e das Uniões dos Superiores Gerais (Institutos
Religiosos masculinos e femininos), 51 delegados da África, 62
da América, 41 da Ásia, 90 da Europa e 9 da Oceania. 173 foram
eleitos pelas Conferências Episcopais às quais pertencem; 38
participaram em virtude do cargo que ocupam; 32 foram nomeados
por Bento XVI e 10 foram eleitos pelas Uniões dos Superiores
Gerais. 41 peritos, provenientes de 21 países e 37 auditores, de
26 países, homens e mulheres. 
23
 Tinha uma seringueira
Infância
Missionária no meio do caminho!
de Roseane de Araújo Silva
“Lutar e crer, vencer a dor, louvar ao Criador,

N
este mês completa-se 20 anos do tombamento de
uma valorosa árvore em solo amazônico. Mas que Justiça e paz hão de reinar!” (Zé Vicente)
árvore era essa? Será que era um jequitibá ou uma

Antônio Araújo da Luz

aroeira? Sim, era uma árvore grandiosa realmente, e
ao cair seu barulho ecoou nos quatro cantos do pla-
neta. Chamava-se Francisco Alves Mendes Filho, ou
Chico Mendes. Parafraseando Drummond, tinha uma
seringueira no meio do caminho. Esta seringueira era uma árvore
frondosa e grandiosa porque abraçou e deu a vida por uma causa:
a defesa da floresta amazônica e dos povos que lá vivem. Para
aqueles que atualmente defendem o meio ambiente no campo ou
na cidade, que buscam uma vida melhor para as comunidades

Sugestão para o grupo

Acolhida (destacar nesse mês a América, com os símbolos
missionários, as cores dos continentes; Bíblia; levar também
fotos de crianças do campo).
Motivação: no mês do Advento refletiremos a respeito da Vida
como dom de Deus. Cuidemos do planeta.
Oração espontânea pelas crianças e adolescentes do nosso
continente.
Partilha dos compromissos semanais
Leitura da Palavra de Deus (sugestões para os quatro en-
contros):
Realidade Missionária: Mateus 10, 5-11. Jesus nos lembra o
nosso chamado como missionários para levar a Boa Notícia
onde quer que estejamos. Jesus nos convoca a valorizar a
vida das pessoas, a ter compaixão e perceber a realidade da
missão, mas ainda somos poucos para a colheita. Refletir em
grupo a realidade vivida por Chico Mendes há 20 anos. Em
que é diferente da que vivemos hoje?
Espiritualidade Missionária: João 12, 24-26. Jesus vem nos
mostrar a sua verdadeira missão: doar sua vida por todos
nós e anunciar o Reino do Pai. O exemplo de Jesus inspirou
muitos dos seus seguidores, que também entregaram sua vida
a favor do Reino. O que significa em nossa vida ser chamado
para ser amigo de Jesus?
Compromisso Missionário: João 10, 7-10. O nosso com-
promisso com Jesus nos ajuda a perceber a realidade, as-
sumindo todos os riscos para defender a vida. A exemplo de
Jesus também viveu Chico Mendes, defendendo os povos da
floresta com a própria vida. Como gesto concreto no próximo
encontro, providenciar mudas de árvores nativas para plantar
com as crianças.
Vida de Grupo: Mateus 5, 13-16. Todos os que seguem a
Jesus são fortalecidos na união, solidariedade e esperança
onde estiverem. Devemos ser como sal para dar o sabor e
luz para brilhar para todos que estão na casa, assim seremos
nós missionários testemunhando o amor de Deus através das
nossas obras (motivar a atividade externa do plantio de mudas
em local apropriado).
Momento de agradecimento (fazer preces espontâneas ins-
piradas no Evangelho).
Canto e despedida.
Rio Maués-Açu, Vera Cruz, Amazônia.
da floresta, o nome de Chico Mendes será sempre lembrado. O
que mudou nesses 20 anos após a sua morte? Pouco ou quase
nada. O desmatamento e as queimadas persistem e ainda é
possível encontrar fazendas com trabalhadores escravos. Outras
lideranças também tombaram como ele. De qualquer maneira,
nossos povos resistem na defesa da floresta, sua fauna e sua
flora. E nós aqui? Será que estamos tão longe dessa realidade?
O que será que tudo isso tem a ver com a nossa vida?
A terra dom de Deus, doada a todos nós, corre grandes
riscos. Destaco ainda o desaparecimento das matas ciliares nos
principais rios do Brasil. Sem as árvores nós também somos
atingidos, porque precisamos da sua sombra, dos seus frutos e
do oxigênio que produzem. Sem as matas ciliares, as margens
invadem o leito dos rios, deixando-os mais largos e mais rasos.
Mas o que podemos fazer de concreto? Em Cornélio Procópio,
Paraná, cerca de 300 crianças e adolescentes plantaram 5.000
mudas de árvores nativas como parte de um programa que
preserva a mata ciliar. Nesse tempo de Advento, de espera
pelo Deus-Menino, somos desafiados a refletir sobre o futuro
do nosso planeta. Deus Pai envia seu Filho, como expressão
máxima do seu amor e esperança em uma nova reconciliação
com a humanidade. Assim, cada criança que nasce é a espe-
rança renovada. Somos parte do meio ambiente tão ameaçado
e sofrido, mas fortalecidos pela nossa fé, que “é como árvore
plantada junto d’água corrente: dá fruto no tempo devido, e suas
folhas nunca murcham” (Sl 1, 3a). Lembrar que a luta de Chico
Mendes não foi em vão por parecer tão pequenina, mas o seu
nome e a sua luta pertence a todos os que insistem em tornar o
mundo mais humano e fraterno. Contribuir nessa construção é
também o nosso compromisso como missionárias e missionários.
De todas as crianças do mundo – sempre amigas! 
Roseane de Araújo Silva é missionária leiga e pedagoga da Rede Pública do Paraná.

24 Dezembro 2008 -
- Dezembro 2008 25
 Por uma Igreja
Entrevista

mais missionária
Anunciar o Evangelho por quê e para quê? Num mundo cada vez mais plural, são muitas as novas
fronteiras da Missão, que desafiam modelos tradicionais de pensamento e ação da Igreja.
de Agência Ecclesia Diálogo e anúncio são caminhos entrar pela via do diálogo. Encontramos,
diversos na relação com os não-cristãos por vezes, belas surpresas. Refiro-me ao

D
om António Couto, da Socieda-
de Missionária da Boa Nova,
bispo auxiliar de Braga, Portu-
gal, defende a necessidade de
um maior compromisso missio-
nário, olhando para além do
trabalho pastoral na infância e adolescência.
Dom António é presidente da Comissão
Episcopal das Missões em Portugal, e
afirma que há necessidade de um maior
compromisso missionário de todos os ca-
tólicos e mudanças na forma de encarar a
ação pastoral das comunidades.
Fotos: Fátima Missionária
ou podem estar em sintonia?
É claro que estão em sintonia, se com-
pletando mutuamente. Bastará ler com
atenção a Instrução “Diálogo e anúncio:
reflexões e referências sobre o anúncio do
Evangelho e o diálogo inter-religioso”, de 19
de maio de 1991, do Pontifício Conselho para
o Diálogo Inter-Religioso e da Congregação
para a Evangelização dos Povos. O diálogo
é um caminho que se deve cultivar sempre.
Aproxima as pessoas, cria laços de amizade,
faz-nos ver que todos temos coisas belas
e ricas a transmitir e a receber. Também
o amor aos irmãos nos fará muitas vezes
caso do velho missionário americano Bob
McCahill, dos padres de Maryknoll. Trabalha
em Bangladesh há mais de 30 anos, e,
como ele mesmo confessa nunca anunciou
publicamente o Evangelho. Bangladesh é
um país de extrema pobreza e com uma
população majoritariamente muçulmana.
Bob McCahill faz a sua oração da manhã e
celebra a Eucaristia sozinho na sua barraca.
Depois pega a bicicleta e vai ao encontro
das pessoas: fala com todos, mas presta
particular atenção aos doentes. Muda de
terra de três em três anos. No primeiro
ano, as pessoas olham este americano

Congresso Missionário Nacional, Centro Paulo VI, Fátima, Portugal que contou com 800 participantes.

26 Dezembro 2008 -
com alguma desconfiança. No segundo
ano, já o olham com simpatia. No terceiro
ano, o clima é amistoso e lhe perguntam
a razão de querer viver no meio deles. É
então que ele fala de Jesus Cristo.
Faz sentido quantificar/qualificar o
trabalho missionário pelo número de
conversões?
Faz sentido ver o trabalho missionário
pela intensidade da nossa dedicação e
testemunho. De resto, diz o Evangelho,
desmentindo a estatística, que se deve
procurar e encontrar com afinco a ovelha
perdida. É uma só, mas conta tanto como
milhões. A estatística, todavia, pode servir
para saber melhor os terrenos em que
pisamos. Em 1965, o Concílio calculava em
2.000.000.000 o número de não-cristãos
(AG, n.º 10). 25 anos depois, em 1990,
João Paulo II afirmava que este número
quase duplicou (RM, n.º 3). É sempre útil
consultar os números referidos no “Interna-
tional Bulletin of Missionary Research”, que
calculava para o ano de 1990, 3.449.084.000
não-cristãos, e para o ano 2000 o número
de 4.069.672.000 não-cristãos. Em 2006
esse número subia para 4.373.076.000 não-
cristãos. As estimativas apontam para 2025
uma população mundial de 7.851.455.000,
com 2.630.559.000 cristãos (1.334.338.000
católicos), e 5.220.896.000 não-cristãos.
Isto, sim, deve deixar-nos intrigados e levar-
nos a tomar consciência do testemunho
cristão que damos.
Que lugar tem o anúncio da Verda-
de num mundo cada vez mais plural e
multifacetado?
A velha questão de Pilatos – “O que é a
verdade?” - é mesmo uma questão velha,
mal formulada e ultrapassada. Por isso,
Jesus não respondeu. Nós não pergun-
tamos “O que é a verdade?”, mas “Quem
é a verdade?” A verdade não é uma coisa
ou uma idéia, mas uma pessoa que ama
até o fim. Esta verdade pessoal é óbvio
que devemos cultivá-la e testemunhá-la
sempre, sejam quais forem as coordenadas
geográficas, religiosas ou culturais em que
vivamos. Seja o mundo plural ou singular.
Amar o outro, diferente de mim, até o fim,
é a verdade. E é verdadeiramente esta
a atitude que conta. Não se trata, vê-se
bem, de querer impor qualquer coisa,
seja a quem for.
As novas formas de Missão são uma
forma “light” do compromisso para toda
a vida de outros tempos?
Pode fazer-se turismo toda a vida ou
apenas algum tempo. A Missão é dedicação
total, com toda a intensidade, seja por toda
a vida ou apenas por um dia. A Missão
verdadeiramente vivida nunca é “light”; se
- Dezembro 2008
Dom António Couto.
é “light”, não é missão. Compreendo que
a pergunta tenha a ver com os jovens que,
generosamente, querem dedicar algum
tempo da sua vida a serviço dos seus
irmãos diferentes e mais pobres. Quem o
faz por amor, um dia que seja, terá encon-
trado a alegria do Reino de Deus. Basta
um simples copo de água com amor, diz
bem o Evangelho. É óbvio que o mundo
está mudando e a missão também. Haverá
sempre missionários ad vitam (para toda
a vida). A missão temporária é do nosso
tempo e vai aumentar. Lembremo-nos
que há um século atrás só os homens
(padres e religiosos) iam para a missão.
Ho­­je, ­80 % são mulheres! A medida será
sempre a medida do amor! Seja muita ou
pouca gente, muito ou pouco tempo!
É preciso investir mais no anúncio
aos que já ouviram falar de Jesus e não
o acharam relevante?
É preciso investir sempre tudo para
todos. Para os que ouviram e para os que
não ouviram. Os que ouviram, se não o
acharam relevante, é porque não ouviram.
Ou talvez porque nós não soubemos
transmitir. Os judeus piedosos ainda hoje
dizem: “se amanhã os meus filhos não
seguirem a nossa religião, a culpa não é
deles; a culpa é nossa, porque não sou-
bemos transmitir-lhes toda a beleza do
judaísmo”. O mesmo podemos dizer do
cristianismo. O mal não está sempre nos
outros. Também está em nós. É, portanto,
necessário amar este mundo e as pessoas
e anunciar-lhes ou testemunhar-lhes Cristo,
que não é uma idéia ou uma causa morta,
mas uma pessoa viva no meio de nós. Não
há primeiro anúncio e segundo ou terceiro
anúncio. O anúncio, para ser verdadeiro e
se é verdadeiro, é sempre primeiro! Começa
por fazer estragos em nós! O segundo ou
terceiro é requentado: não empenha quem
o faz nem quem o recebe!
Como classifica a situação missio-
nária da Igreja em Portugal?
É inegável que os Institutos Missioná-
rios continuam a escrever páginas seletas
de vigor missionário, arrastando atrás de si
muitos jovens e cooperadores. No que diz
respeito às nossas dioceses e paróquias,
a situação parece-me bastante sossegada,
no mau sentido, como quem diz que isso
não é conosco. É imperioso e absoluta-
mente urgente que a Igreja portuguesa se
empenhe, no seu todo, numa vastíssima
campanha de verdadeira formação de
evangelizadores, para que se possa, logo
que possível, mas de forma sistemática,
levar o Evangelho a todas as camadas da
população portuguesa (crianças, jovens,
adultos e idosos) e pelo mundo fora. Não
podemos mais ficar tranquilamente dentro
das igrejas, sacristias e salões paroquiais,
de braços cruzados, à espera que as
pessoas venham ter conosco. Somos nós
que devemos ir ao encontro das pessoas.
E o paradigma é o anúncio Ad Gentes, e
não uma pastoral de manutenção. Rasgar
horizontes significa não ficar olhando
apenas para o umbigo, mas abrir-se ao
diferente. Aprender outra vez a viver e a
anunciar o Evangelho. Sei lá, vejo que as
nossas paróquias assentam quase todas
as baterias nas crianças, para as quais se
orienta uma parte substancial dos esforços
pastorais. A comparação pode ajudar. É
como se, em Portugal, 90% dos médicos
fossem pediatras. Restavam 10 % para a
população adulta! Vê-se bem que temos
de mudar muitas coisas.
O que se pode esperar do Congres-
so Missionário recentemente realizado
(setembro) em Portugal?
Esperar? Por quem ou por quê? É
claro que são precisas diretrizes. Vamos
prepará-las. Mas eu acredito e sei que a
aragem do Espírito anda por aí. O assunto
diz respeito a todos os batizados, que não
precisam pedir licenças para evangelizar.
Sobretudo os fiéis leigos, cuja ação pode e
vai chegar a todos os recantos onde nasce
e cresce a vida: na família, no bairro, na
escola, na fábrica, no hospital… É impor-
tante sensibilizar os sacerdotes. Mas eu
concordo com dom Francesco Lambiasi,
bispo de Rimini, na Itália, que disse (eu
ouvi) e escreveu (eu li): “A evangelização,
ou a fazem os leigos ou não se faz”. Eles
estão e chegam melhor ao coração do
mundo. Antevejo uma grande seara em
movimento. 
Agência Ecclesia, organismo de informação
da Igreja em Portugal.
27
 Em defesa dos ciganos,
Atualidade
um povo invisível
Padre Jorge Rocha Pierozan em dia de batizados entre os calon de Suzano, SP.
Os nômades, principalmente
os ciganos, são vítimas
de preconceitos e
discriminação. Vivem à
margem da sociedade, sem
os mínimos direitos.
de Maria José de Deus
E
m uma manhã de domingo, de-
baixo de uma tenda na periferia
da cidade de São Paulo, uma
família se reúne para o batiza-
do de uma criança. À primeira
vista pode parecer uma cena
corriqueira já que inúmeros batizados
são realizados neste dia nas paróquias.
Mas, neste caso, é diferente. Trata-se
do batizado de uma criança cigana. Uma
iniciativa da Pastoral dos Ciganos, serviço
28
da Igreja Católica, vinculado à Pastoral
dos Nômades. “Entende-se por Pastoral
dos Nômades no Brasil aquela que vai
de encontro aos ciganos - nômades,
semi-nômades e sedentários, bem como
dos profissionais de circos (circenses) e
dos parques de diversões (parquistas)”,
esclarece o frei Tadeu Luiz Fernandes
– IFE - Irmãozinhos Franciscanos de
Emaús, responsável pela Pastoral dos
Nômades na diocese de Franca, SP e
pároco da Paróquia de Santo Antônio,
em Aramina, também no interior paulista.
Estima-se que existam no Brasil mais de
800 mil ciganos de oito tribos diferentes.
Além disso, mais de 60 circos e parques
de grandes dimensões, sem falar nos
menores, que podem ultrapassar o nú-
mero de 400.
“A primeira tarefa entre os nômades,
é dizer que Deus e a Igreja os amam,
apesar de preconceitos e perseguições
que sofreram no decorrer dos tempos”,
revela o padre Jorge Rocha Pierozan,
responsável pela Pastoral dos Ciganos na
Arquidiocese de São Paulo. A Pastoral dos
Fotos: Pastoral dos Nômades
Nômades é um organismo do Pontifício
Conselho da Pastoral para os Migrantes
e os Itinerantes e da CNBB (Conferência
Nacional dos Bispos do Brasil).
Fundada no Brasil há mais de 20 anos,
tem como principais objetivos: ser presença
da Igreja entre os nômades por meio do
anúncio, serviço, diálogo e testemunho
e buscar a promoção humana e social
destas pessoas e seu relacionamento
com os sedentários, mostrando o valor
de sua vida e cultura.
Assim, a ação da Igreja segue pela
orientação pastoral e catequética, com
visita aos acampamentos ciganos; aos par-
ques de diversões e circos; administração
de sacramentos; formação de agentes de
pastoral e de lideranças ciganos.
Dezembro 2008 -
Pastoral dos Ciganos
“Quando os ciganos se sentem ama-
dos, cria-se um vínculo afetivo, de amizade,
de confiança, de respeito à cultura e eles
começam a pedir para celebrar um batizado,
um matrimônio, para que seja abençoada
uma tenda, um trailer, uma gestante, que
se reze por uma criança que está doente
e que se proceda ao Rito das Exéquias”,
conta o padre Jorge.
Conforme o documento Orientações
para uma Pastoral dos Ciganos publicado
em 2005, deve-se preparar os próprios
ciganos para as atividades pastorais em
meio a seu povo. “A Evangelização dos
ciganos é missão de toda a Igreja, dado
que nenhum cristão deveria ficar indiferente
perante situações de marginalização ou
de distanciamento da comunhão eclesial.
Apesar da Pastoral dos Ciganos ter uma
especificidade própria e exigir dos seus
missionários uma formação cuidadosa e
específica, uma atitude de acolhimento
deve, assim, manifestar-se em toda a
comunidade católica”.
Desde 1965, a Santa Sé mantém
atenção pastoral especial aos ciganos.
Já realizou a Peregrinação Internacional
dos Ciganos a Roma. Em 4 de maio de
1997, os ciganos assistiram à beatifica-
ção do mártir espanhol Ceferino Jiménez
Malla, primeiro cigano elevado à honra
dos altares.
Entre outras orientações, a Igreja pro-
põe ser necessário um esforço no sentido
de conhecer os valores de sua cultura e
sua religiosidade. É preciso compreender
a mentalidade e o jeito cigano de ser, e
assim respeitar, por exemplo, os costumes
de casamentos sempre dentro da própria
tribo ou com alguém de origem cigana; a
língua romani; o nomadismo como sinal de
Delegações do Brasil e Portugal no Congresso Mundial da Pastoral para os Ciganos, em Freising, Alemanha.
- Dezembro 2008
resistência à globalização e suscitar entre
os paroquianos, um grupo disposto a ir até
os ciganos, circenses e parquistas para
orar com eles e desenvolver programas
de alfabetização, assim como, estabelecer
em cada diocese uma paróquia que se
coloque também a serviço dos nômades,
em especial dos ciganos.
Origem e cultura
Existem algumas controvérsias com
relação à origem dos ciganos, mas, a
que mais se aceita é de que eles vieram
da Índia a cerca de mil anos. No Brasil,
vivem os calon, originários da Península
Ibérica; os sinti, que vieram da França e
Itália em fins do século XIX; e os rom, do
Leste Europeu no final do século XIX e
início do XX.
A especialidade dos calon é negociar
cavalos. Também fabricam arreios e outros
artefatos para a montaria. Quando os
negócios não estão favoráveis para os
cavalos comercializam automóveis. Já os
rom e os sinti apresentam semelhanças
entre si. Preservam a língua cigana original
(o romaní ou romanês), derivada do hindi
e do sânscrito. Eles têm vários subgrupos.
Por exemplo, os rom-kalderash são cal-
deireiros; os rom-macvaia são ourives e
douradores; os rom-boiash são os ciganos
que trabalham no circo; os rom-horahané
consertam fogões, panelas, tachos. Os
rom-lovara também são comerciantes
de cavalos.
“O que identifica os ciganos são a
língua, o nomadismo, mesmo para os
que foram obrigados a fixar residência; a
observância da lei cigana, que se caracte-
riza pelo respeito a um chefe, e a honra à
palavra empenhada. Sua crença principal
é no Deus da Bíblia e do Alcorão. Mais
de 90% dos ciganos do Brasil se dizem
católicos. Os rom-horahané são muçul-
manos. Os ciganos do Brasil chamam
a Deus de Duvel, Del ou Duvel Barô. As
principais cerimônias e ritos religiosos são
o nascimento, o casamento e a morte. Para
estes três momentos procuram a Igreja
Católica”, destaca o padre Jorge.
Congresso na Alemanha
De 1 a 4 de se-
tembro deste ano,
realizou-se em Frei-
sing, Alemanha, o VI
Congresso Mundial
da Pastoral para os
Ciganos, promovido
pelo Pontifício Conse-
lho da Pastoral para
os Migrantes e os Itinerantes em parceria
com a Conferência Episcopal Alemã. O
tema do Congresso foi “Os jovens ciganos
na Igreja e na sociedade”.
Participaram do evento 150 delegados
entre arcebispos, bispos, sacerdotes,
diáconos, religiosos e religiosas, agentes
de pastoral leigos e representantes dos
ciganos de 26 países da Europa, América
Latina e da Ásia.
Os pontos mais destacados no do-
cumento final foram educação e trabalho
para os jovens ciganos. “A educação é o
processo fundamental para a realização
potencial pessoal e é necessária para
a integração da sociedade. Os jovens
devem superar as barreiras, geradas
também pelas fragilidades do sistema
educativo, que dificultam o acesso ao
mundo trabalhista”.
Ainda conforme o documento: “A ins-
trução é condição da participação na vida
política, social e econômica, em posição
de igualdade em relação aos outros. Ela
deve, ainda, encorajar o pensamento
crítico e a responsabilidade que, por sua
vez, são necessárias para edificar uma
sociedade cada vez mais humana ba­
seada nos princípios de justiça, igualdade
e fraternidade”.
Nesse sentido, os próprios jovens
participantes do Congresso sugerem:
“saber ouvi-los e dedicar tempo para
compreendê-los a fim de conhecê-los
melhor; agir para eles, mas principalmente
com eles”.
Outras orientações dizem respeito à
evangelização e participação dos ciganos
na Igreja. “Deus tem para cada um dos
jovens ciganos, como para os jovens
gadjé (não-ciganos), um projeto que é
necessário descobrir e ao qual é preciso
responder, não obstante as situações de
precariedade e de marginalização”. 
Maria José de Deus é jornalista.
29

Carlos Margato
Padres Mário, Ronildo, Durvalino e Tamrat durante celebração.
VOLTA AO BRASIL
Cascavel - PR
Festa missionária
“Missão é Partilha” foi o tema que iluminou a tradi-
cional festa no Seminário São Paulo em Cascavel, no
dia 9 de novembro. Segundo o irmão Carlos Margato,
imc, administrador da casa, “já na preparação, o evento
revelou momentos belos de grande generosidade do
povo”. Este ano o Seminário São Paulo abriga tem-
porariamente apenas dois seminaristas quenianos
Philip Njoroge e Sylvester Ogutu que se preparam para
cursar Teologia em São Paulo. Para o irmão Carlos,
a ausência de seminaristas locais na casa levantava
muitas dúvidas: “num seminário vazio, como justificar
uma festa em prol das vocações? Parecia não haver
motivação plausível, mas como missionários sabemos
que a missão vai além das paredes da nossa casa. Foi
então que surgiu o México, como nova fronteira para
o nosso Instituto missionário e alimentou a idéia de ir
além da nossa casa meia vazia”, explicou. Depois de
algumas reuniões, foi decidido que se faria uma coleta
na paróquia São Paulo, para apoiar a nova missão
dos missionários da Consolata no México. Com os
responsáveis nomeados, as equipes começaram
logo a movimentar-se. Aos poucos foram chegando
as ofertas e a festa começou a ganhar corpo, sendo
divulgada na mídia e nos transportes públicos. No dia
9 o tempo ameaçava chuva. Uma senhora segredou
ao irmão Carlos: “Não se preocupe que não vai chover,
esta manhã eu rezei um terço à Mãe Consolata e ela
não vai deixar”. A eucaristia, animada pelo grupo da
paróquia São Paulo foi presidida pelo padre Ronildo
de França Pinto, enviado do Brasil para a missão no
México. Concelebraram os padres Durvalino Condicelli,
Mário Silva, que colaborou na preparação da festa e o
padre Tamrat Markos, recém-chegado da Etiópia, além
das irmãs Beneditinas da Divina Providência.
Padre Ronildo falou do seu trabalho missionário entre
os indígenas na Raposa Serra do Sol, em Roraima e
nas favelas do Rio de Janeiro, onde esteve até o mês
de julho deste ano. “A vida missionária exige uma en-
trega incondicional e dedicada à causa do Evangelho”,
afirmou. Com seu jeito simples cativou a atenção do
povo, deixando transparecer uma figura de missionário
alegre e pronto para abrir novos caminhos em terras
mexicanas. Um almoço com o tradicional churrasco,
jogos e música animaram a festa. “Ficou no ar o espírito
30
de solidariedade, de comunhão, de amizade destas
pessoas que desde o primeiro momento se entregaram
de alma e coração na preparação e vivência de mais
uma festa missionária”, concluiu irmão Carlos.
No dia 19 de outubro, Dia Mundial das Missões,
na missa presidida pelo arcebispo de Cascavel, dom
Mauro Aparecido dos Santos, a paróquia São Paulo
enviou para a África do Sul o diácono queniano Josa-
phat Mwanzia, imc. Antes de chegar ao seu destino,
Josaphat, que cursou teologia em São Paulo e atuava
na paróquia há dois anos, foi ordenado sacerdote no
dia 21 de novembro, em sua terra natal, Quênia.
Brasília - DF
Projeto Nacional de Evangelização
A CNBB está mobilizando todas as paróquias e
comunidades para a implementação do Projeto Nacio-
nal de Evangelização – Brasil na Missão Continental.
O texto completo está disponível nas livrarias de todo
o país na série Documentos da CNBB número 88. O
secretário-geral da Conferência, dom Dimas Lara Bar-
bosa, disse que a iniciativa coloca a Igreja do Brasil em
sintonia e comunhão com todas as Igrejas Particulares
da América Latina e Caribe, empenhadas na Missão
Continental. “Esperamos que o projeto seja acolhido
por todos e inserido criativamente nas prioridades
e nos planos regionais e diocesanos”. Dom Dimas
acrescentou que a Igreja “pretende proporcionar a
alegre experiência do discipulado no encontro com
Cristo. A iniciativa vai oferecer informação, formação
e articulação nacional para despertar e estimular o
espírito missionário”.
Anapu - PA
Irmã Dorothy Stang
As freiras Rebeca Spires e Julia Depweg apre-
sentaram no dia 7 de novembro, à mídia nacional, um
documento que pode mudar os rumos da investigação
sobre a morte de Dorothy Stang. A missionária esta-
dunidense foi morta em 2004, no município de Anapu,
localizado no Pará. Tudo indica que os fazendeiros da
região armaram uma emboscada para matar a religiosa
que defendia o direito de famílias sem-terra da região. O
documento apresentado pelas freiras, que trabalharam
durante três décadas com a missionária, mostra que o
fazendeiro Regivaldo Pereira Galvão, acusado de ser
o principal mandante do crime, procurou o escritório do
Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária
(Incra), em Altamira (PA), no último dia 28 de outubro,
para doar parte do lote onde Dorothy foi morta. O
fazendeiro afirma no documento que a propriedade
não estava mais em seu nome, mas sim, que o lote
pertence a Bida, pistoleiro que confessou ter assassinado
Dorothy. Na época em que foi preso, Bida afirmou que
o mandante do crime tinha sido Regivaldo Pereira. No
entanto, meses depois, quando já estava preso, Bida
mudou seu depoimento dizendo que tinha matado
Dorothy por vontade própria, porque ele mantinha o
controle de um lote que era ocupado por famílias da
região, ligadas à missionária Dorothy. O documento
indicaria que Regivaldo Pereira mantinha o controle
do lote e, portanto, teria motivos para encomendar o
assassinato da missionária. 
Fontes: CIMI, CNBB Sul 3, Radioagência NP, revista Missões.
Dezembro 2008 -
 Hoje, mais do que nunca precisamos comunicar para informar os cidadãos na
sua capacidade de refletir e entender a realidade.
Quando falamos de comunicação na Igreja não devemos pensar apenas nos
meios. Entendemos de maneira especial o processo de comunicação nos
espaços de reflexão para as comunidades, as pastorais, os grupos, os movi-
mentos, nas diversas iniciativas que criam interação entre pessoas movidas
pelos valores do Evangelho.
A revista MISSÕES, editada pelos missionários e missionárias da Consolata no
Brasil, é um meio de informação e formação que visa contribuir com a construção
de um mundo mais justo e solidário através de subsídios pastorais, espirituais,
sociais e culturais. Seu público alvo são as lideranças e os cidadãos em geral,
as famílias, os jovens e os agentes de pastoral das comunidades cristãs. Neste
sentido, MISSÕES apresenta matérias sobre:

• Atualidade da sociedade e movimentos sociais

• Espiritualidade e temas pastorais
• Articulação de projetos sociais e ambientais
• Estudos sobre os desafios para a missão da Igreja
• Subsídios para uma pastoral missionária
• Testemunhos de vida e de experiência
• Reflexões para a juventude
• Trabalhos didáticos para as crianças, e muito mais.

Com isso, a revista MISSÕES deseja ajudar os seus leitores a

olhar para fora do próprio mundo, além das próprias fronteiras
eclesiais, culturais e geográficas.
A solidariedade em vista do bem comum é fruto da participação
de todos. Faça parte desse projeto!

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 2009
A equipe Missões deseja a todos um Feliz Natal
e um abençoado Ano Novo!