Vous êtes sur la page 1sur 3

Negut Alina, groupe 6 La tentation de linnocence

Hier tait stigmatis lobligation absurde de croire dans un Dieu ou de tincliner devant une personne de rang, taient condamns les privilges dtermines de naissance ou de fortune, loppression dune caste ou celle dune classe !ais ne"iste pas forme de dressage pire #ue celle appli#ue leur m$me par les individus trouvs en comptition #uand ils aspirent en colectif au" m$mes cibles Lenvie, le ressentiment, la %alousie et l&aine impusissante, avant d$tre mauvaises dfauts de la nature &umaine, ils sont les conse#uences directes de la rvolution dmocrati#ue 'arce #ue cella, en lgitiment lambition, le succs, la possibilit, de droit, pour c&acun dembrasser la carrire dsirait, a lgitim aussi la guerre sourd #ue les gens portent entre ils, un par un in#uits ou &eureu", aprs la c&ance (n promettant pour tous ric&esse, batitude, plnitude, rvolution dmocrati#ue alimente la frustration et nous incite d$tre insatisfait tou%ours par le destin) *ar avant de vendre sa main doeuvre sur le marc&, avant nimporte #uelle difficult sociale ou politi#ue, c&acun doit premirement de vendre soi m$me comme personne pour $tre accept, de con#urir un lieu" #ue personne ne le lui reconnaisse dans un monde #ui ne lui appartient Notre souffrance, celle de louest, vient du fait #ue nous rapportons tout + cette infirme unit, + ce minuscule atome sociale, lindividu, arm avec une seule flamme , sa libert, dou avec une seule ambition , il m$me) -ne autre dception attende l&omme moderne . il se cro/ait uni#ue et se dcouvre #uel#uun Dans un monde de lordre et des &irarc&ies, lindividualisme tait une e"prience de pionnier, faite par des personnalits e"ceptionnelles, #ui osaient se librer des dogmes et des coutumes pour avancer seules dans linconnu Da 0inci, (rasm, 1alileo, Descartes, Ne2ton taillaient des c&emins dans la nuit, ils supprimaient des ides prcon3us, opposaient pr%udices contemporaines pour eu" laudace fondateur de rupture (t ainsi lindividualisme est n comme tradition du refus de la tradition *es grands fondateurs bauc&aient un t/pe d&umanit diffrente, suggraient un autre rapport ave la loi, avec le pass, avec la transcendance !ais devenant norme, lindividualisme sest banalis, sest confondu avec la commune ambiance La personne particulire sens doute triomp&e, mais perdue dans la multitude 4 elle se baisse et, ainsi comme notait 5en%amin *onstant, voit cum lui se diminue linfluence comme il aime en silence sa indpendance 6l n/ est

pas #uun fragment #ui se croit un tout, + cot des autres tous #uils aussi ne sont pas #ue fragments) Lindividualisme contemporaine oscille donc entre deu7 mouvements . la rclamation de lautoinsuffisance) et le vorte" du plagiat en toutes les directions, #ui transforme c&acun dans une palette Dici, ces comportements aberrants, ce mlange de pat&ti#ue et de ridicule #ui forme l&abituel des notre e"istences . le mpris apparent pour les autres et le rec&erc&e pani#u de leur approbation, le re%et de la norme et langoisse d$tre diffrent, laspiration de nous distinguer lie de la satisfaction d$tre dans la multitude, laffirmation #ue nous navons pas besoin de personne et la constatation amer #ue personne na besoin de nous, la misant&ropie accompagne par le mendicit &onteu" des suffrages des autres etc 8ens oublier de ces stratgies de la dissimulation ostentatoire #ui consistaient en nous mas#uer pour $tre visibles, en faire silence pour faire un bruit assourdissant, en nous imposer par absence 'our finir, c&acun se dcouvre tranger dans sa propre maison, pleine des istrus #ui parlent en son nomme Je ne sais pas o retourner, je suis tout ce que ne peut pas trouver une sortie , gmie lhomme moderne.