EL TEATRO GRIEGO ORGENES Y EVOLUCIN DEL TEATRO El teatro en Grecia se ubica en los siglos V A.C.

cuando Atenas est en su esplendor artstico. Se cree que el teatro griego proviene de los antiguos ritos dionisacos, Dios del Vino que estaba ntimamente involucrado con ciclos naturales. En estos ritos, los hombres solan disfrazarse de animales con la idea de asemejarse a las divinidades y asimilar algo de su poder. Bajo esos disfraces se representaba el espritu de los bosques y de la vida silvestre. Dionisos tiene la particularidad de ser el nico dios que pasa por todas las edades del hombre, es un nio, un mancebo y muere para volver a la vida, reflejando as los ciclos naturales. De esta manera, su culto tiene una ntima vinculacin con la vida y la muerte, y con sus misterios. Arin organiza estos ritos en forma de coro dramtico. Luego el ditirambo (canto a Dionisos) pas de ser una cancin improvisada a ser un himno coral con msica y accin mmica. Con el tiempo, el elemento dramtico se va desarrollando y el director del coro se convierte en un personaje y dialoga en canciones con el resto del coro. Esto podra haber quedado esttico en esta forma, pero el gusto del pblico comienza a refinarse. La tragedia tica comenz en 535 a.C. cuando en el gran festival de Dionisos, Tespis apareci con su coro de tragodoi o cabros cantores y presento algo como un drama rudimentario. Esta obra era cantada, como una cantata dramtica. La accin era muy sencilla y solo el jefe del coro tena un papel definido. Segn Aristteles fue Esquilo quien aument el nmero de actores de uno a dos, disminuyendo la importancia del coro y concedi un primer papel al dilogo. Sfocles aument el nmero a tres, haciendo que la tragedia alcanzara mayor extensin, abandonando la fbula breve y adquiriendo majestad. DEFINICIN DE TRAGEDIA Segn Aristteles la tragedia es la imitacin de una accin de carcter elevado y completa, dotada de cierta extensin en un lenguaje agradable, llena de bellezas de una especie particular segn sus diversas partes, imitacin que ha sido hecha o lo es, por personajes en accin, la cual, moviendo a compasin y temor, obra en el espectador la purificacin propia de estos estados emotivos. Esta purificacin del espectador por medio de la tragedia es lo que se dio a conocer como catarsis. Toda accin trgica debe mover a compasin, y para ello, sus protagonistas no deben ser mejor que nosotros, ni peores, sino iguales a nosotros, y caen en una desgracia inmerecida e ineludible. No cae en razn de su maldad, sino como consecuencia de un error que ha cometido, sin malicia, un error a medio camino entre la mala suerte y la injusticia. Es la catarsis el fundamento de la tragedia y lo que la ubica en un entorno didctico. La tragedia tiene el fin de educar. Lesky observa, estudiando el hecho trgico que en el mismo se encuentra al radiante hroe, vencedor, ante un fondo oscuro de muerte, que le arrebatar de entre sus alegras para sumirlo en la nada. Goethe defina la tragedia de esta forma: Todo lo trgico se basa en un contraste que no permite salida alguna. Tan pronto como la salida aparece o se hace posible, lo trgico se esfuma. Y Chaucer afirmaba, siguiendo el principio aristotlico que la tragedia es un tipo de historia cuyo personaje que se encontraba en medio de una gran felicidad, cay de ella en la desgracia y acab mseramente. Investigando sobre cuales son los elementos que sostienen a una tragedia, Lesky menciona seis.

El primero refiere a la cada en desgracia. Lo trgico debe significar la cada desde un mundo ilusorio de seguridad y felicidad en las profundidades de una miseria ineludible. En el fondo, trgico est en la lucha del hroe contra su destino, del cual, irremediablemente, saldr perdiendo. El segundo pilar de lo trgico est en la catarsis. Esta cada en desgracia tiene un propsito fundamental, y conmovernos, purificar nuestros estados emotivos por medio de la compasin y el temor, que nos vincula ntimamente con el personaje. La compasin significa con pasin, tener la misma pasin con el otro, y a su vez el temor radica en saber que a nosotros tambin nos puede suceder. El tercer punto est dado por el hecho de que el sujeto del hecho trgico, la persona envuelta en ese conflicto ineludible debe haberlo aceptado en su conciencia y sufrirlo a sabiendas. El elemento racional en la tragedia griega es crucial, por eso se le da importancia, como fundamento de la misma a lo que se llam la anagnrisis del personaje, que es la revelacin, el darse cuenta, el comprenderlo todo. Esa anagnrisis permite la situacin trgica, cuando el personaje comprende que hay fuerzas opuestas que se levantan unas contra otra y el ser humano no encuentra una solucin a su conflicto y ve su existencia entregada a la destruccin. El cuarto elemento a considerar es la falla que segn Aristteles es la forma correcta y eficaz de presentar lo trgico porque la cada desde el prestigio y la felicidad se produce por ella. Este no es un fallo moral ya que el hombre afectado por lo trgico no es moralmente perfecto, ni reprobable, sino que el espectador debe ser testigo de una desgracia inmerecida. Este es un fallo intelectual, de lo que es correcto, un fallo de la inteligencia humana en el embrollo en que se encuentra nuestra vida. Una culpa que no es imputable subjetivamente, pero que objetivamente existe con toda gravedad, es una abominacin para los dioses y los hombres, y puede afectar a un pas entero. Y por ltimo, el acontecer trgico debe tener un sentido, debe ser ejemplo moral. La tragedia tiene el propsito de educar. ELEMENTOS DE LA TRAGEDIA ESTRUCTURA EXTERNA En su estructura externa podemos dividir la tragedia en un prlogo, episodio, xodo y el canto del coro que a su vez de divide en prodos y stsimon. El prlogo es lo que precede a la entrada del coro. En l puede aparecer un personaje que presenta la situacin en lo inmediato. Luego entra el coro con el prodos y all se ubica al espectador en hechos muy posteriores que permiten comprender cmo se ha llegado a ella. El coro es la representacin del pueblo, y es lo que de ritual queda en la tragedia. Por eso, como dice Hauser, es gracias al coro que se puede unir la poltica (polis, ciudad) con lo ritual. Las siguientes apariciones del coro son los stsimos, que se hayan entre episodio y episodio y cuestionan y comentan la accin de los episodios. El coro ser algo as como la doxa, la opinin pblica. El coro tambin puede participar de los episodios dialogando, interrogando, cuestionando a alguno de los personajes, y su papel es el de gua del pblico en los conflictos morales que presenta la obra. Los episodios son donde se desarrolla la accin con los personajes. Y el xodo es el final de la obra, es decir su resolucin. ESTRUCTURA INTERNA

La estructura interna tiene como primera instancia un marco en el que se presenta la situacin, un nudo en el que se desarrollan los hechos y un desenlace, en el que se resuelven los mismos. Este desenlace est precedido por dos hechos fundamentales: la peripecia y la anagnrisis. La peripecia es la cada en desgracia del protagonista. Es ese suceso que precipita el desenlace. Es cambio de situacin que define a la tragedia. Y la anagnrisis es cuando el personaje, por medio de la accin reflexiva, comprende que ha cado en desgracia. UNIDADES DE LA TRAGEDIA Observando las tragedias de su poca, Aristteles haya que las mismas parecen cumplir tres unidades bsicas. La primera unidad es la de tiempo. l ve que las tragedias tienen un tiempo ficcional. Toda la accin que se desarrolla en ella no trasciende las veinticuatro horas. Hablamos del tiempo ficcional para referirnos a la accin de la historia. Puede hacerse referencia a hechos pasados, que van explicar el presente, pero la accin del protagonista es la de un da en su vida. La unidad de accin es otra de las unidades analizadas por el filsofo. l dice que la tragedia tiene una sola accin entera, y todas las pequeas acciones que puedan mencionarse en la tragedia estn ensambladas de tal manera que si se transpone o se suprime una de ellas, queda rota la trama y todo se trastoca. La ltima unidad se desprende de las dos anteriores y es la unidad de lugar. Si hay una sola accin, en un solo da, es lgico suponer que todo sucede en un solo lugar.