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LES TROIS LOIS DE LA CYBERCULTURE.

LIBERATION DE LEMISSION, PRINCIPE EN RSEAU ET RCONFIGURATION CULTURELLE1 Andr Lemos2 Dans leurs structures, les nouveaux mdias sont galitaires. Par le moyen dun simple processus de connexion, tous peuvent y participer (...). Les nouveaux mdias ont la tendance liminer tous les privilges de formation et, avec cela, aussi bien le monopole culturel de lintelligence bourgeoise3 Hans Magnus Enzensberger, 1970 Introduction L'objectif de cet essai est de montrer comment les diverses pratiques de la cyberculture modifient les paysages communicationnels et sociaux contemporains. Par cyberculture, nous comprenons les relations entre les technologies informationnelles de communication et la culture, mergente partir de la convergence informatique et tlcommunication dans la dcennie de 1970. Il s'agit d'une nouvelle relation entre les technologies et la sociabilit, configurant la culture contemporaine (Lemos, 2002). Le principe qui rgit la cyberculture est le remix, ensemble de pratiques sociales et communicationnelles de combinaisons, de collages et dappropriations des morceaux dinformations partir des technologies numriques. Ce processus de "remixage" commence avec le post-modernisme, gagne un contour plantaire avec la globalisation
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Cet article a t prsent au sminaire Sentidos e Processos dans lexposition Cintico Digital, du Centro Ita Cultural., Aot, So Paulo, 2005. 2 Professeur la Facult de Communication de lUniversit Fdrale de Bahia.

http://www.facom.ufba.br/ciberpesquisa/andrelemos
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Enzensberger, Hans M., Elementos para uma teoria dos meios de comunicao. So Paulo, Ed. Conrad, 2003., p. 39. Traduction de lauteur.

et atteint son apoge avec les nouveaux mdias (Manovich). Les nouvelles technologies d'informations et la communication modifient les processus production, de cration et de circulation de biens et de services dans ce dbut de sicle, en apportant une nouvelle configuration culturelle. Notre hypothse est que plusieurs pratiques sociales lies aux nouveaux mdias (site, forums de discussion, chats, blogs, jeux en ligne, etc), qui sont au cur de la cyberculture par le biais du remix, nexistent que comme produit des trois lois de la cyberculture, cest--dire : la libration du ple de l'mission, le principe de connexion dans les rseaux et la reconfiguration des formats mdiatiques et des pratiques sociales. Sous le prisme d'une phnomnologie du social, ce trpied (mission, connexion, reconfiguration) a comme corollaire un changement social dans l'exprience de l'espace et du temps. L'objectif dans cet essai est de comprendre la cyberculture en analysant certains de ses phnomnes actuels : blogs, podcasts, le systme peer to peer", les logiciels de source ouverte, et l'art lectronique. De copyright au remix Les notions d'auteur et de proprit intellectuelle apparaissent avec le capitalisme et la presse, partir du XVIIIe sicle. Jusqu' alors, les cultures primitives et verbales, ainsi que la socit mdivale, ne possdaient pas une ide d'auteur ni de proprit de biens symboliques. La modernit industrielle va apporter cette ide romantique d'un auteur illumin et propritaire de sa cration. Elle sera utilise pour contrler la circulation de bien tangibles et intangibles, o l'auteur cde son droit aux diteurs en change du paiement des royalties. Ce systme a t plus ou moins stable jusqu' lavnement du post-modernisme (moiti du XXe sicle) o l'artiste commence chercher les frontires et utiliser les travaux des autres artistes dans un processus de recombinaison. L'art entre en crise et entrane avec elle les notions d'oeuvre, dauteur, de responsabilit, de proprit. Dans cette crise postmoderne ("l'art est mort !") on ne peut faire que des appropriations sous le signe de la recration. Il n'y a plus dauteurs, de loriginal et de loeuvre, mais

seulement des processus ouverts, collectifs et libres. La technologie numrique va renforcer ces caractristiques. Comme laffirment Murphie et Potts, "digital technology has made copyright - and the conventional notion of authorship - obsolete" (2003, p.71). Dans la cyberculture, de nouveaux critres de cration, de crativit et d'oeuvre dart mergent en consolidant, partir des dernires dcennies du XXe sicle, cette culture remix. Par remix, nous comprenons les possibilits d'appropriation, de dtours et de cration libre (qui commencent avec la musique, avec le DJ's et le Sound Systems) partir d'autres formats, dautres modalits ou des nouvelles technologies. Aujourdhui ce phnomne de remix culturel est pouss lextrme avec les nouvelles caractristiques des outils numriques et par la dynamique de la socit des rseaux informatiques (Castells, 1996). La devise de la cyberculture est : "les informations doivent tre libres". Elles ne peuvent pas tre considres comme des commodits, comme des oranges ou des bananes. Les nouvelles dynamiques technique et sociale de la cyberculture instaure ainsi, non une nouveaut, mais un radicalit : une structure mdiatique sans prcdent dans l'histoire de l'humanit o, pour la premire fois, nimporte qui peut, a priori, mettre et recevoir des informations en temps rel, sous les plus divers formats et modulations mdiatiques, nimporte quelle place de la plante. Ainsi nous pouvons modifier, ajouter et collaborer avec des morceaux d'informations cres par dautres. Cest le remix. Le remix culturel nexiste aujourdhui que par la libration de lmission, la connexion gnralise et la reconfiguration culturelle. Libration de lmission La premire loi est celle de la libration du ple de l'mission. Les diverses manifestations socioculturelles contemporaines montrent que ce qui est en jeu avec l'excs et la circulation endmique des informations cest la possibilit dexpression des voix rprimes par les mass mdia. Aujourdhui les expressions de la cyberculture montrent l'urgence et lmergence de voix et des discours, prcdemment rprims par l'dition des informations par lindustrie culturelle massive4. Chats, blogs, podcasts,
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Au Brsil il y a plus de 11 millions dusagers, 23 podcasts, 54.496 blogs, plus de 272 mil downloads du Kurumin, la distribution brsilienne du Linux, 1000 hotsposts daccs Internet Wi-Fi, etc. Voir UOL www.uol.com.br.

forums, logiciels libres, change de fichiers dans les rseaux peer to peer, entre autres, sont des exemples de cette libration de lmission. Le principe en rseau ou la connexion gnralise La deuxime loi est celle du "tout est dans le rseau". Ici la maxime est "le rseau est partout", ou comme laffiche la publicit de "Sun System", "le vrai ordinateur est le rseau". Nous appelons celui-ci le principe de connectivit gnralise. Celui-ci commence avec la transformation du PC (personal computer - lordinateur personnel, dbut de la micro-informatique dans les annes 1970) en CC (collective computer lordinateur collectif, avec la popularisation dInternet dans les annes 80 et 90), et les actuel MCC (mobile collective computer - ordinateur collectif mobile, de l're de lubiquit, avec l'explosion des tlphones portables et des rseaux Internet sans fils, le Wi-Fi). Tout communique et tout est dans le rseau : personnes, machines, objets, monuments, villes. Il ne suffit pas produire de linformation mais de la mettre sur les rseaux, de la faire circuler et utiliser par dautres. Les phnomnes sociaux de la cyberculture montrent cette loi en marche : chats, blog, podcast, peer to peer, sites, forums, sont de formes de production de linformation (la premire loi) mais aussi production dinformation qui doit tre mise sur le rseau. La production libre et la circulation vont crer la troisime loi, la reconfiguration de la culture contemporaine. Reconfiguration culturelle La troisime loi est celle de la reconfiguration. Ici la maxime est "tout change, mais pas tellement". Nous devons viter la logique de la substitution ou de la destruction car, dans les diverses expressions de la cyberculture, il s'agit plutt de reconfigurer les pratiques, les modalits mdiatiques, les espaces, sans la substitution de leurs antcdents. Ce que nous appelons ici reconfiguration trouve cho dans l'ide de "remdiation" (remediation) de Bolter et Grusin (2002). Notre ide de reconfiguration va un peu plus loin que celle de remediation (d'un mdia sur un autre, comme le cinma dans les jeux lectroniques et vice-versa). Par reconfiguration, nous comprenons, bien sr, l'ide de remdiation mdiatique, mais aussi celle de modification des structures

sociales, des institutions et des pratiques communicationnelles. Produire de linformation et la mettre sur le rseau change la culture contemporaine comme lon peut voir avec les blogs, le mouvement de logiciels libres, les podcasts, les forums thmatiques, les communauts virtuellesCest nest pas un hasard que les journalistes crient contre les blogs, que lindustrie de la musique fait des efforts contre le mp3 et les rseaux dchange de fichiers, quHollywood attaque lchange de film ou que lindustrie de logiciels essaye de contrer Linux. On voit ici un changement culturel que bascule les pieds de lindustrie culturelle de masse. Culture Remix Ces lois sont la base du processus de remix culturel de la cyberculture contemporaine. La libration de l'mission, le principe de connexion dans les rseaux informatiques et la reconfiguration sont des consquences du potentiel des technologies numriques pour recombiner. La nouveaut n'est pas la recombinaison en elle-mme, mais sa porte. La recombinaison et le remix ont domin la culture occidentale au moins depuis la seconde moiti du XXe sicle. Aujourdhui ils acquirent des aspects plantaires avec des changements profonds dans lindustrie culturelle de masse. Dans un rcent article pour la revue "Wired", l'auteur de science-fiction cyberpunk William Gibson a montr comme la pratique de "cut and past", du copier-coller , a configur les avant-gardes artistiques du sicle dernier. Plus encore, notre culture n'est pas forme comme une culture de la production, du produit ou de l'audience, mais plutt comme une culture de la participation, de lappropriation, de lusage des rfrences les plus diverses. Cette participation se donne par l'utilisation et la circulation libres des oeuvres. Cella marque la culture de la fin du sicle dernier. Des mots comme "audience", "enregistrement", "produit" sont, conformment Gibson, dpasss dans la cyberculture partir de la logique du remix, du copyleft5. Le remix cest la vraie nature du numrique. Pour Gibson,

Copyleft, comme lon verra plus loin, cest le terme gnrique pour dcrire les formes dutilisation, de distribution et de production des oeuvres ouvertes qui peuvent tre utilises, distribue et circule librement. Cest une licence oppose la logique du copyright.

Our culture no longer bothers to use words like appropriation or borrowing to describe those very activities. Today's audience isn't listening at all - it's participating. Indeed, audience is as antique a term as record, the one archaically passive, the other archaically physical. The record, not the remix, is the anomaly today. The remix is the very nature of the digital. Today, an endless, recombinant, and fundamentally social process generates countless hours of creative product (another antique term?). To say that this poses a threat to the record industry is simply comic. The record industry, though it may not know it yet, has gone the way of the record. Instead, the recombinant (the bootleg, the remix, the mash-up) has become the characteristic pivot at the turn of our two centuries.6 Pour montrer la port de la culture copyleft, nous allons analyser la corrlation entre les trois lois de la cyberculture et la logique du remix en analysant cinq phnomnes contemporains : l'art lectronique, les blogs, le podcast, les systmes P2P et les logiciels de source ouverte. Art lectronique Lart lectronique est une des plus belles expressions de la cyberculture. Cette nouvelle forme du faire artistique est l'expression d'une logique de recombinaison qui abuse de processus ouverts, collectifs, combinatoires. Cela n'est pas une nouveaut dans le monde de l'art, mais les nouvelles technologies vont pousser lextrme cette logique. La cration artistique dans la cyberculture met en synergie des processus interactifs, ouverts, collectifs et plantaires, partir des rseaux tlmatiques et des outils numriques. Cela va poser des dfis aux notions d'espace et de temps, la place du spectateur et de l'auteur, aux limites du corps et de lhumain, aux notions de rel et de virtuel. Ce qui intresse aux artistes cest les possibilits de mlange et dappropriation des morceaux dinformation. Lart lectronique cest lart du remix.

http://www.wired.com/wired/archive/13.07/gibson_pr.html

Hritage des avant-gardes postmodernes du XXe sicle, l'art lectronique est un produit des diverses activits de cration, de nouvelles potiques marques par les technologies et les rseaux numriques partir de lart vido des annes 1970, quand les possibilits technologiques commencent intresser les artistes. partir de la production des technologies numriques apparaissent de nouveaux formats, comme la musique lectronique, le body art, le webart, les hypertextes interactifs, la robotique, la ralit virtuelle, les installations interactives, et bien sr, dautres formats artistiques dans interface avec la littrature, le cinma, le thtre et la danse. Dans lart lectronique contemporain nous trouvons les trois lois de la cyberculture en action. Tout dabord le principe de connexion, car les oeuvres ont du sens dans et par les rseaux informatiques. On peut dire le mme avec la libration de l'mission, puisque tout le monde peut mettre ses uvres dispositions du publique (la frontire entre lauteur, le spectateur et lusager sestompe). A la fin, la reconfiguration de la culture est au rendez-vous car on voit lmergence des nouveaux formats artistiques et la maintenance des formats prcdents, aussi bien que la crise des modalits de conservation, de production et de rception. Le Podcast Le phnomne mondial d'missions sonores connu comme podcast7 est un autre exemple des trois lois de la cyberculture. Le systme de production et de diffusion de contenus sonores apparat la fin de 2004. Le nom est un nologisme des termes "iPod" (baladeur MP3 d'Apple) et "broadcasting" (transmission, systme de dissmination d'informations en masse). Dans moins de six mois d'existence, nous pouvons trouver au Google plus 4.940.000 de rfrences pour le mot podcasting. On estime quil y a plus de 6 millions d'utilisateurs du systme dans le monde. Une recherche ralise par

Podcast cest un systme de cration des plusieurs genres dmissions sonores (musique, documentaires, entretient, dbats, etc.), o nimporte qui peut, avec un ordinateur, un microphone et des logiciels ddition du son, crer et mettre sur les rseaux des contenus sonores. Le podcast est une sorte de radio libre la carte sur la toile.

Forrester estime qui existera, jusqu' la fin de l'anne 2005, plus de 300.000 podcasts et jusqu' 2009.,13 millions8. La question qui est toujours pose est si nous sommes devant la cration d'un nouveau type de production, dun nouveau processus de communication et de publication. Une matire la une de la revue Wired de mars 2005 affichait "the end of the radio (as we know it)". La revue se rapportait aux nouveaux systmes d'mission sonores, les podcasts. Nous voyons ici une double erreur, trs rpandue dans les analyses de la cyberculture : 1. la fin du moyen analogique et massif et, 2. sa substitution par un autre, numrique et personnalis. Tout dabord on doit dire que ce n'est pas la fin de la radio comme moyen de communication. Le podcast seulement vient s'ajouter aux divers formats broadcasting et cela ne reprsente pas la fin de la radio comme nous la connaissons aujourd'hui, avec leurs formats AM et FM. Ce que nous sommes en train de voir, cest la reconfiguration mdiatique dans laquelle les deux formats restent et continuent avoir leurs crneaux d'utilisateur. Avec le systme podcast, les trois lois sont dans laction : 1. La libration du ple de l'mission, car nimporte qui peut tre producteur; 2. Le principe de connexion puisque le systme prvoit la distribution par indexation dans des sites Internet par flux RSS et, 3. La reconfiguration des formats d'mission de contenus sonores. On voit ici des nouveaux formats du genre "faite vous-mme" de la radio et la persistance des radios de masse. On voit aussi les radios de masses que crent des programmes dans le systme podcasting, comme la BBC. Les Blogs Le phnomne des blogs (audioblogs, photologs, vlogs) a ses racines dans la libration de l'mission, du principe en rseaux et dans la reconfiguration de l'industrie mdiatique et de leurs pratiques de production d'information. Aujourd'hui il y a la cration dun nouveau blog chaque seconde. Selon le site "Technorati", la blogosphere, l'ensemble de blogs autour du monde, double sa dimension chaque six mois. Selon un dernier
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http://www.reuters.com/newsArticle.jhtml?type=internetNews&storyID=8761417.

rapport sur l'tat de la blogosphre, nous avons aujourd'hui 14.2 millions de blogs. Le nombre tait de 7.8 en mars 2005. Les blogs sont des formes de publications o nimporte qui peut facilement disposer et commencer mettre, soit son journal intime, des informations journalistiques, des missions audio (audioblogs) ou des vidos (vlogs9) et des photos (photologs), etc., soit de caractre amateur, journalistique, humoristique ou littraire. Les blogs crent aussi des communauts o lusager lecteur peut commenter ajouter des informations et des commentaires dautres blogs. Ici nous voyons clairement la libration du ple de l'mission (nimporte qui peut faire son blog), le principe en rseau (les blogs font rfrence les uns par rapport aux autres et utilisent la puissance plantaire des rseaux informatiques) et la reconfiguration, avec lvnement des nouveaux formats mdiatiques, de nouvelles formes de publication journalistique, d'missions sonores et de vido, de littrature, etc.10. Il y a encore des mobloggers, blogs qu'ils sont actualiss partir de technologies mobiles comme tlphones portables ou rseaux Wi-Fi partir de laptops et palmtops. La croissance est mondiale. Comme montre une rcente matire de la BBC, What is clear is that the blogosphere is highly varied, with blogs coming in many shapes and forms, whether they be professional or for personal use. Blogs have been used as campaign sites, as personal diaries, as art projects, online magazines and as places for community networking. Much of their appeal has been boosted because readers can subscribe to them, for free, to stay updated of any new posts automatically.11 Un exemple de ce principe de remixage est la "Wikipdia"12, une encyclopdie lectronique qui a comme avantage la possibilit d'tre actualise immdiatement et d'tre alimente par les internautes depuis nimport quel endroit de la plante. Le
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www.nytimes.com/2005/07/25/arts/25vlog.html?8hpib http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/2/hi/technology/4737671.stm
www.wikipedia.org

Il y a plusieurs systmes: MSN Spaces, Blogger, LiveJournal, AOL Journals, WordPress e Movable Type.

systme utilise des pages qui peuvent tre dites, les "wikis", permettant que lutilisateur puisse diter, effacer ou crer des nouveaux mots. Le principe remix de la cyberculture, ainsi que leurs trois lois, trouve dans le "Wikipdia" un exemple important d'environnement collaboratif. La libration du ple de l'mission, le principe en rseau et la connexion gnralise ont agi comme des instruments selon lesquels des voix authentiques puissent apparatre, tout en crant un contrepoint aux mdias de masse et la censure politique. Les rcents problmes de corruption dans le gouvernement fdral brsilien, et dans le sens du parti majoritaire, ont trouv dans les blogs un grand instrument de divulgation d'informations, hors de la presse massive, augmentant ainsi la possibilit de choix de sources d'informations part le citoyen ordinaire. Rseaux dchange de fichiers "P2P" Un autre phnomne important de la cyberculture cest le systme de partage de fichiers connu comme systmes "peer to peer" (P2P). Ces systmes rendent possible l'change de fichiers lectroniques de divers formats autour du monde, rvlant des rseaux de sociabilit. Ici nous voyons la libration de l'mission partir du moment au chaque internaute peut mettre la disposition du monde ses fichiers pour tres tlchargs partir dun rseau. Cette pratique met en route une reconfiguration de l'industrie phonographique et cinmatographique qui cherchent rester leur place par la chasse aux internautes qui changent ses fichiers de musique ou de film. Le systme de ventes de musiques "iTunes", de l'Apple, montre les nouvelles possibilits ouvertes pour cette industrie culturelle reconfigure. Avec le rseau P2P, le cyberespace devient encore plus capillaire. Chaque utilisateur est aussi fournisseur d'informations. Les systmes P2P, bien que menacs par des problmes de copyright, et par les pressions du lobby des grandes associations mondiales, comme RIAA, trouvent toujours de nouveaux modles. Rcente matire de John Markoff du New York Times montre l'expansion de ces systmes.

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At a computer security conference in Las Vegas on Thursday, an Irish software designer described a new version of a peer-to-peer file-sharing system that he says will make it easier to share digital information anonymously and make detection by corporations and governments far more difficult. (.) The issue is complicated by the fact that the small group of technologists designing the new systems say their goal is to create tools to circumvent censorship and political repression - not to abet copyright violation.13 Le systme cr par Ian Clarke, 28 ans, "Freenet", utilise des technologies qui rendent impossible, pour les gouvernements ou pour les grandes corporations, de restreindre le flux d'informations numriques. Le systme utilise de la cryptographie et commencera tre distribu dans quelques mois. Nous voyons ici une forme de reconfiguration mdiatique, de libration du ple de l'mission et du principe en rseau. Les fichiers sont dsormais en circulation pour de diverses formes d'appropriation et de cration. Logiciels de source ouverte Les logiciels de source ouverte mettent en jeu la cration et le partage plantaires d'intelligence dans le dveloppement de solutions et de programmes d'ordinateurs. Ceux-ci reconfigurent l'industrie de la proprit industrielle qui est marque par les logiciels propritaires comme le Windows. Il s'agit de recombinaisons de programmes et de lignes de codes de forme ouverte, libre et crative, construisant un des plus intressants phnomnes de la cyberculture aujourdhui. Le Brsil est reconnu comme un des pays qui a plus ralis des efforts gouvernementaux pour l'adoption de "logiciels libres", aussi bien dans son administration directe, comme dans les projets dinclusion numrique, pour essayer de combler le foss informatique. Les logiciels de source ouverte mettent en question le monopole d'entreprises productrices de logiciels propritaires, et renforce la culture du
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http://www.nytimes.com/2005/08/01/technology/01file.html?ei=5090&en=2ab1 bf4745b327bc&ex=1280548800&partner=rssuserland&emc=rss&pagewanted=print

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partage. Cette culture "copyleft" est en opposition la logique de la proprit industrielle de copyright. Celle-ci a domin la dynamique socioculturelle de mdia de masse et de la socit industrielle. On peut dire que le copyleft est une sorte de hacking du copyright, un modle pour contrats d'adhsion sur lequel on cherche corriger des imperfections sociales dans le droit d'auteur. L'actuelle rvolution de logiciels de source ouverte se doit cette culture du partage, de la puissance de la distribution, de la coopration et de l'appropriation des biens symboliques. Ce qu'a permis le phnomne des logiciels libres a t l'invention d'une licence d'utilisation du code source en 1989. cette anne, Richard Stallman cre GPL (Gnral Public Licence) et la "Free Software Foundation"14 et crit le premier projet de logiciel libre, le GNU (acronyme de "GNU is not Unix"). La cration a t motive par l'interdiction de l'AT&T l'utilisation libre du systme Unix. GPL ne permet pas l'appropriation prive des travaux collectifs raliss, donnant tous, la possibilit de transformer et librement distribuer les modifications. Depuis, des milliers des personnes se sont agroupes en communauts pour commencer dvelopper les logiciels de source ouverte, comme le Linux, le Debian, dentre autres. Au Brsil, ces communauts commencent avoir visibilit partir du "Forum International de Logiciel Libre" Porto Alegre en 2000. Avec le phnomne des logiciels de source ouverte, on voit encore une fois la puissance des trois lois de la cyberculture. Ici il y a la libration de l'mission car quiconque peut travailler dans les codes et modifier les programmes et les systmes. On peut dire le mme du principe de connexion, car le travail sur les logiciels libres est fait dans les communauts o la clef du succs cest la coopration plantaire ralise travers les rseaux tlmatiques. Et bien sr on voit la reconfiguration de l'industrie de logiciels marqu para la proprit industrielle comme la rponse d'assouplissement (ouverture de codes des programmes, comme l'Office, par exemple) de la part de la plus importante industrie de logiciels du monde, la Microsoft. Conclusion
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Ver http://www.fsf.org

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Des donnes rcentes de la BBC montre comme la "culture remix" est en expansion dans la cyberculture contemporaine avec les blogs, les podcasts, les systmes P2P, lart lectronique et les logiciels libres. La cyberculture a cr ce qui lon appelle le "citizen media", ou le mdia du citoyen. Chaque utilisateur est stimul produire, distribuer et recycler des contenus numriques, soit des textes littraires, protestations politiques, matires journalistiques, missions sonores, films, photos ou musique faits la maison. Les citizen media sont de gens qui mettent their versions of events through images and video taken on mobiles or eyewitness accounts on blogs. The internet is giving people a voice, to self-publish, and to rapidly share what you say in ways never quite possible before.15. vnements rcents comme les Tsunamis et les attentats Londres ont montr la force des "citoyens numrique" et des mdias du citoyen. Un des services mis la disposition du public cest "Ourmedia" de JD Lasica, o quelconque peut publier son film, sa musique, ses photos ou son podcast sans cot. L'objectif est de stimuler, travers des licences du type "Creative Commons"16, le remix cratif des oeuvres. Le site a t cr en mars 2005 et a plus que 31.000 membres de plusieurs pays, accueillant plus que 22.000 "morceaux de mdia". La seule interdiction cest la propagation de matriel pornographique ou protg par copyright. L'ide est de stimuler la croissance de la connaissance et de la culture par le remix dinformations. Il y en a plusieurs de ce genre partout au monde. En autre symptme de la culture remix numrique cest la srie de reportages que la BBC vient de lui consacrer appel de "Digital Citizens". Pendant toute la semaine du 7 au 13 aot 2005, the BBC News website is speaking to people whose creativity has been transformed in the digital age. From blogging to podcasting, millions of ordinary people are becoming writers, journalists, broadcasters and filmmakers thanks to increasingly affordable and accessible tools17.

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http://news.bbc.co.uk/2/hi/technology/4728259.stm Creative commons cest une licence qui permet la copie et la distribution libres doeuvres. Voir http://creativecommons.org/ http://news.bbc.co.uk/2/hi/technology/4728259.stm

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Nous voyons par les exemples analyss dans cet essai, que les expressions de la cyberculture mettent en puissance le partage, la distribution, la coopration et l'appropriation des biens symboliques. Cest bien cela la puissance de la culture et de la connaissance, comme une sorte deffervescence sociale que cre de la sociabilit. Ici les nouvelles technologies sont de vecteur de sociabilit et de socialit (Maffesoli, 2002). Il s'agit de synergie entre les causes technologiques et les effets sociaux, entre les causes sociales et les effets technologiques, au-del du dterminisme. Nous tmoignons de l'urgence de nouvelles formes de consommation culturelle et de nouvelles pratiques sociales. Des auteurs comme Lessing parlent de lmergence d'une "free culture" (Lessing, 2004) pour exprimer cet esprit du temps. Dans un entretien rcent au journal anglais "The Guardian", Lessing explique que la culture du copyleft, vise built a system that makes it easy for creators to express their desire that others be able to share their work, but still insisting on some rights. It's an attempt to unleash the creative potential of the internet. Lev Manovich, dans le mme esprit, affirme que dans l're industrielle la culture massive a t celle o everyone was supposed to enjoy the same good and share the same beliefs. Mais, dans lactuelle cyberculture, every citizen can construct her own custom lifestyle and select her ideology from a large (but not infinite) number of choice (). The logic of new media technology reflects this new social logic (Manovich, 2001, p.42). Dans la prface de son livre, publie en Core, Manovich affirme que le remix est la meilleure mtaphore pour comprendre les nouveaux mdias. Il va indiquer ainsi trois formes historiques. Premire forme c'est le post-modernisme, comme nous lavons vu, remixing of previous cultural contents and forms within a given media or cultural form. Ensuite, c'est la mondialisation, avec le mlange et la reconfiguration de cultures nationales dans un style global, non ncessairement homogne. Le troisime type de remix apparat avec les nouvelles technologies numriques. Ici les technologies de la cyberculture font remix between the interfaces of various cultural forms and the new software techniques in short, the remix between culture and computers.18

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http://www.artphoto.ro/src/editorial/newmedia/newmedia.html

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Plusieurs auteurs et activistes luttent pour le droit la libert numrique, pour le droit recombiner, faire du remix et raliser des appropriations. Ce droit serait en train dtre bloqu aujourd'hui par les grosses corporations qui essayent, dans une forme anachronique, de verrouiller la circulation de la connaissance, protges par la loi de copyright ou par les brevets, preventing millions of books, films and music from entering the public domain19. Nanmoins, groupes comme la "Foundation for Free Information Infrastructure", dentre autres, ont combattu dans le Parlement europen la loi de brevetage de logiciels et ont cherch maintenir la garantie du droit de recration et de libre expression, c'est--dire, par le soutien du droit des "citoyens numriques". La bataille est loin dtre gagne. On peut dire que, au-del de la volont de grosses corporations, les gens ordinaires, les citoyens numriques, sont dj, comme on la vu, en train de produire contenu sur le principe de lmission, de la connexion gnralise et de la reconfiguration des industries culturelles. Cela semble tre un chemin sans retour pour la cyberculture. Comme laffirme DJ Spooky, Nothing is sacred...Everything is public domain. Download, remix, edit, sequence, splice this into your memory bank...information moves through us with the speed of thought, and basically any attempt to control it always backfire (DJ Spook, apud Murphie e Potts, 2003, p.70).

BIBLIOGRAPHIE BOLTER, J.D, GRUSIN,R., Remediation. Understanding New Media., MIT Press, 2002. CASTELLS, M, The Rise of the Network Society. The Information Age: Economy, society and culture. Oxford, Blackwell, 1996. ENZENSBERGER, Hans M., Elementos para uma teoria dos meios de comunicao. So Paulo, Ed. Conrad, 2003.

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http://www.guardian.co.uk/print/0,3858,5248709-110837,00.html

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LEMOS, A., Cyberculture. Tecnologia e Vida Social na Cultura Contempornea. Porto Alegre, Sulina, 2002 segunda edio, 2004. LESSING, L., Free Culture. How big media uses technology and the law to lock down culture and control creativity, The Penguin Press, New York, 2004. MAFFESOLI, M., La part du diable. Prcis de subversion postmoderne., Paris, Flammarion, 2002. MANOVICH, Lev., The Langage of New Media., MIT Press, 2001. MURPHY, A., POTTS, J., Culture and Technology., NY, Palgrave Macmillan, 2003.

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