El Anticristo

Friedrich Nietzsche, en su obra El Anticristo, comienza hablando de lo que es la felicidad, que cada quien tiene su concepto sobre la misma, pero nadie puede dar una definicin exacta y nica de lo que realmente si nifica, es al o que normalmente tiene que !er con el poder, porque cada quien quiere lo me"or para s# mismo$ %e habla de !arios conceptos& bueno, lo que produce poder al hombre 'e"emplo& la felicidad() malo, lo que produce debilidad al hombre) y cuando se habla de lo que es da*ino, se e"emplifica al cristianismo$ A los cristianos se les califica como animal enfermo del hombre, ya que se basan en una doctrina que no !a de acuerdo con la realidad$ +as personas tienen la idea de que conforme pasa el tiempo, se est, dando un cambio a fa!or que en otros tiempos, como por e"emplo El -enacimiento, pero no es !erdad, ya que en aquellos tiempos hab#a una me"or aportacin en todos los aspectos$ %e cree que existe un superhombre, que es superior a todos nosotros, que tiene todas las cualidades buenas, y que esta idea ha existido en todas las culturas$ El cristianismo exa era en todos los aspectos, ya que nos hacen creer que hacemos cosas malas o pecamos cuando en realidad no hacemos nada malo$ .odo esto nos hace que lle uemos a la decadencia, en donde no se nos es posible opinar lo que pensamos y creamos$ El cristianismo es una reli in de compasin, ya que lo nico que quiere es que perdamos fuerza, y entre m,s compasin ten amos, m,s fuerza perderemos, lo que nos conduce a un estado depresi!o$ Es necesario tomar en cuenta que cuando a un sacerdote se toma como una persona superior, nunca !amos a conocer la !erdad, ya que a !eces esa persona dice que al unos problemas no causan nada malo cuando en !erdad es lo contrario$ No !amos a prosperar si se uimos con esta creencia, porque no !amos a conocer la !erdadera realidad$ Friedrich catalo a a /ant como un telo o, ya que los dos no dicen la !erdad, Friedrich dice que la !irtud es al o personal y no debe de modificarse tan solo por lo que di an las dem,s personas$

0ara /ant la razn no se debe de tomar en cuenta, sino que debe de se uir el t debes, y esto mismo est, relacionado con lo que dicen los sacerdotes, que te dicen lo que debes de hacer$ 1enciona el autor que los sacerdotes no tienen por qu2 meterse en la ciencia, ya que ellos est,n en contra de 2sta, y si se mete es solo para modificarla$ Ahora, los seres humanos tenemos la capacidad de identificar lo que es bueno o malo y !erdadero o malo, ahora ya nadie tiene que decirnos esto$ Anteriormente, se ten#a como enemi os de 3ios a todas aquellas personas que ten#an un concepto que estaba en contra de lo que dec#a la i lesia, ya que afirmaba que lo que dec#a era la !erdad, por lo que en al unos casos la i lesia hac#a lo posible para deshacerse de esa persona$ El autor compara al hombre con el animal, ya que se n al unas creencias, el hombre !iene de la e!olucin animal y no creado por unser superior en base al esp#ritu$ +a moral y la reli in no tienen contacto con la realidad, ya que los dos !an m,s all, de la realidad, usando la ficcin& que existe al uien supremo, seres ima inarios, efectos ima inarios 'pecado(, etc$, y con todo esto se comprueba que est,n en contra de la naturaleza 'la realidad(, no quieren !er la realidad como lo que en !erdad representa$ +a necesidad de tener un dios en una sociedad, se da porque se quiere una persona o esp#ritu superior en quien recurrir para proyectar el placer del hombre, as# como sus necesidades$ 3ebe existir un 3ios malo, al que se le pida poder y dominio) y un 3ios bueno, a quien se le pida paz, se uridad, etc$ 4uando la !oluntad de una persona decae, 3ios se con!ierte en 3ios de los d2biles, es decir, de los buenos$ A tra!2s de los tiempos, las personas ha cre#do que 3ios es un ser que te ayuda y cumple en todos los problemas que ten as, moti!o por el cual ha hecho que ten a muchos se uidores alrededor del mundo$ El concepto que tenemos de 3ios como un ser supremo, nos lle!a que siempre creamos que 2l nos !a a solucionar todo y siempre !amos a estar dependiendo de 2l, lo que nos hace que las personas no luchemos por nuestros problemas$ En el cristianismo, el t2rmino 3ios, ha sido uno de los m,s corruptos$

Al norte de Europa, las razas no rechazaron a 3ios, ya que quer#an !er lo que en !erdad era ese concepto, y se dieron cuenta de solo eran contradicciones, por lo que "am,s !ol!ieron a crear al n 3ios$ Nietzsche hace una notable diferencia entre el cristianismo y el budismo, en donde el budismo es realista y no cr#tica a las personas que opinen de forma diferente, sino que se preocupan m,s por el beneficio de uno mismo& el e o#smo, que se tiene en un concepto muy importante$ En la sociedad budista abunda la paz y ah# es posible opinar de cualquier tema, existe la libertad de costumbres, en esta reli in no se piden deseos inalcanzables, en cambio, en la reli in cristiana se le pide al o inalcanzable a un ser poderoso, denominado 3ios, y en esta reli in es a donde recurren en su mayor#a personas de las clases sociales m,s ba"as, con el fin de pedir que sus problemas sean resueltos o simplemente como un pasatiempo para disminuir el aburrimiento$ El autor si ue hablando de las diferencias entre el cristianismo y el budismo, en donde, se n 2l, mencione que el budismo est, me"or que el cristianismo, ya que habla que en el cristianismo, las personas exi en mucho cuando se trata de un sufrimiento propio, pidiendo cosas inalcanzables, en cambio, el nico fin del budismo es la paz y la ale r#a, as# como lo espiritual$ En el budismo hay una me"or ob"eti!idad y es m,s !erdadero que el cristianismo, ya que el budista solo dice lo que piensa y no lo que le impon an aunque est2 en contra de eso$ Nietzsche habla sobre la definicin de amor& es !er la realidad o las cosas tal como no son, y quien ama, soporta todo$ El pueblo "ud#o es el m,s notable, ya que actualmente la reli in cristiana !iene como consecuencia de los "ud#os, y en estas dos reli iones se ans#a el poder$ En 5srael, exist#a un !isin utpica de 3ios, ya que los israelitas pensaban que si le hac#a culto a ese 3ios, o bien, no hacer cosas malas que para ellos fuera un pecado, este 3ios los recompensar#a con buenas cosechas todo el a*o o al una cosa que les diera beneficio

en todos los ,mbitos$ 0ero cuando se dan cuenta que ese 3ios no les cumpl#a todo lo que le ped#an, cambiaron esa idea que ten#an sobre 3ios$ +os sacerdotes "ud#os no se limitaron por la concepcin falsa que se ten#a de 3ios y ellos continuaron con la idea que anteriormente se ten#a$ .ambi2n el autor habla del orden moral, que es en base a la !oluntad de 3ios, lo que se debe o no hacer, y si cumples esa orden moral habr, sus respecti!as compensaciones o en lo contrario, sus respecti!os casti os$ %e menciona que todos estos casti os, que !an en contra de lo que la i lesia dice, son los pecados, los cuales son una ofensa para 3ios, y para reconciliarte con 2l debes de hacer por medio de un sacerdote$ 4omo la clase dominante estaba en contra de la naturalidad, es decir, a la realidad, y esta idea fue aumentando, por lo que el cristianismo creci, y en la actualidad se puede !er notablemente$ %e dice que 6ess de Nazaret es otra mala in!encin de los cristianos y "ud#os, que es m,s irreal de todos los in!entos anteriores$ 0ara Nietzsche, al unos libros dif#ciles de leer son los e!an elios, porque contienen expresiones que son dif#ciles de comprender, y es muy dif#cil la comprobacin de lo que ah# se menciona$ 3ice que 6ess no es un h2roe y un enio, se n lo llaman en los E!an elios de la 7iblia$ El cristianismo no puede ser una doctrina, ya que lo que se menciona en los E!an elios no puede ser real 'se opone a la naturalidad(, y por lo tanto, no se puede razonar nada$ El cristiano no lo es por su fe, ya que piensa que por medio de oraciones podr, ser hi"o de 3ios, y as# poder lle ar al cielo$ El e!an elio solo es una serie de s#mbolos que tratan de explicar la realidad, pero no tienen nada de real$ %e dice que el reino de 3ios no es un lu ar, sino el sentimiento que cada uno ten amos sobre 3ios$ El cristianismo solo ha distorsionado la realidad de los s#mbolos y conforme m,s personas se unen a esta reli in, la !erdad est, m,s le"os de lo que se cree, ya que lo que quiere el cristianismo es estar en contra de la realidad$ %e hace mencin que el hombre moderno o contempor,neo an no se da cuenta de la realidad en la que !i!e, ya que a pesar de que sabe que los sacerdotes dicen mentiras de

que existe el pecado, un 3ios, etc$, el hombre moderno le hace caso y por lo tanto no !e la !erdadera realidad, y an as# no le da !er 8enza de llamarse cristiano$ %e habla de que en la historia solo una persona ha sido el !erdadero cristiano& el que muri crucificado, y el e!an elio ya no existe, ya que se fue cuando lo crucificaron, y los ahora cristianos quieren !i!ir lo que !i! esa persona, pero sin saber en muchos de los casos la !erdadera historia$ 4uando se habla del e!an elio y de la persona que muri crucificada, se recurren a muchas pre untas como qui2n era, por qu2 muri as#, y la respuesta es que el "uda#smo lo mat, ya que estaba en contra de sus ideas$ 3espu2s, con esta muerte, se quiso explicar la realidad cristiana, despu2s sus disc#pulos lo pusieron como un 3ios, la fi ura m,s poderosa$ 0ara Friedrich, el budismo no promete, sino cumple) mientras que el cristianismo promete y nunca cumple, y lle a hasta el punto de que cambia la historia de la humanidad$ 4undo se coloca la !ida de una persona en el m,s all,, solo trae consecuencias malas, ya que la persona no !a luchar por ella ni !a a tener inter2s de que su sociedad ten a un orden, ya que no se preocupar,n m,s por su !ida por el simple hecho de ser inmortal$ 3ebemos de tener cuidado al leer el Nue!o .estamento, porque no solo porque dice ah# !a a ser !erdad, debemos de analizar bien las cosas, el autor menciona en el Nue!o .estamento no hay ni un rastro de !erdad ni honestidad$ El cristianismo est, en contra de la ciencia, porque los filsofos tratan a la realidad tal como su nombre lo dice& realidad, es decir, con la !erdad, en cambio, la i lesia 'cristianos(, no quieren dar a conocer a sus se uidores la !erdadera realidad por moti!o desconocido$ 4uando una persona quiere !er la realidad bas,ndose la ciencia, los sacerdotes hacen lo posible por deshacerse de esa persona$ +o que se in!enta para que estemos en contra de la ciencia es el pecado$ Es cristianismo quiere que todo el mundo se !uel!a reli ioso para que la 5 lesia ten a el poder de todos, por lo cual Nietzsche dice que el cristianismo es la mayor des racia que ha existido$

%e interpreta a la fe como el arte de mentir, ya que los sacerdotes hacen hasta lo imposible para que la !erdad quede oculta, y esto hace a que sus se uidores 'cristianos( tambi2n ha an lo mismo$ %e menciona tambi2n que entre los cristianos hay incapacidad para leer, solo se basan en hechos o lo que les di an, pero esto solo lo ra distorsionar la !erdadera historia$ +a persona fiel no tiene por qu2 decir si al una cosa es !erdadero o falso, sino se debe basar solamente en lo que le dicen, sin oponerse a esto$ +o que tienen en comn el cristianismo y el anarquismo, es que los dos est,n a fa!or de la corrupcin y tienen destino hacia la destruccin$ +a i lesia, con el paso del tiempo, ha ido eliminando las tradiciones de las culturas anti uas y menciona que la i lesia y el alcohol son medios de la corrupcin$ Nietzsche ase ura que el cristianismo alem,n ha influido mucho por sus !alores y que si el cristianismo se a randa cada !ez m,s, ser, culpa de este rupo de alemanes$ Friedrich Nietzsche termina diciendo que el cristianismo, "unto con la i lesia cristiana, han sido une de los peores males de la sociedad, ya que solamente en ellos existe la mentira y la corrupcin$

Friedrich Nietzsche (1844-1900) Filsofo, poeta y fillo o alem,n, cuyo pensamiento est, considerado como uno de los m,s radicales, ricos y su erentes del si lo 99$ Naci el :; de octubre de :<== en ->c?en, 0rusia$ %u padre, un pastor protestante, falleci cuando 2l ten#a ; a*os, por lo que fue educado por su madre en una casa donde !i!#an su abuela, dos t#as y una hermana$ Estudi Filolo #a 4l,sica en las uni!ersidades de 7onn y +eipzi , y fue nombrado catedr,tico de Filolo #a 4l,sica en la @ni!ersidad de 7asilea en :<AB, cuando slo ten#a C= a*os de edad$ %u delicada salud 'estu!o afectado toda su !ida por problemas de !isin y constantes "aquecas( le obli a abandonar la docencia en :<D<$ En :<<B sufri una crisis ner!iosa de la que nunca se recuper$ Falleci en Eeimar el C; de a osto de :BFF$ Adem,s de por la cultura hel2nica 'en particular por las respecti!as filosof#as de %crates, 0latn y Aristteles( Nietzsche estu!o profundamente influido por el pensamiento del filsofo alem,n Arthur %chopenhauer, por la teor#a de la e!olucin y por su amistad con el compositor alem,n -ichard Ea ner$ Escritor prol#fico, entre sus traba"os filosficos m,s importantes cabe se*alar los si uientes& El origen de la tragedia ':<DC(, +a aya ciencia ':<<C(, As# habl Garatustra ':<<HI:<B:(, Ms all del bien y del mal ':<<A(, +a enealo #a de la moral ':<<D(, El ocaso de los dolos ':<<B(, El Anticristo ':<BA(, La voluntad de poder ':BF:( y Ecce homo ':BF<($ @no de los ar umentos fundamentales de Nietzsche era que los !alores tradicionales 'representados en esencia por el cristianismo( hab#an perdido su poder en las !idas de las personas, lo que llamaba nihilismo pasi!o$ +o expres en su ta"ante proclamacin 3ios ha muerto$ Estaba con!encido de que los !alores tradicionales representaban una moralidad escla!a, una moralidad creada por personas d2biles y resentidas que fomentaban comportamientos como la sumisin y el conformismo porque los !alores impl#citos en tales conductas ser!#an a sus intereses$ Afirm el imperati!o 2tico de crear !alores nue!os que deb#an reemplazar los tradicionales, y su discusin sobre esta posibilidad e!olucion hasta confi urar su retrato del hombre por !enir, el superhombre 'bermensch($

%e n sus teor#as, las masas 'a las que denominaba reba*o, manada o muchedumbre( se adaptan a la tradicin, mientras su superhombre utpico es se uro, independiente y muy indi!idualista$ El superhombre siente con intensidad, pero sus pasiones est,n frenadas y reprimidas por la razn$ 4entr,ndose en el mundo real, m,s que en las recompensas del mundo futuro prometidas por las reli iones en eneral, el superhombre afirma la !ida, incluso el sufrimiento y el dolor que conlle!a la existencia humana$ %u superhombre es un creador de !alores, un e"emplo acti!o de eticidad maestra que refle"a la fuerza e independencia de al uien que est, emancipado de las ataduras de lo humano en!ilecido por la docilidad cristiana, excepto de aquellas que 2l "uz a !itales$ Al concepto de superhombre se le reproch a menudo ser el fruto de un intelectual que se desen!uel!e en una sociedad de amos y escla!os, y ha sido identificado con las filosof#as autoritarias$ 1uchos eruditos nie an esta lectura ideol ica y lo atribuyen a una mala interpretacin de la obra de Nietzsche$ Aclamado poeta, Nietzsche e"erci una enorme influencia sobre la literatura alemana, sobre la literatura europea, as# como sobre la teolo #a$ %us conceptos han sido discutidos y ampliados por personalidades como los filsofos alemanes /arl 6aspers y 1artin Jeide er, el filsofo "ud#o alem,n 1artin 7uber, el telo o ermanoI estadounidense 0aul 6ohannes .illich, y los escritores franceses Albert 4amus y 6eanI 0aul %artre$ +a proclama de Nietzsche 3ios ha muerto fue utilizada por telo os radicales posteriores a la 55 Kuerra 1undial 'en especial por los estadounidenses .homas 6$ 6$ Altizer y 0aul !an 7uren( en sus intentos por adecuar el cristianismo a las d2cadas de :BAF y posteriores$

7iblio raf#a Nietzsche Friedrich, El Anticristo, Editorial Alianza, :B<; 'ultima edicin en :B<H(, :DA p$p$