Vous êtes sur la page 1sur 28

REVISTA ALTERNATIVA

ROTA (CDIZ) TRIMESTRAL Precio: Fuse Ao 7

Solticio de Invierno de 2009

Nm. 28

Asociacin Deportivo Cultural para la Difusin de las Artes Tradicionales Orientales

KYUDO
BONSAIS: TRABAJO SOBRE UN PINO TAI-CHI CHI-KUNG KUATSU II KYUDO La divinidad est en t, no en conceptos o en libros . Hermann Hesse

KUATSU
TAI-CHI CHI-KUNG

SOLSTICIO DE INVIERNO 2009

KOKUSAI BUDO KIOSUJO

DOJO SAKURA

ASOCIACIN ZEN ROTA

REVISTA ALTERNATIVA
CONSEJO EDITORIAL PRESIDENTE: Manuel Pacheco Snchez. SECRETARIO: Sal Prez Allende. TESORERO: Fco. Javier Jerez Pea. VOCALES: Alfonso Bernal Daz, Roberto Real Bernal, Francisco J. Flores Palomo y Jos Jess Bernal Lpez COLABORADORA Teresa Liao An EDICIN
Direccin: Plz. Jess Ferris Marhuenda, s/n

E-MAIL:

kokusaibk@hotmail.com kbkrota@kbk-rota.org

Web: www.kbk-rota.org MAQUETACIN Jos Mara Real Granado Francisco J. Flores Palomo IMPRESIN: www.encumar.com DEPOSITO LEGAL CA/303/05

Fe de erratas:
- Si encuentra algn error o inprecisin en la revista no dude en ponerse en contacto con nosotros para solucionarlo. Gracias.

Ya esta aqu el invierno, estacin fra y lluviosa que invita al recogimiento y a la reflexin. Quien no ansia la llegada de esta estacin, ver la lluvia caer y pasar fro, eso s, calentito en casa, tomndonos una apetitosa sopita caliente o una agradable infusin que nos atene el fro o nos asiente el cuerpo. Es por s la estacin en la que el hombre asimila el mximo de energas a travs de los alimentos, para poder utilizarlas durante la primavera. Con el Solsticio de Invierno el 21 de Diciembre o para los que son cristianos catlicos el 1 de Enero, acaba un ciclo y comienza como es lgico otro nuevo, enterrando fantasmas y crendonos otros nuevos. Estas fechas son tpicas en intenciones y deseos , por ejemplo, cuando empiece el ao voy a dejar de fumar, voy a empezar al gimnasio o voy a intentar llevarme mejor con mis hijos, mis hermanos, mi mujer, o mas generalizados como que este ao sea mejor en trabajo, amor y sobre todo salud. Todo esto esta muy bien, pero lo que tenemos que hacer es pasar a la accin, desde el primer momento y no esperar a que los acontecimientos nos vengan sino ir nosotros a ellos. En referencia a la revista, este trimestre vamos a contar con un articulo para aquellos que estn interesados por la salud, en el que podrn conocer un poco mejor unas actividades que las pueden realizar desde un bebe, como es lgico con la ayuda de un adulto, hasta un anciano y que llevan a ese refrn tan conocido que es, mas vale prevenir que curar!. Estas actividades a las que me refiero son el tai chi y el chi kung. Estas disciplinas que hoy por hoy son escuchadas, vistas y ledas en muchos medios de comunicacin, son confundidas y mezcladas con otras actividades que no tienen nada o muy poco que ver. Para aquel que haya o no, ledo, escuchado o visto algo sobre el tai chi y el chi kung, en esta edicin nos vamos a encontrar con una introduccin a ambos. Veremos varios artculos mas relacionados con las artes marciales como va a ser la segunda parte de kuatsu o arte de resucitar. Mucha gente no sabe que cuando est salvando alguien la vida de una persona que ha sufrido un ahogamiento, est aplicando un kuatsu, o cuando a alguien se le obstruye la comida produciendo una asfixia, tambin se le aplica un kuatsu. Como veis no solo se utiliza en las artes marciales sino que es muy prctico en la vida cotidiana. El interesante artculo, el arte del tiro con arco o Kyudo, nos va a mostrar una de las disciplinas mas bellas dentro de las artes marciales y directamente relacionada con el Arte o Filosofa Zen. Tendremos un artculo de lo mas apropiado para cuando llueva y haga mal tiempo, el arte del plegado del papel, donde conoceremos cuales son sus orgenes y donde podremos entretenernos haciendo el tpico barquito y hacerlo navegar por el arrollo de la carretera o desarrollando alguno de los ejemplos que vienen en el artculo. Por ltimo hacer referencia al artculo del bonsi, donde ya podemos aplicar nuestros conocimientos a un ejemplar en particular, el pino, tan importante para todos nosotros por su arraigo en nuestra zona, condicionndonos culturalmente. Esta publicacin, como percibiris con los temas que publicamos, est muy implicada con el medio ambiente. Haciendo referencia a los temas de actualidad, como todas estas reuniones tipo Protocolo de Kyoto o Cumbre de Copenhague esperamos que lleguen a buen fin y no tengamos que arrepentirnos en el futuro, no pudiendo disfrutar de cada una de las estaciones en su plenitud. Que el verano sea verano, la primavera primavera, el otoo otoo y el invierno invierno!. Sin mas espero disfrutis del Invierno y de los artculos de la revista. Fdo. Sal Prez Allende.

Pgina 2

EDITORIAL

INDICE
EDITORIAL Sal Prez Allende INDICE BONSAIS: TRABAJO SOBRE UN PINO Roberto Real Bernal ORIGAMI Roberto Real Bernal KOKUSAI BUDO KIOSUJO 2 3 4 6 9 10 12 13 18 19 26 27

10

13

TAI-CHI CHI-KUN Fco. J. Jerez Pea PGINA ABIERTA Sal Prez Allende KUATSU II Jos Jess Bernal Lpez REFLEXIN PERSONAL Alfonso Bernal Daz KYUDO Teresa Liao AGENDA RECOMENDACIONES Sal Prez Allende

19

Pgina 3

Bonsais
En el presente artculo vamos a describir un trabajo realizado sobre un ejemplar de pino tratado como bonsi realizado recientemente por miembros de la Kokusai Budo Kiosujo, desde la corta experiencia en este campo de sus ejecutantes pero con inters y predisposicin a seguir aprendiendo en este mundo de los bonsis. resistencia al ambiente de nuestra localidad. La nica forma de reproduccin de estos ejemplares es mediante la siembre de semillas y, adems, su lento crecimiento y su vulnerabilidad durante los primeros pasos del pino, hacen incrementar la dificultad para la creacin de nuestros bonsis de pino. An as, bajo punto de vista, es una

Trabajo sobre un pino


biendo el proceso que se llev a cabo sobre nuestro bonsi. En primer lugar, partamos de un ejemplar de tres aos, que ya haba sido alambrado para dar la forma estudiada para este ejemplar, a saber, Kenga, en cascada, comenzando a adquirir el tronco del pinto una inclinacin considerable haca abajo. En segundo lugar, nos suministra-

Roberto Real Bernal

En primer lugar, el ejemplar que va a ser tratado es un pino obtenido mediante semilla del entorno de nuestra localidad. De emplazamiento exterior y hoja perenne, este ejemplar tiene buena

de las variedades que ms definen a nuestra localidad, por el largo y extenso pinar que poseemos en la lnea de costa. Comenzaremos descri-

mos de los materiales necesarios para llevar a cabo el trabajo (tierra, akadama, tenazas, alambre, ) en fin, una serie de preparatorios que se lleva a cabo con conciencia para que no falte ningn detalle.

Pgina 4

Revista alternativa DO. Editada por la Kokusai Budo Kiosujo. Diciembre de 2009

Otro detalle a tener en cuenta para una buena presentacin del bonsi es la eleccin del tiesto; en nuestro caso se opt por un tiesto vertical y algo profundo para acentuar y no desproporcionar el ejemplar con la forma en cascada que intentaremos conseguir. Una vez realizado los preparativos, nos disponemos a trasplantar el ejemplar desde el tiesto de crecimiento a la maceta para bonsi; primero retiraremos la tie-

mos nuestro pino trasplantado en la nueva maceta, ha finalizado el primer paso de nuestro trabajo, con una presentacin que nos hace intuir ya un atisbo del resultado final. Una vez transplantado, nos disponemos a dar la forma definitiva al ejemplar, con la ayuda de las tcnicas de alambrado y mediante la poda de algunas ramas que dificultan o sobran la obtencin de la forma definitiva del pino en cascada. Se ha utilizado alambre de cobre, uno de dimetro mayor, en torno a los 6mm2, para el tron-

Con el alambrado, comenzamos a dar forma al ejemplar desde su cara buena, es decir desde aquella desde la cual va a ser visto el bonsi, dando forma a sus ramas y modelando su figura hasta alcanzar el objetivo deseado. Con esta presentacin se finaliza nuestro primer gran trabajo sobre un bonsi, esperando que en sucesivos nmeros de nuestra revista y con la idea ya puesta en prximos ejemplares esperando a ser tratados, publiquemos algunos ms con distintas formas o varie-

Roberto Real Bernal

rra superficial y con mucho cuidado, desmenuzaremos la tierra alrededor de las races con la intencin de no daarlas, ya que esto provocara fatales consecuencias para la vida del pino y, por ende, de cualquier ejemplar que vaya a ser traspasado. A continuacin colocaremos sobre la base del tiesto definitivo para el bonsi una rejilla de proteccin para tapar los agujeros de drenaje del tiesto, facilitando una buena evacuacin del agua acumulada y no provocar una putrefaccin de sus races. Sin pause, disponemos una mezcla de akadama gruesa (tierra granulada de mayor tamao como puede apreciarse en la foto), sustrato y akadama fina. Ya tene-

co y ramas principales; y, otro de dades, granados, olivos, castaos, 1,5mm2 de seccin, para aquellas etc., ramas ms finas que no soportaFdo. Roberdo Real Granado ra un alambre del primer calibre. La poda de las ramas innecesarias se lleva a objeto mediante una tenaza con una cabeza abocardada para realizar los cortes hacia adentro y no dejar muones sobre el tronco, algo que resultara poco vistoso en los bonsis. Pgina 5

Revista alternativa DO. Editada por la Kokusai Budo Kiosujo. Diciembre de 2009

OR IGA M I
Historia. El origami es el arte de origen japons del plegado de papel, para obtener figuras de formas variadas. En espaol tambin se conoce como papiroflexia o cocotologa. En el origami no se utilizan tijeras ni pegamento o grapas, tan slo el papel y las manos. Por lo tanto, con slo algunas hojas de papel pueden obtenerse distintos cuerpos geomtricos (incluso a veces, poliedros) o figuras parecidas a la realidad. Las distintas figuras obtenidas a partir de una hoja de papel pueden presentar diferentes reas (segn la porcin de papel que queda debajo de otra) y varios volmenes. En este primer artculo vamos a exponer algunas referencias histricas acerca de su origen y procedencia de este en la cultura de Japn y su difusin o repercusin en el mundo occidental. Ya hace mucho siglos, en el Japn del periodo Heian (794-1183), periodo en el que el Japn cierra su fronteras y comienza a mirar hacia su interior, ya existen algunas referencias al origami, an no conocido como tal, pero que se vislumbraba a travs de los distintos formatos de papel y su doblado caracterstico segn el propsito de las disPgina 6

Roberto Real Bernal

tintas misivas que se enviaban, fueras con unos propsitos u otros, a saber, informativos, amorosos, familiares, etc. Un ejemplo son las Orikata, orgen de lo que actualmente conocemos como origami, trasmitidas de generacin en generacin, dentro de la clase sacerdotal sintosta, como arte de doblar el papel utilizado para envolver los regalos. Los motivos y formas de poner cintas, segn esta tcnica tena significado simblico en ceremonias religiosas y cultos, un ejemplo la mariposa (el plegado tal vez ms antiguo), que an hoy se pliega de muchsimas formas diferentes, estas eran utilizadas en bodas sintostas, se realizaban una mariposa macho y una hembra y cerraban 2 botellas

de sake, durante la ceremonia se unificaba el contenido de las 2 botellas en una sola copa, ofrecindoselas a los novios, como smbolo de amor constante. Muchas son las referencias histricas acerca del origami y su significado, como puede ser motivos guerreros, amoroso u otros, pero que se basaban todos en el arte del plegado del papel con las manos siguiendo mtodos y principios establecidos para la ocasin. No es hasta el final del perodo Muromachi (13331573) cuando el origami se hace popular y es enseado de generacin en generacin, de madres a hijos.

Revista alternativa DO. Editada por la Kokusai Budo Kiosujo. Diciembre de 2009

(3) Durante el periodo Edo, donde el Budismo Zen juega un papel primordial en la vida de los japons cuando aparecen las distintas manifestaciones de esta cultura a travs del Ikebana, arte del arreglo floral que hemos podido observar en artculos anterior, la ceremonia del t, tambin descrita en artculos anteriores, as como el arte del plegado mediante la realizacin de noshis, motivos religiosos simbolizando la suerte del guerrero. En el ao 1639, Japn cierra nuevamente sus puertas a occidente hasta 1854, obteniendo gran esplendor artstico. En 1797, las representaciones de origami se dieron con la aparicin del libro Chushingura orikata, se cree que su autor fue un sacerdote, y aparecan figuras plegadas para la obra de teatro. Eran las primeras formas con indicaciones escritas y en ese mismo ao y el mismo sacerdote, escribe Sembarazu Orikata, sobre el plegado de grullas en 1000 formas distintas.

Los modelos del Kan no mado, una de las colecciones de figuras plegadas ms importantes, son realmente interesantes, mariposas macho y hembra, diversos noshis plegados, la liblula, la rana (regreso de amor y xito en la profesin) y el mono, pero contiene principalmente figuras humanas, el payaso bailando, el luchador en la arena, indicaciones de plegado para muecos, el emperador, la emperatriz, damas de honor, y otros. En posteriores artculos describiremos las distintas formas de plegados, as como de algunas bases para la correcta ejecucin de las figuras. Referencias histricas: Entre 1845 y 1850, aparece la coleccin de plegados ms importante Kan

corpora al origami en sus tcnicas de enseanzas. El pedagogo que no deja de lado a las geometras y ve en el papel y en sus plegados la posibilidad de incorporarlos en la enseanza de geometra. El libro del hind Sundara Row, Geometric excercises in paper folding, de 1893, se convirti en un tratado amplio de geometra euclidea, esto hace que los matemticos le den su importancia

Roberto Real Bernal

(1) (2) no mado, cuyo auto se cree que fuera Adachi Katsuyuki. Ms recientemente, el pedagogo alemn Frbel, in-

(4) para la enseanza de la misma, y de esto se conocen distintos trabajos de distintos autores: Steven Barr, Kodi Husimi, Jacques Justin (Pliage et mathematiques), Arthur Stone, entre otros. Por su parte Rey Pastor y Unamuno, mencionan la tcnica del nudo pentagonal como aplicable para obtener un pentgono. Sobre los aos 19501960, surgen grandes maestros, creando las nuevas formas de origami moderno, Isao Honda, Akira Yoshizawa, y gran cantidad de
Pgina 7

Revista alternativa DO. Editada por la Kokusai Budo Kiosujo. Diciembre de 2009

aficionados con necesidad de unirse y crear origami. Los primeros en ver esa necesidad fueron Lillian Oppenheimer, Dr. Vicente Solrzano Sagredo, (fundador del museo de origami en Argentina, en 1954, cerrado en 1961), Ligia Montoya (argentina), Adolfo Cerceda (argentino), Vicente Palacios, Montroll, Nakano N. Elias y muchos otros, que al dar mayor importancia al plegado, dan a sus figuras la posibilidad deser estudiadas e interpretadas, siempre sin importar el tamao, pero con igual perfeccin. A continuacin mostramos la descripcin para la realizacin de un orgami, a la vez sencillo y entretenido, esperando que disfrutis mediante lo realicis.

(5.2) Realizamos la misma operacin con las esquinas superiores segn el mismo procedimiento anterior, resultando la figura (5.1) que se muestra a continuacin. Posteriormente, doblamos por las lneas de puntos marcadas en la figura (5.2) desvelando ya casi lo que va a ser nuestro molino de viento.

Roberto Real Bernal

Molino de viento. En primer lugar, cogeremos un trozo de papel cuadrado y actuamos como se describe en la fig. 1 y 2.

Doblar por la mitad y recoger. Volver a doblar por las lneas de puntos y cerrar como la fig. 3. Doblar por las lneas de puntos hacia dentro y volver a abrir dejando marcadas las lneas sobre el papel. A continuacin, abrimos las esquinas inferiores marcadas con los puntos orgenes de las flechas y dejar la figura segn se muestra en la fig. 4.

Por ltimo, abrimos la figura por las zonas indicadas por flechas blancas y cogemos un soporte que nos servir como apoyo para nuestro eje, una pequea rama, por ejemplo, y una chincheta y completamos el pequeo molino de viento. (5.1)
Pgina 8

Fdo. Roberto Real Bernal.

Revista alternativa DO. Editada por la Kokusai Budo Kiosujo. Diciembre de 2009

CLASES DE GOSHIN SOHEI MIURA RYU DEFENSA PERSONAL CENTRO DEPORTIVO JOS PINO MENGUAL PEPIN PLAZA. JOS FERRIS MARHUENDA S/N MARTES DE 20:00 A 21:30H JUEVES DE 20:00 A 21:30H SABADO DE 18:00 A 20:00H

CLASES PARA NIO Y ADULTOS TOTALMENTE GRATUITAS, NO IMPORTA NIVEL.

Zazen al aire libre (siempre que el tiempo lo permita). Estas sesiones son un sbado al mes. Para ms informacin contactar con nosotros. Nuestro telfono es 626 982 874 o bien nuestro e-mail: kokusaibk@hotmail.com Nuestra pgina web es: www.kbk-rota.org Recordar que es gratuito y no hace falta ningn tipo de material especial.

Revista alternativa DO. Editada por la Kokusai Budo Kiosujo. Diciembre de 2009

Pgina 9

TAI-CHI CHI-KUNG
INTRODUCCIN Mientras que Oriente y Occidente se encuentran y se van conociendo nos llegan palabras que algunos o muy pocos quieren, no slo saber su significado, sino descubrir todo su sentido vivindolo. Nos encontramos con palabras como Kung-Fu, Karate, Yoga, Zen, Dalai Lama, etc., que van apareciendo en los medios de comunicacin, la mayora de las veces para vendernos algo, otras por el cine o las noticias. Me gustara hacer una aproximacin de dos palabras Chinas que estn entrando en nuestra cultura y que cada vez ms personas se animan a practicar son el Tai-Chi y el Chi-Kung. Tai-Chi Chi-kung cualquiera podra decir que es el sonido que sale de darle una patada a una lata pero dejndonos de bromas, son dos disciplinas, la primera ms conocida que la segunda. Aunque el Tai-Chi se est extendiendo bastante rpido y mucha gente conoce su existencia, cuando se pregunta qu es Tai-Chi? o para qu sirve el Tai-Chi?, la mayora se pierde y no saben concretar su significado. Mucho menos conocido, el ChiKung muy pocos saben que es o si tiene algo que ver con el Tai-Chi. Chi-Kung Podemos empezar por el Chi-Kung que literalmente significa trabajo de la energa o cultivo de la energa. Es una parte muy importante dentro del Taosmo y de la propia Medicina Tradicional China. Tiene una historia de miles de aos, pues se encuentran referencias en excavaciones arqueolgicas y en el Nei Jing (libro de medicina que relata la enseanza del mdico Qi Bo al Emperador Amarillo Huang Di fundador de la civilizacin China). El Chi-Kung es conocido como gimnasia teraputica China para conservar la salud y la longevidad. Se dice que en China hay ms de tres mil mtodos de Chi-Kung segn el objetivo que se pretenda alcanzar. As hay un Chi-Kung para la salud, para las artes marciales, etc. Como hemos dicho al principio el Chi-Kung es el arte de ejercitar la energa, esto se hace a travs del Xing (postura) con una correcta alineacin corporal la energa fluye por todo el cuerpo sin obstculos, Qi (energa vital) es obtenida a travs de la alimentacin y la respiracin, sobre todo la correcta respiracin absorbiendo la energa del medio ambiente y del Cosmos llevando el aire al bajo abdomen, lentamente, como un

Fco. Javier Jerez Pea

Pgina 10

Revista alternativa DO. Editada por la Kokusai Budo Kiosujo. Diciembre de 2009

hilo, fluida, profunda, y larga ayuda a calmar el cerebro e induce a la quietud interior.Yi (conciencia) con la atencin y la voluntad de la mente se hace que se manifieste y circule la energa a nuestra conveniencia, moviendo y reforzando la energa interna. Esto es lo que los antiguos chinos llamaban trabajar Los Tres Tesoros: Jing (esencia), Qi (energa vital), Shen (espritu). La regulacin de estas tres funciones: cuerpo, respiracin y conciencia son los principios fundamentales del Chi-Kung. A travs de los cuales se lograr: Prevenir enfermedades. Tratar una enfermedad concreta. Fortalecer el cuerpo. Mejorar la inteligencia y prolongar la vida. Expandir la mente. Cultivo espiritual. Las formas del Chi-Kung son mltiples segn los estilos, los ejercicios y los objetivos que se tengan, pero para aclararnos un poco y ser breves numeraremos algunas: Ejercicios de automasaje. Ejercicios de estiramientos de Meridianos (canales de energa). Ejercicios de visualizacin (de la energa, colores, un sol radiante en alguna parte especfica del cuerpo, etc.).

Ejercicios con sonidos curativos. Ejercicios de pie inmviles. Ejercicios de pie con movimientos suaves. Ejercicios de respiracin. Tai chi Tai-Chi literalmente significa Supremo Definitivo o Polaridad Suprema, pero el nombre completo es Tai-Chi Chuan. La palabra Chuan significa Puo o Boxeo, por lo tanto Boxeo del Supremo Definitivo. Est simbolizado por el Yin-Yang que son los dos aspectos de una misma unidad, son los opuestos complementarios. El Tai-Chi a entrado en Occidente mayormente como terapia o ejercicio para la salud y algunas veces rodeado de un gran misticismo. Es innegable sus cualidades teraputicas, como tambin, un camino espiritual, pero en esencia el Tai-Chi es un arte marcial y realizar el Tai-Chi sin captar su cualidad defensiva es lo mismo que quitarle lo fundamental. Se practica como una serie de movimientos que se suceden sin interrupcin (como las olas del mar) lentos, suaves y circulares, regidos por la mente y coordinados por la respiracin, sin alternancias circulatorias ni nerviosas. Esto se-

ria lo que se llama practicar la forma. Un ejercicio muy conocido es el llamado Tui Shou o manos que empujan, manos pegajosas. Se practica con un compaero y ms que utilizar la fuerza muscular, se debe utilizar la concentracin para sentir o escuchar al compaero y sobretodo no oponerse. En este ejercicio se puede verificar si el trabajo de la forma est correctamente ejecutado. Existen varios estilos de Tai-Chi, por citar algunos tenemos: estilo Chen, Yang, Wu o Sun. El ms difundido es el Yang y sobre todo el estilo simplificado de 24 movimientos que el gobierno chino cre para resolver dos necesidades acuciantes: solventar problemas sanitarios cmoda y econmicamente y como sistema comn para los torneos populares de Tai-Chi. Saber ejecutar uno o ms conjun tos de Tai-Chi, no es la totalidad, sino una parte. Desde la perspectiva de la salud y la vida cotidiana desarrollar movimientos elegantes, fluir energtico y lucidez es ms importante que la mera ejecucin de un conjunto de TaiChi. As pues el Tai-Chi sin fuerza interna y aplicaciones de combate se convierte en una mera danza, de lo que se deriva que el Tai-Chi Chuan sin Chi-Kung deja de ser Tai-Chi Chuan y sin las aplicaciones de combate los movimientos carecern de sentido y estarn vacos.

Fco. Javier Jerez Pea

Fdo. Francisco J. Jerez Pea. Pgina 11

Una vez mas y esperemos no sea la ltima, un nuevo ciclo termina y otro nuevo comienza con el solsticio, situacin en el que las personas utilizamos para reflexionar de cmo ha pasado el ao y de cmo viene el sucesivo. Esta bien que volvamos a echar la mirada atrs para ver los fallos que hemos cometido y corregirlos o para resolver problemas. Tambin para pensar en el futuro como escenario para llevar a cabo nuestros sueos u objetivos y no volver a cometer los mismos errores pasados, aunque ya se sabe que el hombre es el nico animal que tropieza con la misma piedra!. Pero donde de verdad creo que debemos estar, y de esto trata mi homila, es en el aqu y en el ahora. Creo que son muchas circunstancias juntas las que te llevan a pensar y mas en el mismo momento que suceden, como la prdida de amigos o familiares, el ver en los telediarios situaciones de personas con problemas lmite ,de desastres, etc.., y otras muchas situaciones que me estn ayudando, como la prctica de zazen(meditacin japonesa), aunque esta sea una prctica de una forma liviana, el practicar Goshindo,

que es un arte marcial o disciplina que nosotros aplicamos de forma adyacente al zazen y el da a da con mi familia, la lectura de algunos libros, adems de algunas otras que se me quedarn en el tintero, son las que me hacen ver que cada vez nos preocupamos mas por cosas livianas, sin importancia apenas, que por las que son importante de verdad. Nos preocupamos de situaciones que sucedieron y ya no pueden ser resueltas en el pasado, sino ahora en este momento, al igual de situaciones que nos creamos mentalmente en el futuro, fundando situaciones imaginarias y muchas veces sin ningn sentido. Cuantas veces habr escuchado durante zazen en los kuzen(enseanzas a travs de relatos), la expresin aqu y ahora. Creo que estoy empezando a comprenderlo, que es el primer paso, el segundo paso y mas importante llevarlo a la prctica e integrarlo en la vida cotidiana.Qu complicado!. Alguien me dijo una vez, menos leer y mas practicar. Todos o casi todos sabemos que existen escalones a nivel personal, el vivir el ahora puede que sea la puerta para entrar en esos niveles. Es ms, creo que es la entrada a toda clase de puertas, profesional, emocional.con esto no quiero deciros que yo lleve a cabo vivir el aqu y el ahora de una forma permanente, ni

Sal Prez Allende

mucho menos. No es tan fcil y creo que se puede conseguir, como todo en la vida, y como hemos dicho antes, con la prctica y con mucha paciencia. Pero como he mencionado ,es complicado, si no intentadlo a ver cuanto tiempo consegus estar en el momento, en el ahora, sin que la mente os lleve a otro lugar. Pero cuando consigues estar al 100% de presencia en cualquier actividad, cmo te salen las cosas?. Por que no intentarlo en todos los aspectos de la vida, como por ejemplo empezando por lo ms simple, al hacer cualquier tarea cotidiana. Aunque muchos pensarn que todo esto son pajas mentales, espero que os haya ayudado para algo, tanto a vosotros como a m, y dejad de pensar en el pasado y en el futuro, como me sucede, para verlo solo tienes que leer el comienzo espero que no sea la ltima, pensando en el futuro. Aqu y Ahora.

Fdo. Sal Prez Allende

Pgina 12

Revista alternativa DO. Editada por la Kokusai Budo Kiosujo. Diciembre de 2009

KUATSU II
Como aplicar los Kuatsu Como ya hemos visto, el Kuatsu se base en la accin refleja generada (inhibir, contraer, excitar, dilatar) por una percusin sobre las vrtebras que hace vibrar esa zona, o un masaje accin mecnica- sobre ciertos puntos del cuerpo. Cmo proceder Las percusiones en la columna se aplican sobre la zona paravertebral que comprende la apfisis espinosa y el intervalo o hueco, existente entre dos apfisis consecutivas. Este golpeteo puede realizarse: - Con el taln de la mano - Con el nudillo del dedo medio mantenindolo saliente al cerrar la mano - Con el borde cubital de la mano abierta o el puo cerrado - Con la parte anterior de la plante del pie una zona refleja, se pueden producir estos efectos: a) Sedante, si los golpes son flojos y se ajustan a un ritmo lento. b) Excitador y revitalizante, si se dan con un poco de fuera y un ritmo ms seguido. c) Inhibidor, si el gol es my fuerte y localizado. nes - Contraindicaciones - Forma correcta de aplicacin, pues una intervencin errnea puede agravar el estado de la vctima en vez de reanimarlo. - Procesos fisiolgicos que desencadena (efectos que produce). 1. Posicin del accidentado: Clases de Kuatsus Acostado sobre la espalda, girar su cabeza hacia un costado, sepa Existen muchos tipos de rar los brazos del cuerpo, quitarle Kuatsus, pero su clasificacin, en la chaqueta y el cinturn, aflojar la general, viene determinada por el atadura del pantaln. efecto que se precisa desencadenar segn la clase de accidente sufri- 2. Conocimiento de la causa que ha do: producido el accidente. - Kuatsu de accin refleja sobre centro cardacos y respiratorios 3. Eleccin del Kuatsu ms indica(percusiones, masajes) do y de la zona anatmica refleja. - Accin sedante - Accin recuperadora ante trau- 4. Intensidad, ritmo y duracin de matismos craneales, torcicos, ab- las operaciones manuales reanimadominales o genitales doras. - Kuatsu de accin antlgica 5. Si no se produce la reaccin esContraindicaciones perada cambiar a otro tipo de KuatNo se debe aplicar Kuatsu: su, pero NUNCA ABANDONAR - Ante traumatismos craneales en L A S MANIOBRAS DE los que se observa hemorragia por S O CORRO, sobre la nariz los odos todo el masaje - Ante golpes al trax o abdomen c a r daco y las que hagan sospechar una hemorra- r e s piracin gia interna artificial. - En caso de coma, crisis epilptica o crisis de histeria.

Jos Jess Bernal Lpez

La finalidad de estos golpes es hacer vibrar, por lo que la parte que golpea deber rebotar sobre el cuerpo del accidentado. Elegir un modo u otro depender del tipo de Kuatsu que se va a aplicar. Las percusiones con el taln de la mano abierta o cerrada, en general inciden en el punto elegido, con una trayectoria tangencial, es decir, golpea y rebota dejando que la Proceso de aplicacin En cada tipo de Kuatsu se debe comano deslice hacia delante. nocer con exactitud cules son sus: Segn la intensidad (fuerza) aplicada en la percusin, sobre - Indicacio-

Revista alternativa DO. Editada por la Kokusai Budo Kiosujo. Diciembre de 2009

Pgina 13

6. Al aparecer los primeros sntomas de recuperacin el socorrista debe ser muy prudente para graduar la intensidad y frecuencia de sus maniobras a fin de no causar un efecto contraproducente. 7. Indicar al accidentado que respire profundamente hasta recuperar el ritmo normal en posicin sentado y despus probar a ponerse de pie y seguir respirando al mismo tiempo que realiza movimientos suaves de circunduccin con los brazos, de abajo arriba y de delante atrs.

Efectos de los Kuatsus En el captulo anterior se describieron algunos de estos efectos sobre lo que no est de ms insistir de nuevo dado que constituyen el ncleo principal de lo que conviene saber. Percusiones en la zona dorsal (espalda): - En la vrtebra C7 estimulan el corazn, las suprarrenales y el tiroides. - Entre las vrtebras D3 y D4 producen descontraccin y dilatacin de los pulmones y descenso de la tensin arterial. - Entre las vrtebras D5 y D6 elevan la tensin arterial por activacin de las suprarrenales y contraccin de los pulmones la aorta. - En la D7 se produce contraccin de la aorta y los pulmones. - Entre la D12 y L1 las percusiones estimulas el corazn, la aorta, los riones y el cerebro. - Entre L2 y L3 activan los riones, los genitales y el cerebro.

- La pupila reacciona y se contrae ante la luz - Respiracin slo perceptible por el vaho que aparece en el cristal o espejo que se le aproxima a la boca la nariz Percusiones o masaje en el trax - Si se pincha el labio con una agu- Punto 1. Las percusiones a 2 cm. ja sangrar Por encima del extremo inferior - Presionando las uas recobran su del esternn estimulan el corazn color rosado al cesar la presin y los pulmones. - Punto 2. Las percusiones o masa- Seales de muerte je en el final del apndice xifoides - No existe latido cardaco ni pulso activan el corazn. carotdeo - Punto 3. El masaje en el plexo - No hay respiracin solar estimula la actividad cardio- - Las pupilas, que estn dilatadas, rrespiratoria (un golpe fuerte en no se contraen ante la luz o el coneste punto puede provocar una pa- tacto con un objeto rada cardaca). - Si se presionan con los dedo los - Punto 4. El masaje debajo del globos oculares no vuelven a su ombligo estimula la actividad car- posicin y quedan hundidos diorrespiratoria. - La ua no recobra su color natural despus de haber sido presionada. El Cinturn Negro Profesor que aprende la ciencia del Shock Lipotimia Sncope Kuatsu necesita conocer las principales seales que indican si la per- Shock Traumtico Primario sona accidentada sigue con vida Es la reaccin inmediata del orga(sincope) y se puede reanimar o nismo que se manifiesta en el misest muerta. mo momento de sufrir el dao o lesin, producida por el dolor, la angustia o la posible hemorragia interna externa. Sntomas - Temblor de rodillas - Nuseas y sensacin de vaco en el estmago - Sudor abundante y profuso - Palidez - Palpitaciones Tratamiento Si el dao no ha sido grave, el shock dura pocos minutos y apenas requiere ningn auxilio especial, salvo hacer que el accidentado adopte unas postura de reposo.

- Entre L3 y L$ accin sobre los riones y la vejiga. - Entre L4 y L5 accin sobre los rganos genitales.

Jos Jess Bernal Lpez

Seales de vida En el accidente se aprecia: - Latido cardaco muy dbil y espaciado

Pgina 14

Revista alternativa DO. Editada por la Kokusai Budo Kiosujo. Diciembre de 2009

Desvanecimientos Ante una persona que sbitamente sufre una prdida de consciencia hay que distinguir: a) Si se trata de prdida parcial y momentnea de consciencia (lipotimia) b) Si se trata de la prdida total y pasajera, o no, de la consciencia (sncope) Lipotimia (mareo o desmayo) Es la prdida parcial de la consciencia que puede haber sido causada por: - Esfuerzos en ayunas - Una emocin fuerte (vagotona) - Un esfuerzo breve pero intenso y repetido - Un esfuerzo prolongado - Un estado de sobreentrenamiento - Ambiente hmedo y caluroso con poca aireacin Sntomas - Malestar general - Visin borrosa y ruido en los odos - Sensacin de vrtigo - Palidez, sudor profuso - Sensacin de falta de aire - Falta de energa para sostenerse de pie y cada al suelo Tratamiento - Acostar al desvanecido en un lugar tranquilo y aireado - Mantener sus piernas elevadas (ms altas que la cabeza) - Aflojar su vestimenta, mientras se le llama, o se le habla - Friccionar sus sienes - Aplicar masaje abdominal

Sncope Es un desvanecimiento sbito con prdida total de consciencia que va acompaado de una grave alteracin de las funciones cardiorrespiratorias, es decir, que la respiracin y el latido cardaco son muy dbiles o inexistentes. Cuando se paraliza la respiracin (parada respiratoria), los labios y

Tratamiento Activar las funciones del corazn y los pulmones mediante los Kuatsus que se describirn en prximos captulos. Es preciso actuar de inmediato in situ, mientras otra persona se ocupa de pedir una ambulancia. El socorrista sigue estas pautas: - Colocar al desvanecido en la posicin conveniente para el tipo de Kuatsu que se le va a aplicar. - Aflojar su vestimenta - Conservar el autodominio anmico y corporal. El hara en ligera tensin consciente de todas las sensaciones, actitud de autoconfianza y respiracin controlada lenta y profunda. - Eleccin y puesta en prctica del Kuatsu ms conveniente. El budota que desee adquirir un buen conocimiento de estos mtodos necesita ejercitarse en las particularidades de cada uno como pueden ser: -La forma de masajear o percutir con el taln de la mano, los nudillos o el borde cubital - Repetir en el vaco o sobre un saco el movimiento de percusin o de masaje, en la direccin precisa y con la potencia y ritmo adecuado - Conocimiento y localizacin rpida de la zona corporal sobre la que se va a aplicar el Kuatsu Taquicardia Palpitaciones Bradicardia Control de la frecuencia cardaca. Se da el nombre de Frecuencia Cardaca al nmero de veces que el corazn se contrae por minuto. El sistema cardiovascular posee una gran capacidad de adap-

Jos Jess Bernal Lpez

la cara toman un color azulado, es el sncope respiratorio o azul. Si se paraliza el corazn (colapso cardiovascular) aparece una gran palidez en el rostro del accidentado, es el sncope cardaco o blanco. Al cesar el latido desaparece la tensin arterial, la sangre no llega al cerebro y sus clulas morirn en cuatro minutos i no se procede a la reanimacin. Causas - Estrangulacin, sofocacin, asfixia o agotamiento - Golpe al plexo solar, a la laringe, al seno carotdeo o a los testculos - Golpe a la cabe za 8la sien o la barbilla) - Choque emocional (hiperemotividad) - Falta de aireacin en el ambiente - Esfuerzo muy intenso - Asfixia por ahogamiento ene le agua

Revista alternativa DO. Editada por la Kokusai Budo Kiosujo. Diciembre de 2009

Pgina 15

tacin a las diferentes necesidades del organismo, y si bien sus valores normales oscilan entre 60 y 75 latidos por minuto, no hay que olvidar que ciertos factores los modifican (edad, sexo, emociones, ejercicio, etc.). Las alteraciones ms frecuentes de la Frecuencia Cardaca son entre otras: - Taquicardia, cuando sin causa o motivo aparente se acelera el ritmo por encima de los 100 latidos / minuto, o bien durante la realizacin de un ejercicio se acerca o supera los 180 latidos / minuto. - Bradicardia, cuando se endentece su ritmo por debajo de los valores normales. Por encima de los 180 l / m o por debajo de 40 l / puede sobrevenir el sncope. El control de la frecuencia cardaca durante el ejercicio o entrenamiento es un hbito que deberan adquirir todos los budotas a fin de evitar excesos y riesgos cardiovasculares.

mxima individual se conoce restando a 220 la edad de la persona. FCM = 220 Edad Y el valor obtenido determina el tope de pulsaciones por minuto que no deben superarse en ninguna fase de entrenamiento.

equivalente al 90% de su FCM por espacios cortos de tiempo y pausas de recuperacin. Y a intensidad mxima (95%) durante medio minuto o como mucho un minuto. El budoka normal, que acude dos o tres veces por semana al Dojo, deber conformarse con una intensidad comprendida entre el 65% y el 75% de su frecuencia cardaca mxima. El entrenamiento inteligente y beneficioso es el que se realiza teniendo en cuenta la intensidad del trabajo conveniente a cada uno, segn la edad y la condicin fsica. El corazn del budota ha de ser polivalente, necesita resistir y actuar a tope en un momento dado, de ah que sea conveniente desarrollar el fondo y la resistencia fuera del Dojo, al aire libre, ya sea corriendo o practicando otros deportes. Taquicardia Palpitaciones Es la aceleracin de la frecuencia cardaca por encima de los valores normales, ya sea en reposo o durante el ejercicio. En el transcurso de un entrenamiento intenso o rpido el corazn del budota puede aumentar sus latidos hasta valores muy altos (180 l / m. e incluso ms) lo que le hace sentir palpitaciones, debilidad, cansancio, dificultad para respirar e incluso desvanecimiento. El aumento elevado pero normal

Jos Jess Bernal Lpez

El pulso se debe tomar inmediatamente, ya que transcurridos entre 6 y 10 segundos despus de la detencin del esfuerzo los latidos disminuyen rpidamente. Asi pues conviene localizar enseguida la arteria pulstil y contar los latidos durante 10 segundos, a partir de la primera pulsacin percibida. Multiplicando este nmero por 6 obtendremos la frecuencia carda- Un competido bien entreca a la que estamos trabajando. nado puede establecer la intensi La Frecuencia Cardaca dad de sus ejercicios hasta un valor Pgina 16

Revista alternativa DO. Editada por la Kokusai Budo Kiosujo. Diciembre de 2009

de la frecuencia cardaca producida por el ejercicio fsico se denomina taquicardia sinusal, y es el nico caso ante el que podremos aplicar alguno de estos Kuatsus: Autoayuda Tendido de espaldas, relajar el cuerpo e inspirar y espirar lentamente. Cada res inspiraciones hacer una pausa o retencin con los pulmones de 10 a 15 segundos. Kuatsu n 1 El sujeto se tiende de espalda al suelo. El profesor arrodillado a su costado presiona con su pulgar o ndice la regin senocarotdea, al nivel de la bifurcacin, de manera progresiva y slo a un lado del cuello, ya que si presionar en ambos lados producira una anoxia cerebral. Kuatsu n 2 El sujeto tendido de espaldas al suelo y relajado. El profesor aplica sus pulgares o las palmas de sus manos sobre los globos oculares y ejerce una presin progresiva y moderada sobre los mismos durante 4 5 segundos. Repetir varias veces hasta la recuperacin normal de la frecuencia cardaca. Kuatsu n 3 Se procede manteniendo al budota sentado con la cabeza inclinada hacia delante. El profesor o socorrista percute con los nudillos o con el borde cubital de la mano sobre la vrtebra C7, cinco o seis veces, enrgicamente y aun ritmo de una percusin por segundo.

del budoka mientras le aplica golpes breves y secos, de intensidad moderada, sobre la apfisis de la C7 a fin de producir una vibracin sobre dicha zona reflexgena. Bastarn 5 6 percusiones al ritmo de un golpe por segundo. Te Kuatsu Es una maniobra muy indicada ante un sncope provocado por una estrangulacin. El accidentado presenta sus msculos contracturados y convulsiones espasmdicas. Te Kuatsu consiste en la maniobra de presin con ambas manos sobre la vrtebra D4. Colocar al sujeto C7. boca abajo con los brazos un poco Ritmo: un ciclo por segundo, duseparados del cuerpo. rante cinco o seis segundos. Este Kuatsu es til en todos aquePrimera fase. llos sncopes en los que el sujeto Situarse encima de l sin presenta contractura muscular y tocarle- con una rodilla en el suelo convulsiones, cualquiera que sea y la otra levantada. la causa que lo ha producido. Apoya la palma de la mano izquierda con la extremidad del Bradicardia dedo medio sobre la vrtebra C7 y El corazn late ms despaapoyar la mano derecha atravesada cio y ms dbilmente de lo normal. sobre la izquierda en la zona D4. Estimular el corazn mediante alEjercer presin con el peso del guna de estas maniobras: cuerpo, de manera lenta y progre- Golpearle la cara (bofetasiva, durante el tiempo de una esdas) piracin. - Echarle un jarro de agua a Relajar sbitamente la prela cara sin para que tome aire el acciden- Golpes secos en el pecho, tado. sobre el corazn, con el puo ceRepetir el proceso cinco o seis rrado veces hasta relajar la contraccin - Masaje cardaco muscular del cuerpo. Bibliografia: - Kuatsu, EL Arte de Resucitar. Ed. Alas Barcelona. SANTOS NALDA y ARTURO JUSTES. - Apuntes personales. Kokusai Budo Kiosujo (Rota) Cadiz. Fdo. J. Jess Bernal Pgina 17

Jos Jess Bernal Lpez

Segunda fase Obtenida la descontraccin se procede a reanimar la actividad cardiopulmonar, aplicando percusiones enrgicas y de trayectoria Kuatsu n 3 BIS tangencial con el taln de la mano (Palpitaciones Taquicardia) sobre las vrtebras D5 y D6 segui El profesor sujeta la cabeza das de un golpe con los nudillos en

Revista alternativa DO. Editada por la Kokusai Budo Kiosujo. Diciembre de 2009

Reflexin personal en la Kokusai Budo Kiosujo


No hace mucho tiempo que pertenezco a la KBK y mi relacin con las artes marciales antes de entrar en la misma era prcticamente nula, por lo que se puede deducir que ni mis conocimientos ni mi experiencia son muy amplios. En este corto periodo de tiempo estoy aprendiendo la idiosincrasia de la KBK, una manera de actuar, unos valores que son palpables desde el primer da que entras y participas de sus actividades. Al principio durante los primeros meses se me planteaban multitud de cuestiones de todo tipo, multitud de interrogantes referidos a la practica, al protocolo, o a cualquier otro aspecto, escuchaba palabras como moshutoku, o aqu y ahora. . Uno intentaba saciar su curiosidad a estas incgnitas de una manera rpida, a travs de libros o buscando informacin por la red. Enseguida descubres que buscar una respuesta rpida o precipitada posiblemente sea una respuesta equivocada, no por lo que diga el libro o donde sea que las hayas buscado, sino porque las cosas requieren un proceso de aprendizaje, y es el asistir y convivir mediante la prctica en el Dojo es lo que te hace comprender. As fue como con perseverancia y paciencia muchas respuestas surgieron por si mismas cuando menos lo esperaba. Tambin se me planteaban otro clase de cuestiones que simplemente no tenan mas importancia de la que uno les daba en su propia interior, a veces le Pgina 18 daba tanta vueltas en la cabeza hasta crear un mundo de ellas, para al final comprender que no eran asuntos significativos. Otras dudas posiblemente se hubieran resuelto simplemente con haber sido capaz de preguntarlas en su momento. Me resultaba difcil discernir en algunos momentos si un asunto me hicieron sentirme bien, poco a poco la relacin con ellos se fue afianzando, y aunque la relacin siempre ha sido y es buena, te das cuenta que eso no es suficiente. Me ha costado entender en cierta manera que todos seguimos un mismo camino y lo estamos compartiendo y disfrutando juntos. No puedes ni debes guardarte los comentarios que decirles para ti mismo, si haces eso simplemente estas fingiendo y generando dejadez. Y la KBK tiene un nimo positivo en todos sus actos, la sinceridad es fundamental para conseguir progresar mutuamente.

Alfonso Bernal Daz

Estas son algunos de las valores que estoy aprendiendo en la KBK, sinceridad, compromiso, disfrutar de las cosas simplemente porque nos gustan, estar en el momento, el trabajar como un grupo sin ningn tipo de provecho pertiene mucha importancia o poca, sonal. Todo esto y mucho mas y empec a darme cuenta la faci- lo percibo e intento aplicarlo de lidad que tiene uno para compli- manera cotidiana tanto en el Dojo car las cosas, y que la rigidez no la como fuera de l, y no son potenia solo en el cuerpo sino tam- cas las ocasiones en que me doy bin en la cabeza, en ms de una cuenta que fallo, lo que me produocasin he escuchado en el Dojo ce cierta frustracin, pero a la vez la frase sois unos pioneros. es un estmulo y una motivacin. no os aburrs haciendo siempre Por eso me gusta entrenar con mis lo mismo. , se nos explicaba compaeros, lo hacemos mejor o algo y generbamos nuestras pro- peor pero siempre intentado respias leyes, obstinados a una idea. petar estos cimientos tan slidos, Lentamente se va comprendiendo que son los que nos permitirn seque hay que ser ms flexible y ms guir creciendo juntos. natural en la manera de actuar. Otra de las cosas que destaco durante este periplo, es la importancia de los compaeros, desde el primer momento me acogieron y

Fdo. Alfonso Bernal Daz

Revista alternativa DO. Editada por la Kokusai Budo Kiosujo. Diciembre de 2009

KYUDO
INTRODUCCION. Durante siglos, el arco y las flechas fueron la principal arma del guerrero japons. Incluso despus de que su importancia se hubiera reducido enormemente por la introduccin de las armas de fuego todava se consideraba el tiro con arco un arte noble. Conocido generalmente como Kyujutsu (el arte o la tcnica del arco), era un arte completamente desarrollado con un complejo sistema de prcticas y tcnicas, una amplia variedad inicial de estilos que poco a poco se redujeron a unos cuantos principales y a una profunda teora que vinculaba el arte con el propio origen de la nacin japonesa.

El arte del tiro con arco


medio excelente para ejercitarse en la concentracin, el control respiratorio, dominio de los gestos, de las posturas, de la mente, de las emociones, etc., de tal forma que todo ello se anteponen incluso al hecho de acertar en el centro de la diana. Se diferencia del Yabusame que es el nombre que se daba a la disciplina del tiro con arco a caballo. El kyudo en la actualidad es ms un arte o tcnica ritual y comparte valores con el budismo Zen.

En la poca en que los Tokugawa unificaron el pas bajo el dominio de su dictadura centralizada y militar, el Kyujutsu haba evolucionado hacia una disciplina de coordinacin mental y espiritual que se conoca y practicaba lejos del campo de batalla bajo la austera gua de profesores que actuaban ms como consejeros espirituales que como maestros de armas. El nombre que se dio a esta disciplina de desarrollo espiritual fue Kyudo (el camino del arco y la flecha). El Kyudo es el camino del arco, los japoneses llaman as a la materializacin del espritu zen en un arte marcial, ambos son inseparables constituyendo un

Se practica sin adversario, y se puede considerar como un combate contra uno mismo. El

Revista alternativa DO. Editada por la Kokusai Budo Kiosujo. Diciembre de 2009

Pgina 19

Teresa Liao

sistema de grados es el kyu/dan, comn a otros artes marciales japoneses. Uno de los factores esenciales en la prctica del tiro con arco y de las otras artes que se

cultivan en el Japn, es el hecho de que no entraan ninguna utilidad, sino que significan ejercitacin de la conciencia, se trata de armonizar lo consciente con lo inconsciente.

Para ser un verdadero maestro de tiro con arco, no basta dominio tcnico. Los japoneses no lo consideran como deporte sino, aunque parezca extrao en primer momento, como un acto ritual, cuyo origen ha de buscarse en ejercicios espirituales y que tienen por finalidad acertar en lo espiritual. El tiro con arco como tal se practica todava en Japn aunque de una forma algo modificada. En el Japn feudal los campos de tiro con arco de interior y al aire libre (matoba, iba, yaba) para practicar sobre un blanco (kaka-uchi) se encontraban en las casas centrales de los principales clanes militares. El equipo del tiro con arco, es decir, el arco y las flechas (kyusen) y el tradicional haz de paja en un barril que se usaba como un blanco en lo alto (makiwara), se podan ver normalmente en la mayora de las mansiones militares, as como los soportes cilndricos (yadate) que sostenan las flechas preparadas para practicar el blanco. En las casas de los bushi de alto rango tambin se presentaban de forma destacada las cajas para las flechas (ya-bako) y los soportes para los arcos (chado-kake). El acero del mejor temple era el material utilizado tanto para las flechas de caza como para las de guerra, pero hasta ahora nadie las ha clasificado debido a la variedad de formas y tamaos inventados por las generaciones de ya-baki. Las principales divisiones parece que fueron: Yanagi-ba o flechas de hoja de sauce. Togari-ya o flechas puntiagudas. Karimata o flechas bifurcadas o de dos puntas y

Pgina 20

Revista alternativa DO. Editada por la Kokusai Budo Kiosujo. Diciembre de 2009

Watakushi que desgarraban la El entrenamiento de esta carne o flechas con pas. disciplina marcial, duraba unos tres aos, el mtodo era simple, El Kyudo tradicional se pero real pues consista en: practica extensamente hoy da en Japn y fuera de l, de acuerdo a. Disparar por lo menos con los estilos del tiro con arco 5.000 flechas diarias. adoptados por escuelas tales como: b. Aprender a disparar en Takeda, Shigo, Ogasawara, Hioki todas las posturas posibles, de y Nichioku, descendientes de las pie, de rodillas, acostado sobre la escuelas todava ms antiguas espalda. Nihon, Kajima y Soken entre otras. c. Tensando el arco con ambos pies. HISTORIA.d. Disparar rpido con giros de 90 y 180. El arco disimtrico japons e. A caballo, quieto o al trote. mas antiguo que se conoce procede f. Sobre dianas estticas o en del siglo III d.c. movimiento. Kyuba-no-michi significa la va del arco y del caballo. Constitua la disciplina por excelencia entre la nobleza, hasta el punto que el arco era la primera arma que se acercaba a la cuna de todo prncipe japons recin nacido. Era una solemne ceremonia un noble de la corte imperial taa la cuerda del arco junto al bebe para infundirle el valor y el espritu del Kyu-Jutsu

decadencia en el Kyu-Jutsu. El general Hojo Tokimune presenciando una exhibicin de tiro con arco de sus guerreros, se encoleriza al constatar sus mltiples fallos, y torpe habilidad. Asustado al pensar la suerte que correra con estos soldados, si fuese atacado, se rene con sus generales y, varios monjes zen para buscar una solucin.

Entre los siglos VIII a XII, pocas nara-heian el arco evoluciona, se mejora su calidad al combinar laminas de bamb con madera de cerezo silvestre, o Hacia 1.274 los mongoles morera, asimismo la longitud de intentan invadir el Japn. las flechas aumenta. Despus de encarnizadas batallas, la suerte quedo decidida gracias a En esta poca, la prctica la habilidad de un arquero japons, del arco era una disciplina reservada que desde unos trescientos metros, a la elite de los guerreros, y de los clav su flecha en el ojo del general nobles de aquella sociedad feudal. que diriga las hordas mongolas, causando tal sorpresa y espanto En los primeros tiempos de entre los invasores que optaron por la poca feudal, el kyu-Jutsu era la retirarse, y abandonar sus ansias de disciplina ms importante para el conquista. guerrero. A mediados del siglo XII sobreviene un periodo de

Los monjes proponen que practiquen constantemente, observando un ritual que ellos inventan expresamente para el Kyu- Jutsu, y adopten la tpica actitud mental zen de no-miedo, Yabu-Same significa no-provecho. En el Kyu-Jutsu se tiro con arco a caballo, como busca que el arquero, el arco, la entrenamiento del guerrero, cuyo flecha y la diana sean una misma origen es anterior a la poca Nara cosa. (s.VIII) El samurai Minamoto Norioshi, vencedor del clan Abe, Durante el periodo y del clan Kenji fundo la escuela kamakura, (1.192-1.333) los Henmi-Ryu. guerreros practicaban diversos ejercicios de tiro a caballo, sobe Sus tres hijos, fueron animales en libertad huyendo, tales diestros arqueros. El primero como perros, palomas, etc. permaneci en la escuela HenmiRyu, el segundo fundo la escuela Este conjunto de prcticas, Takeda-Ryu y el tercero fundo ceremonias y normas ticas es lo la ogasawara-Ryu que fue que dio vida al Kyuba-no-michi particularmente distinguida por el o va de arco y del caballo. emperador. Mas tarde, el shogun ashikaga, hizo escribir al sucesor de esta escuela, un texto que recogiera toda la tcnica, el ritual y la etiqueta del Kyu-Jutsu. Entre 1.400 y 1.700 (Era muromachi) las tcnicas y rituales de estilo minamoto, se consideran anacrnicas sobreviene una evolucin, cuyo objetivo es desarrollar sistemas verdaderamente tiles y eficaces, en el campo de batalla.

Revista alternativa DO. Editada por la Kokusai Budo Kiosujo. Diciembre de 2009

Pgina 21

Teresa Liao An

Teresa Liao

verdaderamente tiles y eficaces, eran ya una clase social a extinguir en el campo de batalla. de inmediato, sus servicios dejaban de ser necesarios, y sus privilegios De esta poca son anulados. conocidos el samurai Hyiki Danjo, y su discpulo Yoshida Shigemori, El Kyu-Jutsu perda como innovadores de las tcnicas efectividad ante la evolucin de las de Ky-Jutsu. armas de fuego. Al perder su carcter Llegada la poca Edo, utilitario, lo mismo que las dems (1.700-1.900) el Kyu-Jutsu, sigue artes marciales, el Kyu-Jutsu se siendo una disciplina obligatoria transforma en una va espiritual de para los samuris. autoeducacin, en la que el KyuJutsu es sustituido por el do. De estos entrenamientos En el Kyudo o camino del naci el ejercicio Tosa o arco, acertar en el centro de la concurso para ver quien disparaba diana, no es el nico ni principal su flecha ms lejos. objetivo, el kyudoka busca ante todo, la armona, la unidad de su Se dice que algunos ser, el equilibrio psicmatico, el samuris acompaaban o empujan satori la flecha con el espritu. El advenimiento de la era Meiji (ao 1.868), trajo un cambio KYUDO ZEN radical en el uso y la practica de El Zen es simplemente la las artes marciales, que de repente prctica del zazen. perdan su razn de ser, los samuris

El Zen debe practicarse sin espritu de utilidad, (mushotoku) o provecho, y solo cuando se hace as, se alcanza: La vuelta a su estado natural de los rganos de los sentidos. La disolucin del apego exagerado o irracional hacia personas o cosas. La neutralizacin de la influencia de los estmulos exteriores. El espritu de paciencia libre de inquietudes. La visin correcta de las cosas libre de perjuicios. La capacidad de concentrarse aqu y ahora. Segn el zen concentrarse es, ver sin mirar, or sin escuchar, sentir sin tocar, percibir sin pensar. La prctica del Kyudo unifica el hombre en su totalidad, ayudndole a recuperar su estado

Pgina 22

Revista alternativa DO. Editada por la Kokusai Budo Kiosujo. Diciembre de 2009

natural de origen, es decir, el Se precisa una perfecta equilibrio y la armona cuerpo- estabilidad, para apuntar, tensar mente. y disparar con precisin, este equilibrio, solo es posible si se El espritu es intangible, cumplen las condiciones sealadas, gil en extremo y difcil de que surgirn de una relajacin, tono controlar solo es posible muscular, e inmovilidad ptimos. ejercer un control pasajero, practicando correctamente kyudo, El tiro con arco abarca tres concentrndose en la postura y la aspectos fundamentales: respiracin. 1. Kyu-Jutsu (La tcnica) 2. Kyudo (La va del arco) 3. Shado (La va del tiro Ceremonial del kyudo. interior) La prctica del kyudo requiere la misma disposicin y actitud que el zazen pues su objetivo principal no es acertar en la diana, sino alcanzar la iluminacin o satori. En Kyudo lo ms importante no es acertar en el centro de la diana, sino alcanzar un estado psicofsico y espiritual del equilibrio, cuya influencia sea tal que alcance al resto de las acciones de la vida.

escapase de la mano, evitando pensar en trminos de acierto o error, de vanidad o vergenza, de habilidad o torpeza, de ganar o perder. El cuerpo, la mente, el arco, la flecha y la diana deben ser un sola y misma cosa. Este estado de vacuidad tan similar al del zazen, de atencin perfecta en lo se hace, sin dejar de percibir cuanto ocurre alrededor, se conoce en kyudo con el nombre de muga-no-kyochi. La enseanza del kyudo se estableci en seis partes:

Teresa Liao An

Kyu-Ri= Teora de la leyes del arco. Kyu-Rei= La etiqueta en el tiro El kyudo, lo mismo que con arco. el zen, concede una importancia El espritu del arquero se Kyu-Ho= La tcnica del manejo y primordial a la postura, la identifica con la actitud zen en del tiro con arco. respiracin, y la actitud mental. cuanto a la ausencia de intencin, Kyu-Ko= La construccin y utilidad, fin o provecho, es reparacin del arco. decir, debe apuntar su flecha al Kyu-Ki= Conocimiento de la centro de la diana, pero su mente energa mecnica del arco. permanecer al margen del deseo Shi-Mei= Las cuatro virtudes que de acertar, o de la inquietud de conviene cultivar para el desarrollo errar. de la mente y el espritu. La postura correcta del arquero, no es solo un elemento puramente esttico, sino la condicin imprescindible que proporciona equilibrio, potencia, precisin, concentracin, vaci aqu y ahora, olvidar el pasado y el futuro, solo es importante el presente, estar atento a cada gesto para realizarlo con la mayor perfeccin posible. El objeto del ritual, de la postura correcta, y la lentitud de las acciones es el de armonizar al arquero con su arco, su y la diana. Sin intencin, sin deseos, sin inquietud, la flecha se dispara sola cuando la cuerda esta tensada en su justo limite, como si se, EL EQUIPO NECESARIO PARA EL KYUDO. El Arco (Yumi) La forma y construccin del arco moderno de Kyudo, es el resultado de una evolucin lenta, ingeniosa y eficiente, a lo largo de los sucesivos periodos feudales del Japn. El Arco actual asimtrico llamado Yumi en japons, se le da la forma a travs del fuego. La empuadura es una banda de piel de ciervo enrollada en espiral y decorada con flores pintadas.

Revista alternativa DO. Editada por la Kokusai Budo Kiosujo. Diciembre de 2009

Pgina 23

El arco puede ir lacado en color claro, o bien en negro o rojo. Normalmente el arco se construye con lminas de bamb y madera pegadas con cola de pescado y atadas con una fina cuerda. La cuerda del arco, es de lino trenzado e impregnada de resina, lo que le da ms elasticidad y resistencia. La flecha. (Ya)

la madera de la flecha determinarn su sentido de giro. La longitud ideal de la flecha para cada arquero, es la que supera en 3 cm. la distancia del brazo y la mano izquierda extendida tomada desde el eje del cuerpo. La aljaba (Yazutsu).

y trasportar el juego de las flechas. El guante (Gake). En kyudo la mano derecha va revestida con un guante de piel de venado, con el pulgar reforzado o relleno para sostener la tensin de la cuerda. Este guante solo tiene tres o cuatro dedos, para enfundar el pulgar, el ndice y el dedo medio, la banda se enrolla y se ata alrededor de la mueca. El arquero coge la cuerda del arco, la tensa y la sujeta con el dedo pulgar, ayudado del ndice y el medio. La diana (Makiwara). El Makiwara es una bala de paja prensada de unos 60 cm. de dimetro, y 1 metro de longitud, enrollada y atada en una lona

Teresa Liao

El carcaj o aljaba es una Las actuales flechas del especie de tubo para guardar kyudo, son de bamb o de madera y llevar las flechas al lugar de dura, a fin de que no se arqueen al entrenamiento. ser tensadas. Esta confeccionado con En el tiro a la diana, y anea, bejuco, paja, o mimbre, y distancias superiores a 6 metros, las despus lacado. flechas llevan una emplumadura en su parte trasera al objeto de evitar En el yabusame (tiro que se desven de su trayectoria. con arco a caballo) el arquero lleva necesariamente la aljaba Se colocan tres o cuatro en su espalda, pero en el kyudo plumas, cuya forma y ubicacin en nicamente se utiliza para guardar

Pgina 24

Revista alternativa DO. Editada por la Kokusai Budo Kiosujo. Diciembre de 2009

y colocada sobre un soporte o caballete de madera de 1.20 metros de altura. La distancia de tiro sobre la diana suele ser la medida del arco, es decir, 2.10 o 2.20 metros. El objeto de la prctica del tiro a la diana, es el de perfeccionar todas las acciones y gestos del arquero. La bolsa. El guante, las maderas de alisar y pulir, la cuerda de recambio, el polvo para cuerda, la resina, los cortes, y el resto de accesorios para el mantenimiento del arco y las flechas en perfecto estado de uso, se guardan en un pequeo saco de piel de gamo de color ocre, y de forma alargada.

disciplinas zen.

El saco o bolsa esta decorado con unas bandas Adopta la postura seiza, transversales pintadas con motivos expulsando el aire y queda frente a florales. la diana. Hace una pequea pausa regulariza la respiracin y levanta El traje. la rodilla izquierda (muslo horizontal). En el dojo se practica con un kimono de mangas cortas. Si las La mano derecha coge la cuerda mangas son largas y entorpecen los para ayudar a girar el arco a la gestos, el arquero desnuda su brazo posicin de tiro. izquierdo, y sujeta esa manga bajo el cinturn de abajo arriba. Sujeta el arco y las flechas Si el entrenamiento es informal o con la mano derecha (en seiza), privado, puede efectuarse con ropa y empieza a desnudar su hombro de calla con tal que no dificulte izquierdo. ningn movimiento. Introduce la manga izquierda de la chaqueta en el CEREMONIA DEL KYUDO. cinturn en sentido abajo-arriba. Se pone de pie y mira a la diana. Kyu-Rei es una parte del Avanza el pie izquierdo kyudo que se ocupa del modo de hacia la diana, y el derecho en saludar, as como de las normas de direccin opuesta hasta una la etiqueta, el ritual, la ceremonia anchura ligeramente superior a la y la cortesa, que como se sabe no de los hombros. es descuidada en ninguna de las Controla y regulariza la

respiracin y el equilibrio mientras comprueba que la fecha est bien Antes de comenzar colocada en la cuerda. los ejercicios, durante el Mira la diana y suelta el entrenamiento, y al finalizar el aire (espiracin). mismo, el kyudoka a travs del Mientras inspira lenta saludo muestra su respeto sincero y profundamente eleva ambos hacia los presentes, la diana, el brazos hasta casi su extensin arco, y hacia si mismo, consciente total, procurando no levantar los de que la disciplina mas que un hombros y conservar el cuerpo conjunto de tcnicas es una va de bien vertical. Pausa y retencin de de realizacin personal. aire. La mano izquierda empuja Fases de la ceremonia: el arco hacia delante, el codo derecho tira hacia atrs de la flecha La ceremonia comienza con el brazo relajado, mientras se con el kyudoka en postura de deja sorprender por la salida de la espera (seiza, sentado sobre los flecha. talones), que se pone de pie cuando llega su turno. Sigue la flecha con la vista Retrocede tres o cuatro y se relaja dejando caer ambos pasos respecto a la lnea de tiro, brazos. hace una pausa y se aproxima de nuevo con las manos apoyadas en las caderas.

Teresa Liao An

Fdo. Teresa Liao An

Revista alternativa DO. Editada por la Kokusai Budo Kiosujo. Diciembre de 2009

Pgina 25

AGENDA
Todas las actividades que se realiza tanto en el Dojo Sakura como desde la K.B.K., estn abierta a todo el mundo, ya sean miembros del Dojo o no, independientemente del nivel que tengan, ya que lo nico importante que se precisa es tener ganas de colaborar y de entrenar. (Todas las actividades son de carcter gratuito). Seguimos con las sesiones de Zazen al aire libre (siempre que el tiempo lo permita). Estas sesiones son un sbado al mes, (se suelen concretar de un mes para el siguiente). Para ms informacin contactar con nosotros. El prximo mes de Diciembre, la K.B.K. celebra el Sosticio de Invierno de 2009.

El prximo 21 de Diciembre la K.B.K. celebrar el Solsticio de Invierno de 2009.

WEB
Disponemos de pgina Web, donde se encuentra colgada todo tipo de informacin relacionada con la Kokusai Budo Kiosujo, as como la propia revista. La direccin es:

www.kbk-rota.org .

DIRECCIN
Estamos en las instalaciones deportivas del Palenque en la plaza Jess Ferris Marhuenda s/n, Rota, Cdiz (ESPAA). Nuestro telfono es 626 982 874.

HORARIO
El horario de entrenamiento durante la poca de invierno es: Martes: 20:00 - 21:30h Jueves: 20:00 - 21:30h Sbado: 19:00 - 21:00h Recordar que el entrenamiento es gratuito y no hace falta ningn tipo de material especial ni tener nivel.

PELCUL A RECOMENDADA

Es la historia de un joven que, insertado en el mundo de la gran ciudad, lucha por evadir y posponer sistemticamente su particular y profunda necesidad espiritual, el desesperado anhelo de su alma por saber quin es l. La prdida, el desengao y la tragedia, lo llevan irremediablemente a adentrarse de un modo extremo en el abismo de prcticas ascticas, abandonando completamente su vida, su entorno, su alimentacin, y sacudiendo profundamente el mundo de las personas que lo rodean.

Sal Perez Allende

LECTURA RECOMENDADA

La obra nos describe el proceso que llev a un oscuro religioso de un pequeo templo de una perdida aldea japonesa, hasta su apoteosis como maestro zen, con cientos de seguidores, en la vibrante San Francisco de los aos sesenta. David Chadwick, escritor dotado, y uno de lo primeros discpulos americanos de Shunryu Suzuki, no solo se limita a trenzar un relato minucioso de la vida de este gran maestro zen, sino que salpica el libro con un buen nmero de enseanzas inditas de este influyente e irrepetible personaje del zen contemporneo.

NUESTRA PUBLICACIN:

Nuestra publicacin: la revista Do tiene como finalidad la difusin de las artes orientales entre nosotros. Desde el Zen hasta el origami pasando por las artes marciales o la medicina china. Nuestra intencin es aprender y dar a conocer estas artes milenarias en nuestra sociedad. Si quieres participar en la publicacin ponte en contacto con nosotros, en la pgina agenda tienes varias formas de hacerlo, te esperamos!.

PUBLICIDAD
Direccin: Plaza Ignacio A. Liao, Rota Cdiz (Espaa). Manuel Pacheco Snchez

Entidad Urbanstica de Conservacin Avda. de la Ballena s/n tlf. 956847061


Web: www.euccostaballena.com

GOSHIN-DO MIURA-RYU
El Goshin-Do Miura-Ryu, igual que el Daito-Ryu o el Hakko-Ryu conserva y defiende como norma los principios tradicionales que lo engendraron.