Franciscanos Capuchinos

Boletn electrnico
Ao IV No. 28 FEBRERO 2011

del norte de Mxico

AMIGOS DEL PADRE PIO

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Queridos amigos del Padre Po:

"Mi pasado, Seor, lo confo a tu misericordia, mi presente a tu amor, mi futuro a tu providencia" Padre Po

Nuestra fraternidad de Durango trabajando en conjunto con la Parroquia De la Asuncin

a cumplimos un ao desde q u e l o s Franciscanos C a p u c h i n o s llegamos al Fraccionamiento Geraldine con la fundacin del Convento San Francisco de Ass, en las orillas de la ciudad de Durango, Durango; y los hermanos que viven en esta nueva casa se reunieron con el Prroco Liborio Rivas y el Padre Gerardo (?), vicario parroquial, de la parroquia de Ntra. Sra. de la Asuncin, a la cual pertenecen territorialmente. En este ao escolar 2010-2011, nuestros hermanos atienden 4 colonias cercanas al Convento con distintas actividades de evangelizacin, adems del servicio pastoral con que el P. Maximino Gonzlez apoya en la sede parroquial y en distintas capillas de la parroquia. Convocados los hermanos por el Padre Liborio, juntos compartieron puntos de vista sobre el trabajo realizado hasta el momento, los avances en la formacin de grupos y comunidades estables en estas colonias, los proyectos de construccin de capillas en algunas de estas colonias, y de las reas de oportunidad que todava se pueden explorar; adems de comenzar a planear el trabajo apostlico para la prxima Semana

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Santa. El Padre Liborio coment, adems, su gratitud por la presencia de los hermanos en su territorio parroquial, a la vez que los motiv a seguir trabajando juntos en la evangelizacin del pueblo de Dios.

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De las cartas del Padre Po

Por: Fray Guillermo Trauba OFM Cap Paz y bien! Los aos se nos van y vienen con una velocidad que se incrementa con la edad de uno. Esto nos puede causar tristeza y desesperacin o un anhelo de llegar a nuestro destino con Dios. Si nuestro tesoro est en este mundo y en las criaturas, nuestra suerte ser una gran tristeza al dejarlas atrs el da de nuestra salida de este mundo y una gran inseguridad de lo que quede despus. Hoy en da muchas personas inseguridad y resulta que no saben cmo significar el sentido de su vida. Muchas sufren de una crisis existencial y se entregan a satisfacciones y ganancias de corto plazo. Buscan su felicidad en las cosas de este mundo. Se escucha el lema 'mejor ser rey por cuatro aos que ser un pobre por cuarenta' como una justificacin de entregarse a lo que saben que es malo. comparten esta tristeza e

m, porque son las fiestas del Nio celestial, con frecuencia he experimentado aquellos excesos de amor divino que tan fuertemente hace languidecer a mi pobre corazn. Convencido plenamente de la benignidad de Jess hacia m, le he dirigido con ms confianza esta splica: 'Oh Jess, pudiera yo amarte, pudiera yo sufrir cuanto quisiera y contentarte y reparar de algn modo las ingratitudes de los hombres para contigo!'. Padre Po tena 25 aos cuando escribi esta carta. Se encontraba en un dilema: quera salir de este mundo y estar con Dios pero se daba cuenta de sus pecados y senta la necesidad de hacer reparacin por ellos. Lo interesante son sus dos comentarios que nos dan una perspectiva en su manera de ver las cosas: solamente las almas que aman sinceramente a Jess lograrn saberlo. Se refiere a un tipo de luz que ilumina el gran contraste entre los bienes, que son buenos en s pero limitados, de este mundo y el bien sin lmites que es Dios. Inspira en l un gran deseo de alcanzar a este Bien celestial. Ante este anhelo, Padre Po experimenta la aprobacin de Jess hacia l personalmente. Su corazn busca una respuesta de gratitud por esta misericordia de tal manera de querer reparar los daos de sus propios pecados y los daos de los pecados de los dems. Esta inclusin de actos a reparacin por los pecados de los dems muestra que este deseo de l no fue egosta sino que brot del amor autentico que siempre busca el bien de las dems personas. Es decir, quera participar en la obra redentora de Jess. Esto siempre ha sido un principio fundamental de la espiritualidad de Padre Po y aqu vemos algunas experiencias que ha dado fundamento a su espiritualidad redentora. La leccin para nosotros es pedir la luz de ver el bien que es Emmanuel, Cristo hecho hombre entre nosotros. Con la luz del bien nos damos cuenta del mal, pero sin esta luz estamos condenados a andar desesperadamente en la oscuridad. Dios los bendiga!

Padre Po tambin se daba cuenta del paso de los aos pero su anhelo fue de llegar pronto a su destino con Dios. Su reflexin sobre este tema nos puede orientar en nuestra propia situacin. En su carta de 30 de marzo de 1912 a su amigo y director espiritual P. Agustn de San Marco in Lamis dice lo siguiente: Otro ao que pasa a la eternidad bajo el peso de las culpas que he cometido durante el mismo! Cuntas almas ms afortunadas que la ma saludaron el inicio del ao y no su trmino! Cuntas almas dichossimas, a las que envidio, han pasado a la eternidad con la muerte de los justos, con el beso de Jess, confortadas por los sacramentos, asistidos por un ministro de Dios, con la sonrisa en los labios, a pesar de los dolorosos sufrimientos fsicos a los que estaban sometidas! Padre mo, la vida aqu abajo me aburre. La vida en este destierro es para m un tormento tan amargo que casi ya no puedo ms. El pensamiento de que en cualquier instante pudo perder a Jess, me angustia tanto que no s explicarlo; slo las almas que aman sinceramente a Jess lograrn saberlo. En estos das tan solemnes para

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La Oracin y los Capuchinos

Por: Fray Pedro Cesar Silvrio OFM Cap

l homo religiosus (hombre religioso) es la experiencia religiosa de la vivencia cristiana, y sta es fundamentalmente orante. Antes de todo creer, es vivir la oracin capacidad elocuente es la modalidad hablante de la fe. La Experiencia de San Francisco San Francisco recibi el don de la oracin, el Seor le permiti experimentar su presencia: en los eremitorios, liturgias, recogimiento y predicacin. San Francisco es maestro de oracin : orar siempre (RnB 22,26) vivir en la y de la oracin (RB 5) guardarse en el Espritu para tener un corazn limpio (RB 10,10) transformar la vida (Adm 14) En los primeros tiempos, los frailes no tenan libros para la oracin, pero San Francisco haba enseado a rezar en los tres libros que el cristianismo presenta: Evangelio Cruz Naturaleza . La oracin para San Francisco es principalmente la escucha; desea conocer lo que Dios quiere de l. Es simplicidad y humildad profunda delante del Dios Altsimo, es alabanza, agradecimiento, alegra. Es el amor de hijo para con su Padre, de hermano para con el Cristo crucificado, del esposo para con el Esprito Santo. Para el hombre que le es ms difcil reconocer su dependencia de los dems, la dependencia de Dios, San Francisco ensea con el propio ejemplo cmo confiar los momentos decisivos de nuestra vida a la voluntad de Dios confiada en la oracin. Por eso la oracin no debe dejar de influenciar en nuestra vida cotidiana, en nuestras decisiones fundamentales. San Francisco propone que se rece siempre, con consciencia continua de la presencia de Dios en todos los acontecimientos de nuestra vida, la capacidad de referir a Dios todos los acontecimientos de nuestro da a da. La Oracin y los Capuchinos Desde los relatos ms antiguos, los capuchinos tienen como grande consuelo la oracin, Melchior de Pobladura nos cuenta: Aquellos sabios y bastantes experimentados arquitectos, que fundaron la Bella y Santa Reforma de los Frailes Capuchinos, pusieron por fundamento de la renovada vida franciscana, la oracin, como su inexpugnable solido y perfecto cimiento. Son muchos y notables los meritos de y las ventajas de la oracin, [] es maestra de la vida espiritual, madre y nutriz de las virtudes, iluminacin de la inteligencia, sustento en las dificultades, posesin de los tesoros celestiales. Los frailes hablaban de ella frecuentemente en sus coloquios espirituales; y como verdaderos maestros del Espritu, procuraban discernir los obstculos que deban apartar para alcanzar la vida contemplativa; e indicaban las armas que se deben emplear para salir victoriosos en esta altsima conquista. [] Se dedicaban a la oracin vocal y mental.
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Los Hermanos Capuchinos son hombres de oracin. Nuestras Constitucines dicen: "La oracin a Dios, como respiracin de amor, comienza con la mocin del Espritu Santo por la que el hombre se pone interiormente a la escucha de la voz de Dios que habla al corazn".
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Y como no se puede dejar de respirar, pues la respiracin es un acto continuo, tambin la oracin es un acto continuo segn lo

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que dijo Jess: "Orad siempre, jams dejad de orar" . La oracin es un dilogo, por ello la oracin es la fuente del crecimiento interior.
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Capuchino. Oramos como hermanos menores cuando vivimos con Cristo, amndonos mutuamente y presentando al Padre el clamor de los pobres. La oracin franciscana es afectiva, oracin de corazn, que nos conduce a la ntima experiencia de Dios. Viendo a Cristo en todas las criaturas, vayamos por todo el mundo anunciando la paz y la penitencia, invitando a todos a la alabanza de Dios.
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Dios nos habla mediante las criaturas, los signos de los tiempos, nuestro corazn y, en especial, mediante Jesucristo. Los hermanos contestan con su amor y con su comunin con Dios. La oracin conduce al Capuchino a la verdadera adoracin, a la sagrada liturgia con mayor eficacia, al verdadero Amor a los hermanos y a todas las dems criaturas. La meditacin es la maestra espiritual del

Liturgia, y la Meditacin. Son tres puntos que se complementan y se incluyen, como expresin de la "respiracin del Amor"; son el ncleo de la vida, alrededor del cual otras prcticas de piedad desdoblan su espiritualidad, como el rezo del rosario, el va crucis y otras.
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Como se puede ver, la vida Espiritual del Capuchino puede ser sintetizada en tres puntos: la Santa Misa, la

Esta prctica llev a los primeros hermanos a dividir la vida de misioneros y de eremitas, como confirmaba el nombre de la nueva reforma: Frailes Menores de la dicha vida eremtica, tema que dedicaremos en otro texto que seguir en el prximo mes, en continuidad del tema de oracin y los capuchinos.

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Las siglas de RnB = Regla no Bulada, RB = Regla Bulada y Adm = Amonestaciones de San Francisco.

Cfr. LM 4,3. Legenda mayor de San Buenaventura.

MELCHIORRE DA POBLADURA [ed.]: "La Bella e Santa Riforma dei Frati Minori Cappuccini". Testi scelti e ordinati da Melchiorre da Pobladura, con introduzione di don Giuseppe De Luca. (Bibliotheca seraphico-capuccina 22) Roma 1963. Traduccin libre 4 Constituciones de los Frailes Menores Capuchinos n 45.1 5 1Tes 5, 17 6 Constituciones de los Frailes Menores Capuchinos n 46 7 Cfr. II CPO 22

CONVENTO SAN PIO DE PIETRELCINA

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