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Gua practica para hacer Thrma 1. Empezar en pag. 1 y repetir la Oracin de 7 versos de Padmasambhava 3 veces hasta donde termina el mantra: Guru Padma Siddhi Hung 2. Seguir hasta pag. 3 segundo prrafo y antes del 4 prrafo, pasar a la pag. 36 para repetir la oracin de pag 36 3. Regresar a la pag. 3 y empezar en el 4 prrafo repetir 4 y 5 prrafos. 4. Pag. 4 el primer rengln es el Refugio. Si estas haciendo el Ngondro, aqu empiezas las postraciones, en cada postracin repites una vez la oracin de Refugio para cada postracin. Se deben hacer por lo menos 100 postraciones por sesin. 5. La segunda frase de la pag. 4 es la Oracin de Bodhichita, terminando tus postraciones repites la oracin de Bodhichita la misma cantidad de veces que hiciste el Refugio y, de esta forma estas haciendo los dos al mismo tiempo. 6. Retomas tu prctica en la pag. 4 en el 3er prrafo y repites la Plegaria de las Siete Ramas 3 veces. 7. Sigues haciendo la practica de forma normal, la visualizacin etc. Te conviertes en Thrma con las 4 Thrmas de colores alrededor hasta aqu, t ya eres Thrma de Samaya. En la pag. 9 primer rengln donde dice la frase: Tishtra Bendza Namo aqu invitas a la Thrma de sabidura que entre en ti con la frase anterior y te quedas un instante en tu verdadera naturaleza. 8. Sigues con la ofrenda etc. Hasta llegar a la pag. 10 donde dice: Practica principal Aqu dices la frase donde te visualizas como Thrma. A la altura de tu corazn visualizas a Vajrayoguini de unos cuatro centmetros. En el corazn de Vajrayoguini visualizas la slaba HUNG, de color negro rodeada del mantra. Este mantra ve hacia adentro, circulando en el sentido contrario a las manecillas del reloj. El mantra y la slaba HUNG se colocan en un disco lunar, de tamao de un pequeo botn. El tamao deber ser tan pequeo como sea posible. Entre ms pequeo sea el tamao, ms precisa ser la prctica. Antes de repetir el mantra de Thrma vas a hacer las tres visualizaciones, que a continuacin se describen: a) Bendicin del Cuerpo. Thrma Externa -Visualizas que de la letra Hung en tu corazn, sale luz radiante hacia las 10 direcciones del universo, invocando a Budas, Bodisatvas, yoghis, practicantes avanzados y seres realizados, pidiendo una bendicin para el cuerpo. Ellos a su vez te mandan las bendiciones en forma de millones de Thrmitas que se disuelven en tu cuerpo y permaneces en el estado natural de la mente,
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sin fabricaciones, viendo lo que surge espontneamente en tu mente y dejas que todo lo que aparezca se vaya como lleg. Recordemos que finalmente en Vajrayana, todo es la Dakini (la sabidura primordial). b) Bendicin del Habla.- Thrma Interna Regresas a la visualizacin de luz que sale, no slo desde la slaba HUNG, sino tambin desde el mantra de Thrma OM BENDZA KRODI KALI BAM HARI NISA HUNG PHET. Invocas las bendiciones del habla de todos los Budas y Bodisatvas y de la verdad universal, quienes te mandan la bendicin del Habla. Invocas toda la fuerza de toda el habla que puede existir en el universo. Viene en forma de todos los mantras posibles, que surgen del OM, AH, HUNG: todos los mantras de budas, dakas y dakinis, vienen como lluvia que se disuelve en tu cuerpo, especialmente en tus canales, chakras y sistema circulatorio y se vuelven inseparables de todo el aire que circula por tu sistema y todo lo que circula en tu cuerpo, lo cual es bendecido por el habla universal. Permaneces en el estado de la mente natural, sin fabricaciones, ni siquiera pensando en la visualizacin recin hecha. c) Bendicin de la Mente Thrma Secreta Ahora, sale luz de la slaba HUNG, del mantra y de todo tu cuerpo de Thrma, incluyendo todos tus ornamentos: el cuchillo, tu vestuario, tus joyas, tu loto, el disco solar, etc., y todo mandala. Va como una luz radiante tremendamente fuerte a todo el universo e invocas las bendiciones de la mente universal. Invocas la sabidura universal, que viene en forma de todos los atributos que tienen los dakas, dakinis, gurus, seres realizados: flores, cuchillos, vajras, campanas, tronos, lotos, malas, y todo lo dems que portan. Todo viene a ti como lluvia y bendicen tu cuerpo, tu habla y tu mente, especialmente tu mente conceptual, que se transforma en la mente no conceptual, que es el estado puro de la mente, la sabidura, el estado de entendimiento de Dzogchen. Descansas en el estado de Dzogchen, la mente no fabricada: libre de imgenes del pasado, presente o futuro. 9. Una vez terminado esto, repites el mantra 108 veces. Mientras recitas el mantra, el foco de la meditacin es en el sonido del mantra, manteniendo la concentracin en el sonido del mantra y no fabricar nada en la mente, y al final descansas en tu verdadera naturaleza. 10. Al terminar el mantra de Thrma, viene el mantra de Vajrasattva como est en la grabacin y despus regresas a la pag. 9 donde dice Ofrenda repites eso. En la pag. 10 haces la alabanza y repites las siguientes frases que no estn impresas en el libro: GYELWA DINYUR ON DAG YESHE KHANDRO DULKYOR NE DROWA CHIKYONG MALU PA DIYI SALA GOPAR SHOK.
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11. Si estas haciendo la prctica corta, pasas a la pag. 25 donde dice: Recibiendo la Facultacin, sigues con la dedicacin. 12. En la pag. 26 donde dice Disolucin, en la segunda frase donde dice PHET ah te detienes un segundo y vas a disolver todo el mandala que creaste, tu visualizacin de Thrma con las otras 4 etc. Vas de afuera hacia adentro, disolviendo primero todo el mandala, despus el fuego que rodea a Thrma, esta se disuelve en Vajrayoguini, sta en el Hung hasta que quedas en vaco. Despus espontneamente surges tu mismo como Chenrezig y as te quedas. 13. El resto de la prctica sigue hasta la pag. 29, 3er parrafo a partir de donde dice KATOG PASHE. Esa ltima parte se repite 3 veces. NOTA: Si no tienes tiempo de hacer toda la prctica y tan slo quieres hacer una sesin de Refugio con postraciones. Haces todo hasta llegar al refugio y una vez terminadas tus postraciones, repites la frase de refugio por lo menos 100 veces. Al final pasas a la pag. 27 y dedicas los meritos. Laura Roel Alma Baigts 21, 22, 24 de mayo del 2007 Close Print

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