Jardines histricos y paisajes culturales: conexiones y lmites. Teoras y experiencias en Austria.

Gza Hajs

Hace algunos aos, el nombre del Comit Internacional ICOMOS-IFLA fue cambiado, agregndole la extensin Paisajes Culturales. Esto plantea no slo una cuestin terica sino tambin un aprctica: qu significa esta expansin? Es, hablando metodolgicamente, un nuevo punto de mira en ambos sentido o, meramente, un aumento en las responsabilidades que debe asumir el Comit. Lograr este cambio acarre conflictos: algunos miembros del Comit opinaban que era una sobrecarga mientras otros lo recibieron con entusiasmo, como un sntoma de los tiempos, visto el inters creciente por los paisajes culturales en todo el mundo. El trmino paisaje cultural va ms all de los lmites de la terminologa utilizada en jardines histricos o es continuacin natural del inters cientfico anterior en los jardines?, por ejemplo, Son Jardn y paisaje componentes indivisibles? En ambos casos estamos tratando con una interaccin armoniosa de naturaleza y cultura, crecimiento y decaimiento naturales y una confrontacin cultural con los materiales de la naturaleza. Un jardn est basado en los trminos aparentemente dependientes del arte, basado l mismo sobre una aceptacin social y fue siempre definido en trminos de arquitectura. Siempre, desde el Renacimiento, el nfasis fue puesto sobre los componentes estticos en la creacin de un jardn. La expresin tercera naturaleza reflejaba una manera humana de ver las cosas, segn la cual un jardn era visto como un perfeccionamiento cosmolgico de la naturaleza en el camino que llevaba del bosque salvaje al arte, a travs de la agricultura. As, un tema favorito de los humanistas como el antagonismo entre el arte alegrico y la Naturaleza personificada en un mundo orientado hacia el paraso, fue colocado en fondo de su percepcin. Por supuesto, no debe olvidarse que en la era pre-romntica (Renacimiento y Barroco) no exista diferenciacin entre arquitectura y naturaleza y no se haca distincin entre jardines arquitectnicos y rurales. Ms an, las formas individuales de la arquitectura rgida construida con materiales muertos derivaban de la naturaleza; a los estilos constructivos de la antigedad eran aquellos considerados ms naturales. Al emerger la idea iluminista de la evolucin se comenz a delinear una creciente diferenciacin entre natural y artificial (en los trabajos filosficos desde Hegel hasta Lukcs ). Sin embargo, el carcter artificial no fue negado, ubicando a la creacin artstica del jardn al frente de la confrontacin simblica con la naturaleza, no slo en los jardines formales del Renacimiento y el Barroco sino tambin en el "natural" paisaje ingls, aunque en este caso no era la arquitectura sino la pintura la que defina la imitacin de la naturaleza, segn Kant. Asn tanto el jardn arquitectnico como el paisajstico podran definirse como una obra de arte. Con la aparicin del estilo ingls, la pintura fue la encargada de registrar los paisajes reales como obras de arte naturales. Como consecuencia, el proyecto artstico de un parque o jardn perdi gradualmente la importancia que haba tenido hasta cerca de 1800 (en este sentido, debe recordarse el, trmino estilo jardinesco acuado por John Claudius Loudon). El inters cientfico en la historia natural hizo que hubiera cierto aumento del inters pblico en los jardines como Gesamtkunstwerk y en la informacin del valor botnico y funcional

de las ms variadas maneras de dar forma a un rea verde. (Durante el siglo XIX, los dendrlogos asumieron un rol de liderazgo en los jardines botnicos y el problema social en los parques de las grandes ciudades pas a ser ms importante que su calidad artstica.) Se desarroll una divisin poco feliz entre la percepcin y la apreciacin de la arquitectura y los jardines. La preocupacin global sobre los paisajes culturales se relaciona con la recuperacin de la esttica y la diversidad histrica del medio, que se han ido perdiendo desde el Iluminismo y que estn amenazadas por la globalizacin. Para remediarlo, el mundo debera aunar criterios, juzgndolo como un Gesamtkunstwerk. Con excepcin de los parques y jardines, los paisajes culturales no pueden ser definidos como obras de arte intencionales, en las que la totalidad esttica deriva del ojo del observador para quien ellas son tales. Alexander von Humboldt, quien incidentalmente recolect experiencias sobre historia natural y esttica del paisaje en Sudamrica, defini al paisaje como sigue: El paisaje es el carcter total de una regin de la Tierra. Como la mayora de los gegrafos, era de la opinin de que este carcter total era objetivo y no subjetivo, aunque la palabra total lo contradiga. En contraste, para resumir los esfuerzos de proteccin: los sitios con pertenencia social y los paisajes con evolucin orgnica deben ser declarados como tales para depositar en ellos un valor cultural o para percibirlos como una ocupacin valiosa del espacio que vale la pena preservar. En el uso lingstico actual, la palabra cultura en conexin con paisaje tiene una connotacin positiva aunque por s solas no impliquen juzgamiento alguno. Existen paisajes naturales destruidos, como los asentamientos suburbanos de las grandes ciudades, que pueden ofrecer tanta valiosa informacin cientfica o histrica como pueden los paisajes culturales armoniosamente percibidos. Esto depende siempre de si tal informacin puede o no ser estetizada positivamente y valorizada como para que valga la pena conservarla. Los esfuerzos por preservar sitios histricos con contenidos terribles (como los campos de concentracin o reas militarizadas) son un ejemplo claro de este problema difcil y contradictorio, aunque en estos casos la preservacin sea en memoria de las vctimas y no de los creadores. Sin embargo, uno debera plantearse cmo considerar los estticamente agradables paisajes de autopistas diseados por Alvin Seifert durante el Tercer Reich. Pueden transformarse en esttica positiva? En ese tiempo, el movimiento Heimatschutz (de heimat, patria, palabra polticamente abusada) fue sumamente poderoso en sus esfuerzos para contrarrestar la degradacin del paisaje a manos de la industria durante el siglo XIX. Afectada como es, por la rpida industrializacin y por la globalizacin, la sociedad occidental busca imgenes completas en las que la ilusin de detener tiempo y espacios no tocados (reliquias del paisaje) puede ser creadas pblicamente a pedido. El paisaje cultural no puede imaginarse como totalmente separado de turistas hambrientos por alguna clase de experiencia particular (de la misma manera que un jardn no puede crearse o existir sin alguna clase de dueo, artista o experto instruido). La cabeza y el corazn del observador, su educacin y su cultura visual son los que crean los paisajes culturales. Cmo deberamos considerar la palabra histrico? Cuando el Comit Internacional de ICOMOS-IFLA convoc a un debate sobre el cambio de nombre, muchos miembros sostuvieron que sera preferible el trmino paisaje histrico, con el mismo sentido que "jardn histrico" en lugar de paisaje cultural. Esto permitira expresar mejor el deseo de preservar el patrimonio cultural, como en el trmino "paisaje cultural" el nfasis es no slo en la falta de arte sino en el pasado. En el campo de la preservacin arquitectnica, estos cataclismos lingsticos comenzaron mucho antes, con el advenimiento del trmino ensemble (conjunto) para denominar a un grupo de edificios o sitios o monumentos, que
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los liberaba de su aislamiento cronolgico tal como sucede en un museo- y los ubicaba firmemente en el presente y en el futuro. Los creadores artsticos de grandes monumentos perdieron protagonismo y se apreci ms la arquitectura annima. Segn la opinin pblica, la palabra histrico es as una cuestin de evaluacin de exigencia poltica y diferenciacin cientfica. Lo mismo es vlido para el merecimiento de algn sitio para ser preservado: si todo valiera la pena de ser preservado, entonces este mundo perdera su significado. Tambin se ve afectado el valor de preservacin: cuando todo debe ser preservado, la preservacin de sitios o monumentos y de paisajes culturales ya no tiene sentido. La expansin del trmino "monumento" ha puesto a los especialistas en un dilema casi irresoluble. Cmo definir el valor histrico de un paisaje cultural cuando se lo observa en continua evolucin y sin limitaciones de tiempo? En un jardn histrico, la poca de su origen o creacin es decisiva y es una base vlida para su evaluacin. En un paisaje cultural, las pocas y los puntos de origen se multiplican y, por lo tanto, su carcter histrico es ms difcil de apreciar que en el caso de un jardn histrco. Sin embargo, la calidad pintoresquista compacta de un paisaje cultural mantiene su importancia en cuanto concierne a su valor de preservacin. El pasado debe ser expresado como una imagen imperturbada que exprese vvidamente su poca histrica. Ms an, sta es la nica manera de justificar la continuidad de las estructuras espaciales. Y para que esta imagen exista, demanda si bien no un creador identificable, un "custodio" educado (en alemn, bild -pintura o imagen- y bildung -educacin- tienen la misma raz etimolgica). En el siglo pasado, otros valores se unieron a la calidad pintoresquista de la historia y su merecimiento de ser recordada que juegan un papel importante en los problemas de jardines histricos y de paisajes culturales. Estos son: la preservacin de la biodiversidad y el derecho al libre y democrtico acceso a la informacin. El funcionamiento de un jardn o de un paisaje es tan importante como mirarlos. La ecologa y el trabajo en red son ideales que permiten a los jardines histricos y a los paisajes culturales un nuevo brillo. Mientras los parques y jardines hubieran sido considerados como unidades arquitectnicas hace 15 o 20 aos, hoy funcionan como componentes de paisajes ligados ecolgicamente, no slo con propsitos educativos sino para favorecer el bienestar de los habitantes de la zona. En el campo de la preservacin de monumentos ya se ha reconocido la necesidad de Cascos Histricos vivientes, rehabilitados, en lugar de considerarlos como museos arquitectnicos. Esto recuerda los esfuerzos polticos del Ministro de Cultura de Francia en los 60, Andr Malraux, por crear reas urbanas regeneradas como el Marais, en Pars, o la revitalizacin de Bologna bajo la alcalda comunista. Sin embargo, en aquel momento las autoridades conservacionistas an no haban enfocado con agudeza sobre parques y jardines sino que consideraban ms la arquitectura. Ms an, el concepto de paisaje cultural no estaba presente en la explosin industrial que sigui a la II Guerra Mundial, aunque el crecimiento de los asentamientos suburbanos llev a un reconocimiento de la expresin paisaje urbano histrico. Para entonces, no slo el observador culto o el cientfico sensible a la imagen urbana fueron afectados por la definicin de una nueva terminologa para los monumentos, sino tambin los habitantes de la regin. Los esfuerzos actuales por preservar los paisajes culturales proveen un anclaje ms seguro para la discusin que aqul con el que cuentan los jardines y parques histricos, menos afectados por los ideales de la ecologa, el trabajo en red y la disconformidad y donde su autopercepcin y tratamiento como museos verdes est arraigada en la conciencia pblica. Esto no significa que nuestro objeto original no pueda continuar funcionando en el aislamiento de un museo. El hecho de que los jardines histricos han sido mejor comprendidos durante los lrimos 30 aos que en el pasado, debido a la materializacin de la era post-moderna, en que las comunicaciones reemplazan al
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aislamiento y en que la utilidad de la historia para el futuro reemplaza al museo. De manera que los jardines y parques histricos ya no deben ser considerados como el rea que rodea a monumentos arquitectnicos tal la actitud durante la Modernidad- sino que pueden tratarse como partes ligadas e integradas de complejos arquitectnicos y perspectivas paisajsticas. La historia de nuestro Comit testifica el triunfo del jardn histrico. Llegar el tiempo en que deber disearse una Carta estandarizada para los jardines histricos y los paisajes culturales. Permtanme, seoras y seores, incluir un anlisis crtico de la Carta de Florencia segn la mocin de nuestro Presidente realizada en Hungra, en mayo del 2001. Mi objetivo es examinar la Carta de los jardines a efectos de incluir en ella las necesidades de los paisajes culturales, con la formulacin de una nueva expresin de deseos y el establecimiento de puntos de vista consistentes. De ms est decir que estas palabras slo pueden ser fragmentarias dentro del marco de la presente conferencia. El artculo 1 de la Carta de Florencia define un jardn histrico como un monumento, una obra creada con construccin y material vegetal. En este punto, podra agregarse que tambin es una concentracin artificial y artstica de un paisaje cultural. Un paisaje cultural es adems un conjunto de espacios, una amalgama entre naturaleza y cultura humana y, en un sentido amplio, un monumento a las civilizaciones pasadas y, como tal, debera ser considerado no como un objeto arquitectnico sino como un paisaje digno de ser recordado. No debe olvidarse que, durante la primera mitad del siglo XIX, siguiendo al establecimiento de jardines de estilo ingls en pequeos espacios, tambin se embellecieron grandes reas como Eisgrub y Feldsberg (Lednice y Valtice en lo que ahora es la Repblica Checa) o los alrededores de Hinterbrhl, al sur de Viena, ambos iniciados por la familia Liechtenstein, agrupando no slo los parques sino los bosques y la agricultura. Fueron los primeros paisajes culturales, con el foco puesto sobre la reformacin artstica y el mejoramiento del paisaje (pienso aqu en el artista de estilo ingls Lancelot Capability Brown) y no slo en la preservacin de las estructuras orgnicas. Durante el siglo XIX esto fue crecientemente investigado (geografa) y disfrutado (pintura paisajstica). Ms an, desde la Edad Media haban existido los paisajes religiosos, formados por los peregrinos en contextos espaciales de conciencia (ver el concepto de paisajes de monumentos acuado por el acadmico de la preservacin de monumentos alemn, Tillman Breuer). En el contexto del Artculo 3, es errneo definir a los jardines y parques histricos en los trminos de ICOMOS y UNESCO como la primera categora de los paisajes culturales. Son tanto paisaje arquitectnico como cultural pero no son obra de la naturaleza sino confrontacin arquitectnica y paisajstica con la naturaleza, segn las diferentes posiciones sociales, culturales, estticas o cientficas de pocas pasadas. La dinmica de un jardn histrico no slo depende del ciclo natural sino tambin de la alteracin de sus funciones y del uso. La preservacin de una condicin histrica especfica es, sin embargo, menos estricta en un paisaje cultural que en un jardn que ha sido declarado monumento: en el primero se busca la rehabilitacin para el futuro, un cauteloso desarrollo para el futuro. En el Artculo 3, la expresin monumento viviente es una expresin algo desafortunada. La arquitectura puede ser un monumento viviente si se considera su funcin o su uso. En este contexto, es preferible hablar de un monumento sometido a varios procesos naturales y culturales que marca el paso de la preservacin del tipo museo a la renovacin. Por ejemplo, no puede excluirse la interpretacin artstica moderna en algunos jardines histricos que contribuira, en algunos casos, a la toma de conciencia y al aumento de inters en la preservacin.
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En el Artculo 4, se describen los elementos que dan forma a un jardn histrico: planimetras y cortes, elevaciones, plantaciones, construcciones y otros elementos decorativos -como cursos de agua- que pueden contribuir a un paisaje cultural cuando la plantacin realizada por el hombre es expandida con la vegetacin natural, sea sta manipulada por la ciovilizacin o intangible. El Artculo 5 se refiere al paraso. Sin embargo, qu son los paisajes culturales sino parasos especialmente expandidos y protegidos, imbuida del deseo humano por la totalidad perdida? El retorno a lo espiritual y a lo mental, la meditacin y los sueos son posibles en un paisaje cultural intacto, que es a la vez la imagen idealizada del mundo, un amplio jardn no en vano se los llama en Austria parques culturales- en el que se han establecido rutas culturales histricas en un contexto extensivo con pequeos edificios para interpretacin (por ejemplo, Kamp Valley, en Baja Austria). Un paisaje cultural es aun conocido como parque y no es coincidencia que esa denominacin se utilice ampliamente en el presente: parque nacional, parque industrial, etc. Desde el siglo XIX, el concepto de parque como categora esttica profundiz sus races en la conciencia popular. El trmino parque connota algo valioso, un fenmeno del paraso. En el Artculo 6 se expresa el intento de clasificacin de parques y jardines, intentando establecer una tipologa de diferentes clases de paisaje para facilitar y estandarizar la investigacin y el relevamiento cientfico. En Gua para la conservacin de paisajes culturales del Reino Unido, bajo el ttulo Tipos de paisajes culturales, David Jacques escribe: Ayudan a la comprensin de los procesos histricos, sociales y econmicos que han formado a la sociedad de hoy: pueden expresar logros artsticos, hortcolas y de ingeniera; pueden poseer valor esttico, cientfico y ecolgico. Por asociacin, representan ideas, eventos y personalidades a travs del tiempo. Es sorprendente cmo puede aplicarse esta definicin, palabra por palabra, a los jardines histricos. An los subttulos de este libro Objetivos de la Gua, Aproximacin al paisaje cultural, Manejo, Inters pblico, El proceso de conservacin, Iniciacin del proyecto, Investigacin histrica, Inventario a campo, Evaluacin, Implicancias del cambio, Plan de manejo, Propsitos especficos del tratamiento, Monitoreo del paisaje, Archivos y entrenamiento- podran ser completamente adoptados para el tratamiento de jardines histricos. Son, posiblemente, resultado de la experiencia del autor con parques histricos y constituyen una buena aproximacin para futuras versiones de la Carta. El Artculo 7 discute la relacin entre los edificios y los jardines histricos. Tan temprano como en 1981, se aplic una aproximacin ms moderna que se relaciona con el paisaje cultural. Establece que un jardn no puede tratarse separadamente de su entorno, natural o urbano, individual y nico. Podramos decir que, a la inversa, no pueden tratarse los edificios separadamente del entorno. En este sentido, el trmino ensemble en el significado dado por los preservacionistas de monumentos- ha facilitado el camino para esta aproximacin. Hay jardines y parques que no estn conectados a ningn edificio. En resumen, los edificios y cualquier otra construccin humana, como un jardn o un parque, no deben ser interpretados fuera del contexto de su paisaje cultural. Paisaje cultural es el encabezado de la preservacin de cualquier monumento y toda accin en ese sentido debe ser ubicada en su contexto. Por eso no tiene sentido hablar de los jardines o los parques como la primer categora de paisaje cultural. Las grandes ciudades tambin tienen la arquitectura de la naturaleza, por no mencionar a los establecimientos rurales.

En el Artculo 8 se discuten los sitios histricos como ltima categora de paisaje cultural, definidos como paisajes culturales asociativos segn UNESCO e ICOMOS. De esta manera ICOMOS pierde la justificacin original para la clasificacin, dado que los sitios ya no se perciben como monumentos. ICOMLA (International Committee of Monuments and Cultural Landscapes) podra no sonar tan bien y es de alguna manera contradictorio a una larga tradicin que no ser cambiada ahora. La preocupacin por los paisajes culturales, sin embargo, altera completamente la filosofa original de ICOMOS y habr que buscar urgentemente la manera de ligar las Cartas de ICOMOS a su preservacin. El difcil trmino autenticidad es tratado en el Artculo 9. En la Carta de Venecia (1964) se haba concentrado sobre los materiales originarios de un monumento pero, en vista de las tradiciones culturales del Tercer Mundo (Conferencia de Nara), tuvo que ser revisado para que incluyera a los jardines histricos. Actualmente, la autenticidad se considera no slo desde la perspectiva de una estricta preservacin de los materiales componentes de un monumento sino tambin desde las ideas religiosas o artsticas, desde la artesana tradicional y desde la funcin autntica. El tratamiento de preservacin de los jardines histricos muestra que, como resultado del decaimiento acelerado de las plantaciones, deben hacerse renovaciones continuas, manteniendo inalterables las intenciones artsticas aunque el valor en antigedad de los rboles y cercos es un tema de creciente enfrentamiento con los conservacionistas. Este punto de vista tambin es aplicable a a los paisajes culturales, en los que la integridad reemplaza a la autenticidad. Dado que los jardines histricos y las construcciones son creaciones intencionales a diferencia de los paisajes culturales- la diferencia debe ser mantenida. La autenticidad se origina en el lenguaje del arte y significa lo genuino como opuesto a lo falso o lo copiado. La integridad est ms relacionada a lo psicolgico y significa continuidad y honestidad en oposicin a lo fragmentario o destruido. La Carta de Florencia se refiere al mantenimiento, la conservacin, la restauracin y la reconstruccin. En Estados Unidos, Charles Birnbaum public la Gua para el Tratamiento de Paisajes Culturales en la que se utilizan los siguientes subttulos: Preservacin, Rehabilitacin, Restauracin y Reconstruccin. El trmino Mantenimiento fue utilizado con el subttulo Estabilizacin dentro del captulo de la Preservacin. Ambos usos del trmino podran aplicarse no slo a jardines histricos sino tambin al paisaje cultural, con la diferencia de que el funcionamiento presente y futuro del paisaje cultural se trate con mayor detalle, al igual que lo hace la Carta de Florencia con el jardn histrico. De acuerdo a la Carta, un jardn debe ser un sitio para la contemplacin, la recreacin y la meditacin. Alrededor de 1980 haba menos problemas con el fenmeno del Marketing y se tomaron medidas poco cuidadosas con la rehabilitacin en lnea con el pensamiento de la preservacin de monumentos. En el futuro, estos problemas deberan recibir mayor atencin que en el pasado y se debera analizar la autenticidad en trminos ms complejos, desarrollando una paleta de posibilidades entre el museo y la forma artstica moderna, dependiendo del grado de preservacin y de la evaluacin de los jardines. Ciertamente, tal como se ha dicho en el principio, estos comentarios son parciales pero estas cuestiones son tratadas continuamente en el mbito de nuestro Comit. Para finalizar, quiero presentar tres paisajes culturales en Austria con una breve descripcin de la aproximacin terica planteada anteriormente.

Austria tiene abundancia de paisajes culturales: Hans Peter Jeschke intent establecer una distribucin del pas entero en unidades. No todos pueden ser declarados Patrimonio de la Humanidad ya que existen factores histricos, estticos, econmicos y cientficos que son analizados para el proceso de seleccin. Al da de hoy, dos o quizs tres de estos paisajes culturales han sido aceptados en la lista de la UNESCO: 1) el Salzkammergut, en Austria Superior, llamada la regin de Hallstatt-Dachstein; 2) el tendido ferroviario de Semmering, en la regin montaosa de Semmering-Rax, en el sur de Viena, como un monumento tecnolgico extensivo establecido en un paisaje cultural natural y 3) el tramo del valle del Danubio, entre Melk y Krems, llamado Walchau. Estos tres paisajes culturales dan tres ejemplos de interaccin armnica entre naturaleza y cultura y la confrontacin entre belleza y significado que aumenta la conciencia. Pero, antes que nada, es conveniente hacer un breve anlisis de la gnesis del movimiento por el paisaje cultural en Austria. La expresin paisaje cultural tambin evolucion en Austria. Entre 1766 y 1801, el Conde Moritz Lacy, nacido en Irlanda, extendi su jardn rococ en los bosques de Viena convirtindolo en un gran parque. En Neuwaldegg, cerca de Viena, no slo se interes en planificar un jardn sino tambin en expresar su aficin a un paisaje cultural de extraordinaria belleza natural que siempre haba existido, transformndolo en un paisaje de parque extenso y hacindolo accesible al pblico culturalmente interesado. El Emperador Francisco II estableci un nuevo parque a fines del siglo XVII en el sitio dedicado a la caza real, que haba existido desde el siglo XIV en Laxenburg. Franzensburg, de estilo gtico, no slo haca referencia a la legitimacin de la dinasta durante los turbulentos aos de las guerras napolenicas sino que permiti hacer visibles los bosques de Viena y las villas mediante lneas visuales concienzudamente planificadas. Un paisaje artificial anclado brillantemente en el paisaje cultural. El paisaje lacustre establecido por el Prncipe Nicholas Esterhzy en el parque de su palacio, en Eisenstadt, a principios del siglo XIX, derivado del Templo Leopoldino neoclsico, no slo fue una recoleccin pintoresca en el antiguo estilo del Templo de las Sibilas en Tvoli, sino un punto panormico sobre el extenso paisaje cultural Pannoniano con el Neusiedlersee, del que se espera sea declarado Patrimonio de la Humanidad. El corazn del jardn ingls en Eisgrub (Lednice en la Repblica Checa) que el Prncipe Johann Liechtenstein estableci en 1800 fue extendido y embellecido hacia una amplia rea del paisaje cultural circundante. Es un rea que tambin ha sido agregada a la lista de la UNESCO. El paisaje montaoso de Hinterbrhl en Mdling, al sur de Viena, no fue de hecho considerado como un parque sino como un esquema paisajstico embellecido en el que el mismo Prncipe Liechtenstein tena bosques de abetos y amplias reas de campo adornadas con follies, distantes unos de otros, tambin por el 1800. La regin de Hallstatt-Dachstein, en el Salzkammergut, fue relevada, interpretada y utilizada como un paisaje recreacional en la primera mitad del siglo XIX. La belleza natural y la belleza cultural se consideraban como una entidad nica, tal como testimonia la pintura de mediados del XIX. Hoy en da, la pequea ciudad de Hallstatt sigue siendo un motivo popular de cuadros que circulan en incontables versiones. A vuelo de pjaro, al observar esta
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regin se ve que el concepto de parque ha sido muy ampliado. La belleza natural es una categora de los valores culturales que, ms que enfatizar otras caractersticas, muchas veces las excede. El poderoso glaciar no slo interesaba a los cientficos sino que ejerca un fuerte poder de fascinacin sobre ellos. Sabemos que se integraba a los artistas a las expediciones cientficas pioneras con un doble propsito: la documentacin y la ilustracin eran integrantes la una de la otra. Construcciones tecnolgicas en un paisaje montaoso, originalmente consideradas como una amenaza, no slo eran necesarias sino que llegaron a considerarse estticas. Actualmente, sin embargo, no slo nos interesa el valor pictrico o cientfico de un paisaje natural o cultural sino, como puede verse en la fotografa antigua del muelle de Hallstatt, la vida de los habitantes locales. Luego del movimiento paisajista ingls de los siglos XVII y XIX, se sealaron grandes reas con fines de preservacin natural. Una de esas reas fue el Salzkammergut en la regin de Hallstatt-Dachstein , declarada a fines del XIX Parque Nacional y, ms tarde, Reserva Natural, y que sostiene su valor natural y cultural no slo por su belleza sino por sus instalaciones culturales- a tal punto de haberse erigido centros de interpretacin en un estilo apropiado al paisaje. El rea de reserva natural de la regin de Hallstatt-Dachstein es virtualmente idntica a la del Paisaje Cultural de la Humanidad. Hoy, la expresin "paisaje de bienestar" es utilizada en numeroso conceptos de marketing. El paisaje natural del rea de Semmering-Rax, al sur de Viena, es el sitio de una obra maestra de la tecnologa, construida entre 1848 y 1854 por el Arq. Carl Ritter von Ghega. En el argumento de su propuesta como Patrimonio Mundial se lee: Las estructuras de soporte en una regin montaosa de extrema dificultad, consistente en 14 tneles, 16 viaductos y ms de 100 pasajes con arcos y kilmetros de muros de contencin, emplearon a ms de 20000 personas en el transcurso de seis aos y representaron un enorme desafo para la poca, tanto desde el punto de vista tcnico como organizacional. Sin embargo, las vas frreas no deben considerarse como un monumento aisladamente sino como un componente de una categora recientemente reconocida de paisaje cultural. En adicin, hoteles y villas se levantaron en las cercanas permitiendo disfrutar de este esplndido paisaje natural y rea recreacional. Se dice que en ocasin de la inauguracin del tendido ferroviario de Semmering, el Emperador Francisco Jos tuvo al tren parado en un punto panormico de manera de poder disfrutar de las vistas como si estuviera en un jardn ingls. Este tendido ofreci la primera visin cinematogrfica de un paisaje. La dinmica visual est estrechamente ligada al concepto de paisaje cultural. El Wachau, en Baja Austria, siempre fue considerado como un paisaje cultural aunque, debido a la falta de la legislacin adecuada, fue protegido simplemente como reserva natural. Sin embargo, cualquiera notaba que las vias aterrazadas y las vistas escenogrficas del perodo romano pero ms an de la Edad Media y el Barroco- eran constituyentes esenciales de este paisaje. Los primeros esfuerzos por protegerlo surgieron del Heimatschutzbewegung, un movimiento dedicado a la proteccin de la cultura local y del patrimonio social, y de artistas e historiadores del arte. Ahora, finalmente, tras haber sido declarado Patrimonio de la Humanidad en el 2001, el paisaje cultural de Wachau tambin puede percibirse como un conjunto, sobre la base de sus caractersticas histricas, cientficas, tcnicas y econmicas. Sin embargo, la belleza natural y la cultural slo pueden ser mantenidas separadas con dificultad. La investigacin cultural tiene el desafo de no volver a considerar a los edificios como entidades aisladas sino ligadas de manera directa al paisaje circundante.

Estos tres paisajes culturales austracos que han sido declarados Patrimonio de la Humanidad demuestran que no slo es necesario formular una Carta para los Paisajes Culturales en el mbito de ICOMOS-IFLA sino que existe una urgente necesidad de coordinar todas las actividades de ICOMOS que estn relacionadas con este tema. La preservacin de los monumentos arquitectnicos es una parte de la preservacin de nuestros paisajes culturales.