EDUCABILIDAD

ESCENCIA Y EXISTENCIA DE LA EDUCACION

La educabilidad permite enriqueserse elaborando nuevas La educabilidad perfeccciona lo estructuras espirituales que especificamente humano en engrandecen como individuo y cuestiones eticas y virtudes como miembro de una comunidad es decir , personalizandose y socializandole . La educabilidad es un hecho educacional , admitido por los teoricos dede que Socrates defendio la comunicabilidad de los saberes y la posibilidad de aprender el bien para En terminos necesariamente practicarle . Aristotlicos la educabilidad es la potencia , es la radicalidad, el poder ser educado y la edeucacion realizada realizada es el acto ya.

En terminos sociopoliticos, la educabilidad es la base de principio de igualdad de oportunidades , en materia educativa .

Existencialmente la educabilidad es un grito interior , una lllamada ante la reeszponsabilidad personal ante el proyecto propio . La posibilidad puede ser real deacuerdo a su talento.

EL HOMBRE DEBE REALIZARSE, LA EDUCABILIDAD ES UN PODER SEER, UNA ESPERANZA DE ACERCARSE AL DEBER SER, UNA AUTOEXIGENCIA DE PERFECCION Y UNA INSASIABLE BUSQUEDA DE UN SI MISMO MEJOR.

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CARACTERISTICAS DE LA EDUCABILIDAD: PRIMERA : LA EDUCABILIDAD ES PERSONAL , ES UNA EXISGENCIA INDIVIDUAL , SURGE DE LA PERSONALIDAD Y DE LA HOMONIDAD . LO POSIBLE PASA A SER REAL

SEGUNDA : LA EDUCABILIDAD ES INTENCIONAL , ES DECIR, LA POSIBILIDAD NO ESTA A MERCED DE UNAS LEYES NATURALES , EL SUJETO ES DUEO DE SI MISMO DEACUERDO A SUS METAS O IDEALES . ES UNA CAPACIDAD ILUSTRADA , ES TEOLGICA .

TERCERA : ES DINMICA PUES CADA INDIVIDUO SUPONE ACTIVIDAD Y DOTACION DE POTENCIALIDADES QUE , BUSCAN PASAR AL ACTO.

CUARTA: LA EDUCABILIDAD ES NECESARIA PUES SIN ELLA EL HOMBRE SE VERIA PRIVADO DE POSIBILIDADES DE AUTORREALIZACION , DE PERSONALIZACION Y DE SOCIALIZACION. SER EDUCABLE Y PODER LLEGAR A SER HOMBRE ES LA MISMA COSA .

EVOLUCION HISTORICA DEL CONCEPTO DE EDUCABILIDAD

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Herbart fue el primero en elevar la bandera de educabilidad como concepto clave de ciencias de la educacin, cuando escribi: El concepto fundamental de la Pedagoga es la educabilidad del alumno. Observacin. El concepto de educabilidad (ductilidad y plasticidad), es de ms basta extincin. Se entiende casi hasta los elementos de la materia. De la educabilidad evolutiva se hallan rastros en las almas de los animales ms nobles. Pero de la educabilidad de la voluntad pera la moralidad solo la reconocemos en el hombre.

EDUCABILIDAD HERBART

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La educabilidad es sinonimo de plasticidad y ductilidad, caracteristicas aplicadas a los elementos materiales , en sentido fisico. Para Gonzales Alvarez la educacion es una modificacion accidental perfectiva de modalidad cualitativa "La maduracion perfectiva de las facultades del hombre"

La educabilidad evolutiva es de facultades no especificamente humanas pues se hallan rstros de almas de animales.

Gonzales y Palacios hablan acerca de que la educabilidad puede traducirse en habituacion o capacidad de adquisicion de habitos .

Educabilidad de "voluntad", base de toda educacion mediante la moral .

La teoria naturalista reconoce la exigencia del ser humano para desarrollarse espontanemente y a este desarrollo humano llaman educacion

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ANTROPOLOGIA Y EDUCABILIDAD La primera razn por la cual el hombre es educable ha de buscarse en la apertura, que es la capacidad opuesta al instinto ciego y fijo; la capacidad de eleccin entre muchas opciones. La memoria asociativa la poseen solo los seres vivos , cuya conducta puede modificarse lenta y continuamente en forma til a la vida es decir, basndose en experiencias similares ya vividas gracias a la teora del reflejo condicionado . El ser del humano es educable, porque puede auto realizarse consecuencia de su apertura y su falta de programacin, en los niveles de su libertad, donde quien programa es el mismo. La autorrealizacin tiene doble vertiente: como individuo personalizacin y como miembro de una sociedad. Educarse es autor realizarse y autoprogramarse privilegios exclusivos del hombre. Cuando todo estuviese tcnicamente previsto, el hombre seria victima de la tecnificacin, que la cosifica y le estandarizaba, secesos que horrorizaban a K. Jaspers, y le hacan descartar el carcter tcnico de la educacin. El hombre es educable en virtud de lo hereditario, lo ambiental y las intervenciones independientes del individuo en su propia evolucin o lnea fundamental de la vivencia y de la accin que cristaliza la personalidad en la evolucin.

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El hombre fue entendido duelmente , compuesto de alma y cuerpo , como alama encarcelada en lo somatico; por eso la Antropologia actual ha reaccionado a favo de la unidad del ser humano. El espiritu sd somatiza y el cuerpo se espiritualiza entre ambos se entabla el dialogo de la convergencia y la unidad. El cuerpo presta al espiritu pies y manos , ojos , oidos , glandulas endocrinas.

Para Max Schelcr el distigue cuatro grados de vida, el impulso afecftivo de la planta, el isntinto de animal, la memoria asosiativa de lagunos animales, y la inteligencia practica de los anilames superiores.

LA ESPIRITUALIDAD DEL SER HUMANO

El espitritu presta al cuerpo el habito, la inmaterialidad, los ideales , la interioridad, la relacion trascendente. Todo esto pertenece al hombre.

San Agustin habla de cuerpo , alama y espiritu

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El espritu tiene la oposicin a toda vida en general; inclusin del concepto de razn; intuicin de la escancias; actos emocionales: actos volitivos, su centro activo es la persona. El espritu es la explicacin primordial el no estar listo de antemano, ni estar determinado o fijado. La educacin no est yuxtapuesta al espritu a manera de algo superpuesto como complemento exterior del espritu, sino que es algo que viene exigido por el espritu desde sus ms esenciales presupuestos, de tal suerte que la educacin al ser formal de espritu. La educabilidad est unida esencialmente al espritu porque requiere todas las prerrogativas que le son predicables; es la manifestacin, as genuina de su poder y alcance, si tesis de cuanto es y hace. La educibilidad es el exponente mximo del ser humano. La educabilidad es la capacidad del movimiento interior de la persona, que se conquista y se pertefecciona. El hombre puede educarse , porque puede reflexionar e interiorizarse.

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Temporalidad en la filosofa contempornea El ser evolutivo del hombre Temporalidad futura y educacin La educacin en el ao 2000

El tiempo fue uno de los temas de la Filosofa de la naturaleza hasta el surgimiento de los estudios antropolgicos, a partir de la primera guerra mundial. Durante esta poca lo que realimente despert el inters fueron los miles de millones de muertos en las dos guerras mundiales, que sobrecogieron el hombre, sordo ante tanta caducidad y miseria. G. DH.THEY , con su historicidad , H. BERGSON con su impulso vital y su doctrina de nutacin , Geidegger y todo el existencialismo con su ser y tiempo , Zubri M. con su sentimiento trgico de la vida , LAIN Etralgo con su temblor literario frente al enfermo.

El evolutismo est hoy aceptado La sociedad en el ao 2000, ha sido en el saber cientfico y el filosfico. caractreizada por A.Kahn y A. J. Winer como la paricin de la Una prueba convincente del cultura postindustrial , la aptitud carcter evolutivo de la vida para asimilar las nuevas tcnicas , humana es la edad escalonada en mundos reducidos por zonas , altas frases dominadas por una tasas de crecimiento del producto evolucin continua. nacional bruto importancia a la idea de finalidad, distribuidos en Un sistema filosfico ms las naciones nuevas o en fase de representativo de la temporalidad industrializacin . Segundo auge en evolutiva humana es de Bergson. Japn como la tercera potencia La vida del hombre es como un mundial, y potencias intermedias. obs, estalla inmediatamente.

El profesor en el ao 2000, tiene que poseer cualidades como ; ser ingeniero de la informacin , capaz de elaborar nuevos mtodos de autoaprendizaje,ser consejeros dl aprendizaje , libre e independiente de controles de inspecciones dotado de la capacidad d empata y la comunicacin abierto a todas las innovaciones cientficas y pedaggicas para integrarlas inmediatamente a su tarea. A su vez la escuela responder teniendo rasgos similares dando nfasis en el aprendizaje.

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LA ESTRUCTURA ESENCIAL DE LA EDUCACION
La esencia de la educacin consiste en las modificaciones perfectivas adquiridas por el hombre en su desarrollo. La educacin ms que un ser es un haber. La educacin la constituye los hbitos , el habito es la cualidad difcilmente movible por la cual el sujeto se dispone bien o mal en el ser o en el actuar. La formacin de habitos incluye : la comprensin del fin que se persigue. La formacin de habitos tiene gran importancia en el aprendizaje. En el que realiza por primera vez una actividad de aprendizaje , comete algunas imperfecciones. Las actitudes son los estados mentales y emocionales mediante los cuales el sujeto se adapta ante situaciones dadas. Como educadores nos toca despertar y desarrollar las capacidades , formar los hbitos no solo morales sino intelectuales , para que se perfeccione el educando. Debemos dirigir al educando en la formacin de sus actitudes para que realice la valoracin de lo moral, lo esttico, econmico, poltico y social , para que pueda responder en forma positiva , individual y socialmente.

LAS HABILIDADES: La habilidad es la destreza para ejecutar una actividad , ben

sea intelectual esttica, social y manual y se adquiere mediante el ejercicio de las actividades propias y es fundamental para una adecuada educacin. En la actualidad se pretende ensear haciendo , con ello el nio aprende mejor porque elabora su propio conocimiento , esto no solo favorece para la ejecucin de los trabajos que proporcionan habilidad manual , sino para el desarrollo de las capacidades que por mucho tiempo estuvieron ocultas en la mayora de las personas. La esencia de la educacin consiste en las modificaciones perfectivas adquiridas por la persona humana mediante el constante proceso de desarrollo de las capacidades , la formacin de los hbitos , de las habilidades y de las actitudes correctas.

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