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Sobre Grundrisse Francisco de Oliveira A Boitempo Editorial presenteia os leitores de lngua portuguesa com uma primorosa traduo dos

quase lendrios Grundrisse, a obra de Marx que somente veio luz na primeira metade do sculo XX, em virtude dos conitos centrados no controle que o Partido Comunista da ex-URSS exerceu sobre os escritos no divulgados do lsofo de Trier, como parte da luta ideolgico-poltica pela exclusividade do verdadeiro Marx. O s Grundrisse foram considerados inicialmente apenas esboos das ideias que o pensador alemo estava elaborando para os textos de O capital, sua obra-prima, espcie de amostra ou work in progress do que viria a ser a obra central de Marx; um borrador tantas vezes retocado que poucos se atreveriam a citar. Alis, mesmo O capital experimentou tantas reformulaes que Engels, aps a morte de Marx, encontrou enormes diculdades para ser el ao pensamento do seu companheiro e editar os volumes que ele no pudera terminar em vida. Sabe-se que o fundador de uma das mais importantes correntes do pensamento moderno era to rigoroso consigo quanto com seus adversrios. Descobriu-se com o tempo que os Grundrisse so muito mais que esboos ou adiantamentos da obra maior de Marx; talvez por no sentir concludas as ideias que elaborava na ocasio, excluiu das obras que publicou, e tambm daquelas s quais se dedicaram Engels e Kautsky, preciosos textos que, mesmo no estando literariamente acabados, constituem patrimnio do marxismo e das cincias humanas de inestimvel valor. O vigoroso terico pode ser justamente tido como um escritor de primeira plana; ele tinha, sem muita modstia, inteira conscincia de seu valor literrio e, talvez por exagero e que temperamento! , tenha deixado na obscuridade muitos textos que esto nos Grundrisse. Textos como Formas que precederam a produo capitalista e as consideraes sobre trabalho produtivo e improdutivo permaneceram, pois, inacessveis, prejudicando toda uma discusso terica e o prprio desenvolvimento do marxismo. Eles esto agora com os leitores do Brasil e de outras paragens onde reina a ltima or do Lcio (Olavo Bilac), para nossa delcia terica e nossas elaboraes na tradio marxista. Eia, pois, tarefa!

Marx em seu fazer Jorge Grespan Mais do que nunca, impossvel no comear esta apresentao com o j clssico nalmente o pblico brasileiro tem acesso a uma obra de importncia crucial...: trata-se da publicao dos Grundrisse, indita em portugus, aguardada h tanto tempo por milhares de leitores. Em uma edio completa e esmerada, o trabalho de anos de traduo rigorosa est agora mo. O s Grundrisse constituem a verso inicial da crtica da economia poltica, planejada por Marx desde a juventude e escrita entre outubro de 1857 e maio de 1858. Ela seria depois muitas vezes reelaborada, at dar origem aos trs tomos de O capital. Mas que ningum se engane o fato de ser uma primeira verso no faz destes escritos algo simples ou de mero interesse histrico. Alm de entender o ponto de partida da grande obra de maturidade de Marx, eles permitem v-la de uma perspectiva especial s possvel com manuscritos desse tipo. Pois, como no pretendia ainda public-los, o autor os considerava uma etapa de seu prprio esclarecimento, concedendo-se liberdades formais abolidas nas verses posteriores. Por exemplo, o trato com os termos da lgica de Hegel excede muito aqui o mero erte depois confessado. Abre-se assim a polmica sobre o carter dessa relao privilegiada, se simples momento mais tarde corrigido ou se algo constitutivo que devia ser ocultado. O emprego frequente dos termos da lgica do posto e pressuposto e as ousadas formulaes do fetichismo do dinheiro e da particular subjetividade do capital na oposio dialtica ao trabalho assalariado apresentam aqui uma fora sugestiva e explicativa prpria. s vezes em detalhe depois desaparecido, s vezes nas amplas pinceladas que visam realar o essencial, Marx revela intenes surpreendentes na sua crtica. Escrevendo para si, pde explicitar e dar livre curso a ideias mais tarde reduzidas a digresso acessria, pde tentar mltiplos caminhos e errar, em todos os sentidos da palavra. Marx aproveitou a circunstncia e deu assim aos estudiosos de sua obra a oportunidade de entend-la mais profundamente. Resta ento apenas saudar a iniciativa da Boitempo Editorial e a pacincia dos tradutores, desejando tambm aos leitores sucesso na empreitada de seu estudo.

SUMRIO

Nota da edio Apresentao Mario Duayer BASTIAT E CAREY INTRODUO [I. PRODUO, CONSUMO, DISTRIBUIO, TROCA (CIRCULAO)] ELEMENTOS FUNDAMENTAIS PARA A CRTICA DA ECONOMIA POLTICA (GRUNDRISSE) II. CAPTULO DO DINHEIRO [III. CAPTULO DO CAPITAL] PRIMEIRA SEO: O PROCESSO DE PRODUO DO CAPITAL SEGUNDA SEO: O PROCESSO DE CIRCULAO DO CAPITAL TERCEIRA SEO. O CAPITAL QUE GERA FRUTOS. JURO. LUCRO. (CUSTOS DE PRODUO ETC.) ndice onomstico Cronologia resumida de Marx e Engels Crditos E-books da Boitempo Editorial

NOTA DA EDIO

O s Manuscritos econmicos de 1857-1858, ora publicados integralmente e pela primeira vez em portugus, consistem em trs textos bastante distintos entre si em natureza e dimenso. O primeiro, que s mais tarde Karl Marx intitularia Bastiat e Carey, foi escrito em um caderno datado de julho de 1857. O segundo, contendo o que seria uma projetada Introduo sua obra de crtica economia poltica, de um caderno de cerca de trinta pginas, marcado com a letra M e redigido, ao que tudo indica, nos ltimos dez dias de agosto de 1857[1]. O terceiro manuscrito, de longe o mais extenso, compreende a obra pstuma de Marx que cou conhecida como Esboos da crtica da economia poltica, ou simplesmente Grundrisse, conforme o ttulo da edio alem. Tal texto consiste em dois captulos (Captulo do dinheiro e Captulo do capital) distribudos em sete cadernos numerados de I a VII, com incio em outubro de 1857 e trmino em maio de 1858 [2]. O ttulo baseia-se em duas indicaes de Marx: a primeira aparece na capa do ltimo caderno, iniciado em fevereiro de 1858, onde se l Economia poltica, crtica da; a segunda um comentrio feito por Marx em carta a Friedrich Engels, datada de dezembro de 1857, em que arma: trabalho como um louco durante as noites na sntese dos meus estudos econmicos de modo que eu tenha claro pelo menos os esboos antes do dilvio[3]. Dessas indicaes resultou o ttulo conferido aos manuscritos em sua primeira publicao pelo Instituto Marx-Engels-Lenin do Comit Central do Partido Comunista da Unio Sovitica, em 1939: Grundrisse der Kritik der politischen konomie [Esboos da crtica da economia poltica]. Esta publicao se d no marco de um ambicioso projeto da Boitempo: o de traduzir o legado de Marx e Engels, contando com o auxlio de especialistas renomados e sempre com base nas obras originais. No intuito de respeitar o texto tal como foi escrito, e atentando para o fato de tratar-se de um manuscrito, reproduzimos com o mximo de delidade possvel a sintaxe do alemo, a despeito das diferenas substantivas dos dois idiomas nesse particular. Assim, as repeties de palavras, o uso de expresses pouco frequentes em textos formais e s vezes at frases incompletas, acompanhando o uxo de pensamento de Marx, foram respeitados. Se alterssemos essas particularidades com o objetivo de deixar a leitura mais palatvel, estaramos descaracterizando o original e no levando em conta que se trata de um manuscrito no preparado para publicao, e sim para o uso pessoal do autor. As palavras em destaque (itlico, sublinhado, letras em caixa alta) constam tal como no original; pontuao, sempre que possvel, tambm. H acentuado uso de ponto e vrgula por Marx, mantido na maioria das vezes e alterado em rarssimos casos, apenas quando a compreenso em portugus era prejudicada.

Os critrios editoriais seguem, no geral, os da coleo dos dois lsofos alemes [4], tendo sido adotadas algumas convenes adicionais, como: palavras ou expresses entre chaves, { }, so de Marx; entre colchetes, [ ], complemento das editoras brasileira e alem ou do tradutor; os nmeros entre barras, |34|, denotam incio de pgina do manuscrito, de acordo com a paginao de Marx; nmeros romanos entre barras, |II-1|, marcam o incio de um caderno de Marx; os nmeros entre colchetes situados na margem deste volume, [78], indicam incio de pgina da edio alem (MEGA-2)[5]; palavras ou expresses entre < > haviam sido riscadas no manuscrito original; uma interrupo brusca no texto aparece aqui assinalada com >; as letras sobrescritas (i, f , it), precedidas de apstrofe, indicam que a frase toda foi escrita na lngua indicada pela letra sobrescrita (ingls, francs ou italiano), quando apenas uma palavra seguida de letra sobrescrita, signica que apenas ela estava em idioma diferente; as notas com numerao contnua so da edio alem; as notas com asteriscos so do tradutor quando aparecem junto com (N. T.) e da edio brasileira quando com (N. E.). A publicao dos Grundrisse vem precedida de uma apresentao do professor da Universidade Federal Fluminense Mario Duayer supervisor editorial e responsvel pelo texto nal da traduo aqui apresentada , que faz uma gnese, contextualiza a obra e a sua importncia na produo madura de Marx. Esta edio traz ainda um ndice onomstico das personagens citadas pelo autor, alm da cronobiograa resumida de Marx e Engels que contm aspectos fundamentais da vida pessoal, da militncia poltica e da obra terica de ambos , com informaes teis ao leitor, iniciado ou no na obra marxiana. A ilustrao de capa de Cssio Loredano e tem a gentileza de oferecer a Marx um conforto de que no dispunha na poca: luz eltrica. A Boitempo Editorial, a Editora UFRJ e o supervisor editorial agradecem aos tradutores Nlio Schneider, Alice Helga Werner ( in memoriam) e Rudiger Hoffman; aos professores Francisco de Oliveira e Jorge Grespan, que aceitaram com entusiasmo o convite para escrever os textos de capa; preparadora de texto, Mariana Tavares; a Nelson e Sylvia Mielnik, do Acqua Estdio, e diagramadora Andressa Fiorio; ao capista Antonio Kehl; s revisoras Alexandra Resende e Betina Leme; Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro (Faperj), que custeou parte da rigorosa traduo que o leitor tem pela frente; e, muito especialmente, editores e supervisor manisfestam sua gratido equipe editorial da Boitempo, responsvel pela edio: Bibiana Leme, Ana Lotufo e Livia Campos. Todos foram, em diferentes momentos, indispensveis publicao desta obra que, estamos certos, estar inscrita per omnia saecula saeculorum na histria da nossa (e no apenas da nossa) cultura. Junho de 2011

[1] Marx-Engels-Gesamtausgabe-2, Seo II/Apparat, (MEGA-2 II/Apparat) (Berlim, Dietz, 1981) , p. 764. [2] Ibidem, p. 775. [3] Idem. [4] Ver relao completa das obras de Marx e Engels publicadas p. 789. [5] MEGA a sigla de Marx-Engels-Gesamtausgabe, projeto que se dedica a editar a obra completa de Karl Marx e Friedrich Engels, com uma abordagem histrica e crtica. Em sua segunda fase, a MEGA planeja a publicao de 114 volumes dos dois pensadores alemes, tendo sido lanados 52 at a presente data.

APRESENTAO
Mario Duayer

Os Grundrisse constituem o primeiro de uma srie de manuscritos redigidos por Karl Marx no desenvolvimento de sua crtica da economia poltica, que culmina na publicao do livro I de O capital, em 1867. Na verdade, como se sabe, essa crtica tem uma primeira verso publicada em 1859 (portanto, logo em seguida redao dos Grundrisse), sob o ttulo Para a crtica da economia poltica[a] o volume inicial do primeiro livro de uma obra inicialmente projetada para seis livros. As investigaes preparatrias dos demais terminaram por suscitar a modicao do projeto original e resultaram nos chamados Manuscritos de 1861-1863 e de 1863-1865. Na dcada e meia que transcorre desde os primeiros estudos de economia poltica at a redao do primeiro caderno dos Grundrisse, Marx deixa registrado em inmeros cadernos de extratos e notas o imenso material que testemunha o longo processo de elaborao de sua crtica da economia poltica. Os Grundrisse marcam exatamente o princpio da consolidao desse processo que assume uma forma denitiva, ainda que parcial, somente dez anos mais tarde, no livro I de O capital. Os estudos de economia poltica de Marx remontam dcada de 1840. O Prefcio de Para a crtica da economia poltica inclui uma breve descrio do itinerrio de suas pesquisas sobre o tema, situando a deciso de investigar as questes econmicas nos anos 1842-1843. A necessidade desses estudos cou patente quando, naqueles anos, como redator da Rheinische Zeitung [Gazeta Renana], Marx se viu na embaraosa situao de no dominar o assunto e, portanto, no poder intervir nos debates relativos aos chamados interesses materiais, suscitados pelas deliberaes da Assembleia Legislativa renana sobre roubo de lenha e parcelamento da propriedade fundiria ou pelas controvrsias a respeito de livre-cambismo e protecionismo. Divergncias com os diretores acerca da conduo da revista, segundo Marx, ofereceram-lhe o ensejo para deixar a publicao, retirar-se da cena pblica e retomar os estudos[1]. A reviso crtica da losoa do direito de Hegel, cuja introduo [b] aparece nos Deutsch-Franzsische Jahrbcher [Anais Franco-Alemes ] publicados em Paris, em 1844, foi o primeiro trabalho de Marx para esclarecer tais dvidas. Essa investigao permite-lhe concluir que
nem as relaes jurdicas nem as formas de Estado podem ser compreendidas a partir de si mesmas ou do assim chamado desenvolvimento geral do esprito humano, tendo antes a sua origem nas condies materiais de vida, cujo conjunto Hegel [...] resume sob o nome sociedade civil, e que a anatomia da sociedade civil deve ser buscada na economia poltica.
[2]

Essa a justicativa terica para os estudos da economia burguesa no perodo que se

estende de 1843 a 1849. Em 1844, por exemplo, Marx sublinha no prefcio aos Manuscritos econmico-loscos que o leitor familiarizado com a Economia Nacional perceberia com facilidade que os resultados ali obtidos foram produto de uma anlise inteiramente emprica, fundada num meticuloso estudo crtico da Economia Nacional[3]. Ao longo desses anos, Marx combina a atividade cientca com uma intensa atuao poltica. Na verdade, no se pode armar que realiza plenamente a inteno de retornar ao gabinete de estudos, tanto em razo de seu envolvimento poltico quanto das frequentes mudanas de cidade e pas, quase todas resultado de perseguio poltica. Em 1845, expulso de Paris, para onde havia se mudado dois anos antes, aps deixar a redao da Gazeta Renana. Dali transfere-se para Bruxelas, onde vive at 1848, quando deportado da Blgica. Retorna a Paris e, imaginando que a revoluo de 1848 se alastraria Alemanha, regressa a Colnia. Com a vitria da contrarrevoluo em toda a Europa, banido da cidade alem em 1849 e, nalmente, se refugia em Londres, onde vive pelo resto da vida. Nesse perodo, mesmo em condies longe de favorveis atividade cientca, Marx prepara, entre outros, os seguintes trabalhos (alguns dos quais em parceria com Engels): em 1843, Sobre a questo judaica e Crtica da losoa do direito de Hegel ; em 1844, Glosas crticas ao artigo O rei da Prssia e a reforma social. De um prussiano, Crtica da losoa do direito de Hegel Introduo e Manuscritos econmico-loscos ; em 1845, A sagrada famlia e as Teses sobre Feuerbach; em 1846, A ideologia alem; em 1847, Misria da filosofia e Trabalho assalariado e capital; e, em 1848, Manifesto Comunista[c]. O imenso volume de materiais, como livros, revistas, jornais, relatrios ociais e estatsticas, consultado por Marx na elaborao dessas e outras obras pode ser conhecido com detalhamento graas ao carter sistemtico de seu mtodo de trabalho. J em novembro de 1837, aos dezenove anos, ele comenta em uma carta ao seu pai que havia adotado o hbito de fazer extratos de todos os livros que leio [...] e, incidentalmente, rabiscar minhas prprias reexes [4]. O que signica dizer que os extratos redigidos por ele no curso de sua extensa atividade intelectual documentam minuciosamente os temas e autores que foram objeto de sua investigao, permitindo no s acompanhar a evoluo de seus estudos, as reas especcas de interesse que deles se desdobram, mas, sobretudo, compreender o seu mtodo de trabalho. Por esse motivo, costuma-se dizer que examinar o s Grundrisse (e, nesse sentido, os demais materiais inditos) como ter acesso ao laboratrio de estudos de Marx. Da se compreende a absoluta relevncia da IV Seo da MEGA, exclusivamente dedicada publicao dos excertos, anotaes e glosas de Marx e Engels. Para ter noo do volume gigantesco de material pesquisado por Marx, basta dizer que para a IV Seo est previsto um total de 32 volumes, que, a julgar pela dimenso dos dez j publicados, tero entre 700 e 1.700 pginas cada. Escritos em idiomas diversos alemo, grego antigo, latim, francs, ingls, italiano, espanhol e russo , os cadernos de extratos compreendem uma diversidade impressionante de disciplinas, com trechos recolhidos em livros de

losoa, arte, religio, poltica, direito, literatura, histria, economia poltica, relaes internacionais, tecnologia, matemtica, psicologia, geologia, mineralogia, agronomia, etnologia, qumica e fsica[5]. Recorrendo a esses cadernos, redigidos no perodo que se estende de 1843 (quando Marx chega a Paris) a 1849 (data de seu exlio em Londres), possvel constatar que ali comeam seus primeiros estudos de economia poltica. Ao todo, so 27 cadernos de extratos compostos ao longo desses anos e nas condies sublinhadas acima , assim discriminados: Cadernos de Paris (1843-1845, nove volumes); Cadernos de Bruxelas (1845, seis volumes); Cadernos de Manchester (1845, nove volumes); e trs cadernos que extratam a obra de Gustav von Gllich, Historical Account of Commerce[6]. Alm da variedade de matrias englobadas pelos estudos de Marx, tais como histria moderna, histria antiga, poltica, losoa, teoria social, no que diz respeito economia poltica os Cadernos de Paris j trazem extratos das obras de Adam Smith, David Ricardo, JeanBaptiste Say, James Mill e John McCulloch. Nos Cadernos de Bruxelas aparecem extratos de Jean Sismondi, Nassau Senior, Franois Ferrier e Heinrich Storch, para mencionar apenas os nomes mais conhecidos. O mesmo se pode dizer dos Cadernos de Manchester, concentrados em autores como William Petty, Edward Misselden, Charles Davenant, Thomas Tooke, James Gilbart, William Thompson etc[7]. Parece possvel armar que, nesse perodo, em conformidade com seu mtodo de investigao, Marx comea a se apropriar do discurso da economia poltica de seu tempo e, simultaneamente, a delinear sua crtica, de algum modo j exercitada em Misria da filosofia e Trabalho assalariado e capital , ambos de 1847, bem como no Manifesto Comunista, no ano seguinte. Entretanto, a apropriao da economia poltica burguesa no estava completa, tampouco a sua crtica, como demonstra o fato de que Marx, a partir de 1850, j na Inglaterra, retoma seus estudos de temas econmicos. No Prefcio de Para a crtica da economia poltica, Marx lista alguns motivos que o zeram decidir comear tudo do incio e proceder a uma assimilao crtica do novo material: o imenso volume de informao disponvel no Museu Britnico sobre a histria da economia poltica; Londres como posto de observao privilegiado da sociedade burguesa; e o novo surto de desenvolvimento experimentado pela economia burguesa com a descoberta do ouro australiano e californiano[8]. Alm disso, a seu ver, aps a derrota das revolues de 1848, o estudo da estrutura e dinmica da economia capitalista constitua igualmente um imperativo para a luta poltica e a transformao social. Em 1850, na Neue Rheinische Zeitung [Nova Gazeta Renana], revista publicada em parceria com Engels, em Londres, Marx sublinhava que uma nova revoluo s possvel em consequncia de uma nova crise [...][9]. O resultado dessa etapa de estudos outra imensa coleo de extratos, reunida nos chamados Cadernos de Londres, formados por 26 volumes escritos de setembro de 1850 a agosto de 1853. Os cadernos I a VI (1850-1851) totalizam cerca de 600 pginas impressas e contm extratos, entre outros, dos

seguintes autores: John Stuart Mill, John Fullarton, Tooke, Robert Torrens, Gilbart, James Taylor, Senior, Germain Garnier, William Jacob, Ricardo, Henry Carey, John Gray, William Cobbett e John Locke. Os estudos concentram-se em questes relativas a dinheiro, crdito, sistema bancrio e crises[10]. O volume 8 da IV Seo da MEGA, de cerca de 750 pginas, compreende os cadernos VII a X, de maro a junho de 1851, que resenham textos dos seguintes pensadores da economia poltica: Ricardo, Smith, James Stuart, Thomas Malthus, John Tuckett, Thomas Chalmers, McCulloch, George Ramsay, Thomas de Quincey, entre outros. Alm disso, inclui dois cadernos de notas intitulados Bullion: o sistema monetrio completo, nos quais Marx sintetiza o resultado de sua investigao sobre o assunto. Neles, anota o que seriam as passagens mais importantes dos textos dos 91 autores examinados e tece alguns comentrios. Por isso, Marcello Musto sugere que Bullion pode ser considerado a primeira formulao autnoma da teoria do dinheiro e da circulao [de Marx][11]. Os cadernos XI a XIV, de julho a setembro de 1851, fazem parte do volume 9 da Seo IV da MEGA, com cerca de 540 pginas de texto. Os autores de economia poltica estudados nesses cadernos so, entre outros, Senior, Thomas Hopkins, Ricardo, Joseph Townsend, David Hume, Malthus e Adolphe Dureau de La Malle. Em conexo com temas de economia poltica, Marx resenha tambm obras sobre demograa, colonizao, trco de escravos e outros temas. Os volumes 10 e 11 da Seo IV da MEGA infelizmente ainda no foram publicados. No obstante, podemos recorrer s informaes fornecidas por Musto para ter uma ideia de seu contedo. Os cadernos XV e XVI, de setembro a novembro de 1851, pertencentes ao volume 10, dedicam-se histria da tecnologia e a questes variadas de economia poltica, respectivamente[12]. Os ltimos Cadernos de Londres (XVII a XXIV) so escritos entre abril e agosto de 1852, quando Marx retoma o trabalho de investigao anteriormente interrompido, entre outras razes, para redigir O 18 de brumrio de Lus Bonaparte[d]. O tema central desses cadernos so os vrios estgios do desenvolvimento da sociedade humana [...] grande parte da pesquisa volta-se para os debates histricos sobre a Idade Mdia e a histria da literatura, da cultura e dos costumes[13]. Por m, cabe mencionar os ltimos cadernos de extratos redigidos antes do incio do trabalho nos Grundrisse (de setembro de 1853 a janeiro de 1855), a saber, nove extensos volumes sobre a histria da diplomacia e da Espanha, investigao em grande medida vinculada ao seu trabalho como correspondente do New York Tribune, a partir de 1851[14]. Esses milhares de pginas de extratos documentam, portanto, o processo de investigao de Marx, ou, em suas palavras, a pesquisa destinada a captar detalhadamente a matria, analisar suas vrias formas de evoluo e rastrear a sua conexo ntima. S depois de concludo esse trabalho que se pode expor adequadamente o movimento do real [...][15]. Tal o processo de assimilao e crtica das formas de pensamento cientcas sobre a economia burguesa do qual os Grundrisse constituem, na verdade, a tentativa

inicial de consolidao e sistematizao. Na j mencionada carta a Engels de dezembro de 1857, Marx refere-se justamente aos Grundrisse ao informar que trabalho como um louco [] na sntese dos meus estudos econmicos para ao menos ter claros os esboos antes do dilvio. Os seus estudos de economia poltica desde o incio tiveram o propsito de investigar a estrutura, a dinmica e as contradies da economia capitalista, pois as crises da decorrentes constituem, em sua opinio, aberturas para as prticas revolucionrias e transformadoras. Compreende-se, portanto, que o prognstico de uma crise econmica iminente o dilvio forneceu a Marx estmulo para pr no papel as descobertas de longos anos de estudos de economia poltica e dar uma primeira forma sua crtica. Perplexo com o impressionante trabalho de investigao registrado nos cadernos de extratos, Maximilien Rubel se pergunta sobre essa paixo, essa mania de copiar de Marx, sobretudo quando se leva em conta, alm de suas inmeras atividades como ativista poltico, jornalista e escritor, as condies de vida miserveis que teve de enfrentar justamente no perodo que coincide com os anos de preparao de sua crtica da economia poltica[16]. Vivendo em extrema pobreza, permanentemente sitiado por credores, cliente habitual de lojas de penhor, castigado por vrios problemas de sade e devastado pela morte prematura de quatro de seus sete lhos decerto em virtude das condies materiais em que vivia a famlia , o que de fato surpreende como ele foi capaz de produzir, nessas circunstncias, no s um trabalho magnco, uma das teorias cientcas mais importantes e inuentes de todas as pocas, mas, acima de tudo, uma obra motivada por uma paixo genuna pelo ser humano. Obra que, nas palavras de Marx em carta a Ferdinand Lassalle, em novembro de 1858, era o produto de quinze anos de pesquisa, i.e., os melhores anos de minha vida[17]. Tendo em vista que Marx s pde completar uma parte relativamente pequena de um processo de pesquisa de extraordinria amplitude, a divulgao dos escritos no publicados tem enorme signicado, pois d acesso a dimenses de seu pensamento que de outra forma permaneceriam inacessveis. Os Grundrisse, alm dessa qualidade que compartilham com os demais textos inditos, tm a particularidade de ser o primeiro esboo da obra-prima O capital. Ademais, a despeito de seu carter inacabado, h intrpretes que sugerem que os Grundrisse so o nico trabalho em que a teoria do capitalismo, da gnese ao colapso, foi delineada por Marx em sua totalidade. Pode-se dizer que constituem a nica obra completa de economia poltica escrita por ele, no importa se obscura e desordenada[18]. Outros autores tm interpretao semelhante. Admitindo que nos Grundrisse a teoria crtica marxiana no estava inteiramente desenvolvida, Moishe Postone sublinha que o manuscrito exibe de maneira muito clara a orientao geral de sua crtica madura da modernidade capitalista e a natureza e signicncia das categorias fundamentais daquela crtica[19]. Na mesma linha, Musto argumenta que o texto, apesar de sua complexidade, tambm muito graticante, pois fornece o roteiro nico de toda a extenso do tratado de

que O capital somente uma frao[20]. Esta apresentao no tem o propsito de oferecer uma descrio minuciosa do manuscrito marxiano, muito menos busca prefaci-lo com uma anlise que sancionaria uma interpretao substantiva. Tendo enfatizado as circunstncias que marcaram seu longo processo de maturao e destacado o formidvel material bibliogrco de que se valeu Marx para reunir condies para prepar-lo, cabe agora comentar as principais descobertas que zeram dos Grundrisse a formulao inicial da crtica em que, para seu autor, uma importante viso das relaes sociais exposta cientificamente pela primeira vez[21]. As categorias descobertas por Marx no aparecem nos dois textos que abrem os Grundrisse, Bastiat e Carey e Introduo. O primeiro, a despeito do seu interesse como crtica ao que Marx denomina concepes harmonicistas do capitalismo, no tem o objetivo de expor a nova teoria crtica. A Introduo, por seu lado, talvez seja um dos escritos mais discutidos da obra marxiana, apesar de ter sido deixado de lado pelo prprio autor, que o menciona apenas uma vez [22], e aparentemente ignorado por Engels. O interesse que o texto atrai pode ser explicado pelo fato de que, embora inacabada, a Introduo representa um dos raros momentos em que as questes metodolgicas so tratadas por Marx de maneira autnoma. Entre tantos outros projetos irrealizados, ele no encontrou tempo, como pretendia, para redigir um pequeno ensaio que tornaria acessvel para o leitor comum o ncleo racional do mtodo dialtico que Hegel descobriu, mas tambm mistificou[23]. Ao m do ltimo caderno do manuscrito h uma pequena seo intitulada Valor, que traz praticamente a mesma frase que abre O capital: A primeira categoria em que se apresenta a riqueza burguesa a da mercadoria[24]. O que signica dizer que, ao nalizar os Grundrisse, Marx j se decidira pela forma de apresentao: a mercadoria como ponto de partida para a exposio do objeto a economia capitalista. Sem a estruturao formal da obra denitiva, no Captulo do dinheiro o manuscrito de 1857-1858 propriamente dito inicia, ao contrrio, com uma crtica ao livro De la rforme des banques, do autor proudhoniano Alfred Darimon, publicado em 1856. O exame de Darimon oferece a Marx a oportunidade de se antecipar a eventuais propostas de inspirao proudhoniana a seu ver, pseudossocialistas para a crise, ou seja, o dilvio que justamente motivara a redao dos Grundrisse. A crtica proposta de reforma do sistema bancrio de Darimon, da mesma forma que s ideias de Proudhon em Misria da losoa , procura mostrar que, sob a aparncia de uma proposta socialista, o que existe de fato uma teoria positiva das relaes sociais postas pelo capital. Em lugar de transformao radical da realidade, nas obras de inspirao proudhoniana o que se tem so propostas para reformar as estruturas existentes. Por essa razo, a crtica a Darimon se desdobra na primeira formulao da teoria do dinheiro de Marx, onde aparecem os desenvolvimentos ento inditos de elementos essenciais de sua anlise da forma mercadoria da riqueza na sociedade capitalista, de sua teoria do valor, alm da exposio da gnese do dinheiro como resultado necessrio do desenvolvimento da mercadoria.

No entanto, a despeito da importncia desse primeiro esboo da teoria do dinheiro, talvez seja possvel armar que o aspecto mais original e fundamental do captulo, do ponto de vista da crtica da economia poltica, a anlise da forma de dominao suprapessoal implicada pela mercadoria, pelo valor, enm, pelo carter mercantil da sociedade capitalista. Logo aps concluir sua crtica a Darimon, Marx sublinha que
A dissoluo de todos os produtos e atividades em valores de troca pressupe a dissoluo de todas as relaes xas (histricas) de dependncia pessoal na produo, bem como a dependncia multilateral dos produtores entre si. [...] A dependncia recproca e multilateral dos indivduos mutuamente indiferentes forma sua conexo social. Essa conexo social expressa no valor de troca [...]; o indivduo tem de produzir um produto universal o valor de troca, ou este ltimo por si isolado, individualizado, dinheiro. [...] o poder que cada indivduo exerce sobre a atividade dos outros ou sobre as riquezas sociais existe nele como o proprietrio de valores de troca, de dinheiro. Seu poder social, assim como seu nexo com a sociedade, [o indivduo] traz consigo no bolso.
[25]

A articulao entre os produtores, portanto, deixa de ser operada por relaes de dominao e subordinao pessoais e passa a ser realizada pela troca. O que conecta os sujeitos agora produtores de mercadorias a sua necessidade de produzir valor, riqueza universal, dinheiro. Em uma palavra, os sujeitos so articulados como produtores, isto , como meros trabalhadores, e nessa condio tm de produzir valor, riqueza abstrata e, por isso, crescente. Como resultado dessa forma particular de sociabilidade determinada pela relao mercantil, os sujeitos reduzidos a trabalhadores esto subordinados dinmica incontrolada do produto de sua prpria atividade, de seu trabalho. Nessas circunstncias, como o valor a categoria determinante do produto do trabalho, segue-se que o sentido da produo a quantidade, e, portanto, o seu crescimento ilimitado. Trata-se, desse modo, de uma forma de dominao abstrata em que o sentido do produto, o sentido da produo da riqueza, est perdido para os sujeitos. No cabe aqui, evidentemente, explorar em detalhe essa elaborao terica nos Grundrisse, quase perdida em meio anlise das determinaes do dinheiro, suas funes como medida de valor, meio de circulao etc., sem mencionar uma descrio minuciosa dos metais preciosos como portadores da relao monetria. No entanto, preciso dar-lhe o devido destaque, pois essa concepo de vida social estranhada e de dominao abstrata central para a dimenso crtica do pensamento marxiano. So essas relaes sociais de produo que, em razo da dominao abstrata que pressupem e de sua tendncia reproduo contnua e ampliada, desqualicam as propostas de reforma, conferem sentido teoria que informa as aes por sua transformao radical e inspiram as lutas pela emancipao dessas estruturas sociais de dominao autoproduzidas. Dispensvel dizer que esse tema aparece em diversos momentos de O capital, como na seo sobre o carter fetichista da mercadoria e nas consideraes sobre a maquinaria, que, na qualidade de elemento do capital, em lugar de objetivao da produtividade do trabalho social se apresenta como poder externo que submete o trabalhador e suga trabalho vivo. O Captulo do capital, o mais extenso do manuscrito, traz pela primeira vez, embora ainda de maneira lacunar e pouco sistemtica, as categorias fundamentais da crtica da

economia poltica marxiana, tais como mais-valor ( diferena de suas formas derivadas), fora de trabalho (ou capacidade de trabalho) como mercadoria [...], trabalho necessrio e mais-trabalho, mais-valor absoluto e relativo, capital constante e varivel [...][26]. Produo capitalista, sendo produo de valor, tem necessariamente de ser produo de mais-valor. Mais-valor, por sua vez, subentende um processo por meio do qual um dos envolvidos no processo de produo no caso, o trabalhador produz mais valor do que recebe sob a forma de salrio. Por conseguinte, a determinao da produo capitalista como produo de valor pressupe a explorao do trabalhador, descoberta por Marx, e uma srie de outras categorias fundamentais da economia capitalista: duplo carter do trabalho, processo de trabalho e processo de valorizao etc. O mais-valor, contudo, alm de desvendar o mecanismo de acumulao de capital, isto , a expropriao do trabalhador, expressa um processo ainda mais fundamental: mais do que signicar a explorao do trabalho, como de fato o faz, o mais-valor representa a objetivao, estranhada dos sujeitos, do potencial que possui o trabalho (social) de reproduzir de forma ampliada as suas condies antecedentes. Pode-se compreender melhor o mais-valor como expresso do estranhamento da produtividade do trabalho social quando se leva em conta que o trabalho, como categoria especicamente humana, diferencia o metabolismo da espcie humana com a natureza. Nos outros animais esse metabolismo sempre uma adaptao passiva, geneticamente determinada, s mudanas das condies do ambiente, ao passo que no ser humano o metabolismo caracteriza-se por uma adaptao ativa, metabolismo por meio do qual, pelo trabalho, o ser humano cria as condies materiais de sua prpria reproduo. Em virtude dessa constituio interna do trabalho, a situao tpica no ser humano a reproduo ampliada[27]. O mais-valor, nesse sentido, expresso historicamente especca dessa capacidade, dessa potncia humana, autonomizada em relao aos seres humanos reduzidos a meros trabalhadores, potncia que deveio riqueza que opera como um sujeito automtico sob a forma de capital. Riqueza sempre crescente e crescentemente estranhada. O capital, riqueza autonomizada dos sujeitos, o que Marx denomina contradio em processo em uma das passagens mais brilhantes e, ao mesmo tempo, esclarecedoras de sua crtica da relao social do capital. Por essa razo, citamos nesta apresentao tal fragmento dos Grundrisse, que sintetiza to bem o esprito da obra marxiana:
A troca de trabalho vivo por trabalho objetivado, i.e., o pr do trabalho social na forma de oposio entre capital e trabalho assalariado, o ltimo desenvolvimento da relao de valor e da produo baseada no valor. O seu pressuposto e continua sendo a massa do tempo de trabalho imediato, o quantum de trabalho empregado como o fator decisivo da produo da riqueza. No entanto, medida que a grande indstria se desenvolve, a criao da riqueza efetiva passa a depender menos do tempo de trabalho e do quantum de trabalho empregado que do poder dos agentes postos em movimento durante o tempo de trabalho, poder que sua |poderosa efetividadei , por sua vez, no tem nenhuma relao com o tempo de trabalho imediato que custa sua produo, mas que depende, ao contrrio, do nvel geral da cincia e do progresso da tecnologia [...]. A riqueza efetiva se manifesta antes [...] na tremenda desproporo entre o tempo de trabalho empregado e seu produto, bem como na desproporo qualitativa entre o trabalho reduzido pura abstrao e o poder do

processo de produo que ele supervisiona. O trabalho no aparece mais to envolvido no processo de produo quando o ser humano se relaciona ao processo de produo muito mais como supervisor e regulador. [...] No mais o trabalhador que interpe um objeto natural modicado como elo mediador entre o objeto e si mesmo [...]. Ele se coloca ao lado do processo de produo, em lugar de ser o seu agente principal. Nessa transformao, o que aparece como a grande coluna de sustentao da produo e da riqueza no nem o trabalho imediato que o prprio ser humano executa nem o tempo que ele trabalha, mas a apropriao de sua prpria fora produtiva geral, sua compreenso e seu domnio da natureza por sua existncia como corpo social em suma, o desenvolvimento do indivduo social. O roubo de tempo de trabalho alheio, sobre o qual a riqueza atual se baseia, aparece como fundamento miservel em comparao com esse novo fundamento desenvolvido, criado por meio da prpria grande indstria. To logo o trabalho na sua forma imediata deixa de ser a grande fonte da riqueza, o tempo de trabalho deixa, e tem de deixar, de ser a sua medida e, em consequncia, o valor de troca deixa de ser [a medida] do valor de uso. O trabalho excedente da massa deixa de ser condio para o desenvolvimento da riqueza geral, assim como o no trabalho dos poucos deixa de ser condio do desenvolvimento das foras gerais do crebro humano. Com isso, desmorona a produo baseada no valor de troca, e o prprio processo de produo material imediato despido da forma da precariedade e contradio. [D-se] o livre desenvolvimento das individualidades e, em consequncia, a reduo do tempo de trabalho necessrio no para pr trabalho excedente, mas para a reduo do trabalho necessrio da sociedade como um todo a um mnimo, que corresponde ento formao artstica, cientca etc. dos indivduos por meio do tempo liberado e dos meios criados para todos eles. O prprio capital a contradio em processo, [pelo fato] de que procura reduzir o tempo de trabalho a um mnimo, ao mesmo tempo que, por outro lado, pe o tempo de trabalho como nica medida e fonte da riqueza. Por essa razo, ele diminui o tempo de trabalho na forma do trabalho necessrio para aument-lo na forma do supruo; por isso, pe em medida crescente o trabalho supruo como condio |questo de vida e mortef do necessrio. Por um lado, portanto, ele traz vida todas as foras da cincia e da natureza, bem como da combinao social e do intercmbio social, para tornar a criao da riqueza (relativamente) independente do tempo de trabalho nela empregado. Por outro lado, ele quer medir essas gigantescas foras sociais assim criadas pelo tempo de trabalho e encerr-las nos limites requeridos para conservar o valor j criado como valor. As foras produtivas e as relaes sociais ambas aspectos diferentes do desenvolvimento do indivduo social aparecem somente como meios para o capital, e para ele so exclusivamente meios para poder produzir a partir de seu fundamento acanhado. |De fatoi, porm, elas constituem as condies materiais para faz-lo voar pelos ares.
[28]

Para nalizar, algumas consideraes sobre a traduo. Como os Grundrisse so um esboo, um texto de trabalho, sem o polimento estilstico do prprio autor, a orientao geral seguida foi interferir o mnimo possvel no original, evitando toda parfrase. Com isso, acreditamos que os leitores desta traduo certamente podero perceber o carter inacabado do texto e, tanto quanto isso possvel em uma traduo, tero acesso ao original livre de interpretaes. Pelo mesmo motivo, ao contrrio de outras tradues, optamos por no atenuar certas expresses utilizadas por Marx, talvez em momentos de grande irritao com as tolices que submetia crtica, as quais poderiam ser consideradas grosseiras ou obscenas. Anal, trata-se de um texto que o autor no destinava publicao e que, por isso, expressa seu estado de esprito. Em determinados momentos, o emprego de neologismos mostrou-se inevitvel. Nesses casos, procuramos observar os usos correntes na literatura marxista em portugus. A nica e importante exceo refere-se categoria Mehrwert, que tradicionalmente vem sendo traduzida como mais-valia. Em nossa opinio, impossvel justicar tal traduo, seja em termos literais ou tericos. Literalmente, Mehrwert signica mais-valor. Poderia tambm ser traduzida como valor adicionado ou valor excedente. Uma vez que no traduo literal de Mehrwert, o uso de mais-valia teria de ser justicado teoricamente.

Essa tarefa impossvel, pois, como valia nada signica nesse contexto, no h como justicar mais-valia do ponto de vista terico pela simples anteposio do advrbio. Ademais, alm de ser uma traduo ilcita, a expresso mais-valia converte uma categoria de simples compreenso em algo enigmtico, quase uma coisa. Produo capitalista, como se viu, produo de valor, e produo de valor tem de ser produo crescente. Portanto, produo capitalista , por denio, produo de mais-valor. Em sntese, nesta edio dos Grundrisse adotou-se mais-valor porque, alm de ser a traduo literal de Mehrwert, contribui para esclarecer o contedo da categoria. A reviso tcnica e a uniformizao do trabalho dos tradutores exigiu uma constante troca de informaes, comparaes e correes. A verso em portugus dos Grundrisse representa a consolidao de um processo de trabalho que envolveu inmeras pessoas, desde os tradutores at os responsveis pela edio da Boitempo, incluindo os colegas que apoiaram de diversas maneiras o projeto, e aos quais gostaria de deixar aqui registrados os meus sinceros agradecimentos: em primeiro lugar aos outros tradutores, particularmente ao Nlio Schneider, sempre disponvel para dirimir dvidas; aos colegas e amigos da Universidade Federal Fluminense (UFF) Joo Leonardo Medeiros e Virgnia Fontes, pelo apoio e pelas discusses sobre aspectos tericos da traduo; ao colega e amigo, tambm da UFF, Victor Hugo Klagsbrunn, pela consultas sobre expresses em alemo; a Rodrigo Moerbeck, pelas sugestes de organizao do texto; a Marcello Musto, pelos esclarecimentos relativos edio da MEGA. Agradeo, igualmente, o apoio da Boitempo, de sua editora Ivana Jinkings, da editora-adjunta Bibiana Leme e da responsvel pelo trabalho de preparao de texto Mariana Tavares.

[a] Belo Horizonte, Autntica, 2010. (N. E.) [1] Karl Marx, Prefcio, Para a crtica da economia poltica, cit., 3. [b] Karl Marx, Crtica da filosofia do direito de Hegel Introduo, em Crtica da filosofia do direito de Hegel (So Paulo, Boitempo, 2005). (N. E.) [2] Karl Marx, Prefcio, Para a crtica da economia poltica, cit., 4. [3] Karl Marx, [Prefcio (do Caderno III)], Manuscritos econmico-filosficos (So Paulo, Boitempo, 2004), p. 19. [c] Karl Marx, Sobre a questo judaica (So Paulo, Boitempo, 2010); Karl Marx, Crtica da filosofia do direito de Hegel Introduo, em Crtica da filosofia do direito de Hegel, cit.; Karl Marx, Glosas crticas ao artigo O rei da Prssia e a reforma social. De um prussiano, em Lutas de classes na Alemanha (So Paulo, Boitempo, 2010); Karl Marx, Manuscritos econmicofilosficos, cit.; Karl Marx e Friedrich Engels, A sagrada famlia (So Paulo, Boitempo, 2003); Karl Marx, Ad Feuerbach, em Karl Marx e Friedrich Engels, A ideologia alem (So Paulo, Boitempo, 2007); Karl Marx, Misria da filosofia (So Paulo, Expresso Popular, 2009); Karl Marx, Trabalho assalariado e capital & Salrio, preo e lucro (So Paulo, Expresso Popular, 2006); Karl Marx, Manifesto Comunista (So Paulo, Boitempo, 1998). (N. E.) [4] Karl Marx, Marx-Engels Collected Works (MECW), v. 1, 1835-1843 (Nova York, International Publishers, 1975), p. 11. [5]Marcello Musto, The formation of Marxs critique of political economy: from the studies of 1843 to the Grundrisse, Socialism and Democracy, v. 24, n. 2, jul. 2010, p. 70, nota. 11.

[6] Ibidem, p. 99. [7] MEGA-2, IV/2 a 7. [8] Karl Marx, Prefcio, Para a crtica da economia poltica, cit., 7. [9] MECW, v. 10, 1849-1851 (Nova York, International Publishers, 1978), p. 135. [10] MEGA-2 IV/7. [11] Marcello Musto, The formation of Marxs critique of political economy, cit., p. 82. [12] Ibidem, p. 85. [d] So Paulo, Boitempo, 2011. (N. E.) [13] Marcello Musto, The formation of Marxs critique of political economy, cit., p. 87. [14] MEGA IV/12. [15] Karl Marx, Prefcio segunda edio alem, em O capital (So Paulo, Nova Cultural, 1996). [16] Maximilien Rubel, Les cahiers dtude de Marx, International Review of Social History, v. 2, n. 3, 1957, p. 392-420. [17] MECW, v. 40, 1856-1859 (Nova York, International Publishers, 1983), p. 353-5. [18]Martin Nicolaus, The unknown Marx, New Left Review, n. 48, v. I, mar.-abr. 1968, p. 43. [19] Moishe Postone, Rethinking Capital in light of the Grundrisse, em Marcello Musto (org.), Karl Marxs Grundrisse: foundations of the critique of political economy 150 years later (Londres/Nova York, Routledge, 2008), p. 120-37. [20] Idem, Foreword, em ibidem, p. xxiii. [21] Nessa carta a Lassalle, acima citada, Marx declara que j detm o material para preparar o manuscrito, sendo o atraso devido sua preocupao com a forma. Pode-se assumir, portanto, que a essa altura ele considerava o processo de investigao substancialmente completo. Com relao forma de exposio, essa carta mostra que o seu otimismo no importa se por razes muito diversas era infundado. MECW, v. 40, cit., p. 354. [22] Karl Marx, Prefcio, Para a crtica da economia poltica, cit., 3. [23]Carta de Marx para Engels, janeiro de 1858. MECW, v. 40, cit., p. 248. [24]Grundrisse, p. 758 desta edio. [25]Grundrisse, p. 102-3 desta edio. [26] MEGA-2 II/Apparat, p. 776. [27] G. Lukcs, Zur Ontologie des gesellschaftlichen Seins (Darmstadt, Luchterhand, 1986), p. 10 [ed. bras.: Para uma ontologia do ser social, So Paulo, Boitempo, no prelo]. [28]Grundrisse, p. 589-91 desta edio.

MANUSCRITOS ECONMICOS DE 1857-1858

Bastiat e Carey
Bastiat. Harmonies conomiques. 2. ed. Paris, 1851.

Prlogof

A histria da economia poltica moderna termina, com Ricardo e S ismondi polos antitticos em que um fala ingls e o outro, francs , exatamente como comea no nal do sculo XVI I , com Pe y e Boisguillebert. A literatura poltico-econmica posterior se perde seja em compndios eclticos, sincrticos, como a obra de J . S t. Mill, seja na elaborao aprofundada de reas particulares, como A history of prices [Uma histria dos preos], de Tooke[1], e, em geral, os escritos ingleses mais recentes sobre a circulao a nica rea em que foram feitas descobertas efetivamente novas, pois a literatura sobre a colonizao, a propriedade fundiria (em suas diferentes formas), a populao etc. s se distingue da mais a ntiga pela maior riqueza de material , seja na reproduo de antigas controvrsias econmicas para um pblico mais amplo e na resoluo prtica de problemas cotidianos, como os escritos sobre o |livre comrcioi e protecionismoi, seja, por m, em elucubraes tendenciosas sobre as orientaes clssicas, uma relao em que esto, por exemplo, de Chalmers a Malthus e de Glich a S ismondi, e, em certo aspecto, de McCulloch e S enior, em suas primeiras obras, a Ricardo. Trata-se de uma literatura totalmente de epgonos, de reproduo, de maior renamento da forma, de apropriao mais extensa do material, de nfase, de popularizao, de sntese, de elaborao dos detalhes, sem fases de desenvolvimento decisivas e distintivas; por um lado, registro inventrio, por outro, crescimento do detalhe. A s nicas excees, aparentemente, so os escritos de Carey, o ianque, e de Bastiat, o francs, mas o ltimo admite que se baseia no primeiro[2]. A mbos compreendem que a oposio economia poltica socialismo e comunismo tem seu pressuposto terico nas obras da prpria Economia clssica, especialmente em Ricardo, que tem de ser considerado sua expresso ltima e mais perfeita. Por essa razo, ambos consideram necessrio atacar, como equvoco, a expresso terica que a sociedade burguesa ganhou historicamente na Economia moderna, e provar a harmonia das relaes de produo ali onde os economistas clssicos ingenuamente retratavam seu antagonismo. O ambiente nacional a partir do qual ambos escrevem, apesar de totalmente diferente, inclusive contraditrio, impele-os aos mesmos esforos. Carey o nico economista original dentre os norte-americanos. Pertence a um pas em que a sociedade burguesa no se desenvolveu sobre a base do feudalismo, mas comeou a partir de si mesma; em que a sociedade burguesa no aparece como o resultado remanescente de um movimento secular, mas como o ponto de partida de um novo movimento; em que o Estado, em contraste com todas as formaes nacionais anteriores, desde o incio esteve subordinado sociedade burguesa e sua produo e jamais pde ter a pretenso de ser um m em si

mesmo; enm, em um pas em que a prpria sociedade burguesa, combinando as foras produtivas de um velho mundo com o imenso terreno natural de um novo, desenvolveuse em dimenses e liberdade de movimento at ento desconhecidas e suplantou em muito todo trabalho anterior no domnio das foras naturais; e onde, enm, os antagonismos da prpria sociedade burguesa aparecem unicamente como momentos evanescentes. O que poderia ser mais natural do que as relaes de produo nas quais esse imenso novo mundo se desenvolveu de maneira to rpida, to surpreendente e afortunada serem consideradas, por Carey, como as relaes normais e eternas da produo e do intercmbio sociais, relaes que, na Europa, em especial na I nglaterra, que para ele na verdade a Europa, eram simplesmente inibidas e prejudicadas pelas barreiras herdadas do perodo feudal, o que poderia ser mais natural que tais relaes s lhe parecessem vistas, reproduzidas ou generalizadas de maneira distorcida ou falsicada pelos economistas ingleses porque eles confundiam as distores contingentes daquelas relaes com seu carter imanente? Relaes americanas contra relaes inglesas: a isso se reduz sua crtica da teoria inglesa da propriedade fundiria, do salrio, da populao, dos antagonismos de classes etc. N a I nglaterra, a sociedade burguesa no existe de forma pura, correspondente ao seu conceito, adequada a si mesma. Como os conceitos dos economistas ingleses da sociedade burguesa poderiam ser a expresso verdadeira e cristalina de uma realidade que eles no conheciam? Para Carey, o efeito perturbador de inuncias tradicionais sobre as relaes naturais da sociedade burguesa, inuncias que no emergiam de seu prprio seio, reduz-se em ltima instncia inuncia do Estado sobre a sociedade burguesa, a suas intervenes e ingerncias. O salrio, por exemplo, cresce naturalmente com a produtividade do trabalho. S e achamos que a realidade no corresponde a essa lei, temos unicamente de abstrair a inuncia do governo, impostos, monoplios etc., seja no Hindusto, seja na I nglaterra. A s relaes burguesas consideradas em si mesmas, i.e., aps a deduo das inuncias do Estado, sempre conrmaro de fato as leis harmnicas da economia burguesa. N aturalmente, Carey no investiga em que medida essas prprias inuncias estatais, |dvida pblica, impostosi etc., tm origem nas relaes burguesas e, por conseguinte, na I nglaterra, por exemplo, de modo algum aparecem como resultados do feudalismo, mas de sua dissoluo e superao, e na prpria A mrica do N orte cresce o poder do governo central com a centralizao do capital. D esse modo, enquanto Carey confronta os economistas ingleses com a maior potncia da sociedade burguesa na A mrica do N orte, Bastiat confronta os socialistas franceses com a menor potncia da sociedade burguesa na Frana. Vocs creem que se revoltam contra as leis da sociedade burguesa em um pas em que jamais se permitiu que essas leis se realizassem! Vocs as conhecem unicamente na atroada forma francesa, e consideram sua forma imanente o que somente sua deformao nacional francesa. Vejam a Inglaterra. Aqui em nosso pas preciso libertar a sociedade burguesa dos grilhes que lhe ps o Estado. Vocs desejam multiplicar esses grilhes. Primeiro desenvolvam as relaes burguesas em sua forma pura e depois podemos conversar novamente. (N esse caso Bastiat tem razo, uma vez que na Frana, em virtude de sua congurao social peculiar, muito do que passa por socialismo , na Inglaterra, economia poltica.)

Carey, cujo ponto de partida a emancipao da sociedade burguesa do Estado na A mrica do N orte, termina, entretanto, com o postulado da interveno do Estado para que o desenvolvimento puro das relaes burguesas, como de fato ocorreu na A mrica do N orte, no seja perturbado por inuncias exteriores. Ele protecionista, ao passo que Bastiat livre-cambista. A harmonia das leis econmicas aparece em todo o mundo como desarmonia, e os primeiros indcios dessa desarmonia surpreendem Carey inclusive nos Estados Unidos. D e onde vem esse estranho fenmeno? Carey o explica a partir da inuncia destrutiva da I nglaterra sobre o mercado mundial com sua ambio ao monoplio industrial. O riginalmente, as relaes inglesas foram distorcidas no interior do pas pelas falsas teorias de seus economistas. Atualmente, como poder dominante do mercado mundial, a I nglaterra distorce a harmonia das relaes econmicas em todos os pases do mundo. Essa uma desarmonia real, de maneira nenhuma baseada meramente na concepo subjetiva dos economistas. O que a Rssia politicamente para Urquhart, a I nglaterra economicamente para Carey. A harmonia das relaes econmicas, para Carey, baseia-se na cooperao harmnica de cidade e campo, de indstria e agricultura. Essa harmonia fundamental, que a Inglaterra dissolveu em seu interior, ela destri por meio de sua concorrncia no mercado mundial e, assim, o elemento destrutivo da harmonia universal. S as protees aduaneiras o bloqueio nacional fora podem constituir uma defesa contra a fora destrutiva da grande indstria inglesa. Consequentemente, o ltimo refgio das |harmonias econmicasf o Estado, que antes fora estigmatizado como o nico perturbador dessas harmonias. D e um lado, Carey expressa aqui outra vez o desenvolvimento nacional particular dos Estados Unidos, sua oposio e concorrncia com a I nglaterra. E o faz de forma ingnua, recomendando aos Estados Unidos destruir o industrialismo propagado pela I nglaterra desenvolvendo-se mais rpido por meio de protees aduaneiras. A bstraindo dessa ingenuidade, com Carey a harmonia das relaes de produo burguesas termina com a mais completa desarmonia dessas relaes ali onde se apresentam no terreno mais grandioso, o mercado mundial, no desenvolvimento mais grandioso de relaes entre naes produtoras. Todas as relaes que lhe parecem harmnicas no interior de determinadas fronteiras nacionais ou, inclusive, na forma abstrata de relaes universais da sociedade burguesa concentrao do capital, diviso do trabalho, assalariado etc. , parecem-lhe desarmnicas ali onde se apresentam em sua forma mais desenvolvida em sua forma de mercado mundial , como as formas internas que produzem o domnio da I nglaterra sobre o mercado mundial e que, como efeitos destrutivos, so a consequncia desse domnio. harmnico quando, no interior de um pas, a produo patriarcal d lugar produo industrial, e o processo de dissoluo que acompanha esse desenvolvimento apreendido exclusivamente por seu aspecto positivo. Mas se torna desarmnico quando a grande indstria inglesa dissolve a produo nacional estrangeira patriarcal, pequeno-burguesa ou outras formas que se encontrem em estgios inferiores. Para ele, a concentrao do capital no interior de um pas e o efeito dissolvente dessa concentrao s tm aspectos positivos. Mas desarmnico o monoplio do capital concentrado ingls com seus efeitos dissolventes sobre os pequenos capitais nacionais de outros povos. O que Carey no compreendeu que essas desarmonias do mercado

mundial so unicamente as expresses adequadas ltimas das desarmonias que [so] xadas nas categorias econmicas como relaes xas ou que tm uma existncia local em menor escala. N o surpreende que, por outro lado, ele esquea o contedo positivo desses processos de dissoluo o nico aspecto que examina das categorias econmicas em sua forma abstrata ou das relaes reais no interior de determinados pases, das quais as categorias so abstradas em sua manifestao plena no mercado mundial. Por isso, onde as relaes econmicas se apresentam a ele em sua verdade, i.e., em sua realidade universal, Carey passa de seu otimismo por princpio para um pessimismo exasperado e denunciante. Essa contradio constitui a originalidade de seus escritos e lhes confere seu significado. Ele [norte-]americano tanto em sua afirmao da harmonia no interior da sociedade burguesa quanto na armao da desarmonia das mesmas relaes em sua congurao de mercado mundial. Em Bastiat, no h nada disso. A harmonia dessas relaes um alm que comea justamente ali onde terminam as fronteiras francesas, um alm que existe na I nglaterra e na A mrica [do N orte]. simplesmente a forma ideal, imaginria, das relaes anglo-americanas no francesas, e no a forma real que o confronta em seu prprio territrio. Portanto, como em Bastiat a harmonia no resulta de modo algum da riqueza da experincia vivida, mas antes o produto afetado de uma reexo frgil, ligeira e contraditria, o nico momento de realidade nele a exigncia de que o Estado francs renuncie a suas fronteiras econmicas. Carey v as contradies das relaes econmicas to logo elas aparecem como relaes inglesas no mercado mundial. Bastiat, que simplesmente imagina a harmonia, s comea a ver a sua realizao ali onde termina a Frana e onde concorrem entre si, liberadas da superviso do Estado, todas as partes constitutivas da sociedade burguesa nacionalmente separadas. N o entanto, inclusive essa sua ltima harmonia e o pressuposto de todas as suas harmonias imaginrias anteriores um simples postulado, que deve ser realizado pela legislao de livre comrcio. Por essa razo, se Carey, independentemente do valor cientco de suas investigaes, ao menos possui o mrito de expressar em forma abstrata as grandes relaes americanas e, inclusive, em oposio ao velho mundo, o nico pano de fundo real em Bastiat seria a pequenez das relaes francesas, que, por todo lado, metem o nariz em suas harmonias. Todavia, o mrito supruo, pois as relaes de um pas to antigo so sucientemente conhecidas e o que menos precisam de tal desvio negativo para serem conhecidas. Em consequncia, Carey rico em pesquisas, por assim dizer, bona de [a] na cincia econmica, como as pesquisas sobre crdito, renda etc. Bastiat se ocupa unicamente com parfrases graticantes de pesquisas inconclusivas: |a hipocrisia do contentamentof. A universalidade de Carey a universalidade ianque. Para ele, Frana e China esto igualmente prximas. Ele sempre o homem que vive tanto no litoral do oceano Pacco como no do Atlntico. A universalidade de Bastiat fazer vista grossa para todos os pases. Como genuno ianque, Carey absorve de todos os lados o abundante material que o velho mundo lhe oferece, no para identicar a alma imanente desse material e, desse modo, reconhecer-lhe o direito da vida particular, mas para elabor-lo como evidncias mortas, como material indiferente para seus propsitos, para suas proposies abstradas desde seu ponto de vista ianque. D a seu perambular por

todos os pases, sua estatstica massiva e acrtica, sua erudio de catlogo. Bastiat oferece, ao contrrio, uma histria fantstica, com abstraes ora na forma de raciocnio, ora na forma de presumidos acontecimentos que, todavia, no ocorreram nunca em lugar nenhum, da mesma forma que o telogo trata o pecado ora como lei da essncia humana, ora como a histria do pecado original. Por conseguinte, ambos so igualmente anistricos e anti-histricos. N o entanto, o momento anistrico de Carey o princpio histrico atual da A mrica do N orte, ao passo que o elemento anistrico em Bastiat mera reminiscncia da moda francesa de generalizao do sculo XVI I I . Carey, portanto informe e difuso, Bastiat, afetado e lgico do ponto de vista formal. O mximo que consegue Bastiat so lugares-comuns expressos de maneira paradoxal, polidos |em facetasf. Em Carey, algumas teses gerais so antecipadas em forma axiomtica. Elas vm seguidas de um material informe, a compilao como prova a matria de suas teses no de modo nenhum elaborada. Em Bastiat, o nico material abstraindo de alguns exemplos locais ou de fenmenos ingleses normais dispostos de maneira fantstica consiste s das teses gerais dos economistas. A principal anttese de Carey Ricardo, em sntese, os modernos economistas ingleses; a de Bastiat, os socialistas franceses[3].

XIV) |Dos salriosf


A s principais teses de Bastiat so as seguintes[4]: todos os homens aspiram a uma xidez no rendimento, a uma |renda xa f. {Autntico exemplo francs: 1) Todo homem quer ser funcionrio pblico ou fazer de seu lho um funcionrio pblico. (Ver p. 371[b].)} O salrio uma forma xa de remunerao (p. 376) e, portanto, uma forma muito aperfeioada de associao, em cuja forma originria predomina o aleatrio[5], porquanto |todos os associadosf esto sujeitos |a todos os riscos do empreendimentof[6]. {S e o capital assume o risco por conta prpria, a remunerao do trabalho se fixa sob o nome de salriof. S e o trabalho deseja assumir para si as boas e ms consequncias, a remunerao do capital se destaca e se xa sob o nome de juros (p. 382).} (S obre essa associao, ver ainda p. 382-3.) Todavia, se originalmente predomina o aleatrio na |condio do trabalhadorf, a estabilidade no assalariado ainda no est sucientemente assegurada. um |degrau intermedirio que separa o aleatrio da estabilidadef[7]. Esse ltimo nvel alcanado mediante |a poupana, nos dias de trabalho, do que satisfaz s necessidades dos dias de velhice e de doenaf (p. 388). O ltimo nvel desenvolve-se por meio das |sociedades mtuas de segurof (idem) e, em ltima instncia, pelo |fundo de penso dos trabalhadoresf[8] (p. 393). (D a mesma forma que o ser humano partiu da necessidade de se converter em funcionrio pblico, ele termina com a satisfao de receber uma penso.) Ad. 1. S uponha que tudo o que Bastiat diz sobre a xidez do salrio seja correto. O fato de que o salrio seja subsumido s |rendas xas i no nos permite conhecer o verdadeiro carter do salrio, sua determinao caracterstica. S eria destacada uma das relaes do salrio relao que ele tem em comum com outras fontes de renda. N ada

mais. Certamente, isso j seria algo para o advogado que pretende defender as vantagens do salariado. Entretanto, no seria nada para o economista que deseja compreender a peculiaridade dessa relao em toda a sua extenso. Fixar uma determinao unilateral de uma relao, de uma forma econmica, e panegiriz-la em comparao com a determinao inversa: essa prtica ordinria de advogado e apologista caracteriza o raciocinantef Bastiat. Portanto, em lugar de salrio, suponha: xidez do rendimento. N o boa a xidez do rendimento? Todo mundo no adora poder contar com o seguro? Especialmente todo francs pequeno-burgus e mesquinho? |O homem sempre necessitadof? A servido foi defendida do mesmo modo, e talvez com mais razo. O oposto poderia ser tambm armado, e tem sido armado. S uponha o salrio igual no fixidez, i.e., avano para alm de certo ponto. Q uem no prefere avanar em lugar de car parado? Pode-se dizer que m, portanto, uma relao que torna possvel um progressus in infinitum burgus? N aturalmente, o prprio Bastiat em outro lugar considera o salrio como no xidez. D e que outra maneira, seno pela no xidez, pela utuao, poderia ser possvel ao trabalhador deixar de trabalhar, tornar-se capitalista, como deseja Bastiat[9]? Por conseguinte, o salariado bom porque xidez; ele bom porque no xidez; bom porque no nem uma coisa nem outra, mas tanto uma quanto a outra. Q ue relao no boa quando reduzida a uma determinao unilateral, e esta ltima considerada como posio, no como negao? Todo palavrrio raciocinante, toda apologtica, toda sofistaria pequeno-burguesa repousa sobre tal abstrao. D epois desse comentrio preliminar geral, chegamos verdadeira construo de Bastiat. S eja dito ainda, de passagem, que seu arrendatriof de Landes[10], o tipo que rene em sua pessoa a infelicidade do trabalhador assalariado com o azar do pequeno capitalista, de fato poderia se sentir feliz se recebesse salrio xo. A |histria descritiva e losca f de Proudhon[11] dicilmente chega ao nvel da de seu adversrio Bastiat. forma originria de associao, em que todos os associadosf compartem os riscos do acaso, segue-se a forma em que a remunerao do trabalhador xada, associao de nvel superior e voluntariamente integrada por ambas as partes. N o desejamos chamar a ateno aqui para a genialidade que primeiro pressupe, de um lado, um capitalista e, de outro, um trabalhador, para em seguida fazer surgir do acordo entre ambos a relao entre capital e trabalho assalariado. A forma de associao em que o trabalhador est exposto a todos os riscos do negcio em que todos os produtores esto igualmente expostos a tais riscos e que imediatamente precede o salrio, em que a remunerao do trabalho ganha xidez e torna-se estvel, da mesma forma que a tese precede a anttese o estado, como ouvimos de Bastiat[12], em que a pesca, a caa e o pastoreio constituem as formas sociais e produtivas dominantes. Primeiro, o pescador, o caador e o pastor nmades e, em seguida, o trabalhador assalariado. O nde e quando se deu essa transio histrica do estado semisselvagem para o moderno? N o mximo, no charivari. N a histria efetiva, o trabalho assalariado resulta da dissoluo da escravido e da servido ou do declnio da propriedade comunal, como se deu entre povos orientais e eslavos e, em sua forma adequada que faz poca, forma que abarca toda a existncia social do trabalho, procede

da destruio da economia das corporaes, do sistema estamental, do trabalho natural e da renda em espcie, da indstria operando como atividade rural acessria, da pequena economia rural ainda de carter feudal etc. Em todas essas transies histricas efetivas o trabalho assalariado aparece como dissoluo, como destruio de relaes em que o trabalho era xado em todos os aspectos, em seu rendimento, seu contedo, sua localizao, sua extenso etc. Portanto, como negao da xidez do trabalho e de sua remunerao. A transio direta do fetiche do africano ao |ser supremof de Voltaire, ou do equipamento de caa de um selvagem norte-americano ao capital do Banco da I nglaterra, no to grosseiramente avessa histria quanto a transio do pescador de Bastiat ao trabalhador assalariado. (A lm disso, em todos esses desenvolvimentos no h nenhuma evidncia de modicaes intencionais resultantes de acordo recproco.) I nteiramente digna dessa construo histrica em que Bastiat ilude a si mesmo com sua abstrao supercial sob a forma de um evento a sntese em que as |sociedades mtuasi inglesas e as caixas de poupana aparecem como a ltima palavra do salariado e a superao de todas as antinomias sociais. Historicamente, portanto, o carter de no xidez do salariado o oposto da construo de Bastiat. N o entanto, como ele chegou, anal, construo da xidez como a determinao do salariado que tudo compensa? E como chegou a pretender apresentar historicamente o salariado nessa determinabilidade como forma superior de remunerao, da remunerao do trabalho em outras formas de sociedade ou de associao? Todos os economistas, to logo discutem a relao existente entre capital e trabalho assalariado, entre lucro e salrio, e demonstram ao trabalhador que ele no tem nenhum direito a participar das oportunidades do lucro, enm, desejam tranquiliz-lo sobre seu papel subordinado perante o capitalista, sublinham que ele, em contraste com o capitalista, possui certa xidez da renda mais ou menos independente das |grandes aventurasi do capital. Exatamente como D om Q uixote consola S ancho Pana [com a ideia] de que, embora certamente leve todas as surras, ao menos no precisa ser valente. Portanto, uma determinao que os economistas atribuem ao salariado em contraposio ao lucro, Bastiat converte em uma determinao do salariado em contraposio s formas antigas do trabalho e em um progresso na remunerao do trabalho em comparao com as relaes mais antigas. Um lugar-comum que se apresenta na dada relao, e que consola um polo contra o outro, retirado dessa relao pelo sr. Bastiat e convertido em fundamento histrico de sua gnese. N a relao entre salrio e lucro, entre trabalho assalariado e capital, dizem os economistas, a vantagem da xidez corresponde ao salrio. O sr. Bastiat arma que a xidez, i.e., um dos polos na relao entre salrio e lucro, constitui o fundamento histrico da gnese do salariado (ou a vantagem que corresponde ao salrio no em oposio ao lucro, mas s formas anteriores de remunerao do trabalho) e, portanto, tambm do lucro, logo, de toda a relao. Em suas mos, por conseguinte, um lugar-comum sobre um aspecto da relao entre salrio e lucro converte-se no fundamento histrico da inteira relao. I sso se d porque ele est continuamente atormentado pela reexo sobre o socialismo, que, ento, sonhado em toda parte como a primeira forma da associao. O que constitui um exemplo da

importncia que assumem, nas mos de Bastiat, os lugares-comuns apologticos correntes que acompanham as anlises econmicas. Para retornar aos economistas. Em que consiste essa xidez do salrio? O salrio inalteravelmente xo? I sso contradiria inteiramente a lei da demanda e oferta, o fundamento da determinao do salrio. N enhum economista nega as oscilaes, a elevao e a queda do salrio. O u o salrio independente das crises? O u das mquinas, que tornam supruo o trabalho assalariado? O u das divises do trabalho, que o deslocam? A rmar tudo isso seria heterodoxo, e no se arma. O que se quer dizer que, em mdia, o salrio realiza um nvel mdio aproximado, i.e., o mnimo do salrio para toda a classe to detestado por Bastiat, e que tem lugar uma certa continuidade mdia do trabalho; por exemplo, o salrio pode manter-se mesmo em casos em que o lucro diminui ou momentaneamente desaparece por completo. O ra, o que signica isso seno que, pressuposto o trabalho assalariado como a forma dominante do trabalho e o fundamento da produo, a classe trabalhadora vive do salrio, e que o trabalhador individual em mdia possui a xidez de trabalhar por salrio? Em outras palavras, tautologia. O nde capital e trabalho assalariado a relao de produo dominante, h a continuidade mdia do trabalho assalariado, logo, xidez do salrio para o trabalhador. O nde existe o trabalho assalariado, existe a xidez. E isso considerado por Bastiat o seu atributo que tudo compensa. Em adio, o fato de que no estado social em que o capital est desenvolvido a produo social, no geral, mais regular, mais contnua, mais variada logo, tambm a renda para os que nela se ocupam mais xa do que ali onde o capital, ou seja, a produo, no se desenvolveu a esse nvel outra tautologia contida no prprio conceito de capital e de uma produo nele baseada. Em outras palavras: quem nega que a existncia universal do trabalho assalariado pressupe um desenvolvimento mais elevado das foras produtivas em relao aos estgios anteriores ao trabalho assalariado? E como ocorreria aos socialistas formular exigncias superiores se no pressupusessem esse desenvolvimento superior das foras produtivas sociais promovido pelo trabalho assalariado? N a verdade, tal desenvolvimento o pressuposto de suas exigncias. Nota : a primeira forma em que o salrio se apresenta de modo generalizado o soldo militar, que aparece com o declnio dos exrcitos nacionais e das milcias de cidados. D e incio, o soldo era pago aos prprios cidados. Logo em seguida, foram substitudos por mercenrios, que no precisavam ser cidados. 2) ( impossvel prosseguir com esse nonsense. |Portanto, ns deixamos de lado o sr. Bastiati.)

[1]Thomas Tooke, A history of prices, and of the state of the circulation (Londres, Longman, Orme, Brown, Green and Longmans, 1838-57, 6 v.). Em junho de 1857, pouco antes da redao do esboo sobre Bastiat e Carey, Marx estudou e extratou o tomo 6 da obra de Thomas Tooke e William Newmarch, A history of prices, and of the state of the circulation, during the nine years 1848-1856 (Londres, Longman, Orme, Brown, Green and Longmans, 1857, v. 6). [2] Frdric Bastiat, Harmonies conomiques (2. ed., Paris, Guillaumin, 1851), p. 364, nota do editor: [Bastiat] props-se

como declarou, a se basear principalmente nos trabalhos de M. Carey, da Filadlfia, para combater a teoria de Ricardof.

[a] Autnticas, de boa-f. (N. T.) [3] A parte inferior da quarta pgina do manuscrito est em branco. Provavelmente Marx pretendia, aps o |Prlogof que ocupa as primeiras trs pginas e a parte superior da quarta pgina do manuscrito e contm uma descrio geral das ideias de Frdric Bastiat e de Henry Charles Carey , caracterizar com mais detalhe o livro de Bastiat, Harmonies conomiques, cit. [4] Trata-se do captulo 14 da segunda edio do livro de Frdric Bastiat, Harmonies conomiques, cit. No total, a segunda edio contm 25 captulos. [b] Os nmeros de pginas indicados no pargrafo so referncias de Marx ao livro de Bastiat. (N. T.) [5] Em Frdric Bastiat, Harmonies conomiques, cit., p. 379. [6] Ibidem, p. 380. [7] Ibidem, p. 384. [8]Segundo Bastiat, os |fundos de penso dos trabalhadoresf devem ser formados a partir dos recursos dos prprios trabalhadores; somente assim eles podem assegurar o grau adequado da estabilidade (Frdric Bastiat, Harmonies conomiques, cit., p. 395). [9] Ibidem, p. 402: |A elevao dos salrios [...] facilita a poupana e a transformao do assalariado em capitalistaf. [10] Ibidem, p. 378-9 e 388. [11]Pierre-Joseph Proudhon, Systme des contradictions conomiques ou Philosophie de la misre (Paris, Guillaumin, 1846) [ed. bras.: Sistema das contradies econmicas ou Filosofia da misria , So Paulo, cone, 2003]. [12] Frdric Bastiat, Harmonies conomiques, cit., p. 379-82.

Sumrio[1] A. Introduo [I. Produo, consumo, distribuio, troca (circulao)] 1. A produo em geral 2. A relao geral entre produo, distribuio, troca e consumo 3. O mtodo da economia poltica 4. Meios (foras) de produo e relaes de produo, relaes de produo e relaes de intercmbio etc.

A. Introduo
[I. Produo, consumo, distribuio, troca (circulao)]

1) A produo em geral

) O objeto nesse caso , primeiramente, a produo material . I ndivduos produzindo em sociedade por isso, o ponto de partida , naturalmente, a produo dos indivduos socialmente determinada. O caador e o pescador, singulares e isolados, pelos quais comeam S mith e Ricardo[2], pertencem s iluses desprovidas de fantasia das robinsonadas do sculo XVI I I , iluses que de forma alguma expressam, como imaginam os historiadores da cultura, simplesmente uma reao ao excesso de renamento e um retorno a uma vida natural mal-entendida. D a mesma maneira que o | contrato socialf de Rousseau, que pelo contrato pe em relao e conexo sujeitos por natureza independentes, no est fundado em tal naturalismo. Essa a aparncia, apenas a aparncia esttica das pequenas e grandes robinsonadas. Trata-se, ao contrrio, da antecipao da sociedade burguesa[3], que se preparou desde o sculo XVI e que, no sculo XVI I I , deu largos passos para sua maturidade. N essa sociedade da livre concorrncia, o indivduo aparece desprendido dos laos naturais etc. que, em pocas histricas anteriores, o faziam um acessrio de um conglomerado humano determinado e limitado. A os profetas do sculo XVI I I , sobre cujos ombros S mith e Ricardo ainda se apoiam inteiramente, tal indivduo do sculo XVI I I produto, por um lado, da dissoluo das formas feudais de sociedade e, por outro, das novas foras produtivas desenvolvidas desde o sculo XVI aparece como um ideal cuja existncia estaria no passado. N o como um resultado histrico, mas como ponto de partida da histria. Visto que o indivduo natural, conforme sua representao da natureza humana, no se origina na histria, mas posto pela natureza. At o momento essa tem sido uma iluso comum a toda nova poca. S teuart, que em muitos aspectos contrasta com o sculo XVI I I e, como aristocrata, mantm-se mais no terreno histrico, evitou essa ingenuidade. Q uanto mais fundo voltamos na histria, mais o indivduo, e por isso tambm o indivduo que produz, aparece como dependente, como membro de um todo maior: de incio, e de maneira totalmente natural, na famlia e na famlia ampliada em tribo [Stamm]; mais tarde, nas diversas formas de comunidade resultantes do conito e da fuso das tribos. S omente no sculo XVI I I , com a sociedade burguesa, as diversas formas de conexo social confrontam o indivduo como simples meio para seus ns privados, como necessidade exterior. Mas a poca que produz esse ponto de vista, o ponto de vista do indivduo isolado, justamente a poca das relaes sociais (universais desde esse ponto de vista) mais desenvolvidas at o presente. O ser humano , no sentido mais literal, um zV on politikn[4], no apenas um animal social, mas tambm um animal que somente pode isolar-se em sociedade. A produo do singular isolado fora da sociedade um caso excepcional que decerto pode muito bem ocorrer a um

civilizado, j potencialmente dotado das capacidades da sociedade, por acaso perdido na selva to absurda quanto o desenvolvimento da linguagem sem indivduos vivendo juntos e falando uns com os outros. N o necessrio estender-se sobre isso. N o seria preciso mencionar essa questo, que tinha sentido e razo de ser entre as pessoas do sculo XVI I I , no fosse o disparate seriamente reintroduzido no centro da mais moderna [5] economia por Bastiat, Carey , Proudhon etc. Para Proudhon, entre outros, naturalmente cmodo produzir uma explicao histrico-losca da origem de uma relao econmica, cuja gnese histrica ignora, com a mitologia de que A do ou Prometeu esbarrou na ideia pronta e acabada, que foi ento introduzida etc.[6] N o h nada mais tediosamente rido do que as fantasias do locus communis[a]. Por isso, quando se fala de produo, sempre se est falando de produo em um determinado estgio de desenvolvimento social da produo de indivduos sociais. D esse modo, poderia parecer que, para poder falar em produo em geral, deveramos seja seguir o processo histrico de desenvolvimento em suas distintas fases, seja declarar por antecipao que consideramos uma determinada poca histrica, por exemplo, a moderna produo burguesa, que de fato o nosso verdadeiro tema. N o entanto, todas as pocas da produo tm certas caractersticas em comum, determinaes em comum. A produo em geral uma abstrao, mas uma abstrao razovel, na medida em que efetivamente destaca e xa o elemento comum, poupando-nos assim da repetio. Entretanto, esse Universal , ou o comum isolado por comparao, ele prprio algo multiplamente articulado, cindido em diferentes determinaes. Algumas determinaes pertencem a todas as pocas; outras so comuns apenas a algumas. [Certas] determinaes sero comuns poca mais moderna e mais antiga. N enhuma produo seria concebvel sem elas; todavia, se as lnguas mais desenvolvidas tm leis e determinaes em comum com as menos desenvolvidas, a diferena desse universal e comum precisamente o que constitui seu desenvolvimento. A s determinaes que valem para a produo em geral tm de ser corretamente isoladas de maneira que, alm da unidade decorrente do fato de que o sujeito, a humanidade, e o objeto, a natureza, so os mesmos , no seja esquecida a diferena essencial. Em tal esquecimento repousa, por exemplo, toda a sabedoria dos economistas modernos que demonstram a eternidade e a harmonia das relaes sociais existentes. Por exemplo: nenhuma produo possvel sem um instrumento de produo, mesmo sendo este instrumento apenas a mo. N enhuma produo possvel sem trabalho passado, acumulado, mesmo sendo este trabalho apenas a destreza acumulada e concentrada na mo do selvagem pelo exerccio repetido. O capital, entre outras coisas, tambm instrumento de produo, tambm trabalho passado, objetivado [ objektivierte]. Logo, o capital uma relao natural, universal e eterna; quer dizer, quando deixo de fora justamente o especco, o que faz do instrumento de produo, do trabalho acumulado, capital. Por essa razo, toda a histria das relaes de produo aparece em Carey, por exemplo, como uma maliciosa falsificao provocada pelos governos. S e no h produo em geral, tambm no h igualmente produo universal. A produo sempre um ramo particular da produo por exemplo, agricultura, pecuria,

manufatura etc. ou uma totalidade. Mas a economia poltica no tecnologia. D esenvolver em outro lugar (mais tarde) a relao das determinaes universais da produo, em um estgio social dado, com as formas particulares de produo. Finalmente, a produo tambm no somente produo particular. A o contrrio, sempre um certo corpo social, um sujeito social em atividade em uma totalidade maior ou menor de ramos de produo. D o mesmo modo, a relao que a apresentao cientca tem com o movimento real [ reellen] ainda no vem ao caso nesse ponto. Produo em geral. Ramos particulares de produo. Totalidade da produo. moda fazer preceder a Economia de uma parte geral e justamente a que gura sob [7] o ttulo Produo (ver, por exemplo, J . S t. Mill ) , na qual so tratadas as condies gerais de toda produo. Essa parte geral consiste ou deve supostamente consistir: 1) das condies sem as quais a produo no possvel. I sso signica, de fato, nada mais do que indicar os momentos essenciais de toda produo. Mas se reduz de fato, como veremos, a algumas determinaes muito simples convertidas em banais tautologias; 2) das condies que, em maior ou menor grau, fomentam a produo, como, por exemplo, o estado progressivo ou estagnante da sociedade de A dam S mith[8]. Para conferir signicado cientco a isso, que em S mith tinha seu valor como sntese f, seriam necessrias investigaes sobre os perodos dos graus de produtividade no desenvolvimento dos povos singulares uma investigao que ultrapassa os limites prprios do tema, mas que, na medida em que faz parte dele, deve ser inserida no desenvolvimento da concorrncia, acumulao etc. N a verso geral, a resposta resume-se proposio geral de que um povo industrial alcana o auge de sua produo justamente no momento mesmo em que est em seu auge histrico. |D e fatoi. Um povo est em seu auge industrial na medida em que, para ele, o essencial no somente o ganho, mas o ganhar. N esse caso, os ianquesi [so] superiores aos ingleses. O u ento: na medida em que, por exemplo, certas predisposies raciais, certos climas, certas condies naturais, como proximidade do litoral, fecundidade do solo etc., so mais favorveis produo do que outras. O que acaba na tautologia de que a riqueza criada com maior facilidade medida que seus elementos objetivos e subjetivos esto disponveis em maior grau. Para os economistas, entretanto, no s isso que efetivamente importa nessa parte geral. Mais do que isso, a produo deve ser representada veja, por exemplo, Mill , diferena da distribuio etc., como enquadrada em leis naturais eternas, independentes da histria, oportunidade em que as relaes burguesas so furtivamente contrabandeadas como irrevogveis leis naturais da sociedade in abstracto[b]. Esse o objetivo mais ou menos consciente de todo o procedimento. N a distribuio, em troca, a humanidade deve ter se permitidof de fato toda espcie de arbtrio[9]. A bstraindo completamente dessa grosseira disjuno entre produo e distribuio e da sua relao efetiva, deve ser desde logo evidente que, por mais que possa ser diversa a distribuio em diferentes graus de sociedade, deve ser possvel tambm nesse caso, assim como o foi para a produo, destacar as determinaes em comum e, da mesma forma, confundir ou extinguir todas as diferenas histricas em leis humanas gerais. Por exemplo, o escravo, o servo e o trabalhador assalariado, todos recebem uma certa quantidade de alimentos que

os permitem existir como escravos, servos e trabalhadores assalariados. O conquistador, que vive do tributo, ou o funcionrio, que vive do imposto, ou o proprietrio fundirio, que vive da renda, ou o monge, que vive da esmola, ou o levita, que vive do dzimo, todos recebem uma cota da produo social determinada por leis diferentes das que determinam a cota dos escravos etc. O s dois pontos fundamentais que os economistas colocam sob essa rubrica so: 1) propriedade; 2) sua proteo pela justia, polcia etc. A o que se deve responder muito brevemente: Ad. 1. Toda produo apropriao da natureza pelo indivduo no interior de e mediada por uma determinada forma de sociedade. N esse sentido, uma tautologia armar que propriedade (apropriao) uma condio da produo. risvel, entretanto, dar um salto da para uma forma determinada de propriedade, por exemplo, para a propriedade privada. (O que, alm disso, presumiria da mesma maneira uma forma antittica, a no propriedade, como condio.) A histria mostra, pelo contrrio, a propriedade comunal (por exemplo, entre os hindus, os eslavos, os antigos celtas etc.) como a forma original, uma forma que cumpre por um longo perodo um papel signicativo sob a gura de propriedade comunal. Est totalmente fora de questo aqui indagar se a riqueza se desenvolveria melhor sob essa ou aquela forma de propriedade. Mas dizer que a produo e, por conseguinte, a sociedade so impossveis onde no existe qualquer forma [de] propriedade uma tautologia. Uma apropriao que no se apropria de nada uma contradictio in subjecto[c]. Ad. 2. S alvaguardar o adquirido etc. Q uando tais trivialidades so reduzidas ao seu efetivo contedo, expressam mais do que sabem seus pregadores. A saber, que toda forma de produo forja suas prprias relaes jurdicas, forma de governo etc. A insipincia e o desentendimento consistem precisamente em relacionar casualmente o que organicamente conectado, em reduzi-lo a uma mera conexo da reexo. O s economistas burgueses tm em mente apenas que se produz melhor com a polcia moderna do que, por exemplo, com o direito do mais forte. S esquecem que o direito do mais forte tambm um direito, e que o direito do mais forte subsiste sob outra forma em seu estado de direito. Q uando as condies sociais correspondentes a determinados estgios da produo comeam a se formar, ou quando desaparecem, ocorrem naturalmente perturbaes na produo, muito embora com grau e efeito distintos. Para resumir: para todos os estgios da produo h determinaes comuns que so xadas pelo pensamento como determinaes universais; mas as assim chamadas condies universais de toda produo nada mais so do que esses momentos abstratos, com os quais nenhum estgio histrico efetivo da produo pode ser compreendido.

2) A relao geral entre produo, distribuio, troca e consumo


Antes de entrar em uma anlise ulterior da produo, necessrio considerar as distintas rubricas que os economistas colocam ao seu lado.

A representao supercial claramente perceptvel: na produo, os membros da sociedade apropriam (elaboram, conguram) os produtos da natureza s necessidades humanas; a distribuio determina a proporo em que o indivduo singular participa desses produtos; a troca o prov dos produtos particulares nos quais deseja converter a cota que lhe coube pela distribuio; no consumo, nalmente, os produtos devm objetos do desfrute, da apropriao individual. A produo cria os objetos correspondentes s necessidades; a distribuio os reparte segundo leis sociais; a troca reparte outra vez o j repartido, segundo a necessidade singular; nalmente, no consumo, o produto sai desse movimento social, devm diretamente objeto e servial da necessidade singular e a satisfaz no desfrute. A produo aparece assim como o ponto de partida; o consumo, como o ponto nal; a distribuio e a troca, como o meio-termo, o qual, por sua vez, ele prprio dplice, uma vez que a distribuio o momento determinado pela sociedade e a troca, o momento determinado pelos indivduos. N a [10] produo, a pessoa se objetiva, na pessoa , a coisa se subjetiva; na distribuio, a sociedade assume a mediao entre produo e consumo sob a forma de determinaes dominantes; na troca, produo e consumo so mediados pela determinabilidade contingente do indivduo. A distribuio determina a proporo (o quantum) dos produtos que cabe aos indivduos; a troca determina os produtos nos quais o indivduo reclama para si a cota que lhe atribui a distribuio. Produo, distribuio, troca e consumo constituem assim um autntico silogismo; a produo a universalidade, a distribuio e a troca, a particularidade, e o consumo, a singularidade na qual o todo se unica. Esta certamente uma conexo, mas uma conexo supercial. A produo determinada por leis naturais universais; a distribuio, pela casualidade social, e pode, por isso, ter um efeito mais ou menos estimulante sobre a produo; a troca interpe-se entre ambos como movimento social formal; e o ato conclusivo do consumo, concebido no apenas como m, mas tambm como nalidade propriamente dita, situa-se propriamente fora da economia, exceto quando retroage sobre o ponto de partida e enceta de novo todo o processo. O s adversrios dos economistas polticos seja do interior, seja do exterior de seu mbito , que os censuram pela brbara ciso daquilo que relacionado, esto no mesmo terreno deles ou mesmo em nvel inferior ao deles. N ada mais corriqueiro do que a censura aos economistas polticos por conceberem a produo exclusivamente como m em si. A distribuio seria igualmente importante. Tal crtica est baseada precisamente na ideia econmica de que a distribuio reside ao lado da produo como esfera autnoma e independente. O u no fato de que os momentos no seriam concebidos em sua unidade. Como se a dissociao no fosse passada da realidade aos livros-texto, mas inversamente dos livros-texto realidade, e como se aqui se tratasse de um nivelamento dialtico de conceitos e no da concepo de relaes reais!

a1) A produo tambm imediatamente consumo. D uplo consumo, subjetivo e

objetivo: o indivduo que desenvolve suas capacidades ao produzir tambm as despende, consome-as no ato da produo, exatamente como a procriao natural um consumo de foras vitais. Em segundo lugar: consumo dos meios de produo que so usados e desgastados e, em parte (como, por exemplo, na combusto), transformados novamente nos elementos gerais. Assim como o consumo da matria-prima, que no permanece com sua forma [Gestalt] e constituio naturais, sendo, ao contrrio, consumida. Por isso, o prprio ato de produo , em todos os seus momentos, tambm um ato de consumo. Mas isso concedem os economistas. Chamam de consumo produtivo a produo enquanto imediatamente idntica ao consumo, e o consumo enquanto imediatamente coincidente com a produo. Essa identidade de produo e consumo vem a ser a mesma coisa que a proposio de Spinoza: determinatio est negatio[11]. Mas essa determinao do consumo produtivo formulada justamente para distinguir o consumo idntico produo do consumo propriamente dito, que concebido antes como anttese destruidora da produo. Consideremos, portanto, o consumo propriamente dito. O consumo tambm imediatamente produo, do mesmo modo que na natureza o consumo dos elementos e das substncias qumicas produo da planta. Por exemplo, na nutrio, que uma forma de consumo, claro que o ser humano produz seu prprio corpo. Mas isso vale para todo tipo de consumo que, de um modo ou de outro, produz o ser humano sob qualquer aspecto. Produo consumptiva. Porm, diz a Economia, essa produo idntica ao consumo uma segunda produo, derivada da destruio do primeiro produto. N a primeira, coisicou-se o produtor; na segunda, personica-se a coisa por ele criada. Portanto, essa produo consumptiva muito embora seja uma unidade imediata de produo e consumo essencialmente distinta da produo propriamente dita. A unidade imediata em que a produo coincide com o consumo e o consumo com a produo mantm a sua dualidade imediata. Logo, a produo imediatamente consumo e o consumo imediatamente produo. Cada um imediatamente seu contrrio. Mas tem lugar simultaneamente um movimento mediador entre ambos. A produo medeia o consumo, cujo material cria, consumo sem o qual faltaria-lhe o objeto. Mas o consumo tambm medeia a produo ao criar para os produtos o sujeito para o qual so produtos. S omente no consumo o produto recebe o seu ltimo acabamentoi. Uma estrada de ferro no trafegada, que, portanto, no usada, consumida, uma estrada de ferro apenas dunmei[d], no efetivamente. S em produo, nenhum consumo; mas, tambm, sem consumo, nenhuma produo, pois nesse caso a produo seria intil. O consumo produz a produo duplamente: 1) na medida em que apenas no consumo o produto devm efetivamente produto. Uma roupa, por exemplo, somente devm roupa efetiva no ato de ser trajada; uma casa que no habitada no |de fatoi uma casa efetiva; logo, o produto, diferena do simples objeto natural, arma-se como produto, devm produto somente no consumo. O consumo d o |golpe de misericrdiai no produto quando o dissolve; porque o produto a produo no s como atividade coisicada, mas tambm como objeto para o sujeito ativo; 2) na medida em que o consumo cria a necessidade de nova produo, assim o

fundamento ideal internamente impulsor da produo, que o seu pressuposto. O consumo cria o estmulo da produo; cria tambm o objeto que funciona na produo como determinante da nalidade. S e claro que a produo oferece exteriormente o objeto do consumo, igualmente claro que o consumo pe idealmente o objeto da produo como imagem interior, como necessidade, como impulso e como nalidade. Cria os objetos da produo em uma forma ainda subjetiva. S em necessidade, nenhuma produo. Mas o consumo reproduz a necessidade. A isso corresponde, do lado da produo, que ela 1) fornece ao consumo o material, o objeto. Um consumo sem objeto no consumo; portanto, sob esse aspecto, a produo cria, produz o consumo. 2) Mas no somente o objeto que a produo cria para o consumo. Ela tambm d ao consumo sua determinabilidade, seu carter, seu mi. A ssim como o consumo deu ao produto seu mi como produto, a produo d o m i do consumo. Primeiro, o objeto no um objeto em geral, mas um objeto determinado que deve ser consumido de um modo determinado, por sua vez mediado pela prpria produo. Fome fome, mas a fome que se sacia com carne cozida, comida com garfo e faca, uma fome diversa da fome que devora carne crua com mo, unha e dente. Por essa razo, no somente o objeto do consumo que produzido pela produo, mas tambm o modo do consumo, no apenas objetiva, mas tambm subjetivamente. A produo cria, portanto, os consumidores. 3) A produo no apenas fornece necessidade um material, mas tambm uma necessidade ao material. O prprio consumo, quando sai de sua rudeza e imediaticidade originais e a permanncia nessa fase seria ela prpria o resultado de uma produo aprisionada na rudeza natural , mediado, enquanto impulso, pelo objeto. A necessidade que o consumo sente do objeto criada pela prpria percepo do objeto. O objeto de arte como qualquer outro produto cria um pblico capaz de apreciar a arte e de sentir prazer com a beleza. A produo, por conseguinte, produz no somente um objeto para o sujeito, mas tambm um sujeito para o objeto. Logo, a produo produz o consumo, na medida em que 1) cria o material para o consumo; 2) determina o modo do consumo; 3) gera como necessidade no consumidor os produtos por ela prpria postos primeiramente como objetos. Produz, assim, o objeto do consumo, o modo do consumo e o impulso do consumo. D a mesma forma, o consumo produz a disposio do produtor, na medida em que o solicita como necessidade que determina a finalidade. As identidades entre consumo e produo aparecem, portanto, sob trs aspectos: 1 ) I dentidade imediata: A produo consumo; o consumo produo. Produo consumptiva. Consumo produtivo. O s economistas chamam ambos de consumo produtivo. Mas fazem ainda uma distino. A primeira gura como reproduo; o segundo, como consumo produtivo. Todas as investigaes sobre a primeira so sobre trabalho produtivo ou improdutivo; sobre o segundo, so investigaes sobre consumo produtivo ou no produtivo. 2) O fato de que cada qual aparece como meio do outro; mediado pelo outro; o que expresso como sua dependncia recproca; um movimento em que so referidos um ao outro e aparecem como mutuamente indispensveis, mas ainda mantm-se exteriores entre si. A produo cria o material para o consumo como objeto externo; o consumo cria

a necessidade como objeto interno, como nalidade para a produo. S em produo, nenhum consumo; sem consumo, nenhuma produo. N a Economia, gura em muitas formas. 3) N o s a produo imediatamente consumo e o consumo, imediatamente produo; nem tampouco a produo apenas meio para o consumo e o consumo, nalidade para a produo, i.e., cada qual fornece ao outro o seu objeto: a produo, o objeto externo do consumo, o consumo, o objeto representado da produo; cada um deles no apenas imediatamente o outro, nem tampouco apenas o medeia, mas cada qual cria o outro medida que se realiza. O consumo s termina o ato da produo na medida em que realiza o produto como produto, o dissolve, consome a sua forma de coisa autnoma; na medida em que eleva destreza, pela necessidade da repetio, a disposio desenvolvida no primeiro ato de produo; o consumo, portanto, no apenas um ato conclusivo pelo qual o produto devm produto, mas tambm o ato mediante o qual o produtor devm produtor. Por outro lado, a produo produz o consumo na medida em que cria o modo determinado do consumo e, depois, o estmulo ao consumo, a prpria capacidade de consumo como necessidade. Esta ltima identidade, indicada sob o terceiro tpico, muitas vezes ilustrada na Economia na relao entre oferta e demanda, entre objetos e necessidades, entre necessidades socialmente criadas e naturais. Com isso, nada mais simples para um hegeliano do que pr a produo e o consumo como idnticos. E isso aconteceu no s com socialistas beletristas[12], mas igualmente com economistas prosaicos como S ay[13], por exemplo; na forma segundo a qual, quando se considera um povo, sua produo seu consumo. O u tambm a humanidade in abstracto. S torch demonstrou o erro de S ay, uma vez que um povo, por exemplo, no simplesmente consome o seu produto, mas cria tambm meios de produo, capital xo etc.[14] Considerar a sociedade como um nico sujeito , alm disso, consider-la falsamente, especulativamente. N o caso de um sujeito, produo e consumo aparecem como momentos de um ato. O importante aqui apenas destacar que, se produo e consumo so considerados como atividades de um sujeito ou de muitos indivduos, ambos aparecem em todo caso como momentos de um processo no qual a produo o ponto de partida efetivo, e, por isso, tambm o momento predominante [bergreifende Moment]. O prprio consumo, como carncia vital, como necessidade, um momento interno da atividade produtiva. Mas esta ltima o ponto de partida da realizao e, por essa razo, tambm seu momento predominante, o ato em que todo o processo transcorre novamente. O indivduo produz um objeto e retorna a si ao consumi-lo, mas como indivduo produtivo e que se autorreproduz. O consumo aparece, assim, como momento da produo. N a sociedade, no entanto, a relao do produtor com o produto, to logo este esteja acabado, uma relao exterior, e o retorno do objeto ao sujeito depende de suas relaes com os outros indivduos. N o se apodera dele imediatamente. Tampouco a imediata apropriao do produto a nalidade do produtor quando produz em sociedade. Entre o produtor e os produtos se interpe a distribuio, que determina, por

meio de leis sociais, sua cota no mundo dos produtos, interpondo-se, assim, entre a produo e o consumo. A distribuio se coloca, ento, como esfera autnoma, ao lado da e fora da produo?

b 1) Q uando se consideram os tratados correntes de Economia, deve saltar vista, em primeiro lugar, que neles tudo posto duplamente. P. ex., na distribuio guram renda da terra, salrio, juros e lucro, enquanto na produo, terra, trabalho e capital guram como agentes da produo. N o caso do capital, desde logo evidente que posto duplamente, 1) como agente da produo; 2) como fonte de renda; como determinadas formas de distribuio que so determinantes. Por essa razo, juros e lucro guram tambm enquanto tais na produo, uma vez que so formas nas quais o capital aumenta, cresce, momentos, portanto, de sua prpria produo. J uros e lucro, como formas de distribuio, subentendem o capital como agente da produo. S o modos de distribuio que tm por pressuposto o capital como agente da produo. S o, igualmente, modos de reproduo do capital. D a mesma maneira, o salrio exatamente igual ao trabalho assalariado considerado sob uma outra rubrica; a determinabilidade que o trabalho possui aqui como agente da produo aparece como determinao da distribuio. S e o trabalho no fosse determinado como trabalho assalariado, o modo pelo qual participa dos produtos no apareceria como salrio, como, por exemplo, na escravido. Finalmente, para tratar logo da forma mais desenvolvida da distribuio na qual a propriedade da terra participa dos produtos, a renda da terra supe a grande propriedade fundiria (na verdade, a agricultura em larga escala) como agente de produo, e no a terra pura e simples, assim como o salrio no supe o trabalho puro e simples. Por essa razo, as relaes e os modos de distribuio aparecem apenas como o reverso dos agentes de produo. Um indivduo que participa da produo na forma de trabalho assalariado participa na forma do salrio nos produtos, nos resultados da produo. A articulao da distribuio est totalmente determinada pela articulao da produo. A prpria distribuio um produto da produo, no s no que concerne ao seu objeto, j que somente os resultados da produo podem ser distribudos, mas tambm no que concerne forma, j que o modo determinado de participao na produo determina as formas particulares da distribuio, a forma de participao na distribuio. absolutamente uma iluso pr a terra na produo, a renda da terra na distribuio etc. Economistas como Ricardo[15], em geral censurados porque teriam em mente apenas a produo, em virtude disso deniram exclusivamente a distribuio como objeto da Economia, porque instintivamente conceberam as formas de distribuio como a expresso mais determinada na qual se xam os agentes de produo em uma dada sociedade. N aturalmente, a distribuio aparece ao indivduo singular como uma lei social que condiciona sua posio no interior da produo, na qual ele produz e que, portanto, precede a produo. O riginalmente, o indivduo no tem nenhum capital, nenhuma

propriedade fundiria. D esde o nascimento, est destinado pela distribuio social ao trabalho assalariado. Mas esse prprio estar destinado o resultado do fato de que capital e propriedade fundiria existem como agentes de produo autnomos. Consideradas as sociedades como um todo, a distribuio parece agora, sob outra tica, preceder e determinar a produo; como se fosse um fatoi pr-econmico. Um povo conquistador divide a terra entre os conquistadores e impe assim uma determinada distribuio e uma determinada forma da propriedade fundiria; determina, por conseguinte, a produo. O u faz dos conquistados escravos e, desse modo, faz do trabalho escravo o fundamento da produo. O u um povo, pela revoluo, retalha a grande propriedade territorial em parcelas; mediante essa nova distribuio, portanto, confere produo um novo carter. O u a legislao perpetua a propriedade fundiria em certas famlias, ou distribui o trabalho [como] privilgio hereditrio, imobilizando-o assim em castas. Em todos esses casos, e so todos histricos, a distribuio no parece articulada e determinada pela produo, mas, pelo contrrio, a produo parece articulada e determinada pela distribuio. N a concepo mais supercial, a distribuio aparece como distribuio dos produtos, e, assim, como mais afastada [da] produo e quase autnoma em relao a ela. Mas antes de ser distribuio de produtos, a distribuio : 1) distribuio dos instrumentos de produo, e 2) distribuio dos membros da sociedade nos diferentes tipos de produo, o que constitui uma determinao ulterior da mesma relao. (S ubsuno dos indivduos sob relaes de produo determinadas.) A distribuio dos produtos manifestamente apenas resultado dessa distribuio que est includa no prprio processo de produo e determina a articulao da produo. Considerar a produo abstraindo dessa distribuio nela contida manifestamente uma abstrao vazia, enquanto, inversamente, a distribuio dos produtos dada por si mesma com essa distribuio, que originalmente um momento constitutivo da produo. Ricardo, para quem era importante compreender a produo moderna em sua articulao social determinada, e que o economista da produo |por excelnciaf, justamente por isso declara que no a produo o verdadeiro tema da Economia moderna, mas a distribuio. D a se compreende mais uma vez a insipidez dos economistas, que expem a produo como verdade eterna enquanto relegam a histria esfera da distribuio. S aber qual a relao dessa distribuio com a produo por ela prpria determinada uma questo que evidentemente faz parte da prpria produo. Caso fosse dito, dado que a produo deve partir de uma certa distribuio dos instrumentos de produo, que ao menos nesse sentido a distribuio precede a produo e constitui seu pressuposto, deve-se responder que a produo tem de fato suas condies e seus pressupostos que constituem momentos dela prpria. D e incio, tais condies e pressupostos podem aparecer como naturais espontneos [naturwchsig]. Por meio do prprio processo de produo, so transformados de momentos naturais e espontneos [naturwchsigen] em histricos, e se para um perodo aparecem como pressuposto natural da produo, para outro so o seu resultado histrico. S o continuamente modicados no interior da prpria produo. O emprego da maquinaria, por exemplo, modicou tanto a distribuio dos instrumentos de produo quanto a dos produtos. A grande

propriedade fundiria moderna , ela mesma, o resultado tanto do comrcio moderno e da indstria moderna quanto da aplicao desta ltima na agricultura. Todas as questes levantadas acima se reduzem, em ltima instncia, questo de como operam as relaes histricas gerais no interior da produo e qual a sua relao com o movimento histrico geral. A questo, evidentemente, faz parte da discusso e do desenvolvimento da prpria produo. N o entanto, na forma trivial em que foram aoradas acima, tais questes podem ser resolvidas de maneira igualmente rpida. Em toda conquista h trs possibilidades. O povo conquistador submete o conquistado ao seu prprio modo de produo (por exemplo, os ingleses neste sculo na I rlanda e, em parte, na ndia); ou deixa o antigo [modo de produo] subsistir e se satisfaz com tributo (p. ex., turcos e romanos); ou tem lugar uma ao recproca, da qual emerge algo novo, uma sntese (em parte, nas conquistas germnicas). Em todos os casos, o modo de produo, seja o do povo conquistador, seja o do conquistado, seja o que resulta da fuso de ambos, determinante para a nova distribuio que surge. A pesar de aparecer como pressuposto para o novo perodo de produo, essa prpria distribuio, por sua vez, um produto da produo, e no apenas da produo histrica em geral, mas da produo histrica determinada. O s mongis, por exemplo, com sua devastao na Rssia, procediam em conformidade com sua produo, o pastoreio, para a qual vastas extenses desabitadas [de terra] eram uma condio fundamental. O s brbaros germnicos, para os quais a produo tradicional era a agricultura realizada por servos e a vida isolada no campo, puderam to mais facilmente submeter as provncias romanas a essas condies, porquanto ali a concentrao da propriedade fundiria j havia modicado totalmente as antigas relaes agrcolas. uma ideia tradicional a de que, em certos perodos, viveu-se unicamente de pilhagem. Mas, para poder pilhar, deve existir algo a ser pilhado, logo, produo. E o prprio tipo da pilhagem , por sua vez, determinado pelo tipo da produo. Uma nao | de especuladores da Bolsai no pode ser saqueada da mesma maneira que uma nao de vaqueiros. N o [caso do] escravo, o instrumento de trabalho roubado diretamente. Entretanto, a produo do pas para o qual o escravo foi roubado deve ser estruturada de modo a admitir o trabalho escravo, ou (como na Amrica do Sul etc.) deve ser criado um modo de produo correspondente ao escravo. A s leis podem perpetuar um instrumento de produo, a terra, por exemplo, em certas famlias. Essas leis s ganham signicado econmico quando a grande propriedade fundiria est em harmonia com a produo social, como na I nglaterra, por exemplo. N a Frana, a pequena agricultura era praticada apesar da grande propriedade fundiria, da porque esta ltima foi destruda pela Revoluo. Mas e a perpetuao do parcelamento, por exemplo, pelas leis? A despeito dessas leis, a propriedade se concentra novamente. A inuncia das leis na manuteno das relaes de distribuio e, da, seu efeito sobre a produo devem ser particularmente determinados.

c1) Finalmente, troca e circulao. A prpria circulao [] somente um momento determinado da troca, ou tambm a troca considerada em sua totalidade. N a medida em que a troca s um momento mediador entre a produo e a distribuio, por ela determinada, e o consumo; mas, na medida em que o prprio consumo aparece como momento da produo, a troca tambm est evidentemente includa como momento da produo. Em primeiro lugar, claro que a troca de atividades e capacidades que ocorre na prpria produo faz diretamente parte da produo e a constitui de maneira essencial. S egundo, o mesmo vale para a troca de produtos, na medida em que meio para a fabricao do produto acabado destinado ao consumo imediato. N esse sentido, a prpria troca um ato contido na produo. Terceiro, a assim chamada trocai realizada por negociantesi entre si[16] tanto totalmente determinada pela produo, no que diz respeito sua organizao, como ela prpria atividade produtiva. A troca s aparece independente ao lado da produo e indiferente em relao a ela no ltimo estgio, no qual o produto trocado imediatamente para o consumo. Porm, 1) no h troca sem diviso do trabalho, seja esta espontnea e natural [naturwchsig], seja j um resultado histrico; 2) troca privada pressupe produo privada; 3) a intensidade da troca, assim como sua extenso e seu modo, so determinados pelo desenvolvimento e pela estrutura da produo. P. ex., troca entre cidade e campo; troca no campo, na cidade etc. D esse modo, a troca aparece em todos os seus momentos ou diretamente contida na produo, ou determinada por ela. O resultado a que chegamos no que produo, distribuio, troca e consumo so idnticos, mas que todos eles so membros de uma totalidade, diferenas dentro de uma unidade. A produo estende-se tanto para alm de si mesma na determinao antittica da produo, como sobrepe-se sobre os outros momentos. a partir dela que o processo sempre recomea. autoevidente que a troca e o consumo no podem ser predominantes. D a mesma forma que a distribuio como distribuio dos produtos. N o entanto, como distribuio dos agentes da produo, ela prpria um momento da produo. Uma produo determinada, portanto, determina um consumo, uma troca e uma distribuio determinados, bem como relaes determinadas desses diferentes momentos entre si. A produo, por sua vez, certamente tambm determinada, em sua forma unilateral , pelos outros momentos. P. ex., quando o mercado se expande, i.e., a esfera da troca, a produo cresce em extenso e subdivide-se mais profundamente. Com mudana na distribuio, modica-se a produo; p. ex., com a concentrao do capital, com diferente distribuio da populao entre cidade e campo etc. Finalmente, as necessidades de consumo determinam a produo. H uma interao entre os diferentes momentos. Esse o caso em qualquer todo orgnico.

3) O mtodo da economia poltica

S e consideramos um dado pas de um ponto de vista poltico-econmico, comeamos com sua populao, sua diviso em classes, a cidade, o campo, o mar, os diferentes ramos de produo, a importao e a exportao, a produo e o consumo anuais, os preos das mercadorias etc. Parece ser correto comearmos pelo real e pelo concreto, pelo pressuposto efetivo, e, portanto, no caso da economia, por exemplo, comearmos pela populao, que o fundamento e o sujeito do ato social de produo como um todo. Considerado de maneira mais rigorosa, entretanto, isso se mostra falso. A populao uma abstrao quando deixo de fora, por exemplo, as classes das quais constituda. Essas classes, por sua vez, so uma palavra vazia se desconheo os elementos nos quais se baseiam. P. ex., trabalho assalariado, capital etc. Estes supem troca, diviso do trabalho, preo etc. O capital, p. ex., no nada sem o trabalho assalariado, sem o valor, sem o dinheiro, sem o preo etc. Por isso, se eu comeasse pela populao, esta seria uma representao catica do todo e, por meio de uma determinao mais precisa, chegaria analiticamente a conceitos cada vez mais simples; do concreto representado [chegaria] a conceitos abstratos [Abstrakta ] cada vez mais nos, at que tivesse chegado s determinaes mais simples. D a teria de dar incio viagem de retorno at que nalmente chegasse de novo populao, mas desta vez no como a representao catica de um todo, mas como uma rica totalidade de muitas determinaes e relaes. A primeira via foi a que tomou historicamente a Economia em sua gnese. O s economistas do sculo XVI I , p. ex. comeam sempre com o todo vivente, a populao, a nao, o Estado, muitos Estados etc.; mas sempre terminam com algumas relaes determinantes, abstratas e gerais, tais como diviso do trabalho, dinheiro, valor etc., que descobrem por meio da anlise. To logo esses momentos singulares foram mais ou menos xados e abstrados, comearam os sistemas econmicos, que se elevaram do simples, como trabalho, diviso do trabalho, necessidade, valor de troca, at o Estado, a troca entre as naes e o mercado mundial. O ltimo manifestamente o mtodo cientificamente correto. O concreto concreto porque a sntese de mltiplas determinaes, portanto, unidade da diversidade. Por essa razo, o concreto aparece no pensamento como processo da sntese, como resultado, no como ponto de partida, no obstante seja o ponto de partida efetivo e, em consequncia, tambm o ponto de partida da intuio e da representao. N a primeira via, a representao plena foi volatilizada em uma determinao abstrata; na segunda, as determinaes abstratas levam reproduo do concreto por meio do pensamento. Por isso, Hegel caiu na iluso de conceber o real como resultado do pensamento que sintetiza-se em si, aprofunda-se em si e movimenta-se a partir de si mesmo, enquanto o mtodo de ascender do abstrato ao concreto somente o modo do pensamento de apropriar-se do concreto, de reproduzi-lo como um concreto mental. Mas de forma alguma o processo de gnese do prprio concreto. P. ex., a categoria econmica mais simples, digamos, o valor de troca, supe a populao, populao produzindo em relaes determinadas; [supe] tambm um certo tipo de famlia ou comunidade ou de Estado etc. N o pode jamais existir, exceto como relao abstrata, unilateral, de um todo vivente, concreto, j dado. Como categoria, ao contrrio, o valor de troca leva uma vida antediluviana. Por essa razo, para a conscincia para a qual o pensamento

conceitualizante o ser humano efetivo, e somente o mundo conceituado enquanto tal o mundo efetivo e a conscincia losca assim determinada , o movimento das categorias aparece, por conseguinte, como o ato de produo efetivo que, infelizmente, recebe apenas um estmulo do exterior , cujo resultado o mundo efetivo; e isso que, no entanto, uma tautologia correto na medida em que a totalidade concreta como totalidade de pensamento, como um concreto de pensamento, |de fatoi um produto do pensar, do conceituar; mas de forma alguma um produto do conceito que pensa fora e acima da intuio e da representao, e gera a si prprio, sendo antes produto da elaborao da intuio e da representao em conceitos. O todo como um todo de pensamentos, tal como aparece na cabea, um produto da cabea pensante que se apropria do mundo do nico modo que lhe possvel, um modo que diferente de sua apropriao artstica, religiosa e prtico-mental. O sujeito real, como antes, continua a existir em sua autonomia fora da cabea; isso, claro, enquanto a cabea se comportar apenas de forma especulativa, apenas teoricamente. Por isso, tambm no mtodo terico o sujeito, a sociedade, tem de estar continuamente presente como pressuposto da representao. Mas essas categorias simples no tm igualmente uma existncia independente, histrica ou natural, antes das categorias mais concretas? |I sto dependef. Hegel, por exemplo, comea corretamente a losoa do direito com a posse como a mais simples relao jurdica do sujeito[17]. Mas no existe posse antes da famlia ou das relaes de dominao e de servido, que so relaes muito mais concretas. Pelo contrrio, seria correto dizer que existem famlias, tribos, que somente possuem, mas no tm propriedade. Com relao propriedade, portanto, a categoria mais simples aparece como relao de associaes mais simples de famlias ou tribos. N a sociedade mais avanada, a propriedade aparece como a relao mais simples de uma organizao desenvolvida. Mas o substrato mais concreto, do qual a posse relao, sempre pressuposto. possvel imaginar um selvagem singular possuidor. N esse caso, porm, a posse no uma relao jurdica. N o correto que a posse desenvolve-se historicamente na famlia. A posse pressupe sempre, ao contrrio, esta categoria jurdica mais concreta. N o obstante, permanece sempre o fato de que as categorias simples so expresses de relaes nas quais o concreto ainda no desenvolvido pode ter se realizado sem ainda ter posto a conexo ou a relao mais multilateral que mentalmente expressa nas categorias mais concretas; enquanto o concreto mais desenvolvido conserva essa mesma categoria como uma relao subordinada. O dinheiro pode existir, e existiu historicamente, antes que exista o capital, antes que existam os bancos, antes que exista o trabalho assalariado etc. A partir desse ponto de vista, portanto, pode ser dito que a categoria mais simples pode expressar relaes dominantes de um todo ainda no desenvolvido, ou relaes subordinadas de um todo desenvolvido que j tinham existncia histrica antes que o todo se desenvolvesse no sentido que expresso em uma categoria mais concreta. N esse caso, o curso do pensamento abstrato, que se eleva do mais simples ao combinado, corresponderia ao processo histrico efetivo. Por outro lado, pode ser dito que h formas de sociedade muito desenvolvidas, embora historicamente imaturas, nas quais se vericam as mais elevadas formas da

economia, por exemplo, cooperao, diviso do trabalho desenvolvida etc., sem que exista qualquer tipo de dinheiro, p. ex. o Peru[18]. D a mesma maneira, nas comunidades eslavas o dinheiro e a troca que o condiciona no aparecem ou aparecem muito pouco no interior das comunidades singulares, mas em suas fronteiras, no intercmbio com outras comunidades, de modo que absolutamente falso pr a troca no interior da comunidade como o elemento constitutivo original. A o contrrio, no incio a troca surge muito mais na relao das diferentes comunidades entre si do que na relao entre os membros de uma nica e mesma comunidade. A lm disso: o dinheiro, no obstante ter desempenhado um papel desde muito cedo e de diversas formas, s possvel ser indicado como elemento dominante na A ntiguidade em naes determinadas unilateralmente, ou seja, naes comerciantes. E mesmo na A ntiguidade mais cultivada, entre os gregos e os romanos, o pleno desenvolvimento do dinheiro, pressuposto na moderna sociedade burguesa, s aparece no perodo de sua dissoluo. Portanto, essa categoria muito simples no aparece historicamente em sua intensidade seno nas condies mais desenvolvidas da sociedade. D e forma alguma permeava[19] todas as relaes econmicas. N o I mprio Romano, p. ex., mesmo no auge do seu desenvolvimento, o fundamento continuou sendo o tributo e o pagamento em espcie. O sistema monetrio propriamente dito s se desenvolveu completamente no exrcito. N unca se apoderou da totalidade do trabalho. D esse modo, muito embora possa ter existido historicamente antes da categoria mais concreta, a categoria mais simples, em seu pleno desenvolvimento intensivo e extensivo, pode pertencer precisamente a uma forma de sociedade combinada, enquanto a categoria mais concreta estava plenamente desenvolvida em uma forma de sociedade menos desenvolvida. O trabalho parece uma categoria muito simples. A representao do trabalho nessa universalidade como trabalho em geral tambm muito antiga. Contudo, concebido economicamente nessa simplicidade, o trabalho uma categoria to moderna quanto as relaes que geram essa simples abstrao. O sistema monetrio, por exemplo, pe a riqueza ainda muito objetivamente como coisa fora de si no dinheiro. Em relao a esse ponto de vista, houve um enorme progresso quando o sistema manufatureiro ou comercial transps a fonte da riqueza do objeto para a atividade subjetiva o trabalho manufatureiro e comercial , embora concebendo ainda essa prpria atividade sob a forma estreita do simples ganhar dinheiro. Em contraste com esse sistema, o siocrtico pe uma determinada forma de trabalho agricultura como a forma criadora de riqueza, e pe o prprio objeto no mais sob o disfarce do dinheiro, mas como produto em geral, como resultado universal do trabalho. Tal produto, dado o carter limitado da atividade, ainda determinado pela natureza produto da agricultura, produto da terra | por excelnciaf. Foi um imenso progresso de A dam S mith descartar toda determinabilidade da atividade criadora de riqueza trabalho simplesmente, nem trabalho manufatureiro, nem comercial, nem agrcola, mas tanto um como os outros. Com a universalidade abstrata da atividade criadora de riqueza, tem-se agora igualmente a universalidade do objeto determinado como riqueza, o produto em geral, ou ainda o trabalho em geral, mas

como trabalho passado, objetivado. O fato de que o prprio A dam S mith ainda recai ocasionalmente no sistema siocrata mostra como foi difcil e extraordinria essa transio. Poderia parecer que, com isso, apenas fora descoberta a expresso abstrata para a relao mais simples e mais antiga em que os seres humanos seja qual for a forma de sociedade aparecem como produtores. Por um lado, isso correto. Por outro, no. A indiferena diante de um determinado tipo de trabalho pressupe uma totalidade muito desenvolvida de tipos efetivos de trabalho, nenhum dos quais predomina sobre os demais. Portanto, as abstraes mais gerais surgem unicamente com o desenvolvimento concreto mais rico, ali onde um aspecto aparece como comum a muitos, comum a todos. N esse caso, deixa de poder ser pensado exclusivamente em uma forma particular. Por outro lado, essa abstrao do trabalho em geral no apenas o resultado mental de uma totalidade concreta de trabalhos. A indiferena em relao ao trabalho determinado corresponde a uma forma de sociedade em que os indivduos passam com facilidade de um trabalho a outro, e em que o tipo determinado do trabalho para eles contingente e, por conseguinte, indiferente. N esse caso, o trabalho deveio, no somente enquanto categoria, mas na efetividade, meio para a criao da riqueza em geral e, como determinao, deixou de estar ligado aos indivduos em uma particularidade. Um tal estado de coisas encontra-se no mais alto grau de desenvolvimento na mais moderna forma de existncia da sociedade burguesa os Estados Unidos. Logo, s nos Estados Unidos a abstrao da categoria trabalho, trabalho em geral, trabalho |puro e simplesf, o ponto de partida da Economia moderna, devm verdadeira na prtica. Por conseguinte, a abstrao mais simples, que a Economia moderna coloca no primeiro plano e que exprime uma relao muito antiga e vlida para todas as formas de sociedade, tal abstrao s aparece verdadeira na prtica como categoria da sociedade mais moderna. Poder-se-ia dizer que aquilo que nos Estados Unidos aparece como resultado histrico essa indiferena em relao ao trabalho determinado , aparece entre os russos, por exemplo, como disposio natural. S que, primeiro, h uma maldita diferena entre brbaros com disposio para ser empregados em tudo e civilizados que empregam a si prprios em tudo. A demais, entre os russos, a essa indiferena em relao determinabilidade do trabalho corresponde, na prtica, a tradicional sujeio a um trabalho completamente determinado, da qual so arrancados somente por inuncias exteriores. Esse exemplo do trabalho mostra com clareza como as prprias categorias mais abstratas, apesar de sua validade para todas as pocas justamente por causa de sua abstrao , na determinabilidade dessa prpria abstrao, so igualmente produto de relaes histricas e tm sua plena validade s para essas relaes e no interior delas. A sociedade burguesa a mais desenvolvida e diversicada organizao histrica da produo. Por essa razo, as categorias que expressam suas relaes e a compreenso de sua estrutura permitem simultaneamente compreender a organizao e as relaes de produo de todas as formas de sociedade desaparecidas, com cujos escombros e elementos edicou-se, parte dos quais ainda carrega consigo como resduos no superados, parte [que] nela se desenvolvem de meros indcios em signicaes plenas etc. A anatomia do ser humano uma chave para a anatomia do macaco. Por outro lado,

os indcios de formas superiores nas espcies animais inferiores s podem ser compreendidos quando a prpria forma superior j conhecida. D o mesmo modo, a economia burguesa fornece a chave da economia antiga etc. Mas de modo algum moda dos economistas, que apagam todas as diferenas histricas e veem a sociedade burguesa em todas as formas de sociedade. Pode-se compreender o tributo, a dzima etc. quando se conhece a renda da terra. Porm, no se deve identic-los. Como, ademais, a prpria sociedade burguesa s uma forma antagnica do desenvolvimento, nela so encontradas com frequncia relaes de formas precedentes inteiramente atroadas ou mesmo dissimuladas. Por exemplo, a propriedade comunal. Por conseguinte, se verdade que as categorias da economia burguesa tm uma verdade para todas as outras formas de sociedade, isso deve ser tomado cum grano salis[e]. Elas podem conter tais categorias de modo desenvolvido, atroado, caricato etc., mas sempre com diferena essencial. O assim chamado desenvolvimento histrico se baseia sobretudo no fato de que a ltima forma considera as formas precedentes como etapas at si mesma, e as concebe sempre unilateralmente, uma vez que raramente critica a si mesma, do que capaz apenas em condies muito determinadas e aqui naturalmente no se trata daqueles perodos histricos que parecem a si mesmos como pocas de decadncia. A religio crist s foi capaz de contribuir para a compreenso objetiva das mitologias anteriores quando sua autocrtica estava em certa medida, por assim dizer, dunmei[f], pronta. D a mesma maneira, a Economia burguesa s chegou compreenso das sociedades feudal, antiga e oriental quando comeou a autocrtica da sociedade burguesa. N a medida em que a Economia burguesa no se identica pura e simplesmente com o passado, mitologizando-o, sua crtica das sociedades precedentes, sobretudo a feudal, com a qual ainda tinha de lutar diretamente, similar crtica feita pelo cristianismo ao paganismo, ou do protestantismo ao catolicismo. Como em geral em toda cincia histrica e social, no curso das categorias econmicas preciso ter presente que o sujeito, aqui a moderna sociedade burguesa, dado tanto na realidade como na cabea, e que, por conseguinte, as categorias expressam formas de ser, determinaes de existncia, com frequncia somente aspectos singulares, dessa sociedade determinada, desse sujeito, e que, por isso, a sociedade, tambm do ponto de vista cientco , de modo algum s comea ali onde o discurso sobre ela enquanto tal . preciso ter isso em mente, porque oferece elemento decisivo para a subdiviso. N ada parece mais natural, por exemplo, do que comear pela renda da terra, pela propriedade da terra, visto que est ligada terra, fonte de toda riqueza e de toda existncia [Dasein], e primeira forma de produo de todas as sociedades mais ou menos estabilizadas a agricultura. Mas nada seria mais falso. Em todas as formas de sociedade, uma determinada produo e suas correspondentes relaes que estabelecem a posio e a inuncia das demais produes e suas respectivas relaes. uma iluminao universal em que todas as demais cores esto imersas e que as modica em sua particularidade. um ter particular que determina o peso especco de toda existncia que nele se manifesta. P. ex., entre os povos pastores (os povos meramente caadores ou pescadores esto aqum do ponto onde comea o desenvolvimento efetivo). H entre eles uma certa

forma de agricultura, espordica. D esse modo, a propriedade da terra determinada. propriedade em comum e mantm essa forma em maior ou menor grau, de acordo com o maior ou menor grau com que esses povos persistem em suas tradies, p. ex., a propriedade comunal entre os eslavos. Entre os povos de agricultura sedentria esse sedentarismo j um grande passo , onde esta predomina como nas sociedades antigas e feudais, a prpria indstria e sua organizao, e as formas de propriedade que lhes correspondem, tm em maior ou menor grau o carter de propriedade da terra; ou inteiramente dependente da propriedade da terra, como entre os antigos romanos, ou reproduz a organizao rural na cidade e em suas relaes, como na I dade Mdia. N o perodo medieval, o prprio capital desde que no seja simples capital-dinheiro , como ferramenta manual tradicional etc., tem esse carter de propriedade fundiria. N a sociedade burguesa sucede o contrrio. A agricultura devm mais e mais um simples ramo da indstria, e inteiramente dominada pelo capital. O mesmo se d com a renda da terra. Em todas as formas em que domina a propriedade da terra, a relao natural ainda predominante. N aquelas em que domina o capital, predomina o elemento social, historicamente criado. A renda da terra no pode ser compreendida sem o capital. Mas o capital perfeitamente compreensvel sem a renda da terra. O capital a potncia econmica da sociedade burguesa que tudo domina. Tem de constituir tanto o ponto de partida quanto o ponto de chegada, e tem de ser desenvolvido antes da renda da terra. Aps o exame particular de cada um, necessrio examinar sua relao recproca. S eria impraticvel e falso, portanto, deixar as categorias econmicas sucederem-se umas s outras na sequncia em que foram determinantes historicamente. A sua ordem determinada, ao contrrio, pela relao que tm entre si na moderna sociedade burguesa, e que exatamente o inverso do que aparece como sua ordem natural ou da ordem que corresponde ao desenvolvimento histrico. N o se trata da relao que as relaes econmicas assumem historicamente na sucesso de diferentes formas de sociedade. Muito menos de sua ordem na ideia ([como em] Proudhon[20]) (uma representao obscura do movimento histrico). Trata-se, ao contrrio, de sua estruturao no interior da moderna sociedade burguesa. A pureza (determinabilidade abstrata) em que aparecem os povos comerciantes no mundo antigo fencios e cartagineses dada justamente pelo prprio predomnio dos povos agricultores. O capital, como capital comercial ou capital-dinheiro, aparece nessa abstrao precisamente ali onde o capital ainda no o elemento dominante das sociedades. O s lombardos e os judeus ocupam a mesma posio em relao s sociedades medievais dedicadas agricultura. Como outro exemplo da posio diferente que as mesmas categorias ocupam em diferentes estgios de sociedade, uma das ltimas formas da sociedade burguesa: as | sociedades por aesi. Mas aparecem tambm no incio da sociedade burguesa, nas grandes e privilegiadas companhias comerciais detentoras de monoplio. O prprio conceito de riqueza nacional se insinua entre os economistas do sculo XVI I representao que subsiste em parte entre os economistas do sculo XVI I I d modo que a riqueza criada unicamente para o Estado, sendo o poder deste ltimo proporcional riqueza. Essa era ainda uma forma inconscientemente hipcrita em que a

prpria riqueza e a produo de riqueza proclamavam-se como nalidade dos Estados modernos, e estes eram considerados unicamente como meios para produo de riqueza. Evidentemente, preciso fazer a subdiviso da seguinte maneira: 1) as determinaes universais abstratas, que, por essa razo, correspondem mais ou menos a todas as formas de sociedade, mas no sentido explicado acima. 2) A s categorias que constituem a articulao interna da sociedade burguesa e sobre as quais se baseiam as classes fundamentais. Capital, trabalho assalariado, propriedade fundiria. A s suas relaes recprocas. Cidade e campo. A s trs grandes classes sociais. A troca entre elas. Circulao. S istema de crdito (privado). 3) S ntese da sociedade burguesa na forma do Estado. Considerada em relao a si mesma. A s classes improdutivas. I mpostos. D vida pblica. Crdito pblico. A populao. A s colnias. Emigrao. 4) Relao internacional da produo. D iviso internacional do trabalho. Troca internacional. Exportao e importao. Curso do cmbio. 5) O mercado mundial e as crises.

4) Produo. Meios de produo e relaes de produo. Relaes de produo e relaes de intercmbio. Formas de Estado e de conscincia em relao s relaes de produo e de intercmbio. Relaes jurdicas. Relaes familiares[g]
Nota bene com respeito aos pontos a mencionar aqui e que no podem ser esquecidos. 1) A guerra desenvolvida antes da paz; modo como, pela guerra e nos exrcitos etc., certas relaes econmicas, como o trabalho assalariado, a maquinaria etc., se desenvolveram antes do que no interior da sociedade burguesa. D o mesmo modo, a relao entre fora produtiva e relaes de intercmbio, especialmente clara no exrcito. 2 ) Relao da historiograa ideal existente at o presente com a real. Especialmente das assim chamadas histrias culturais[21], todas elas histrias da religio e do Estado. (N essa oportunidade, algo tambm pode ser dito sobre os diferentes gneros de historiograa existentes at hoje. A dita objetiva. Subjetiva. (Moral, entre outras.) Filosfica.) 3) Relaes de produo secundrias e tercirias, em geral derivadas, transpostas, no originrias. Aqui, entram em jogo as relaes internacionais. 4) Objees ao materialismo dessa concepo. Relao com o materialismo naturalista. 5) D ialtica dos conceitos fora produtiva (meios de produo) e relao de produo, uma dialtica cujos limites preciso determinar e que no suprimem as diferenas reais. 6 ) A relao desigual do desenvolvimento da produo material com, por exemplo, o desenvolvimento artstico. N o conceber de modo algum o conceito de progresso na abstrao habitual. Com a arte moderna etc., essa desproporo no to importante nem to difcil de conceber quanto [a que ocorre] no interior das prprias relaes prtico-sociais. Por exemplo, a cultura [Bildung]. Relao dos Estados U nidos com a Europa. Mas o ponto verdadeiramente difcil de discutir aqui o de como as relaes de produo, como relaes jurdicas, tm um desenvolvimento desigual. Em consequncia disso, p. ex., a relao do direito privado romano (nem tanto o caso no direito penal e no direito pblico) com a produo moderna.

7 ) Essa concepo aparece como desenvolvimento necessrio. Mas justicao do acaso. Como. (D a liberdade tambm, entre outras coisas.) (I nuncia dos meios de comunicao. A histria universal no existiu sempre; a histria como histria universal um resultado.) 8 ) Evidentemente, o ponto de partida da determinabilidade natural; subjetiva e objetivamente. Tribos, raas etc.

[1) N a arte, sabido que determinadas pocas de orescimento no guardam nenhuma relao com o desenvolvimento geral da sociedade, nem, portanto, com o da base material, que , por assim dizer, a ossatura de sua organizao. P. ex., os gregos comparados com os modernos, ou mesmo S hakespeare. Para certas formas de arte, a epopeia, por exemplo, at mesmo reconhecido que no podem ser produzidas em sua forma clssica, que fez poca, to logo entra em cena a produo artstica enquanto tal; que, portanto, no domnio da prpria arte, certas formas signicativas da arte s so possveis em um estgio pouco desenvolvido do desenvolvimento artstico. S e esse o caso na relao dos diferentes gneros artsticos no domnio da arte, no surpreende que seja tambm o caso na relao do domnio da arte como um todo com o desenvolvimento geral da sociedade. A diculdade consiste simplesmente na compreenso geral dessas contradies. To logo so especificadas, so explicadas. Consideremos, p. ex., a relao da arte grega e, depois, a de S hakespeare, com a atualidade. S abe-se que a mitologia grega foi no apenas o arsenal da arte grega, mas seu solo. A concepo da natureza e das relaes sociais, que a base da imaginao grega e, por isso, da [mitologia] grega, possvel com |mquinas de ar automticas i, ferrovias, locomotivas e telgrafos eltricos? Como ca Vulcano diante de Roberts et Co., J piter diante do para-raios e Hermes diante do Crdit Mobilier? Toda mitologia supera, domina e plasma as foras da natureza na imaginao e pela imaginao; desaparece, por conseguinte, com o domnio efetivo daquelas foras. Em que se converte a Fama ao lado [22] da Printing House S quare ? A arte grega pressupe a mitologia grega, i.e., a natureza e as prprias formas sociais j elaboradas pela imaginao popular de maneira inconscientemente artstica. Esse seu material. N o uma mitologia qualquer, i.e., no qualquer elaborao artstica inconsciente da natureza (includo aqui tudo o que objetivo, tambm a sociedade). A mitologia egpcia jamais poderia ser o solo ou o seio materno da arte grega. Mas, de todo modo, [pressupe] uma mitologia. Por conseguinte, de modo algum um desenvolvimento social que exclua toda relao mitolgica com a natureza, toda relao mitologizante com ela; que, por isso, exige do artista uma imaginao independente da mitologia. D e outro lado: possvel A quiles com plvora e chumbo? O u mesmo aIlada com a imprensa ou, mais ainda, com a mquina de imprimir? Com a alavanca da prensa, no desaparecem necessariamente a cano, as lendas e a musa, no desaparecem, portanto, as condies necessrias da poesia pica? Mas a diculdade no est em compreender que a arte e o epos gregos esto ligados a

certas formas de desenvolvimento social. A diculdade que ainda nos proporcionam prazer artstico e, em certo sentido, valem como norma e modelo inalcanvel. Um homem no pode voltar a ser criana sem tornar-se infantil. Mas no o deleita a ingenuidade da criana, e no tem ele prprio novamente que aspirar a reproduzir a sua verdade em um nvel superior? N o revive cada poca, na natureza infantil, o seu prprio carter em sua verdade natural? Por que a infncia histrica da humanidade, ali onde revela-se de modo mais belo, no deveria exercer um eterno encanto como um estgio que no volta jamais? H crianas mal-educadas e crianas precoces. Muitos dos povos antigos pertencem a esta categoria. O s gregos foram crianas normais. O encanto de sua arte, para ns, no est em contradio com o estgio social no desenvolvido em que cresceu. A o contrrio, seu resultado e est indissoluvelmente ligado ao fato de que as condies sociais imaturas sob as quais nasceu, e somente das quais poderia nascer, no podem retornar jamais.

[1] Esse sumrio foi escrito por Marx na capa do Caderno M, que contm a Introduo, provavelmente aps o texto ter sido redigido. [2] Adam Smith, An inquiry into the nature and causes of the wealth of nations (Londres, Wakefield, 1843, v. 1), p. 2 [ed. bras.: Uma investigao sobre a natureza e as causas da riqueza das naes, So Paulo, Hemus, 2008]; David Ricardo, On the principles of political economy and taxation (3. ed., Londres, J. Murray, 1821), p. 16-23 [ed. port.: Princpios de economia poltica e de tributao, Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 2001]. [3]Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Grundlinen der Philosophie des Rechts, em Werke. Vollsta ndige Ausg. durch einen Verein von Freunden des Verewigten (Berlim, Duncker & Humblot, 1833, tomo 8), 182, suplemento. [4] Aristteles, Politica (So Paulo, Martins, 2006), livro I, cap. 2, 1253 a 3. [Animal poltico/ ser social. (N. T.)]. [5] Ver p. 32, 34-5. [6] Pierre-Joseph Proudhon, Systme des contradictions conomique, ou Philosophie de la misre (2 tomos, Paris, Guillaumin, 1846), p. 77-83 [ed. bras.: Sistema das contradies econmicas ou Filosofia da misria , So Paulo, cone, 2003]. [a] Lugar-comum. (N. T.) [7] John Stuart Mill, Principles of political economy, with some of their applications to social philosophy (Londres, J. W. Parker, 1848, v. 1), p. 29-236 [ed. bras.: Princpios de economia poltica com algumas de suas aplicaes filosofia social , So Paulo, Nova Cultural, 1996, 2 v.]. [8] A. Smith, An inquiry into the nature and the causes of the wealth of nations, cit., v. 1, p. 171-209, 220-1; v. 2, p. 168-74. [b] Em abstrato. (N. T.) [9] John Stuart Mill, Principles of political economy , cit., v.1, p. 25-6 e 239-40. [c] Contradio nos termos. (N. T.) [10] Provavelmente deveria constar no consumo, uma vez que nesta frase tratada a relao recproca entre produo, consumo, distribuio e troca. [11] Baruch de Spinoza, Carta 50 para Jarig Jelles, 02 de junho de 1674, em Baruch de Espinosa (So Paulo, Abril Cultural, 1979, coleo Os Pensadores. Para a interpretao dessa proposio hegeliana adotada por Marx (A determinabilidade a negao), cf. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Wissenschaft der Logik, em Gesammelte Werke (Hamburgo, F. Meiner, 1984, livro 1), seo 1, captulo 2, nota: Realitt und Negation; idem, Enzyklopdie der

philosophischen Wissenschaften im Grundrisse (1830) (Frankfurt, Suhrkamp, 1986, v. 1), 91, adendo. [Determinar negar. (N. T.)] [d] Potencialmente. (N. T.) [12] Por socialistas beletristas Marx refere-se a autores como Karl Grn e Proudhon. Ver Karl Marx e Friedrich Engels, A ideologia alem (So Paulo, Boitempo, 2007, v. 2), cap. 4; e Karl Marx, Misre de la philosophie, rponse la Philosophie de la misre de M. Proudhon (Paris, A. Franck, 1847), p. 86 [ed. bras.: Misria da filosofia: resposta Filosofia da misria do sr. Proudhon, So Paulo, Expresso Popular, 2009]. [13]Jean-Baptiste Say, Trait dconomie politique (4. ed., Paris, Deterville, 1819, v. 2), p.72-4 [ed. bras.: Tratado de economia poltica , So Paulo, Abril Cultural, 1983]. Citado de acordo com Heinrich Storch, Considrations sur la nature du revenu national (Paris, Bossange Pre, 1824), p. 131-45. [14] Ibidem, p. 126-59. [15] David Ricardo, On the principles of political economy and taxation, cit., p. V. [16] Adam Smith, An inquiry into the nature and causes of the wealth of nations, cit., v. 2, p. 327-8; Thomas Tooke, An inquiry into the currency principle: the connection of the currency with prices, and the expediency of a separation of issue from banking (2. ed., Londres, Longman, Brown, Green, and Longmans, 1844), p. 33-7. [17] Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Grundlinen der Philosophie des Rechts, cit., 40, 45 e 49-52. [18] William Hickling Prescott, History of the conquest of Peru, with a preliminary view of the civilization of the Incas (4. ed., Londres, R. Bentley, 1850, v. 1), p. 147. [19] Do ingls to wade through [durchdringen]. [e] Literalmente, com um gro de sal; com reservas. (N. T.) [f] Potencialmente. (N. T.) [20]Pierre-Joseph Proudhon, Systme des contradictions conomiques, cit., p. 145-6. [g] No manuscrito de Marx o ttulo deste tpico foi escrito de forma diferente da grafada no sumrio da Introduo. (N. E.) [21] Nos anos de 1852 e 1853, Marx leu e extratou pelo menos trs histrias culturais (em seus Cadernos de Extratos XIX, XX e XXI): Wilhelm Wachsmuth, Allgemeine Culturgeschichte (Leipzig, F. C. W. Vogel, 1850-1851, tomos 1 e 2); Wilhelm Drumann, Grundriss der Culturgeschichte. Fr seine Zuhrer (Knigsberg, 1847); e Gustav Klemm, Allgemeine Cultur-Geschichte der Menschheit (Leipzig, 1843-1852, tomos 6 e 7). [22] Praa em Londres onde se localizavam a redao e a oficina do jornal The Times.

Elementos fundamentais para a crtica da economia poltica (grundrisse)


[Primeira parte]

II. Captulo do dinheiro[a]


Alfred Darimon, De la rforme des banques. Paris, 1856.[1]

I.
Tout le mal vient de la prdominance que lon sobstine conserver aux mtaux prcieux dans la circulation et les changes[b]. (p. 1, 2.)

[O livro de D arimon] inicia com as medidas que o Banco da Frana tomou, em outubro de 1855, |para remediar a diminuio progressiva de suas reservas f (p. 2). Q uer nos fornecer uma tabelaf estatstica da situao desse banco durante os cinco ltimos meses que precederam as medidas de outubro. Com esse propsito, compara a sua reserva metlica i durante cada um desses meses e as utuaes do portflio f, ou seja, a massa de descontosf realizados pelo banco (de ttulos comerciais, de letras de cmbio, existentes em seu portfliof). O nmero que expressa o valor dos certicadosi em poder do banco representaf, de acordo com D arimon, |a necessidade maior ou menor que experimenta o pblico de seus servios, ou, o que vem a ser a mesma coisa, as necessidades da circulaof (p. 2). |O que vem a ser a mesma coisa? D e modo algumf. S e a massa das letrasi apresentada para descontoi fosse idntica s necessidades da circulao, o curso do dinheiro em sentido estrito, [ou seja], o curso das notas bancrias deveria ser determinado pela massa das letras descontadas. N o entanto, esse movimento, em mdia, no somente no paralelo, como , com frequncia, um movimento inverso. A massa de letras descontadas e as utuaes da resultantes expressam a necessidade de crdito, enquanto a massa de dinheiro circulante determinada por inuncias muito distintas. Para chegar de alguma maneira a concluses sobre a circulao, D arimon deveria ter apresentado, ao lado das colunas da reserva metlicai e das letras de cmbio descontadas, uma coluna sobre o montante das notas bancrias em circulao. Para falar sobre as necessidades da circulao, era de fato evidente vericar, primeiramente, as utuaes na circulao efetiva. A omisso desse elemento necessrio da comparao denuncia imediatamente o amadorismo diletante e a confuso intencional das necessidades do crdito com as do curso do dinheiro uma confuso na qual se baseia de fato todo o segredo da sabedoria proudhoniana. (Uma estatstica de mortalidade na qual gurassem, de um lado, as doenas, de outro, as mortes, mas fossem omitidos os nascimentos.) A s duas colunas (p. 3) fornecidas por D arimon, de um lado, a reserva metlica do banco de abril a setembro e, de outro, o movimento de seu portfliof, expressam nada mais do que o fato tautolgico, que no requer o esforo de ilustraes estatsticas, de que, medida que as letras ingressam no banco para dele retirar metal, o seu portfliof ca cheio de letras de cmbio e o seu subsolo se esvazia de metal. N em mesmo essa tautologia, que D arimon quer demonstrar por meio de sua tabela, expressa claramente.

A tabela mostra, ao contrrio, que de 12 de abril at 13 de setembro de 1855 a reserva metlica do banco diminuiu em cerca de 144 milhes, enquanto os papis em seu portfliof aumentaram em cerca de 101 milhes[2]. A reduo da reserva metlica superou, portanto, em 43 milhes o crescimento dos ttulos comerciais descontados. A identidade dos dois movimentos naufraga diante do resultado total do movimento desses cinco meses[3]. Uma comparao mais precisa das cifras nos mostra outras incongruncias.

Em outras palavras: de 12 de abril at 10 de maio a reserva metlica caiu 11.700.769, enquanto o nmero de ttulosi cresceu[4] 12.159.388; quer dizer, o aumento [5] dos ttulosi supera em cerca de meio milho (458.619 francos) a reduo da reserva metlica. O inverso sucede, mas em uma proporo muito mais surpreendente, quando comparamos o ms de maio com o de junho:

D e 10 de maio a 14 de junho, por conseguinte, a reserva metlica [do banco] diminuiu em 13.144.215 francos. O s seus ttulosi cresceram na mesma proporo? Pelo contrrio, diminuram em 375.486 francos no mesmo perodo. N o temos mais aqui, portanto, simples desproporo quantitativa entre queda, de um lado, e elevao, de outro. A prpria relao inversa entre os dois movimentos desapareceu. Uma enorme queda, de um lado, est acompanhada por queda relativamente fraca, de outro.

A comparao dos meses de junho e julho revela a reduo da reserva metlica de 93.140.199 e o aumento dos ttulosi de 71.329.717[6], quer dizer, a reduo da reserva metlica foi 21.810.482[7] francos maior do que o aumento do portfliof.

Vemos aumento em ambos os lados, de 24.154.830 na reserva metlica, e o aumento muito mais considervel de 66.990.349[8] francos no portfliof.

A queda na reserva metlica de 50.139.111 francos vem acompanhada aqui de uma queda nos ttulosi de 27.299.043 francos. (Em dezembro de 1855, apesar das medidas restritivas do Banco da Franaf, o seu encaixef havia diminudo em 24 milhes.[9]) O que vale para Pedro tem de valer para J oo. A s verdades que resultam de uma comparao sucessiva dos cinco meses tm o mesmo direito conabilidade que as verdades resultantes da comparao dos pontos extremos da srie feita pelo sr. D arimon. E o que mostra a comparao? Verdades que se devoram reciprocamente. D uas vezes o crescimento do portfliof com a reduo da reserva metlica, mas de tal modo que a reduo desta ltima no alcanou o aumento da primeira (meses de abril at maio e junho at julho). D uas vezes a reduo da reserva metlica acompanhada da reduo do portfliof, mas de tal modo que a reduo da ltima no cobriu a reduo da primeira (ms de maio at junho e ms de agosto at setembro); por m, uma vez crescimento da reserva metlica e crescimento do portfliof, mas de tal modo que a primeira no cobriu a segunda. Q ueda de um lado, aumento do outro; queda de ambos os lados; aumento de ambos os lados; por conseguinte, tudo, mas nenhuma lei uniforme e, sobretudo, nenhuma relao inversa, nem mesmo uma interao, j que a reduo no portfliof no pode ser a causa da queda na reserva metlica, e o crescimento no portflio f no pode ser a causa do crescimento da reserva metlica. A relao inversa e a interao tampouco so constatadas na comparao isolada, elaborada por D arimon entre o primeiro ms e o ltimo. S e o aumento de 101 milhes no portfliof no cobre a reduo de 144 milhes na reserva metlica, resta a possibilidade de que no haja qualquer nexo causal entre o

crescimento, de um lado, e a reduo, de outro. A ilustrao estatstica, em lugar de oferecer uma resposta, suscitou antes uma massa de perguntas entrecruzadas; em lugar de um nico enigma, uma legio. N a verdade, tais enigmas desapareceriam to logo o sr. D arimon apresentasse, junto s colunas de reserva metlica e de portfliof (os ttulos descontados), as colunas de circulao das notas bancrias e dos depsitos. A reduo da reserva metlica inferior ao crescimento do portflio f se explicaria ou pelo simultneo aumento do depsito de metal; ou porque uma parte das notas bancrias emitidas em razo do desconto no foi convertida em metal, mas permaneceu em circulao; ou, nalmente, porque as notas emitidas, sem aumentar a circulao, retornaram imediatamente [ao banco] sob a forma de depsitos ou de pagamento de ttulos vencidos. A diminuio da reserva de metal acompanhada de um menor decrscimo do portfliof se explicaria pelo saque de depsitos do banco ou pelo ingresso de notas bancrias convertidas em metal, de modo que a sua prpria operao de desconto do banco seria afetada pelos proprietrios dos depsitos sacados ou das notas bancrias trocadas por metal. Finalmente, o menor decrscimo da reserva metlica acompanhada de uma diminuio do portfliof se explicaria com base nas mesmas razes. (D esconsideramos completamente as sadas para substituir a moeda de prata no interior do pas, uma vez que D arimon as deixa fora de seu exame.) Mas as colunas que assim teriam se explicado reciprocamente, teriam igualmente demonstrado o que no era para ser demonstrado: que a satisfao das crescentes necessidades do comrcio por parte do banco no necessariamente implica o aumento da circulao de suas notas bancrias, que a diminuio ou o aumento desta circulao no corresponde diminuio ou ao aumento de sua reserva metlica, que o banco no controla a massa dos meios de circulao etc. resultados eloquentes, que perturbam os planos do sr. D arimon. Em seu af de apresentar de maneira espetacular sua ideia preconcebida, o conito entre a base metlica do banco, representada por sua reserva metlica, e as necessidades da circulao, em sua opinio representada no portfliof, D arimon saca duas colunas de seu necessrio contexto, colunas que perdem todo sentido nesse isolamento ou, no mximo, depem contra ele. N s nos detivemos nesse fatof para esclarecer, em um exemplo, todo o valor das ilustraes estatsticas e positivas dos proudhonianos. O s fatos econmicos, em lugar de fornecer a prova de suas teorias, fornecem a evidncia do no domnio dos fatos de modo a poder jogar com eles. A sua maneira de jogar com os fatos mostra, ao contrrio, a gnese de sua abstrao terica. Prossigamos com Darimon. Q uando viu sua reserva bancria reduzir em 144 milhes e seu portfliof aumentar em 101 milhes, o Banco da Frana adotou, em 4 e 18 de outubro de 1855, medidas para proteger seus cofres do portfliof. Elevou a taxa de desconto sucessivamente de 4% para 5% e de 5% para 6%, e reduziu de 90 para 75 dias o prazo de vencimento dos ttulos apresentados para desconto. Em outras palavras: agravou as condies sob as quais tornava o seu metal disponvel para o comrcio. O que isso prova? Q ue, diz D arimon, um banco organizado segundo princpios atuais, i.e., baseado na predominncia do ouro e da prata, subtrai o servio do pblico precisamente no momento em que o pblico dele mais necessita[11]. Precisava o sr. D arimon de seus nmeros para demonstrar que a
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oferta encarece seus servios medida mesmo que a demanda os requer (e a supera)? E esses senhores que representam o pblico perante o banco no adotam o mesmo agradvel hbito da existncia[12]? O s lantrpicos comerciantes de cereais, que apresentaram suas letras ao banco para receber notas, para trocar as notas por ouro do banco, para converter o ouro do banco em cereal do exterior, para converter o cereal do exterior em dinheiro do pblico francs, por acaso partiram da ideia de que, como o pblico agora tinha a mxima necessidade de cereal, seria seu dever ceder o cereal ao pblico em condies especiais, ou, ao contrrio, no correram ao banco para explorar o aumento do preo do cereal, a necessidade do pblico, a desproporo entre a demanda e a oferta? E o banco deve ser excludo dessa lei econmica geral? |Que ideiaf! Mas pode ser que a presente organizao dos bancos signique que o ouro tem de ser acumulado em quantidades to grandes para condenar imobilidade o meio de compra que, em caso de escassez de cereal, poderia ser empregado com mximo proveito da nao, para, enm, fazer do capital, que deveria percorrer as produtivas metamorfoses da produo, base improdutiva e inerte da circulao? N esse caso, por conseguinte, tratar-se-ia do fato de que, na presente organizao dos bancos, a reserva metlica improdutiva encontra-se acima de seu mnimo necessrio porque a economia de ouro e de prata no mbito da circulao ainda no reconduzida ao seu limite econmico. Tratar-se-ia de uma quantidade a mais ou a menos, mas sobre o mesmo fundamento. Mas o problema teria desabado das alturas socialistas na superfcie prtica burguesa, onde o encontramos passeando com grande parte dos adversrios burgueses ingleses do Banco da I nglaterra. | Q ue quedaf! O u no se trata de uma maior ou menor poupana de metal por meio de notas bancrias e outros dispositivos bancrios, mas, ao contrrio, de um completo abandono da base metlica? Mas, nesse caso, a fbula estatstica de novo no vale, nem sua moral. S e o banco, quaisquer que sejam as circunstncias, deve enviar metais preciosos ao exterior em caso de necessidade, precisa antes acumul-los, e se o exterior deve aceitar esses metais em troca de suas mercadorias, os metais precisam assegurar sua predominncia. A s causas da fuga de metais preciosos do banco foram, segundo D arimon, a m colheita e, em consequncia, a necessidade de importar cereais do exterior. Ele esquece o dcit na colheita de seda e a necessidade de compr-la em massa da China. D arimon menciona ainda: os grandes e numerosos empreendimentos que coincidiram, nos ltimos meses, com a exposio industrial parisiense[13]. Ele esquece de novo as grandes especulaes e empreendimentos no exterior realizados pelo Crdit Mobilier e seus rivais com o propsito de mostrar, como disse I saac Preire, que o capital francs se distingue dos outros capitais por sua natureza cosmopolita, assim como a lngua francesa se distingue das outras lnguas[14]. Somam-se a isso os gastos improdutivos provocados pela guerra oriental: emprstimo de 750 milhes. Em resumo, por um lado, um grande e sbito colapso em dois dos mais signicativos ramos de produo franceses! Por outro, uma extraordinria utilizao do capital francs em mercados estrangeiros, em empreendimentos que de modo algum criaram um equivalente imediato e que, em parte, talvez jamais cubram seus custos de produo! Para compensar, de um lado, a reduo

da produo domstica mediante importao e, de outro, o crescimento dos empreendimentos industriais no exterior, eram requeridos no signos de circulao que servem para a troca de equivalentes, mas o prprio equivalente, era requerido no dinheiro, mas capital. A queda na produo domstica francesa de modo algum era um equivalente para o emprego do capital francs no exterior. S uponha agora que o Banco da Frana no estivesse constitudo sobre uma base metlica, e que o exterior estivesse disposto a aceitar o equivalente ao capital francs sob qualquer forma, no apenas na forma especca de metais preciosos. O banco no estaria igualmente forado a elevar as condies de seu desconto precisamente no momento em que seu pblico mais reclamasse seus servios? A s notas com as quais o Banco desconta os ttulos desse pblico so agora nada mais do que ordens de pagamento em ouro e prata. Em nossa hiptese, as notas seriam ordens de pagamento sobre o estoque de produtos da nao e de sua fora de trabalho imediatamente utilizvel: a primeira limitada, a segunda expansvel apenas dentro de limites muito precisos e em determinados perodos de tempo. A mquina de imprimir, por outro lado, inesgotvel e funciona como em um passe de mgica. D e maneira simultnea, enquanto as ms colheitas de cereais e seda reduzem enormemente a riqueza da nao diretamente permutvel, as ferrovias, as mineradoras etc. no exterior imobilizam a mesma riqueza permutvel em uma forma que no cria equivalente imediato e, por conseguinte, momentaneamente a devoram sem reposio! Logo, a riqueza da nao diretamente permutvel, capaz de circular e de ser enviada ao exterior, diminui absolutamente! D e um lado, aumento ilimitado dos ttulos bancrios. Consequncia imediata: elevao no preo dos produtos, das matrias-primas e do trabalho. D e outro lado, reduo no preo dos ttulos bancrios. O Banco no teria aumentado a riqueza da nao em um passe de mgica, mas to somente desvalorizado seus prprios papis em uma operao muito banal. Com essa desvalorizao, paralisao sbita da produo! D e modo algum, grita o proudhoniano. A nossa nova organizao bancria no se satisfaria com o mrito negativo de suprimir a base metlica e deixar todo o resto inalterado. Criaria condies de produo e de intercmbio inteiramente novas, e, portanto, interviria sob pressupostos inteiramente novos. A introduo dos bancos atuais no revolucionou a seu tempo as condies de produo? S em a concentrao de crdito que suscitou, sem as rendas do Estado que criou em anttese renda da terra e, desse modo, as nanas em anttese propriedade fundiria, o |interesse do dinheiroi em anttese ao |interesse da terrai, sem este novo instituto da circulao, teria sido possvel a grande indstria moderna, as sociedades por aes etc., as mil formas de papis de circulao que so tanto produtos do comrcio e da indstria modernos como suas condies de produo? Chegamos aqui questo fundamental, que no se relaciona mais com o ponto de partida. A questo geral seria: as relaes de produo existentes e suas correspondentes relaes de distribuio podem ser revolucionadas pela mudana no instrumento de circulao na organizao da circulao? Pergunta-se ainda: uma tal transformao da circulao pode ser implementada sem tocar nas relaes de produo existentes e nas relaes sociais nelas baseadas? S e toda transformao da circulao desse tipo pressupusesse, ela prpria, por sua vez, modificaes nas outras condies de produo e

revolues sociais, neste caso, naturalmente, colapsaria a priori a doutrina que prope seus truques de circulao para , de um lado, evitar o carter violento das transformaes e, de outro, fazer dessas prprias transformaes no um pressuposto mas, inversamente, um resultado progressivo da transformao de circulao. A falsidade desse pressuposto fundamental seria suciente para demonstrar o equvoco similar sobre a conexo interna entre as relaes de produo, distribuio e circulao. A ilustrao histrica sugerida acima no pode, evidentemente, ser decisiva, uma vez que os institutos de crdito modernos foram tanto efeito como causa da concentrao do capital, constituindo apenas seu momento, e que a concentrao da riqueza acelerada tanto pela insucincia na circulao (como na Roma antiga) como pela circulao facilitada. A lm disso, haveria de investigar, ou caberia antes questo geral, se as diferentes formas civilizadas do dinheiro dinheiro metlico, dinheiro de papel, dinheiro de crdito e dinheiro-trabalho (este ltimo como forma socialista) podem realizar aquilo que delas exigido sem abolir a prpria relao de produo expressa na categoria dinheiro, e se, nesse caso, por outro lado, no uma pretenso que se autodissolve desejar, mediante transformaes formais de uma relao, passar por cima de suas determinaes essenciais? A s distintas formas de dinheiro podem corresponder melhor produo social em diferentes etapas, uma elimina inconvenientes contra os quais a outra no est altura; mas nenhuma delas, enquanto permanecerem formas do dinheiro e enquanto o dinheiro permanecer uma relao social essencial, pode abolir as contradies inerentes relao do dinheiro, podendo to somente represent-las em uma ou outra forma. N enhuma forma do trabalho assalariado, embora uma possa superar os abusos da outra, pode superar os abusos do prprio trabalho assalariado. Uma alavanca pode superar a resistncia da matria inerte melhor do que outra. Todas elas se baseiam no fato de que a resistncia subsiste. N aturalmente, essa questo geral sobre a relao da circulao com as demais relaes de produo s pode ser formulada ao nal. Mas desde logo suspeito que Proudhon e consortes no a formulem nem ao menos em sua forma pura, mas s declamem ocasionalmente sobre ela. Toda vez que tal questo for abordada, ser preciso examin-la com rigor. Com isso, conclui-se imediatamente da introduo de D arimon que curso de dinheiro e crdito so completamente identicados, o que falso economicamente. (O |crdito gratuitof , dito seja de passagem, apenas uma forma hipcrita, listeia e amedrontada para: |a propriedade o roubof . Em lugar de os trabalhadores tomarem o capital dos capitalistas, os capitalistas deveriam ser coagidos a d -lo aos trabalhadores.) preciso voltar tambm a esse ponto. N o prprio tema em considerao, D arimon s se refere ao fato de que os bancos, que negociam com crdito, do mesmo modo que os comerciantes, que negociam com mercadorias, ou que os trabalhadores, que negociam com trabalho, vendem mais caro quando a demanda aumenta em relao oferta, i.e., dicultam seus servios ao pblico no exato momento em que o pblico deles mais necessita. Vimos que o banco tem de proceder desse modo, emita ele notas convertveis ou inconvertveis. | O procedimento do Banco da Frana em outubro de 1855 deu ensejo a um imenso clamorf (p. 4)[17] e a um |grande debatef entre o banco e os porta-vozes do pblico.
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D arimon resume ou pretende resumir tal debate. Vamos segui-lo aqui ocasionalmente, uma vez que seu resumof revela a debilidade de ambos adversrios em seu constante e desregrado tergiversar. Tateando em causas externas. Cada um dos combatentes abandona a cada momento sua arma para ir em busca de outra. N enhum dos dois desfere um golpe, no s porque trocam incessantemente as armas com as quais se devem golpear, mas tambm porque to logo se enfrentam em um terreno fogem para outro. (D esde 1806 at 1855, a taxa de desconto na Frana no superou 6%: durante 50 anos, | praticamente imutvel o vencimento de no mximo 90 dias das letras de cmbiof.) A fraqueza com a qual o Banco se defende nas palavras de D arimon e sua prpria falsa concepo emergem, p. ex., da seguinte passagem de seu dilogo fictcio: D iz o adversrio do Banco: |Graas ao vosso monoplio, vs sois o outorgante e o regulador do crdito. Q uando vs desejais exibir rigor, os descontadores no s vos imitam, mas exageram vossos rigores Com vossas medidas, vs causastes uma paralisao nos negciosf (p. 5). D iz o Banco, e o diz humildementef: |O que vs quereis que eu faa? diz humildemente o banco Para me defender do estrangeiro, tenho de me defender dos nacionais S obretudo, devo impedir a sada do numerrio, sem o qual no sou nem posso nadaf (p. 5). A o banco imputada uma tolice. forado a evadir-se da questo e a perder-se em generalidades, para que se possa respond-lo com generalidades. N esse dilogo, o Banco compartilha da iluso de D arimon, segundo a qual o Banco pode regular o crdito por meio de seu monoplio. N a verdade, o poder do banco comea somente ali onde termina o poder dos descontadores de ttulosf privados, em um momento, portanto, no qual seu prprio poder j est extraordinariamente limitado. Caso o Banco, em um momento de fluidezi do |mercado monetrioi no qual qualquer um descontaf a 2%, permanecesse em 5%, os descontadores de ttulosf, em lugar de imit-lo, descontariam todas as transaes do Banco nas suas barbas. Em nenhum outro lugar isso foi mais claramente demonstrado do que na histria do |Banco da I nglaterrai, desde a lei de 1844, que o tornou um rival efetivo dos |bancos privados i no negcio do desconto etc. O |Banco da Inglaterrai, para assegurar uma participao, e uma participao crescente, no negcio do desconto durante os perodos de uidez i do mercado de dinheiro, foi constantemente forado a reduzir sua taxa de desconto no somente taxa dos banqueiros privados i, mas, com frequncia, abaixo dela. A sua regulao do crdito deve ser tomada, portanto, cum grano salis, enquanto D arimon converte em ponto de partida as suas supersties sobre controle absoluto do mercado de dinheiro e de crdito por parte do Banco. Em lugar de investigar criticamente as condies do poder efetivo do Banco sobre o mercado de dinheiro, D arimon agarra-se imediatamente frase vazia de que, para o Banco, o |dinheiro lquidoi tudo, e que ele deve evitar o seu euxo i para o exterior. Um professor do Collge de France (Chevalier) responde: O uro e prata so mercadorias como todas as outras A sua reserva metlica serve apenas para, em momentos de emergncia, ser enviada ao exterior para compras. O Banco responde: O dinheiro

metlico no uma mercadoria como as outras; um instrumento de troca e, por fora desse ttulo, desfruta do privilgio de prescrever leis para todas as outras mercadorias. N esse momento D arimon pula entre os combatentes: por conseguinte, deve-se atribuir a esse privilgio de ser o nico instrumento autntico da circulao e da troca, desfrutado pelo ouro e pela prata, no apenas a crise atual, mas as crises peridicas do comrcio. Para controlar todos os inconvenientes das crises, seria suciente que o ouro e a prata fossem mercadorias como as outras, ou, dizendo exatamente, que todas as mercadorias fossem instrumentos de troca com o mesmo estatuto (au mme titre) [em virtude do mesmo ttulo] do ouro e da prata; que os produtos se trocassem verdadeiramente por produtos (p. 5-7). Platitude com a qual a disputa aqui apresentada. S e o Banco emite ordens de pagamento contra dinheiro (notas) e notas promissrias contra capital (depsitos) reembolsveis em ouro (prata), evidente que s at certo ponto pode assistir e tolerar a diminuio de suas reservas metlicas sem reagir. I sso nada tem a ver com a teoria do dinheiro metlico. Voltaremos a nos referir teoria das crises de Darimon. N o captulo Petite Histoire des crises de circulation [Breve histria das crises de circulao][18], o sr. D arimon deixa de fora a crise inglesa de 1809 a 1811 e se limita a anotar, sob o ttulo 1810, a nomeao do Bullion Commi ee, e, sob o ttulo 1811, novamente deixa de fora a crise efetiva (que comeou em 1809) e se limita adoo pela Cmara dos Comuns da resoluo de que a depreciao das notas em relao ao |metal em barrai no resulta de uma depreciao do dinheiro de papel, mas de um encarecimento do |metal em barrai[19], e ao paneto de Ricardo[20], que formula a tese oposta, cuja concluso necessariamente: O dinheiro em seu estado mais perfeito o dinheiro de papel (p. 22, 23). A s crises de 1809 e 1811 foram importantes nesse caso porque o Banco, naquela ocasio, emitiu notas inconvertveis, de modo que as crises de maneira alguma resultaram da convertibilidade em ouro (metal) das notas e, por isso, tambm de modo algum podiam ser neutralizadas pela supresso desta convertibilidade. Darimon salta agilmente sobre esses fatos que refutam sua teoria das crises. Agarra-se ao aforismo de Ricardo, que nada tinha a ver com o objeto em questo, nem com o do paneto a depreciao das notas bancrias. D arimon ignora que a teoria do dinheiro de Ricardo totalmente refutada com seus falsos pressupostos, a saber, que o Banco controla a quantidade de notas em circulao, que a quantidade de meios de circulao determina os preos, quando, inversamente, os preos determinam a quantidade de meios de circulao etc. N o tempo de Ricardo faltavam ainda investigaes detalhadas sobre os fenmenos do curso do dinheiro. Dito de passagem. O uro e prata so mercadorias como as outras. O uro e prata no so mercadorias como as outras: como instrumento de troca universal, so as mercadorias privilegiadas e degradam as outras mercadorias justamente em virtude desse privilgio. Esta a ltima anlise qual D arimon reduz o antagonismo. S uprimi o privilgio do ouro e da prata, degradai-os ao status de todas as outras mercadorias, decide-se D arimon em ltima instncia. N esse caso, no conservareis os males especcos do dinheiro de ouro ou de prata, ou das notas conversveis em ouro e prata. Tereis suprimido todos os males. O u,

antes, elevai todas as mercadorias ao monoplio at aqui exclusivo desfrutado pelo ouro e pela prata. D eixai existir o papa, mas fazei de cada um um papa. S uprimi o dinheiro, fazendo de cada mercadoria dinheiro e dotando-a das qualidades especcas do dinheiro. A questo que aqui se coloca justamente se o problema no manifesta sua prpria absurdidade e se, por conseguinte, a impossibilidade de soluo j no reside nas condies postas para a tarefa. Muitas vezes a resposta s pode consistir da crtica da pergunta, e muitas vezes tambm s pode ser resolvida medida que a prpria pergunta negada. A questo efetiva : o prprio sistema de troca burgus no torna necessrio um instrumento de troca especco? N o cria necessariamente um equivalente particular para todos os valores? Uma forma desse instrumento de troca ou desse equivalente pode ser mais prtica, mais apropriada, e envolver menos inconvenientes do que outras. Mas os inconvenientes que resultam da existncia de um instrumento de troca particular, de um equivalente particular e ainda assim universal, teriam de se reproduzir em qualquer forma, ainda que de modo diferente. N aturalmente, D arimon passa por cima dessa questo com entusiasmo. S uprime o dinheiro e no suprime o dinheiro! S uprime o privilgio que o ouro e a prata detm em virtude de sua exclusividade como dinheiro, mas faz de todas as mercadorias dinheiro, i.e., confere a todas, em conjunto, uma propriedade que, separada da exclusividade, no existe mais. N a |evaso de lingotes i manifesta-se de fato uma contradio que D arimon concebe to supercialmente quanto resolve. Fica patente que ouro e prata no so mercadorias como as demais, e que a Economia moderna, subitamente e com horror, sempre se v recaindo temporariamente nos preconceitos do sistema mercantilista. O s economistas ingleses procuram resolver a diculdade por meio de uma distino. O que requerido nos momentos de tais crises monetrias, dizem eles, no ouro e prata como dinheiro, ouro e prata como moeda, mas ouro e prata como capital. Mas se esquecem de adicionar: capital, mas capital sob a forma determinada de ouro e prata. S e o capital exportvel sob qualquer forma, como explicar o euxo precisamente dessas mercadorias, quando a maioria das outras se deprecia devido falta de escoamento? Tomemos exemplos especcos: a drenagemi em razo da m colheita domstica de um meio de subsistncia importante (cereal, por exemplo); a m colheita no exterior e, em consequncia, o encarecimento de um produto de consumo importado essencial (por exemplo, ch); a drenagemi em virtude da m colheita de matrias-primas fundamentais para a indstria (algodo, l, seda, linho); a drenagemi provocada pelo excesso de importao (por especulao, guerra etc.). N o caso de uma m colheita domstica, a compensao de um dcit repentino ou duradouro (de cereais, ch, algodo, linho etc.) priva duplamente a nao. Uma parte de seu capital ou do trabalho investido no reproduzida perda efetiva na produo. Uma parte do capital reproduzido deve ser drenada para cobrir essas lacunas, parte que, entretanto, no guarda uma relao aritmtica simples com a perda porque o produto em falta aumenta, e tem de aumentar, devido menor oferta e maior demanda no mercado mundial. necessrio analisar precisamente como se pareceriam tais crises abstraindo do dinheiro, e qual determinabilidade o dinheiro introduziria no interior das relaes dadas. (M colheita de cereais e excesso de importao [so] os casos principais. A guerra autoevidente, pois, do

ponto de vista econmico, como se a nao jogasse uma parte do seu capital na gua.) O caso de uma m colheita de cereais: considerada uma nao em relao outra, claro que o seu capital (no apenas sua riqueza efetiva) diminui, assim como claro que um campons que queima sua massa de po e tem agora de compr-la do padeiro se empobrece do montante de sua compra. Com referncia situao domstica, a elevao do preo do cereal medida que se considera o valor parece deixar tudo inalterado. Exceto, no entanto, pelo fato de que a quantidade reduzida de cereais o preo elevado em colheitas realmente ms jamais = a quantidade normal o preo inferior. S uponha que fosse produzido na I nglaterra somente 1 quarter, e esse 1 quarter alcanasse o mesmo preo dos 30 milhes de quarters de trigo anteriores. N esse caso, abstraindo do fato de que nao faltariam os meios para a reproduo, seja da vida, seja do trigo, e supondo que a jornada de trabalho para reproduzir 1 quarter = a , a nao trocaria a 30 milhes de jornadas de trabalho (custos de produo) por 1 a jornadas de trabalho (produto); a fora produtiva de seu capital teria diminudo milhes de vezes e a soma de todos os valores possudos no pas teria diminudo, uma vez que cada jornada de trabalho teria se depreciado 30 milhes de vezes. Cada parte do capital representaria to somente 1/30.000.000 de seu valor anterior, de seu equivalente em custos de produo, embora nesse caso o capital da nao no teria diminudo em valor nominal (abstraindo da depreciao da terra e do solo), pois o valor reduzido dos demais produtos seria exatamente compensado pelo valor elevado de 1 quarter de trigo. A elevao do preo do trigo de a 30 milhes de vezes seria a expresso de uma idntica depreciao de todos os demais produtos. A lis, essa diferenciao entre interior e exterior totalmente ilusria. A ssim como a nao que experimenta dcit se relaciona com a nao estrangeira da qual compra, cada indivduo da nao se relaciona com o arrendatrio ou o comerciante de cereais. A soma excedente que tem de empregar para a compra de cereais uma diminuio direta de seu capital, de seus meios disponveis. Para no obscurecer a questo com inuncias irrelevantes, preciso pressupor uma nao na qual exista |livre-comrcioi de cereais. Mesmo que o cereal importado fosse to barato quanto o produzido domesticamente, ainda assim a nao estaria mais pobre no montante do capital no reproduzido pelos arrendatrios. N o entanto, sob o pressuposto acima, a nao importaria sempre tanto cereal estrangeiro quanto poderia importar ao preo normal. O crescimento na importao subentende, por conseguinte, aumento de preo. O aumento do preo do cereal = a queda no preo de todas as outras mercadorias. O s custos de produo acrescidos (representados no preo) com os quais se obtm o quarter de cereal = a produtividade reduzida do capital existente em todas as outras formas. A o excedente usado para a compra de cereais deve corresponder uma reduo na compra de todos os outros produtos e, por isso, uma queda em seu preo. Com ou sem dinheiro metlico ou de qualquer outra espcie, a nao se encontraria em uma crise que se estenderia no apenas aos cereais, mas a todos os outros ramos de produo, pois no somente sua produtividade diminuiria positivamente e o preo de sua produo seria depreciado em relao ao valor determinado pelos custos de produo normais, como se estenderia igualmente a todos os contratos, obrigaes etc. baseados nos preos mdios

dos produtos. P. ex., preciso entregar x alqueires de cereais para a dvida pblica, mas os custos de produo destes x alqueires aumentaram em uma determinada proporo. D esconsiderando completamente o dinheiro, a nao se encontraria, portanto, em uma crise geral. Prescindindo no apenas do dinheiro, mas tambm do prprio valor de troca dos produtos, os produtos teriam se depreciado e a produtividade da nao teria diminudo, uma vez que todas as suas relaes econmicas esto fundadas sobre uma produtividade mdia do seu trabalho. A crise provocada por um dcit de cereais de modo algum produzida, portanto, pela |evaso de lingotesi, muito embora possa ser agravada pelos obstculos erigidos com o propsito de impedir a evasoi. D e todo modo, tambm no pode ser dito, com Proudhon[21], que a crise resulta do fato de que s os metais preciosos possuem um valor autntico em contraste com as demais mercadorias, pois a elevao no preo dos cereais s signica que na prxima instncia necessrio dar mais ouro e prata em troca de um dado quantum de cereais, i.e., que o preo do ouro e da prata caiu em relao ao preo dos cereais. O ouro e a prata partilham com todas as mercadorias restantes, portanto, da depreciao em relao aos cereais, da qual nenhum privilgio os protege. A depreciao do ouro e da prata com respeito aos cereais idntica elevao do preo dos cereais (no inteiramente correto. O quarter de cereais aumenta de 50 para 100 sh. [shillings], logo 100%, mas as mercadorias de algodo caem 80%. A prata caiu 50% em relao aos cereais, enquanto as mercadorias de algodo caram 80% (em razo de demanda declinante etc.)[22]. Q uer dizer, os preos das outras mercadorias caem mais do que a elevao do preo dos cereais. Mas tambm acontece o inverso. N os ltimos anos, p. ex., em que os cereais aumentaram temporariamente 100%, no ocorreu de os produtos industriais carem na mesma proporo com que o ouro tinha cado em relao aos cereais. Essa circunstncia no afeta, por ora, a proposio geral). Tambm no se pode dizer que o ouro possui um privilgio pelo fato de que, como moeda, seu quantum precisa e autenticamente determinado. S ob quaisquer circunstncias, um tler (prata) permanece um tler. D a mesma forma, um alqueire de trigo permanece um alqueire, e uma vara de lona, uma vara. A depreciao da maioria das mercadorias (trabalho includo) e a consequente crise, no caso de uma signicativa m colheita de cereais, no podem ser originariamente imputadas, por conseguinte, exportao de ouro, uma vez que a depreciao e a crise teriam lugar mesmo se absolutamente nenhum ouro domstico fosse exportado e nenhum cereal estrangeiro fosse importado. A crise reduz-se simplesmente lei da demanda e da oferta, que, como se sabe, atua de maneira incomparavelmente mais aguda e enrgica na esfera das primeiras necessidades considerada em escala nacional do que em todas as outras esferas. A exportao de ouro no a causa da crise de cereais, mas a crise de cereais que a causa da exportao de ouro. Pode-se armar que o ouro e a prata, considerados em si mesmos, interferem na crise e agravam seus sintomas somente em duas direes: 1) se a exportao de ouro dicultada em virtude das condies da reserva metlica s quais esto ligados os

bancos; porquanto as medidas tomadas pelo banco contra essa exportao de ouro repercutem negativamente sobre a circulao domstica; 2) se a exportao de ouro torna-se necessria porque as naes estrangeiras s querem aceitar capital na forma de ouro e em nenhuma outra forma. A diculdade no 2 pode subsistir mesmo quando a diculdade n o 1 eliminada. O Banco da I nglaterra a experimentou justamente durante o perodo em que estava legalmente autorizado a emitir notas inconvertveis. A s notas caram em relao ao ouro em barrai, mas caiu igualmente o |preo do ouro cunhadoi em relao ao seu preo em barrai. O ouro se converteu em um tipo particular de mercadoria em relao nota. Pode ser dito que a nota ainda permanecia dependente do ouro na medida em que representava nominalmente um determinado quantum de ouro que, |de fatoi, no [era] por ela resgatvel. O ouro permanecia seu denominador, muito embora legalmente a nota no fosse mais permutvel no Banco por tal quantidade de ouro. N o h qualquer dvida (?) (para ser investigado mais tarde, e no faz parte diretamente do |objeto em questoi) que, enquanto o dinheiro de papel retm sua denominao em ouro (p. ex., que uma nota de 5 libras a representante em papel de 5 soberanosi[c]), a convertibilidade da nota em ouro continua sendo para ela uma lei econmica, quer esta exista politicamente ou no. D e 1799 a 1819, as notas do Banco da I nglaterra tambm continuavam a declarar que representavam o valor de um determinado quantum de ouro. Como pr prova essa armao seno pelo fato de que a nota realmente comanda tal e qual quantidade de metali? A partir do momento em que, para uma nota de 5, no se podia mais obter valor em metal i = 5 soberanosi, a nota era depreciada, muito embora fosse inconvertvel. A igualdade do valor da nota com um valor de ouro determinado, expresso em seu ttulo, entrou imediatamente em contradio com a desigualdade factual entre nota e ouro. A disputa entre os ingleses partidrios do ouro como denominador da nota centra-se de fato, portanto, no na convertibilidade da nota em ouro que apenas a igualdade prtica que o ttulo da nota exprime teoricamente , mas em como garantir essa convertibilidade: essa convertibilidade deve ser garantida por meio de limitaes legalmente impostas ao Banco ou abandonada a si mesma? O s ltimos armam que essa convertibilidade garantida |em mdiai no caso de um banco de emisso que faz adiantamentos em troca de letras de cmbio, banco cujas notas, por conseguinte, tm um reuxo garantido, e cujos adversrios jamais propem algo alm dessa garantia mdia. Este ltimo ponto um fatoi. A mdiai, dito seja de passagem, no deve ser desprezada, e os clculos de mdias podem e tm de constituir o fundamento tanto dos bancos como o de todas as companhias de seguro etc. N esse particular, so citados como modelo, e com justia, sobretudo os bancos escoceses. O s bulionistasi puros, por sua vez, dizem que levam a srio a convertibilidade, que a obrigao do banco em converter mantm a nota convertvel, que a necessidade dessa convertibilidade est dada pela prpria denominao da nota, o que constitui um limite |sobre-emissoi, que seus oponentes so pseudopartidrios da inconvertibilidade. Entre esses dois lados, diferentes matizes, uma massa de espciesf menores. Finalmente, os defensores da inconvertibilidade, os antibulionistas resolutos, so, sem o saber, to pseudopartidrios da convertibilidade

quanto seus adversrios o so da inconvertibilidade, porque deixam subsistir a denominao da nota e, por conseguinte, fazem da equiparao prtica de nota de determinada denominao e determinado quantum de ouro a medida do valor pleno de suas notas. N a Prssia existe dinheiro de papel de curso forado. (Para ele est assegurado um reuxo, uma vez que uma parcela dos impostos tem de ser paga em papel.) Esses tleres de papel no so ordens de pagamento em prata, no so legalmente convertveis em prata em nenhum banco etc. N o so emprestados por nenhum banco comercial em troca de letras de cmbio, mas pagos pelo governo no nanciamento de suas despesas. N o entanto, sua denominao a da prata. Um tler de papel declara representar o mesmo valor que um tler de prata. Caso a conana no governo fosse profundamente abalada, ou caso esse dinheiro de papel fosse emitido em proporo maior do que a exigida pelas necessidades do curso [Umlauf], o tler de papel deixaria de equivaler na prtica ao tler de prata e seria depreciado, porque teria cado abaixo do valor que seu ttulo anuncia. O tler de papel se depreciaria mesmo se no ocorresse nenhuma das circunstncias acima, mas se uma necessidade particular de prata para a exportao, p. ex., conferisse prata um privilgio em relao a ele. A convertibilidade em ouro ou prata , portanto, a medida prtica do valor de todo dinheiro de papel que tem sua denominao em ouro ou prata, seja o papel legalmente convertvel ou no. Um valor nominal corre unicamente como sombra ao lado de seu corpo; se ambos coincidem algo que a prpria convertibilidade (permutabilidade) efetiva deve demonstrar. D epreciao a queda do valor real abaixo do valor nominal. O curso em paralelo e a troca recproca efetivos so a convertibilidade. N o caso de notas inconvertveis, a convertibilidade no se revela na caixa do banco, mas na troca cotidiana entre dinheiro de papel e dinheiro de metal, cuja denominao o primeiro carrega. N a verdade, a convertibilidade das notas convertveis j est comprometida onde tem de ser conrmada no mais pelo intercmbio cotidiano em todas as partes do pas, mas por experimentos de larga escala na caixa do banco. N o interior da Esccia, o dinheiro de papel preferido ao dinheiro de metal. A ntes de 1845, quando a lei inglesa de 1844 lhe foi imposta, a Esccia experimentou naturalmente todas as crises sociais inglesas, e diversas crises em grau mais intenso, pois ali o |desmatamento das terrasi se desenvolveu de forma mais brutal. N o obstante, a Esccia no conheceu crise monetria propriamente dita (aqui no vem ao caso o fato de que alguns bancos, excepcionalmente, foram falncia porque concederam crdito de maneira imprudente), nenhuma depreciao das notas, nem queixas e investigaes para saber se o quantum de moedai circulante era suciente ou no etc. A Esccia importante aqui porque, por um lado, mostra como o sistema monetrio pode ser plenamente regulado sobre a base atual podem ser suprimidos todos os males que D arimon deplora , sem abandonar a base social atual; enquanto, ao mesmo tempo, suas contradies, seus antagonismos, o antagonismo de classe etc. alcanaram uma intensidade maior do que em qualquer outro pas do mundo. caracterstico que tanto D arimon quanto o patrono que introduz seu livro mile de Girardin, que complementa seu embuste prtico com utopismo terico no encontrem na Esccia o contraste aos bancos monopolistas, como o |Banco da Inglaterrai e o |Banco da Franai, mas procurem nos Estados Unidos, onde o sistema

bancrio, em virtude da indispensvel licenai estatal, livre apenas nominalmente, onde existe no a livre concorrncia entre os bancos, mas um sistema federativo de bancos monopolistas. O sistema bancrio e monetrio escocs era certamente o recife mais perigoso para as iluses dos artistas da circulao. N o se diz que o dinheiro de ouro e o dinheiro de prata (onde no existe duplo padroi legal da moeda) se depreciam toda vez que muda seu valor relativo s demais mercadorias. Por que no? Porque elas constituem seu prprio denominador; porque seu ttulo no o de um valor, i.e., no so medidos em uma terceira mercadoria, mas expressam somente partes alquotas de sua prpria matria. 1 soberanoi = tal quantum de ouro em tal ou qual peso. N ominalmente, portanto, o ouro no deprecivel, no porque expressa com exclusividade um valor autntico , mas porque, como dinheiro, |no expressa absolutamentei nenhum valori, mas expressa um quantum determinado de sua prpria matria; traz na fronte a sua prpria determinabilidade quantitativa. (A nalisar com mais detalhe posteriormente se essa marca distintiva do dinheiro de ouro e de prata em ltima instncia uma propriedade imanente de todo dinheiro.) Confundidos por essa indepreciabilidade nominal do dinheiro de metal, D arimon e consortes veem somente o nico aspecto que irrompe nas crises: a apreciao do ouro e da prata em relao a quase todas as outras mercadorias; no veem o outro lado, a depreciao do ouro e da prata ou do dinheiro em relao s demais mercadorias (excludo talvez o trabalho, mas nem sempre) nos perodos da assim chamada prosperidade, em perodos de temporria alta geral dos preos. Como essa depreciao do dinheiro de metal (e de todos os tipos de dinheiro baseados nele) sempre precede sua apreciao, eles deveriam ter formulado o problema de maneira inversa: prevenir a depreciao peridica do dinheiro (em sua linguagem, suprimir os privilgios das mercadorias em relao ao dinheiro). N a ltima formulao, o problema teria imediatamente se reduzido a: abolir a alta e baixa dos preos. A ltima teria se reduzido a: abolir os preos. O u seja: acabar com o valor de troca. Este problema [teria se reduzido a] o que signica: acabar com a troca, tal como corresponde organizao burguesa da sociedade. Este ltimo problema signicaria: revolucionar economicamente a sociedade burguesa. Teria ento cado evidente desde o incio que o mal da sociedade burguesa no pode ser remediado por meio de transformaes dos bancos ou da fundao de um sistema monetrio racional. A convertibilidade legal ou no permanece, por conseguinte, requisito de todo dinheiro cujo ttulo o faz um signo de valor, isto , o iguala, como quantidade, a uma terceira mercadoria. A igualao j implica a contraposio, a possvel desigualdade; a convertibilidade implica seu oposto, a inconvertibilidade; a apreciao inclui dunmei[23], como diria A ristteles, a depreciao. S uponha, p. ex., que o soberanoi no signique somente soberanoi, que o simples ttulo honorco para a x-sima parte alquota de uma ona de ouro (nome de conta), como o o metro para um determinado comprimento, mas signique, digamos i, x horas de tempo de trabalho. 1/x ona de ouro nada mais de fato do que 1/x hora de tempo de trabalho materializado, objetivado. Mas o ouro tempo de trabalho passado, tempo de trabalho determinado. O seu ttulo faria realmente de um quantum de trabalho determinado sua medida. A libra de ouro teria de

ser convertvel em x horas de tempo de trabalho, que poderia comprar a qualquer momento: to logo pudesse comprar mais ou menos horas de trabalho, estaria depreciada ou apreciada; neste ltimo caso, sua convertibilidade teria deixado de existir. O determinante do valor no o tempo de trabalho incorporado nos produtos, mas o tempo de trabalho necessrio num determinado momento. Considere a prpria libra de ouro: seja ela o produto de 20 horas de tempo de trabalho. S uponha que, mais adiante, por quaisquer circunstncias, sejam necessrias 10 horas para produzir uma libra de ouro. A ona de ouro, cujo ttulo indica que = 20 horas de tempo de trabalho, seria agora somente = 10 horas de tempo de trabalho, dado que 20 horas de tempo de trabalho = 2 onas de ouro. 10 horas de trabalho trocam-se de fato por 1 ona de ouro; logo, 1 ona de ouro no pode mais ser trocada por 20 horas de trabalho. O dinheiro de ouro com ttulo plebeu: x horas de trabalho, estaria sujeito a utuaes maiores do que qualquer outro dinheiro e, particularmente, maiores do que o dinheiro de ouro atual; porque o ouro no pode aumentar ou diminuir em relao ao ouro ( igual a si mesmo), mas o tempo de trabalho passado contido em um determinado quantum de ouro tem de aumentar ou diminuir continuamente em relao ao trabalho vivo atual. Para manter convertvel o quantum de ouro, a produtividade da hora de trabalho deveria ser mantida estacionria. D e acordo com a lei econmica geral segundo a qual os custos de produo diminuem constantemente, o trabalho vivo devm constantemente mais produtivo e, por conseguinte, o tempo de trabalho objetivado nos produtos se deprecia constantemente, o destino inevitvel desse dinheiro-trabalho ureo seria a constante depreciao. Para controlar essa anomalia, poderia ser dito que no seria o ouro que deveria receber o ttulo de horas de trabalho, mas, como props Weitling[24] e, antes dele, os ingleses e, depois dele, os franceses, dentre os quais Proudhon et Co., o dinheiro de papel, um simples signo de valor, deveria receber tal ttulo. N esse caso, o tempo de trabalho que est incorporado no prprio papel viria to pouco ao caso quanto o valor de papel das notas bancrias. Um seria simples representante das horas de trabalho, assim como as outras o seriam do ouro ou da prata. S e a hora de trabalho se tornasse mais produtiva, o pedao de papel que a representa aumentaria seu poder de compra e vice-versa, exatamente como hoje uma nota de 5 compra mais ou menos medida que o valor relativo do ouro sobe ou desce em comparao com outras mercadorias. D e acordo com a mesma lei, ali onde o dinheiro-trabalho ureo sofresse uma constante depreciao, o dinheiro-trabalho de papel desfrutaria de uma constante apreciao. E justamente isso que queremos; o trabalhador caria mais feliz com a crescente produtividade de seu trabalho, em lugar de criar, como atualmente, riqueza alheia e a prpria desvalorizao na proporo daquele aumento de produtividade. Eis o que dizem os socialistas. |Mas, infelizmente, surgem algumas pequenas diculdades i. |Em primeiro lugarf: se desde logo supomos o dinheiro, mesmo que seja de bnus-horrios, devemos pressupor igualmente a acumulao desse dinheiro e os contratos, obrigaes, encargos xos etc. que seriam contrados sob a forma de tal dinheiro. O s bnus acumulados se valorizariam constantemente tanto quanto os recm emitidos, de modo que, de um lado, a crescente produtividade do trabalho viria em proveito dos no trabalhadores e, de outro, os encargos previamente contratados acompanhariam o mesmo ritmo do aumento do rendimento do trabalho. A queda e a

elevao do valor do ouro ou da prata seriam completamente indiferentes se o mundo pudesse ser reiniciado a cada momento, e se os compromissos contrados para pagar determinado quantum de ouro no sobrevivessem s utuaes do valor do ouro. O mesmo ocorreria aqui com o bnus-horrio e a produtividade por hora. O ponto que precisa ser aqui investigado a convertibilidade do bnus-horrio. O mesmo objetivo alcanado se tomamos um atalho. A pesar de [o momento ser] ainda prematuro, pode-se fazer algumas observaes sobre as iluses i que esto na base do bnus-horrio e que nos permitem contemplar o mais profundo mistrio que liga a teoria da circulao proudhoniana sua teoria geral a teoria da determinao do valor. Encontramos a mesma correlao, p. ex., em Bray e Gray. O que pode haver de verdade na base de tal teoria, investigar posteriormente. (A ntes, ainda incidentalmentei: consideradas simples ordens de pagamento em ouro, as notas bancrias no deveriam jamais ser emitidas, se depreciarem para alm do quantum de dinheiro de ouro que pretendem substituir. Trs ordens de pagamento de 15 libras que emito a trs credores sobre as mesmas 15 libras em ouro so apenas, de fato, cada qual uma ordem de pagamento de 15/3 libras = 5 libras. Cada uma dessas notas estaria, portanto, imediatamente depreciada em 331/3%.) O valor (o valor de troca real) de todas as mercadorias (includo o trabalho) determinado pelo seu custo de produo, em outras palavras, pelo tempo de trabalho requerido para sua produo. O seu preo esse seu valor de troca expresso em dinheiro. A substituio do dinheiro metlico (e do dinheiro de papel ou de crdito, que dele recebem sua denominao) pelo dinheiro-trabalho, que recebe sua denominao do prprio tempo de trabalho, igualaria, portanto, o valor real (valor de troca) das mercadorias e seu valor nominal , seu preo, seu valor monetrio . I gualao de valor real e valor nominal , de valor e preo . Mas isso s seria alcanado sob o pressuposto de que valor e preo so diferentes apenas nominalmente. Mas de maneira alguma esse o caso. O valor das mercadorias determinado pelo tempo de trabalho somente seu valor mdio . Uma mdia que aparece como uma abstrao externa, na medida em que a mdia calculada como o nmero mdio de uma poca, p. ex., 1 libra de caf, 1 sh., se a mdia calculada, digamos, para o preo do caf durante 25 anos; mas que uma abstrao muito real se, ao mesmo tempo, reconhecida como a fora motriz e o princpio de movimento das oscilaes por que passam os preos das mercadorias durante uma certa poca. Essa realidade no de importncia apenas terica: constitui a base da especulao comercial, cujo clculo de probabilidades parte tanto dos preos mdios centrais, que valem como centro de suas oscilaes, como tambm das mdias mais elevadas e mais baixas das oscilaes acima e abaixo desse centro. O valor de mercado da mercadoria sempre diferente desse seu valor mdio, e se encontra sempre abaixo ou acima dele. O valor de mercado iguala-se ao valor real por suas incessantes oscilaes, jamais por meio de uma equao com o valor real como terceiro termo, mas por sua contnua inequao consigo mesmo (no, como diria Hegel, por meio de identidade abstrata, mas pela constante negao da negao[25], i.e., de si mesmo como negao do valor real). Em meu paneto contra Proudhon[26], mostrei que o prprio valor real, por sua vez independentemente

de sua dominao das oscilaes dos preos de mercado (abstraindo dele como a lei dessas oscilaes) , nega a si mesmo e pe o valor real das mercadorias em constante contradio com sua prpria determinao, deprecia ou aprecia o valor real das mercadorias existentes e no preciso entrar aqui em detalhes sobre a questo. O preo diferencia-se tambm do valor, no apenas como o nominal se diferencia do real; no apenas pela denominao em ouro e prata, mas pelo fato de que o ltimo aparece como lei dos movimentos por que passa o primeiro. Mas so constantemente diferentes e jamais coincidem, ou o fazem apenas de maneira acidental ou excepcional. O preo das mercadorias situa-se continuamente acima ou abaixo do valor das mercadorias, e o prprio valor das mercadorias existe somente na utuao i dos preos das mercadorias. D emanda e oferta determinam constantemente os preos das mercadorias; elas no coincidem nunca, ou s fortuitamente; mas os custos de produo, por sua vez, determinam as oscilaes da demanda e da oferta. O prprio ouro ou prata, no qual expresso o preo de uma mercadoria, seu valor de mercado, um determinado quantum de trabalho acumulado, uma determinada quantidade de tempo de trabalho materializado. S ob o pressuposto de que os custos de produo da mercadoria e os custos de produo do ouro e da prata permanecem inalterados, a elevao ou a queda de seu preo de mercado nada mais signica que uma mercadoria, = x tempo de trabalho, comanda constantemente > ou < que x tempo de trabalho no mercado, situa-se acima ou abaixo de seu valor mdio determinado pelo tempo de trabalho. A primeira iluso fundamental dos partidrios do bnus-horrio consiste em que, ao suprimirem a diferena nominal entre valor real e valor de mercado, entre valor de troca e preo portanto, em lugar de expressarem o valor em uma objetivao determinada do tempo de trabalho, digamosi, ouro e prata, expressam-no no prprio tempo de trabalho , eliminam tambm a diferena e a contradio efetivas entre preo e valor. Da, autoevidente como a simples introduo do bnus-horrio elimina todas as crises, todas as anomalias da produo burguesa. O preo monetrio das mercadorias = seu valor real; a demanda = a oferta; a produo = o consumo; o dinheiro simultaneamente suprimido e conservado; o tempo de trabalho, do qual a mercadoria produto, que materializado na mercadoria, precisa unicamente ser constatado para gerar uma sua correspondente contraimagem em um signo de valor, em dinheiro, em bnus-horrio. Cada mercadoria seria assim transformada diretamente em dinheiro, e o ouro e a prata, por seu lado, seriam rebaixados posio de todas as outras mercadorias. D ispensa elaborao o fato de que a contradio entre valor de troca e preo entre o preo mdio e os preos dos quais mdia , a diferena entre as magnitudes e suas magnitudes mdias, no suprimida quando se suprime a simples diferena de denominao entre as duas, portanto, em lugar de dizer: 1 libra de po custa 8 d., dizer 1 libra de po = 1/x hora de trabalho. I nversamente, se 8 d. = 1/x hora de trabalho, e se o tempo de trabalho materializado em uma libra de po maior ou menor do que 1/x hora de trabalho pelo fato de que a medida do valor seria ao mesmo tempo o elemento em que o preo expresso, a diferena entre valor e preo, que est ocultada no preo-ouro ou no preo-prata, jamais se manifestar de maneira fulgurante. Resultaria da uma equao interminvel. 1/x hora de trabalho (contida em 8 d. ou expressa por meio de um bnus) >

< que 1/x hora de trabalho (contida na libra de po). O bnus-horrio, que representa o tempo de trabalho mdio, jamais corresponderia ao tempo de trabalho efetivo e nunca seria nele convertvel; i.e., o tempo de trabalho objetivado em uma mercadoria nunca comandaria uma quantidade de dinheiro-trabalho igual a si mesmo e vice-versa, mas uma quantidade maior ou menor, da mesma maneira que atualmente cada oscilao dos valores de mercado se expressa em uma elevao ou queda de seus preos em ouro ou em prata. A constante depreciao das mercadorias em perodos mais longos em relao aos bnus-horrios de que falamos acima[27] resultava da lei da crescente produtividade do tempo de trabalho, das perturbaes no prprio valor relativo criadas por seu princpio inerente especco, o tempo de trabalho. A inconvertibilidade do bnus-horrio, de que agora falamos, nada mais do que uma outra expresso para a inconvertibilidade entre valor real e valor de mercado, valor de troca e preo. Em contraste com todas as mercadorias, o bnus-horrio representaria um tempo de trabalho ideal que se trocaria ora por mais, ora por menos tempo de trabalho efetivo, e que receberia no bnus uma existncia prpria, isolada, que corresponderia a essa desigualdade efetiva. Por sua vez, o equivalente universal, meio de circulao e medida das mercadorias, as confrontaria individualizadas, operando segundo leis prprias, estranhado [entfremdet], i.e., com todas as qualidades do dinheiro atual, mas sem prestar seus servios. Com isso, todavia, a confuso alcanaria um nvel inteiramente diferente, pois o meio pelo qual so comparadas as mercadorias, esses quanta objetivados de tempo de trabalho, no seria uma terceira mercadoria, mas a sua prpria medida do valor, o prprio tempo de trabalho. A mercadoria a , a objetivao de 3 horas de tempo de trabalho, = 2 bnushora de trabalho; a mercadoria b, objetivao tambm de 3 horas de trabalho, = 4 bnus-hora de trabalho. Essa contradio de fato expressa, embora veladamente, nos preos-dinheiro. A diferena entre preo e valor, entre a mercadoria, medida pelo tempo de trabalho do qual produto, e o produto do tempo de trabalho com o qual se troca tal diferena requer uma terceira mercadoria como medida na qual se expressa o valor de troca efetivo da mercadoria. Como o preo no igual ao valor, o elemento determinante do valor o tempo de trabalho no pode ser o elemento no qual os preos so expressos porque o tempo de trabalho teria de se expressar simultaneamente como o determinante e o no determinante, como o igual e o desigual a si mesmo. Porque s existe idealmente como medida do valor, o tempo de trabalho no pode servir como material da comparao dos preos. (A o mesmo tempo, aqui se torna claro como e por que a relao de valor adquire no dinheiro uma existncia material e separada. A ser ulteriormente desenvolvido.) A diferena entre preo e valor requer que os valores, como preos, sejam medidos em um padro diferente de seu prprio. O preo, diferena do valor, necessariamente preo em dinheiro. Manifesta-se aqui o fato de que a diferena nominal entre preo e valor condicionada por sua diferena real .

[Gnese e essncia do dinheiro]

Mercadoria a = 1 sh. (i.e., = 1/x prata); mercadoria b = 2 sh. (i.e., 2/x prata). Por isso, a mercadoria b = o dobro do valor da mercadoria a . A relao de valor entre a e b expressa pela proporo na qual ambas so trocadas pelo quantum de uma terceira mercadoria, pela prata; no por uma relao de valor. Toda mercadoria (produto ou instrumento de produo) = a objetivao de um determinado tempo de trabalho. O seu valor, a relao na qual se troca por outra mercadoria ou na qual outra mercadoria trocada por ela, = o quantum de tempo de trabalho nela realizado. S e, p. ex., a mercadoria = 1 hora de tempo de trabalho, ela se troca ento com todas as outras mercadorias que so produto de 1 hora de tempo de trabalho. (Todo esse raciocnio sob o pressuposto de que o valor de troca = o valor de mercado; o valor real = o preo.) O valor da mercadoria diferente da prpria mercadoria. O valor (valor de troca) a mercadoria somente na troca (efetiva ou imaginada); o valor no s a permutabilidade dessa mercadoria em geral, mas sua permutabilidade especca. O valor ao mesmo tempo o expoente da relao na qual a mercadoria se troca com outras mercadorias e o expoente da relao na qual a mercadoria j se trocou com outras mercadorias na produo (tempo de trabalho materializado); permutabilidade determinada quantitativamente. A s mercadorias, p. ex., uma vara de algodo e uma medida de leo, consideradas como algodo e leo, so naturalmente diferentes, possuem qualidades distintas, so medidas por medidas diferentes, so incomensurveis. Como valores, todas as mercadorias so qualitativamente idnticas e apenas quantitativamente diferentes, portanto, todas se medem reciprocamente e se substituem (se trocam, so mutuamente convertveis) em relaes quantitativas determinadas. O valor sua relao social, sua qualidade econmica. Um livro de um valor determinado e um po com o mesmo valor trocam-se mutuamente, so o mesmo valor, s que em materiais diferentes. Como valor, a mercadoria simultaneamente equivalente para todas as outras mercadorias em uma determinada proporo. Como valor, a mercadoria equivalente; como equivalente, todas as suas qualidades naturais so nela extintas; no mantm mais qualquer relao qualitativa particular com as outras mercadorias; ao contrrio, tanto a medida universal como a representante universal, como o meio de troca universal de todas as outras mercadorias. Como valor, dinheiro. N o entanto, dado que a mercadoria, ou melhor dizendo, o produto ou o instrumento de produo diferente de si como valor, como valor, diferente de si como produto. A sua propriedade como valor no somente pode como deve adquirir simultaneamente uma existncia diferente de sua existncia natural. Por qu? Porque, como valores, as mercadorias so diferentes entre si apenas quantitativamente, cada mercadoria tem de ser qualitativamente diferente de seu prprio valor. Por isso, o seu valor deve possuir igualmente uma existncia qualitativamente dela diferencivel e, na troca efetiva, essa separabilidade tem de devir separao efetiva, porque a diversidade natural das mercadorias tem de entrar em contradio com sua equivalncia econmica, e ambas s podem coexistir porque a mercadoria adquire uma dupla existncia, ao lado de sua existncia natural adquire uma existncia puramente econmica, na qual a mercadoria simples signo, uma letra para uma relao de produo, um simples signo para seu prprio valor. Como valor, toda mercadoria igualmente divisvel; no o em sua

existncia natural. Como valor, a mercadoria permanece a mesma, quantas sejam as metamorfoses e formas de existncia que percorra; na realidade, as mercadorias s so trocadas porque so heterogneas e correspondem a diferentes sistemas de necessidades. Como valor, a mercadoria universal; como mercadoria efetiva, uma particularidade. Como valor, sempre permutvel; na troca efetiva, o apenas quando preenche condies particulares. Como valor, a medida de sua permutabilidade determinada por si mesma; o valor de troca expressa precisamente a relao pela qual ela substitui outras mercadorias; na troca efetiva, a mercadoria s permutvel em quantidades relacionadas s suas propriedades naturais e correspondentes s necessidades daqueles que trocam. (Em resumo, todas as propriedades enumeradas como propriedades particulares do dinheiro so propriedades da mercadoria como valor de troca; propriedades do produto como valor, diferena do valor como produto.) (O valor de troca da mercadoria, como existncia particular ao lado da prpria mercadoria, dinheiro; a forma na qual todas as mercadorias se igualam, se comparam, se medem; [a forma] em que todas as mercadorias se resolvem, aquilo que se resolve em todas as mercadorias; o equivalente universal.) A todo instante, no clculo, na contabilidade etc., transformamos as mercadorias em signos de valor, as xamos como simples valores de troca, abstraindo de sua matria e de todas as suas propriedades naturais. N o papel, na cabea, essa metamorfose procede por simples abstrao; mas na troca efetiva necessria uma mediao efetiva, um meio, para implementar essa abstrao. A mercadoria, em suas propriedades naturais, no nem constantemente permutvel nem permutvel por qualquer outra mercadoria ; no o em sua natural identidade consigo mesma; mas o posta como desigual a si mesma, como algo desigual de si, como valor de troca. Temos primeiro que convert-la em si mesma como valor de troca para, ento, comparar e trocar esse valor de troca com outros. N o escambo mais rudimentar, quando duas mercadorias so trocadas entre si, cada uma primeiro equiparada a um signo que exprime seu valor de troca, p. ex., entre certos negros da costa da frica O cidental = x barrasi . Uma mercadoria = 1 barrai; a outra = 2 barrasi. S o trocadas nessa relao. A s mercadorias so primeiro transformadas em barrasi na cabea e na linguagem antes de ser trocadas uma pela outra. S o avaliadas antes de ser trocadas, e, para ser avaliadas, tm de ser postas em relaes numricas recprocas determinadas. Para serem postas em tais relaes numricas e tornarem-se comensurveis, precisam receber a mesma denominao (unidade). (A barra i tem uma existncia simplesmente imaginria, dado que s pela abstrao uma relao pode receber uma corporicao particular, pode ser ela mesma individualizada.) N a troca, para liquidar o saldo de um valor sobre o outro exigido o pagamento em dinheiro, tanto no escambo mais rudimentar como no comrcio internacional atual. Os produtos (ou atividades) trocam-se somente como mercadorias; as mercadorias, na prpria troca, existem s como valores; somente enquanto tais elas se comparam. Para determinar o peso de po que posso trocar por uma vara de linho, primeiro fao a vara de linho = seu valor de troca, i.e., = 1/x tempo de trabalho. D a mesma forma, fao a libra de po = seu valor de troca = 1/x, ou 2/x, etc. tempo de trabalho. Fao cada uma das mercadorias = um terceiro termo; i.e., desiguais de si mesmas. Esse terceiro termo,
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diferente de ambas, uma vez que expressa uma relao, existe de incio na cabea, na representao, da nica maneira, enm, que relaes podem ser pensadas se tm de ser xadas diferentemente dos termos [ Subjekten] em que se relacionam. Q uando um produto (atividade) devm valor de troca, transformado no s em uma relao quantitativa determinada, em uma proporo a saber, em um nmero que expressa qual quantidade de outras mercadorias igual a ele, seu equivalente, ou em qual relao o equivalente de outras mercadorias , mas deve ao mesmo tempo ser transformado qualitativamente, ser convertido em um outro elemento, para que ambas as mercadorias devenham magnitudes concretas com a mesma unidade, logo, devenham comensurveis. A mercadoria tem de ser convertida primeiro em tempo de trabalho, portanto, em algo qualitativamente dela diferente (qualitativamente diferente 1) porque ela no tempo de trabalho como tempo de trabalho, mas tempo de trabalho materializado; tempo de trabalho no sob a forma de movimento, mas de repouso; no sob a forma de processo, mas de resultado; 2) porque ela no a objetivao do tempo de trabalho em geral, que existe apenas na representao (que , ele prprio, apenas trabalho separado de sua qualidade, trabalho s quantitativamente diferente), mas o resultado determinado de um trabalho determinado, naturalmente determinado, qualitativamente diferente de outros trabalhos), para poder ento ser comparada, como quantum determinado de tempo de trabalho, magnitude de trabalho determinada, com outros quanta de tempo de trabalho, outras magnitudes de trabalho. Para uma simples comparao avaliao dos produtos , para a determinao ideal de seu valor, suciente realizar mentalmente tal transformao (uma transformao em que o produto existe simplesmente como expresso de relaes de produo quantitativas). N a comparao das mercadorias, essa abstrao suciente; na troca efetiva, a abstrao deve ser, por sua vez, objetivada, simbolizada, realizada por um signo. Essa necessidade se d [porque]: 1) como j dissemos, as mercadorias em troca so ambas transformadas na cabea em relaes de mesma grandeza, em valores de troca, e so desse modo avaliadas uma em relao outra. N o entanto, caso tenham de ser efetivamente trocadas, as suas propriedades naturais entram em contradio com sua determinao como valores de troca e simples nmeros concretos. Elas no so divisveis vontade etc.; 2) na troca efetiva, mercadorias particulares so constantemente trocadas por mercadorias particulares e a permutabilidade de cada mercadoria, bem como a relao em que permutvel, depende de condies locais, temporais etc. Mas a transformao da mercadoria em valor de troca no a equipara a uma outra mercadoria particular, mas a expressa como equivalente, expressa sua relao de permutabilidade com todas as outras mercadorias. Essa comparao, que efetuada na cabea de um s golpe, realizada, na efetividade, somente em um determinado mbito, determinado pela necessidade, e somente gradualmente. (Por exemplo, troco aos poucos uma renda de 100 tleres, segundo minhas necessidades, por toda uma srie de mercadorias cuja soma = o valor de troca de 100 tleres.) Portanto, para realizar a mercadoria de um s golpe em valor de troca e lhe conferir a ecincia universal do valor de troca, no suciente a troca por uma mercadoria particular. A mercadoria deve ser trocada por uma terceira coisa que, por sua vez, no seja ela mesma uma mercadoria particular, mas o smbolo da mercadoria como

mercadoria, o prprio valor de troca da mercadoria; portanto, que represente, digamos, o tempo de trabalho enquanto tal , digamos, um pedao de papel ou de couro que represente uma parte alquota de tempo de trabalho. (Um tal smbolo presume o reconhecimento universal; s pode ser um smbolo social; expressa de fato apenas uma relao social.) Esse smbolo representa as partes alquotas do tempo de trabalho; representa o valor de troca em partes alquotas tais que so capazes de expressar, por simples combinao aritmtica, todas as relaes dos valores de troca entre si; esse smbolo, esse signo material do valor de troca, um produto da prpria troca, e no a implementao de uma ideia concebida a priori. (|D e fatoi, s gradualmente a mercadoria que usada como mediadora da troca transformada em dinheiro, em um smbolo; to logo isso acontece, um smbolo dela prpria pode substitu-la. Ela devm agora um signo consciente do valor de troca.) O processo, portanto, simplesmente o seguinte: o produto devm mercadoria, i.e., simples momento da troca . A mercadoria transformada em valor de troca. Para se equiparar a si mesma como valor de troca, a mercadoria trocada por um signo que a representa como valor de troca enquanto tal. Como tal valor de troca simbolizado, a mercadoria pode ento ser trocada em propores determinadas por qualquer outra mercadoria. Pelo fato de que o produto devm mercadoria, e a mercadoria devm valor de troca, o produto adquire, primeiro na cabea, uma dupla existncia. Essa duplicao ideal acontece (e tem de acontecer) de modo que a mercadoria aparece duplicada na troca efetiva: de um lado, como produto natural, de outro, como valor de troca. Em outras palavras, seu valor de troca adquire uma existncia material dela separada. A determinao do produto em valor de troca implica necessariamente, portanto, que o valor de troca adquire uma existncia separada e desprendida do produto. O valor de troca desprendido das prprias mercadorias e ele prprio existente junto delas como mercadoria dinheiro. Todas as propriedades da mercadoria como valor de troca aparecem no dinheiro como um objeto diferente dela, como uma forma de existncia social desprendida de sua forma de existncia natural. (Provar mais isso na medida em que forem enumeradas as propriedades usuais do dinheiro.) (O material no qual esse smbolo expresso no de modo algum indiferente, por mais diferente que aparea historicamente. O desenvolvimento da sociedade elabora, alm do smbolo, o material que lhe mais e mais adequado, e do qual ela tenta em seguida se desvencilhar; um smbolo, se no arbitrrio, requer certas condies do material em que representado. A ssim, p. ex., os signos para palavras tm uma histria. Estilo dos caracteres etc.) O valor de troca do produto engendra, por conseguinte, o dinheiro ao lado do produto. Como impossvel suprimir as complicaes e contradies derivadas da existncia do dinheiro ao lado das mercadorias particulares por meio da modicao da forma do dinheiro (muito embora as diculdades pertencentes a uma forma inferior possam ser evitadas por uma forma superior), igualmente impossvel suprimir o prprio dinheiro enquanto o valor de troca permaneer a forma social dos produtos. preciso compreender isso claramente para no se colocar tarefas impossveis e para conhecer os limites no interior dos quais as reformas monetrias e as transformaes da circulao podem fornecer uma nova configurao para as relaes de produo e as relaes sociais sobre elas fundadas.

A s propriedades do dinheiro como 1) medida de troca de mercadorias; 2) meio de troca; 3) representante das mercadorias (e, por isso, como objeto dos contratos); 4) mercadoria universal junto s mercadorias particulares todas elas resultam simplesmente de sua determinao como valor de troca objetivado e separado das prprias mercadorias. (A propriedade do dinheiro como mercadoria universal em relao a todas as outras, como corporicao de seu valor de troca, converte-o simultaneamente em forma realizada e sempre realizvel do capital; em forma fenomnica sempre vlida do capital, uma propriedade que se evidencia na fuga de metais preciososi, que faz com que o capital historicamente aparea primeiro apenas sob a forma de dinheiro, que explica, enfim, o nexo do dinheiro com a taxa de juros e sua influncia sobre esta ltima.) Q uanto mais a produo se desenvolve de tal modo que cada produtor devm dependente do valor de troca de sua mercadoria, i.e., quanto mais o produto efetivamente devm valor de troca e o valor de troca devm o objeto imediato da produo, tanto mais tm de se desenvolver as relaes monetrias e as contradies que so imanentes relao monetria , relao do produto consigo mesmo como dinheiro. A necessidade da troca e a transformao do produto em puro valor de troca avanam na mesma medida da diviso do trabalho, i.e., com o carter social da produo. Porm, na mesma medida em que cresce este ltimo, cresce o poder do dinheiro, i.e., a relao de troca se xa como um poder externo frente aos produtores e deles independente. O que aparecia originariamente como meio para o fomento da produo converte-se em uma relao estranha aos produtores. N a mesma proporo com que os produtores se tornam dependentes da troca, a troca parece tornar-se independente deles e parece crescer o abismo entre o produto como produto e o produto como valor de troca. O dinheiro no gera essas contradies e antteses; ao contrrio, o desenvolvimento dessas contradies e antteses gera o poder aparentemente transcendental do dinheiro. (Expor a inuncia da transformao de todas as relaes em relaes de dinheiro: de imposto em espcie em imposto em dinheiro; de renda em espcie em renda em dinheiro; de servio militar na guerra em tropa mercenria; enm, de todos os servios pessoais em servios em dinheiro, de trabalho patriarcal, escravo, servil e coorporativo em puro trabalho assalariado.) O produto devm mercadoria; a mercadoria devm valor de troca; o valor de troca da mercadoria sua qualidade imanente de dinheiro; essa sua qualidade de dinheiro se desprende dela como dinheiro, adquire uma existncia social universal separada de todas as mercadorias particulares e de seu modo de existncia natural; a relao do produto consigo mesmo como valor de troca devm sua relao com um dinheiro existente junto dele, ou de todos os produtos com um dinheiro existente fora de todos eles. A ssim como a troca efetiva dos produtos gera seu valor de troca, seu valor de troca gera o dinheiro. A prxima questo que aqui se coloca a seguinte: a existncia do dinheiro ao lado das mercadorias no envolve desde logo contradies que esto dadas nessa prpria relao? Em primeiro lugar: o simples fato de que a mercadoria existe duplamente, uma vez como produto determinado que contm idealmente (contm de modo latente) seu valor de troca em sua forma de existncia natural e, depois, como valor de troca manifesto

(dinheiro) que removeu por sua vez todo nexo com a forma natural de existncia do produto, essa dupla existncia distinta tem de continuar at a diferena , a anttese e a contradio. A prpria contradio entre a natureza particular da mercadoria como produto e sua natureza universal como valor de troca, que gerou a necessidade de p-la duplamente, uma vez como essa mercadoria determinada, outra vez como dinheiro, a contradio entre suas propriedades naturais particulares e suas propriedades sociais universais encerra desde o incio a possibilidade de que essas duas formas de existncia separadas da mercadoria no sejam mutuamente convertveis. N o dinheiro, a permutabilidade da mercadoria existe ao lado dela como uma coisa, como algo dela diferente, no mais imediatamente idntico. To logo o dinheiro seja uma coisa exterior ao lado da mercadoria, a permutabilidade da mercadoria por dinheiro est imediatamente ligada a condies externas que podem se vericar ou no; est sujeita a condies externas. N a troca, a mercadoria demandada em virtude de suas propriedades naturais, das necessidades das quais objeto. O dinheiro, ao contrrio, demandado somente em virtude de seu valor de troca, como valor de troca. Em consequncia, se a mercadoria convertvel em dinheiro, se pode ser trocada por dinheiro, se o seu valor de troca pode ser posto para ela, depende de circunstncias que, antes de tudo, nada tm a ver com a mercadoria como valor de troca e so dela independentes. A convertibilidade da mercadoria depende das propriedades naturais do produto; a do dinheiro coincide com sua existncia como valor de troca simbolizado. Portanto, torna-se possvel que a mercadoria, em sua forma determinada como produto, no possa mais ser trocada por, igualada com, sua forma universal como dinheiro. A permutabilidade da mercadoria, ao existir fora da mercadoria como dinheiro, deveio algo distinto dela, algo estranho a ela; algo com que a mercadoria deve primeiramente ser equiparada, portanto, algo de que inicialmentef desigual; enquanto a prpria equiparao devm dependente de condies externas e, portanto, contingente. Em segundo lugar: uma vez que o valor de troca da mercadoria existe duplamente, como a mercadoria determinada e como dinheiro, o ato de troca decompe-se em dois atos mutuamente independentes: troca das mercadorias por dinheiro, troca de dinheiro por mercadorias; compra e venda. Como esses atos adquiriram agora formas de existncia espacial e temporalmente separadas uma da outra, indiferentes entre si, sua identidade imediata deixa de existir. Podem se corresponder ou no se corresponder; podem coincidir ou no; podem entrar em relaes recprocas discrepantes. verdade que procuraro constantemente se equiparar; porm, no lugar da igualdade imediata anterior, tem lugar agora o constante movimento de equiparao, que pressupe justamente a constante no equiparao. Possivelmente, a consonncia s pode agora ser plenamente atingida percorrendo as mais extremas dissonncias. Em terceiro lugar: com a separao de compra e venda, com a ciso da troca em dois atos independentes entre si espacial e temporalmente, ca patente ainda uma outra nova relao. Como a prpria troca cinde-se em dois atos mutuamente independentes, o prprio movimento total da troca separa-se dos trocadores, dos produtores das mercadorias. A troca pela troca separa-se da troca por mercadorias. Um estamento mercantil se interpe

entre os produtores, um estamento que s compra para vender e s vende para novamente comprar, e que nessa operao no tem por nalidade a posse das mercadorias como produtos, mas unicamente a obteno de valores de troca enquanto tais, de dinheiro. (N o simples escambo pode se constituir um estamento mercantil. Mas como s tem disposio o excedente da produo dos dois lados, a sua inuncia sobre a prpria produo, bem como a sua importncia como um todo, permanece completamente secundria.) autonomizao do valor de troca no dinheiro, destacado dos produtos, corresponde a autonomizao da troca (do comrcio) como funo destacada dos trocadores. O valor de troca era a medida da troca de mercadorias; mas sua nalidade era a posse direta da mercadoria trocada, seu consumo (quer esse consumo consistisse no fato de que a mercadoria, como produto, servia diretamente satisfao de necessidades ou mesmo novamente como instrumento de produo). A nalidade do comrcio no diretamente o consumo, mas o ganhar dinheiro, valor de troca. Com essa duplicao da troca a troca para o consumo e a troca pela troca tem origem uma nova desproporo. O negociante, em sua troca, determinado simplesmente pela diferena entre compra e venda das mercadorias; mas o consumidor precisa repor denitivamente o valor de troca da mercadoria que compra. A circulao, a troca no mbito do estamento mercantil e no nal da circulao, a troca entre o estamento mercantil e os consumidores, por mais que tenham enm de se condicionar reciprocamente, so determinados por leis e motivos muito diferentes e podem cair na maior das contradies uma com a outra. N essa separao j reside a possibilidade de crises comerciais. Entretanto, como a produo trabalha imediatamente para o comrcio e s mediatamente para o consumo, da mesma forma que tem de ser capturada por essa incongruncia entre comrcio e troca para consumo, ela tem, por sua vez, de ger-la. (A s relaes entre demanda e oferta tornam-se completamente invertidas.) (O negcio de dinheiro separa-se, por sua vez, do comrcio propriamente dito.) Aforismos: (Todas as mercadorias so dinheiro perecvel; o dinheiro a mercadoria imortal[29]. Q uanto mais se desenvolve a diviso do trabalho, tanto mais o produto imediato deixa de ser um meio de troca. S urge a necessidade de um meio de troca universal, i.e., de um meio de troca que seja independente da produo especca de cada um. N o dinheiro, o valor das coisas est separado de sua substncia. O dinheiro originariamente o representante de todos os valores; na prxis, as coisas se invertem e todos os produtos e trabalhos reais devm os representantes do dinheiro. N a troca direta cada artigo no pode ser trocado por qualquer outro, e uma atividade determinada s pode ser trocada por produtos determinados. O dinheiro s pode superar as diculdades inerentes ao escambo na medida em que as generaliza, as torna universais. absolutamente necessrio que elementos separados fora, mas essencialmente ligados, se revelem por erupo violenta como separao de algo essencialmente conectado. A unidade se restaura violentamente. To logo a ciso hostil leva a erupes, os economistas salientam a unidade essencial e abstraem do estranhamento. A sua sabedoria apologtica consiste em esquecer em todos os momentos decisivos as suas prprias denies. O produto, como meio de troca imediato, est 1) ainda imediatamente ligado sua

qualidade natural e, portanto, de toda maneira por ela limitado; pode, p. ex., se deteriorar etc.; 2) ligado necessidade imediata que o outro tem ou no precisamente desse produto, ou tambm que tenho de seu produto. N a medida em que o produto do trabalho e o prprio trabalho esto subordinados troca, chega um momento em que so separados de seu possuidor. Resulta fortuito se, aps tal separao, retornam ao seu possuidor sob outra forma. N o momento em que o dinheiro ingressa na troca, sou coagido a trocar meu produto pelo valor de troca universal ou pela permutabilidade universal, de modo que meu produto devm dependente do comrcioi universal e arrancado de seus limites locais, naturais e individuais. Precisamente por isso pode deixar de ser um produto.) Em quarto lugar: o valor de troca, do mesmo modo que se apresenta no dinheiro como mercadoria universal ao lado de todas as mercadorias particulares, por isso se apresenta simultaneamente no dinheiro como mercadoria particular (dado que possui uma existncia particular) ao lado de todas as outras mercadorias. Tem origem uma incongruncia no somente pelo fato de que o dinheiro, porque s existe na troca, confronta, como a permutabilidade universal, a permutabilidade particular das mercadorias e a suprime imediatamente, [mas tambm pelo fato] de que, apesar disso, as duas devem sempre permanecer reciprocamente convertveis; o dinheiro entra assim em contradio consigo mesmo e com sua determinao, uma vez que o prprio dinheiro uma mercadoria particular (mesmo quando somente signo) e, em consequncia, em sua troca por outras mercadorias est por sua vez submetido a condies de troca particulares que contradizem sua permutabilidade absoluta e universal. (A qui no se fala ainda, de modo algum, do dinheiro xado na substncia de um determinado produto etc.) A o lado sua existncia na mercadoria, o valor de troca ganhou uma existncia prpria no dinheiro, foi separado de sua substncia justamente porque a determinabilidade natural dessa substncia contradizia sua determinao universal como valor de troca. Toda mercadoria igual (ou comparvel) s outras como valor de troca (qualitativamente: cada uma representa apenas um mais ou um menos quantitativo do valor de troca). Por isso, essa sua identidade, essa sua unidade, distinta de sua diversidade natural; e, por conseguinte, aparece no dinheiro tanto como seu elemento comum quanto como um terceiro elemento que a confronta. N o entanto, de um lado, o valor de troca permanece naturalmente uma qualidade inerente s mercadorias, enquanto existe ao mesmo tempo fora delas; de outro, o dinheiro, porquanto no existe mais como propriedade das mercadorias, como um seu universal, mas individualizado ao lado delas, ele prprio devm uma mercadoria particular ao lado de outras mercadorias (determinvel pela oferta e demanda; decompe-se em tipos particulares de dinheiro etc.). D evm uma mercadoria como as outras mercadorias e, ao mesmo tempo, no uma mercadoria como as outras mercadorias. A despeito de sua determinao universal, uma coisa permutvel dentre outras coisas permutveis. no somente o valor de troca universal, mas, ao mesmo tempo, um valor de troca particular dentre outros valores de troca particulares. A qui, novas fontes de contradies que se fazem valer na prxis. (A natureza particular do dinheiro evidencia-se de novo na separao do

negcio de dinheiro do comrcio propriamente dito.) Vemos, portanto, como imanente ao dinheiro realizar suas nalidades medida que simultaneamente as nega; se autonomizar em relao s mercadorias; de meio, devir m; realizar o valor de troca das mercadorias ao se separar dele; facilitar a troca ao cindi-la; superar as diculdades da troca imediata de mercadorias ao generaliz-las; autonomizar a troca em relao aos produtores na mesma medida em que os produtores devm dependentes da troca. (S er necessrio, mais tarde, antes de abandonar essa questo, corrigir o modo idealista da apresentao que produz a aparncia de que se trata simplesmente das determinaes conceituais e da dialtica desses conceitos. S obretudo, portanto, o clich: o produto (ou atividade) devm mercadoria; a mercadoria, valor de troca; o valor de troca, dinheiro.) (Economist, 24 de janeiro de 1857. Com respeito aos bancosi, levar em conta oportunamente a seguinte proposio:
Na medida em que participam dos lucros dos bancos, como em geral acontece hoje e pode acontecer ainda em maior extenso pela ampla difuso dos bancos por aes, pela abolio de todos os privilgios corporativos e pela extenso da liberdade total ao negcio bancrio , as classes mercantis tm enriquecido por meio das elevadas taxas do dinheiro. Na verdade, as classes mercantis, dada a extenso de seus depsitos, so virtualmente seus prprios banqueiros; e, na medida em que esse o caso, a taxa de desconto deve ser de pouca importncia para elas. Todas as reservas, bancrias e outras, devem evidentemente ser os resultados de atividade ininterrupta e de poupanas extradas dos lucros; e, consequentemente, consideradas como um todo, as classes mercantis [e] industriais devem ser seus prprios banqueiros, e basta apenas que os princpios da livre troca sejam estendidos a todos os negcios para
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igualar ou neutralizar para elas as vantagens e desvantagens de todas as flutuaes no mercado de dinheiroi.

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Todas as contradies do sistema monetrio e da troca de produtos sob o sistema monetrio so o desenvolvimento da relao dos produtos como valores de troca , de sua determinao como valor de troca ou valor simplesmente. (Morning Star, 12 de fevereiro de 1857. |A presso do dinheiro durante o ano passado e a elevada taxa de desconto que em consequncia foi adotada foram muito bencas para os lucros do Banco da Frana. O s seus dividendos continuaram aumentando: 118 francos em 1852, 154 em 1853, 194 em 1854, 200 em 1855, 272 em 1856i.[31]) Considerar tambm a seguinte passagem:
As moedas de prata inglesas [so] emitidas a um preo maior do que o valor da prata que contm. Uma libra de prata de valor intrnsecoi de 60-62 sh. (|em mdia, 3 libras esterlinas em ouroi) |cunhada em i 66 sh. |A Casa da M oeda paga o preo de mercado do dia, de 5 sh. a 5 sh. 2 d. a ona, e emite taxa de 5 sh. 6 d. a ona. H duas razes que impedem que qualquer inconveniente prtico resulte desse arranjo: (de moedas simblicas de prata , e no de valor
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intrnseco) primeiro, a moeda s pode ser obtida na Casa da M oeda, e naquele preo; como circulao domstica, portanto, no pode ser depreciada, e no pode ser remetida ao exterior porque circula aqui a um valor maior do que seu valor intrnseco; e, segundo, como um valor legal apenas at 40 sh., nunca interfere na circulao das moedas de ouro nem afeta seu valori. D tambm Frana o conselho de |emitir moedas simblicas de prata secundriasi, no de valor intrnseco, limitando o montante at ao qual deveriam ser moeda de curso legali. Porm, ao mesmo tempo: | ao xar a qualidade da moeda, o aconselha a adotar uma margem mais ampla entre os valores intrnseco e nominal do que temos na Inglaterra porque o crescente valor da prata em relao ao ouro pode, muito provavelmente, em pouco tempo, se elevar acima do nosso preo atual da Casa da M oeda, ocasio em que seremos forados a alter-lo novamente. A nossa moeda de prata est agora pouco mais de 5% abaixo do valor intrnseco: h pouco tempo estava 10%i.
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Poder-se-ia pensar ento que a emisso de bnus-horrios supera todas essas diculdades. (A existncia de bnus-horrios naturalmente j pressupe condies que no esto imediatamente dadas na anlise da relao entre valor de troca e dinheiro, [condies] sem as quais ambos podem existir e existem: crdito pblico; banco etc.; no entanto, tudo isso no para ser abordado aqui em momento ulterior; uma vez que, naturalmente, os homens do bnus-horrio o concebem como ltimo produto da srie[34], que, quando melhor corresponde ao puro conceito de dinheiro, aparece[35] por ltimo na realidade.) A ntes de tudo: quando se consideram realizados os pressupostos sob os quais o preo das mercadorias = seu valor de troca; coincidncia de demanda e oferta; de produo e consumo; em ltima instncia, |produo proporcional i (as assim chamadas relaes de distribuio so elas prprias relaes de produo), a questo do dinheiro devm inteiramente secundria, em especial a questo de quais tquetesi so emitidos, azuis ou verdes, de papel ou de metal, ou de que outra forma a contabilidade social conduzida. N esse caso, extremamente ridculo manter o pretexto de que deveriam ser feitas investigaes sobre as relaes monetrias reais. O banco (|qualquer bancoi) emite os bnus-horrios. A mercadoria a = o valor de troca x, i.e., = x horas de trabalho, troca-se por dinheiro, representando x horas de trabalho. O banco deveria igualmente comprar a mercadoria, i.e., troc-la por seus representantes monetrios, como, p. ex., atualmente o Banco da I nglaterra tem de dar notas por ouro. A mercadoria, a existncia [Dasein] substancial e, por isso, contingente do valor de troca, trocada pela existncia [Dasein] simblica do valor de troca como valor de troca. N o h ento qualquer diculdade em convert-la da forma de mercadoria na forma de dinheiro. O tempo de trabalho nela contido precisa apenas ser autenticamente vericado (o que, dito seja de passagem, no to fcil quanto testar a pureza e o peso do ouro e da prata), e gera assim, imediatamente, seu contravalorf, sua existncia monetria. Como quer que a viremos ou reviremos, em ltima instncia a questo resume-se ao seguinte: o banco emissor dos bnus-horrios compra a mercadoria por seu custo de produo, compra todas as mercadorias, e na verdade a compra no lhe custa nada alm da produo de pedaos de papel, e d ao vendedor, em lugar do valor de troca que este possui em uma forma substancial determinada, o valor de troca simblico da mercadoria, em outras palavras, uma ordem de pagamento sobre todas as outras mercadorias no montante do mesmo valor de troca. N aturalmente, o valor de troca enquanto tal s pode existir de forma simblica, se bem que tal smbolo, para ser usado como coisa no somente como forma de representao , possui uma existncia coisal; no s uma representao ideal, mas efetivamente representado de um modo objetivo. (Uma medida pode ser segurada na mo; o valor de troca mede, mas s troca quando a medida passa de uma mo outra.[37]) Portanto, o banco d dinheiro pela mercadoria, dinheiro que exatamente uma ordem de pagamento sobre o valor de troca da mercadoria, i.e., sobre todas as mercadorias de mesmo valor de troca; o banco compra. O banco o comprador universal, o comprador no desta ou daquela mercadoria, mas de todas as mercadorias. Pois ele deve justamente implementar a converso de cada mercadoria em sua existncia
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simblica como valor de troca. Mas se o comprador universal, tem de ser tambm o vendedor universal, no s o galpo onde todas as mercadorias so depositadas, no somente o armazm universal, mas o proprietrio das mercadorias, no mesmo sentido em que o qualquer outro comerciante. Troquei a minha mercadoria a pelo bnushorrio b, que representa seu valor de troca; mas s porque com isso posso agora, a qualquer momento, metamorfosear de novo esse b em todas as mercadorias efetivas c, d, e, etc. Esse dinheiro pode ento circular fora do banco? Pode circular alm da troca entre o possuidor do bnus e o banco? Como assegurada a convertibilidade desse bnus? S dois casos so possveis. O u todos os possuidores de mercadorias (produtos ou trabalho) desejam em conjunto vender suas mercadorias pelo seu valor de troca, ou alguns desejam e outros no. Caso todos pretendam vend-las pelo seu valor de troca, no aguardaro pela casualidade de encontrar um comprador, mas iro imediatamente ao banco ceder-lhe as mercadorias e recebero por elas seu signo de valor de troca, dinheiro; readquirem a mercadoria com o prprio dinheiro do banco. N esse caso, o banco simultaneamente o comprador e o vendedor universal em uma pessoa. O u sucede o oposto. N esse caso, o bnus bancrio um mero papel que apenas arma ser o smbolo universalmente aceito do valor de troca, mas que no tem qualquer valor. Pois esse smbolo tem a propriedade no apenas de representar o valor de troca, mas de ser o prprio valor de troca na troca efetiva. N o ltimo caso, o bnus bancrio no seria dinheiro, ou seria apenas dinheiro convencional entre o banco e seus clientes, mas no no mercado universal. S eria o mesmo que uma dzia de cartes de alimentao que recebo por uma subscrio em um restaurante, ou uma dzia de bilhetes de teatro, ambos representando dinheiro, mas o primeiro dinheiro somente nesse determinado restaurante, o segundo, nesse determinado teatro. O bnus bancrio teria deixado de corresponder aos requisitos do dinheiro, uma vez que circularia no entre o |pblico em gerali, mas somente entre o banco e seus clientes. D evemos, portanto, abandonar a ltima suposio. O banco seria, portanto, o comprador e vendedor universal. Em lugar das notas, o banco poderia emitir chequesi e, em lugar destes ltimos, poderia manter simples | cadernetas de dbito e crditoi[d]. Conforme a soma dos valores-mercadorias que depositasse no banco, X teria a seu crdito no banco a mesma soma de valor em outras mercadorias. Um segundo atributo do banco seria necessariamente o de xar de maneira autntica o valor de troca de todas as mercadorias, i.e., o tempo de trabalho nelas materializado. Mas suas funes no poderiam terminar aqui. Teria de determinar o tempo de trabalho no qual as mercadorias podem ser produzidas nas condies mdias da indstria, o tempo em que tm de ser produzidas. Mas isso tambm no seria suciente. Teria no s de determinar o tempo em que um certo quantum de produtos tem de ser produzido e pr os produtores em condies tais que seu trabalho seja igualmente produtivo (logo, teria tambm de harmonizar e ordenar a distribuio dos meios de trabalho), mas teria de determinar as quantidades de tempo de trabalho que deveriam ser utilizadas nos diferentes ramos de produo. Este ltimo seria necessrio porque, para realizar o valor de troca, para fazer seu dinheiro efetivamente convertvel, a produo geral teria de estar assegurada, e em propores tais que as necessidades dos

trocadores fossem satisfeitas. Mas isso ainda no tudo. A troca mais relevante no a troca das mercadorias, mas a troca do trabalho por mercadorias. (Mais precisamente em seguida.) O s trabalhadores no venderiam seu trabalho ao banco, mas obteriam o valor de troca pela totalidade do produto de seu trabalho etc. Visto precisamente, ento, o banco seria no somente o comprador e vendedor universal, mas tambm o produtor universal. N a verdade, o banco seria ou o governo desptico da produo e administrador da distribuio, ou seria |na verdadei nada mais do que um conselhoi que cuidaria dos livros e da contabilidade da sociedade trabalhando em comunidade. A posse em comum dos meios de produo est pressuposta etc. etc. O s sansimonianos faziam de seu banco o papado da produo. A dissoluo de todos os produtos e atividades em valores de troca pressupe a dissoluo de todas as relaes xas (histricas) de dependncia pessoal na produo, bem como a dependncia multilateral dos produtores entre si. A produo de todo indivduo singular dependente da produo de todos os outros; bem como a transformao de seu produto em meios de vida para si prprio torna-se dependente do consumo de todos os outros. O s preos so antigos; a troca tambm; mas a crescente determinao dos primeiros pelos custos de produo, assim como a predominncia da ltima sobre todas as relaes de produo, s se desenvolvem completamente, e continuam a desenvolver-se cada vez mais completamente, na sociedade burguesa, a sociedade da livre concorrncia. A quilo que A dam S mith, em autntico estilo do sculo XVI I I , situa no perodo pr-histrico, no perodo que antecede a histria, , ao contrrio, um produto da histria[38]. Essa dependncia recproca se expressa na permanente necessidade da troca e no valor de troca como mediador geral. O s economistas expressam isso do seguinte modo: cada um persegue seu interesse privado e apenas seu interesse privado; e serve, assim, sem sab-lo ou desej-lo, ao interesse privado de todos, ao interesse geral. A piada no consiste em que, medida que cada um persegue seu interesse privado, a totalidade dos interesses privados, e, portanto, o interesse geral, alcanado. D essa frase abstrata poderia ser deduzido, ao contrrio, que cada um obstaculiza reciprocamente a armao do interesse do outro, e que desta bellum ommium contra omnes[39], em lugar de uma armao universal, resulta antes uma negao universal. A moral da histria reside, ao contrrio, no fato de que o prprio interesse privado j um interesse socialmente determinado, e que s pode ser alcanado dentro das condies postas pela sociedade e com os meios por ela proporcionados; logo, est vinculado reproduo de tais condies e meios. o interesse das pessoas privadas; mas seu contedo, assim como a forma e os meios de sua efetivao, est dado por condies sociais independentes de todos. A dependncia recproca e multilateral dos indivduos mutuamente indiferentes forma sua conexo social. Essa conexo social expressa no valor de troca , e somente nele a atividade prpria ou o produto de cada indivduo devm uma atividade ou produto para si; o indivduo tem de produzir um produto universal o valor de troca , ou este ltimo por si isolado, individualizado, dinheiro. D e outro lado, o poder que cada

indivduo exerce sobre a atividade dos outros ou sobre as riquezas sociais existe nele como o proprietrio de valores de troca , de dinheiro. S eu poder social, assim como seu nexo com a sociedade, [o indivduo] traz consigo no bolso. A atividade, qualquer que seja sua forma de manifestao individual, e o produto da atividade, qualquer que seja sua qualidade particular, o valor de troca , i.e., um universal em que toda individualidade, peculiaridade, negada e apagada. N a verdade, essa uma situao muito distinta daquela em que o indivduo, ou o indivduo natural ou historicamente ampliado na famlia ou tribo (mais tarde, comunidade), reproduz-se diretamente com base na natureza ou em que sua atividade produtiva e sua participao na produo so dependentes de uma determinada forma do trabalho e do produto, e sua relao com os outros determinada da mesma forma. O carter social da atividade, assim como a forma social do produto e a participao do indivduo na produo, aparece aqui diante dos indivduos como algo estranho, como coisa; no como sua conduta recproca, mas como sua subordinao a relaes que existem independentemente deles e que nascem do entrechoque de indivduos indiferentes entre si. A troca universal de atividades e produtos, que deveio condio vital para todo indivduo singular, sua conexo recproca, aparece para eles mesmos como algo estranho, autnomo, como uma coisa. N o valor de troca, a conexo social entre as pessoas transformada em um comportamento social das coisas; o poder [Vermgen] pessoal, em poder coisicado. Q uanto menos fora social possui o meio de troca, quanto mais est ainda ligado natureza do produto imediato do trabalho e s necessidades imediatas dos trocadores, maior deve ser a fora da comunidade que liga os indivduos uns aos outros, relao patriarcal, comunidade antiga, feudalismo e sistema corporativo. (Ver meu Caderno de N otas XI ,I 34b.)[40] Cada indivduo possui o poder social sob a forma de uma coisa. Retire da coisa esse poder social e ter de dar tal poder a pessoas sobre pessoas. Relaes de dependncia pessoal (de incio, inteiramente espontneas e naturais) so as primeiras formas sociais nas quais a produtividade humana se desenvolve de maneira limitada e em pontos isolados. I ndependncia pessoal fundada sobre uma dependncia coisal a segunda grande forma na qual se constitui pela primeira vez um sistema de metabolismo social universal, de relaes universais, de necessidades mltiplas e de capacidades universais. A livre individualidade fundada sobre o desenvolvimento universal dos indivduos e a subordinao de sua produtividade coletiva, social, como seu poder social, o terceiro estgio. O segundo estgio cria as condies do terceiro. Por isso, as condies patriarcais, bem como as antigas (justamente como as feudais), declinam com o desenvolvimento do comrcio, do luxo, do dinheiro, do valor de troca na mesma medida em que com eles emerge a sociedade moderna. Troca e diviso do trabalho condicionam-se reciprocamente. Como cada um trabalha para si e seu produto nada para ele, tem naturalmente de trocar, no s para participar da capacidade de produo universal, mas para transformar seu prprio produto em um meio de vida para si mesmo. (Vide minhas O bservaes sobre a economia, p. V (13, 14).)[41] A troca, quando mediada pelo valor de troca e pelo dinheiro, pressupe certamente a

dependncia multilateral dos produtores entre si, mas ao mesmo tempo o completo isolamento dos seus interesses privados e uma diviso do trabalho social cuja unidade e mtua complementaridade existem como uma relao natural externa aos indivduos, independente deles. A presso da demanda e da oferta universais uma sobre a outra medeia a conexo de [pessoas] reciprocamente indiferentes. A prpria necessidade de primeiro transformar o produto ou a atividade dos indivduos na forma de valor de troca , no dinheiro, e o fato de que s nessa forma coisal adquirem e comprovam seu poder social, demonstra duas coisas: 1) que os indivduos produzem to somente para a sociedade e na sociedade; 2) que sua produo no imediatamente social, no |o resultado de associaoi que reparte o trabalho entre si. O s indivduos esto subsumidos produo social que existe fora deles como uma fatalidade; mas a produo social no est subsumida aos indivduos que a utilizam como seu poder comum. Logo, no pode haver nada mais falso e inspido do que pressupor, sobre a base do valor de troca , do dinheiro, o controle dos indivduos reunidos sobre sua produo total, como aconteceu acima com o banco de bnus-horrio. A troca privada de todos os produtos do trabalho, das atividades e das capacidades est em contradio tanto com uma distribuio fundada na dominao e subordinao (naturais e espontneas, ou polticas) dos indivduos entre si (na qual a verdadeira troca funciona de maneira acessria ou, no geral, apodera-se pouco da vida de comunidades inteiras, pois tem lugar sobretudo entre diferentes comunidades, e de modo algum submete todas as relaes de produo e de distribuio) (qualquer que seja o carter assumido por essa dominao e subordinao: patriarcal, antiga ou feudal), como com a troca livre entre indivduos que so associados sobre a base da apropriao e do controle coletivos dos meios de produo. (Esta ltima associao nada tem de arbitrria: ela pressupe o desenvolvimento de condies materiais e espirituais que tem de ser ulteriormente exposto nesse ponto.) A ssim como a diviso do trabalho gera aglomerao, coordenao, cooperao, a anttese dos interesses privados gera interesses de classe, a concorrncia gera concentrao de capital, monoplios, sociedades annimas puras formas antitticas da unidade que d origem prpria anttese , a troca privada gera o comrcio mundial, a independncia privada gera a total dependncia do assim chamado mercado mundial, e os atos de troca fragmentados geram um sistema bancrio e de crdito cuja contabilidade ao menos apura os saldos da troca privada. N a taxa de cmbio por mais que os interesses privados de cada nao a dividam em tantas naes quantos so os seus | indivduos adultosi e se contraponham os interesses dos |exportadores e importadoresi de uma mesma nao , o comrcio nacional adquire uma aparncia de existncia etc. etc. N em por isso algum acreditar poder suprimir as bases do comrcio privado domstico ou exterior por meio de uma reforma da bolsa . Mas no mbito da sociedade burguesa, da sociedade baseada no valor de troca , geram-se tanto relaes de intercmbio como de produo que so outras tantas minas para faz-la explodir. (Uma massa de formas antitticas da unidade social cujo carter antittico, todavia, jamais pode ser explodido por meio de metamorfoses silenciosas. Por outro lado, se no encontrssemos veladas na sociedade, tal como ela , as condies materiais de produo e as correspondentes relaes de intercmbio para uma sociedade sem classes, todas as tentativas para

explodi-la seriam quixotadas.) Vimos que, muito embora o valor de troca seja = o tempo de trabalho relativo materializado nos produtos, o dinheiro, por sua vez, = o valor de troca das mercadorias destacado de sua substncia; nesse valor de troca ou nessa relao monetria esto contidas as contradies entre as mercadorias e seu valor de troca, entre as mercadorias como valores de troca e o dinheiro. Vimos que um banco que produz imediatamente uma rplica da mercadoria em dinheiro-trabalho uma utopia. Por conseguinte, no obstante o dinheiro [seja] apenas o valor de troca destacado da substncia das mercadorias e deva sua origem apenas tendncia desse valor de troca de se pr de modo puro, a mercadoria no pode ser imediatamente transformada em dinheiro; i.e., o certicado autntico do quantum de tempo de trabalho nela realizado no pode ser utilizado como seu preo no mundo dos valores de troca. |Como issoi? (Em uma forma do dinheiro como meio de troca (e no medida do valor de troca) claro para os economistas que a existncia do dinheiro pressupe a coisicao [Versachlichung] do nexo social; na medida em que, portanto, o dinheiro aparece como penhor que um deve deixar na mo do outro para obter deste uma mercadoria. O s prprios economistas dizem, nesse caso, que os homens depositam na coisa (no dinheiro) a conana que no depositam em si mesmos como pessoas. Mas por que depositam a conana na coisa? Evidentemente, s como relao coisicada das pessoas entre si, como valor de troca coisicado, e o valor de troca nada mais do que uma relao da atividade produtiva das pessoas entre si. Q ualquer outro penhor pode servir diretamente ao seu possuidor enquanto tal: o dinheiro serve-lhe somente como penhor mobilirio da sociedade[42], mas s tal penhor em virtude de sua propriedade (simblica) social; e s pode possuir propriedade social porque os indivduos se estranharam de sua prpria relao social como objeto.) N a s listas de preos correntes, onde todos os valores so medidos em dinheiro, a independncia do carter social das coisas em relao s pessoas, assim como, simultaneamente, a atividade do comrcio sobre essa base da condio estranhada [Fremdartigkeit], na qual as relaes globais de produo e intercmbio aparecem confrontadas ao indivduo, a todos os indivduos, parece se subordinar novamente aos indivduos singulares. Dado que a autonomizao do mercado mundial, |se se quiseri, (no qual est includa a atividade de cada indivduo singular) cresce com o desenvolvimento das relaes monetrias (do valor de troca) e, vice-versa, que a conexo universal e a dependncia generalizada na produo e no consumo crescem simultaneamente com a independncia e a indiferena recproca de produtores e consumidores; dado que essa contradio conduz a crises etc., paralelamente ao desenvolvimento do estranhamento tenta-se suprimir a contradio em seu prprio terreno; listas de preos correntes, taxas de cmbio, conexo postal dos comerciantes entre si, telgrafos etc. (os meios de comunicao desenvolvem-se naturalmente ao mesmo tempo), em que cada indivduo singular obtm informao sobre a atividade de todos os outros e procura em seguida ajustar a sua prpria. (I.e., embora a oferta e a demanda de todos com respeito a todos transcorram de forma independente, cada um procura se informar sobre a situao da demanda e da oferta universais; e, em seguida, esse conhecimento retroage praticamente

sobre todos eles. Muito embora tudo isso, sob ponto de vista dado, no suprima a condio estranhada [Fremdartigkeit], d lugar a relaes e conexes que contm em si a possibilidade de abolir o antigo ponto de vista.) (A possibilidade de estatstica universal etc.) (A lis, isso para ser desenvolvido sob as categorias Preos, demanda e oferta. D e resto, cabe assinalar aqui apenas que a viso geral sobre o comrcio e a produo globais, na medida em que est factualmente presente nas listas de preos correntes, fornece de fato a melhor demonstrao de como o seu prprio intercmbio e sua prpria produo confrontam os indivduos singulares como relao coisal , deles independente. N o mercado mundial desenvolveu-se em tal nvel o nexo do indivduo singular com todos, mas ao mesmo tempo tambm a independncia desse nexo em relao aos prprios indivduos singulares, que sua formao j contm simultaneamente a condio de transio para fora dele mesmo.) A equiparao em lugar da comunalidade e da universalidade efetivas. (Foi dito e pode ser dito que a beleza e a grandeza residem justamente nessa conexo espontnea e natural, nesse metabolismo material e espiritual independente do saber e da vontade dos indivduos, e que pressupe precisamente sua independncia e indiferena recprocas. E essa conexo coisicada certamente prefervel sua desconexo, ou a uma conexo local baseada unicamente na estreiteza da consanguinidade natural ou nas [relaes] de dominao e servido. igualmente certo que os indivduos no podem subordinar suas prprias conexes sociais antes de t-las criado. Porm, absurdo conceber tal conexo puramente coisificada como a conexo natural e espontnea, inseparvel da natureza da individualidade (em oposio ao saber e ao querer reexivos) e a ela imanente. A conexo um produto dos indivduos. um produto histrico. Faz parte de uma determinada fase de seu desenvolvimento. A condio estranhada [Fremdartigkeit] e a autonomia com que ainda existe frente aos indivduos demonstram somente que estes esto ainda no processo de criao das condies de sua vida social, em lugar de terem comeado a vida social a partir dessas condies. a conexo natural e espontnea de indivduos em meio a relaes de produo determinadas, estreitas. O s indivduos universalmente desenvolvidos, cujas relaes sociais, como relaes prprias e comunitrias, esto igualmente submetidas ao seu prprio controle comunitrio, no so um produto da natureza, mas da histria. O grau e a universalidade do desenvolvimento das capacidades em que essa individualidade se torna possvel pressupem justamente a produo sobre a base dos valores de troca, que, com a universalidade do estranhamento do indivduo de si e dos outros, primeiro produz a universalidade e multilateralidade de suas relaes e habilidades. Em estgios anteriores de desenvolvimento, o indivduo singular aparece mais completo precisamente porque no elaborou ainda a plenitude de suas relaes e no as ps diante de si como poderes e relaes sociais independentes dele. to ridculo ter nostalgia daquela plenitude original: da mesma forma, ridcula a crena de que preciso permanecer naquele completo esvaziamento. O ponto de vista burgus jamais foi alm da oposio a tal viso romntica e, por isso, como legtima anttese, a viso romntica o acompanhar at seu bem-aventurado fim.) (Como ilustrao, pode ser tomada aqui a relao do indivduo singular com a cincia.)

(Comparar o dinheiro com o sangue a palavra circulao deu ensejo para tanto mais ou menos to verdadeiro quanto a comparao de Menenius A grippa dos patrcios com o estmago.) (Comparar o dinheiro com a linguagem no menos falso. A s ideias no so transformadas na linguagem de tal maneira que sua especicidade dissolvida e seu carter social existe ao lado delas na linguagem, semelhana dos preos ao lado das mercadorias. A s ideias no existem separadas da linguagem. I deias que primeiro tm de ser traduzidas da lngua materna em uma lngua estrangeira para circular, para ser permutveis, oferecem uma analogia melhor; mas a analogia, nesse caso, reside no na lngua, mas em seu carter de lngua estrangeira.) (A permutabilidade de todos os produtos, atividades e relaes por um terceiro, por algo que pode ser, por sua vez, trocado indistintamente por tudo logo, o desenvolvimento dos valores de troca (e das relaes monetrias) idntico venalidade e corrupo universais. A prostituio generalizada aparece como uma fase necessria do carter social dos talentos, das capacidades, das habilidades e das atividades pessoais. Expresso de forma mais polida: a relao universal de utilidade e de usabilidade. A equiparao do heterogneo, como S hakespeare bem dene o dinheiro[43]. A mania de enriquecimento enquanto tal impossvel sem dinheiro; qualquer outro tipo de acumulao e mania de acumulao aparece natural e espontaneamente limitado, condicionado, por um lado, pelas necessidades e, por outro, pela natureza limitada dos produtos (sacri auri fames[44]).) (Em seu desenvolvimento, o sistema monetrio j supe, evidentemente, outros desenvolvimentos gerais.) Caso se considere relaes sociais que geram um sistema no desenvolvido de troca, de valores de troca e de dinheiro, ou s quais corresponde um grau pouco desenvolvido destes ltimos, desde logo claro que os indivduos, embora suas relaes apaream mais pessoais, s entram em relao uns com os outros como indivduos em uma determinabilidade, como suserano e vassalo, senhor e servo etc., ou como membros de uma casta etc., ou ainda como integrantes de um estamento etc. Na relao monetria, no sistema de trocas desenvolvido (e essa aparncia seduz a democracia), so de fato rompidos, dilacerados, os laos de dependncia pessoal, as diferenas de sangue, as diferenas de cultura etc. (todos os laos pessoais aparecem ao menos como relaes pessoais); e os indivduos parecem independentes (essa independncia que, alis, no passa de mera iluso e, mais justamente, signica apatia no sentido de indiferena), livres para colidirem uns contra os outros e, nessa liberdade, trocar; mas assim parecem apenas para aquele que abstrai das condies, das condies de existncia sob as quais esses indivduos entram em contato (e essas [condies], por sua vez, so independentes dos indivduos e aparecem, apesar de geradas pela sociedade, como condies naturais, i.e., incontrolveis pelos indivduos). A determinabilidade que, no primeiro caso, aparece como uma limitao pessoal do indivduo por parte de um outro, aparece no segundo caso desenvolvida como uma limitao coisal do indivduo por relaes dele independentes e que repousam sobre si mesmas. (Como o indivduo singular no pode se despojar de sua determinabilidade pessoal, mas pode muito bem superar relaes

externas e subordin-las a si, sua liberdade parece maior no caso 2. Entretanto, uma anlise mais precisa dessas relaes externas, dessas condies, mostra a impossibilidade dos indivduos de uma classe etc. de super-las |em massaf sem as abolir. O indivduo singular pode casualmente ser capaz de faz-lo; a massa de indivduos dominados por tais relaes no pode, uma vez que sua mera existncia expressa a subordinao, a necessria subordinao dos indivduos a elas.) Essas relaes externas tampouco so uma supresso das relaes de dependncia, dado que so apenas a sua resoluo em uma forma universal; so, ao contrrio, a elaborao do fundamento universal das relaes pessoais de dependncia. Tambm aqui os indivduos s entram em relao entre si como indivduos determinados. Essas relaes de dependncia coisal , por oposio s relaes de dependncia pessoal (a relao de dependncia coisal nada mais do que as relaes sociais autnomas contrapostas a indivduos aparentemente independentes, i.e., suas relaes de produo recprocas deles prprios autonomizadas), aparecem de maneira tal que os indivduos so agora dominados por abstraes, ao passo que antes dependiam uns dos outros. A abstrao ou ideia, no entanto, nada mais do que a expresso terica dessas relaes materiais que os dominam. A s relaes s podem naturalmente ser expressas em ideias, e por isso que os lsofos conceberam como o peculiar da era moderna o fato de ser dominada pelas ideias e identicaram a criao da livre individualidade com a derrubada desse domnio das ideias. D o ponto de vista ideolgico, o erro era to mais fcil de cometer porquanto esse domnio das relaes (essa dependncia coisal que, alis, se reverte em relaes determinadas de dependncia pessoal, mas despidas de toda iluso) aparece na conscincia dos prprios indivduos como domnio das ideias e a crena na eternidade de tais ideias, i.e., dessas relaes coisais de dependncia, consolidada, nutrida, inculcada por todos os meios, | claroi, pelas classes dominantes. (A respeito da iluso das relaes puramente pessoais dos tempos feudais etc., naturalmente nunca se deve esquecer: 1) que essas prprias relaes, em uma fase determinada, assumiram um carter coisal dentro de sua esfera, como mostra, p. ex., o desenvolvimento das relaes de propriedade territorial a partir de relaes de subordinao puramente militares; mas 2) que a relao coisal em que tais relaes morrem tem carter limitado, determinado naturalmente, e por isso aparece como pessoal, enquanto no mundo moderno as relaes pessoais emergem como simples emanao das relaes de produo e de troca.) O produto devm mercadoria. A mercadoria devm valor de troca. O valor de troca da mercadoria adquire uma existncia particular ao lado da mercadoria; i.e., a mercadoria, na forma em que: 1) permutvel por todas as outras mercadorias; 2) por conseguinte, mercadoria universal e sua particularidade natural apagada; 3) a medida de sua permutabilidade posta, a relao determinada pela qual se equipara a todas as outras mercadorias a mercadoria como dinheiro, na verdade, no como dinheiro em geral, mas como uma determinada soma de dinheiro, pois, para representar o valor de troca em todas as suas diferenas, o dinheiro deve ser contvel, deve ser quantitativamente divisvel. O dinheiro, a forma comum na qual se transformam todas as mercadorias como valores de troca, a mercadoria universal, tem ele prprio de existir como mercadoria

particular ao lado das outras, uma vez que as mercadorias so medidas no s mentalmente, mas tm de ser trocadas por e convertidas em dinheiro na troca efetiva. D esenvolver em outra parte a contradio da resultante. O dinheiro no nasce por conveno, como tampouco sucede com o Estado. N asce da troca e na troca, espontnea e naturalmente, um produto dela. Originalmente, servir como dinheiro a mercadoria i.e., ser permutada no como objeto da necessidade e do consumo, mas para ser trocada outra vez por outras mercadorias que mais trocada como objeto de necessidade, que mais circula; logo, a mercadoria que com mxima segurana pode ser trocada de novo por outras mercadorias particulares; que, portanto, na organizao social dada representa a riqueza katH xocan[45], que objeto da oferta e demanda mais gerais, e que possui um valor de uso particular. A ssim, sal, peles, gado, escravos. N a verdade, uma tal mercadoria, em sua congurao particular como mercadoria, corresponde mais a si mesma (pena que em alemo no se pode exprimir adequadamente a diferena entre denre [gneros] e marchandise [mercadoria]) como valor de troca do que as outras mercadorias. A utilidade particular da mercadoria, seja como objeto particular de consumo (peles), seja como instrumento imediato de produo (escravo), qualica-a aqui como dinheiro. N o curso do desenvolvimento acontecer exatamente o inverso, i.e., a mercadoria que menos objeto imediato de consumo ou instrumento de produo melhor representar o aspecto de que serve necessidade da troca enquanto tal . N o primeiro caso, a mercadoria devm dinheiro em virtude de seu valor de uso particular; no segundo, adquire seu valor de uso particular porque serve como dinheiro. D urabilidade, inalterabilidade, divisibilidade e reconvertibilidade, transporte relativamente fcil por conter elevado valor de troca em pequeno espao, tudo isso torna os metais preciosos particularmente apropriados para o ltimo estgio. Constituem, ao mesmo tempo, a transio natural a partir da primeira forma do dinheiro. Em uma fase algo mais elevada da produo e da troca, o instrumento de produo tem prioridade sobre os produtos; mas os metais (primeiro pedras) so os primeiros instrumentos de produo e os mais indispensveis. N o cobre, que cumpriu um papel to importante no dinheiro dos antigos, ainda se encontram reunidos os dois aspectos, o valor de uso particular como instrumento de produo e as outras qualidades, que no derivam do valor de uso da mercadoria, mas correspondem sua determinao como valor de troca (em que se inclui a de meio de troca). Em seguida, os metais preciosos se separam por sua vez dos outros metais pelo fato de que no so oxidveis etc., tm qualidade uniforme etc. e, nesse caso, correspondem melhor fase mais elevada, porquanto a sua utilidade imediata para consumo e produo declinou, mas, em virtude de sua raridade, representam melhor o valor fundado puramente na troca. D esde o incio, representam o supruo, a forma sob a qual a riqueza originalmente aparece. A lm disso, metais so mais trocados por metais do que por outras mercadorias. A primeira forma do dinheiro corresponde a uma fase pouco desenvolvida da troca e do escambo, onde o dinheiro ainda se distingue mais em sua determinao como medida do que como instrumento de troca efetivo. N esse estgio, a medida ainda pode ser puramente imaginria (entretanto, a barrai dos negros implica o ferro)[46] (mas conchas

etc. correspondem mais srie cujo ponto culminante o ouro e a prata). D o fato de que a mercadoria devm valor de troca universal resulta que o valor de troca devm uma mercadoria particular: pode faz-lo s porque uma mercadoria particular adquire o privilgio, perante todas as demais, de representar, de simbolizar o seu valor de troca, i.e., de devir dinheiro. Q ue a propriedade de dinheiro de todas as mercadorias se apresenta como uma mercadoria particular na qualidade de sujeitodinheiro isso resulta da prpria essncia do valor de troca. N o curso do desenvolvimento, o valor de troca do dinheiro pode adquirir de novo uma existncia separada de sua matria, de sua substncia, como ocorre no papel moeda, sem suprimir, entretanto, o privilgio dessa mercadoria particular, porquanto a existncia particularizada tem de continuar recebendo sua denominao da mercadoria particular. Como a mercadoria valor de troca, ela permutvel por dinheiro, posta = o dinheiro. A relao em que equiparada ao dinheiro, ou seja, a determinabilidade de seu valor de troca, pressuposta sua converso em dinheiro. A relao em que a mercadoria particular trocada por dinheiro, i.e., o quantum de dinheiro em que um quantum determinado de mercadoria convertvel, determinada pelo tempo de trabalho objetivado na mercadoria. Como efetivao de um tempo de trabalho determinado, a mercadoria valor de troca; no dinheiro, a cota de tempo de trabalho que ela representa est contida, assim como medida, em sua forma permutvel universal, adequada ao seu conceito. O dinheiro o meio coisal no qual os valores de troca, imersos, adquirem uma congurao correspondente sua determinao universal. A dam S mith diz que o trabalho (tempo de trabalho) o dinheiro original com o qual todas as mercadorias so compradas[47]. Considerando o ato da produo, tal armao continua correta (da mesma maneira que em relao determinao dos valores relativos). N a produo, toda mercadoria trocada continuamente por tempo de trabalho. A necessidade de um dinheiro distinto do tempo de trabalho surge precisamente do fato de que a quantidade de tempo de trabalho no deve ser expressa no seu produto imediato e particular, mas em um produto mediado e universal, em seu produto particular como produto igual e convertvel em todos os demais produtos de mesmo tempo de trabalho; o tempo de trabalho contido no em uma mercadoria, mas em todas as mercadorias ao mesmo tempo e, por isso, em uma mercadoria particular que representa todas as outras. O prprio tempo de trabalho no pode ser imediatamente o dinheiro (uma exigncia que, em outras palavras, equivale a requerer que toda mercadoria seja imediatamente seu prprio dinheiro), justamente porque, na prtica, o tempo de trabalho s existe em produtos particulares (como objeto): como objeto universal, o tempo de trabalho s pode existir de forma simblica e, por sua vez, precisamente em uma mercadoria particular que posta como dinheiro. O tempo de trabalho no existe como objeto universal da troca, independente e separado (dissociado) das particularidades naturais das mercadorias. Teria de existir deste modo para cumprir imediatamente as condies do dinheiro. A objetivao do carter universal, social do trabalho (e, por conseguinte, do tempo de trabalho contido no valor de troca) faz justamente de seu produto um valor de troca; confere mercadoria a propriedade do dinheiro, que, entretanto, implica por sua vez um sujeito-dinheiro autnomo existente fora dela.

O tempo de trabalho determinado objetivado em uma mercadoria determinada, particular, de qualidades particulares e particulares relaes com as necessidades; mas, como valor de troca, o tempo de trabalho deve estar objetivado em uma mercadoria que expressa somente sua quotidade ou quantidade, que indiferente s suas propriedades naturais e, por isso, pode ser metamorfoseada, i.e., trocada em qualquer outra mercadoria que objetive o mesmo tempo de trabalho. Como objeto, deve possuir esse carter universal que contradiz sua particularidade natural. Essa contradio s pode ser resolvida na medida em que ela prpria objetivada; i.e., na medida em que a mercadoria posta duplamente, uma vez em sua forma natural imediata, depois em sua forma mediada, como dinheiro. Essa ltima operao s possvel porque uma mercadoria particular devm, por assim dizer, a substncia universal dos valores de troca, ou porque o valor de troca das mercadorias identicado a uma substncia particular, a uma mercadoria particular distinta de todas as demais. I.e., porque a mercadoria tem de ser trocada primeiro por essa mercadoria universal, pelo produto ou pela objetivao universal simblica do tempo de trabalho, para ser em seguida, como valor de troca, permutvel vontade e indiferenciadamente por todas as outras mercadorias, para nelas ser metamorfosevel. O dinheiro o tempo de trabalho como objeto universal, ou a objetivao do tempo de trabalho universal, o tempo de trabalho como mercadoria universal . S e parece muito simples, por essa razo, que o tempo de trabalho, porque regula os valores de troca, de fato no s sua medida inerente, mas sua prpria substncia (pois, como valores de troca, as mercadorias no possuem qualquer outra substncia, nenhuma qualidade natural), e que pode tambm servir diretamente como seu dinheiro, i.e., suprir o elemento no qual os valores de troca se realizam enquanto tais, essa aparncia de simplicidade ilude. Pelo contrrio, a relao dos valores de troca das mercadorias como objetivaes reciprocamente iguais e equiparveis do tempo de trabalho inclui contradies que adquirem sua expresso coisal em um dinheiro diferente do tempo de trabalho. Em A dam S mith, essa contradio ainda aparece como uma justaposio. O trabalhador tem de produzir, ao lado do produto particular do trabalho (do tempo de trabalho como objeto particular), um quantum da mercadoria universal (o tempo de trabalho como objeto universal). A s duas determinaes do valor de troca aparecem, para ele, uma ao lado da outra, externas[48]. O interior da mercadoria como um todo ainda no aparece capturado e penetrado pela contradio. I sso corresponde ao estgio da produo que tinha diante de si, onde o trabalhador ainda tinha diretamente em seu produto uma parte de sua subsistncia; nem sua atividade como um todo nem seu produto como um todo tinham se tornado dependentes da troca; i.e., em grande medida, ainda predominava a agricultura de subsistncia (ou algo similar, como S teuart a denomina[49]) e, da mesma maneira, a indstria patriarcal (tecelagem manual, ao domstica e associada agricultura). S o excedente era trocado em uma grande esfera da nao. Valor de troca e determinao pelo tempo de trabalho ainda no [estavam] plenamente desenvolvidos no plano nacional. (Incidental i: menos verdadeiro para o ouro e a prata do que para qualquer outra

mercadoria que seu consumo s pode crescer na proporo da diminuio de seus custos de produo. A o contrrio, seu consumo cresce proporo que cresce a riqueza universal, uma vez que seu uso representa especicamente a riqueza, a abundncia, o luxo, porque eles prprios representam a riqueza universal. Prescindindo de seu uso como dinheiro, o ouro e a prata sero mais consumidos em proporo ao crescimento da riqueza universal. Por essa razo, se sua oferta aumenta subitamente, mesmo sem que os custos de produo ou seu valor decresam proporcionalmente, eles encontram um mercado em rpida expanso que detm sua depreciao. Explica-se, assim, muito daquilo que para os economistas que, de modo geral, fazem o consumo de ouro e de prata depender exclusivamente da reduo de seus custos de produo inexplicvel no caso australiano-californiano, e no qual se movem em crculos. I sso est exatamente conectado com o fato de que esses metais representam a riqueza, logo, com sua qualidade como dinheiro.) (A oposio entre o ouro e a prata como a mercadoria eternai e todas as outras mercadorias, que encontramos em Pe y[50], j estava presente em Xenofonte, de Vectigal, c.1, referida ao mrmore e prata. o2 mnon d krate tov pH niautn qllous te ka gjrskousin, ll la dia gaq cei d cJ ra. pfuke mn gr lqov n a2to fqonov etc. (a saber, o mrmore) [...] sti d ka gc f speiromnj mn o2 frei karpn, ruttomnj

d pollaplasouv trfei v e aton fere [51]) (Vale notar que a troca entre diferentes tribos ou povos e esta a primeira forma da troca, e no a troca privada s comea quando o excedente de uma tribo incivilizada comprado (defraudado), excedente que no produto de seu trabalho, mas produto natural do solo e da natureza que ela ocupa.) (D esenvolver as contradies econmicas ordinrias que resultam do fato de que o dinheiro tem de ser simbolizado em uma mercadoria determinada, que ele , nesse caso, essa prpria mercadoria (ouro etc.). Esse o n I I . Em seguida, determinar a relao entre quantidade de ouro ou prata e os preos das mercadorias, uma vez que todas as mercadorias tm de ser trocadas por dinheiro para ser determinadas como preo, pouco importando se essa troca ocorre de maneira efetiva ou s na cabea. Esse o n I I I . E claro que, meramente medidas em ouro ou prata, a sua quantidade no exerce qualquer inuncia sobre o preo das mercadorias; a diculdade se introduz na troca efetiva, na medida em que o dinheiro serve efetivamente como instrumento de circulao; as relaes entre oferta e demanda etc. Mas aquilo que afeta o valor do dinheiro como instrumento de circulao o afeta evidentemente como medida.) O prprio tempo de trabalho enquanto tal existe apenas subjetivamente, apenas na forma da atividade. N a medida em que permutvel enquanto tal ( ele mesmo mercadoria), tempo de trabalho determinado e diferente, no s quantitativa, mas tambm qualitativamente, e de forma alguma universal e idntico a si mesmo; ao contrrio, como sujeito, corresponde to pouco ao tempo de trabalho universal que determina os valores de troca quanto lhe correspondem, como objeto, as mercadorias e produtos particulares. A proposio de A dam S mith de que o trabalhador tem de produzir, ao lado de sua mercadoria particular, uma mercadoria universal[52], em outras palavras, que ele tem de

dar a forma do dinheiro a uma parte de seus produtos, enm, sua mercadoria, dado que ela deve servir no como valor de uso para si mesmo, mas como valor de troca nada mais signica, subjetivamente expresso, do que armar que seu tempo de trabalho particular no pode ser trocado imediatamente por qualquer outro tempo de trabalho particular, mas que essa sua permutabilidade universal deve ser primeiro mediada, que ele deve primeiro assumir uma forma objetiva distinta de si mesmo para obter esta permutabilidade universal. Considerado no prprio ato da produo, o trabalho do indivduo singular o dinheiro com o qual ele compra imediatamente o produto, o objeto de sua atividade particular; mas um dinheiro particular que s compra exatamente esse produto determinado. Para ser imediatamente o dinheiro universal , teria de ser, desde o incio, no um trabalho particular, mas universal , i.e., ser posto desde o incio como elemento da produo universal . S ob esse pressuposto, entretanto, a troca no lhe conferiria mais o carter universal, mas seu carter coletivo pressuposto determinaria a participao nos produtos. O carter coletivo da produo faria do produto, desde o incio, um produto coletivo, universal. A troca, que originalmente tem lugar na produo que no seria uma troca de valores de troca, mas de atividades que seriam determinadas pelas necessidades coletivas, por ns coletivos , incluiria, desde o incio, a participao do indivduo singular no mundo coletivo dos produtos. S obre a base dos valores de troca, somente por meio da troca o trabalho posto como trabalho universal. S obre a base anterior, o trabalho seria posto como trabalho universal antes da troca; i.e., a troca dos produtos no seria de modo algum o meio pelo qual seria mediada a participao dos indivduos singulares na produo universal. A mediao tem, naturalmente, de ocorrer. N o primeiro caso, que parte da produo autnoma dos indivduos singulares por mais que essas produes autnomas se determinem e se modiquem post festum[e] por suas relaes recprocas , a mediao tem lugar por meio da troca das mercadorias, do valor de troca, do dinheiro, que so todos expresses de uma nica e mesma relao. N o segundo caso, o prprio pressuposto mediado; i.e., est pressuposta uma produo coletiva, a coletividade como fundamento da produo. O trabalho do indivduo singular est posto desde o incio como trabalho social. Por conseguinte, qualquer que seja a congurao material do produto que ele cria ou ajuda a criar, o que compra com seu trabalho no um produto determinado particular, mas uma cota determinada na produo coletiva. Por isso, no tem nenhum produto particular para trocar. S eu produto no um valor de troca . O produto no tem de ser primeiro convertido em uma forma particular para adquirir um carter universal para o indivduo singular. Em lugar de uma diviso do trabalho que necessariamente gerada na troca de valores de troca, teria lugar uma organizao do trabalho que tem por consequncia a participao do indivduo singular no consumo coletivo. N o primeiro caso, o carter social da produo s posto post festum, pela ascenso dos produtos a valores de troca e pela troca destes valores de troca. N o segundo caso, o carter social da produo est pressuposto e a participao no mundo dos produtos, no consumo, no mediada pela troca de trabalhos ou de produtos do trabalho independentes uns dos outros. mediada pelas condies sociais de produo no interior das quais o indivduo exerce sua atividade. Portanto, querer

transformar o trabalho do indivduo singular imediatamente em dinheiro (i.e., tambm seu produto), em valor de troca realizado , signica determin-lo imediatamente como trabalho universal, i.e., signica negar precisamente as condies sob as quais tem de ser transformado em dinheiro e em valores de troca, e nas quais depende da troca privada. Tal pretenso s pode ser satisfeita sob condies em que no pode mais ser posta. S obre a base dos valores de troca, o trabalho pressupe justamente que nem o trabalho do indivduo singular nem seu produto sejam imediatamente universais; que o produto s consiga essa forma por uma mediao objetiva [gegenstndlich ], por um dinheiro distinto dele. Pressuposta a produo coletiva, a determinao do tempo permanece naturalmente essencial. Q uanto menos tempo a sociedade precisa para produzir trigo, gado etc., tanto mais tempo ganha para outras produes, materiais ou espirituais. D a mesma maneira que para um indivduo singular, a universalidade de seu desenvolvimento, de seu prazer e de sua atividade depende da economia de tempo. Economia de tempo, a isso se reduz anal toda economia. D a mesma forma, a sociedade tem de distribuir apropriadamente seu tempo para obter uma produo em conformidade com a totalidade de suas necessidades; do mesmo modo como para o indivduo singular, tem de distribuir o seu tempo de forma correta para adquirir conhecimentos em propores apropriadas ou para desempenhar sucientemente as variadas exigncias de sua atividade. Economia de tempo, bem como distribuio planicada do tempo de trabalho entre os diferentes ramos de produo, continua sendo tambm a primeira lei econmica sobre a base da produo coletiva. Permanece lei at mesmo em grau muito mais elevado. Todavia, isto essencialmente distinto da mensurao dos valores de troca (trabalhos ou produtos de trabalho) pelo tempo de trabalho. O s trabalhos dos indivduos singulares em um mesmo ramo de trabalho e os diversos tipos de trabalho so diferentes no s quantitativamente, mas tambm qualitativamente. O que pressupe a diferena puramente quantitativa das coisas? A uniformidade [Dieselbigkeit] de sua qualidade. Logo, a mensurao quantitativa dos trabalhos pressupe a igualdade, a uniformidade [Dieselbigkeit] de sua qualidade. (Estrabo, livro XI . S obre os albanos do Cucaso: Ka onqrwpoi kllei ka megqei diafrontev, plo d ka o2 kapjliko. o2d gr nomsmati t poll crJ ntai, ond riqmn sasi mezw tJ n katn, ll fortoiv tv moibv poiontai. A inda se l na mesma passagem: peiroi d es ka mtrwn tJ n kribv ka staqmH n.[53]) O dinheiro aparecendo como medida (por isso, por exemplo, os bois em Homero) mais cedo do que como meio de troca , porque, no escambo, cada mercadoria ainda seu prprio meio de troca. Mas ela no pode ser sua medida ou seu prprio padroi de comparao.

[Os metais preciosos como portadores da relao de dinheiro]


[2) D o que foi desenvolvido at aqui, conclui-se: um produto particular (mercadoria ) (material) tem de devir o sujeito do dinheiro, que existe como propriedade de todo valor de troca. O sujeito em que esse smbolo representado no indiferente, uma vez que as exigncias para representante esto contidas nas condies determinaes conceituais,

relaes determinadas do representado. A investigao sobre os metais preciosos como os sujeitos da relao de dinheiro, como suas encarnaes, no est fora do mbito da economia poltica, como cr Proudhon, da mesma maneira que a natureza fsica das cores e do mrmore no est fora do mbito da pintura e da escultura. A s propriedades que tem a mercadoria como valor de troca, e em relao s quais suas qualidades naturais no so adequadas, expressam as exigncias feitas s mercadorias que so o material do [54] dinheiro katH xocan . Essas exigncias, apenas no nvel de que podemos falar at aqui, realizam-se plenamente nos metais preciosos. O s metais em si mesmos, como instrumentos de produo, [tm] preferncia sobre as demais mercadorias, e, dentre os metais, o que primeiro descoberto em sua pureza e perfeio fsicas o ouro; depois o cobre, depois prata e ferro. Como diria Hegel, os metais preciosos, por sua vez, realizam o metal com vantagem em relao aos outros. | O s metais preciosos [so] uniformes em suas qualidades fsicas, de maneira que quantidades iguais deles deveriam ser idnticas, de modo a no oferecer motivo para se preferir uns em lugar de outrosi. O que no vale, por exemplo, |para igual nmero de gado e quantidades iguais de grosi .
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a) Ouro e prata em relao a outros metais


O s metais no preciosos se oxidam com o ar; os preciosos (mercrio, prata, ouro, platina) so inalterveis pelo ar. Aurum[f] (Au). D ensidade = 19,5 [g/cm3]; ponto de fuso = 1.200 oC. D entre todos os metais o ouro brilhante o mais magnicente e, por isso, j era chamado pelos antigos de o sol ou o rei dos metais. Consideravelmente difundido, jamais em grandes quantidades, por isso mais valioso do que os outros metais. Em geral, encontra-se em estado puro, parte em grandes pedaos, parte em pequenos gros incrustados em outros minerais. D a eroso desses ltimos forma-se a areia aurfera carregada por muitos rios, e da qual o ouro pode ser extrado por lavagem devido sua grande densidade. Extraordinria ductilidade do ouro: um gro[g] pode ser estendido em um o de at 500 ps e prensado em pequenas folhas com espessura de quase 1/200.000 [polegada]. O ouro no atacado por nenhum cido, s pode ser dissolvido por cloro em estado livre (gua rgia , um composto de cido ntrico e cido clordrico). Dourar[56]. Argentum[h] (A g). D ensidade = 10 [g/cm3]; ponto de fuso = 1.000 oC. A parncia muito clara; o mais amigvel de todos os metais, muito alvo e dctil; pode ser lindamente trabalhado e estirado em os muito nos. A prata encontrada em estado puro; muito frequentemente, em liga com o chumbo em minrios de chumbo argentfero. At aqui, as propriedades qumicas do ouro e da prata. (A divisibilidade e a possibilidade de recomposio, a uniformidade do ouro e da prata puros etc. so conhecidas.) Mineralgicas: Ouro. decerto curioso que os metais, quanto mais preciosos so, tanto mais aparecem isolados e separados dos corpos em que habitualmente ocorrem, naturezas

superiores distanciadas das ordinrias. D esse modo, em geral encontramos o ouro em estado puro, cristalino, em diferentes formatos cbicos ou nas mais variadas formas: fragmentos e pepitas irregulares, areia e p, nos quais o ouro aparece incrustado em muitas rochas, p. ex., o granito, e por cuja desagregao encontrado nas areias dos rios e nos depsitos dos solos aluviais. Como a densidade do ouro nesse estado chega a 19,4 [g/cm3], at mesmo as mais nas partculas de ouro podem ser extradas revolvendo a areia aurfera na gua. Com isso, o metal de maior densidade especca deposita-se primeiro e em seguida lavado, como se diz. Muito frequentemente a prata acompanha o ouro, e se encontram ligas naturais de ambos, que contm de 0,16% at 38,7% de prata, o que acarreta, naturalmente, diferena em cor e densidade. Prata . N a considervel variedade de seus minerais, aparece como um dos metais mais abundantes, tanto em estado puro como em liga com outros metais ou combinado ao arsnico e ao enxofre. (Cloreto de prata, brometo de prata, carbonato de prata, liga de prata e bismuto, sternbergita, sternbergita, polibasita etc.) A s principais propriedades qumicas so: [de] todos os metais preciosos: inoxidabilidade ao ar; do ouro (e da platina): indissolubilidade pelos cidos, mas o primeiro s pelo cloro. O fato de serem inoxidveis ao ar os conserva puros, livres de ferrugem; apresentam-se tal como so. Resistncia dissoluo pelo oxignio imperecibilidade (altamente louvada pelos antigos entusiastas do ouro e da prata). Propriedades fsicas: peso especco , isto , muito peso em espao reduzido; particularmente importante para o instrumento de circulao. O uro, 19,5 [g/cm3]; prata, 10 [g/cm3]. Brilho colorido. Brilho do ouro, brancura da prata, magnicncia, ductibilidade; por isso, to apropriados no adorno e realce de outros objetos. A cor branca da prata (que reete todos os raios de luz em sua composio original); o amarelo-rubro do ouro (que absorve todos os raios de luz de um feixe colorido incidente sobre ele e reete s o vermelho). Difcil fusibilidade. Propriedades geognsticas: a ocorrncia em estado puro (especialmente para o ouro), separado de outros corpos; isolado, individualizado. Ocorrncia individual, autnoma em relao ao elementar. D os dois outros metais preciosos: 1) Platina , incolor; cinza sobre cinza (fuligem dos metais); muito rara; desconhecida pelos antigos; conhecida s depois da descoberta da A mrica; no sculo XI X, descoberta tambm nos Urais; atacada apenas pelo cloro; sempre em estado puro; peso especco = 21 [g/cm 3]; infusvel nas temperaturas mais elevadas; de valor mais cientco. 2) Mercrio: apresenta-se em estado lquido; volatilizvel; vapores txicos; pode entrar em combinaes lquidas (amlgamas). (D ensidade = 13,5 [g/cm3]; ponto de ebulio = 360 oC.) Portanto, nem a platina nem o mercrio servem como dinheiro. Uma das propriedades geognsticas comum a todos os metais preciosos: raridade. A raridade (abstraindo a oferta e a demanda) elemento do valor somente na medida em que o no raro em si e para si, a negao da raridade, o elementar, no tem valor porque no aparece como resultado da produo. N a determinao original do valor, era mais valioso aquilo que era mais independente da produo consciente e voluntria, pressuposta a demanda. Cascalhos no tm nenhum valor, |relativamente falando f,

porque so encontrados sem produo (consista esta ltima to somente em procurar). Para que algo constitua o objeto da troca, tenha valor de troca, ningum deve poder t-lo sem a mediao da troca; preciso que ele no se apresente em tal forma elementar de bem comum. N esse sentido, a raridade elemento do valor de troca e, por essa razo, essa propriedade dos metais preciosos importante, mesmo abstraindo de uma relao mais precisa da demanda e da oferta. Q uando se considera a vantagem dos metais como instrumentos de produo, pesa em favor do ouro o fato de que, |no fundof, o primeiro metal a ser descoberto enquanto metal . E isso por uma dupla razo. Primeiro, porque, dentre todos, o que se apresenta na natureza sob a forma mais metlica, como metal distinto e distinguvel; segundo, porque em sua preparao a natureza assumiu o trabalho da arte, e para a sua primeira descoberta s foi necessrio |trabalho braali, nem cincia nem instrumentos de produo desenvolvidos. | certo que o ouro tem de assumir o seu lugar como o primeiro metal conhecido, e no primeiro registro do progresso do homem ele indicado como uma medida da posio do homemi[57] (porque, como suprfluo, forma sob a qual a riqueza primeiro aparece. A primeira forma do valor o valor de uso , o cotidiano, que exprime a relao do indivduo com a natureza; a segunda, o valor de troca ao lado[i] do valor de uso, seu comando sobre os valores de uso de outros, sua relao social: mesmo originalmente, valor de dias festivos, de uso que ultrapassa as necessidades bsicas imediatas). | Descoberta muito antiga do ouro pelo homemi:
O ouro difere consideravelmente dos outros metais, com muito poucas excees, pelo fato de que encontrado na natureza em seu estado metlico. Ferro e cobre, estanho, chumbo e prata so normalmente descobertos em combinaes com oxignio, enxofre, arsnico ou carbono; e as poucas ocorrncias excepcionais desses metais em um estado no combinado ou, como era denominado anteriormente, em estado virgem, devem ser citadas antes como curiosidades mineralgicas do que como produes comuns. O ouro, entretanto, sempre descoberto em estado natural ou metlico [...] Em consequncia, como uma massa metlica, curiosa por sua cor amarela, atrairia o olhar do homem menos cultivado, enquanto as outras substncias certamente existentes em seu caminho no ofereceriam qualquer atrativo para seus poderes de observao pouco despertos. O ouro, alm disso, devido circunstncia de ter sido formado naquelas rochas que so mais expostas ao atmosfrica, encontrado nos fragmentosf de rocha das montanhas. Pelas inuncias desintegradoras da atmosfera, das mudanas de temperatura, da ao da gua e, particularmente, dos efeitos do gelo, fragmentos de rocha so continuamente desprendidos. Esses fragmentos so carregados aos vales pelas inundaes e so polidos em seixos pela ao constante da gua corrente. Entre tais fragmentos, so descobertas pepitas ou partculas de ouro. Os calores estivais, ao secar as guas, transformavam aqueles leitos que tinham constitudo os rios e os cursos das tormentas de inverno em rotas para as jornadas do
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homem migratrio; e aqui podemos imaginar a primitiva descoberta do ouroi. | Na maioria das vezes, o ouro ocorre puro ou de todo modo to prximo desse estado que sua natureza metlica pode [59] ser prontamente reconhecidai, tanto em rios como em |veios de quartzoi . | O peso especco do quar o e da maioria de outras rochas pesadas e compactas de 2 1/2 [g/cm 3], enquanto o peso especco do ouro de 18 [g/cm 3] ou 19 [g/cm 3]. O ouro, portanto, cerca de sete vezes mais pesado do que qualquer rocha ou pedra com a qual costuma estar associado. Desse modo, uma corrente de gua com fora suciente para carregar areia ou partculas de quar o ou de qualquer outra rocha pode no ser capaz de mover os fragmentos de ouro com elas associados. A gua corrente, por conseguinte, fez no passado com as rochas aurferas exatamente o mesmo que hoje faria o minerador, a saber, quebr-las em fragmentos, remover as partculas mais leves e deixar car o ouro. Os rios so, de fato, grandes bateias naturais, removendo ao mesmo tempo todas as partculas mais leves e nas, enquanto as mais pesadas se acumulam em obstculos naturais ou so deixadas onde a corrente diminui sua fora ou velocidadei. (Vide Gold (Lectures on)) . | Com toda probabilidade, segundo a tradio e a pr-histria, a descoberta do ouro na areia e no cascalho dos cursos
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dgua parece ter sido o primeiro passo na identicao dos metais, e em quase todos, talvez em todos os pases da Europa, frica e sia, quantidades maiores ou menores de ouro desde muito cedo foram extradas por lavagem dos depsitos aurferos com dispositivos muito simples. Ocasionalmente, o sucesso de rios aurferos era grande o suciente para produzir uma excitao que vibrava por algum tempo em um distrito, mas logo se acalmava. Em 760, as pessoas pobres auram em grande nmero para lavar ouro nas areias uviais ao sul de Praga, e trs homens eram capazes de extrair um marco ( lb) de ouro por dia; e to grande foi a consequente corrida s minas que, no ano seguinte, o pas foi visitado pela fome. Podemos ler sobre a recorrncia de eventos similares vrias vezes ao longo dos prximos sculos, muito embora aqui, como em toda parte, a atrao geral pelas riquezas disseminadas na superfcie [61] decresce e se converte em minerao regular e sistemticai . | Duas espcies de jazimentos nos quais o ouro descoberto, os les ou veios, que cortam a rocha slida em uma direo mais ou menos perpendicular ao horizonte; e os depsitos aluviais ou correntes em que o ouro, misturado com cascalho, areia ou argila, foi depositado pela ao mecnica da gua sobre a superfcie daquelas rochas penetradas pelos les em profundidades desconhecidas. primeira espcie corresponde mais especicamente a arte da minerao; segunda, as simples operaes da escavao . Como qualquer outra minerao, a minerao de ouro propriamente dita uma arte que requer o emprego de capital e uma habilidade s adquirida com anos de experincia. No h outra arte praticada por homens civilizados que exija, para seu pleno desenvolvimento, a aplicao de tantas cincias e artes conexas. Qualquer uma delas, no entanto, a despeito de serem essenciais para o minerador, so escassamente necessrias ao lavador de ouro ou garimpeiro, que deve contar principalmente com a fora de seu brao ou a resistncia de sua sade. O aparato que emprega deve ser necessariamente simples, para que possa ser levado de um lugar para outro, para ser facilmente consertado em caso de defeito e para no exigir qualquer [63] sutileza de manuseio que faria o garimpeiro perder tempo para obter pequenas quantidadesi . D iferena |entre os depsitos aluviais de ouro, melhor exemplicados hoje em dia na S ibria, na Califrnia e na Austrlia; e as areias nas carregadas anualmente por rios, algumas das quais revelam conter ouro em quantidades utilizveis. Estas ltimas, claro, so encontradas literalmente na superfcie, e os primeiros podem ser encontrados sob uma cobertura de 1 a 70 ps de espessura, consistindo de terra, turfa, areia, cascalho etc. Em princpio, o modo de [64] trabalho nos dois casos deve ser idnticoi . | Nas jazidas aluviais, a natureza demoliu as partes mais elevadas, proeminentes e ricas dos les, e triturou e lavou de tal modo os materiais que o garimpeiro j encontra feita a parte mais pesada do trabalho; enquanto o mineiro, que ataca os les mais pobres e profundos, embora mais durveis, deve se munir de todos os recursos das tcnicas mais [65] refinadasi . | O ouro foi, com justia, considerado o mais nobre dos metais por suas vrias propriedades fsicas e qumicas. [66] inaltervel ao ar e no enferrujai . (A inalterabilidade precisamente a resistncia ao oxignio da atmosfera.) |De cor amarelo-avermelhada brilhante quando em estado de coeso, e muito denso. Altamente malevel. A sua fuso requer [67] uma forte temperatura. Peso especficoi .
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Por conseguinte, trs tipos de produo de ouro: 1) N a areia dos rios. S imples achar na superfcie. Lavagem. 2) N os leitosi aluviais. Escavaoi. 3) Mineraoi. A sua produo no requer, portanto, nenhum desenvolvimento das foras produtivas. Em sua produo, a natureza faz a maior parte do trabalho. (O s radicais das palavras para ouro, prata etc. (vide Grimm); fcil perceber que nada mais h aqui do que noes gerais do brilho, da cor, logo transmitidas s palavras. Prata branca, ouro amarelo bronze e ouro, bronze e ferro trocam seus nomes. Entre os alemes, o bronze [] usado mais cedo do que o ferro. A nidade imediata entre aes e aurum[j].[68]) Cobre (lato, bronze: estanho e cobre) e ouro usados antes da prata e do ferro.
O ouro usado muito antes da prata, porque encontrado em estado puro e em liga com um pouco de prata; obtido por lavagem f simples. A prata existe, em geral, |em les incrustados nas rochas mais duras dos terrenos primitivos; para sua extrao, exige mquinas e trabalhos complicados. |Na Amrica meridionalf, o |ouro em lesf no explorado, mas o |ouro disseminado em p e em gros nos terrenos aluviaisf. Exatamente igual ao tempo de Herdoto. Os mais antigos monumentos da Grcia, da sia, do norte da Europa e do Novo M undo demonstram que o uso do ouro |em utenslios e joiasf era possvel em estado semibrbaro; e o empregof da prataf para o mesmo uso
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denota por si mesmo um estado social muito avanadof.

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Cf. Dureau de La Malle, Caderno. (2.)

[70]

Cobre como principal instrumento da guerra e da paz[71] (como dinheiro na Itlia)[72].

b) Flutuaes da relao de valor entre os diferentes metais

Q uando se trata de fato de examinar o uso dos metais como corpo do dinheiro, seu uso relativo recproco, seu aparecimento mais remoto ou mais tardio, [] preciso examinar [73] simultaneamente as utuaes em seu valor relativo . (Letronne, Bckh, J acob.) (O quanto essa questo est de fato relacionada com a massa de metais em circulao e sua relao com os preos [deve] ser considerado posteriormente, como apndice histrico ao captulo sobre a relao do dinheiro com os preos.) A |mudana sucessivaf entre ouro, prata e cobre nas diferentes pocas devia depender antes de tudo da |natureza das jazidas desses trs metais e do estado mais ou menos puro em que eram encontradosf. Alm disso, mudanasf polticas, |tais como a invaso da sia e de uma parte da frica pelos persas e pelos macednios, e, mais tarde, a conquista pelos romanos de parte dos trs continentes f (orbis Romanus etc.). Logo, depende do estado de pureza relativo em que se encontram e de sua localizao[74]. A relao de valor entre os diferentes metais pode ser determinada sem referncia aos preos pela simples relao quantitativa pela qual so trocados uns pelos outros. D e modo geral, podemos proceder dessa forma quando comparamos poucas mercadorias com [uma] medida homnima; p. ex., tantos quarters de centeio, de cevada, de aveia por tantos quarters de trigo. Esse mtodo aplicado no escambo, em que ainda pouca coisa trocada e ainda so poucas as mercadorias que ingressam no intercmbio, e, por isso, ainda no necessrio nenhum dinheiro. D e acordo com Estrabo, entre os rabes vizinhos dos sabeus o ouro nativof era to abundantef que 10 libras de ouro eram trocadas por 1 libra de ferro, e 2 libras por 1 libra de prata[75]. A riqueza em ouro dos |solos da Bctriaf (Bocara etc., em sntese, Turquesto) i de e de partes da sia situadasi entre o Paropamiso (Hindu Kush) e o I maus (montanhas Mustagh), portanto, o D esertum arenosum auro abondans[76] (deserto de Gobii): por essa razo, segundo D ureau de La Malle, provvel que do sculo XV ao VI antes da era crist a relaof do ouro com a prata = 6:1 ou 8:1, |relao que existiu na China e no J apof at o comeof do sculo XI X; Herdoto xa a relao em 13:1 para os persas sob D ario Histaspes. D e acordo com o cdigof de Mani, escrito entre 1300 e 600 a.C., |ouro em relao prataf = 1:2.[77]. |A s minas de prata raramente se encontram de fato, seno nos terrenos primitivos, sobretudo nos terrenos estraticados e em alguns les de terrenos secundrios. A s gangas de prata, em lugar de serem areias aluviais, consistem ordinariamente de rochas mais compactas e mais duras, tais como o quar o etc. [78] Esse metal mais comum nas regies frias, seja por sua latitude, seja por sua elevao absoluta, do que o ouro, que em geral se encontra em pases quentes. A o contrrio do ouro, a prata se encontra muito raramente em estado puro etc.f (em geral combinada ao arsnico ou ao enxofre) (cido muritico, nitrato de potssio)[79]. N o que diz respeito disseminao quantitativa de ambos os metais (antes do descobrimento da Austrlia e da

Califrnia): Humboldt, em 1811, estima a relao do ouro com a prata na A mrica = 1:46, [80] na Europa (includa a Rssia asitica) = 1:40. N a atualidade (1842) , os mineralogistas | | d a A cademia de Cinciasf estimam em 1:52; no obstante, uma libra de ouro vale somente 15 libras de prataf; portanto, a relao de valor = 15:1[81]. Cobre. D ensidade = 8,9 [g/cm3]. Bela cor arrebol; dureza considervel; requer temperaturas muito elevadas para a fuso. N o raramente encontrado em estado puro; muitas vezes combinado ao oxignio ou ao enxofre. Tem |por jazimentof os |terrenos primrios antigosf. N o entanto, tambm frequentemente encontrado, mais do que os outros minerais, na superfcie da terra, |ora em pequenas profundidades, aglomerado em massas puras, ora de considervel pesof. Empregadof antes do ferrof na guerra e na paz[82]. (A o longo do desenvolvimento histrico, o ouro se comporta com a prata como material de dinheiro, do mesmo modo que o cobre se comporta com o ferro como instrumento de trabalho.) Circula em grande quantidade na I tlia dominada pelos romanos, do sculo I ao V[83]. Pode-se |determinar a priori o grau de civilizao de um povo to somente pelo conhecimento da espcie de metal, ouro, cobre, prata ou ferro, que emprega para suas armas, seus utenslios ou seus ornamentosf . Hesodo em seu poema sobre a agricultura: CalkV dH ergzovto. mlaz dH o2k ske sdjrov[85].
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Lucrcio: Et prior aeris erat quam ferri cognitus usus[86]. J acob menciona minas de cobre [87] antiqussimas na N bia e na S ibria (vide D ureau I , 58) ; Herdoto diz que os f massgetas s tinham bronze, no o ferro . O ferro, de acordo com os |Mrmores de Oxfordf, era desconhecido antes de 1431 a.C. Em Homero, raro o ferro; por outro lado, | emprego muito comumf do bronzef (cobre, bronze), essa ligaf de cobre, zinco e estanho, | do qual as sociedades grega e romana se serviram por to longo tempo, at mesmo para a fabricao de machados e facasf . A I tlia [era] muito rica em cobre nativo; por isso, a moeda de cobre constituiuf, at 247 a.C., |seno o nico numerrio, pelo menos a moeda normal, a unidade monetria na I tlia centralf . A s colnias gregas no sul da I tlia receberam diretamente da Grcia e da sia, ou atravs de Tiro e Cartago, a prata da qual zeram dinheiro desde os sculos V e VI[90]. O s romanos, ao que parece, possuam dinheiro de prata antes da expulso dos reis, mas, diz Plnio, interdictum id vetere consulto patrum, I taliae parci (i.e., de suas minas de prata) jubentium[91]. O s romanos temiam as consequncias de um meio de circulao fcil luxo, aumento de escravos, acumulao e concentrao da propriedade fundiria[92]. Tambm entre os etruscos, o cobre [foi] anterior ao ouro para o dinheiro. falso, quando Garnier arma (vide Caderno I I I , p. 22): naturalmente no reino mineral que se procura e escolhe a |matria destinada acumulaof[93]. Pelo contrrio, a acumulao comeou depois que o dinheiro de metal foi descoberto (seja como dinheiro propriamente ou s ainda como meio de troca preferido por peso). S obre esse ponto, fazer referncia em particular ao ouro . Reitemeier est certo (vide Caderno I I I , p. 34): O uro, prata e cobre, a despeito de sua relativa fragilidade , foram primeiro usados pelos povos antigos como instrumentos para cinzelar e partir, antes do ferro e antes de seu uso
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como dinheiro[94]. (A perfeioamento dos instrumentos quando se aprendeu a dar ao cobre, mediante a tmpera, uma dureza que apresentava resistncia rocha slida. D e um cobre muito endurecido se faziam os cinzis e martelos dos quais se serviram para vencer a rocha. Finalmente, descoberto o ferro.[95]) Diz Jacob:
i e 2) No estado patriarcal (vide Caderno IV, p. 3), onde os metais dos quais eram feitas as armas, tais como 1) lato | ferroi, eram raros e extremamente caros comparados com os alimentos comuns e roupas ento usadasi, muito embora no fosse conhecido nenhum |dinheiro cunhado de metais preciososi, |ainda assim o ouro e a prata haviam

adquirido a faculdadei de ser trocados mais fcil e convenientemente pelos outros metais do que |cereal e gadoi.
|

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A lis, para obter ouro puro ou quase puro nos imensos terrenos aluviais situados entre as cadeias do Hindu-Kush e do Himalaia bastava uma simples lavagemf. N aquele tempo, a populaof nessas |regies da siaf era abundantef, e, em consequncia, |mo de obra muito barataf. A prata, em virtude da diculdade (tcnica) de sua explorao, [era] relativamente mais cara. |O efeito oposto se produziu na sia e na Grcia a partir da morte de A lexandre. A s areias aurferas se esgotaram; o preo dos escravos e da mo de obra aumenta; a mecnica e a geometria haviam feito imensos progressos desde Euclides at A rquimedes, de modo que se tornou possvel explorar com lucro os ricos les das minas de prata da sia, da Trcia e da Espanha, e, sendo a prata 52 vezes mais abundante do que o ouro, a relao de valor entre os dois metais teve de mudar: a libra de ouro, que nos tempos de Xenofonte, 350 a.C., se permutava por 10 libras de prata, passou a valer 18 libras deste metal no ano 422 d.C.f . Logo, aumentou de 10:1 para 18:1. A o m do sculo V d.C., massa de dinheiro lquido excepcionalmente reduzida, paralisao da minerao. N a I dade Mdia, at o nal do sculo XV, parte relativamente signicativa do dinheiro em moedas de ouro [98]. (A reduo afetou especialmente a prata, que circulava mais no passado.) Relao no sculo XV = 10:1, no sculo XVIII = 14:1, no continente; na I nglaterra = 15:1[99]. N a sia moderna, a prata [] usada mais como mercadoria no comrcio; em especial na China, onde o dinheiro de cobre (tael, uma composio de cobre, zinco e chumbo) a moeda nacional; na China, o ouro (e a prata) a peso, como mercadoria para a balana do comrcio exterior[100]. Em Roma, grandes utuaes entre valor do cobre e da prata (nas moedas). At S rvio, o |metal em lingotesf para a troca: aes rude[101]. A unidade monetria, o s de cobre = 1 libra de cobre[102]. A o tempo de S rvio, relao da prata com o cobre = 279:1[103]; at o comeo da Guerra Pnica = 400:1[104]; ao tempo da 1a Guerra Pnica = 140:1[105]; 2 Guerra Pnica = 112:1[106]. D e incio, o ouro [era] muito caro em Roma, ao contrrio da prata de Cartago (e Espanha); o ouro [era] usado unicamente em lingotesf at 547[107]. Relao do ouro para a prata no comrcio = 13,71:1; nas moedasf = 17,4:1[108]; sob Csar = 12:1[109] (com a ecloso da guerra civil, aps a pilhagem do aerarium[k] por Csar, somente 8,9:1)[110]; sob Honrio [111] e A rcdio (397) xado = 14,4:1; sob Honrio e Teodsio, o J ovem (422) = 18:1 . Relao da prata para o cobre = 100:1; do ouro para a prata = 18:1[112]. Primeira moeda de prata forjada em Roma em 485 u.c.[113], primeira moeda de ouro: 547 [u.c.][114]. To logo o s,
[97]

aps a 2a Guerra Pnica, reduziu-se a 1 ona, foi to somente |moeda de troco; o sestrciof (prata), |unidade monetriaf, e todos os grandes pagamentos feitos em prataf . (N o uso cotidiano, o cobre (mais tarde. o ferro) permaneceu o principal metal. S ob os imperadores do O riente e do O cidente, o solidus (aureus), ou seja, o ouro, era o dinheiro regulador.[116]) No mundo antigo, portanto, quando se tira uma mdia: Primeiro: valor da prata proporcionalmente mais elevado do que o do ouro . A bstraindo de fenmenos isolados (rabes), em que o ouro mais barato do que a prata e ainda mais barato do que o ferro, na sia, do sculo XV ao VI a.C., a relao do ouro prata = 6:1 ou f 8:1 (a ltima relaof na China e no J apo at o incio do sculo XI X). N o prprio cdigo de Mani = 2:1. Essa relao mais baixa resulta das mesmas causas que zeram o ouro ser descoberto primeiro como metal. N aquela poca, o ouro vinha principalmente da sia e do Egito. A esse perodo corresponde, no desenvolvimento italiano, o cobre como dinheiro. A lis, da mesma maneira que o cobre como instrumento principal da paz e da guerra, ao ouro corresponde o papel de metal precioso predominante. A inda na poca de Xenofonte, a relao do ouro para a prata = 10:1. Segundo: desde a morte de A lexandre, aumento proporcional do valor do ouro em relao ao da prata com o esgotamento das |areias aurferasf, com o progresso da tcnica e da civilizao; e, por isso, abertura de minas de prata; da, inuncia da maior ocorrncia quantitativa da prata em relao ao ouro na Terra. Mas sobretudo os cartagineses, [com] a explorao da Espanha, que tiveram de revolucionar a relao entre ouro e prata, de modo similar descoberta da prata americana ao m do sculo XV. Relao antes do tempo dos Csares = 17:1; mais tarde, 14:1; nalmente, a partir de 422 d.C. = 18:1. (A queda do ouro sob Csar por razes acidentais.) A queda da prata em relao ao ouro corresponde ao aparecimento do ferro como instrumento principal na guerra e na paz. S e, no primeiro perodo, o abastecimento de ouro provinha do O riente, no segundo perodo, o abastecimento de prata provinha das partes mais frias do Ocidente. Terceiro, na I dade M dia: novamente a relao como na poca de Xenofonte; 10:1. (Em vrios locais = 12:1?) Quarto, aps a descoberta da Amrica: de novo, |mais ou menosi a relao da poca de Honrio e A rcdio (397); 14 at 15:1. A pesar do crescimento da produo de ouro desde | cerca dei 1815-1844, o ouro produzia prmios (p. ex., na Frana). provvel que o descobrimento da Califrnia e da Austrlia,[l] Quinto, levar novamente a uma relao no nvel do I mprio Romano, 18:1, se no ainda maior. O relativo barateamento da prata com o progresso da produo de metais preciosos, que, tanto na A ntiguidade como nos tempos modernos, vai do Leste ao O este, at que a Califrnia e a Austrlia invertem tal tendncia. N o detalhe, grandes utuaes; porm, quando so consideradas as diferenas principais, elas se repetem de maneira notvel. Entre os antigos, o cobre [era] trs ou quatro vezes mais caro do que [] hoje[117].
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c) preciso examinar agora as fontes de abastecimento de ouro e prata e sua conexo com o desenvolvimento histrico. d) O ouro como moeda . Breve histrico das moedas. Depreciao e apreciao etc.

[O curso do dinheiro]
A circulao ou o curso do dinheiro corresponde a uma circulao ou a um curso inverso das mercadorias. A mercadoria de A passa s mos de B, enquanto o dinheiro de B passa s mos de A etc. A circulao do dinheiro, assim como a da mercadoria, parte de uma innidade de pontos distintos e retorna a uma innidade de pontos distintos. A partida de um nico centro para os distintos pontos da periferia e o retorno de todos os pontos da periferia ao centro nico no tm lugar no curso do dinheiro no nvel em que aqui o consideramos, seu curso imediato, mas somente na circulao mediada pelo sistema bancrio. N o obstante, essa primeira circulao, natural e espontnea [naturwchsig], consiste de uma massa de cursos. N o entanto, o curso do dinheiro propriamente s comea ali onde o ouro e a prata deixam de ser mercadorias; nesse sentido, entre os pases que exportam metais preciosos e os que importam no tem lugar nenhuma circulao, mas simples troca, porque o ouro e a prata guram aqui no como dinheiro, mas como mercadorias. N a medida em que medeia a troca das mercadorias, i.e., nesse caso, medeia a sua circulao, logo, meio de troca, o dinheiro instrumento da circulao, engrenagem de circulao[118]; porm, na medida em que, nesse processo, ele mesmo posto a circular, gira, cumpre um movimento prprio, ele prprio tem uma circulao, circulao monetria , curso do dinheiro. Cumpre descobrir at onde essa circulao determinada por leis particulares. N essas circunstncias, claro desde logo que, se o dinheiro engrenagem de circulao para a mercadoria, a mercadoria igualmente engrenagem de circulao para o dinheiro. S e o dinheiro faz circular as mercadorias, as mercadorias fazem circular o dinheiro. Por conseguinte, a circulao das mercadorias e a circulao do dinheiro condicionam-se reciprocamente. Trs aspectos tm de ser considerados no curso do dinheiro: 1) a forma do prprio movimento; a linha que descreve (seu conceito); 2) a quantidade de dinheiro circulante; 3) o grau de velocidade com que completa seu movimento, com que circula. I sso s pode ocorrer com referncia circulao de mercadorias. N essas circunstncias, imediatamente claro que a circulao de mercadorias possui momentos que so totalmente independentes da circulao de dinheiro e que, pelo contrrio, a determinam diretamente, ou que as mesmas circunstncias que, p. ex., determinam a velocidade de circulao das mercadorias, determinam tambm a velocidade de circulao do dinheiro. O carter global do modo de produo determinar ambas, e mais diretamente a circulao de mercadorias. A massa dos trocadores (populao total); sua distribuio em cidade e campo; a quantidade absoluta de mercadorias, de produtos e de agentes de produo; a massa relativa das mercadorias postas em circulao; o desenvolvimento dos meios de comunicao e de transporte, no duplo sentido de que determina tanto o crculo daqueles que trocam entre si, dos que entram em contato, como a velocidade com que a matria-

prima chega aos produtores e o produto, aos consumidores; nalmente, o desenvolvimento da indstria que concentra diferentes ramos de produo, p. ex., ao, tecelagem, tinturaria etc., e torna, assim, suprua uma srie de atos de troca intermedirios. A circulao de mercadorias o pressuposto original da circulao de dinheiro. Ver at onde esta ltima determina, por sua vez, a circulao de mercadorias. Em primeiro lugar, preciso fixar o conceito geral de circulao ou de curso. N otar, ainda, que aquilo que o dinheiro faz circular so valores de troca e, por isso, preos. Por conseguinte, na circulao de mercadorias preciso levar em conta no somente sua massa, mas igualmente seus preos. Uma grande quantidade de mercadorias de baixo valor de troca, preo, requer obviamente menos dinheiro para sua circulao do que uma massa menor a um preo duas vezes maior. Logo, o conceito de preo deve de fato ser desenvolvido antes do conceito de circulao. A circulao o pr dos preos, o movimento no qual as mercadorias so transformadas em preo: sua realizao enquanto preo. A dupla determinao do dinheiro como 1) medida ou elemento no qual a mercadoria realizada enquanto valor de troca, e sua determinao como 2) meio de troca , instrumento de circulao, atua em direes totalmente diferentes. O dinheiro faz circular somente as mercadorias j transformadas em dinheiro idealmente, no somente na cabea do indivduo singular, mas tambm na representao da sociedade (imediatamente na representao das partes no processo de compra e venda). Essa transformao ideal em dinheiro e a transformao real no so de modo algum determinadas pelas mesmas leis. preciso investigar sua relao recproca.

a) [O dinheiro como medida dos valores]


Uma determinao essencial da circulao que ela faz circular valores de troca (produtos ou trabalho), na verdade, valores de troca determinados como preos. Portanto, nem todo tipo de troca de mercadorias, p. ex., escamboi, prestaes in natura , corveias feudais etc. institui a circulao. Para a circulao so necessrias sobretudo duas coisas: primeira : o pressuposto das mercadorias como preo; segunda : no atos de troca singulares, mas um ambiente de trocas, uma totalidade de trocas em contnuo uxo e operando mais ou menos em toda a superfcie da sociedade; um sistema de atos de troca. A mercadoria determinada como valor de troca. Como valor de troca, equivalente, em proporo determinada (proporcionalmente ao tempo de trabalho nela contido), a todos os outros valores (mercadorias); mas a mercadoria no corresponde imediatamente a essa sua determinabilidade. Como valor de troca, diferente de si mesma em sua existncia natural. preciso uma mediao para p-la enquanto tal. Por isso, no dinheiro, o valor de troca se lhe contrape como algo distinto. S a mercadoria posta como dinheiro a mercadoria como puro valor de troca, ou a mercadoria como puro valor de troca dinheiro. N o entanto, ao mesmo tempo, o dinheiro existe agora fora da mercadoria e ao lado dela; seu valor de troca, o valor de troca de todas as mercadorias, adquire uma existncia independente dela, existncia autonomizada em um material prprio, em uma mercadoria especca. O valor de troca da mercadoria expressa o conjunto das relaes quantitativas pelas quais todas as outras mercadorias podem ser

trocadas por ela, conjunto determinado pelas quantidades desiguais daquelas mercadorias que podem ser produzidas no mesmo tempo de trabalho. O dinheiro existe ento como o valor de troca de todas as mercadorias ao lado e fora delas. Ele , antes de tudo, a matria universal na qual as mercadorias tm de ser imersas, douradas e prateadas, para adquirir sua livre existncia como valores de troca. Tm de ser traduzidas em dinheiro, expressas nele. O dinheiro devm o denominador universal dos valores de troca, das mercadorias como valores de troca. O valor de troca expresso em dinheiro, i.e., equiparado ao dinheiro, o preo. A ps o dinheiro ter sido posto como coisa autnoma diante dos valores de troca, os valores de troca so postos ento na determinabilidade do dinheiro que, enquanto sujeito, os confronta. Mas todo valor de troca um quantum determinado; valor de troca determinado quantitativamente. Enquanto tal, = um determinado quantum de dinheiro. D e acordo com a lei geral, essa determinabilidade dada pelo tempo de trabalho realizado no valor de troca. Por conseguinte, um valor de troca que o produto, digamosi, de uma jornada, se expressa em um quantum de ouro ou de prata que = uma jornada de tempo de trabalho; que o produto de uma jornada de trabalho. A medida universal dos valores de troca devm agora a medida entre todo valor de troca e o dinheiro com o qual equiparado. (O ouro e a prata so determinados primeiramente pelos seus custos de produo nos pases onde so produzidos.
N os |pases mineradoresi, todos os preos dependem nalmente dos custos de produo dos metais preciosos; |a remunerao paga ao minerador fornece a escalai com a qual se calcula a remunerao de todos os outros produtores [...] Em um pas que no possui minas, o valor em ouro e prata de todas as mercadorias no submetidas a qualquer monoplio depende do ouro e da prata |que podem ser obtidos pela exportao do resultado de uma dada quantidade de trabalho, da taxa de lucro corrente, e, em cada caso individual, do montante de salrios pagos e do tempo durante o qual foram adiantadosi.
[119]

Em outras palavras, da |quantidade de ouro e prata que, direta ou indiretamentei, ser obtida dos pases possuidores de minas por uma certa quantidade de trabalho (produtos exportveis). O dinheiro , antes de tudo, o que expressa a relao de igualdade de todos os valores de troca: nele, eles so homnimos.) O valor de troca posto na determinabilidade do dinheiro o preo. N o preo, o valor de troca expresso como um determinado quantum de dinheiro. N o preo, o dinheiro aparece, primeiramente, como a unidade de todos os valores de troca; em segundo lugar, como unidade da qual os valores de troca contm uma determinada quantidade, de modo que, por comparao com o dinheiro, expressa a determinabilidade quantitativa dos valores de troca, a sua relao quantitativa recproca. O dinheiro posto aqui, portanto, como a medida dos valores de troca; e os preos, como os valores de troca medidos em dinheiro. Q ue o dinheiro seja a medida dos preos, portanto, que nele os valores de troca sejam comparados entre si, uma determinao que se impe por si mesma. Contudo, o mais importante para o desenvolvimento: que, no preo, o valor de troca comparado com o dinheiro. A ps o dinheiro ser posto como o valor de troca autnomo, separado das mercadorias, a mercadoria singular, o valor de troca particular, agora igualada novamente ao dinheiro, i.e., posta igual a um determinado quantum de dinheiro, expressa como dinheiro, traduzida em dinheiro. Pelo fato de que so igualadas ao dinheiro, as mercadorias so relacionadas novamente umas s outras, como o eram de

acordo com seu conceito como valores de troca: elas coincidem e se comparam em propores determinadas. O valor de troca particular, a mercadoria, expresso, subsumido, posto sob a determinabilidade do valor de troca autonomizado, o dinheiro. Como isso acontece (i.e., como descoberta a relao quantitativa entre o valor de troca determinado quantitativamente e uma quantidade de dinheiro determinada), ver acima. Porm, dado que o dinheiro tem uma existncia autnoma fora das mercadorias, o preo da mercadoria aparece como relao externa dos valores de troca ou das mercadorias com o dinheiro; a mercadoria no preo, da mesma maneira que era valor de troca em razo de sua substncia social; essa determinabilidade no coincide imediatamente com ela; mas, ao contrrio, mediada por sua comparao com o dinheiro; a mercadoria valor de troca, mas tem um preo. O valor de troca estava em unidade imediata com ela, era sua determinabilidade imediata, com a qual a mercadoria tambm imediatamente se decompunha, de modo que se tinha, de um lado, a mercadoria e, de outro, seu valor de troca (no dinheiro); agora, no entanto, no preo, a mercadoria se relaciona, por um lado, com o dinheiro como algo que est fora dela, e, por outro, ela prpria posta idealmente como dinheiro, j que o dinheiro tem uma realidade distinta dela. O preo uma propriedade da mercadoria, uma determinao na qual ela representada como dinheiro. O preo no mais uma determinabilidade imediata da mercadoria, mas uma determinabilidade reetida. A o lado do dinheiro real, a mercadoria existe agora como dinheiro posto idealmente. Essa determinao mais imediata, tanto do dinheiro como medida quanto da mercadoria como preo, ilustrada de maneira mais simples pela diferena entre dinheiro real e dinheiro de conta . Como medida, o dinheiro serve sempre como dinheiro de conta, e a mercadoria, como preo, sempre transformada s idealmente em dinheiro.
A avaliao da mercadoria pelo vendedor, a oferta feita pelo comprador, os registros contbeis, as obrigaes, as rendas, os inventrios etc., em sntese, tudo aquilo que causa ou precede o ato material do pagamento tem de ser expresso em dinheiro de conta. O dinheiro real s intervm para realizar os pagamentos e saldar (liquidar) as contas. S e tenho de pagar 24 livres e 12 sous , o dinheiro de conta apresenta 24 unidades de um tipo e 12 de outro, ao passo que, na realidade, pagarei com duas peas materiais: uma pea de ouro, valendo 24 livres, e uma pea de prata, valendo 12 sous. A massa total de dinheiro real tem limites necessrios nas necessidades da circulao. O dinheiro de conta uma medida ideal que no tem quaisquer limites, a no ser a imaginao. Empregado para expressar toda espcie de riqueza, quando considerada exclusivamente sob o ponto de vista de seu valor de troca ; assim para a riqueza nacional, para a renda do Estado e dos indivduos singulares; os valores de conta, sob cuja forma esses valores sempre existem, so regulados de acordo com a mesma frmula; de modo que no h um nico artigo na massa de |coisas consumveisf que no foi muitas vezes convertido pelo pensamento em dinheiro, ao passo que, comparada com essa massa, a soma total de dinheiro efetivo no mximo = 1:10.
[120] [m]

(Essa ltima relao ruim. 1:muitos milhes seria mais correto. Mas isso completamente incomensurvel.) Por conseguinte, se inicialmente o dinheiro expressa o valor de troca, agora a mercadoria expressa, como preo, como valor de troca idealmente posto, realizado na mente, uma soma de dinheiro: dinheiro em uma proporo determinada. Como preo, todas as mercadorias so, sob diferentes formas, representantes do dinheiro, ao passo que, antes, o dinheiro, como o valor de troca autonomizado, era o representante de todas as mercadorias. D epois que o dinheiro realmente posto como mercadoria, a mercadoria

posta idealmente como dinheiro. desde logo claro que, com essa converso ideal das mercadorias em dinheiro, ou no pr das mercadorias como preos, a quantidade de dinheiro realmente existente absolutamente indiferente em duplo sentido: em primeiro lugar: a converso ideal das mercadorias em dinheiro prima facie[n] independente da massa de dinheiro real e no por ela limitada. N em uma nica pea de dinheiro necessria para esse processo, assim como tampouco uma medida de comprimento (digamos, a vara) precisa realmente ser utilizada para expressar aproximadamente a quantidade ideal de varas. Q uando, p. ex., toda a riqueza nacional da I nglaterra estimada em ouro, i.e., quando expressa como preo, qualquer um sabe que no h dinheiro bastante no mundo para realizar tal preo. N esse caso, o dinheiro necessrio somente como categoria, como relao pensada. Em segundo lugar: uma vez que o dinheiro vale como unidade, e, portanto, a mercadoria expressa de modo que contm uma soma determinada de partes alquotas do dinheiro, que medida por ele, a medida entre ambos [] a medida universal dos valores de troca os custos de produo ou o tempo de trabalho. Portanto, se 1/3 de ona de ouro o produto de 1 jornada de trabalho e a mercadoria x o produto de 3 jornadas de trabalho, a mercadoria x = 1 ona ou 3, 17 sh. e 4 d. N a mensurao de dinheiro e mercadoria, intervm novamente a medida original dos valores de troca. Em lugar de ser expressa em 3 jornadas de trabalho, a mercadoria expressa no quantum de ouro ou de prata que o produto de 3 jornadas de trabalho. O quantum de dinheiro realmente disponvel, evidentemente, nada tem a ver com essa proporo. (Erro de James Mill : no percebeu que so os custos de produo dos metais preciosos, e no a sua quantidade, que determinam o seu valor e os preos das mercadorias | medidos em valor metlicoi.[121])
Na troca, as mercadorias se medem reciprocamente. M as esse procedimento exigiria tantos pontos de comparao quantas so as mercadorias em circulao. S e uma mercadoria s fosse trocada por uma, e no por duas mercadorias, ela no poderia servir de termoi de comparao. Da a necessidade de um |termo comum de comparaof. Esse termo pode ser puramente ideal. A determinao da medida [] a determinao original, mais importante do que a determinao do penhorf. No comrcio entre Rssia e China, a prata serve para avaliar todas as mercadorias; mesmo assim, esse comrciof feito por meio de escambosf. A operao de medir por meio do dinheiro anloga ao emprego de pesos na comparao de quantidades materiais. O mesmo nome das duas unidades que estavam destinadas a computar tanto o peso como o valor de cada coisa. Medidas de peso e medidas de valor, o mesmo nome. Foi facilmente encontrado um padrof que sempre tivesse peso idntico. Para o dinheiro, tratava-se novamente do valor da libra de prata = seus custos de produo.
[123] [122]

(N o s os mesmos nomes. O uro e prata, originalmente, eram pesados. A ssim, entre os romanos, s = 1 libra de cobre.) O velhas e bois, e no ouro e prata, dinheiro em Homero e Hesodo, como medida do valor. No campo de Troia, escambo[124]. (Da mesma forma, escravos na Idade Mdia.[125]) O dinheiro pode ser posto na determinao de medida e de elemento universal do valor de troca sem ser realizado em suas outras determinaes; logo, tambm antes de ter assumido a forma de dinheiro metlico. N a troca direta simples. N esse caso, entretanto, pressuposto que, em geral, tenha lugar pouca troca; que as mercadorias no estejam desenvolvidas como valores de troca e, por isso, tampouco como preos.

(|Um padro comumi no preo de |qualquer coisai pressupe |sua frequentei e |familiar alienaoi. Esse no o caso em condies sociais simples. Nos pases no industriais, h muitas coisas sem preos determinados [...] |Apenas a venda pode determinar os preos, e somente a venda frequente pode xar um padroi. A |venda frequentei de artigos de primeira necessidadei depende da relao entre cidade e campo etc.)
[126]

A determinao de preo desenvolvida pressupe que o indivduo singular no produz diretamente sua subsistncia, mas que seu produto imediato valor de troca ; pressupe, portanto, que seu produto primeiro tem de ser mediado por um processo social para de vir meio de subsistncia para ele. Muitos nveis intermedirios entre o completo desenvolvimento dessa base da sociedade industrial e o estado patriarcal, innitos matizes. Resulta de a): se sobem os custos de produo dos metais preciosos, caem os preos de todas as mercadorias; se caem os custos de produo dos metais preciosos, sobem os preos de todas as mercadorias. Essa a lei geral, que, como veremos, modicada em casos singulares.

b) [O dinheiro como meio de circulao]


S e, nos preos, os valores de troca so convertidos idealmente em dinheiro, na troca, na compra e venda, so convertidos realmente em dinheiro, trocados por dinheiro, para, como dinheiro, se trocarem de novo por mercadoria. O valor de troca particular tem primeiro de ser trocado pelo valor de troca universal para, em seguida, se trocar novamente por um valor de troca particular. A mercadoria s realizada como valor de troca por meio desse movimento mediado, no qual o dinheiro cumpre o papel de mediador. O dinheiro, por conseguinte, gira em sentido inverso ao das mercadorias. A parece como o mediador das trocas das mercadorias, como o meio de troca. engrenagem da circulao, instrumento de circulao para o giro das mercadorias; mas, como tal, tem simultaneamente sua prpria circulao curso de dinheiro, circulao de dinheiro. O preo da mercadoria s realizado na sua troca por dinheiro efetivo, ou em sua troca efetiva por dinheiro. D o que foi dito at aqui resulta o seguinte. A s mercadorias s sero trocadas por dinheiro real, convertidas em dinheiro efetivo, aps terem sido antes convertidas idealmente em dinheiro i.e., terem recebido determinao de preo como preos. O s preos so, portanto, o pressuposto da circulao de dinheiro, por mais que sua realizao aparea como resultado desta ltima. A s circunstncias que fazem os preos das mercadorias subirem ou carem acima ou abaixo de seu valor mdio, porque fazem o mesmo com seus valores de troca, devem ser desenvolvidas na seo sobre o valor de troca e precedem o processo de sua efetiva realizao em dinheiro; portanto, aparecem de incio completamente independentes do processo. A s relaes entre os nmeros permanecem naturalmente as mesmas se as apresento em fraes decimais. meramente outra denominao. Para fazer as mercadorias circularem de maneira efetiva, preciso instrumentos de transporte, e isso no pode ser feito pelo dinheiro. S e comprei 1000 libras de ferro pelo montante de x, a propriedade do ferro passou s minhas mos. A s minhas x cumpriram seu servio como meio de troca e circularam, do mesmo modo que

o ttulo de propriedade. O vendedor realizou, inversamente, o preo do ferro, o ferro como valor de troca. Mas o dinheiro no faz nada para trazer agora o ferro dele para mim; para tanto, necessita-se de uma carroa, de cavalos, de caminhos etc. A efetiva circulao das mercadorias no espao e no tempo no executada pelo dinheiro. O dinheiro realiza apenas seu preo e com isso transfere ao comprador o ttulo sobre as mercadorias, quele que ofereceu os meios de troca. N o so as mercadorias que o dinheiro faz circular, mas os seus ttulos de propriedade; e o que realizado nessa circulao em troca do dinheiro, seja na compra, seja na venda, mais uma vez no so as mercadorias, mas os seus preos. A quantidade de dinheiro que requerida pela circulao, portanto, determinada de incio pelo nvel alto ou baixo dos preos das mercadorias que so lanadas na circulao. Mas a soma total desses preos determinada, em primeiro lugar: pelos preos das mercadorias singulares; em segundo lugar: pela massa de mercadorias a preos determinados que ingressam na circulao. Por exemplo, para fazer circular um quarter de trigo a 60 sh. necessrio o dobro de sh. do que para faz-la circular ao preo de 30 sh. E caso se tivesse de fazer circular 500 desses quarters a 60 sh., seriam necessrios 30.000 sh., enquanto para a circulao de 200 desses quarters seriam necessrios apenas 12.000 sh. Portanto, depende do nvel mais alto ou mais baixo dos preos das mercadorias e das quantidades de mercadorias a preos fixados. Porm, em segundo lugar, a quantidade de dinheiro requerida pela circulao depende no s da soma global dos preos a realizar, mas tambm da velocidade com que gira o dinheiro, com que o comrcio completa tal realizao. S e um tler faz, em uma hora, dez compras a um preo de um tler cada uma, troca-se dez vezes, executa, assim, exatamentei a mesma operao que cumpririam dez tleres que efetuassem s uma compra em uma hora. A velocidade o momento negativo; ela substitui a quantidade; por seu intermdio, uma pea de dinheiro se multiplica. A s circunstncias que determinam, por um lado, a massa de preos de mercadorias a realizar e, por outro, a velocidade de circulao do dinheiro, devem ser investigadas posteriormente. At aqui, evidente que os preos no so altos ou baixos porque circula muito ou pouco dinheiro, mas que circula muito ou pouco dinheiro porque os preos so altos ou baixos; e, ademais, que a velocidade do dinheiro em circulao no depende de sua quantidade, mas sim que a quantidade do meio circulante depende de sua velocidade (|pagamentos vultososi no so contados, so pesados; desse modo, o tempo abreviado). Entretanto, como j mencionado, a circulao do dinheiro no parte de um centro nico nem retorna a um nico centro de todos os pontos da periferia (como sucede com os |bancos de emissoi e, em parte, com o dinheiro do Estado); pelo contrrio, parte de uma innidade de pontos e retorna a uma innidade de outros (esse prprio retorno e o tempo em que percorrido so fortuitos). Por conseguinte, a velocidade do meio de circulao pode substituir a quantidade de meios circulantes somente at um certo ponto. (Fabricantes e arrendatrios pagam, p. ex., o trabalhador; este paga o quitandeiro etc.; o dinheiro retorna deste ltimo aos fabricantes e arrendatrios.) O mesmo quantum de dinheiro, qualquer que seja sua velocidade, s pode efetuar uma srie de pagamentos sucessivamente. N o entanto, uma certa massa de pagamentos tem de ser feita

simultaneamente. A circulao tem seus pontos de partida simultaneamente em uma massa de muitos pontos. Para a circulao, portanto, preciso um determinado quantum de dinheiro que sempre se encontrar em circulao e determinado pela soma global que sai dos pontos de partida simultneos da circulao, e pela velocidade com a qual tal quantum percorre seu trajeto (retorna). Por mais que essa quantidade de meios em circulao esteja sujeita a uxos e reuxos, um nvel mdio se estabelece; na medida em que as transformaes permanentes so s muito graduais, s acontecem em longos perodos e, como veremos, so sempre paralisadas por uma massa de circunstncias acessrias. (A propsito de a.[o]) (Medida i, utilizada como atributo do dinheiroi, signica | indicador de valor i. Ridculo armar que |preos devem cairi porque as mercadoriasi so estimadas |como valendo tantas onas de ouro, e a quantidade de ouro est reduzida nesse pasi . |A ecincia do ouro como um indicador de valor no afetada por ser maior ou menor sua quantidade em qualquer pas particulari. Caso se conseguisse, pela aplicao de |expedientes bancriosi, reduzir metade a totalidade da circulao de papel e de metal nesse pas, o valor relativo do ouro e das mercadorias permaneceria o f da Frana I nglaterra. Hubbard, mesmo. Exemplo do Peru no sculo XVI e transmisso VIII, 45.)[127] (N a costa africana, nem ouro nem prata so medida do valor; em seu lugar, um padroi ideal, uma barra i imaginria. Jacob V, 15.[128]) Em sua determinao como medida, o dinheiro indiferente sua quantidade, ou a quantidade de dinheiro existente indiferente. Em sua determinao como meio de troca, como instrumento de circulao, sua quantidade medida. S e essas duas determinaes do dinheiro podem cair em contradio entre si a examinar posteriormente. (O conceito da circulao forada, involuntria (vide Steuart[129]) ainda no vem ao caso.) Faz parte essencial da circulao que a troca aparea como um processo, um todo uido de compras e vendas. O seu primeiro pressuposto a circulao das prprias mercadorias, a sua incessante circulao partindo de muitos pontos. A condio da circulao de mercadorias que elas sejam produzidas como valores de troca , no como valores de uso imediato , mas valores de uso mediados pelo valor de troca. A apropriao por meio da e mediada pela alienao [Entusserung] e venda [Verusserung] o pressuposto fundamental. Como realizao dos valores de troca, a circulao implica: 1) que o meu produto s produto na medida em que o para outro; por conseguinte, singular superado, universal; 2) que s produto para mim na medida em que foi alienado [entussert worden], em que deveio produto para outro; 3) que s produto para o outro na medida em que ele prprio aliena [entussert] o seu produto; o que j 4) implica que a produo no aparece para mim como m em si, mas como meio. A circulao o movimento em que a alienao [Entusserung] universal aparece como apropriao universal e a apropriao universal, como alienao [Entusserung] universal. Embora a totalidade desse movimento aparea agora como processo social, e ainda que os momentos singulares desse movimento partam dos desejos conscientes e dos ns

particulares dos indivduos, a totalidade desses processos aparece como uma conexo objetiva que emerge de maneira natural e espontnea; totalidade que, sem dvida, resulta da interao dos indivduos conscientes, mas que no est em sua conscincia nem lhes est subsumida como totalidade. O seu prprio entrechoque produz um poder social que lhes estranho, que est acima deles; sua prpria interao [aparece] como processo e poder independentes deles. A circulao, porque uma totalidade do processo social, tambm a primeira forma em que a relao social no s aparece como algo independente dos indivduos, por exemplo, em uma pea de dinheiro ou no valor de troca, mas tambm como a totalidade do prprio movimento social. A relao social dos indivduos entre si como poder autonomizado sobre os indivduos, seja representado agora como poder natural, como acaso ou como qualquer outra forma, o resultado necessrio do fato de que o ponto de partida no o indivduo social livre. A circulao, como primeira totalidade dentre as categorias econmicas, serve bem para ilustrar esse fato. primeira vista, a circulao se manifesta como um processo de mau innito . A mercadoria trocada por dinheiro; o dinheiro trocado por mercadoria, e isso se repete ao innito. Essa renovao constante do mesmo processo constitui de fato um momento essencial da circulao. Porm, considerada de maneira mais precisa, a circulao apresenta ainda outros fenmenos: os fenmenos da reunicao ou do retorno do ponto de partida a si mesmo. A mercadoria trocada por dinheiro; o dinheiro trocado por mercadoria. Logo, mercadoria trocada por mercadoria, s que essa uma troca mediada. O comprador devm novamente vendedor e o vendedor devm novamente comprador. Cada qual posto assim na determinao dupla e antittica e, desse modo, a unidade vivente das duas determinaes. Todavia, totalmente falso, como fazem os economistas, se, to logo surgem as contradies do sistema monetrio, so retidos simplesmente os resultados nais, sem o processo que os mediou, se retida simplesmente a unidade, sem a diferena, a armao, sem a negao. N a circulao, a mercadoria trocada por mercadoria: da mesma maneira, ela no trocada por mercadoria porquanto trocada por dinheiro. Em outras palavras, os atos de compra e de venda aparecem como dois atos mutuamente indiferentes, atos separados no espao e no tempo. Q uando se diz que aquele que vende tambm compra, pelo fato de que compra dinheiro, e que aquele que compra tambm vende, pelo fato de que vende dinheiro, abstrai-se precisamente da diferena, da diferena especca entre mercadoria e dinheiro. D epois de nos terem mostrado da maneira mais admirvel que o escambo, no qual os dois atos coincidem, no suciente para uma forma social e para um modo de produo mais desenvolvidos, os economistas subitamente consideram a troca mediada por dinheiro como troca direta, omitindo o carter especfico dessa transao. D epois de nos terem mostrado que necessrio o dinheiro diferente da mercadoria, armam |ao mesmo tempoi que no existe nenhuma diferena entre o dinheiro e a mercadoria. Buscase refgio nessa abstrao porque, no desenvolvimento efetivo do dinheiro, surgem contradies que so desagradveis apologtica do |senso comumi burgus e, por isso, tm de ser camuadas. N a medida em que compra e venda, que so dois momentos essenciais da circulao, so mutuamente indiferentes, so separadas no espao e no

tempo, elas no precisam de maneira nenhuma coincidir. A sua indiferena pode prosseguir at a consolidao e a aparente autonomia de uma em relao outra. Contudo, como ambas so momentos essenciais de um todo nico, tem de chegar um momento em que a gura autnoma violentamente rompida e a unidade interna restabelecida exteriormente por uma violenta exploso. D esse modo, na determinao do dinheiro como mediador, no desdobramento da troca em dois atos, j se encontra o germe das crises, pelo menos sua possibilidade, possibilidade que no pode ser realizada exceto ali onde esto presentes as condies fundamentais da circulao, classicamente constituda, adequada a seu conceito. Foi mostrado, ademais, que, na circulao, o dinheiro s realiza os preos. O dinheiro aparece de incio como determinao ideal da mercadoria; mas o dinheiro trocado pela mercadoria o preo realizado dela, seu preo efetivo. O preo, por conseguinte, aparece tanto ao lado da mercadoria, externo e independente, como existente idealmente nela. S e no pode ser realizada em dinheiro, a mercadoria deixa de ser capaz de circular, e seu preo devm puramente imaginrio; da mesma maneira que, originalmente, o produto transformado em valor de troca deixa de ser produto se no efetivamente trocado. (A qui no se trata de aumento e diminuio dos preos.) Considerado sob a), o preo apareceu como determinao nas mercadorias; mas, considerado sob b), o dinheiro aparece como o preo fora da mercadoria . N o s demanda da mercadoria que necessrio; mas demanda monetizada . Por conseguinte, se o seu preo no pode ser realizado, se no pode ser transformada em dinheiro, a mercadoria aparece como desvalorizada , depreciada . O valor de troca expresso em seu preo tem de ser sacricado to logo seja necessria essa transformao especca em dinheiro. D a as lamentaes em Boisguillebert, p. ex., de que o dinheiro o carrasco de todas as coisas, o Moloch ao qual tudo tem de ser sacrificado, o dspota das mercadorias[130]. No tempo do advento da monarquia absoluta, com a transformao de todos os impostos em impostos em dinheiro, o dinheiro aparece de fato como o Moloch ao qual sacricada a riqueza real. Ele tambm aparece dessa maneira em todo |pnico monetrioi. D e um criado do comrcio, diz Boisguillebert, o dinheiro devm seu dspota[131]. Mas, de fato, na determinao dos preos j existe aquilo que posto na troca por dinheiro: que no mais o dinheiro que representa a mercadoria, mas a mercadoria, o dinheiro. Lamentaes sobre o comrcio pelo dinheiro como comrcio ilegtimo entre muitos autores que representam a transio da idade feudal para a idade moderna: da mesma forma que, posteriormente, entre socialistas. ) Q uanto mais se desenvolve a diviso do trabalho, mais o produto deixa de ser um meio de troca. I ntervm a necessidade de um meio de troca universal, um meio independente da produo especca de cada um. N a produo orientada para a subsistncia imediata, no se pode trocar cada artigo por qualquer outro, e uma atividade determinada s pode ser trocada por produtos determinados. Q uanto mais os produtos se particularizam, diversicam e perdem autonomia, tanto mais necessrio se faz um meio de troca universal. D e incio, o produto do trabalho, ou o prprio trabalho, o meio de troca universal. N o entanto, quanto mais se particulariza, mais deixa de ser um meio de troca universal. Uma diviso do trabalho mais ou menos desenvolvida pressupe que as

necessidades de cada um devieram muito diversicadas e seu produto, muito unilateral. A necessidade da troca e o meio de troca imediato desenvolvem-se em relao inversa. D a a necessidade de um meio de troca universal ali onde o produto determinado e o trabalho determinado tm de ser trocados pela permutabilidade. O valor de troca de uma coisa nada mais do que expresso quantitativamente especicada de sua capacidade de servir de meio de troca . N o dinheiro, o prprio valor de troca devm coisa, ou o valor de troca da coisa adquire uma existncia autnoma fora da coisa. Como um meio de troca de poder limitado perante o dinheiro, a mercadoria pode deixar de ser meio de troca frente ao dinheiro. ) A separao da troca em compra e venda torna possvel que eu somente compre sem vender (aambarcamentof de mercadorias), ou que somente venda sem comprar (acumulao de dinheiro). Torna possvel a especulao. Faz da troca um negcio particular; i.e., funda o estamento dos comerciantes. Essa separao tornou possvel uma massa de transaes antes da troca denitiva das mercadorias e possibilita a uma massa de pessoas tirar vantagem dessa dissociao. Tornou possvel uma massa de transaes fictcias. O ra se evidencia que aquilo que aparecia como um ato essencialmente cindido, um ato essencialmente relacionado; ora que aquilo que era pensado como um ato essencialmente relacionado, na realidade essencialmente cindido. N os momentos em que a compra e a venda se armam como atos essencialmente diferentes, tem lugar a depreciao geral de todas as mercadorias. N os momentos em que se torna evidente que o dinheiro unicamente meio de troca, tem lugar a depreciao do dinheiro. Baixa ou alta geral dos preos. Com o dinheiro, est dada a possibilidade de uma diviso absoluta do trabalho, em razo da independncia do trabalho em relao ao seu produto especco, ao valor de uso imediato de seu produto para si. A elevao geral dos preos em perodos de especulao no pode ser atribuda a um aumento geral de seu valor de troca ou de seus custos de produo; pois se o valor de troca ou os custos de produo do ouro aumentassem proporcionalmente aos de todas as outras mercadorias, os valores de troca destas ltimas expressos em ouro, i.e., seus preos, permaneceriam os mesmos. Tampouco pode ser atribuda a uma queda no preo de produo[132] do ouro. (O crdito ainda no est em questo aqui.) Mas como o dinheiro no somente mercadoria universal, mas tambm particular, e como mercadoria particular est sujeito s leis da oferta e da demanda, a demanda geral de mercadorias particulares, em oposio ao dinheiro, tem de provocar sua queda. Vemos que da natureza do dinheiro o fato de que ele s resolve as contradies tanto da troca direta como do valor de troca na medida em que as pe universais. Era casual se o meio de troca particular se trocava ou no por um meio de troca particular; agora, no entanto, a mercadoria tem de se trocar pelo meio de troca universal , em relao ao qual sua particularidade est em contradio ainda maior. Para assegurar a permutabilidade da mercadoria, a prpria permutabilidade lhe contraposta como uma mercadoria autnoma. (D e meio, devm m.) A questo era se a mercadoria particular encontra a mercadoria particular. Mas o dinheiro abole o prprio ato de troca em dois atos mutuamente indiferentes.

(A ntes das questes sobre a circulao, forte, fraca etc., e, principalmente, sobre o controvertido ponto acerca de a quantidade de dinheiro circulante e de os preos serem mais amplamente desenvolvidos, preciso considerar o dinheiro em sua terceira determinao.) Um momento da circulao que a mercadoria se troca por mercadoria por meio do dinheiro. Mas, da mesma maneira, tem lugar o outro momento, no qual no s mercadoria se troca por dinheiro e dinheiro por mercadoria, mas no qual, igualmente, dinheiro se troca por mercadoria e mercadoria por dinheiro; no qual, por conseguinte, o dinheiro mediado consigo mesmo pela mercadoria e aparece, em seu curso, como a unidade encerrada em si mesma. D esse modo, o dinheiro no aparece mais como meio, mas como m da circulao (como, p. ex., no estamento comercial) (no comrcio em geral). S e a circulao considerada no somente como uma alternncia incessante, mas nos circuitos que descreve em si mesma, este circuito aparece duplo: mercadoria dinheiro mercadoria; de outro lado, dinheiro mercadoria dinheiro; i.e., se vendo para comprar, posso igualmente comprar para vender. N o primeiro caso, o dinheiro s meio para obter a mercadoria, e a mercadoria, o m; no segundo caso, a mercadoria s meio para obter dinheiro, e o dinheiro, o m. I sso resulta simplesmente quando os momentos da circulao so tomados em conjunto. Portanto, considerada a circulao simples, tem de ser indiferente o ponto que tomo para fixar como ponto de partida. N a verdade, entretanto, surge agora uma diferena especca entre a mercadoria em circulao e o dinheiro em circulao. A mercadoria expulsa da circulao em um certo ponto e s realiza sua determinao denitiva quando denitivamente removida da circulao, quando consumida, seja no ato de produo, seja no consumo propriamente dito. A determinao do dinheiro, ao contrrio, de permanecer na circulao, como sua engrenagem; de reiniciar continuamente o seu curso, como perpetuum mobile[p]. A despeito disso, aquela segunda determinao existe na circulao tanto quanto a primeira. Todavia, pode-se dizer: trocar mercadoria por mercadoria tem sentido, porque as mercadorias, embora equivalentes como preos, so qualitativamente diferentes, de maneira que sua troca satisfaz, enm, necessidades qualitativamente diferentes. Por contraste, trocar dinheiro por dinheiro no tem nenhum sentido, exceto se h uma diferena quantitativa, se menos dinheiro trocado por mais dinheiro, se vendido mais caro do que foi comprado, e ainda no [vamos] nos ocupar com a categoria do lucro. O silogismo dinheiro-mercadoria-mercadoria-dinheiro, que extramos da anlise da circulao, apareceria to somente como uma abstrao arbitrria e absurda, mais ou menos como se quisesse descrever o ciclo da vida: morte-vida-morte; muito embora no se possa negar, nesse ltimo caso, que a contnua dissoluo do individualizado no elementar um momento do processo da natureza tanto quanto a contnua individualizao do elementar. D e maneira similar, no ato da circulao h a converso contnua das mercadorias em dinheiro, tanto quanto a converso contnua do dinheiro em mercadorias[133]. No processo real de comprar para revender, o motivo certamente o lucro que nele se obtm, e o objetivo ltimo trocar, com a mediao da mercadoria, menos dinheiro por mais dinheiro, uma vez que no h qualquer diferena qualitativa

entre dinheiro e dinheiro (e aqui no se trata nem de dinheiro metlico particular nem de tipos particulares de moedas). Contudo, no se pode negar que a operao pode fracassar, de modo que a troca de dinheiro por dinheiro sem diferena quantitativa ocorre frequentemente na realidade e, por isso, pode ocorrer. Mas para que, enm, seja possvel esse processo, no qual se baseia o comrcio e que, de acordo com sua amplitude, constitui um fenmeno principal da circulao, o ciclo dinheiro-mercadoria-mercadoriadinheiro tem de ser reconhecido como forma particular da circulao. Essa forma se diferencia especicamente da forma em que o dinheiro aparece como simples meio de circulao das mercadorias; como termo mdio; como premissa menor do silogismo. J unto determinabilidade quantitativa que tem no comrcio, o processo tem de ser examinado em sua forma puramente qualitativa, em seu movimento especco. Segundo: ele j implica que o dinheiro nem vale s como medida, nem como meio de troca, nem como ambos; mas tem uma terceira determinao. O dinheiro aparece aqui, em primeiro lugar, como m em si, m para cuja mera realizao servem o comrcio e a troca de mercadorias. Em segundo lugar, uma vez que com ele aqui o ciclo chega ao m, o dinheiro sai dele, do mesmo modo que a mercadoria trocada por seu equivalente por meio do dinheiro lanada para fora da circulao. certamente verdade que o dinheiro, na medida em que determinado somente como agente da circulao, permanece constantemente encerrado em seu circuito. Mas aqui ca patente que o dinheiro tambm outra coisa alm desse instrumento da circulao, que possui tambm uma existncia autnoma fora da circulao e que, nessa nova determinao, pode ser retirado da circulao da [mesma] maneira que a mercadoria, que sempre tem de ser denitivamente retirada dela. Temos assim de examinar o dinheiro nessa sua terceira determinao, na qual contm em si as duas primeiras como determinaes, por conseguinte, tanto a determinao de servir de medida, como a de ser meio de troca universal e, assim, a realizao do preo das mercadorias.

c) O dinheiro como representante material da riqueza (acumulao de dinheiro; antes, no entanto, o dinheiro como a matria universal dos contratos etc.)

da natureza do circuito que cada ponto aparea simultaneamente como ponto inicial e ponto nal, e que, na verdade, aparea como um aspecto na medida em que se manifesta como o outro. Por conseguinte, a determinao formal D -M-M-D to correta quanto a outra, M-D -D -M, que aparece como a originria. A diculdade que a outra mercadoria qualitativamente diferente; mas no o caso com o outro dinheiro. Ele s pode ser quantitativamente diferente. Considerado como medida , a substncia material do dinheiro essencial, muito embora sua disponibilidade, e mais precisamente sua quantidade, o nmero em que a poro de ouro ou prata serve de unidade, seja completamente indiferente para o dinheiro nessa determinao, e seja empregado em geral somente como unidade imaginria, no existente. N essa determinao, o dinheiro tem de existir como unidade, no como nmero. Q uando digo que 1 libra de algodo vale

8 d., digo que 1 libra de algodo = 1/116 ona de ouro (a ona a 3 17 sh. 7 d.) (931 d.). N esse caso, isso expressa ao mesmo tempo sua determinabilidade como valor de troca e como equivalente de todas as outras mercadorias que contm tantas ou quantas vezes a ona de ouro, porque todas elas so igualmente comparadas com a ona de ouro. Essa relao original da libra de algodo com o ouro, pela qual determinada a quantidade de ouro contida em uma ona de algodo, posta pela quantidade de tempo de trabalho realizada em ambas, de substncia comum efetiva do valor de troca. I sso tem de ser pressuposto a partir do captuloi que trata do valor de troca enquanto tal. A diculdade de encontrar essa equao no to grande como parece. P. ex., no trabalho que produz diretamente ouro, um quantum determinado de ouro aparece diretamente como o produto de uma jornada de trabalho, p. ex. A concorrncia equipara as outras jornadas de trabalho a essa, modificandis modificatis[134]. D ireta ou indiretamente. Em uma palavra, na produo imediata de ouro, um quantum determinado de ouro aparece imediatamente como produto e, por isso, como o valor, o equivalente de um tempo de trabalho determinado. Em consequncia, basta determinar o tempo de trabalho que est realizado nas diferentes mercadorias e equipar-lo com o tempo de trabalho que produz ouro diretamente para dizer quanto ouro est contido em uma mercadoria determinada. A determinao de todas as mercadorias como preo como valores de troca medidos um processo que s acontece gradualmente, pressupe troca frequente e, por essa razo, comparao frequente das mercadorias como valores de troca; mas, uma vez a existncia das mercadorias como preos deveio pressuposto um pressuposto que ele mesmo um produto do processo social, um resultado do processo de produo social , a determinao de novos preos aparece simples, dado que os prprios elementos dos custos de produo j esto, nesse caso, presentes na forma de preos, logo, preciso simplesmente som-los. (Alienaoi frequente, |venda , venda frequentei . O u melhor, tudo isso deve ter continuidade para que os preos tenham uma certa regularidade.) Entretanto, o ponto a que queramos chegar aqui o seguinte: o ouro, em relao s mercadorias, na medida em que deve ser xado como unidade de medida, determinado pelo escamboi, pela troca direta; da mesma maneira que a relao de todas as outras mercadorias entre si. N o escamboi, entretanto, o valor de troca o produto somente em si; sua primeira forma fenomnica; mas o produto ainda no posto como valor de troca. D e incio, essa determinao no se estende por toda a produo, mas s tem relao com seu supruo e, por isso, ela mesma mais ou menos suprflua (como a prpria troca); com um alargamento fortuito dos crculos das satisfaes, dos gozos (relao a novos objetos). Em razo disso, a troca s se d em poucos pontos (originalmente, ali onde terminavam as comunidades naturais [ naturwchsigen] em seu contato com estrangeiros), est limitada a um pequeno crculo e constitui algo de transitrio e incidental em relao produo; desaparece to casualmente quanto nasce. A troca direta, na qual o supruo da prpria produo trocado fortuitamente pelo supruo da produo estrangeira, apenas a primeira ocorrncia do produto como valor de troca em geral e determinada por necessidades, desejos etc. fortuitos. Mas caso acontea de a troca continuar, caso devenha um ato continuado que contm em si mesmo os meios para sua permanente renovao, tem lugar, progressivamente, desde o exterior
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e de modo igualmente fortuito, a regulao da troca recproca por meio da regulao da produo recproca, e os custos de produo, que em ltima instncia se resolvem todos em tempo de trabalho, deviriam assim a medida da troca. I sso nos mostra a gnese da troca e do valor de troca da mercadoria. Mas as circunstncias sob as quais uma relao ocorre pela primeira vez de maneira nenhuma nos mostram tal relao nem em sua pureza nem em sua totalidade. Um produto posto como valor de troca no mais determinado essencialmente como simples produto; ele posto em uma qualidade diferente de sua qualidade natural; ele posto como relao, mais precisamente, como relao universal, no como relao a uma mercadoria, mas a toda mercadoria, a todo produto possvel. Expressa, por conseguinte, uma relao universal; o produto que se relaciona a si mesmo como a realizao de um quantum determinado do trabalho universal, do tempo de trabalho social, e por isso o equivalente de todo outro produto na proporo expressa em seu valor de troca. O valor de troca subentende o trabalho social como a substncia de todos os produtos, abstraindo totalmente de sua naturalidade. N ada pode expressar uma relao sem se relacionar a uma coisa qualquer; e nada pode expressar uma relao universal sem se relacionar a um universal. Como o trabalho movimento, o tempo sua medida natural. O escamboi, em sua forma mais rudimentar, subentende o trabalho como substncia e o tempo de trabalho como medida das mercadorias; o que tambm se evidencia posteriormente, to logo a troca se regulariza, devm contnua e deve conter em si mesma as condies recprocas de sua renovao. A mercadoria s valor de troca na medida em que expressa em outra coisa, portanto, como relao. Um alqueire de trigo vale tantos alqueires de centeio; nesse caso, o trigo valor de troca medida que expresso em centeio, e o centeio, valor de troca, medida que expresso em trigo. N a medida em que cada uma das duas esteja em relao somente consigo mesma, no valor de troca. Contudo, o prprio ouro, na relao em que aparece como medida, no expresso como relao, como valor de troca, mas como quantidade natural de uma certa matria, um peso natural de ouro ou de prata. Em geral, a mercadoria na qual expresso o valor de troca de uma outra jamais expressa como valor de troca, jamais como relao, mas como quantum determinado em sua constituio natural. S e 1 alqueire de trigo vale 3 alqueires de centeio, s o alqueire de trigo expresso como valor de troca e no o alqueire de centeio. N a verdade, o outro tambm posto em si; o 1 alqueire de centeio ento = 1/3 alqueire de trigo; mas isso no est posto, sendo apenas uma segunda relao, que est decerto imediatamente presente na primeira. Q uando uma mercadoria expressa em uma outra, o como relao, ao passo que a outra posta como simples quantum de uma determinada matria. Trs alqueires de centeio no so em si um valor, mas apenas centeio que ocupa determinado quantum de espao, medido por uma medida espacial. O mesmo sucede com o dinheiro como medida, como unidade na qual os valores de troca das outras mercadorias so medidos. um peso determinado da substncia natural na qual representado, ouro, prata etc. S e um alqueire de trigoi [tem] o preo de 77 sh. 7 d., ele expresso como uma outra coisa qual igual, como 1 ona de ouro, como relao, como valor de troca. Mas uma ona de ouro no em si um valor de troca; no expressa como valor de troca; mas como determinado quantum de si mesma, de sua substncia natural, de ouro. S e 1

alqueire de trigo tem o preo de 77 sh. 7 d. ou de uma ona de ouro, esse preo pode ser um valor maior ou menor, pois 1 ona de ouro aumentar ou diminuir em valor em proporo quantidade de trabalho exigida para sua produo. Mas isso indiferente para a sua determinao de preo enquanto tal, dado que seu preo de 77 sh. 7 d. exprime exatamente a relao na qual ele equivalente para todas as outras mercadorias, na qual pode compr-las. A determinabilidade da determinao de preo, se o alqueire 77 ou 1780 sh., no faz parte da determinao do preo propriamente dita, i.e., do pr do trigo como preo. Ele tem um preo, custe ele 100 ou 1 sh. O preo expressa somente seu valor de troca em uma unidade comum a todas as mercadorias; pressupe, portanto, que esse valor de troca j regulado por outras relaes. O fato de que 1 quarter de trigo tem o preo de 1 ona de ouro visto que ouro e trigo, como coisas naturais, no tm absolutamente qualquer relao entre si, enquanto tais no so medida um para o outro, so mutuamente indiferentes certamente descoberto pelo fato de que a prpria ona de ouro, por sua vez, posta em relao com o tempo de trabalho necessrio sua produo e, desse modo, ambos, trigo e ouro, so postos em relao com uma terceira coisa, o trabalho, e nessa relao so igualados; pelo fato de que, por isso, ambos so comparados um com o outro como valores de troca. Mas isso s nos mostra como o preo do trigo foi descoberto, a quantidade de ouro qual foi igualado. N essa prpria relao em que o dinheiro aparece como preo do trigo, ele prprio no posto, por sua vez, como relao, como valor de troca, mas como quantum determinado de uma matria natural. N o valor de troca, as mercadorias (produtos) so postas como relaes sua substncia social, o trabalho; mas, como preos, so expressas em quanta de outros produtos de acordo com suas constituies naturais. Certamente, agora pode ser dito que tambm o preo do dinheiro posto como 1 quarter de trigo, 3 quarters de centeio e todas as outras quanta de distintas mercadorias cujo preo 1 ona de ouro. N esse caso, entretanto, para expressar o preo do dinheiro, seria necessrio enumerar a totalidade das mercadorias, cada uma delas na quantidade em que igual a 1 ona de ouro. O dinheiro teria, por conseguinte, tantos preos quantas fossem as mercadorias cujos preos ele mesmo exprimisse. A determinao principal do preo, a unidade, desapareceria. N enhuma mercadoria expressaria o preo do dinheiro, porque nenhuma expressaria sua relao a todas as outras mercadorias, seu valor de troca universal. Mas o especco do preo que o prprio valor de troca deve ser expresso em sua universalidade e, no obstante, em uma mercadoria determinada. Mas mesmo isso indiferente. N a medida em que o dinheiro aparece como matria na qual o preo de todas as mercadorias expresso, medido, o prprio dinheiro posto como um quantum determinado de ouro, de prata etc., em sntese, de sua matria natural; simples quantum de uma matria determinada e no ele mesmo como valor de troca, como relao. A ssim, toda mercadoria na qual uma outra expressa como preo no ela prpria posta como valor de troca, mas como simples quantum de si mesma. N a determinao do dinheiro como unidade dos valores de troca, como sua medida, como seu ponto universal de comparao, sua matria natural, ouro, prata, aparece como essencial, visto que o dinheiro, como preo da mercadoria, no valor de troca, relao, mas um peso determinado de ouro, de prata; p. ex., a libra, com suas subdivises, e desse modo o dinheiro tambm aparece originariamente como libra,

aes grave[136]. precisamente isso o que diferencia o preo do valor de troca, e vimos que o valor de troca compele necessariamente determinao de preo. D a o absurdo daqueles que fazem do tempo de trabalho enquanto tal um dinheiro, i.e., que desejam estabelecer e no estabelecer a diferena entre preo e valor de troca. O dinheiro como medida, como elemento da determinao do preo, como unidade de medida do valor de troca, apresenta assim o fenmeno de que 1) s necessrio como unidade imaginria uma vez determinado o valor de troca de uma ona de ouro com respeito a uma mercadoria qualquer; de que sua presena efetiva suprua e mais ainda, por consequncia, a quantidade em que est presente; como indicador (indicadori do valor), indiferente a sua quantidadei, quantidade em que existe em um pas; necessrio somente como unidade de conta; 2) enquanto s necessita ser posto idealmente e, de fato, como preo da mercadoria, s posto nela idealmente, fornece simultaneamente, como quantum simples da substncia natural na qual se apresenta como um peso determinado de ouro, prata etc. aceito como unidade, o ponto de comparao, a unidade, a medida. O s valores de troca (mercadorias) so transformados na imaginao em certas pores de ouro ou prata, e postos idealmente = esse quantum imaginrio de ouro etc.; como expressando tal quantum. Mas se passamos agora segunda determinao do dinheiro, como meio de troca e realizador [Verwiklicher] dos preos, descobrimos que aqui o dinheiro tem de estar presente em quantidade determinada; que o peso de ouro ou de prata posto como unidade necessrio em uma quantidade de peas determinada para ser adequado a essa determinao. S endo dada, por um lado, a soma dos preos a realizar, que depende do preo de uma mercadoria determinada sua quantidade, e, por outro, a velocidade de circulao do dinheiro, uma certa quantidade de meio de circulao requerida. Mas se consideramos mais de perto a forma originria, a forma imediata na qual se apresenta a circulao, M-D -D -M, o dinheiro aparece nela como puro meio de troca. A mercadoria trocada por mercadoria, e o dinheiro aparece somente como meio de troca. O preo da primeira mercadoria realizado em dinheiro de modo a realizar com o dinheiro o preo da segunda mercadoria e, assim, obt-la em troca da primeira. D epois que o preo da primeira mercadoria realizado, o objetivo daquele que obteve agora o seu preo em dinheiro no obter o preo da segunda mercadoria, mas ele paga o seu preo para obter a mercadoria. N o fundo, o dinheiro serviu-lhe, portanto, para trocar a primeira mercadoria pela segunda. Como simples meio de circulao, o dinheiro no tem nenhuma outra nalidade. O homem que vendeu sua mercadoria por dinheiro deseja comprar de novo a mercadoria, e aquele de quem ele a compra precisa novamente de dinheiro para comprar a mercadoria etc. N essa determinao como puro meio de circulao, a determinao do prprio dinheiro consiste somente nesse curso que executa pelo fato de que sua quantidade antecipadamente determinada; sua quantidade de peas. O nmero de vezes que o prprio dinheiro est presente como unidade nas mercadorias est predeterminado em seus preos e, como instrumento da circulao, aparece simplesmente como quantidade de peas dessa unidade pressuposta. N a medida em que o dinheiro realiza o preo das mercadorias, a mercadoria trocada por seu equivalente real em ouro e prata; seu valor de troca efetivamente expresso no dinheiro

como uma outra mercadoria; porm, na medida em que esse processo s tem lugar para reconverter o dinheiro em mercadoria, por conseguinte, para trocar a primeira mercadoria pela segunda, o dinheiro s aparece de maneira fugaz, e sua substncia consiste unicamente no fato de que o dinheiro aparece continuamente como tal fugacidade, como esse portador dessa mediao. O dinheiro como meio de circulao somente meio de circulao. A nica determinabilidade que lhe essencial para poder funcionar nesse papel a da quantidade, do nmero de unidades com que gira. (D ado que o nmero de unidades codeterminado pela velocidade, esta ltima no precisa ser aqui mencionada em particular.) N a medida em que ele realiza o preo, sua existncia material como ouro e prata essencial; mas na medida em que essa realizao apenas fugaz e deve suprimir a si mesma, essa existncia material indiferente. somente uma aparncia , como se se tratasse de trocar a mercadoria por ouro ou prata como uma mercadoria particular; uma aparncia que desvanece quando o processo est concludo, to logo o ouro e a prata so de novo trocados por mercadoria e, com isso, mercadoria trocada por mercadoria. Por essa razo, o ouro e a prata como simples meio de circulao, ou o meio de circulao como ouro e prata, indiferente com respeito a sua qualidade como uma mercadoria natural particular. S uponha que o preo total das mercadorias em circulao = 10.000 tleres. A sua medida , ento, 1 tler = x peso de prata. S uponha agora que 100 tleres sejam necessrios para fazer circular tais mercadorias em 6 horas; i.e., cada tler paga o preo de 100 tleres em 6 horas. O que essencial agora que 100 tleres, a quantidade de 100 peas da unidade que mede a soma total dos preos das mercadorias, est presente; 100 de tais unidades. Para o prprio processo indiferente que tais unidades sejam de prata. I sso j se manifesta no fato de que um tler representa, no circuito da circulao, uma massa de prata 100 vezes maior em comparao que realmente est contida nele, muito embora ele represente em cada troca determinada apenas o peso de prata de 1 tler. Considerado na totalidade da circulao, o 1 tler representa, portanto, 100 tleres, um peso de prata 100 vezes maior do que efetivamente contm. Ele de fato s um signo para o peso de prata que est contido em 100 tleres. Realiza um preo 100 vezes maior do que o preo que ele, considerado como quantum de prata, efetivamente realiza. S uponha, p. ex., que a seja = 1 / ona de ouro (no chega a tanto). N a medida em que o preo de uma mercadoria de 3 1 pago, i.e., seu preo de 1 realizado, que a mercadoria trocada por 1, crucial que a contenha efetivamente 1/3 ona de ouro. Fosse ela uma falsa , composta de um metal no precioso, uma somente em aparncia, o preo da mercadoria no seria de fato realizado; para realiz-lo, a mercadoria teria de ser paga em uma quantidade de metal no precioso = 1/3 ona de ouro. Visto de acordo com esse momento isolado da circulao, portanto, essencial que a unidade monetria represente efetivamente um quantum determinado de ouro e de prata. N o entanto, se tomamos a totalidade da circulao, a circulao como um processo fechado em si mesmo, M-D -D -M, a coisa se comporta de outra maneira. N o primeiro caso, a realizao do preo seria s aparente: somente parte de seu preo seria realizada. O preo nela posto idealmente no seria posto realmente. A mercadoria, que idealmente posta = tantas partes de pesos de ouro, na troca efetiva no se resolveria em tantas partes de pesos de ouro. Mas se uma falsa

circulasse no lugar de uma autntica, prestaria absolutamente o mesmo servio na circulao como um todo do que faria se fosse genuna. S e uma mercadoria A de 1 de preo trocada por 1 falsa libra [esterlina] e essa falsa libra [esterlina] trocada de novo pela mercadoria B de 1, a falsa libra [esterlina] prestou absolutamente o mesmo servio como se fosse uma libra [esterlina] autntica. Por isso, nesse processo, a libra [esterlina] efetiva de fato apenas um signo, desde que no seja considerado o momento em que ela realiza os preos, mas somente a totalidade do processo em que s serve como meio de circulao e em que a realizao dos preos apenas uma aparncia , uma mediao fugaz. A qui, a libra [esterlina] de ouro serve unicamente para que a mercadoria A seja trocada pela mercadoria B de mesmo preo. A realizao efetiva do preo da mercadoria A , aqui, a mercadoria B, e a realizao efetiva do preo de B a mercadoria A, ou C, ou D, o que d no mesmo para a forma da relao, para a qual completamente indiferente o contedo particular da mercadoria. Mercadorias de mesmo preo so trocadas. Em lugar de a mercadoria A ser trocada diretamente pela mercadoria B, trocado o preo da mercadoria A pela mercadoria B e o preo da mercadoria B pela mercadoria A. O dinheiro representa, assim, perante a mercadoria, s o seu preo. A s mercadorias so trocadas entre si pelos seus preos. O prprio preo da mercadoria expressa nela, idealmente, que ela a quantidade de uma certa unidade natural (de peso) de ouro ou de prata, que a matria em que o dinheiro est corporicado. N o dinheiro, ou em seu preo realizado, confronta-se agora com a mercadoria uma quantidade efetiva dessa unidade. N o entanto, na medida em que a realizao do preo no nalidade ltima e, por isso, no se trata de ter o preo da mercadoria como preo, mas como preo de uma outra mercadoria, a matria do dinheiro indiferente, p. ex., o ouro ou a prata. O dinheiro devm sujeito como instrumento da circulao, como meio de troca, e a matria natural na qual se apresenta aparece como um acidentei cuja importncia desaparece no prprio ato da troca; porque no nessa matria que a mercadoria trocada por dinheiro deve nalmente ser realizada, mas na matria de outra mercadoria. Pois temos agora na circulao, alm dos momentos em que 1) o dinheiro realiza os preos, e 2) faz circular os ttulos de propriedade; ainda o momento 3) em que, mediado pela circulao, acontece o que no poderia suceder diretamente, ou seja, que o valor de troca da mercadoria expresso em qualquer outra mercadoria. S e 1 vara de tecido custa 2 sh. e 1 libra de acar, 1 sh., a vara de tecido, mediada por 2 sh., realizada em 2 libras de acar, sendo o acar, por conseguinte, transformado na matria de seu valor de troca, na matria em que seu valor de troca realizado. Como simples meio de circulao, em seu papel no processo de circulao como uxo contnuo, o dinheiro no nem medida dos preos, pois enquanto tal j est posto nos prprios preos, nem meio de realizao dos preos, pois enquanto tal existe em um dos momentos da circulao, mas desaparece na totalidade de seus momentos; ao contrrio, mero representante do preo frente a todas as mercadorias, e serve somente como meio para que mercadorias sejam trocadas pelo mesmo preo. O dinheiro trocado por uma mercadoria qualquer porque o representante universal de seu valor de troca e, enquanto tal, o representante de toda outra mercadoria de mesmo valor de troca, representante universal, e, nessa condio, est na prpria circulao. Ele representa o preo de uma mercadoria frente a todas as outras mercadorias, ou o preo de

todas as mercadorias frente a uma mercadoria. N essa relao, ele no somente representante do preo das mercadorias, mas signo de si mesmo; i.e., no prprio ato de circulao, a sua matria, ouro e prata, indiferente. Ele o preo; um determinado quantum de ouro ou de prata; porm, na medida em que essa realidade do preo aqui somente uma realidade fugaz, uma realidade continuamente destinada a desaparecer, a ser abolida, a no valer como realizao denitiva, mas permanecer nica e constantemente uma realizao intermediria, mediadora; na medida em que aqui no se trata em absoluto da realizao do preo, mas da realizao do valor de troca de uma mercadoria particular no material de uma outra mercadoria, o material prprio do dinheiro indiferente, efmero como realizao do preo, uma vez que esta mesma desaparece; por isso, enquanto est nesse constante movimento, [o dinheiro] s existe como representante do valor de troca, o qual s devm efetivo medida que o valor de troca efetivo toma o lugar de seu representante de maneira contnua, troca constantemente de lugar com ele, constantemente se troca por ele. N esse processo, portanto, a sua realidade no a de que ele o preo, mas de que ele o representa , seu representante; representante objetivamente presente do preo, logo, de si mesmo, e, enquanto tal, do valor de troca das mercadorias. Como meio de troca, realiza os preos das mercadorias unicamente para pr o valor de troca de uma mercadoria na outra como sua unidade, para realizar o seu valor de troca na outra mercadoria, i.e., para pr a outra mercadoria como o material de seu valor de troca. S omente na circulao, por conseguinte, o dinheiro tal signo objetivo; retirado dela, novamente preo realizado; mas no interior do processo, como vimos, a quantidade, o nmero desses signos objetivos da unidade monetria, essencialmente determinada. Portanto, enquanto o dinheiro se encontra na circulao, onde aparece como dinheiro existente perante as mercadorias, sua substncia material, seu substrato como quantum determinado de ouro e de prata indiferente, ao passo que sua quantidade, pelo contrrio, essencialmente determinada, porque nesse caso ele s um signo para determinada quantidade dessa unidade; contudo, em sua determinao como medida, em que o dinheiro s usado idealmente, a sua substncia material essencial, embora sua quantidade e sua existncia sejam absolutamente indiferentes. S egue-se da que o dinheiro, como ouro e prata, na condio exclusiva de meio de circulao, meio de troca, pode ser substitudo por qualquer outro signo que expresse um quantum determinado de sua unidade e, dessa maneira, o dinheiro simblico pode substituir o dinheiro real, porque o prprio dinheiro material, como simples meio de troca, simblico. A partir dessas contraditrias determinaes do dinheiro como medida, como realizao dos preos e como simples meio de troca, explica-se o fenmeno, de outro modo inexplicvel, de que o dinheiro se deprecia e os preos se elevam quando o dinheiro metlico, ouro ou prata, falsificado pela adio de metais inferiores; porque, nesse caso, a medida dos preos no so mais os custos de produo, digamos, da ona de ouro, mas da ona misturada com 2/3 de cobre etc. (as falsicaes das moedas, na medida em que consistem simplesmente da falsicao ou modicao dos nomes das partes alquotas de peso do metal precioso, que, p. ex., a oitava parte de uma ona seja denominada 1 soberanoi, deixam a medida absolutamente a mesma e modicam

somente seu nome. S e antes da ona era denominado 1 soberanoi, e agora 1/8, o preo de 1 soberanoi expressa no mais do que 1/8 ona de ouro; por conseguinte, so necessrios (|cerca dei) 2 soberanosi para expressar o mesmo preo anteriormente expresso por 1 soberanoi); ou ainda, na mera falsicao do nome das partes alquotas do metal precioso, a medida permanece a mesma, mas a parte alquota expressa no dobro de francosf etc. do que antes; de outro lado, se o substrato do dinheiro, ouro ou prata, completamente suprimido e substitudo por papel com o signo de quanta determinados de dinheiro real na quantidade requerida pela circulao, o papel gira ao valor total do ouro e da prata. N o primeiro caso, porque o meio de circulao ao mesmo tempo o material do dinheiro como medida e o material no qual o preo se realiza em denitivo; no segundo caso, porque o dinheiro [est] unicamente em sua determinao como meio de circulao. I lustrao do equvoco grosseiro a respeito das contraditrias determinaes do dinheiro: |O preo exatamente determinado pela quantidade de dinheiro que existe para se comprar com ele. Todas as mercadorias do mundo no podem valer mais do que todo o dinheiro do mundoi. Em primeiro lugar, a determinao de preo nada tem a ver com a venda efetiva; nela, o dinheiro [existe] somente como medida. Em segundo lugar, todas as mercadorias (que se encontram em circulao) poderiam valer mil [vezes] mais do que o dinheiroi existente no mundoi se cada peai de dinheiro circulasse mil vezes[137]. Como a soma total dos preos a ser realizados na circulao varia com os preos e com a massa das mercadorias lanadas na circulao; como, por outro lado, a velocidade do meio de circulao em curso igualmente determinada por circunstncias dele mesmo independentes, a quantidade dos meios de circulao tem de poder variar, se dilatar ou contrair contrao e expanso da circulao. D o dinheiro como simples meio de circulao pode-se dizer que deixa de ser mercadoria (mercadoria particular) na medida em que seu material indiferente e que satisfaz somente a necessidade da prpria circulao, nenhuma outra necessidade imediata: ouro e prata deixam de ser mercadorias to logo circulam como dinheiro. Por outro lado, pode ser dito do dinheiro que somente mercadoria (mercadoria universal ), a mercadoria em sua forma pura, indiferente sua particularidade natural e, por isso, indiferente a todas necessidades imediatas, sem relao natural com determinada necessidade enquanto tal. O s partidrios do sistema monetrio e mesmo, em parte, do sistema protecionista (ver, p. ex., Ferrier, p. 2)[138] se xaram no primeiro aspecto, os economistas modernos, no segundo; S ay[139], p. ex., que diz que o dinheiro deve ser tratado como uma mercadoria particular, uma mercadoria como qualquer outra. Como meio de troca, o dinheiro se manifesta como mediador necessrio entre produo e consumo. N o sistema de dinheiro desenvolvido, se produz somente para trocar, ou se produz somente medida que se troca. Eliminado o dinheiro, ou se seria lanado de volta a um estgio muito inferior de produo (correspondente quele estgio em que a troca direta cumpria um papel acessrio), ou se passaria a um estgio mais elevado, no qual o valor de troca no seria mais a primeira determinao da mercadoria porque o trabalho universal, do qual [] representante, no mais se manifestaria somente

enquanto trabalho privado mediado para a coletividade. D a mesma maneira, resolve-se facilmente se o dinheiro como meio de circulao [140] produtivo ou no produtivo. D e acordo com A dam S mith, o dinheiro improdutivo . f Porm, arma Ferrier, p. ex.: Ele cria os valores porque estes no existiriam sem ele[141]. Tem-se de considerar no apenas seu valor como metal, mas igualmente sua qualidade como dinheiro[142]. S mith tem razo, na medida em que o dinheiro no o instrumento de um ramo particular qualquer de produo; Ferrier tem razo, porque um momento da produo universal fundada sobre o valor de troca o de pr o produto e o agente de produo na determinao do dinheiro, e porque essa determinao subentende um dinheiro diferente do produto; porque a prpria relao de dinheiro uma relao de produo quando a produo considerada em sua totalidade. N a medida em que M-D -D -M decomposta em seus dois momentos, a despeito dos preos das mercadorias estarem pressupostos (e isso faz grande diferena), a circulao se divide em dois atos da troca direta imediata: M-D ; o valor de troca da mercadoria expresso em outra mercadoria particular, no material do dinheiro, assim como o valor de troca do dinheiro expresso na mercadoria; da mesma forma em D -M. A esse respeito, A . S mith tem razo quando arma que o dinheiro, como meio de troca, somente uma espcie mais complicada de escamboi (troca direta)[143]. Porm, se considerada a totalidade do processo, e no os dois momentos como atos indiferentes, em que a mercadoria realizada no dinheiro e o dinheiro na mercadoria, tm razo os adversrios de A . S mith quando armam que ele interpretou mal a natureza do dinheiro e que a circulao de dinheiro expulsa o escambo; uma vez que o dinheiro serve somente para saldar a |diviso aritmticai que resulta da diviso do trabalho[144]. Tais |cifras aritmticasi tm to pouca necessidade de ser de ouro e prata quanto as medidas de comprimento. (Ver Solly, p. 20.)[145] A s mercadorias se convertem de mercadoriasf em gnerosf [denres] e ingressam no consumo; no o dinheiro, como meio de circulao; em nenhum ponto deixa de ser mercadoria, desde que permanea na determinao de meio de circulao. Passamos agora terceira determinao do dinheiro, que, de incio, resulta da segunda forma de circulao: D -M-M-D , na qual o dinheiro no se manifesta somente comomeio, tampouco apenas como medida , mas como m-em-si-mesmo e, por isso, sai da circulao exatamente como a mercadoria particular que por ora conclui seu movimento circular, e de mercadoria f devm gnerof [dennre]. A ntes, preciso observar ainda que, pressuposta a determinao do dinheiro como uma relao imanente da produo universal fundada sobre o valor de troca, sua funo como instrumento de produo pode ser demonstrada em alguns casos singulares. A utilidade do ouro e da prata baseia-se no fato de que substituem trabalho. (Lauderdale, p. 11.)[146] Sem dinheiro, necessria uma srie de permutasf antes que o objeto desejado seja obtido na troca. A lm disso, em cada troca particular seria necessrio realizar uma investigao sobre o valor relativo das mercadorias. A primeira tarefa poupa o dinheiro

como instrumento de troca (instrumento do comrcio); a segunda, como medida do valor e representante de todas as mercadorias. (Idem, l. c.)[147] A armao oposta, de acordo com a qual o dinheiro no produtivo, diz apenas que improdutivo fora da determinabilidade na qual produtivo, como medida, instrumento de circulao e representante dos valores, que sua quantidade somente produtiva medida que requerida para satisfazer tais determinaes. O fato de que devm no somente improdutivo, mas |gastos gerais de produof, to logo utilizado em quantidade maior do que a necessria a essa sua determinao produtiva, uma verdade que vale para qualquer outro instrumento de produo e de troca; tanto para a mquina como para o meio de transporte. Mas caso se pretenda dizer com isso que o dinheiro troca apenas riqueza real existente, ento falso, pois o dinheiro tambm trocado e compra trabalho, a prpria atividade produtiva, riqueza potencial . A terceira determinao do dinheiro, em seu desenvolvimento completo, pressupe as duas primeiras determinaes e a sua unidade. O dinheiro tem, portanto, uma existncia autnoma fora da circulao; saiu da circulao. Como mercadoria particular, pode ser transformado de sua forma dinheiro em objetos de luxo, joias de ouro e prata (enquanto o trabalho artesanal muito simples, como, p. ex., no perodo ingls mais antigo, [] constante a transformao de moedas de prata em pratariai e vice-versa. Ver Taylor[148]); ou, como dinheiro, pode ser acumulado e, assim, constituir um tesouro. N a medida em que provm da circulao em sua existncia autnoma, o dinheiro se manifesta nessa mesma existncia como resultado da circulao; ele se fecha sobre si mesmo pela circulao. N essa determinabilidade j est contida de maneira latente sua determinao como capital . negado apenas como meio de troca. N o entanto, dado que historicamente pode ser posto como medida antes de se manifestar como meio de troca, e pode manifestar-se como meio de troca antes de ser posto como medida neste ltimo caso, existiria somente como mercadoria privilegiada , ento pode tambm o dinheiro manifestar-se historicamente na terceira determinao antes de ser posto nas duas anteriores. Mas o ouro e a prata, como dinheiro, s podem ser acumulados se j existirem em uma das duas determinaes, e o dinheiro somente pode se manifestar desenvolvido na terceira determinao se est desenvolvido nas duas anteriores. D o contrrio, sua acumulao apenas acumulao de ouro e prata, no de dinheiro. (Tratar em detalhe, como um exemplo particularmente interessante, a acumulao de dinheiro de cobre nos perodos mais antigos da Repblica romana.) N a medida em que o dinheiro, como representante material universal da riqueza , provm da circulao e, enquanto tal, ele mesmo produto da circulao, circulao que ao mesmo tempo troca em uma potncia mais elevada e uma forma particular da troca, o dinheiro nessa terceira determinao tambm est em relao com a circulao; confronta a circulao de maneira autnoma, mas essa sua autonomia apenas o prprio processo da circulao. O dinheiro provm da circulao do mesmo modo pelo qual novamente nela ingressa. Fora de toda relao com a circulao, no seria dinheiro, mas um simples objeto natural, ouro e prata. N essa determinao, igualmente pressuposto e resultado da circulao. A sua prpria autonomia no a supresso de sua relao com

a circulao, mas relao negativa a ela. I sso est contido nessa autonomia enquanto resultado de D -M-M-D . N o prprio dinheiro, enquanto capital , est posto que 1) igualmente pressuposto e resultado da circulao; 2) sua prpria autonomia, por essa razo, somente relao negativa , mas ainda assim relao com a circulao; 3) ele prprio posto como instrumento de produo, na medida em que a circulao no mais se manifesta em sua simplicidade primeira, como troca quantitativa, mas como processo de produo, como metabolismo real. D esse modo, o prprio dinheiro determinado como momento particular desse processo de produo. N a produo, no se trata apenas de uma simples determinao de preo, i.e., de traduzir os valores de troca das mercadorias em uma unidade comum, mas da criao dos valores de troca e, por conseguinte, tambm da criao da determinabilidade dos preos. N o se trata apenas do simples pr da forma, mas do contedo. S e, em virtude disso, na circulao simples o dinheiro em geral se manifesta como produtivo, na medida em que a prpria circulao em geral um momento do sistema de produo, tal determinao somente para ns, ainda no est posta no dinheiro. 4) Por isso, o dinheiro, enquanto capital, se manifesta igualmente posto como relao consigo mesmo mediado pela circulao na relao dos juros e do capital . N o entanto, aqui no temos ainda de tratar dessas determinaes, mas simplesmente considerar o dinheiro tal como emergiu em sua terceira determinao, como dinheiro autnomo em face da circulao, como emergiu efetivamente de suas duas determinaes anteriores. (Um aumento do dinheiro [] somente aumento dos meios de conta .[149] I sso correto somente na medida em que o dinheiro determinado como simples meio de troca. Na outra propriedade, igualmente aumento dos meios de pagamento.) O comrcio separou a sombra do corpo e introduziu a possibilidade de possu-los separadamente.[150] O dinheiro agora, portanto, o valor de troca autonomizado (enquanto tal, manifesta-se como meio de troca sempre evanescente) em sua forma universal. Possui, sem dvida, uma corporalidade ou substncia particular, ouro e prata, e justamente essa que lhe confere sua autonomia, pois aquilo que existe somente em outro como determinao ou relao no autnomo. Por outro lado, nessa corporalidade autnoma, como ouro e prata, o dinheiro representa no apenas o valor de troca de uma mercadoria em relao s outras, mas o valor de troca em relao a todas as mercadorias, e, no obstante ele prprio possua uma substncia, manifesta-se simultaneamente, em sua existncia particular como ouro e prata, como o valor de troca universal das outras mercadorias. D e um lado, possudo enquanto valor de troca das mercadorias; de outro, as mercadorias guram umas tantas substncias particulares do valor de troca, que pode, desse modo, transformar-se igualmente em qualquer uma dessas mercadorias por meio da troca, uma vez que indiferente e superior sua determinabilidade e particularidade. A s mercadorias so, por conseguinte, apenas existncias contingentes. Ele [o dinheiro] o eptome de todas as coisas[151], no qual se apaga o seu carter particular; a riqueza universal como conciso compndio perante a sua extenso e fragmentao no mundo das mercadorias. Como a riqueza aparece na mercadoria particular como um momento de si mesma, ou a mercadoria como um

momento particular da riqueza, no ouro e na prata a prpria riqueza universal aparece concentrada em uma matria particular. Toda mercadoria particular, na medida em que valor de troca, que tem preo, expressa ela mesma to somente um determinado quantum de dinheiro em uma forma incompleta, porque deve primeiro ser lanada na circulao para ser realizada, mas, devido sua particularidade, permanece contingente o fato de que seja realizada ou no. N o entanto, na medida em que gura no como preo, mas em sua determinabilidade natural, a mercadoria apenas momento da riqueza por sua relao com uma necessidade particular que satisfaz, e expressa nessa relao 1) apenas a riqueza de uso, 2) apenas um aspecto muito particular dessa riqueza. O dinheiro, ao contrrio, abstraindo de sua particular utilidade como mercadoria valiosa, 1) o preo realizado; 2) satisfaz qualquer necessidade, uma vez que pode ser trocado pelo objeto de qualquer necessidade, pode ser trocado de modo totalmente indiferente por qualquer particularidade. A mercadoria possui essa propriedade unicamente mediada pelo dinheiro. O dinheiro a possui diretamente frente a todas as mercadorias e, por isso, frente ao inteiro mundo da riqueza, riqueza enquanto tal. N o dinheiro, a riqueza universal no apenas uma forma, mas simultaneamente o prprio contedo. O conceito de riqueza est, por assim dizer, realizado, individualizado, em um objeto particular. N a mercadoria particular, na medida em que preo [152], a riqueza posta somente como forma ideal que ainda no est realizada; na medida em que um valor de uso determinado, representa apenas um aspecto completamente isolado da riqueza. N o dinheiro, ao contrrio, o preo est realizado e a sua substncia a prpria riqueza, tanto na abstrao de seus modos de existncia particulares como em sua totalidade. O valor de troca forma a substncia do dinheiro, e o valor de troca a riqueza. Por isso, o dinheiro tambm, por outro lado, a forma corporicada da riqueza ante todas as substncias particulares das quais consiste a riqueza. Portanto, se, de um lado, forma e contedo da riqueza so idnticos no dinheiro, na medida em que ele seja considerado em si mesmo, de outro, o dinheiro , em oposio a todas as outras mercadorias, a forma universal da riqueza perante as mercadorias, enquanto a totalidade dessas particularidades forma a sua substncia. S e o dinheiro, de acordo com a primeira determinao, a prpria riqueza, de acordo com a segunda, o representante material universal da riqueza . Tal totalidade existe no prprio dinheiro como quintessncia imaginria das mercadorias. Portanto, a riqueza (valor de troca como totalidade e como abstrao) existe enquanto tal individualizada, com a excluso de todas as outras mercadorias, no ouro e na prata, como um objeto tangvel singular. O dinheiro, por isso, o deus entre as mercadorias. Em razo disso, o dinheiro, como objeto tangvel singularizado, pode ser acidentalmente buscado, achado, roubado, descoberto, e a riqueza universal pode ser tangivelmente incorporada s posses de um indivduo singular. D e sua gura de servo, na qual se manifesta como simples meio de circulao, converte-se repentinamente em senhor e deus no mundo das mercadorias. Representa a existncia celeste das mercadorias, enquanto as mercadorias representam sua existncia mundana. Cada forma da riqueza natural, antes de ser deslocada pelo valor de troca, presume uma relao essencial do indivduo com o objeto, de modo que o prprio indivduo, de um lado, se

objetiva na coisa e, de outro, sua posse da coisa se manifesta como um desenvolvimento determinado de sua individualidade; a riqueza em ovelhas, o desenvolvimento do indivduo como pastor, a riqueza como cereal, seu desenvolvimento como agricultor, etc. O dinheiro, pelo contrrio, como o indivduo da riqueza universal, como proveniente ele mesmo da circulao e representando exclusivamente o universal, como resultado unicamente social , no pressupe absolutamente qualquer relao individual com seu possuidor; sua posse no o desenvolvimento de qualquer um dos aspectos essenciais de sua individualidade, mas, ao contrrio, posse do desprovido de individualidade, uma vez que essa [relao] social existe ao mesmo tempo como objeto sensvel, exterior, do qual se pode apoderar mecanicamente e que da mesma forma pode ser perdido. Logo, sua relao ao indivduo manifesta-se como puramente contingente; ao passo que, ao mesmo tempo, essa relao a uma coisa sem absolutamente nenhuma relao com sua individualidade lhe confere, pelo carter dessa coisa, o poder universal sobre a sociedade, sobre o inteiro mundo dos prazeres, dos trabalhos etc. S eria, p. ex., como se o achar de uma pedra me proporcionasse, independentemente de minha individualidade, a possesso de todas as cincias. A possesso do dinheiro me coloca em relao com a riqueza (social) exatamente na mesma relao que a pedra losofal me colocaria com as cincias. Por essa razo, o dinheiro no apenas um objeto da mania de enriquecimento, mas sim o seu objeto. A mania de enriquecimento por essncia auri sacra fames[153]. A mania de enriquecimento enquanto tal, como uma forma particular de pulso, i.e., diferente da obsesso por riqueza particular, p. ex., por roupas, armas, joias, mulheres, vinho etc., s possvel quando a riqueza universal, a riqueza enquanto tal, est individualizada em uma coisa particular, i.e., quando o dinheiro est posto em sua terceira determinao. O dinheiro, portanto, no apenas o objeto, mas, ao mesmo tempo, a fonte da mania de enriquecimento. A ganncia tambm possvel sem dinheiro; a mania de enriquecimento o produto de um determinado desenvolvimento social, desenvolvimento que no natural , por oposio ao histrico. D a a lamentao dos antigos sobre o dinheiro como a fonte de todos os males. A mania por prazer em sua forma universal e a avareza so as duas formas particulares da avidez por dinheiro. A mania abstrata por prazer pressupe um objeto que contenha a possibilidade de todos os prazeres. A mania abstrata por prazer efetiva o dinheiro na determinao em que ele o representante material da riqueza ; e efetiva a avareza, na medida em que o dinheiro somente a forma universal da riqueza diante das mercadorias como suas substncias particulares. Para reter o dinheiro enquanto tal, a avareza tem de sacricar e renunciar a toda relao com os objetos das necessidades particulares, de modo a satisfazer a necessidade da avidez por dinheiro enquanto tal. A avidez por dinheiro e a mania de enriquecimento so necessariamente o ocaso das antigas comunidades. D a a oposio ao dinheiro. O prprio dinheiro a comunidade, e no pode tolerar nenhuma outra superior a ele. Mas isso pressupe o pleno desenvolvimento dos valores de troca e, por conseguinte, uma organizao da sociedade [correspondente] a tal desenvolvimento. Entre os antigos, o valor de troca no era o nexus rerum[154]; s se manifesta assim entre

os povos comerciantes, que, no entanto, tinham apenas |comrcio itinerantei e no produziam para si mesmos. A o menos era coisa secundria entre os fencios, cartagineses etc. Eles podiam viver to bem nos interstcios do mundo antigo quanto os judeus na Polnia ou na I dade Mdia. Mais precisamente, esse mesmo mundo era o pressuposto de tais povos comerciantes. Eles pereceram toda vez que entraram em srio conito com as comunidades antigas. Entre os romanos, gregos etc., o dinheiro se manifesta, de incio, de modo ingnuo em suas duas primeiras determinaes, medida e meio de circulao, mas pouco desenvolvido em ambas. Entretanto, to logo se desenvolve seu comrcio etc., ou, como entre os romanos, to logo a conquista lhes traz dinheiro em grande quantidade em sntese, de maneira repentina, em uma certa etapa de seu desenvolvimento econmico o dinheiro manifesta-se necessariamente em sua terceira determinao, e quanto mais se desenvolve naquela determinao, maior o declnio de sua comunidade. Para atuar produtivamente, como vimos, o dinheiro em sua terceira determinao deve ser no apenas pressuposto, mas, igualmente, resultado da circulao, e, como pressuposto dela mesma, ser um momento seu, algo posto por ela. Esse no era o caso entre os romanos, p. ex., que o estavam roubando do mundo inteiro. intrnseco determinao simples do prprio dinheiro que ele s pode existir como momento desenvolvido da produo ali onde existe o trabalho assalariado; que ali, igualmente, longe de dissolver a forma de sociedade, o dinheiro muito mais uma condio de seu desenvolvimento e um motor do desenvolvimento de todas as foras produtivas, materiais e espirituais. Mesmo hoje em dia, um indivduo singular pode ganhar dinheiro por acaso, e, assim, sua posse pode ter sobre ele um efeito igualmente dissolvente, tal como teve sobre a antiga comunidade. Mas a prpria dissoluo desse indivduo na sociedade moderna apenas o enriquecimento da parte produtiva da prpria sociedade. O possuidor do dinheiro, no sentido antigo, dissolvido pelo processo industrial ao qual serve a despeito de seu saber e querer. A dissoluo afeta apenas sua pessoa. Como representante material da riqueza universal , como o valor de troca individualizado, o dinheiro deve ser imediatamente objeto, m e produto do trabalho universal, do trabalho de todos os singulares. O trabalho tem de produzir imediatamente o valor de troca, i.e., dinheiro. Por essa razo, tem de ser trabalho assalariado. A mania de enriquecimento, como pulso de todos, porquanto cada um quer produzir dinheiro, cria a riqueza universal. S desse modo a mania de enriquecimento universal pode devir a fonte da riqueza universal que se reproduz de maneira contnua. Q uando o trabalho trabalho assalariado, e sua nalidade imediatamente dinheiro, a riqueza universal posta como sua nalidade e seu objeto. ( A esse respeito, comentar sobre o contexto do sistema militar antigo, to logo se converteu em sistema mercenrio.) O dinheiro como nalidade devm aqui meio da laboriosidade universal. A riqueza universal produzida para se apoderar de seu representante. A ssim so abertas as fontes efetivas da riqueza. Como a nalidade do trabalho no um produto particular que est em uma relao particular com as necessidades particulares do indivduo, mas dinheiro, a riqueza em sua forma universal, ento, em primeiro lugar, a laboriosidade do indivduo no tem nenhum limite; indiferente em relao sua particularidade e assume qualquer forma que serve nalidade; engenhosa no criar novos objetos para a necessidade social etc. claro,

portanto, que, sobre a base do trabalho assalariado, o dinheiro no tem efeito dissolvente, mas produtivo; enquanto a comunidade antiga j em si mesma est em contradio com o trabalho assalariado como fundamento universal. A indstria universal somente possvel ali onde cada trabalho produz a riqueza geral, e no uma forma sua determinada; onde, portanto, tambm o salrio do indivduo dinheiro. Caso contrrio, so possveis apenas formas particulares de laboriosidade. O valor de troca como produto imediato do trabalho dinheiro como produto imediato do trabalho. O trabalho imediato que produz o valor de troca enquanto tal , por isso, trabalho assalariado. O nde o prprio dinheiro no a comunidade, tem de dissolver a comunidade. O homem da A ntiguidade podia comprar trabalho imediato, um escravo; mas o escravo no podia comprar dinheiro com o seu trabalho. O aumento do dinheiro podia tornar os escravos mais caros, mas no tornava seu trabalho mais produtivo. A escravido de negros uma escravido puramente industrial , que, em todo caso, desaparece com o desenvolvimento da sociedade burguesa e com ela incompatvel, pressupe o trabalho assalariado, e se outros Estados livres, com trabalho assalariado, no existissem ao lado de tal escravido, mas a isolassem, imediatamente todas as condies sociais nos Estados escravistas se converteriam em formas pr-civilizadas. O dinheiro como valor de troca individualizado e, por isso, como riqueza encarnada, foi buscado na alquimia: gura nessa determinao no sistema monetrio (mercantil). A poca que precede o desenvolvimento da moderna sociedade industrial inaugurada com a avidez universal pelo dinheiro, tanto dos indivduos como dos Estados. O desenvolvimento efetivo das fontes de riqueza ocorre, por assim dizer, sua revelia, como meio de se apoderar do representante da riqueza. A li onde o dinheiro no tem origem na circulao como na Espanha , mas encontrado diretamente, empobrece a nao, enquanto as naes que tm de trabalhar para retir-lo dos espanhis desenvolvem as fontes da riqueza e efetivamente se enriquecem. Por isso, a busca e a descoberta de ouro em novas partes do mundo, em novos pases, desempenham um papel to importante na histria da revoluo, pois nesse caso a colonizao improvisada, avana de maneira articial. A caa ao ouro em todos os pases conduz ao seu descobrimento; formao de novos Estados; antes de tudo, ampliao das mercadorias ingressando na circulao, [induzindo] novas necessidades, e atraindo distantes regies do mundo para o processo de troca e de metabolismo. Por conseguinte, sob esse aspecto, como representante universal da riqueza, como valor de troca individualizado, o dinheiro foi igualmente um duplo meio para ampliar a riqueza universalidade e para estender as dimenses da troca a todo o mundo; para criar, pela primeira vez, quanto matria e ao espao, a efetiva universalidade do valor de troca. N o entanto, inerente determinao aqui desenvolvida que a iluso sobre a sua natureza, i.e., a xao de uma de suas determinaes em sua abstrao e com a cegueira diante das contradies nela prpria contidas, confere-lhe esse signicado efetivamente mgico revelia dos indivduos. N a verdade, em virtude dessa determinao em si mesma contraditria e, por isso, ilusria, o dinheiro devm um instrumento to extraordinrio no desenvolvimento efetivo das foras produtivas sociais[155]. O pressuposto elementar da sociedade burguesa que o trabalho produz

imediatamente valor de troca, por conseguinte, dinheiro; e ento, igualmente, que o dinheiro compra imediatamente o trabalho e, por isso, o trabalhador to somente na medida em que ele prprio aliena sua atividade na troca. Portanto, trabalho assalariado, por um lado, e capital , por outro, so apenas outras formas do valor de troca desenvolvido e do dinheiro enquanto sua encarnao. Com isso, o dinheiro , ao mesmo tempo, imediatamente a comunidade real , uma vez que a substncia universal da existncia para todos e o produto coletivo de todos. N o entanto, a comunidade no dinheiro, como j vimos, pura abstrao, pura coisa exterior e contingente para o singular e, simultaneamente, puro meio de sua satisfao como singular isolado. A comunidade antiga pressupe uma relao completamente distinta do indivduo para si. Portanto, o desenvolvimento do dinheiro em sua terceira determinao rompe tal relao. Toda produo uma objetivao do indivduo. Porm, no dinheiro (valor de troca), a objetivao do indivduo no a sua objetivao em sua determinabilidade natural, mas sua objetivao como posto em uma determinao (relao) social que simultaneamente lhe exterior. O dinheiro posto na forma de meio de circulao moeda . Como moeda, perde seu prprio valor de uso; seu valor de uso coincide com sua determinao como meio de circulao. Tem de ser primeiro refundido para, p. ex., poder funcionar como dinheiro enquanto tal. Tem de ser desmonetizado. Por essa razo, na moeda, o dinheiro tambm apenas um signo e indiferente ao seu material. Como moeda, no entanto, perde tambm o seu carter universal, adota um carter nacional, local. D ecompe-se em moedas de vrios tipos, de acordo com o material de que consiste, ouro, cobre, prata etc. Recebe um ttulo poltico e fala, por assim dizer, uma lngua diferente nos diferentes pases. Finalmente, em seu prprio pas recebe distintas denominaes etc. Por isso, o dinheiro, em sua terceira determinao como dinheiro autonomamente sado da e contraposto circulao, nega ainda seu carter como moeda. Reapresenta-se como ouro ou prata, seja refundido, seja apenas avaliado de acordo com seu peso de ouro ou prata. Tambm perde novamente o seu carter nacional e funciona como meio de troca entre as naes, como meio de troca universal, no mais como signo, mas como um determinado quantum de ouro e prata. Por essa razo, no sistema de troca internacional mais desenvolvido o ouro e a prata reaparecem na mesma forma com a qual cumpriram um papel nos escambos originrios. Como j assinalado, o ouro e a prata, assim como a prpria troca, aparecem originariamente no no interior do crculo de uma comunidade social, mas sim ali onde tal comunidade termina, em sua fronteira; nos escassos pontos de contato com comunidades estrangeiras. O ouro [ou prata] aparece agora posto como a mercadoria enquanto tal, a mercadoria universal que conserva em todos os lugares o seu carter de mercadoria. Em virtude dessa determinao formal, vale uniformemente em todos os lugares. S omente assim o representante material da riqueza universal . Por isso, no sistema mercantilista, o ouro e a prata guram como medida do poder das distintas comunidades. To logo os |metais preciososi devm |objetos do comrcio, um equivalente universal de todas as coisas i, eles devm igualmente |medida de poder entre as naesi. D a o sistema mercantilista. (Steuart.)[156] Por mais que os modernos

economistas se pretendam superiores ao sistema mercantilista, em perodos de crises gerais o ouro e a prata se apresentam precisamente nessa determinao, tanto em 1857 como em 1600[157]. N esse carter, ouro e prata [desempenham] papel importante na criao do mercado mundial. A ssim, a circulao da prata americana do oeste para o leste; por um lado, o vnculo metlico entre A mrica e Europa e, por outro, com a sia desde o incio da poca moderna. Entre as comunidades originrias, esse comrcio com ouro e prata, assim como a totalidade da troca, eram assessrios, relacionados ao supruo. N o comrcio desenvolvido, entretanto, posto como um momento que est essencialmente ligado produo etc. como um todo. O dinheiro aparece no mais como a troca do excedente, mas como saldo do excedente no processo global da troca internacional de mercadorias. A gora, moeda to somente como moeda mundial . Porm, enquanto tal, essencialmente indiferente sua determinao formal como meio de circulao, enquanto sua matria tudo. Como forma, o ouro e a prata, nessa determinao, permanecem como a mercadoria de acessibilidade geral, a mercadoria enquanto tal. (N essa primeira seo, em que so considerados valor de troca, dinheiro, preo, as mercadorias sempre aparecem como dadas[158]. A determinao formal simples. S abemos que elas exprimem determinaes da produo social, mas a prpria produo social pressuposta. Mas elas no so postas nessa determinao. D essa maneira, a primeira troca aparece, na verdade, como troca exclusivamente do supruo, que no submete nem determina a totalidade da produo. o excedente existente de uma produo global, que se situa fora do mundo dos valores de troca. D a mesma forma, tambm na sociedade desenvolvida as coisas se apresentam na superfcie como mundo de mercadorias imediatamente existente. Mas essa prpria superfcie aponta para alm de si mesma, para as relaes econmicas que so postas como relaes de produo. Por isso, a articulao interna da produo constitui a segunda seo; sua sntese no Estado, a terceira; a relao internacional, a quarta; o mercado mundial, a concluso, em que a produo posta como totalidade, assim como cada um de seus momentos; na qual, porm, todas as contradies simultaneamente entram em processo. O mercado mundial, portanto, constitui ao mesmo tempo o pressuposto e o portador da totalidade. A s crises so, nesse caso, a indicao universal para alm do pressuposto e o impulso para a adoo de uma nova configurao histrica.) |A quantidade de bens e a quantidade de dinheiro podem permanecer as mesmas e, a despeito disso, o preo pode aumentar ou diminuiri (a saber, pelo maior gasto i, p. ex., dos |capitalistas endinheiradosi, rentistas fundirios, funcionrios pblicos etc. Malthus, X, 43)[159]. Como vimos, o dinheiro, como algo autnomo, destaca-se da circulao e com ela se confronta, a negao (unidade negativa) de sua determinao como meio de circulao e medida. J desenvolvemos: {N a medida em que o dinheiro meio de circulao, a quantidade de dinheiro que circula nunca pode ser utilizada individualmente; ela sempre deve circular[160]. O indivduo somente pode usar o dinheiro medida que se desfaz do seu, que o pe, em

sua determinao social, como ser para outro. Essa uma razo, como assinala corretamente Storch , pela qual a matria do dinheiro no pode ser imprescindvel para a existncia do ser humano[161], como, p. ex., peles, sal etc., que entre certos povos servem como dinheiro. Pois a quantidade do mesmo que se encontra em circulao est perdida para o consumo. Por isso, em primeiro lugar, os metais [desfrutam] em geral a preferncia como dinheiro em relao s outras mercadorias e, em segundo lugar, os metais preciosos so preferveis aos metais utilizveis como instrumentos de produo. caracterstica dos economistas a maneira como S torch o expressa: a matria do dinheiro deveria ter valor direto, mas com base em uma |necessidade articial f[162]. O economista denomina |necessidade articial f, primeiro, as necessidadesf que tm origem na existncia social do indivduo; segundo, aquelas que no uem de sua crua existncia como objeto natural. I sso mostra a pobreza intrinsecamente desesperada que constitui o fundamento da riqueza burguesa e de sua cincia.} Primeiro: o dinheiro a negao do meio de circulao enquanto tal, da moeda . Mas simultaneamente a contm como sua determinao, negativamente, na medida em que pode ser reconvertido em moeda de maneira contnua; positivamente, como moeda mundial ; mas, enquanto tal, indiferente determinao formal e essencialmente mercadoria enquanto tal, mercadoria onipresente, no determinada pelo lugar. Essa indiferena se expressa duplamente: primeiro, no fato de que agora dinheiro somente como ouro e prata, no como signo, no com a forma de moeda. Por essa razo, a feiof que o Estado d ao dinheiro na moeda no tem qualquer valor, mas somente seu contedo metlico. Mesmo no comrcio domstico o dinheiro tem um valor apenas temporrio, local, porque no mais til quele que o possui do que quele que possui mercadorias venda[163]. Q uanto mais o comrcio domstico condicionado por todos os lados pelo comrcio exterior, tanto mais desvanece tambm o valor dessa feiof: no existe na troca privada, mas aparece somente como imposto. Logo: na qualidade de tal mercadoria universal , como moeda mundial, o retorno do ouro e da prata ao ponto de partida, enm, a circulao enquanto tal no necessria. Exemplo: sia e Europa. D a as lamentaes dos partidrios do sistema monetrio de que o dinheiro desaparece entre os pagos, no reui. (Ver Misselden a [bout] 1600.[164]) Q uanto mais a circulao exterior condicionada e envolvida pela domstica, tanto mais o dinheiro mundial enquanto tal entra em circulao (rotao). Esse estgio ainda no nos concerne aqui e ainda no entra na relao simples que aqui consideramos. Segundo: o dinheiro a negao de si mesmo como mera realizao dos preos das mercadorias, na qual a mercadoria particular sempre permanece sendo o essencial. O dinheiro devm, ao contrrio, o preo realizado em si mesmo e, enquanto tal, o representante material da riqueza , tanto como a forma universal da riqueza perante todas as mercadorias quanto perante substncias particulares da riqueza; mas Terceiro: o dinheiro tambm negado na determinao na qual apenas a medida dos valores de troca. Como forma universal da riqueza e como seu representante material, ele no mais medida ideal de outra coisa, de valores de troca. Porque ele mesmo a realidade adequada do valor de troca, e o em sua existncia metlica. A determinao

de medida deve ser posta aqui nele mesmo. O dinheiro sua prpria unidade e a medida de seu valor, a sua medida como riqueza, como valor de troca, a quantidade que ele representa de si mesmo. A quantidade de um quantum de si mesmo que serve de unidade. Como medida, sua quantidade era indiferente; como meio de circulao, era indiferente a sua materialidade, a matria da unidade; como dinheiro, nessa terceira determinao, a quantidade de si mesmo como um quantum material determinado essencial. Pressuposta sua qualidade como riqueza universal, no h nele qualquer diferena alm da quantitativa. Representa mais ou menos da riqueza universal conforme possudo a cada momento como determinado quantum daquela riqueza, em maior ou menor quantidade. S e o dinheiro a riqueza universal, -se tanto mais rico quanto mais dele se possua, e o nico processo importante o acumular dinheiro, tanto para o indivduo singular como para as naes. D e acordo com sua determinao, [o dinheiro] apresentava-se antes como se originando da circulao. A gora, esse seu retirar da circulao e seu estocar aparecem como o objeto essencial da pulso de enriquecimento e como o processo essencial do enriquecer. N o ouro e prata possuo a riqueza universal em sua forma pura, e quanto mais os acumulo, tanto mais me aproprio da riqueza universal. S e ouro e prata representam a riqueza universal, como quantidades determinadas a representam somente em determinado grau, suscetvel de ser expandido indenidamente. Essa acumulao de ouro e prata, que se apresenta como sua repetida retirada da circulao, ao mesmo tempo o pr-em-segurana da riqueza universal frente circulao, na qual a riqueza continuamente se perde na troca por uma riqueza particular que, por fim, desaparece no consumo. Entre todos os povos antigos, o acumular de ouro e prata aparece originalmente como privilgio sacerdotal e real, posto que o deus e rei das mercadorias cabe apenas a deuses e reis. S eles merecem possuir a riqueza enquanto tal. N esse caso, tal acumulao serve, por um lado, somente para a ostentao da abundncia, i.e., da riqueza como uma coisa extraordinria, festiva; como presente para templos e seus deuses; para objetos de arte pblicos; nalmente, como meio de garantia para o caso de necessidade extraordinria, para aquisio de armas etc. Mais tarde, a acumulao devm poltica entre os antigos. O tesouro do Estado, como fundos de reserva, e os templos so os bancos originrios nos quais conservado esse S antssimo. O acumular e estocar atingem seu mximo desenvolvimento nos bancos modernos; nesse caso, entretanto, com determinao ulteriormente desenvolvida. Por outro lado, no mbito privado, o estocar apresenta-se como pr-em-segurana da riqueza em sua forma pura ante as vicissitudes do mundo exterior, forma na qual ela pode ser enterrada etc., em sntese, em uma relao inteiramente secreta com o indivduo. I sso em escala histrica ainda maior na sia. Repete-se em todos os pnicos, guerras etc. na sociedade burguesa, que, nesse caso, retrocede ao estado brbaro. D a mesma forma, o acumular de ouro etc. como adorno e ostentao entre os semi-brbaros. Mas uma parte muito grande e crescente do ouro retirada da circulao como objeto de luxo na sociedade burguesa mais desenvolvida. (Ver J acob etc.[165]) Como representante da riqueza universal, precisamente o seu conservar, sem abandon-lo circulao e sem utiliz-lo para necessidades particulares, que constitui a prova da riqueza do indivduo; e, na mesma medida em que o dinheiro se

desenvolve em suas diferentes determinaes, i.e., em que a riqueza enquanto tal devm a medida universal do valor do indivduo, desenvolve-se o impulso sua ostentao, logo, exibioi de ouro e prata como representantes da riqueza universal, precisamente como o sr. Rothschild, que exps, como brases dignos dele, duas notas bancrias de 100.000, cada qual guarnecida por uma moldura. A ostentao brbara de ouro etc. somente uma forma mais ingnua do que essa moderna, pois se d com menor relao ao ouro como dinheiro. N o primeiro caso, ainda se tratava do simples esplendor do ouro. N o segundo, trata-se de ironia reetida. A ironia reside no fato de que o ouro no usado como dinheiro; o importante aqui a forma antittica circulao. A acumulao de todas as outras mercadorias originariamente menor do que a de ouro e prata; 1) por causa de sua perecibilidade. O s metais representam em si o durvel perante as outras mercadorias; so tambm preferencialmente acumulados [em razo de] sua maior raridade e seu excepcional carter como instrumentos de produo par [q] excellence . Os metais preciosos, por no estarem sujeitos oxidao pelo ar etc., so, por sua vez, menos perecveis do que os metais no preciosos. O que perece nas outras mercadorias justamente sua forma; mas essa forma lhes confere justamente o valor de troca, enquanto o seu valor de uso consiste na supresso dessa forma, no consumo. N o dinheiro, ao contrrio, sua substncia, sua materialidade, a prpria forma na qual ele representa a riqueza. S e o dinheiro, segundo sua determinao espacial, se manifesta como a mercadoria universal em todos os lugares, o mesmo tambm sucede de acordo com sua determinao temporal. Conserva-se como riqueza em todas as pocas. D urao especca da riqueza. o tesouro que nem as traas nem a ferrugem devoram [166]. Todas as mercadorias so somente dinheiro perecvel; o dinheiro a mercadoria imperecvel. O dinheiro a mercadoria onipresente; a mercadoria, somente dinheiro local. Mas a acumulao um processo que se desenrola no tempo. Nesse sentido, diz Petty:
O efeito maior e nal do comrcio no a riqueza enquanto tal, mas sobretudo a abundncia de prata, ouro e joias, que no so perecveis nem to transformveis como outras mercadorias, mas riqueza em todos os tempos e lugares. Abundncia de vinho, cereal, aves, carne e assim por diante, so riquezas, mas hic et nunc [...] Por conseguinte, a produo de tais mercadorias e os efeitos de tal comrcio que prov um pas de ouro e prata so mais vantajosos do que outros. (p. 3
[168] [167]

S e, mediante o imposto, o dinheiro tomado daquele que o come e bebe, e [] dado quele que o utiliza no melhoramento da terra, na pesca, na explorao de minas, em manufaturas ou mesmo em roupas, h sempre um benefcio para a comunidade; pois mesmo roupas no so to perecveis como refeies; se usado para o equipamento de casas, o benefcio um pouco maior; na construo de casas, ainda maior; no melhoramento de terras, explorao de minas, pesca, mais ainda; o benefcio mximo, sobretudo, se investido para conseguir ouro e prata para o pas, porque essas so as nicas coisas que no so perecveis, mas so consideradas riqueza em todos os tempos e lugares. (p. 5
[169]

A ssim escrevia um autor do sculo XVI I . V-se como a acumulao de ouro e prata recebia o verdadeiro stimulus de sua concepo como representante material e forma universal da riqueza. O culto ao dinheiro tem seu ascetismo, sua renncia, seu autossacrifcio a parcimnia e frugalidade, o desprezo dos prazeres mundanos, temporais e efmeros; a busca do tesouro eterno. D a a conexo entre o puritanismo ingls ou tambm do protestantismo holands com o ganhar dinheiro. N o incio do

sculo XVI I , um escritor M ( isselden) expressou a coisa de modo bastante ingnuo: A matria natural do comrcio a mercadoria, a articial, o dinheiro. Muito embora o dinheiro, na natureza e no tempo, venha depois da mercadoria, tal como usado hoje, se converteu no principal. Ele compara isso com os dois lhos do velho J acob, que pousou a mo direita sobre o mais novo e a esquerda sobre o mais velho. (p. 24.[170])
Ns consumimos uma abundncia to grande de vinho da Espanha, da Frana, do Reno, do Levante, das Ilhas: as passas da Espanha, os corintos do Levante, as cambraias de Hainaut e da Holanda, as sedas da Itlia, o acar e o tabaco das ndias Ocidentais, as especiarias das ndias Orientais; tudo isso no necessrio para ns e, no entanto, comprado com dinheiro vivo [...] S e fossem vendidos menos produtos estrangeiros e mais nacionais, o excedente teria de afluir para ns na forma de ouro e prata, como tesouro. (l. c
[171]

O s modernos economistas ridicularizam naturalmente semelhante argumento na seo geral dos tratados de economia. Porm, quando considerada, em particular, a ansiedade na doutrina do dinheiro e o temor febril com que, nos tempos de crise, a entrada e a sada de ouro e prata so vigiadas na prtica, ca patente que o dinheiro, na determinao na qual o concebiam com ingnua unilateralidade os partidrios dos sistemas monetarista e mercantilista, ainda continua sendo perfeitamente vlido, no apenas na imaginao, mas como categoria econmica real. A atitude oposta, que representa as necessidades efetivas da produo contra essa supremacia do dinheiro, [aparece] de modo mais contundente em Boisguillebert. (Ver as passagens convincentes em meu caderno.[172]) 2) A acumulao de outras mercadorias, abstraindo sua perecibilidade, , sob dois aspectos, essencialmente diferente da acumulao de ouro e prata, que so aqui idnticos ao dinheiro. D e um lado, a acumulao de outras mercadorias no tem a caracterstica da acumulao de riqueza enquanto tal, mas de riqueza particular, sendo ela prpria, por isso, um ato particular de produo que no se resume ao simples acumular. A rmazenar cereais requer instalaes particulares etc. A cumular ovelhas no faz de ningum pastor; acumular escravos ou terra torna necessrias relaes de dominao e servido etc. Tudo isso requer, portanto, determinadas relaes e atos distintos da acumulao simples, da multiplicao da riqueza enquanto tal. D e outro lado, para depois realizar a mercadoria acumulada como riqueza universal, para me apropriar da riqueza em todas as suas formas particulares, devo praticar o comrcio com a mercadoria particular que acumulei, comerciante de cereais, comerciante de gado etc. D isso me desobriga o dinheiro como representante universal da riqueza. A acumulao de ouro e prata, de dinheiro, a primeira manifestao histrica do acmulo de capital e o primeiro grande meio para tanto; porm, enquanto tal, ainda no acumulao de capital. Para isso, o reingresso do acumulado na prpria circulao deveria ser posto como momento e meio do acumular. O dinheiro, em sua determinao ltima, acabada, manifesta-se pois, sob todos os aspectos, como uma contradio que se resolve a si mesma; que tende sua prpria resoluo. Como forma universal da riqueza , se lhe confronta o inteiro mundo das riquezas reais. a pura abstrao dessas riquezas por isso, retido dessa maneira, pura iluso. A li onde a riqueza parece existir enquanto tal em forma absolutamente material, tangvel, o dinheiro tem sua existncia apenas em minha cabea, uma pura quimera.

Midas[173]. Por outro lado, como representante material da riqueza universal , realizado somente medida que lanado novamente na circulao, que desaparece ante os distintos modos particulares da riqueza. N a circulao, o dinheiro permanece como meio de circulao; mas para o indivduo que acumula, est perdido, e essa desapario o nico modo possvel de arm-lo como riqueza. A dissoluo do acumulado em prazeres singulares a sua realizao. O dinheiro pode agora ser acumulado por outros singulares, mas ento o mesmo processo recomea. Eu s posso pr efetivamente o seu ser para mim medida que o abandono como mero ser para outro. S e desejo ret-lo, ento ele evapora da mo em um mero fantasma da riqueza efetiva. A demais: o seu multiplicar por meio da acumulao, sendo sua prpria quantidade a medida de seu valor, revela-se falso. S e as outras riquezas no se acumulam, ele prprio perde seu valor medida mesmo que seja acumulado. O que se manifesta como sua multiplicao , de fato, sua diminuio. A sua autonomia pura aparncia; sua independncia da circulao s existe referida a ela, como dependncia dela. Pretende ser mercadoria universal, por causa de sua particularidade natural, [mas] , por sua vez, uma mercadoria particular, cujo valor depende tanto da demanda e da oferta como tambm varia com seus custos de produo especcos. E como ele prprio se encarna no ouro e na prata, devm unilateral em cada forma efetiva; de modo que, se um aparece como dinheiro, o outro aparece como mercadoria particular e vice-versa, e, assim, ambos aparecem em ambas as determinaes. Como o absolutamente seguro, riqueza inteiramente independente de minha individualidade, o dinheiro , ao mesmo tempo, como aquilo que me inteiramente exterior, o inseguro-absoluto que pode ser separado de mim por qualquer acaso. O mesmo sucede com as determinaes inteiramente contraditrias do dinheiro como medida, meio de circulao e dinheiro enquanto tal. Finalmente, [ele] se contradiz ainda na ltima determinao, porque deve representar a riqueza enquanto tal; mas, de fato, representa somente um quantum idntico de valor varivel. Por isso, se cancela como valor de troca consumado. Como simples medida, [o dinheiro] j negado em si como meio de circulao; como meio de circulao e medida, negado em si como dinheiro. A sua negao na ltima determinao , portanto, simultaneamente a negao nas duas primeiras. N egado como mera forma universal da riqueza , o dinheiro tem assim de se realizar nas substncias particulares da riqueza real: porm, na medida em que, desse modo, se arma efetivamente como representante material da totalidade da riqueza, o dinheiro tem de se manter ao mesmo tempo como a forma universal. O seu ingresso na circulao deve ser ele mesmo um momento de seu manter-se-em-si-mesmo [Bleisichbleiben], e seu manterse-em-si-mesmo deve ser um ingresso na circulao. O que signica que, como valor de troca realizado, o dinheiro deve ser posto ao mesmo tempo como processo no qual o valor de troca se realiza. simultaneamente a negao de si como uma forma puramente coisal, forma da riqueza exterior e contingente frente aos indivduos. D eve aparecer, ao contrrio, como a produo da riqueza, e a riqueza, como resultado das relaes mtuas dos indivduos na produo. Por conseguinte, o valor de troca determinado agora como processo, no mais como simples coisa para a qual a circulao apenas um movimento externo, ou que existe como indivduo em uma matria particular: [ determinado] como

relao consigo mesmo mediante o processo de circulao. Por outro lado, a prpria circulao no mais [determinada] unicamente como simples processo de troca de mercadorias por dinheiro e de dinheiro por mercadorias, no mais apenas como o movimento mediador para realizar os preos das distintas mercadorias, para equiparar reciprocamente as mercadorias como valores de troca, processo no qual ambos aparecem fora da circulao: por um lado, o valor de troca pressuposto, a retirada denitiva da mercadoria no consumo e, portanto, a destruio do valor de troca; por outro, a retirada do dinheiro, sua autonomizao perante a sua substncia, que tambm uma outra forma de sua destruio. O prprio valor de troca, e agora no mais o valor de troca em geral, mas o valor de troca medido, deve manifestar-se como pressuposto, ele mesmo posto pela circulao, e, como posto pela circulao, deve manifestar-se como seu pressuposto. D o mesmo modo, o processo de circulao deve manifestar-se como processo de produo dos valores de troca. Portanto, por um lado, o retorno do valor de troca ao trabalho e, por outro, o retorno do dinheiro ao valor de troca; que, no entanto, est posto agora em uma determinao aprofundada. N a circulao, o preo determinado est pressuposto, e ela o pe como dinheiro apenas formalmente. A prpria determinabilidade do valor de troca, ou a medida dos preos, deve agora ela mesma manifestar-se como ato da circulao. Posto desse modo, o valor de troca o capital , e a circulao simultaneamente posta como ato da produo. Para retomar: na circulao, tal como ela se manifesta como circulao de dinheiro, pressuposta a simultaneidade de ambos os polos da troca. N o entanto, pode ocorrer diferena temporal entre a existncia das mercadorias a trocar. Pode decorrer da natureza dos servios recprocos que a prestao seja efetuada hoje, mas que a contraprestao s possa ser efetuada aps um ano etc. Na maioria dos contratos, diz Senior, apenas uma das partes contratantes tem a coisa disponvel e a empresta; e se a troca deve ter lugar, deve-se ced-la de imediato sob a condio de receber o equivalente somente em um perodo posterior. Uma vez que o valor de todas as coisas varia em um determinado perodo, adota-se como meio de pagamento a coisa cujo valor menos varia, que por um perodo mais longo mantm uma dada capacidade mdia de comprar coisas. A ssim o dinheiro devm expresso ou representante do valor .[174] D e acordo com essa passagem, a ltima determinao do dinheiro nada tem a ver com suas determinaes anteriores. Mas ela falsa. somente quando o dinheiro posto como representante autnomo do valor que os contratos, p. ex., no so mais avaliados em quanta de cereais ou em servios a efetuar. (O ltimo, p. ex., universalmente vigente no feudalismo.) uma reexoi do sr. S enior que o dinheiro possui uma capacidade mdia mais prolongada de garantir seu valor. |O fatoi que, como material universal dos contratos (mercadoria universal dos contratos, diz Bailey[175]), o dinheiro considerado como mercadoria universal , representante da riqueza universal (diz S torch[176]), valor de troca autonomizado . O dinheiro j deve estar muito desenvolvido em suas duas primeiras determinaes para se apresentar universalmente em tal papel na terceira. N o entanto, verica-se de fato que, no obstante a quantidade de dinheiro se mantenha uniformemente a mesma, o seu valor varia; que, anal, como quantum determinado, [o dinheiro] est sujeito

variabilidade de todos os valores. N esse caso, a sua natureza como mercadoria particular impe-se sobre sua determinao universal. Como medida, a variao lhe indiferente, pois em um meio varivel sempre podem ser expressas duas relaes diferentes ao prprio meio, precisamente como em um meio constante[177]. Como meio de circulao, a variao tambm lhe indiferente, j que a sua quantidade como meio de circulao posta pela medida. Porm, como dinheiro, tal como aparece nos contratos, essencial, afinal, nessa determinao se evidenciam suas contradies. A retomar em sees particulares: 1) D inheiro como moeda. N esse caso, muito sumariamente sobre o sistema de moedas. 2) Historicamente, as fontes de ouro e prata. S uas descobertas etc. A histria de sua produo. 3) Causas das variaesi no valor dos metais preciosos e, consequentemente, do dinheiro de metal; efeitos dessas variaes sobre a indstria e as diferentes classes. 4) Sobretudo: quantidadei da circulao com referncia ao aumento e reduo dos preos. (S culo XVI , sculo XI X.) N esse caso, a se visto como o dinheiro, como medida, afetado pela quantidadei crescente etc. 5) S obre a circulao: velocidade, quantum necessrio, efeito da circulao; mais, menos desenvolvida etc. 6) Efeitos dissolventes do dinheiro. (Retomar isso.) (Aqui, as investigaes especificamente econmicas.) (O peso especco do ouro e da prata, muito peso contido em volume relativamente pequeno, quando comparado com outros metais, repete-se no mundo dos valores, de modo que contm grande valor (tempo de trabalho) em volume relativamente pequeno. O tempo de trabalho nela realizado, valor de troca, o peso especco da mercadoria. Isso torna os metais preciosos particularmente apropriados funo na circulao (j que se pode levar no bolso uma poro signicativa de valor) e na acumulao, j que se pode guardar em segurana e acumular grande valor em pequeno espao. O ouro [no] se transforma durante a acumulao, como o ferro, o chumbo etc. Permanece o que .) S e a Espanha nunca tivesse possudo as minas do Mxico e do Peru, jamais teria necessitado o cereal da Polnia[178]. I lli unum consilium habent et virtutem et potestatem suam bestiae tradunt. Et ne quis possit emere aut vendere, nisi qui habet characterem aut nomen bestiae, aut numerum nominis ejus[179]. A s quantidades correspondentes de mercadorias cedidas umas pelas outras constituem o preo da mercadoria[180]. O preo o |o grau do valor permutvelf[181]. Como vimos, na circulao simples enquanto tal (no valor de troca em seu movimento), a ao recproca dos indivduos , quanto ao contedo, somente satisfao mtua e interessada de suas necessidades e, quanto forma, trocar, pr como igual (equivalentes), de modo que a propriedade tambm posta aqui somente como apropriao do produto do trabalho mediante o trabalho e o produto do trabalho alheio mediante o trabalho prprio, na medida em que o produto do prprio trabalho comprado mediante o trabalho alheio. A propriedade do trabalho alheio mediada pelo equivalente do trabalho prprio. Essa forma da propriedade assim como a igualdade e a liberdade est posta nessa relao simples. I sso se modicar no ulterior desenvolvimento do valor de troca e revelar, enm, que a propriedade privada do produto do prprio trabalho idntica separao entre trabalho e propriedade; de

modo que trabalho = criar propriedade alheia e propriedade = comandar trabalho alheio.

[a] O Captulo do dinheiro compreende o Caderno I e as sete primeiras pginas do Caderno II. O Caderno I de outubro de 1857, mas no foi datado por Marx. (N. E.) [1]Os algarismos entre parnteses referem-se paginao do livro de Alfred Darimon, De la rforme des banques (Paris, Guillaumin, 1856). [b] Todo o mal resulta do predomnio da obstinao em conservar os metais preciosos na circulao e nas trocas. (N. T.) [2] Leia-se 108. Marx tomou o nmero 101 de Darimon. O mesmo erro de clculo se repete mais adiante. [3] No manuscrito, seis meses. [4]Deveria constar diminui. Esse erro, que tambm se repete adiante, no interfere de maneira relevante nas concluses extradas por Marx das tabelas estatsticas de Darimon. [5] Deveria constar a diminuio. [6] Deveria constar 71.329.817. [7] Deveria constar 21.810.382. [8] Deveria constar 76.990.349. [9] Alfred Darimon, De la rforme des banques, cit., p. 8-9. [10] Ibidem, p. 2. [11] Ibidem, p. 3. [12] Aluso irnica s palavras de Egmont, personagem de J. W. V. Goethe em Egmont: tragdia em cinco atos, ato 5: Priso. Dilogo com Ferdinand (So Paulo, Melhoramentos, 1949). [13] Alfred Darimon, De la rforme des banques, cit., p. 3-4. Trata-se da Exposio Universal da Indstria, que ocorreu em Paris de maio a novembro de 1855. [14] A fonte usada por Marx no foi descoberta. [15] Frdric Bastiat e Pierre-Joseph Proudhon, Gratuit du crdit. Discussion entre M. Fr. Bastiat et M. Proudhon (Paris, Guillaumin, 1850). [16] Assim reza a tese principal da obra de Proudhon, Quest-ce que la proprit? (Paris, Prvot, 1841) [ed. bras.: O que a propriedade? , So Paulo, Martins Fontes, 1988]. [17]Alfred Darimon, De la rforme des banques, cit., p. 4. [18]No livro de Darimon, esse terceiro captulo se intitula Petite histoire des banques de circulation [Breve histria dos bancos de circulao] (De la rforme des banques, cit., p. 20-7). [19] Ibidem, p. 22. [20] David Ricardo, The high price of bullion, a proof of the depreciation of bank notes (Londres, J. Murray, 1810). [21] Pierre-Joseph Proudhon, Systme des contradictions conomiques ou Philosophie de la misre (Paris, Guillaumin, 1846, tomo 1), p. 68-70 [ed. bras.: Sistema das contradies econmicas ou Filosofia da misria , So Paulo, cone, 2003]. [22] As porcentagens so obviamente incorretas. O exemplo deveria ser algo como: O quarter de cereais aumenta de 50 para 100 shillings, logo em 50 sh., mas os tecidos de algodoi caem de 100 para 20 sh. Em relao ao cereal, a prata caiu somente 50%, e os tecidos de algodo caram (em consequncia da demanda paralisada etc.) 80% em relao prata. [c] Moeda de ouro inglesa, que valia 1 libra esterlina. (N. T.) [23] Potencialmente. Aristteles usa esse termo com frequncia, em especial na Metafsica , livros VII e VIII.

[24] Wilhelm Weitling, Garantien der Harmonie und Freiheit (Vivis, Verlage des Verfassers, 1842), p. 153-75. [25] Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Wissenschaft der Logik, em Gesammelte Werke (Hamburgo, F. Meiner, 1984, livro 2, seo 1, captulo 2). [26] Karl Marx, Misre de la philosophie, rponse la Philosophie de la misre de M. Proudhon (Paris, A. Franck, 1847), p. 37-62 [ed. bras.: Misria da filosofia: resposta Filosofia da misria do sr. Proudhon, So Paulo, Expresso Popular, 2009]. [27] Ver p. 86-7. [28] Sobre as barrasi (originalmente eram barras de ferro), Marx leu diferentes autores, entre eles: William Jacob, An historical inquiry into production and consumption of the precious metals (Londres, J. Murray, 1831, v. 2), p. 326-7; e David Urquhart, Familiar words as affecting England and the English (Londres, Trbner & Co., 1856), p. 112. [29] J em seu caderno de extratos Das vollendete Geldsystem (Londres, 1851), sintetizado e comentado, resultado de um segundo grau de elaborao do material, Marx formulou, na pgina 19, em conexo com duas passagens de Petty (mencionadas em outro texto ver p. 174-5): O dinheiro a mercadoria imortal; todas as mercadorias so unicamente dinheiro perecvel. [30]Trade of 1856: Decrease of Consumption, The Economist (Londres), n. 700, 24/1/1857, p. 86. [31] Foreign Correspondence France, Paris, Feb. 10, The Morning Star (Londres), n. 286, 12/2/1857. [32] Adendo de Marx. [33] The double standard in France, em suplemento de The Economist (Londres), n. 700, 24/1/1857, p. 24. [34] Aluso a uma frase de Proudhon, criticada por Marx em Misria da filosofia , cit.: As teorias econmicas, entretanto, tm sua sucesso lgica e sua srie no entendimento (Pierre-Joseph Proudhon, Systme des contradictions conomiques, cit., tomo 1, p. 146). [35] No sentido do francs se manifeste (Proudhon fala da manifestao das fases ou categorias econmicasf [ibidem, p. 145. Esta afirmao de Proudhon citada por Marx em Misria da Filosofia , cit.). [36] Uma expresso favorita de John Gray em seu livro Lectures on the nature and use of money (Edimburgo, A. & C. Black, 1848), p. 67, 108, 123, 125, 142-8 e outras. [37] Marx resume aqui as observaes de John Locke no texto Further considerations concerning raising the value of money (1695), em The works of John Locke (7. ed., Londres, H. Woodfall, 1768, v. 2), p. 92. [d] Em ingls, no original: book accounts. (N. T.) [38] Adam Smith, An inquiry into the nature and causes of the wealth of nations. With a commentary, by the author of England and America [Edward Gibbon Wakefield] (Londres, C. Knight, 1835-9, v. 1), p. 130. [39] Guerra de todos contra todos. Thomas Hobbes, De Cive, em Opera philosophica (Amstelodami, apud J. Blaeu, 1668), p. 7; Thomas Hobbes, Leviatan, sive de materia, forma, et potestate civitatis ecclesiasticae et civilis, em Opera philosophica , cit., p. 64-6, 72 e 83. [40] Essa indicao refere-se a um manuscrito desconhecido de Marx. [41] Essas Observaes no foram preservadas. [42] Aluso, de um lado, a John Bellers, Essays about the poor, manufactures, trade, plantations, and immorality (1. ed., Londres, T. Sowle, 1699), p. 13 (|O dinheiro (...) um penhor para o que dado por elei.); e, por outro, a Aristteles, tica a Nicmaco (2. ed., Bauru, Edipro, 2007, v. 8), 1133b 11-12: t nmisma oon ggujtav sqH dmn (i.e., o dinheiro , de certo modo, a nossa garantia). A passagem de Beller citada posteriormente (1867) no primeiro livro de O capital (8. ed., So Paulo, Difel, 1982, p. 92, nota 71). Com respeito aos Grundrisse de Marx, Caderno de Extratos I, p. 22, a passagem de Aristteles referida no ndice aos sete Cadernos, p. 33 (ver MEGA II/2, p. 13 e 27-8). Marx tomou a expresso penhor mobilirio da sociedade do livro de Johann Georg Bsch, Abhandlung von dem Geldumlauf in anhaltender Rucksicht auf die Staatswirtschaft und Handlung (2. ed., Hamburgo e Kiel, C. E. Bohn, 1800, parte I), p. 298-9, onde se l: [...] o dinheiro [...] como um penhor mobilirio universal, no simplesmente entre os membros de uma sociedade burguesa, mas entre vrias sociedades burguesas. Em seu caderno de extratos O sistema monetrio completo (p. 34), Marx formula a tese de Bsch com as seguintes palavras: Dinheiro penhor mobilirio universal da sociedade burguesa. Bsch remete ao livro de Theodor Schmalz, Encyclopdie der Cameralwissenschaften (Knnigsberg, F. Nicolovius, 1797), 50, onde o dinheiro caracterizado como o penhor universalmente mais solicitado. J a frmula

dinheiro como um penhor acha-se tambm no trabalho de John Locke, Some considerations (1691), em The works of John Locke (7. ed., Londres, H. Woodfall, 1768, vol. 2), p. 15. Essa passagem est extratada no Caderno de Extratos VI, de cerca de janeiro/fevereiro de 1851 (p. 21). [43] William Shakespeare, Timon de Atenas (Rio de Janeiro, Lacerda, 2003), ato IV, cena 3. [44] A maldita fome por ouro. Virglio, Eneida (Rio de Janeiro, Martins, 2004), canto III, verso 57. [45] Por excelncia, na forma mais pura, em grau mximo. [46] Ver p. 92, nota 28. [47] Adam Smith, Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations (trad. G. Garnier, Paris, H. Agasse, 1802, tomo 1), p. 60 [ed. bras.: Uma investigao sobre a natureza e as causas da riqueza das naes, So Paulo, Hemus, 2008]: |O trabalho foi o primeiro preo, a moeda paga na compra primitiva de todas as coisasf. Em seus excertos dessa obra, anotados em Paris em 1844, Marx sublinhou essa frase (pgina 6 do primeiro dos dois cadernos com extratos da obra de Smith). Ver MEGA IV/2, p. 339. [48] Ibidem, p. 47: |[...] todo homem previdente [...] teve naturalmente de se empenhar em administrar seus negcios, de modo a possuir sempre consigo, alm do produto particular de sua indstria, uma certa quantidade de uma mercadoria ou outra que, em sua opinio, poucas pessoas recusariam em troca dos produtos de sua indstriaf. Em seus excertos dessa obra, anotados em Paris, em 1844, Marx sublinhou as palavras em itlico (pgina 6 do primeiro dos dois cadernos com extratos da obra de Smith). Ver MEGA IV/2, p. 338. [49] James Steuart, An inquiry into the principles of political economy (Dublin, James Williams e Richard Moncrieffe, 1770, v. 1), p. 88: |a diferena entre a agricultura exercida como um negcio e como um meio direto de subsistnciai. Em seu Caderno de Extratos VIII, escrito em 1851, Marx reproduziu essa passagem como se segue: para distinguir entre | agricultura como um negcioi e |agricultura como um meio direto de subsistncia i. [50] Marx menciona as duas passagens da obra de William Petty, Several essays in political arithmetick: the titles of which follow in the ensuing pages (Londres, Peacock & Phoenix, 1699), em um texto seguinte do Captulo do dinheiro (ver p. 174-5). [51] A terra no s dispe daquilo que ano aps ano floresce e amadurece, mas tambm possui bens durveis. Pois h nela pedra em profuso etc. (a saber, o mrmore) [...] Mas h tambm campos que cultivados nada produzem, mas quando minerados alimentam muitas vezes mais pessoas do que se fossem semeados com cereal. Xenofonte, De vectigalibus, I, 4. [52] Ver p. 116, nota 48. [e] Aps o fato. (N. T.) [53] As pessoas tambm se distinguem por sua beleza e grande estatura; elas so simples e no tm ndole comercial, pois no costumam usar moedas nem conhecem nmeros acima de cem, realizando suas trocas em espcie. [...] Elas tampouco sabem lidar com medidas e pesos precisos. Estrabo, Geographica , livro XI, captulo 4, 4. [54] Por excelncia, na forma mais pura, em grau mximo. [55] A fonte dessa citao em ingls no foi encontrada. Marx cita a mesma passagem, entre aspas, em seu esquema do texto Para a crtica da economia poltica (ver Caderno B, p. 14). Ali, consta |este no o caso com i em lugar de o que no vale, p. ex., para. [f] Ouro. (N. T.) [g] Antiga unidade de peso para medicamentos e metais preciosos. (N. T.) [56] As aspas no foram fechadas no manuscrito. A fonte usada por Marx no pde ser encontrada. [h] Prata. (N. T.) [57] Joseph Beete Jukes, Lectures on gold for the instruction of emigrants about to proceed to Australia. Delivered at the Museum of Practical Geology (Londres, D. Bogue, 1852), p. 172.nfases de Marx. [i] Destaque de Marx. (N. T.) [58] Ibidem, p.171-2. A primeira frase foi enfatizada por Marx. No livro citado, ela est formulada da seguinte maneira: |Uma considerao superficial das circunstncias sob as quais o ouro encontrado explicar suficientemente a sua descoberta muito cedo pelo homem i. As aspas no foram fechadas no manuscrito.

[59] Ibidem, p. 8. [60] Ibidem, p. 10 e 12. [61] Ibidem, p. 93-5. nfase de Marx. [62] nfase de Marx. [63] Ibidem, p. 95-7. [64] Ibidem, p. 97. [65] Ibidem, p. 98. [66] Ibidem, p. 72. [67] Ibidem, p. 72-3. [j] Cobre e ouro, respectivamente. (N. T.) [68] Jacob Grimm, Geschichte der deutschen Sprache (2. ed., Leipzig, Weidmannsche, 1853, tomo 1), p. 7 e 9. [69] Dureau de La Malle, conomie politique des Romains (Paris, L. Hachette, 1840, tomo 1), p. 48-9. [70] Marx remete ao seu Caderno de Extratos XIV, que foi elaborado em Londres, aproximadamente em agosto/setembro de 1851. As primeiras dezessete pginas desse caderno contm extratos do livro de Dureau de La Malle. A passagem citada no se encontra na pgina 2, mas na pgina 1. [71] Dureau de La Malle, conomie politique des Romains, cit., p. 56. [72] Ibidem, p. 57. nfase de Marx. [73] Antoine-Jean Letronne, Considrations gnrales sur lvaluation des monnaies grecques et romaines, et sur la valeur de lor et de largent avant la dcouverte de lAmrique (Paris, Firmin-Didot, 1817); August Bckh, Die Staatshaushaltung der Athener (Berlin, Realschulbuchhandlung, 1817); William Jacob, An historical inquiry into production and consumption of the precious metals (Londres, J. Murray, 1831). [74] Dureau de La Malle, conomie politique des Romains, cit., p. 63-4. [75] Ibidem, p. 52. [76] Deserto arenoso abundante em ouro. [77] Ibidem, p. 54. [78] Ibidem, p. 54-5. [79] Ibidem, p. 55. [80] Deveria constar (1840), ano em que o livro de Dureau de La Malle foi publicado. [81] Ibidem, p. 55-6. [82] Ibidem, p. 56. [83] Ibidem, p. 57. [84] Idem. [85] Ibidem, p. 57: Eles trabalhavam com (ferramentas de) bronze; ainda no havia ferro enegrecido. Hesodo, Os trabalhos e os dias (So Paulo, Iluminuras, 1991), verso 151. Marx cita de acordo com Dureau de La Malle, conomie politique des Romains, cit., p. 57. [86] O uso do bronze era conhecido antes do que o do ferro. Lucrcio, Da natureza das coisas (So Paulo, Cultura, 1941), livro V, 1286. Marx cita de acordo com Dureau de La Malle, conomie politique des Romains, cit., p. 57. [87] Ibidem, p. 58: |M. Jacob menciona antigas minas de cobre na Nbia e na Sibriaf. Referncia ao livro de William Jacob, An historical inquiry into production and consumption of the precious metals, cit., v. 1, p. 35 e 42. [88] Dureau de La Malle, conomie politique des Romains, cit., p. 58. [89] Ibidem, p. 64. [90] Idem. [91] |Isto interditado de acordo com uma antiga deciso do Senado que ordenava a preservao da Itlia (i.e., de suas

minas de prata)f.. Ibidem, p. 65-6. A citao de Plnio de Dureau de La Malle, acrescida de uma nota de rodap: Pln., Hist. nat., III, 24, i.e., Plinius [Plnio], Historia naturalis [Histria natural], livro III, seo 24 (de acordo com a numerao atual, livro III, captulo 20, 138). [92] Dureau de La Malle, conomie politique des Romains, cit., p. 65. [93] Germain Garnier, Historie de la monnaie, depuis les temps de la plus haute antiquit, jusquau rgne de Charlemagne (Paris, Agasse, 1819, tomo I), p. 7. A observao (ver Caderno III, p. 22) refere-se ao Caderno de Extratos III. [94] Johann Friedrich Reitemeier, Geschichte des Bergbaues und Httenwesens bey den alten Vlkern (Gttingen, Bey Johann Christian Dieterich, 1785), p. 14-6. No Caderno de Extratos III indicado por Marx faltam essas passagens do livro de Reitmeier. [95] Ibidem, p. 32. No Caderno de Extratos, essa citao se encontra na pgina 33, no na 34. [96] William Jacob, An historical inquiry into production and consumption of the precious metals, cit., v. 1, p. 142. Marx se refere ao Caderno de Extratos IV ( p. 3). [97] Dureau de La Malle, conomie politique des Romains, cit., p. 62-3. [98]Gustav von Glich, Geschichtliche Darstellung des Handels, der Gewerbe und des Ackerbaus der bedeutendsten handeltreibenden Staaten unsrer Zeit (Jena, F. Frommann, 1845, v. 5), p. 110-1. [99] Ibidem, p. 111. [100] Ibidem, p. 131. [101] Dureau de La Malle, conomie politique des Romains, cit., p. 66-7. A expresso aes rude significa dinheiro de bronze no cunhado. [102] Ibidem, p. 68. [103] Ibidem, p. 72-3. [104] Ibidem, p. 76. [105] Ibidem, p. 77. [106] Ibidem, p. 81-2. [107] Ibidem, p. 85-6. [108] Ibidem, p. 87. [109] Ibidem, p. 88-9. [k] Errio. (N. T.) [110] Ibidem, p. 90-1. [111] Ibidem, p. 95. [112] Ibidem, p. 96. [113] Ibidem, p. 65 e 69. As letras u.c. significam urbis conditae, i.e., a contar da construo da cidade (Roma, no caso). [114] Ibidem, p. 86. [115] Ibidem, p. 84. [116]Ibidem, p. 96. [l] Frase incompleta no original. (N. E.) [117] Germain Garnier, Histoire de la monnaie, cit., p. 253. [118] Adam Smith denomina o dinheiro |a grande roda da circulaoi (Adam Smith, An inquiry into the nature and causes of the wealth of nations, cit., v. 2, p. 272, 276 e 284). [119] Nassau William Senior, Three lectures on the cost of obtaining money and on some effects of private and government paper money (Londres, J. Murray, 1830), p. 14-5 e 13-4. [m] Antigas moedas francesas. (N. T.)

[120] Germain Garnier, Histoire de la monnaie, cit., p. 72-3 e 77-8. Marx reproduziu essa citao de acordo com o seu Caderno de Extratos III, de 1850. [n] primeira vista. (N. T.) [121] Thomas Tooke, An inquiry into the currency principle: the connection of the currency with prices, and the expediency of a separation of issue from banking (2. ed., Londres, Longman, Brown, Green, and Longmans, 1844), p. 136. Marx reproduz a verso sintetizada dessa passagem, de acordo com o seu Caderno de Extratos de 1854-1855, onde ele organizou citaes sobre os temas Sistema monetrio, sistema de crdito, crises, com uma referncia pgina 40 de seu Caderno de Extratos VII (de 1851), onde a passagem do livro de Tooke reproduzida em detalhe. [122] Heinrich Storch, Cours dconomie politique, ou Exposition des principes qui dterminent la prosprit des nations, avec des notes explicatives et critiques par J.-B. Say (Paris, J. P. Aillaud, 1823, tomo 1), p. 81-4 e 87-8. Retirado do caderno de extratos O sistema monetrio completo (p. 7). [123] Marx oferece aqui uma sntese das explicaes de Jean-Charles Sismondi no tomo 2 de seus tudes sur lconomie politique (Bruxelas, Societ Typographique Belge, Londres, Dulau et Comp., 1838, tomo 2), p. 264-8. Retirado do caderno de extratos O sistema monetrio completo (p. 10-1). Nesse caderno, sintetizado e comentado, a frase Medidas de peso e medidas de valor os mesmos nomes, sublinhada no texto do Captulo do dinheiro, formulada da seguinte maneira: Medidas de peso e medidas de valor so as mesmas a partir do momento em que os seres humanos tornaram sua subsistncia dependente da troca, em que tornaram o valor de troca (ele prprio, por sua vez, determinado pelo tempo de trabalho) a avaliao de todas as mercadorias. [124] William Jacob, An historical inquiry into production and consumption of the precious metals (Londres, J. Murray, 1831, v. 1), p. 109. [125] Ibidem, p. 351. [126] James Steuart, An inquiry into the principles of political economy , cit., p. 395-6. Marx cita essas passagens de acordo com o seu caderno de extratos condensado Sistema monetrio, sistema de crdito, crises, de 1854-5 (p. 21), onde remete s pginas 25-8 de seu Caderno de Extratos VIII, de 1851, que contm extratos pormenorizados das pginas 367419 do volume 1 da obra de Steuart. [o] Ver p. 135. (N. E.) [127]John Gellibrand Hubbard, The currency and the country (Londres, Longman, Brown, Green, and Longmans, 1843), p. 44-6. Marx cita essa passagem de acordo com seu Caderno de Extratos de 1851, que originalmente trazia o nmero VIII, mas que, posteriormente, recebeu o nmero VII. Na pgina 45 desse caderno, encontram-se extratos das pginas 3447 do livro de Hubbard. [128] William Jacob, An historical inquiry into production and consumption of the precious metals, cit., v. 2, p. 326-7. Marx cita essa passagem de acordo com sua verso bastante condensada no caderno de extratos Sistema monetrio, sistema de crdito, crises, de 1854-1855 (p. 21-2), onde faz referncia pgina 15 de seu Caderno de Extratos V de 1851, na qual reproduz em detalhes a passagem do livro de Jacob. [129] James Steuart, An historical inquiry into the principles of political economy , cit., v. 2, p. 389. Em seu caderno de extratos condensado Sistema monetrio, sistema de crdito, crises, de 1854-1855 (p. 22), escreveu Marx: Diferena muito importante entre |circulao voluntria e involuntria i: devido |falta de moedai interrompida s a compra i, i.e., | circulao voluntria i; jamais o pagamentoi, i.e., |circulao involuntriai. Esta jamais pode ser interrompida. |Devedores tm de descobrir dinheiro, enquanto houver algum no pasi, mesmo que tenham de dar |um acrei por um shilling ou uma casa por meia coroa. (Steuart, op. cit., 69). O op. cit. refere-se aqui ao Caderno de Extratos VIII, de 1851, onde a respectiva passagem de Steuart reproduzida na pgina 69. [130] Pierre Boisguillebert, Dissertation sur la nature des richesses, de largent et des tributs, em Eugne Daire, conomistes financiers du XVIIIe sicle (Paris, Guillaumin, 1843), p. 395 e 413. [131] Ibidem, p. 399. Todas as declaraes de Boisguillebert foram retiradas do caderno de extratos Das vollendete Geldsystem, p. 20. [132] Esse termo j aparece em Marx, em um de seus cadernos de extratos de Bruxelas, de 1845. Em seus extratos do livro de Louis Say, Principales causes de la richesse ou de la misre des peuples et des particuliers (Paris, Chez Dterville, 1818), Marx escreve na pgina 3 de seu caderno: A propriedade do ouro e da prata de poder ser trocado por qualquer

coisa resulta, portanto, do fato de que seu preo de produo, |o tempo e a dificuldade dedicados a extra-los e purificlos, muito pouco varivelf. [p] Movimento perptuo. (N. T.) [133]Riscado no manuscrito: <Nesse particular, cabe aqui observar, primeiramente, que ambos os momentos da circulao so gerados pelo terceiro, que antes denominamos seu processo infinito; e que, mediado por ele, o ponto final pode e tem de levar sempre para alm do circuito, no importa se tomamos o dinheiro ou a mercadoria como ponto de partida. Portanto, mercadoria-dinheiro-dinheiro-mercadoria-dinheiro; mas, da mesma maneira, dinheiro-mercadoriamercadoria-dinheiro-mercadoria; se, portanto, nenhum dos dois movimentos fecha a si mesmo, ainda assim tem de ser considerado em sua determinabilidade; nesse contexto, no parece to curiosoi que um nico momento do movimento consista em que o dinheiro se troque consigo mesmo pela mediao da mercadoria, que aparea como um objetivo em si momentneo. Um comerciante compra acar por dinheiro, ele vende>. [134] Aps as necessrias modificaes. [135] Ver p. 140. [136] Antigo dinheiro de cobre no cunhado, denominao posterior do antigo Ass de peso integral (uma libra), depois da qual foi introduzido um novo As, mais leve. [137] Passagem extrada de The panic and the people, London Weekly Dispatch , n. 2925, 8/11/1857, p. 1. [138]A indicao de pgina refere-se ao Caderno de Extratos de Marx, sem numerao ou data, que foi redigido em Bruxelas em cerca de abril/maio de 1845. Alude citao ali extratada de Franois-Louis-Auguste Ferrier, Du Gouvernement considr dans ses rapports avec le commerce (Paris, Perlet, 1805), p. 35: A prata deixa de ser mercadoriaf | assim que devm dinheirof, pois ento se torna |intermedirio indispensvel entre a produo e o consumof, e nesse caso | no pode mais satisfazer imediatamente nenhuma necessidadef. [139]Jean-Baptiste Say, Trait dconomie politique (3. ed., Paris, Deterville, 1817, tomo 2), p. 460-1 [ed. bras.: Tratado de economia poltica , So Paulo, Abril Cultural, 1983]. [140] Adam Smith, An inquiry into the nature and causes of the wealth of nations (6 v. [corr. 1-4], Londres, C. Knight, 18359), v. 2 (1836), p. 271-85; v. 3 (1839), p. 70-106 [ed. bras.: Uma investigao sobre a natureza e as causas da riqueza das naes, So Paulo, Hemus, 2008]. [141] Franois-Louis-Auguste Ferrier, Du Gouvernement considr dans ses rapports avec le commerce, cit., p. 52: |o dinheiro cria os valores, porque sem dinheiro no haveria nem valores, nem indstria, nem comrciof. [142] Ibidem, p. 18: |O tradutor de Smith [...] no considera no dinheiro seno o seu valor, sem refletir sobre a propriedade que ele possui como dinheirof [...]. [143]Com a expresso |somente [...] uma espcie mais complicada de escamboi, Edward Solly formula em seu livro, The present distress, in relation to the theory of money (Londres, J. Ridgway, 1830), p. 3, o ponto de vista de Adam Smith, tal como est expresso em seu An inquiry into the nature and causes of the wealth of nations, cit., v. 1, cap. 4. [144] Edward Solly, The present distress, in relation to the theory of money , cit., p. 5: |a diviso aritmtica que resulta da diviso do trabalhoi. [145] A indicao de pgina refere-se ao Caderno de Extratos III, de 1850. A passagem correspondente no livro de Solly [ibidem, p. 5-6] tem o seguinte teor: |Dizer que essas somas aritmticas deveriam ser de ouro ou prata dizer que medidas de distncia em ps deveriam ser de ouro ou pratai. [146]A indicao de pgina refere-se a um caderno de extratos de Bruxelas, de 1845. A passagem correspondente no livro de James Lauderdale, Recherches sur la nature et lorigine de la richesse publique, et sur les moyens et les causes qui concourent son accroissement (trad. E. Lagentie de Lavaisse, Paris, Dentu, 1808), p. 140, tem o seguinte teor: |O ouro e a prata, como dinheiro, no so apreciados seno por sua utilidade para substituir o trabalhof. [147]Marx reproduz de modo abreviado a explicao feita por Lauderdale nas pginas 140-4 de Recherches sur la nature et lorigine de la richesse publique, cit. [148] James Taylor, A view of the money system of England, from the conquest (Londres, J. Taylor, 1828). [149] Jean-Charles Sismondi, tudes sur lconomie politique (Bruxelas/Londres, Societ Typographique Belge/Dulan et Comp., 1838, tomo 2), p. 278.

[150] Ibidem, p. 300. [151] Referncia expresso de Pierre Boisguillebert prcis de toutes les denres em sua obra Dissertation sur la nature des richesses, de largent et des tributs, em Eugne Daire, conomistes financiers du XVIIIe sicle (Paris, Guillaumin, 1843), p. 399. [152] Acima dessa primeira linha da pgina 1 do Caderno de Extratos II consta: Captulo do dinheiro. (Continuao). direita e um pouco mais acima, sem marca de insero: (Abundncia, Acmulo). [153] A maldita fome de dinheiro. Virglio, Eneida (Rio de Janeiro, Martins, 2004), canto III, verso 57. [154]Em seu caderno de extratos O sistema monetrio completo (p. 41), Marx escreveu o seguinte comentrio: Os laos tm de estar organizados como laos polticos, religiosos etc., na medida em que o poder do dinheiro no o nexum rerum et hominum [aquilo que une as coisas e pessoas] (p. 34). No foi possvel determinar a que se refere a indicao p. 34, uma vez que as quatro pginas anteriores desse caderno, em que sem dvida era mencionada a fonte aqui extratada por Marx, no foram preservadas. [155] Na margem superior dessa pgina, sem marca de insero: (|escambo, venda, comrcioi) 3 etapas da troca. (Steuart.). [156] Citado de acordo com o caderno de extratos Sistema monetrio, sistema de crdito, crises (p. 21), onde Marx faz referncia ao seu Caderno de Extratos VIII, p. 24. [157]Cf. p. 172, nota 164. [158] Cf. p. 61-2. [159]Thomas Robert Malthus, Principles of political economy considered with a view to their practical application (Londres, W. Pickering, 1836), p. 391 [ed. bras.: Princpios de economia poltica e consideraes sobre sua aplicao prtica , So Paulo, Nova Cultural, 1996]. A indicao de fonte e pgina X, 43 refere-se ao Caderno de Extratos X, de Marx. [160] Heinrich Storch, Cours dconomie politique, ou Exposition des principes qui dterminent la prosprit des nations, avec des notes explicatives et critiques par J.-B. Say (Paris, J. P. Aillaud, 1823, tomo 2), p. 113-4. [161] Ibidem, p. 113. [162] Ibidem, p. 114. [163] Ibidem, p. 175. [164] Edward Misselden, Free trade, or, the meanes to make trade flourish (Londres, S. Waterson, 1622), p. 19-24. [165] William Jacob, An historical inquiry into production and consumption of the precious metals (Londres, J. Murray, 1831, v. 2), p. 270-323. [q] Por excelncia. (N. T.) [166]Bblia, O Novo Testamento, Evangelho de Mateus 6, 19. Tomado do caderno de extratos O sistema monetrio completo (p. 19). Tambm so tomadas desse caderno (p. 18-9) as outras citaes posteriormente aduzidas de Petty e Misselden, bem como as afirmaes de Marx sobre a mercadoria como dinheiro efmero, sobre o dinheiro como mercadoria eterna e como mercadoria onipresente, sobre a mercadoria como s dinheiro local e sobre o ascetismo da formao de tesouro. [167] Aqui e agora. [168] A indicao de pgina refere-se ao caderno de extratos de Marx de julho de 1845. A citao provm do livro de William Petty, Several essays in political arithmetick, the titles of which follow in the ensuing pages (Londres, Peacock & Phoenix, 1699), p. 178-9. [169]A indicao de pgina refere-se ao mesmo caderno de extratos citado anteriormente. A passagem extratada se encontra no livro de Petty [ibidem, p. 195-6]. [170]A indicao de pgina refere-se ao mesmo Caderno de Extratos citado anteriormente. A passagem extratada se encontra no livro de Edward Misselden, Free trade, or, the meanes to make trade flourish , cit., p. 7. A comparao com o velho Jacob refere-se Bblia, Antigo Testamento, Livro Primeiro de Moiss (Gnesis) 48, 13-20. [171] Ibidem, p. 12-3. [172] Referncia ao caderno de extratos sem data ou numerao escrito por Marx em cerca de junho/julho de 1845, em

Bruxelas. Os trechos comentados dos escritos de Boisguillebert so extrados por Marx da coletnea organizada por Eugne Daire, conomistes financiers du XVIIIe sicle, cit. Eles esto publicados em: MEGA I/3, p. 563-83. [173] O lendrio rei da Frgia, o Midas da fbula, figura em uma das passagens extratadas por Marx dos escritos de Boisguillebert (ver nota anterior). De acordo com a saga grega, um deus satisfez o desejo do rei de que tudo por ele tocado se transformasse em ouro, porm isso incluiu tambm os alimentos. Um banho o libertou dessa funesta ddiva. [174]Nassau William Senior, Principes fondamentaux de lconomie politique, tirs de leons dites et indites de Mr. N. W. Senior, par le comte Jean Arrivabene (Paris, J. P. Aillaud, 1836), p. 116-7. [175]Samuel Bailey, Money and its vicissitudes in value (Londres, E. Wilson, 1837), p. 3: [] |a mercadoria geral de contratoi. [176] Heinrich Storch, Cours dconomie politique, cit., p. 135: [...] |o numerrio representa todas as outras riquezasf [...]. [177] Samuel Bailey, Money and its vicissitudes in value, cit., p. 9-10. [178] Piercy Ravenstone, Thoughts on the funding system, and its effects (Londres, J. Andrews, 1824), p. 20. [179] Todos [i.e., dez futuros reis] tm o mesmo pensamento: transmitir Besta a sua fora e o seu poder. [A Besta fez com que todos [...] tivessem uma marca na mo direita ou na fronte] e que ningum pudesse comprar ou vender a menos que tivesse a marca com o nome da Besta ou o nmero de seu nome. Bblia (Vulgata ), O Novo Testamento, Revelao de Joo 17, 13 e 13, [16-] 17. Para a interpretao, comparar com Friedrich Engels, Mitschrift einer Vorlesung von Ferdinand Benry ber die Johannes-Apokalypse, em MEGA, IV/1, p. 429-30. Do mesmo autor, The Book of Revelation, em Progress (Londres, 1883, v. 2), p. 112-6. [180] Heinrich Storch, Cours dconomie politique, cit., tomo 1, p. 72. [181]Ibidem, p. 73.

[III. Captulo do capital][1]


[Primeira seo: o processo de produo do capital] Captulo do dinheiro como capital[2]

[Transformao de dinheiro em capital]


O que torna especialmente difcil a compreenso do dinheiro em sua determinabilidade plena como dinheiro diculdade da qual a Economia Poltica procura se esquivar esquecendo ora uma, ora outra de suas determinaes, e apelando a uma quando confrontada pela outra que, aqui, uma relao social, uma determinada relao dos indivduos entre si, aparece como um metal, uma pedra, uma coisa puramente corprea fora deles, coisa que, enquanto tal, encontrada na natureza e na qual tambm no subsiste mais nenhuma determinao formal para distingui-la de sua existncia natural. O uro e prata em si e por si mesmos no so dinheiro. A natureza no produz nenhum dinheiro, da mesma maneira que no produz taxa de cmbio ou banqueirosf. N o Peru e no Mxico, ouro e prata no serviam como dinheiro, ainda que existissem como ornamento e houvesse ali um sistema de produo desenvolvido. S er dinheiro no uma qualidade natural do ouro e da prata e, por isso, completamente desconhecida enquanto tal para o fsico, o qumico etc. Mas dinheiro imediatamente ouro e prata. Considerado como medida, o dinheiro ainda predominante como determinao formal; mais ainda como moeda, onde isso aparece tambm externamente em sua cunhagem; mas na terceira determinao, i.e., em sua completude, em que ser medida e moeda aparecem somente como funes do dinheiro, toda a determinao formal desaparece ou coincide imediatamente com seu ser metlico. N ele, no aparece em absoluto que a determinao de ser dinheiro simples resultado do processo social; ele dinheiro. E isso tanto mais difcil compreender porque seu valor de uso imediato para o indivduo no tem qualquer relao com tal funo, e porque nele, como encarnao do valor de troca puro, j est de fato completamente apagada a memria do valor de uso em contraste com o valor de troca. Por essa razo, aqui se apresenta em toda a sua pureza a contradio fundamental contida no valor de troca e no modo de produo da sociedade que lhe corresponde. J foram criticadas acima as tentativas de superar essa contradio em que se retira a forma metlica do dinheiro, e ele tambm posto externamente como algo posto pela sociedade, como expresso de uma relao social, tentativas das quais a ltima forma seria a do dinheiro-trabalho. D eve estar inteiramente claro agora que isso uma inpcia enquanto for mantida a base do valor de troca e, alm disso, que a iluso de que o dinheiro metlico falsearia a troca resulta de um total desconhecimento de sua natureza. Por outro lado, igualmente claro que, na medida em que aumenta a oposio s relaes de produo dominantes e que essas prprias relaes pressionam de maneira mais violenta para a mudana da antiga pele, a polmica se dirige contra o dinheiro metlico ou contra o dinheiro em geral como a manifestao mais evidente,

mais contraditria e mais difcil em que o sistema se manifesta tangivelmente. Contradies, das quais o dinheiro simples e bvia manifestao, devem ento ser superadas por meio de todo tipo de artifcio com o dinheiro. igualmente claro que muitas operaes revolucionrias poderiam ser realizadas com o dinheiro, desde que um ataque a ele parea deixar tudo como antes e sirva unicamente para reticar. D esse modo, bate-se no alforje visando o burro. Porm, enquanto o burro no sente o golpe no alforje, acerta-se de fato somente o alforje, e no o burro. To logo o sinta, bate-se no burro, e no no alforje. Enquanto as operaes so dirigidas contra o dinheiro enquanto tal, trata-se de um simples ataque s consequncias, cujas causas continuam existindo; portanto, perturbao do processo produtivo, que possui a base slida e, em consequncia, tambm a fora para p-las como simples perturbaes temporrias e para domin-las por meio de uma reao mais ou menos violenta. Por outro lado, na determinao da relao monetria, tal como desenvolvida at aqui em sua pureza e sem referncia a relaes de produo mais desenvolvidas, est implcito que todas as antteses imanentes da sociedade burguesa parecem apagadas nas relaes monetrias concebidas de modo simples, e, sob esse aspecto, refugia-se sempre no dinheiro para fazer a apologia das relaes econmicas existentes, pela democracia burguesa mais ainda do que pelos economistas burgueses (que ao menos so consequentes o suciente para remontar determinao ainda mais simples do valor de troca e da troca). D e fato, como a mercadoria ou o trabalho esto determinados to somente como valor de troca e a relao pela qual as diferentes mercadorias se relacionam entre si [se apresenta] como troca desses valores de troca, como sua equiparao, os indivduos, os sujeitos, entre os quais esse processo transcorre, so determinados simplesmente como trocadores. Entre eles no existe absolutamente nenhuma diferena, considerada a determinao formal, e essa determinao econmica, a determinao em que se encontram reciprocamente na relao de intercmbio; o indicadori de sua funo social ou de sua relao social mtua. Cada um dos sujeitos um trocador, i.e., cada um tem a mesma relao social com o outro que o outro tem com ele. A sua relao como trocadores , por isso, a relao da igualdade. impossvel detectar qualquer diferena ou mesmo antagonismo entre eles, nem sequer uma dissimilaridade. A lm disso, as mercadorias que trocam so, como valores de troca, equivalentes ou ao menos valem enquanto tais (poderia ocorrer apenas um erro subjetivo na avaliao recproca, e caso um indivduo lograsse o outro, isso se daria no pela natureza da funo social na qual se confrontam, pois esta a mesma ; nela, os dois so iguais; mas somente devido astcia natural, arte da persuaso etc., em suma, unicamente devido pura superioridade de um indivduo sobre o outro. A diferena seria uma diferena natural, que no diria respeito natureza da relao enquanto tal e que, como pode ser dito tendo em vista desenvolvimento ulterior, at mesmo atenuada pela concorrncia etc. e privada de sua fora original). N a medida em que considerada a forma pura, o lado econmico da relao o contedo fora dessa forma est de fato ainda completamente fora do mbito da economia, ou posto como contedo natural diferente do econmico, do qual se pode dizer que est totalmente separado da relao econmica porque ainda coincide imediatamente com ela , destacam-se ento apenas trs

momentos que so formalmente distintos: os sujeitos da relao, os trocadores, postos na mesma determinao; os objetos de sua troca, valores de troca, equivalentes, que no apenas so iguais, mas devem ser expressamente iguais e so postos como iguais; e nalmente o prprio ato da troca, a mediao pela qual os sujeitos so postos precisamente como trocadores, como iguais, e seus objetos postos como equivalentes, como iguais. O s equivalentes so a objetivao de um sujeito para o outro; i.e., eles prprios so de mesmo valor e se conrmam no ato da troca como valendo igual e, ao mesmo tempo, como reciprocamente indiferentes. N a troca, os sujeitos so sujeitos uns para os outros exclusivamente pelos equivalentes, como sujeitos de igual valor, e se armam enquanto tais pela permuta da objetividade em que um para o outro. Uma vez que s so assim, um para o outro, como sujeitos de igual valor, como possuidores de equivalentes e como sujeitos que atestam essa equivalncia na troca, como sujeitos de igual valor so ao mesmo tempo indiferentes uns aos outros; suas outras diferenas individuais no lhes interessam; so indiferentes a todas as suas outras peculiaridades individuais. N o que se refere agora ao contedo exterior ao ato de troca, que tanto pr como comprovao dos valores de troca como dos sujeitos como trocadores, tal contedo, que se encontra fora da determinao econmica, s pode ser: 1) a particularidade natural da mercadoria que trocada; 2) a necessidade natural particular dos trocadores; ou ambas combinadas, o valor de uso diferente das mercadorias a serem trocadas. Esse contedo da troca, que est totalmente fora de sua determinao econmica, longe de ameaar a igualdade social dos indivduos, faz de sua diferena natural o fundamento de sua igualdade social. S e o indivduo A tivesse a mesma necessidade que o indivduo B e tivesse realizado seu trabalho no mesmo objeto que o indivduo B, no existiria nenhuma relao entre eles; considerados do ponto de vista de sua produo, no seriam indivduos diferentes. A mbos tm a necessidade de respirar; para ambos o ar existe como atmosfera; isso no os coloca em nenhuma relao social; como indivduos que respiram, relacionam-se entre si apenas como corpos naturais, no como pessoas. A diversidade de sua necessidade e de sua produo fornece unicamente a oportunidade para a troca e para sua igualao social na mesma; por conseguinte, essa diversidade natural o pressuposto de sua igualdade social no ato da troca e dessa conexo em que se relacionam como agentes produtivos. Considerado desde o ponto de vista dessa diversidade natural, o indivduo [A] existe como possuidor de um valor de uso para B e B, como possuidor de um valor de uso para A. S ob esse aspecto, a diversidade natural os coloca reciprocamente de novo na relao da igualdade. Consequentemente, no so indiferentes um ao outro, mas se completam, necessitam um do outro, de modo que o indivduo B, enquanto objetivado na mercadoria, uma necessidade para o indivduo A e vice-versa; de modo que no s esto em uma relao de igualdade entre si, mas tambm em relao social recproca. Mas isso no tudo. Q ue a necessidade de um pode ser satisfeita pelo produto do outro, e vice-versa, que um capaz de produzir o objeto da necessidade do outro e que cada um se enfrenta com o outro como proprietrio do objeto da necessidade do outro, prova que cada um, como ser humano, vai alm de sua prpria necessidade particular etc. e se comporta um em relao ao outro como ser humano; que sua essncia genrica comum conhecida por todos. D e mais a mais, no acontece de

elefantes produzirem para tigres, ou animais para outros animais. Por exemplo. Um enxame de abelhas consiste, |na verdadef, de apenas uma abelha, e todas produzem a mesma coisa. A lm disso[a]. N a medida em que agora essa diversidade natural dos indivduos e das prprias mercadorias (produtos, trabalho etc. ainda no so aqui completamente diferentes; mas existem na forma de mercadorias ou, como o quer o senhor Bastiat seguindo S ay, de servios; Bastiat, porque reduz a determinao econmica do valor de troca ao seu contedo natural, mercadoria ou servio, e, por conseguinte, incapaz de captar a relao econmica do valor de troca enquanto tal, imagina ter feito um grande progresso em relao aos economistas clssicos da escola inglesa, que so capazes de captar as relaes de produo em sua determinabilidade enquanto tal, em sua forma pura[3]) constitui o motivo para a integrao desses indivduos, para a sua relao social como trocadores, relao em que so pressupostos e se afirmam como iguais, determinao da igualdade soma-se a da liberdade. A inda que o indivduo A sinta necessidade da mercadoria do indivduo B, no se apodera dela pela fora, nem viceversa, mas reconhecem-se mutuamente como proprietrios, como pessoas cuja vontade impregna suas mercadorias. Em decorrncia, aqui entra de imediato o momento jurdico da pessoa e da liberdade, na medida em que est contida na primeira. N enhum deles se apodera da propriedade do outro pela fora. Cada um a cede voluntariamente. Mas isso no tudo: o indivduo A serve necessidade do indivduo B por meio da mercadoria a somente na medida em que, e porque, o indivduo B serve necessidade do indivduo A por meio da mercadoria b, e vice-versa. Cada um serve ao outro para servir a si mesmo; cada um se serve reciprocamente do outro como seu meio. A mbos os aspectos esto agora presentes na conscincia dos dois indivduos: 1) que cada um s alcana seu objetivo medida que serve como meio para o outro; 2) que cada um s devm meio para o outro (ser para outro) como m em si mesmo (ser para si); 3) que a reciprocidade, segundo a qual cada um ao mesmo tempo meio e m, e de fato s alcana seu m medida que devm meio, e s devm meio medida que se pe como m em si mesmo; que, portanto, cada um se pe como ser para outro medida que ser para si, e que o outro se pe como ser para ele quando ser para si mesmo que essa reciprocidade um fatoi necessrio, pressuposto como condio natural da troca, mas que , enquanto tal, indiferente para cada um dos dois trocadores, e essa reciprocidade tem interesse para o indivduo apenas na medida em que satisfaz seu interesse, como interesse que exclui o interesse do outro, sem ligao com ele. O que signica dizer que o interesse comum, que aparece como motivo do ato como um todo, certamente reconhecido como fatoi por ambas as partes, mas no motivo enquanto tal, ao contrrio, atua, por assim dizer, por detrs dos interesses particulares reetidos em si mesmos, do interesse singular contraposto ao do outro. S ob esse ltimo aspecto, o indivduo pode ter no mximo a conscincia reconfortante de que a satisfao de seu interesse singular contraditrio justamente a realizao da contradio superada, do interesse social universal. Pelo prprio ato da troca, o indivduo, cada um dos indivduos, est reetido em si mesmo como sujeito exclusivo e dominante (determinante) do ato da troca. Com isso, portanto, est posta a completa liberdade do indivduo: transao voluntria; nenhuma violncia

de parte a parte; posio de si como meio, ou a servio, unicamente como meio de se pr como m em si, como o dominante e o prevalecente; enm, o interesse egosta, que no realiza nenhum interesse superior; o outro tambm reconhecido e conhecido como sujeito que realiza seu interesse egosta exatamente da mesma maneira, de modo que ambos sabem que o interesse comum consiste precisamente na troca do interesse egosta em sua bilateralidade, multilateralidade e autonomizao. O interesse universal justamente a universalidade dos interesses egostas. S e, portanto, a forma econmica, a troca, pe a igualdade dos sujeitos em todos os sentidos, o contedo, a matria, tanto individual como objetiva, que impele troca, pe a liberdade. I gualdade e liberdade, por conseguinte, no apenas so respeitadas na troca baseada em valores de troca, mas a troca de valores de troca a base produtiva, real, de toda igualdade e liberdade. Como ideias puras, so simples expresses idealizadas dessa base; quando desenvolvidas em relaes jurdicas, polticas e sociais, so apenas essa base em uma outra potncia. E isso tambm se verica historicamente. A igualdade e a liberdade nessa extenso so exatamente o oposto da liberdade e igualdade antigas, que no tm justamente o valor de troca desenvolvido como fundamento, mas se extinguem com seu desenvolvimento. Elas pressupem relaes de produo que ainda no haviam se realizado no mundo antigo nem tampouco na I dade Mdia. O trabalho compulsrio direto o fundamento do mundo antigo; a comunidade repousa sobre ele como suporte real; na I dade Mdia, prevalece como fundamento o prprio trabalho como privilgio, ainda em sua particularizao, no como trabalho produzindo universalmente valor de troca. O trabalho no nem compulsrio nem, como no segundo caso, tem lugar em respeito a uma entidade comunal como algo superior (corporaes). O ra, certamente verdadeiro que a [relao] dos trocadores sob o ponto de vista dos motivos, i.e., dos motivos naturais que esto fora do processo econmico, tambm se baseia em uma certa compulso; mas essa prpria compulso , de um lado, s a indiferena do outro ante minha necessidade enquanto tal, perante minha individualidade natural, portanto, sua igualdade comigo e sua liberdade, que, no entanto, igualmente o pressuposto da minha; de outro lado, na medida em que sou determinado, forado por minhas necessidades, somente minha prpria natureza, que um todo de necessidades e impulsos, que me violenta, e no algo estranho (ou meu interesse posto em forma universal, reetida). Mas tambm precisamente o modo pelo qual constranjo o outro, que o foro para o sistema de troca. Por isso, no direito romano o servus corretamente determinado como aquele que no pode adquirir nada para si pela troca (ver Institut)[4]. Por essa razo, igualmente claro que esse direito, embora corresponda a uma situao social na qual a troca no estava de modo algum desenvolvida, pde, entretanto, na medida em que estava desenvolvido em determinado crculo, desenvolver as determinaes da pessoa jurdica, precisamente as do indivduo da troca , e antecipar, assim, o direito da sociedade industrial (em suas determinaes fundamentais); mas, sobretudo, teve de se impor como o direito da sociedade burguesa nascente perante a I dade Mdia. Mas seu prprio desenvolvimento coincide completamente com a dissoluo da comunidade romana. Como o dinheiro unicamente a realizao do valor de troca, e como o sistema de

valores de troca s se realizou no sistema monetrio desenvolvido ou inversamente, o sistema monetrio s pode ser de fato a realizao desse sistema da liberdade e igualdade. Como medida, o dinheiro s d ao equivalente a expresso determinada, faz dele equivalente tambm de acordo com a forma. D e fato, na circulao ainda emerge uma diferena na forma: os dois trocadores aparecem nas determinaes diferentes de comprador e de vendedor; o valor de troca aparece uma vez como valor universal na forma do dinheiro, depois, como valor particular na mercadoria natural que tem um preo; mas, em primeiro lugar, essas determinaes variam; a prpria circulao no uma desigualao, mas s uma igualao, uma supresso da diferena meramente imaginada. A desigualdade puramente formal. Enm, no prprio dinheiro como dinheiro circulante, dinheiro que ora aparece em uma mo, ora em outra, e que indiferente frente a essa manifestao, a igualdade se pe inclusive de maneira objetiva. Considerado o processo de troca, cada qual aparece ante o outro como possuidor de dinheiro, at mesmo como dinheiro. Por isso, a indiferena e a equivalncia esto explicitamente presentes na forma da coisa. A diversidade natural particular que existia na mercadoria est apagada e constantemente apagada pela circulao. Um trabalhador que compra uma mercadoria por 3 shillings aparece ao vendedor na mesma funo, na mesma igualdade na forma de 3 shillings , em que apareceria o rei que zesse o mesmo. Toda diferena entre eles apagada. O vendedor enquanto tal aparece apenas como possuidor de uma mercadoria com o preo de 3 shillings, de maneira que ambos so completamente idnticos; s que os 3 shillings existem uma vez em prata, outra em acar etc. N a terceira forma do dinheiro, poderia parecer que surge uma determinao diferente entre os sujeitos do processo. Mas como o dinheiro aparece aqui como material, como mercadoria universal dos contratos, toda diferena entre os contratantes , ao contrrio, apagada. S e o dinheiro devm objeto da acumulao, o sujeito parece s retirar dinheiro da circulao, i.e., a forma universal da riqueza, desde que no retire dela mercadorias do mesmo preo. Logo, se um dos indivduos acumula e o outro no, nenhum deles o faz s custas do outro. Um deles usufrui a riqueza real, o outro se apossa da forma universal da riqueza. S e um deles empobrece e o outro enriquece, esse seu livre-arbtrio e no tem origem na prpria relao econmica, no prprio vnculo econmico em que esto postos um em relao ao outro. A prpria herana e outras relaes jurdicas similares que perpetuam as desigualdades assim surgidas em nada afetam essa liberdade e essa igualdade naturais. S e a relao original do indivduo A no est em contradio com esse sistema, essa contradio certamente no poder se produzir porque o indivduo B assume o lugar do indivduo A, perpetuando-o. Trata-se, ao contrrio, de uma vigncia da determinao social para alm do limite natural da vida: uma consolidao dessa determinao em face da ao contingente da natureza, cujo efeito enquanto tal seria muito mais a supresso da liberdade do indivduo. A demais, como o indivduo nessa relao nada mais do que a individuao do dinheiro, ele enquanto tal to imortal quanto o dinheiro, sendo sua representao por herdeiros, ao contrrio, a efetivao dessa determinao. S e essa interpretao no sublinhada em seu signicado histrico, mas apresentada como refutao das relaes econmicas mais desenvolvidas, nas quais os

indivduos no se apresentam mais simplesmente como trocadores ou compradores e vendedores, mas aparecem em relaes determinadas entre si, relaes em que todos no so mais postos na mesma determinabilidade; isso seria o [mesmo] que pretender armar que no existe nenhuma diferena e, menos ainda, oposio e contradio, entre os corpos naturais, porque na determinao do peso, p. ex., todos tm peso e, por isso, so iguais; ou so iguais porque todos ocupam um espao de trs dimenses. O prprio valor de troca igualmente mantido aqui em sua determinabilidade simples, em oposio s suas formas contraditrias mais desenvolvidas. Consideradas no processo da cincia, essas determinaes abstratas aparecem justamente como as primeiras e as mais pobres; tal como em parte ocorrem tambm historicamente, o mais desenvolvido como o mais tardio. N o conjunto da sociedade burguesa existente, esse pr como preos e sua circulao etc. aparece como o processo supercial sob o qual, no entanto, na profundidade, sucedem processos inteiramente diferentes, nos quais desaparece essa aparente igualdade e liberdade dos indivduos. Por um lado, se esquece que, desde logo, o pressuposto do valor de troca, como o fundamento objetivo da totalidade do sistema de produo, j encerra em si a coao sobre o indivduo de que seu produto imediato no um produto para ele, mas s devm para ele no processo social e tem de assumir essa forma universal e, todavia, exterior; que o indivduo s tem existncia social como produtor de valor de troca e que, portanto, j est envolvida a negao total de sua existncia natural; que, por conseguinte, est totalmente determinado pela sociedade; que isso pressupe, ademais, a diviso do trabalho etc., na qual o indivduo j posto em outras relaes distintas daquelas de simples trocador etc. Q ue, portanto, o pressuposto no s de maneira alguma resulta da vontade e da natureza imediata do indivduo, como um pressuposto histrico e pe desde logo o indivduo como determinado pela sociedade. Por outro lado, se esquece que as formas superiores nas quais [aparece] agora a troca, ou as relaes de produo que nela se realizam, de forma alguma permanecem nessa determinabilidade simples, na qual a maior diferena a que se chega uma diferena formal e, por isso, indiferente. Finalmente, no se v que na determinao simples do valor de troca e do dinheiro j est contida de forma latente a oposio entre salrio e capital etc. Toda essa sabedoria, portanto, em nada mais consiste do que parar nas relaes econmicas mais simples, as quais, tomadas autonomamente, so puras abstraes; abstraes que na realidade so mediadas pelas mais profundas antteses e s mostram um lado, aquele em que a expresso das antteses est apagada. Por outro lado, evidencia-se igualmente a tolice dos socialistas (notadamente dos franceses, que querem provar que o socialismo a realizao das ideias da sociedade burguesa expressas pela Revoluo Francesa), que demonstram que a troca, o valor de troca etc. so originalmente (no tempo) ou de acordo com o seu conceito (em sua forma adequada) um sistema da liberdade e igualdade de todos, mas que tm sido deturpados pelo dinheiro, pelo capital etc. O u ainda, que a histria s fez at o momento tentativas malsucedidas de realiz-las de um modo correspondente sua verdade, e agora os socialistas, como Proudhon, por exemplo, descobriram o verdadeiro J acob, com o que deve ser providenciada a genuna histria dessas relaes, em lugar de sua falsa histria. Cabe responder-lhes: o valor de troca ou, mais precisamente, o sistema monetrio de

fato o sistema da igualdade e liberdade, e as perturbaes que enfrentam no desenvolvimento ulterior do sistema so perturbaes a ele imanentes, justamente a efetivao da liberdade e igualdade, que se patenteiam como desigualdade e ausncia de liberdade. to piedoso quanto tolo desejar que o valor de troca no se desenvolva em capital, ou que o trabalho produtor de valor de troca no se desenvolva em trabalho assalariado. O que distingue esses senhores dos apologistas burgueses , de um lado, a sensibilidade das contradies que o sistema encerra; de outro, o utopismo, no compreender a diferena necessria entre a gura real e a ideal da sociedade burguesa e, consequentemente, pretender assumir o intil empreendimento de querer realizar novamente a prpria expresso ideal, expresso que de fato nada mais do que a fotografia dessa realidade. A gora, a demonstrao inspida, tal como ocorre contra esses socialistas por parte da decadente Economia mais recente (cujo representante clssico, no que [se refere] insipidez, afetao de dialtica, sincera arrogncia, platitude tola e autocomplacente, e total incapacidade de compreender processos histricos, pode ser considerado Frdric Bastiat, pois o norte-americano Carey ao menos insiste nas determinaes peculiares norte-americanas em face das europeias), que prova que as relaes econmicas sempre expressam as mesmas determinaes simples e, por isso, expressam sempre a igualdade e a liberdade da troca de valores de troca simplesmente determinada, reduz-se a uma abstrao inteiramente pueril. A relao entre capital e juro, por exemplo, reduzida troca de valores de troca. A ssim, depois que aceito da empiria que o valor de troca no existe apenas nessa determinabilidade simples, mas existe tambm na determinabilidade essencialmente diferente do capital, o capital novamente reduzido ao conceito simples do valor de troca, e o juro, que expressa uma relao determinada do capital enquanto tal, tambm arrancado da determinabilidade, posto igual ao valor de troca; [] abstrado da relao como um todo em sua determinabilidade especca e restitudo relao no desenvolvida da troca de mercadoria por mercadoria. S e abstraio de um concreto aquilo que o distingue de seu abstrato, ele naturalmente o abstrato e de modo algum se distingue dele. D e acordo com isso, todas as categorias econmicas so apenas outros e outros nomes para a mesma relao de sempre, e essa tosca incapacidade de capturar as diferenas reais pretende ento representar o puro |senso comumi enquanto tal. As harmonias econmicas do senhor Bastiat[5] significam |no fundof que existe uma nica relao econmica que recebe diversos nomes, ou que tem lugar uma diversidade exclusivamente nominal . A reduo nem mesmo uma reduo pelo menos formalmente cientca, que reduziria tudo a uma relao econmica efetiva ao deixar de lado a diferena que o desenvolvimento comporta, mas ora deixado de lado esse aspecto, ora aquele, para descobrir a identidade ora nesse aspecto, ora naquele. Por exemplo, o salrio pagamento por servio que um indivduo presta a outro. (A forma econmica enquanto tal aqui omitida, como j foi observado acima.) O lucro tambm pagamento por servio que um indivduo presta a outro. S alrio e lucro, portanto, so idnticos, e verdadeiramente uma aberrao da linguagem chamar um pagamento de salrio e o outro de lucro. A gora, no entanto, lucro e juro. N o lucro, o pagamento do servio est sujeito ao acaso; no juro, xado. Portanto, dado que no salrio,

relativamente falando f, o pagamento xo, enquanto no lucro, em contraste com o trabalho, est sujeito ao acaso, a relao entre juro e lucro a mesma que a relao entre salrio e lucro, a qual, como vimos, uma troca de equivalentes entre si. O s adversrios[6] levam ento a srio esses disparates f (que emergem porque vo das relaes econmicas em que a oposio manifesta de volta s relaes em que ela ainda est apenas latente e encoberta) e mostram que, por exemplo, no caso do capital e do juro, no h uma troca simples, uma vez que o capital no substitudo por um equivalente, mas que o proprietrio, aps ter consumido 20 vezes o equivalente sob a forma de juro, ainda o preserva na forma de capital e pode troc-lo novamente por 20 novos equivalentes. D a o fastidioso debate no qual um assegura que no existe diferena entre o valor de troca desenvolvido e o no desenvolvido, enquanto o outro assegura que infelizmente existe diferena, mas que, por uma questo de justia, no deveria existir.

O dinheiro como capital uma determinao do dinheiro que vai alm de sua determinao simples como dinheiro. Pode ser considerado como realizao superior, do mesmo modo que pode ser dito que o macaco se desenvolve no ser humano. Mas, nesse caso, a forma inferior posta como o sujeito predominante sobre a forma superior. D e qualquer modo, o dinheiro como capital diferente do dinheiro como dinheiro. A determinao nova tem de ser desenvolvida. Por outro lado, o capital enquanto dinheiro parece a regresso do capital a uma forma inferior. Mas somente o seu pr em uma particularidade que j existia antes dele como no capital e constitui um de seus pressupostos. O dinheiro reaparece novamente em todas as relaes posteriores; mas a j no funciona mais como simples dinheiro. S e, como aqui, o importante , antes de tudo, segui-lo at sua totalidade como mercado monetrio, o desenvolvimento restante pressuposto e deve ser includo quando for o caso. D esse modo, trata-se aqui da determinao universal do capital, antes de passarmos sua particularidade como dinheiro. [7] S e digo, como S ay , por exemplo, que o capital uma soma de valores , no digo nada alm de que o capital = valor de troca . Toda soma de valores um valor de troca, e todo valor de troca uma soma de valores. Por simples adio no posso ir do valor de troca ao capital. N a simples acumulao de dinheiro ainda no est posta, como vimos, a relao de capitalizao. N o assim chamado comrcio a varejo, no intercmbio cotidiano da vida burguesa, como se d diretamente entre produtores e consumidores, no pequeno comrcio, no qual a nalidade , de um lado, a troca de mercadoria por dinheiro e, de outro, a troca de dinheiro por mercadoria para a satisfao de necessidades individuais somente nesse movimento, que transcorre na superfcie do mundo burgus, que o movimento dos valores de troca, sua circulao, se realiza de maneira pura. Um trabalhador que compra um po e um milionrio que faz o mesmo aparecem nesse ato s como simples compradores, do mesmo modo que o comerciante aparece frente a eles apenas como vendedor. Todas as outras determinaes esto aqui canceladas. O contedo de suas

compras, bem como o seu volume, aparece completamente indiferente diante de essa determinao formal. S e na teoria o conceito de valor precede o de capital, mas, por outro lado, subentende um modo de produo fundado no capital para seu desenvolvimento puro, o mesmo sucede na prtica. D a porque os economistas consideram necessariamente o capital ora como criador, fonte dos valores, ora, por outro lado, pressupem valores para a formao do capital e apresentam ele prprio s como uma soma de valores em uma funo determinada. A existncia do valor em sua pureza e universalidade pressupe um modo de produo em que o produto singular em geral deixou de ser produto enquanto tal para o produtor e mais ainda para o trabalhador individual, e no nada sem a realizao pela circulao. Para aquele que criou uma parte innitesimal de uma vara de chita, o fato de que ela valor, valor de troca, no nenhuma determinao formal. S e no tivesse criado um valor de troca, dinheiro, no teria criado absolutamente nada. Essa prpria determinao de valor tem como seu pressuposto, portanto, um estgio histrico dado do modo de produo social, sendo ela prpria uma relao dada com o modo de produo, logo, uma relao histrica. Por outro lado, momentos singulares da determinao de valor desenvolvem-se em estgios anteriores do processo de produo histrico da sociedade e aparecem como resultado deles. Por isso, no interior do sistema da sociedade burguesa, o capital vem imediatamente depois do valor. N a histria, ocorrem outros sistemas que constituem o fundamento material do desenvolvimento incompleto do valor. Como o valor de troca desempenha aqui apenas um papel acessrio ao lado do valor de uso, aparece como sua base real no o capital, mas a relao da propriedade fundiria. A propriedade fundiria moderna, por comparao, no pode de modo algum ser compreendida sem o pressuposto do capital, porque no pode existir sem ele e aparece historicamente de fato como uma forma engendrada pelo capital, posta como forma adequada a ele, da congurao histrica precedente da propriedade fundiria. Por essa razo, precisamente no desenvolvimento da propriedade fundiria que podem ser estudadas a vitria e a formao progressivas do capital, razo pela qual Ricardo, o economista da poca moderna, considerou com grande senso histrico as relaes entre capital, trabalho assalariado e renda da terra dentro dos limites da propriedade fundiria, para determin-las em sua forma especca. A relao do capitalista industrial com o proprietrio fundirio aparece como uma relao situada fora do mbito da propriedade fundiria. N o entanto, como relao do fazendeiroi moderno com o rentista fundirio, ela aparece como relao imanente prpria propriedade fundiria, e a outra, como tendo sua existncia posta exclusivamente em sua relao com o capital. A histria da propriedade fundiria que mostrasse a transformao progressiva do senhor i feudal em rentista fundirio, do arrendatrio vitalcio por herana, semitributrio e frequentemente privado de liberdade no moderno fazendeiro i, e dos servos da gleba e do campons sujeito a prestao de servios no assalariado rural, seria de fato a histria da formao do capital moderno. Compreenderia a relao com o capital urbano, o comrcio etc. Porm, aqui tratamos da sociedade burguesa consumada, que se move sobre sua prpria base.

O capital provm inicialmente da circulao, na verdade, do dinheiro como seu ponto de partida. Vimos que o dinheiro que entra na circulao e ao mesmo tempo dela retorna a si a ltima forma em que o dinheiro supera a si mesmo. ao mesmo tempo o primeiro conceito do capital e a sua primeira forma fenomnica. O dinheiro nega-se ao simplesmente se dissolver na circulao; mas nega-se da mesma forma ao confrontar autonomamente a circulao. Essa negao, sintetizada em suas determinaes positivas, contm os primeiros elementos do capital. O dinheiro a primeira forma em que aparece o capital enquanto tal. D -M-M-D ; quer dizer, o dinheiro trocado por mercadoria e a mercadoria por dinheiro; esse movimento do comprar para vender, que constitui a determinao formal do comrcio, o capital como capital comercial , verica-se nas condies mais incipientes do desenvolvimento econmico; o primeiro movimento em que o valor de troca enquanto tal forma o contedo, em que no apenas forma, mas seu prprio contedo. O movimento pode ocorrer no interior de povos e entre povos para os quais o valor de troca ainda no deveio de forma alguma o pressuposto da produo. O movimento afeta apenas o excedente de sua produo destinada ao uso imediato e tem lugar apenas em suas fronteiras. D a mesma maneira que os judeus na sociedade polonesa antiga ou a sociedade medieval de maneira geral, povos comerciantes inteiros, como na A ntiguidade e, mais tarde, os lombardos, podem ocupar essa posio entre povos cujo modo de produo ainda no estava condicionado pelo valor de troca como pressuposto fundamental. O capital comercial simplesmente capital circulante, e o capital circulante a primeira forma do capital; forma na qual o capital ainda no deveio de forma alguma o fundamento da produo. Uma forma mais desenvolvida o capital dinheiro e o juro do dinheiro, a usura, cuja apario autnoma pertence igualmente a uma fase anterior. Finalmente, a forma M-D -D -M, na qual o dinheiro e a circulao em geral aparecem como simples meio para a mercadoria circulante, que, por sua vez, sai novamente da circulao e satisfaz diretamente a necessidade, essa prpria circulao o pressuposto desse aparecimento originrio do capital comercial. O s pressupostos aparecem distribudos por diversos povos, ou, no interior da sociedade, o capital comercial enquanto tal est condicionado apenas por essa circulao orientada exclusivamente para o consumo. Por outro lado, a mercadoria circulante, a mercadoria que s se realiza pelo fato de que assume a forma de outra mercadoria que sai da circulao e satisfaz necessidades imediatas, aparece da mesma maneira como primeira forma do capital, que essencialmente capital mercadoria . Por outro lado, igualmente claro que o movimento simples dos valores de troca, tal como existe na circulao pura, jamais pode realizar capital. Pode levar retirada e ao acmulo de dinheiro, mas to logo o dinheiro retorna circulao, dissolve-se em uma srie de processos de troca com mercadorias que so consumidas; por isso, desaparece, to logo se esgota o seu poder de compra. D a mesma maneira, a mercadoria que se trocou por mercadoria por meio do dinheiro sai da circulao para ser consumida, destruda. Mas se a mercadoria se autonomiza no dinheiro ante a circulao, ela representa nada mais do que a forma universal, insubstancial da riqueza. Como so trocados equivalentes por equivalentes, a forma da riqueza xada como dinheiro desaparece to logo trocada por mercadoria, assim como desaparece o valor de uso

presente na mercadoria to logo trocado por dinheiro. Pelo simples ato da troca cada um s pode se perder em sua determinao perante o outro, to logo nele se realize. N enhum dos dois equivalentes pode conservar-se em sua determinao ao converter-se no outro. Contra os sosmas dos economistas burgueses, que embelezam o capital ao pretenderem reduzi-lo pura troca, por isso formulada a exigncia oposta, igualmente sofstica, no obstante legtima no que diz respeito a eles, de reduzir efetivamente o capital pura troca, com o que o capital desapareceria como poder e seria destrudo seja na forma de mercadoria, seja na de dinheiro[b]. A repetio do processo a partir de ambos os pontos, dinheiro e mercadoria, no est posta nas condies do prprio intercmbio. O ato s pode ser repetido at ter sido consumado, i.e., at que o montante do valor de troca esteja trocado. N o pode reacender por si mesmo. por isso que a circulao no traz consigo mesma o princpio da autorrenovao. O s seus prprios momentos lhe so pressupostos, no so postos por ela mesma. A s mercadorias tm de ser lanadas continuamente na circulao desde o exterior, como combustvel no fogo. D o contrrio, a circulao se extingue na indiferena. Ela se extinguiria no dinheiro como resultado indiferente, que, no estando mais relacionado a mercadorias, preos, circulao, teria deixado de ser dinheiro, de expressar uma relao de produo; dele restaria to somente sua existncia metlica, mas sua existncia econmica estaria destruda. A circulao, que aparece, portanto, na superfcie da sociedade burguesa como o imediatamente dado, existe somente medida que incessantemente mediada. Considerada em si mesma, a circulao a mediao de extremos pressupostos. Mas no pe esses extremos. Por conseguinte, ela prpria tem de ser mediada no s em cada um de seus momentos, mas como totalidade da mediao, como processo total. por isso que seu ser imediato pura aparncia. A circulao o fenmeno de um processo transcorrendo por trs dela . Ela negada agora em cada um de seus momentos como mercadoria como dinheiro e como relao de ambos, como troca simples e circulao de ambos. S e o ato da produo social aparecia originalmente como o pr de valores de troca e este, em seu desenvolvimento ulterior, como circulao como movimento plenamente desenvolvido dos valores de troca entre si , agora, a prpria circulao retorna atividade que pe ou produz valor de troca. Retorna ela como ao seu fundamento. O que lhe pressuposto so mercadorias (seja na forma particular, seja na forma universal de dinheiro), que so a efetivao de um certo tempo de trabalho e, enquanto tais, so valores; logo, seu pressuposto tanto a produo de mercadorias pelo trabalho quanto sua produo como valores de troca. Esse o seu ponto de partida, e por seu prprio movimento ela retorna produo criadora de valores de troca como seu resultado. Portanto, chegamos novamente ao ponto de partida, na produo que pe, cria valores de troca, mas dessa vez de modo tal que a produo pressupe a circulao como momento desenvolvido e aparece como processo contnuo que pe a circulao e dela retorna continuamente a si mesmo para p-la novamente. O movimento que pe valores de troca aparece agora, portanto, em forma muito mais complicada, uma vez que j no mais somente o movimento dos valores de troca pressupostos ou que os pe formalmente como preos, mas movimento que ao mesmo tempo os cria, os gera como pressupostos. A prpria produo no mais existe aqui antes de seus resultados, i.e., no

mais pressuposta; ela prpria aparece como produzindo ao mesmo tempo esses resultados; no entanto, no mais os produz, como no primeiro estgio, como resultados que simplesmente conduzem circulao, mas que ao mesmo tempo supem a circulao, a circulao desenvolvida, em seu processo. (A circulao, |no fundof, consiste somente no processo formal de pr o valor de troca uma vez na determinao da mercadoria, outra vez na determinao do dinheiro.) Esse movimento apresenta-se sob diversas conguraes, tanto como movimento que historicamente conduz ao trabalho produtor de valor, como igualmente no interior do prprio sistema da produo burguesa, i.e., da produo que pe valor de troca. Entre povos semi ou totalmente brbaros se interpem inicialmente os povos comerciantes, ou as tribos, cuja produo diferente por natureza, entram em contato e trocam seu excedente. O primeiro caso a forma mais clssica. Fiquemos nele, portanto. A troca do excedente um intercmbio que pe a troca e o valor de troca. Mas afeta apenas a troca [do excedente] e transcorre margem da prpria produo. Porm, se o aparecimento de povos comerciantes que buscam a troca se repete (os lombardos, os normandos etc. desempenham esse papel com quase todos os povos europeus) e desenvolve-se um comrcio regular no qual o povo produtor pratica to somente o assim chamado comrcio passivo, porquanto o impulso atividade que pe o valor de troca provm do exterior e no da congurao interna da produo, nesse caso o excedente da produo tem de ser no apenas fortuito, ocasionalmente disponvel, mas um excedente renovado continuamente, e dessa maneira a prpria produo interna adquire uma tendncia direcionada circulao, ao pr valores de troca. D e incio, o efeito mais material. O crculo das necessidades ampliado; o objetivo a satisfao das novas necessidades e, em consequncia, maior regularidade e aumento da produo. A organizao da prpria produo interna j est modicada pela circulao e pelo valor de troca; mas ainda no foi por ela capturada nem em toda sua extenso nem em toda sua profundidade. isso que se denomina efeito civilizador do comrcio exterior. N esse caso, a extenso com que o movimento que pe valor de troca afeta a totalidade da produo depende em parte da intensidade desse efeito desde o exterior, em parte do grau j alcanado pelo desenvolvimento dos elementos da produo interna diviso do trabalho etc. N a I nglaterra, p. ex., no sculo XVI e incio do sculo XVI I , a importao de mercadoria holandesas tornou basicamente decisivo o excedente de l que o pas tinha de dar em troca. Para produzir mais l, a terra cultivvel foi transformada em pastagem para ovelhas, o sistema de pequenos arrendamentos foi desmantelado etc., teve lugar o clearing of estates[c] etc. Por conseguinte, a agricultura perdeu o carter de trabalho visando a produo de valor de uso, e a troca de seu excedente perdeu o carter indiferente em relao sua estrutura interna. Em certos pontos, a prpria agricultura inteiramente determinada pela circulao, convertida em produo que pe o valor de troca. Com isso, no s o modo de produo foi modicado, mas foram dissolvidas todas as antigas relaes de populao e de produo e as relaes econmicas a ele correspondentes. A ssim, nesse caso estava pressuposta circulao uma produo que criava valores de troca s como excedente; mas ela deu lugar a uma produo que s tinha lugar relacionada circulao, uma produo pondo valores de troca como seu

contedo exclusivo. Por sua vez, na produo moderna, em que so pressupostos o valor de troca e a circulao desenvolvida, por um lado, os preos determinam a produo; por outro, a produo determina os preos. Q uando se arma que o capital trabalho acumulado (realizado) (na verdade, trabalho objetivado) que serve de meio para um novo trabalho (produo)[8], s considerada a simples matria do capital, abstrada da determinao formal sem a qual no capital. I sso nada mais signica que capital instrumento de produo, uma vez que, em sentido mais amplo, todo objeto, mesmo aquele inteiramente fornecido pela natureza, como pedras, por exemplo, tem de ser primeiro apropriado por uma atividade qualquer antes de poder servir como instrumento, como meio de produo. S ob essa tica, o capital teria existido em todas as formas da sociedade, algo completamente ahistrico. D essa maneira, todo membro do corpo humano capital, pois cada um deles no s tem de ser desenvolvido, mas nutrido e reproduzido pela atividade, pelo trabalho, para poder funcionar como rgo. O brao e, sobretudo, a mo, so assim capital. Capital seria somente um novo nome para uma coisa to antiga quanto a humanidade, visto que todo tipo de trabalho, inclusive o menos desenvolvido, a caa, a pesca etc., pressupe que o produto do trabalho passado utilizado como meio para o trabalho vivo, imediato. A outra determinao contida na denio acima abstrai completamente da substncia material dos produtos, e o prprio trabalho passado considerado como seu nico contedo (substncia); da mesma forma que abstrada tambm a nalidade determinada, especca, para cuja produo esse produto deve, por sua vez, servir como meio, sendo posta como nalidade, ao contrrio, unicamente uma produo tudo isso pareceria apenas obra da abstrao, que igualmente verdadeira em todas as condies sociais e que to somente d seguimento anlise e frmula de maneira mais abstrata (mais universal) do que de resto costuma acontecer. S e a forma determinada do capital assim abstrada e enfatizado s o contedo, que, enquanto tal, um momento necessrio de todo trabalho, naturalmente nada mais fcil do que demonstrar que o capital uma condio necessria de toda produo humana . A demonstrao feita justamente pela abstrao das determinaes especcas que fazem do capital um momento de uma fase histrica particularmente desenvolvida da produo humana. A ironia que se todo capital trabalho objetivado que serve de meio para uma nova produo, nem todo trabalho objetivado que serve de meio para uma nova produo capital. O capital concebido como coisa, no como relao. S e, por outro lado, dito que o capital uma soma de valores aplicada para a produo de valores, isso signica que: o capital o valor de troca que reproduz a si mesmo. Mas, formalmente, o valor de troca se reproduz tambm na circulao simples. verdade que nessa explicao retida a forma pela qual o valor de troca o ponto de partida, mas deixada de lado a relao com o contedo (que, no capital, ao contrrio do valor de troca simples, no indiferente). S e dito que o capital valor de troca que produz um lucro, ou que ao menos utilizado com o propsito de produzir um lucro, o capital j est pressuposto em sua prpria explicao, pois lucro a relao determinada do capital consigo mesmo. O capital no uma relao simples, mas um processo, nos

diferentes momentos do qual sempre capital. Por isso, preciso desenvolver esse processo. N o trabalho acumulado h tambm algo de sub-reptcio, pois na determinao conceitual o capital deve ser somente trabalho objetivado, no qual est certamente acumulado um quantum determinado de trabalho. Porm, o trabalho acumulado j compreende um quantum daqueles objetos em que o trabalho est realizado.
No comeo, cada um se bastava a si mesmo, |a troca se baseava somente em objetos sem valor para cada trocador; no se lhe dava importncia, e cada um estava satisfeito em receber uma coisa til em troca de uma coisa sem utilidadef. M as quando a diviso do trabalho fez de cada qual um comerciante e da sociedade uma sociedade mercantil, | ningum queria entregar seus produtos, exceto em troca de seu equivalente; para determinar esse equivalente, portanto, foi necessrio conhecer o valor daquilo que se recebiaf. (Ganilh , 12, b)
[9]

I sso signica dizer, em outras palavras, que a troca no se deteve no pr formal de valores de troca, mas necessariamente partiu da para submeter a prpria produo ao valor de troca.

1) A circulao e o valor de troca proveniente da circulao, o pressuposto do capital


Para desenvolver o conceito de capital, necessrio partir no do trabalho, mas do valor e, de fato, do valor de troca j desenvolvido no movimento da circulao. to impossvel passar diretamente do trabalho ao capital quanto passar diretamente das diversas raas humanas ao banqueiro, ou da natureza mquina a vapor. Vimos que, no dinheiro enquanto tal, o valor de troca j contm uma forma autnoma em relao circulao, mas uma forma somente negativa, fugaz ou ilusria, quando xado. Ele s existe em relao circulao e como possibilidade de nela ingressar; mas perde essa determinao to logo se realiza e recai em suas duas determinaes anteriores de medida dos valores de troca e de meio de troca. To logo o dinheiro posto como valor de troca que no s se autonomiza em relao circulao, mas nela se conserva, no mais dinheiro, j que o dinheiro enquanto tal no vai alm da determinao negativa, mas capital . Q ue o dinheiro a primeira forma em que o valor de troca continua at a determinao do capital, e que, por isso, a primeira forma fenomnica do capital confundida com o prprio capital ou considerada como a sua nica forma adequada, um fatoi histrico que, longe de contradizer nosso desenvolvimento, antes o conrma. A primeira determinao do capital , portanto: que o valor de troca procedente da circulao e que, por isso, a pressupe se conserva nela e por meio dela; que no se perde ao ingressar nela; que a circulao no o movimento de seu desaparecimento, mas antes o movimento de seu efetivo autopr como valor de troca, a sua autorrealizao como valor de troca. N o pode ser dito que o valor de troca enquanto tal realizado na circulao simples. Ele realizado to somente no momento de seu desaparecimento. S e a mercadoria trocada por mercadoria por meio do dinheiro, sua determinao de valor desaparece no momento em que ela se realiza, e ela sai da relao, devm indiferente em relao a ela e unicamente objeto direto da necessidade. S e o dinheiro trocado por mercadoria, est posto inclusive o desaparecimento da forma da troca como simples mediao formal para

tomar posse do material natural da mercadoria. S e a mercadoria trocada por dinheiro, a forma do valor de troca, do valor de troca posto como valor de troca, o dinheiro, subsiste s enquanto se mantm fora da troca, se esquiva dela, e, por conseguinte, efetivao puramente formal, puramente ideal nessa forma em que a autonomia do valor de troca existe de maneira palpvel. Finalmente, se o dinheiro trocado por dinheiro a quarta forma na qual a circulao pode ser analisada, mas que |no fundof apenas a terceira forma expressa na forma da troca [], no aparece mais sequer uma diferena formal entre os diferentes; |distino sem uma diferenai; desaparece no s o valor de troca, mas o movimento formal de seu desaparecimento. |N a verdadef, essas quatro determinaes formais da circulao simples so redutveis a duas, que, todavia, coincidem entre si; a diferena consiste em qual das duas posta a nfase, qual das duas acentuada; qual dos dois momentos dinheiro e mercadoria constitui o ponto de partida. A saber, dinheiro por mercadoria, i.e., o valor de troca da mercadoria desaparece diante de seu contedo material; ou mercadoria por dinheiro, i.e., seu contedo desaparece diante de sua forma como valor de troca. N o primeiro caso, suprimida a forma do valor de troca, no segundo, sua substncia; nos dois casos, portanto, sua realizao evanescente. somente no capital que o valor de troca posto como valor de troca, pelo fato de que se conserva na circulao, i.e., nem devm insubstancial, mas se efetiva sempre em outras substncias, em uma totalidade delas; nem perde sua determinao formal, mas conserva em cada uma das diferentes substncias sua identidade consigo mesmo. Portanto, permanece sempre dinheiro e sempre mercadoria. Ele , em cada momento, ambos os momentos que, na circulao, desaparecem um no outro. Mas o apenas porque ele prprio um circuito de trocas que se renova continuamente. S ob esse aspecto, sua circulao diferente da circulao simples do valor de troca enquanto tal. A circulao simples s circulao, na verdade, desde o ponto de vista do observador ou em si, no posta enquanto tal. N o o mesmo valor de troca justamente porque sua substncia uma mercadoria determinada que primeiro devm dinheiro e, em seguida, novamente mercadoria; mas so sempre outros valores de troca, outras mercadorias, que aparecem diante do dinheiro. A circulao, o circuito, consiste meramente na simples repetio ou alternncia da determinao de mercadoria e dinheiro, e no no fato de que o ponto de partida efetivo tambm o ponto de retorno. Por isso a circulao simples, na medida em que considerada enquanto tal e s o dinheiro o momento persistente, foi descrita como simples circulao de dinheiro, como simples curso do dinheiro. |O s valores capitais se perpetuamf. (Say, 21.)[10] O capital valor permanente (que se multiplica ainda no cabe aqui) que no mais pereceu; esse valor se desprende da mercadoria que o tinha criado; como uma qualidade metafsica, insubstancial, cou sempre de posse do mesmo lavradorf (aqui indiferente: digamos, proprietrio) para o qual se revestiu de diferentes formas. (Sism., VI.)[11] A imortalidade a que o dinheiro aspirava quando se ps negativamente perante a circulao, quando se retirou dela, o capital consegue porque se conserva precisamente pelo fato de que se expe circulao. O capital, como valor de troca pressuposto

circulao, ou pressupondo a circulao e nela se conservando, no s idealmente, em cada momento, cada um de ambos os momentos contidos na circulao simples, como tambm assume de maneira alternada a forma de um e do outro, porm, no mais como na circulao simples, em que simplesmente passava de um momento ao outro, mas ao mesmo tempo, em cada uma das determinaes, relao com a determinao oposta, i.e., a contm idealmente em si. O capital devm alternadamente mercadoria e dinheiro; mas 1) ele prprio a alternncia dessas duas determinaes; 2) ele devm mercadoria; no essa ou aquela mercadoria, mas uma totalidade de mercadorias. Ele no indiferente substncia, mas forma determinada; sob esse aspecto, aparece como uma metamorfose incessante dessa substncia; portanto, na medida em que [o capital] posto como contedo particular do valor de troca, essa prpria particularidade uma totalidade de particularidades; por isso, indiferente no particularidade enquanto tal, mas particularidade singular ou singularizada. A identidade, a forma da universalidade que ele conserva, a de ser valor de troca e, enquanto tal, dinheiro. Por isso, [o capital] posto ainda como dinheiro, se troca |de fatoi como mercadoria por dinheiro. Mas posto como dinheiro, i.e., como essa forma contraditria da universalidade do valor de troca, est simultaneamente posto nele que no deve perder a universalidade, como na circulao simples, mas sua determinao antittica, ou s deve assumi-la de maneira evanescente; logo, trocando-se novamente por mercadoria, mas como mercadoria que, mesmo em sua particularidade, expressa a universalidade do valor de troca e, em consequncia, muda incessantemente sua forma determinada. Q uando falamos aqui de capital, ainda se trata apenas de um nome. A nica determinabilidade em que o capital posto, diferena do valor de troca imediato e do dinheiro, a determinabilidade do valor de troca que se conserva e se perpetua na circulao e pela circulao. Consideramos at aqui apenas um aspecto, a autoconservao na e pela circulao. O outro aspecto igualmente importante o de que o valor de troca pressuposto no mais como simples valor de troca, tal como existe como determinao simplesmente ideal da mercadoria antes de ela entrar na circulao, ou como, mais precisamente, determinao somente pensada, uma vez que ela s devm valor de troca evanescente na circulao; nem tampouco como o valor de troca tal como existe como um momento na circulao, como dinheiro; ele existe aqui como dinheiro, como valor de troca objetivado, mas de tal maneira que nele est posta a relao antes descrita. O que distingue a segunda determinao da primeira que ele 1) existe na forma da objetividade; 2) provm da circulao, portanto, a pressupe, mas ao mesmo tempo parte de si mesmo como pressuposto em relao circulao. O resultado da circulao simples pode ser expresso por dois aspectos: O simplesmente negativo: as mercadorias lanadas na circulao alcanaram seu objetivo; so trocadas umas pelas outras; cada uma devm objeto da necessidade e consumida. Com isso, portanto, a circulao est terminada. N ada mais resta alm do dinheiro como simples resduo. Enquanto tal resduo, entretanto, deixa de ser dinheiro, perde sua determinao formal. Colapsa em sua matria, que sobra como cinza inorgnica de todo o processo. O positivamente negativo: o dinheiro negado no como valor de troca objetivado,

[existente] para si no apenas evanescente na circulao; mas negada a autonomia contraditria , a universalidade simplesmente abstrata na qual ele se fixou; mas,[d] em terceiro lugar: o valor de troca, como o pressuposto e ao mesmo tempo o resultado da circulao, do mesmo modo que se sups que emergiu da circulao, tem de emergir dela novamente. S e isso acontecesse s de maneira formal, o valor de troca se tornaria de novo simplesmente dinheiro; se ele sasse como mercadoria efetiva, tal como ocorre na circulao simples, se tornaria mero objeto da necessidade, seria consumido enquanto tal, e do mesmo modo perderia sua determinao formal. Para que a sada se torne efetiva, [o valor de troca] tem de devir igualmente objeto da necessidade e ser consumido enquanto tal, mas tem de ser consumido pelo trabalho e, desse modo, se reproduzir novamente. Expresso de outra maneira: o valor de troca era originariamente, de acordo com seu contedo, quantum objetivado de trabalho ou de tempo de trabalho; enquanto tal, ele continuou em sua objetivao por meio da circulao at a sua existncia como dinheiro, dinheiro tangvel. A gora, ele prprio tem de pr novamente o ponto de partida da circulao, o qual se situa fora dela, que lhe era pressuposto e para o qual ela prpria aparecia como um movimento que se apodera do valor de troca a partir do exterior e o transforma no interior dela mesma, a saber, o trabalho; agora, contudo, no mais como simples equivalente ou simples objetivao do trabalho, mas como o valor de troca objetivado e autonomizado que s se entrega ao trabalho, s devm seu material, para renovar-se a si mesmo e para comear a circulao a partir de si mesmo. Com isso, tambm no se trata mais da simples equiparao, da preservao de sua identidade, como na circulao; mas de multiplicao de si mesmo. O valor de troca s se pe como valor de troca medida que se valoriza, que, portanto, aumenta o seu valor. Como capital, o dinheiro (que, da circulao, regressa a si mesmo) perdeu sua rigidez e, de coisa tangvel, deveio um processo. D e outro lado, porm, o trabalho modicou sua relao com a sua objetividade: ele tambm retornou a si mesmo. O retorno, entretanto, o retorno em que o trabalho objetivado no valor de troca pe o trabalho vivo como um meio de sua reproduo, enquanto originalmente o valor de troca aparecia apenas como um produto do trabalho.

2) O valor de troca emergindo da circulao, pressupondo-se circulao, conservando-se e multiplicando-se nela pela mediao do trabalho
{I . 1) Conceito universal do capital. 2) Particularidade do capital:|capital circulantef, | capital xo f. (Capital como meio de subsistncia, matria-prima, instrumento de trabalho.) 3) O capital como dinheiro. I I . 1)Q uantidade do capital. Acumulao. 2) O capital medido em si mesmo. Lucro. J uro. Valor do capital, i.e., o capital em contraste consigo como juro e lucro. 3) A circulao dos capitais. a) Troca do capital por capital. Troca de capital por renda. Capital e preos. b) Concorrncia dos capitais. g) Concentrao dos capitais. I I I . O capital como crdito. I V. O capital como capital por aes. V.O capital como mercado

monetrio. VI . O capital como fonte da riqueza. O capitalista. D epois do capital, teria de ser tratada a propriedade fundiria. D epois desta, o trabalho assalariado. Todos os trs pressupostos, o movimento dos preos, como circulao agora determinada em sua totalidade interna. D e outro lado, as trs classes, como presume a produo em suas trs formas bsicas e pressupostos da circulao. Em seguida, o Estado. (Estado e sociedade burguesa. O imposto, ou a existncia das classes improdutivas. A dvida pblica. A populao. O Estado em suas relaes exteriores: colnias. Comrcio exterior. Taxa de cmbio. D inheiro como moeda internacional. Finalmente, o mercado mundial. Propagao da sociedade burguesa sobre o Estado. A s crises. D issoluo do modo de produo e da forma de sociedade fundados sobre o valor de troca. O pr real do trabalho individual como trabalho social, e vice-versa.)} (N ada mais falso do que o modo pelo qual a sociedade considerada tanto por economistas como por socialistas em relao s condies econmicas. Proudhon, por [12] exemplo, arma contra Bastiat (XVI , 29) ): |Para a sociedade, a diferena entre capital e produto no existe. Essa diferena inteiramente subjetiva aos indivduosf. Portanto, chama justamente o social de subjetivo; e chama a sociedade de abstrao subjetiva. A diferena entre produto e capital precisamente a de que, como capital, o produto exprime uma relao particular, pertencente a uma forma histrica de sociedade. A assim chamada considerao sob o ponto de vista da sociedade nada mais signica do que perder de vista as diferenas, justamente as diferenas que expressam a relao social (relao da sociedade burguesa). A sociedade no consiste de indivduos, mas expressa a soma de vnculos, relaes em que se encontram esses indivduos uns com os outros. como se algum quisesse dizer: do ponto de vista da sociedade, no existem escravos e cidadosi: ambos so seres humanos. Pelo contrrio, so seres humanos fora da sociedade. S er escravo e ser cidadoi so determinaes, relaes sociais dos seres humanos A e B. O ser humano A enquanto tal no escravo. escravo na e pela sociedade. O que o senhor Proudhon diz aqui do capital e do produto equivale a dizer que, para ele, do ponto de vista da sociedade, no existe nenhuma diferena entre capitalistas e trabalhadores, uma diferena que s existe precisamente do ponto de vista da sociedade.) (N o escrito polmico de Proudhon contra Bastiat,Gratuit du Crdit [Crdito gratuito], tudo se resume ao fato de que ele quer reduzir a troca entre capital e trabalho troca simples de mercadorias como valores de troca, aos momentos da circulao simples, i.e., que abstrai justamente da diferena especca da qual tudo depende. Ele diz: |todo produto, em um dado momento, devm capitalf, porque tudo o que consumido em um dado momento |se consome reprodutivamente f[13]. I sso inteiramente falso, |mas no importai.
O que faz com que a noo de produto se transforme de repente na de capital? a ideia de valor. Isso signica que o produto, para devir capital, deve ter passado por uma avaliao autntica, deve ter sido comprado ou vendido, seu preo discutido e xado por uma espcie de conveno legalf. P.ex., o couro |saindo do matadouro o produto do magarefe. Esse couro foi comprado pelo curtidor? No mesmo instante este ltimo o leva ou leva o valor ao seu fundo
|

de explorao. Graas ao trabalho do curtidor, esse capital devm novamente produto etc.f.

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Cada capital aqui |um valor feito f. O dinheiro o |o valor mais perfeito f, o valor

feitof na mxima potncia. I sso signica, portanto: 1) o produto devm capital pelo fato de que devm valor. O u o capital nada mais do que valor simples. N o existe nenhuma diferena entre eles. Por isso, ele fala alternadamente ora de mercadoria (cujo aspecto natural expresso como produto), ora de valor, ou, melhor dizendo, de preo, uma vez que pressupe o ato de compra e venda. 2) D ado que o dinheiro aparece como a forma consumada do valor, como o na circulao simples, o dinheiro tambm , por essa razo, o verdadeiro |valor feitof.) A transio do simples valor de troca e de sua circulao no capital tambm pode ser expressa da seguinte maneira: na circulao, o valor de troca aparece duplamente, ora como mercadoria, ora como dinheiro. Q uando est em uma determinao, no est na outra. I sso vale para cada mercadoria particular. Mas a totalidade da circulao considerada em si mesma consiste em que o mesmo valor de troca, o valor de troca como sujeito, pe-se uma vez como mercadoria, outra vez como dinheiro, e justamente esse movimento de se pr nessa dupla determinao e de se conservar em cada uma delas como seu contrrio, como dinheiro na mercadoria e como mercadoria no dinheiro. N o entanto, isso que, em si, est presente na circulao simples, no est posto nela. O valor de troca posto como unidade de mercadoria e dinheiro o capital , e esse prprio pr aparece como a circulao do capital. (Circulao que, contudo, uma espiral, uma curva que se amplia, no um simples crculo.) A nalisemos primeiro as determinaes simples contidas na relao entre capital e trabalho, de modo a descobrir a conexo interna tanto dessas determinaes quanto de seus desenvolvimentos ulteriores com o antecedente. O primeiro pressuposto que de um lado est o capital e do outro o trabalho, ambos como guras autnomas entre si; por conseguinte, ambos so tambm estranhos entre si. O trabalho que se confronta com o capital trabalho alheio [fremde], e o capital que se confronta com o trabalho capital alheio [fremdes]. O s extremos que se confrontam so especificamente diferentes. N o primeiro pr [Setzung] do valor de troca simples, o trabalho era determinado de tal maneira que o produto no era valor de uso imediato para o trabalhador, no era meio de subsistncia direto. Essa era a condio geral da criao de um valor de troca e da troca em geral. Caso contrrio, o trabalhador teria produzido somente um produto um valor de uso imediato para si mesmo , mas nenhum valor de troca. Esse valor de troca, todavia, estava materializado em um produto que, enquanto tal, tinha valor de uso para outros e, nessa condio, era objeto de suas necessidades. O valor de uso que o trabalhador tem para oferecer ao capitalista, portanto, que em geral ele tem para oferecer a outros, no est materializado em um produto, no existe de qualquer maneira fora dele, logo, no existe realmente, mas s potencialmente, como sua capacidade. S devm efetividade quando solicitado pelo capital, quando posto em movimento, pois atividade sem objeto no nada, ou no mximo atividade intelectual, da qual no se trata aqui. To logo recebe o movimento do capital, esse valor de uso existe como a atividade determinada, produtiva do trabalhador; sua prpria vivacidade dirigida a um objetivo determinado e, por isso, manifesta em uma forma determinada. N a relao de capital e trabalho, o valor de troca e o valor de uso esto postos em uma relao recproca; um lado (o capital) primeiro posto diante do outro como valor de

troca [e], e o outro (o trabalho) posto diante do capital como valor de uso. N a circulao simples, cada uma das mercadorias pode ser considerada alternadamente em uma ou outra determinao. Em ambos os casos, quando considerada como mercadoria enquanto tal, ela sai da circulao como objeto da necessidade e ca completamente fora da relao econmica. N a medida em que xada como valor de troca dinheiro , a mercadoria tende ao mesmo amorsmo, mas permanece no interior da relao econmica. D e qualquer modo, na relao de troca (circulao simples), as mercadorias s tm interesse na medida em que tm valor de troca; por outro lado, seu valor de troca s tem um interesse temporrio, uma vez que supera a unilateralidade da utilidade, do valor de uso referido apenas ao indivduo determinado e, por isso, imediatamente existente para ele , mas no o prprio valor de uso; pelo contrrio, o pe e medeia; como valor de uso para outros etc. Entretanto, medida que o valor de troca xado no dinheiro, o valor de uso se confronta com ele to somente como caos abstrato; e precisamente pela separao de sua substncia, colapsa em si mesmo e afasta-se da esfera do valor de troca simples, cujo movimento supremo a circulao simples e cuja consumao suprema o dinheiro. N o entanto, no interior da prpria esfera a diferena existe |de fatoi somente como uma diferena supercial, como distino puramente formal. O prprio dinheiro, em sua mxima xidez, ele mesmo de novo mercadoria e s se distingue das outras mercadorias pelo fato de que expressa o valor de troca de modo mais perfeito, mas justamente por isso perde, como moeda, seu valor de troca como determinao imanente e devm simples valor de uso, ainda que seja valor de uso para a xao de preo etc. das mercadorias. A s determinaes ainda coincidem imediatamente e, da mesma forma, imediatamente divergem. O nde se comportam de forma autnoma uma em relao outra, positivamente, como na mercadoria que devm objeto do consumo, que deixa de ser momento do processo econmico; quando negativamente, como no dinheiro, ela devm loucura ; a loucura, entretanto, como um momento da economia e determinante da vida prtica dos povos. [15] Vimos antes que no se pode armar que o valor de troca se realiza na circulao simples. Mas isso acontece porque o valor de uso no se confronta com ele enquanto tal, enquanto determinado por ele prprio como um valor de uso; ao passo que, inversamente, o valor de uso enquanto tal no est em relao com o valor de troca, mas s devm valor de troca determinado pelo fato de que o atributo comum dos valores de uso ser tempo de trabalho -lhes aplicado como padro externo. A sua unidade se desagrega imediatamente, e sua diferena se agrega imediatamente em unidade. O que tem de ser posto agora que o valor de uso devm valor de uso por meio do valor de troca, e que o valor de troca medeia a si mesmo por meio do valor de uso. N a circulao do dinheiro, tnhamos apenas duas formas diferentes do valor de troca (preo da mercadoria dinheiro) ou somente valores de uso diferentes (M-M), para os quais o dinheiro, o valor de troca, simples mediao evanescente. N o havia nenhuma relao efetiva entre valor de troca e valor de uso. Por essa razo, a mercadoria enquanto tal sua particularidade tambm um contedo indiferente, apenas fortuito e |em geralf imaginado, que se situa fora da relao formal econmica; ou a relao formal econmica

apenas uma forma superficial, determinao formal, fora do mbito no qual se encontra a substncia efetiva e que no se vincula substncia enquanto tal; por isso, caso essa determinao formal enquanto tal seja conservada no dinheiro, ela se transforma s escondidas em um produto natural indiferente, um metal, do qual est apagado o ltimo vestgio de relao, seja ao indivduo, seja ao intercmbio dos indivduos. O metal enquanto tal no expressa naturalmente nenhuma relao social; a forma da moeda tambm est nele extinta; o ltimo sinal de vida de seu significado social. Posto como parte da relao, o valor de troca, contraposto ao prprio valor de uso, se defronta com ele como dinheiro, mas o dinheiro que lhe est contraposto dessa maneira no mais dinheiro em sua determinao de dinheiro enquanto tal, mas como capital . O valor de uso ou mercadoria que se contrape ao capital ou ao valor de troca posto no mais a mercadoria tal como aparecia perante o dinheiro, cuja determinabilidade formal era to indiferente quanto seu contedo, e que s se apresentava como uma substncia absolutamente qualquer. 1) Em primeiro lugar, como valor de uso para o capital, i.e., como um objeto pela troca com o qual o capital no perde sua determinao de valor, como ocorre com o dinheiro, p. ex., ao ser trocado por uma determinada mercadoria. A nica utilidade que um objeto pode ter em geral para o capital s poder ser a de conserv-lo e de aument-lo. J vimos, no dinheiro, como o valor autonomizado enquanto tal ou a forma universal da riqueza no capaz de nenhum outro movimento que no seja o quantitativo; o de se multiplicar[16]. D e acordo com seu conceito, ele a quintessncia de todos os valores de uso; mas como sempre somente um determinado quantum de dinheiro (aqui, capital), seu limite quantitativo est em contradio com sua qualidade. Por essa razo, de sua natureza ser constantemente impelido para alm de seu prprio limite. (Por isso, como riqueza desfrutvel, como na poca do I mprio Romano, p. ex., aparece como dissipao ilimitada, dissipao que procura igualmente elevar a fruio imaginria ilimitabilidade devorando saladas de prolas etc.) J por essa razo, para o valor que se mantm em si como valor, o aumentar coincide com o autoconservar, e ele s se conserva precisamente pelo fato de que tende continuamente para alm de seu limite quantitativo, limite que contradiz sua determinao formal, sua universalidade intrnseca. O enriquecimento , assim, uma nalidade em si. A atividade determinante da nalidade do capital s pode ser o enriquecimento, i.e., a expanso, o aumento de si mesmo. Uma determinada soma de dinheiro (e o dinheiro sempre existe para o seu dono somente em uma quantidade determinada; est sempre presente como determinada soma de dinheiro) (isso tem de ser desenvolvido j no captulo do dinheiro) pode satisfazer inteiramente um consumo determinado, no qual deixa justamente de ser dinheiro. Mas no pode satisfazer como representante da riqueza universal. Como soma quantitativamente determinada, soma limitada, o dinheiro to somente representante limitado da riqueza universal, ou representante de uma riqueza limitada, que no vai alm do seu valor de troca; exatamente medido nele. Por isso, ele no tem de forma alguma a capacidade, que deveria ter em conformidade com seu conceito universal, de comprar todos os prazeres, todas as mercadorias, a totalidade das substncias materiais da riqueza; no um |eptome de todas as coisasf[17] etc. Fixado como riqueza, como

forma universal da riqueza, como valor que vale como valor, o dinheiro , portanto, o impulso permanente de continuar para alm de seu limite quantitativo: processo sem m. A sua prpria vitalidade consiste exclusivamente em que: s se conserva como valor de troca diferindo do valor de uso e valendo por si medida que se multiplica continuamente. (Para os senhores economistas terrivelmente difcil avanar teoricamente da autoconservao do valor no capital sua multiplicao: isto , sua multiplicao em sua determinao fundamental, no s como acidente ou como resultado. Ver, p. ex., c o m o Storch introduz essa determinao fundamental por meio do advrbio propriamente[18]. D ecerto que os economistas procuram incluir tal aspecto na determinao do capital como algo essencial, mas quando isso no se d na forma brutal de acordo com a qual o capital determinado como aquilo que produz lucro, onde o prprio aumento do capital j est posto no lucro como forma econmica particular, s se realiza de maneira sub-reptcia e muito dbil, como ser mostrado mais tarde em uma breve sinopse de tudo o que os economistas ensinaram sobre a determinao conceitual do capital. A verborragia de que ningum aplicaria seu capital sem disso extrair algum ganho reduz-se seja tolice de que os bravos capitalistas permaneceriam capitalistas mesmo sem aplicar seu capital; seja [ ideia de] que, dito de forma muito comezinha, a aplicao com ganho inerente denio de capital. Bemi. N esse caso, seria preciso justamente demonstr-lo.) O dinheiro, como soma de dinheiro, medido por sua quantidade. Esse ser medido contradiz sua determinao, que tem de ser orientada desmedida. Tudo o que dito aqui do dinheiro vale ainda mais para o capital, em que o dinheiro realmente se desenvolve pela primeira vez em sua determinao consumada. Como valor de uso, i.e., como algo til, s pode se contrapor ao capital enquanto tal aquilo que o aumenta, o multiplica e, por isso, o conserva como capital. 2) Em conformidade com seu conceito, o capital dinheiro, mas dinheiro que no existe mais na forma simples de ouro e prata, nem tampouco como dinheiro em oposio circulao, mas dinheiro na forma de todas as substncias mercadorias. N esse particular, portanto, como capital no est em oposio ao valor de uso, mas existe, alm do dinheiro, justamente nos valores de uso. Por conseguinte, essas suas prprias substncias so agora transitrias e no teriam valor de troca se no tivessem valor de uso; mas [so substncias] que, como valores de uso, perdem seu valor, so dissolvidas pelo simples metabolismo da natureza se no so efetivamente usadas; e desaparecem em denitivo quando so efetivamente usadas. S ob tal aspecto, o contrrio do capital no pode ser de novo uma mercadoria particular; porque, enquanto tal, ela no constitui uma oposio ao capital, pois a substncia do prprio capital valor de uso; no essa ou aquela mercadoria, mas qualquer mercadoria. A substncia comum a todas as mercadorias, i.e., sua substncia dessa vez no como seu substrato material, determinao fsica, portanto, mas sua substncia em comum como mercadorias e, por isso, valores de troca , a de que so trabalho objetivado . {Mas s se pode falar dessa substncia econmica (social) dos valores de uso, i.e., da sua determinao econmica como contedo em contraste com sua forma (mas essa forma valor porque determinado quantum desse trabalho), quando se busca sua anttese. N o que se refere s suas diferenas naturais, nenhuma delas impede o capital de tomar o seu lugar e faz-la

seu prprio corpo, uma vez que nenhuma exclui a determinao do valor de troca e da mercadoria.} A nica coisa distinta do trabalho objetivado o trabalho no objetivado , mas ainda se objetivando, o trabalho como subjetividade. O u ainda, o trabalho objetivado, i.e., como trabalho presente no espao, pode ser contraposto, como trabalho passado, ao trabalho presente no tempo. Como deve existir como trabalho no tempo, vivo, s pode existir como sujeito vivo, no qual existe como capacidade, como possibilidade; logo, como trabalhador. Por isso, o nico valor de uso que pode constituir uma anttese ao capital o trabalho {mais precisamente, trabalho criador de valor , i.e., trabalho produtivo. Esse comentrio incidental est antecipado; tem de ser primeiramente desenvolvido, |a seu tempoi. O trabalho, como mera prestao de servio destinada satisfao de necessidades imediatas, no tem absolutamente nada a ver com o capital, uma vez que o capital no procura tal satisfao. Q uando um capitalista manda cortar lenha para assar seu carneiroi, no s o lenhador se relaciona com o capitalista na relao da troca simples, mas tambm o capitalista se relaciona com o lenhador na mesma relao. O lenhador lhe d seu servio, um valor de uso que no aumenta o capital, mas no qual ele se consome, e o capitalista lhe d em troca uma outra mercadoria sob a forma de dinheiro. O mesmo acontece com todas as prestaes de servio que os trabalhadores trocam diretamente pelo dinheiro de outras pessoas e que so consumidas por essas pessoas. I sso consumo de renda, que, enquanto tal, sempre pertence circulao simples, no do capital. S e um dos contratantes no se contrape ao outro como capitalista, tal prestao de servio no pode entrar na categoria de trabalho produtivo. D a puta ao papa, h uma multido dessa ral. Mas tambm faz parte dela o lumpemproletariado honesto e trabalhador; p. ex., grandes bandos de serviais etc. que prestam servio nas cidades porturias etc. O que representa o dinheiro s quer o servio em virtude de seu valor de uso, que desaparece imediatamente para ele; mas o servial exige o dinheiro, e dado que ao que fornece o dinheiro interessa a mercadoria, e ao que fornece a mercadoria, o dinheiro, eles representam, um perante o outro, somente os dois lados da circulao simples; claro que o servial, como aquele a quem interessa o dinheiro, ou seja, imediatamente a forma universal da riqueza, procura enriquecer custa de seu improvisado amigo, o que deixa este ltimo, um |frio calculistai, to mais profundamente angustiado, porque tal prestao de servio de que agora necessita imputvel exclusivamente sua universal fraqueza humana, mas de forma alguma [] desejada por ele em sua qualidade de capitalista . A. Smith estava fundamentalmente certo com seu trabalho produtivo e improdutivo, certo do ponto de vista da economia burguesa. O que os outros economistas alegam contra isso ou um monte de tolices (|p. ex.i, S torch, e S enior ainda mais piolhento etc.), a saber, que toda ao tem algum efeito, por conseguinte, confuso de produto em seus sentidos natural e econmico; nesse sentido, um patife tambm um trabalhador produtivo, uma vez que ele produz indiretamente livros sobre direito criminal; (esse raciocnio ao menos to correto quanto o de chamar um juiz de trabalhador produtivo porque protege contra o roubo). O u ento, os economistas modernos se converteram em tais sicofantas do burgus que pretendem convenc-lo de que um trabalho produtivo quando algum lhe cata piolhos na cabea ou lhe esfrega o cacete, porque o ltimo movimento talvez deixe sua cabea dura estpidai mais

disposta para o trabalho no escritriof no dia seguinte. Por isso, absolutamente justo mas, ao mesmo tempo, igualmente caracterstico que, para os economistas consequentes, os trabalhadores empregados em lojas de luxo, p. ex., sejam trabalhadores produtivos, embora os sujeitos que consomem tais objetos sejam explicitamente fustigados como perdulrios improdutivos. O fatoi que esses trabalhadores so efetivamentei produtivos | medida que aumentam o capital de seu patro; so improdutivos com respeito ao resultado material de seu trabalho. N a verdadei, esse trabalhador produtivo est to interessado na merda que tem de fazer quanto o prprio capitalista que o emprega e que no d a mnima para a porcaria. Considerado com mais preciso, entretanto, descobre-se que a denio verdadeira de um trabalhador produtivo consiste no seguinte: um ser humano que no necessita nem exige mais do que o estritamente necessrio para capacit-lo a conseguir o maior proveito possvel para o seu capitalista. |Tudo isso nonsensei. D igresso. Mas examinar mais de perto o produtivo e improdutivo.}

[Troca entre capital e trabalho]


O valor de uso que confronta o capital como o valor de troca posto o trabalho. O capital se troca ou est nessa determinabilidade s em relao com o no capital , a negao do capital, e s capital relativamente a esta ltima; o no capital efetivo o trabalho. Q uando consideramos a troca entre capital e trabalho, descobrimos que ela se decompe em dois processos no apenas formal, mas qualitativamente diferentes, e at mesmo opostos: 1) O trabalhador troca sua mercadoria, o trabalho, o valor de uso que, como mercadoria, tambm tem um preo, como todas as outras mercadorias, por uma determinada soma de valores de troca, determinada soma de dinheiro que o capital lhe cede. 2) O capitalista recebe em troca o prprio trabalho, o trabalho como atividade que pe valor, como trabalho produtivo; i.e., recebe a fora produtiva que conserva e multiplica o capital e que, com isso, devm fora produtiva e fora reprodutiva do capital, uma fora pertencente ao prprio capital. A separao desses dois processos to evidente que eles podem dissociar-se no tempo e no tm absolutamente de coincidir. O primeiro processo pode estar concludo, e na maioria das vezes o est em certo grau, antes de comear o segundo. A consumao do segundo ato presume a nalizao do produto. O pagamento do salrio no pode esperar que isso acontea. Veremos que o prprio fato de no esperar a nalizao do produto uma determinao essencial da relao. N a troca simples, na circulao, esse duplo processo no tem lugar. S e a mercadoria a trocada pelo dinheiro b e este, em seguida, pela mercadoria c destinada ao consumo o objeto original da troca para a , a utilizao da mercadoria c, seu consumo, se d totalmente fora da circulao; no diz respeito forma da relao; est situada fora da prpria circulao, e um interesse puramente material que s expressa uma relao do indivduo A, em sua naturalidade, com um objeto de sua necessidade singular. O que ele

faz com a mercadoria c uma questo que est fora da relao econmica. A qui, inversamente, o valor de uso do que trocado por dinheiro aparece como relao econmica particular, e a utilizao determinada do que trocado por dinheiro constitui a nalidade ltima de ambos os processos. Por conseguinte, isso j diferencia formalmente a troca entre capital e trabalho da troca simples dois processos distintos. Se, alm disso, perguntamos agora como a troca entre capital e trabalho diferente da troca simples (circulao) do ponto de vista do contedo, descobrimos que essa diferena no emerge por meio de uma relao ou comparao externa, mas que, na totalidade do ltimo processo, a segunda forma mesma se diferencia da primeira, que essa prpria comparao est includa. A diferena do segundo ato em relao ao primeiro mais precisamente, o segundo ato o processo particular de apropriao do trabalho pelo capital exatamentei a diferena entre a troca de capital e trabalho e a troca de mercadorias mediada pelo dinheiro. N a troca entre capital e trabalho, o primeiro ato uma troca, pertence inteiramente circulao ordinria ; o segundo um processo qualitativamente diferente da troca, e apenas impropriamentei que poderia ser qualicado de troca , no importa o tipo. Se ope diretamente troca; fundamentalmente, [] outra categoria. {Capital . I . Universalidade: 1) a) D evir do capital a partir do dinheiro. b) Capital e trabalho (mediando-se pelo trabalho alheio). c) O s elementos do capital decompostos de acordo com sua relao com o trabalho. (Produto. Matria-prima. I nstrumento de trabalho.) 2) Particularizao do capital : a) Capital circulantef, capital xo f. Circuito do capital. 3) A singularidade do capital: capital e lucro. Capital e juro. O capital como valor, diferente de si mesmo como juro e lucro. I I . Particularidade: 1) A cumulao dos capitais. 2) Concorrncia dos capitais. 3) Concentrao dos capitais (diferena quantitativa do capital como diferena simultaneamente qualitativa, como medida de sua magnitude e de sua eficcia). I I I .Singularidade: 1) O capital como crdito. 2) O capital como capital por aes. 3) O capital como mercado de dinheiro. N o mercado de dinheiro, o capital posto em sua totalidade; nele, o capital determina os preos, d trabalho, regula a produo, em uma palavra, fonte de produo; o capital, entretanto, no s enquanto se produzindo a si mesmo (materialmente, pela indstria etc., pondo preos, desenvolvendo as foras produtivas), mas ao mesmo tempo como criador de valores, tem de pr um valor ou forma de riqueza especicamente diferente do capital. Esse valor a renda da terra . Ela a nica criao de valor do capital como valor diferente de si mesmo, diferente de sua prpria produo. Tanto por sua natureza quanto historicamente, o capital o criador da moderna propriedade fundiria, da renda da terra; por isso, sua ao aparece igualmente como dissoluo da forma antiga de propriedade fundiria. A nova forma emerge da ao do capital sobre a antiga. O capital isso sob um aspecto como criador da agricultura moderna. N as relaes econmicas da propriedade fundiria moderna, que aparece como um processo: renda da terra-capital-trabalho assalariado (a forma do silogismo pode tambm ser concebida de outra maneira: como trabalho assalariadocapital-renda da terra; mas o capital tem sempre de aparecer como o termo mdio ativo), est posta, por isto, a construo interna da sociedade moderna, ou o capital na

totalidade de suas relaes. Pergunta-se agora: como se d a passagem da propriedade fundiria ao trabalho assalariado? (A passagem do trabalho assalariado ao capital se d por si mesma; uma vez que, nesse caso, o capital regressou ao seu fundamento ativo.) Historicamente, a passagem indiscutvel. J est contida no fato de que a propriedade fundiria produto do capital. Por essa razo, observamos sempre que ali onde a propriedade fundiria, pela ao retroativa do capital sobre as formas mais antigas da propriedade fundiria, se transforma em renda monetria (o mesmo ocorre, de outra maneira, ali onde criado o campons moderno) e, por isso, a agricultura, como agricultura explorada pelo capital, se transforma simultaneamente em agronomia industrial, ali, os cottiers[f], servos da gleba, camponeses sujeitos prestao de servios, enteutas, colonos etc. necessariamente devm diaristas, trabalhadores assalariados; por conseguinte, o trabalho assalariado em sua totalidade inicialmente criado pela ao do capital sobre a propriedade fundiria e, posteriormente, to logo esta est desenvolvida como forma, pela ao do prprio proprietrio fundirio. O prprio proprietrio ento limpai a terra de suas bocas supruas, como diz S teuart, arranca os lhos da terra do seio no qual cresceram e transforma, assim, o prprio trabalho na terra, de trabalho que, segundo sua natureza, aparece como fonte imediata de subsistncia, em trabalho como fonte de subsistncia mediada, inteiramente dependente de relaes sociais[19]. (A dependncia recproca tem de ser elaborada de incio em sua pureza, antes que uma comunidade social efetiva possa ser pensada. Todas as relaes como relaes postas pela sociedade, no como relaes determinadas pela natureza.) S assim possvel a aplicao da cincia e o pleno desenvolvimento da fora produtiva. N o pode haver qualquer dvida, portanto, de que o trabalho assalariado em sua forma clssica , quando impregnando[20] a sociedade em toda a sua extenso e, no lugar da terra, fazendo-se em solo sobre o qual a sociedade se erige, criado de incio pela moderna propriedade fundiria, i.e., pela propriedade fundiria como valor criado pelo prprio capital. Por isso a propriedade fundiria leva de volta ao trabalho assalariado. Visto sob um aspecto, no se trata seno da transferncia do trabalho assalariado das cidades para o campo, logo, do trabalho assalariado disseminado por toda a superfcie da sociedade. O antigo proprietrio fundirio, se rico, no precisa de nenhum capitalista para devir um moderno proprietrio fundirio. Precisa to somente transformar seus trabalhadores em trabalhadores assalariados e produzir para obter lucro, em lugar de rendaf. Em sua pessoa esto pressupostos ento o moderno arrendatrio e o moderno proprietrio da terra. Todavia, no se trata de uma diferena formal o fato de que se modica a forma pela qual ele recebe sua renda, ou a forma pela qual o trabalhador pago, mas pressupe uma recongurao total do prprio modo de produo (da agricultura); por isso, tem pressupostos baseados em determinado grau de desenvolvimento da indstria, do comrcio e da cincia, em sntese, das foras produtivas. D a mesma maneira que, em geral, a produo baseada no capital e no trabalho assalariado no s formalmente diferente de outros modos de produo, mas pressupe tambm uma revoluo e um desenvolvimento total da produo material. Embora o capital como capital comercial possa se desenvolver de forma plena (mas no tanto quantitativamente) sem a

recongurao da propriedade fundiria, como capital industrial no pode faz-lo. O prprio desenvolvimento da manufatura pressupe uma dissoluo inicial das antigas relaes econmicas da propriedade fundiria. Por outro lado, a partir dessa dissoluo pontual, a nova forma s devm em sua totalidade e extenso quando a indstria moderna alcana um alto grau de desenvolvimento, desenvolvimento que, todavia, sempre avana mais rpido quanto mais se tenham desenvolvido a agricultura moderna e suas correspondentes formas de propriedade e relaes econmicas. Por isso a I nglaterra , nesse sentido, o pas modelo para os outros pases continentais. D o mesmo modo: se a primeira forma da indstria, a grande manufatura, j pressupe a dissoluo da propriedade fundiria, tal dissoluo, por sua vez, condicionada pelo desenvolvimento subordinado do capital em suas prprias formas ainda no desenvolvidas (medievais), ocorrido nas cidades, e, ao mesmo tempo, pela inuncia da manufatura que orescia com o comrcio em outros pases (a Holanda exerce tal efeito sobre a I nglaterra no decorrer do sculo XVI e na primeira metade do sculo XVI I ). N esses pases, o processo j havia se consumado, a agricultura j havia sido sacricada criao de gado e os cereais eram importados de pases atrasados, como a Polnia etc. (Holanda novamentei). preciso considerar que as novas foras produtivas e relaes de produo no se desenvolvem do nada , nem do ar nem do ventre da ideia que se pe a si mesma; mas o fazem no interior do desenvolvimento da produo existente e das relaes de produo tradicionais herdadas, e em contradio com elas. S e no sistema burgus acabado cada relao econmica pressupe a outra sob a forma econmico-burguesa e, desse modo, cada elemento posto ao mesmo tempo pressuposto, o mesmo sucede em todo sistema orgnico. Como totalidade, esse prprio sistema orgnico tem seus pressupostos, e seu desenvolvimento na totalidade consiste precisamente em subordinar a si todos os elementos da sociedade, ou em extrair dela os rgos que ainda lhe faltam. assim que devm uma totalidade historicamente. O vir a ser tal totalidade constitui um momento de seu processo, de seu desenvolvimento. Por outro lado, quando, no interior de uma sociedade, as relaes de produo modernas, i.e., o capital est desenvolvido em sua totalidade e essa sociedade se apodera de um novo territrio, como as colnias, p.ex., ela descobre, mais especicamente, seu representante, o capitalista, [descobre] que seu capital deixa de ser capital sem trabalho assalariado, e que um dos seus pressupostos no s a propriedade fundiria em geral, mas a propriedade fundiria moderna; propriedade fundiria que, como renda da terra capitalizada, cara, e, enquanto tal, exclui a utilizao imediata da terra pelos indivduos. Por essa razo a teoria das colnias d e Wakefield seguida na prtica pelo governo ingls na Austrlia. A propriedade da terra aqui encarecida articialmente para transformar os trabalhadores em trabalhadores assalariados, para fazer o capital atuar como capital e, desse modo, tornar a nova colnia produtiva ; para nela desenvolver a riqueza, em lugar de utiliz-la, como na A mrica, para o provimento momentneo dos trabalhadores assalariados. A teoria de Wakefield imensamente importante para a compreenso correta da moderna propriedade fundiria. O capital como criador da renda da terra retorna, portanto, produo do trabalho assalariado como seu fundamento criativo universal. O capital tem origem na circulao e pe o trabalho como trabalho assalariado; forma-se dessa maneira

e, desenvolvido como totalidade, pe a propriedade da terra tanto como sua condio quanto como sua anttese. Mas isso evidencia que assim ele apenas criou o trabalho assalariado como seu pressuposto universal. Por isso, preciso examinar este ltimo por si mesmo. Por outro lado, a propriedade fundiria moderna aparece ela mesma com extremo poder no processo do clearing of estates[g] e na transformao dos trabalhadores rurais em trabalhadores assalariados. Logo, dupla passagem ao trabalho assalariado. I sso quanto ao aspecto positivo. N egativamente, aps o capital ter posto a propriedade da terra e, com isso, ter alcanado seu duplo objetivo [] 1) agricultura industrial e, dessa maneira, o desenvolvimento da fora produtiva da terra; 2) trabalho assalariado, por conseguinte, dominao generalizada do capital sobre o campo [], o capital considera a prpria existncia da propriedade da terra como um desenvolvimento simplesmente transitrio, necessrio como ao do capital sobre as antigas relaes de propriedade fundiria e um produto de sua decomposio; mas que, enquanto tal, uma vez alcanado esse objetivo, simples limitao do lucro, no sendo uma necessidade para a produo. O capital procura, portanto, dissolver a propriedade fundiria como propriedade privada e transferi-la ao Estado. Esse o aspecto negativo. Para assim transformar toda a sociedade interna em capitalistas e trabalhadores assalariados. Q uando o capital atinge esse estgio, o trabalho assalariado tambm chega a tal ponto que, por um lado, procura eliminar o proprietrio de terra como superuidade, de modo a simplicar a relao, aliviar os impostos etc., da mesma forma como o faz o burgusf; por outro lado, exige a destruio da grande propriedade fundiria para escapar do trabalho assalariado e devir produtor autnomo para uso imediato. A propriedade da terra , assim, negada de dois lados; a negao por parte do capital somente modicao da forma para seu domnio exclusivo. (A renda da terra como a renda (imposto) estatal universal, de modo que a sociedade burguesa reproduz de outra maneira o sistema medieval, mas como a sua negao completa.) A negao por parte do trabalho assalariado somente negao velada do capital e, portanto, tambm sua prpria negao. Por conseguinte, preciso considerar agora o trabalho assalariado como autnomo em relao ao capital. N esse caso, a transio dupla: 1) transio positiva da propriedade fundiria moderna, ou do capital mediado pela propriedade fundiria moderna [ao] trabalho assalariado universal; 2 ) transio negativa : negao da propriedade fundiria pelo capital, i.e., negao, portanto, do valor autnomo pelo capital, i.e., precisamente negao do capital por si mesmo. Mas a sua negao o trabalho assalariado. Logo, negao da propriedade fundiria e, por meio dela, negao do capital por parte do trabalho assalariado. I.e., o trabalho assalariado que pretende pr-se como independente.} { O mercado, que, no princpio, aparece na Economia como determinao abstrata, assume conguraes totais. D e incio, o mercado de dinheiro. Este engloba o mercado de cmbio; o mercado de emprstimos em geral; logo, comrcio de dinheiro, mercado de metais preciosos. Como mercado de emprstimos de dinheiro, aparece tanto nos bancos, | p.ex.i, no desconto que efetuam: |mercado de emprstimos, corretores de emprstimosi etc.; mas, alm disso, tambm como mercado de todos os ttulos portadores de juros: fundosi do Estado e |mercado de aesi. O s ltimos se dividem em grupos maiores. Em primeiro lugar, as aesi dos prprios institutos monetrios; |aes de bancosi; |aes de

bancos de capital abertoi; aesi dos meios de comunicao (|estradas de ferroi como as mais importantes; |aes de canaisi; |aes de navegao a vapor i, |aes de telgrafosi, |aes de nibusi); |aes de empresas industriais em gerali (|aes de empresas de mineraoi, as principais). Em seguida, para o suprimento de elementos gerais (aesi de gs, aesi de companhias de abastecimento de gua). Variedadei aos milhares. Para a estocagem das mercadorias (|aes de docasi etc.). Variedadei tendendo ao innito, como as empresas i industriais por aes ou companhias comerciais. Finalmente, como garantia do todo, | aes de seguroi de todos os tipos. A ssim como o mercado, em linhas gerais, se decompe em |mercado internoi e |mercado externoi, da mesma maneira o prprio mercado interno se decompe em |mercado de aes nacionaisi, |fundos nacionaisi etc., e mercado de | fundos estrangeirosi, |aes estrangeirasi etc. Mas esse desenvolvimento faz parte, realmente, do mercado mundial, que no s o mercado interno na relao com todos os | mercados estrangeirosi existentes fora dele, mas simultaneamente o [mercado] interno de todos os |mercados estrangeirosi como partes integrantes, por sua vez, do |mercado nacionali. A concentrao do mercado de dinheiro em um centro principal no interior de um pas, enquanto os demais mercados se distribuem em conformidade com a diviso do trabalho; muito embora haja, nesse caso, grande concentrao na capital, quando essa ao mesmo tempo um porto de exportao. O s mercados distintos do mercado de dinheiro so, em primeiro lugar, to diferentes quanto so os diferentes produtos e ramos de produo, e constituem igualmente outros tantos mercados distintos. O s mercados principais desses diferentes produtos se constituem em centros que so mercados principais, seja em relao importao, seja exportao, seja porque so eles prprios centros de uma determinada produo, seja porque so os locais de abastecimento direto de tais centros. Mas esses mercados vo da simples diversidade a uma diviso mais ou menos orgnica em grandes grupos que necessariamente se decompem de acordo com os elementos fundamentais do capital em: mercado de produtos e mercado de matrias-primas. O instrumento de produo enquanto tal no constitui nenhum mercado particular; ele existe enquanto tal principalmente, em primeiro lugar, nas prprias matrias-primas que so vendidas como meios de produo; depois, no entanto, particularmente nos metais, uma vez que estes excluem qualquer ideia de consumo imediato, e depois em produtos como carvo, leo, substncias qumicas, que esto destinados a desaparecer como meios acessrios da produo. D a mesma forma, tintas, madeira, drogasi etc. De acordo com isso: I . Produtos. 1) M ercado de cereais com suas diversas subdivises. P. ex.: mercado de sementei: arroz, sagu, batata etc. Muito importante economicamente; mercado ao mesmo tempo para a produo e para o consumo imediato. 2) |Mercado de produtos coloniaisi. Caf, ch, cacau, acar; tabaco; especiarias (pimenta-do-reino, |pimenta, canela, canela-dachina, cravo, gengibre, macis, noz-moscadai etc.). 3) Frutas. |A mndoas, passas, gos, ameixas, ameixas secas, uvas, laranjas, limes i etc. Melaoi (para a produo etc.). 4) | Artigos de consumoi. |Manteiga; queijo, toucinho, presuntos, banha de porco, carne de porco, carne bovina (defumada), peixesi etc. 5) |Bebidas alcolicas. Vinho, rum, cervejai etc. I I . Produtos Brutos. 1) As matrias-primas da indstria mecnica. Linho; cnhamo; algodo; seda; l; peles; couros; guta-percha etc. 2) M atrias-primas da indstria qumica. Potassa,

salitre, terebintina, |nitrato de sdioi etc. I I I .M atrias-primas que so ao mesmo tempo instrumentos de produo: metais (cobre, ferro, estanho, zinco, chumbo, ao etc.). Madeira . | Madeira. Madeira para construoi. Madeiras corantes. Madeira para construo naval etc. M eios de produo e matrias-primas assessrios. |D rogas e tinturasi (cochonilha, ndigo etc). A lcatro. S ebo. leos. Carvo etc. N aturalmente, cada produto tem de ingressar no mercado; entretanto, diferentemente do comrcio a varejo, s os grandes produtos de consumo formam um mercado grande de fato: importantes economicamente, apenas o mercado de cereais, de ch, de acar, de caf (o mercado de vinho em certa medida, e o mercado de bebidas alcolicas de modo geral), ou aqueles que constituem as matriasprimas da indstria (mercados da l, de sedas, de madeira, de metais etc.). Vai ser visto em que lugar tem de entrar a categoria abstrata de mercado.} A troca do trabalhador com o capitalista uma troca simples; cada um obtm um equivalente; um, um dinheiro, outro, uma mercadoria cujo preo exatamente igual ao dinheiro pago por ela; o que o capitalista obtm nessa troca simples um valor de uso: disposio sobre trabalho alheio. D o lado do trabalhador e essa a troca na qual ele aparece como vendedor , evidente que o uso que faz o comprador da mercadoria por ele cedida, a determinao formal da relao, lhe interessa to pouco quanto ao vendedor de qualquer outra mercadoria, de um valor de uso. O que ele vende a disposio sobre o seu trabalho, que um trabalho determinado, habilidade determinada etc. completamente indiferente o que o capitalista faz com o seu trabalho, no obstante s possa utiliz-lo, naturalmente, de acordo com a sua determinabilidade, e sua prpria disposio sobre o trabalho se limite apenas a um trabalho determinado e a um comando sobre ele temporalmente determinado (tanto ou quanto de tempo de trabalho). O sistema de pagamento do trabalho por pea d certamente a aparncia de que o trabalhador recebe uma parte determinada do produto. Entretanto, trata-se apenas de uma outra forma de medir o tempo (em lugar de dizer voc trabalha durante 12 horas, diz-se voc recebe tanto por pea; i.e., ns medimos o tempo que voc trabalha pelo nmero de produtos); isso no nos interessa aqui, na considerao da relao geral. S e o capitalista se satisfez com a simples capacidade de dispor do trabalho, sem fazer o trabalhador trabalhar efetivamente, p. ex., para ter o seu trabalho como reserva etc. ou para privar seus concorrentes da capacidade de dispor do trabalho (como, por exemplo, diretores de teatro que contratam cantoras para uma temporada, no para faz-las cantar, mas para que no cantem em um teatro concorrente), a troca se realizou de forma plena. N o dinheiro, o trabalhador recebe evidentemente o valor de troca, a forma universal da riqueza em quantum determinado, e o mais ou menos que recebe lhe proporciona uma cota maior ou menor na riqueza geral. Como determinado esse a mais ou a menos, como medida a quantidade de dinheiro que recebe, tem to pouco a ver com a relao geral que no pode ser desenvolvido a partir dela enquanto tal. Considerado em termos gerais, o valor de troca de sua mercadoria no pode ser determinado pela maneira como o comprador usa sua mercadoria, mas somente pela quantidade de trabalho objetivado que existe nela mesma; nesse caso, portanto, pelo quantum de trabalho que custa produzir o prprio trabalhador. Pois o valor de uso que oferece existe somente como aptido, capacidade de sua constituio corprea; no tem existncia fora dela. O

trabalho objetivado que necessrio tanto para conservar sicamente a substncia geral na qual sua capacidade de trabalho existe, o prprio trabalhador, portanto, quanto para modicar essa substncia geral para o desenvolvimento da capacidade particular, o trabalho objetivado nessa substncia geral. Tal trabalho mede, em geral, a quantidade de valor, a soma de dinheiro que o trabalhador obtm na troca. O desenvolvimento ulterior, como o salrio medido, como todas as outras mercadorias, pelo tempo de trabalho que necessrio para produzir o trabalhador enquanto tal, no vem aqui ao caso. N a circulao, quando troco uma mercadoria por dinheiro, em troca do qual compro mercadoria e satisfao minha necessidade, o ato est no m. A ssim com o trabalhador. Mas ele tem a possibilidade de recome-lo porque sua vitalidade a fonte na qual seu prprio valor de uso constantemente se reacende, at um certo tempo, at estar desgastado, e permanece sempre contraposto ao capital para iniciar mais uma vez a mesma troca. Como todo indivduo presente como sujeito na circulao, o trabalhador possuidor de um valor de uso; troca-o por dinheiro, a forma universal da riqueza, mas s para troc-lo de novo por mercadorias como objetos de seu consumo imediato, como os meios para a satisfao de suas necessidades. Como troca seu valor de uso pela forma universal da riqueza, o trabalhador devm coparticipante no desfrute da riqueza universal at o limite do seu equivalente um limite quantitativo que, alis, vira limite qualitativo, como em qualquer troca. Mas ele no est vinculado a objetos particulares nem a uma maneira de satisfao particular. Ele no est excludo qualitativamente do crculo de seus prazeres, mas s quantitativamente. I sso o diferencia do escravo, do servo etc. O consumo certamentei retroage sobre a prpria produo; mas essa retroao tem to pouco a ver com o trabalhador em sua troca quanto com qualquer outro vendedor de uma mercadoria; melhor dizendo, do ponto de vista da simples circulao e no temos ainda nenhuma outra relao desenvolvida diante de ns , ela est fora da relao econmica. Contudo, j pode ser constatado de passagem que a relativa limitao qualitativa do crculo de prazeres dos trabalhadores, relativa s quantitativa e no qualitativamente, e posta apenas pela quantidade, tambm lhes confere como consumidores (no desenvolvimento ulterior do capital tem de ser examinada mais de perto a relao entre consumo e produo) uma importncia completamente diferente como agentes da produo da que possuem e possuam, p. ex., na A ntiguidade, na I dade Mdia e na sia. Mas, como j foi dito, isso ainda no vem ao caso aqui. D o mesmo modo, uma vez que obtm o equivalente na forma do dinheiro, na forma da riqueza universal, o trabalhador encontra-se nessa troca como igual frente ao capitalista, como qualquer outro participante da troca; ao menos de acordo com a aparncia . N a realidadei, essa igualdade j est desgurada pelo fato de que sua relao como trabalhador com o capitalista, como valor de uso na forma especicamente diferente do valor de troca, em oposio ao valor posto como valor, pressuposta para essa troca aparentemente simples; pelo fato de que o trabalhador, portanto, j se encontra em uma relao determinada economicamente de outra maneira para alm da relao da troca, na qual indiferente a natureza do valor de uso, do valor de uso particular da mercadoria enquanto tal. Essa aparncia, contudo, existe como iluso de sua parte e, em certo grau, da outra parte, e, por isso, tambm modica essencialmente sua relao, diferena da

relao dos trabalhadores em outros modos sociais de produo. Mas o que essencial que a nalidade da troca, para ele, a satisfao de suas necessidades. O objeto de sua troca objeto imediato da necessidade, no o valor de troca enquanto tal. Ele certamente obtm dinheiro, mas s em sua determinao como moeda; i.e., somente como mediao que supera a si mesma e [] evanescente. O que ele troca no , por conseguinte, o valor de troca, no a riqueza, mas meios de subsistncia, objetos para a preservao de sua vitalidade, para a satisfao de suas necessidades de modo geral, fsicas, sociais etc. um determinado equivalente em meios de subsistncia, de trabalho objetivado, medido pelos custos de produo de seu trabalho. O que o trabalhador cede a disposio sobre o trabalho. Por outro lado, verdade agora que mesmo no interior da circulao simples a moeda transita para o dinheiro, e que o trabalhador, portanto, visto que recebe moeda na troca, pode transform-la em dinheiro, medida que a acumula etc., que a retira da circulao; a retm como forma universal da riqueza e no como meio de troca efmero. S ob essa tica, portanto, poderia ser dito que, na troca do trabalhador com o capital, o seu objeto e, consequentemente, tambm o produto da troca para ele no so os meios de subsistncia, mas a riqueza, no um valor de uso particular, mas o valor de troca enquanto tal. N esse caso, o trabalhador s poderia fazer do valor de troca seu prprio produto da mesma maneira que a riqueza em geral pode aparecer como produto exclusivo da circulao simples, onde so trocados equivalentes, a saber, sacricando a satisfao substancial em favor da forma da riqueza, logo, retirando menos bens da circulao do que os que lhe d, por meio da abstinncia , poupana, corte de seu consumo. Essa a nica forma possvel de enriquecer que posta pela prpria circulao. A abstinncia poderia aparecer ainda na forma mais ativa, que no est posta na circulao simples, na qual o trabalhador renuncia ainda mais ao repouso, renuncia completamente ao seu ser como algo separado de seu ser como trabalhador e, na medida do possvel, s como trabalhador; por conseguinte, renova com mais frequncia o ato da troca, ou estende-o qualitativamente ainda mais, ou seja, pela laboriosidade. Por essa razo, tambm na sociedade atual a exigncia de laboriosidade e, especialmente, tambm de poupana , de abstinncia , requerida no dos capitalistas, mas dos trabalhadores, e precisamente pelos capitalistas. A sociedade atual faz justamente a exigncia paradoxal de que deve renunciar aquele para quem o objeto da troca o meio de subsistncia, no aquele para quem o objeto da troca o enriquecimento. A iluso de que os capitalistas realmente renunciaram e dessa maneira devieram capitalistas uma exigncia e representao que s tinham sentido na poca primitiva em que o capital se desenvolve a partir das relaes feudais etc. foi abandonada por todos os economistas modernos responsveis. O trabalhador deve poupar, e muito alarde foi feito em torno das caixas de poupana etc. (N este ltimo caso, admitido inclusive pelos prprios economistas que sua verdadeira nalidade tambm no a riqueza, mas s uma distribuio mais adequada dos gastos, de maneira que, na velhice ou em caso de doenas, crises etc., os trabalhadores no dependam de instituies de caridade, do Estado ou da mendicncia (em uma palavra, particularmente para que no se tornem um nus para os capitalistas e vegetem s custas deles, mas sim para a prpria classe trabalhadora), que, portanto, poupem para os capitalistas; que reduzam os seus custos de produo para os

capitalistas.) Mas o que nenhum economista ir negar que se os trabalhadores em geral , logo, como trabalhadores (o que o trabalhador singular faz ou pode fazer, diferena de seu genus, s pode existir precisamente como exceo, no como regra , porque no est contido na determinao da relao mesma), cumprissem essas exigncias como regra (abstraindo dos danos que causariam ao consumo geral a perda seria enorme e, por conseguinte, tambm produo, tambm, portanto, quantidade e ao volume das trocas que poderiam realizar com o capital, consequentemente, a si mesmos como trabalhadores), eles empregariam meios que aboliriam absolutamente sua prpria nalidade, e justamente os degradariam ao nvel dos irlandeses, ao nvel do trabalhador assalariado, em que o mnimo mais animal de necessidades, de meios de subsistncia, se apresenta ao trabalhador como o nico objeto e nalidade de sua troca com o capital. A o fazer da riqueza a sua nalidade, em lugar do valor de uso, o trabalhador, portanto, no s no alcanaria nenhuma riqueza, mas perderia alm disso o valor de uso na compra. Pois, de modo geral, o mximo de laboriosidade, de trabalho, e o mnimo de consumo e esse o mximo de sua renncia e de seu poder de fazer dinheiro no poderiam levar a mais nada seno a que o trabalhador recebesse um mnimo de salrio por um mximo de trabalho. Com seu esforo, o trabalhador s teria reduzido o nvel geral dos custos de produo de seu prprio trabalho e, em consequncia, o seu preo geral. S omente como exceo pode o trabalhador, com fora de vontade, fora fsica e perseverana, avareza etc., transformar sua moeda em dinheiro, como exceo de sua classe e das condies gerais de sua existncia [Dasein]. Caso fossem todos, ou em sua maioria, superdiligentes (tanto quanto, na indstria moderna, a diligncia depende de seu arbtrio, o que no ocorre nos ramos de produo mais importantes e mais desenvolvidos), os trabalhadores no aumentariam o valor de sua mercadoria, mas to somente a sua quantidade; portanto, aumentariam as exigncias que lhes seriam feitas como valor de uso. S e todos poupassem, uma reduo geral do salrio iria coloc-los em seu devido lugar; pois a poupana generalizada indicaria ao capitalista que seu salrio em geral est muito elevado, que recebem mais do que o equivalente por sua mercadoria, a capacidade de disposio sobre seu trabalho; dado que a essncia da troca simples e nessa relao encontram-se os trabalhadores perante o capitalista precisamente que ningum lana na circulao mais do que dela retira; mas tambm s pode dela retirar o que nela lanou. Um trabalhador singular s pode ser diligente acima do nvel, mais diligente do que tem de ser para viver como trabalhador, porque um outro est abaixo desse nvel, mais preguioso; s pode poupar porque e se um outro dissipa. Em mdia, o mximo que pode conseguir com sua parcimnia poder suportar melhor o ajuste dos preos altos e baixos, o seu ciclo; portanto, s distribuir seus desfrutes de maneira mais adequada, e no obter riqueza. E essa igualmente a verdadeira exigncia dos capitalistas. O s trabalhadores devem poupar o suciente quando os negcios vo bem para poderem sobreviver bem ou mal nos perodos difceis, para suportar a |reduo da jornada de trabalhoi ou a reduo dos salrios etc. (N esse caso, o salrio cairia ainda mais.) Em suma, exigncia de que os trabalhadores devem sempre restringir seus prazeres vitais a um mnimo e aliviar as crises para os capitalistas etc. D evem se comportar como pura mquina de trabalho e, se possvel, pagar inclusive pelo seu |desgaste naturali.

Prescindindo da pura brutalizao da resultante e uma tal brutalizao tornaria impossvel inclusive aspirar riqueza na forma universal, como dinheiro, como dinheiro acumulado (e a participao dos trabalhadores em prazeres mais elevados, inclusive espirituais; a agitao por seus prprios interesses, assinar jornais, assistir conferncias, educar os lhos, desenvolver o gosto etc.; sua nica participao na civilizao que os distingue dos escravos s economicamente possvel pelo fato de que o trabalhador amplia o crculo de seus prazeres nos perodos em que os negcios vo bem, signica dizer, nos perodos em que poupar , at certo ponto, possvel), prescindindo disso, o trabalhador, se poupasse de maneira realmente asctica e dessa maneira acumulasse bnus para o lumpemproletariado, os vigaristas etc. que aumentariam em proporo demanda caso suas economias excedessem a soma dos cofrinhos de moedas das cadernetas de poupana das caixas econmicas ociais, que lhes pagam uma taxa de juros mnima para que os capitalistas recebam altas taxas por suas poupanas ou o Estado as devore, com o que o trabalhador s aumenta o poder de seus adversrios e a sua prpria dependncia , [o trabalhador] pode meramente conservar ou tornar rentveis suas economias medida que as deposita em bancos etc., de modo que, posteriormente, em pocas de crise, perde seus depsitos, aps ter renunciado a todos os prazeres da vida nos perodos de prosperidade para aumentar o poder do capital; portanto, de qualquer modo, poupou para o capital, no para si. A lis na medida em que tudo isso no passa de clich hipcrita da lantropia burguesa, que consiste anal em iludir os trabalhadores com desejos piedosos , cada capitalista certamente exige que seus trabalhadores poupem, mas somente os seus, porque se defrontam com ele como trabalhadores; mas de maneira alguma o resto do mundo dos trabalhadores, pois estes se defrontam com ele como consumidores. |A pesar dei todas as fraseologias piedosas, o capitalista procura por todos os meios incit-los ao consumo, conferir novos atrativos s suas mercadorias, impingir-lhes novas necessidades etc. precisamente esse aspecto da relao entre capital e trabalho que constitui um momento essencial de civilizao, e sobre o qual repousa a justicao histrica do capital, mas tambm do seu poder atual. (D esenvolver essa relao entre produo e consumo somente sob: Capital e Lucro etc.) (O u tambm sob acumulao e concorrncia dos capitais.) Todas essas consideraes, entretanto, so exotricas, mas oportunas aqui porque as exigncias da hipcrita lantropia burguesa demonstram dissolver-se em si mesmas e, por conseguinte, conrmam precisamente o que deveriam refutar, a saber, que na troca com o capital o trabalhador est em uma relao da circulao simples, portanto, no obtm riqueza, mas somente meios de subsistncia, valores de uso para o consumo imediato. Q ue a exigncia contradiz a prpria relao resulta da simples considerao (quanto pretenso, apresentada recentemente, s vezes com autocomplacncia, de conceder aos trabalhadores uma certa participao nos lucros, para ser tratada na seo salrio; exceto como prmio especial , que s pode alcanar sua nalidade como exceo regra e que |de fatoi limita-se, na prtica mais perceptvel, a comprar alguns capatazesi etc. no interesse do empregador e contra os interesses de sua classe; ou se limita a comprar vendedores etc., em suma, pessoas que no so mais simples trabalhadores e, em consequncia, tambm no se referem mais relao geral; ou

uma maneira particular de lograr os trabalhadores e de reter uma parte de seus salrios sob a forma precria de lucro dependente da situao do negcio) de que, se as economias do trabalhador no devem permanecer um simples produto da circulao dinheiro poupado que s pode ser realizado medida que, mais cedo ou mais tarde, trocado pelo contedo substancial da riqueza, por fruies , o prprio dinheiro acumulado tem de devir capital, i.e., tem de comprar trabalho, tem de se relacionar com o trabalho como valor de uso. Tal exigncia, portanto, subentende mais uma vez trabalho que no capital, e subentende que o trabalho deveio seu contrrio no trabalho. Para devir capital, a prpria poupana pressupe o trabalho como no capital em oposio ao capital; em consequncia, a anttese que deve ser suprimida em um ponto produzida em outro. S e, portanto, na prpria relao original, o objeto e o produto da troca do trabalhador como produto da simples troca, no pode ser nenhum outro produto no fosse o valor de uso, os meios de subsistncia, a satisfao das necessidades imediatas, a retirada da circulao do equivalente ao que nela lanado para destru-lo no consumo , o trabalho no se defrontaria com capital como trabalho, como no capital, mas como capital. Mas o capital tambm no pode se defrontar com o capital se o trabalho no se defronta com o capital, pois o capital s capital como no trabalho; s nessa relao antittica. Consequentemente, o conceito e a prpria relao do capital estariam destrudos. N o se nega decertoi que h circunstncias em que proprietrios que trabalham para si mesmos trocam entre si. Tais circunstncias, no entanto, no so as circunstncias de uma sociedade na qual existe o capital enquanto tal desenvolvido; tais circunstncias, por isso, so destrudas em todos os pontos pelo desenvolvimento do capital. Como capital, ele s pode se pr medida que pe o trabalho como no capital, como simples valor de uso. (Como escravo, o trabalhador tem valor de troca , um valor; como trabalhador livre, no tem nenhum valor; s tem valor a disposio sobre seu trabalho, obtida por meio da troca com ele. O trabalhador se defronta com o capitalista no como valor de troca, mas o capitalista que se defronta com ele como valor de troca. A sua ausncia de valor e sua desvalorizao so o pressuposto do capital e a condio do trabalho livre de modo geral. Linguet a considera um retrocesso; ele esquece que, desse modo, o trabalhador formalmente posto como pessoa, que ainda algo por si fora de seu trabalho e s aliena sua expresso vital como meio para sua prpria vida[21]. S empre que o trabalhador enquanto tal tem valor de troca , o capital industrial enquanto tal no pode existir e, portanto, de forma alguma pode existir o capital desenvolvido. D iante do capital desenvolvido, o trabalho tem de estar como puro valor de uso que oferecido por seu prprio dono como mercadoria pelo capital, por seu valor de troca [, a moeda], que, alis, s devm efetiva na mo do trabalhador em sua determinao de meio de troca universal; caso contrrio, desaparece). Pois bemi. O trabalhador se encontra, portanto, unicamente na relao da circulao simples, da troca simples, e s recebe moeda por seu valor de uso; meios de subsistncia; mas mediados. Essa forma da mediao, como vimos, essencial e caracterstica da relao. Q ue o trabalhador pode continuar at a transformao da moeda em dinheiro em poupana demonstra to somente que sua relao a da circulao simples; ele pode poupar mais ou menos; mas no vai alm disso; ele s pode realizar o poupado medida que amplia momentaneamente o crculo

de suas fruies. O importante que e [isso] intervm na determinao da prpria relao , como o dinheiro produto de sua troca, a riqueza universal como iluso o incita; o faz industrioso. A o mesmo tempo, abre-se, com isso, e no s formalmente, um espao para o arbtrio, para a efetiva[o][22] {N essa troca, o trabalhador recebe o dinheiro de fato s como moeda , i.e., como simples forma evanescente dos meios de subsistncia pelos quais troca o dinheiro. Meios de subsistncia, e no riqueza, a finalidade da troca para ele. A capacidade de trabalho foi denominada capital do trabalhador na medida em que ela o fundof que o trabalhador no exaure em uma troca isolada, mas pode repeti-la continuamente durante sua vida como trabalhador. D e acordo com essa concepo, seria capital tudo que fosse um fundof de[23] processos reiterados} de um mesmo sujeito; assim, p. ex.: a substncia dos olhos seria o capital da viso etc. S emelhantes lugarescomuns beletristas, que classicam tudo sob tudo por meio de qualquer analogia, podem at parecer inteligentes ao serem ditos pela primeira vez, e tanto mais quanto mais identicam as coisas mais disparatadas. Repetidos, sobretudo com autocomplacncia, como mximas de valor cientco, so |pura e simplesmentef tolos. Bons apenas para paroleiros letrados e charlates, que lambuzam todas as cincias com suas imundcies meladas. Q ue o trabalho sempre nova fonte da troca para o trabalhador enquanto ele est capacitado para o trabalho mais precisamente, no da troca pura e simples, mas da troca com o capital est implcito na prpria determinao conceitual de que o trabalhador s vende a disposio temporria sobre sua capacidade de trabalho, que ele sempre pode, portanto, reiniciar a troca to logo tenha ingerido a quantidade suciente de matria para poder reproduzir de novo sua expresso vital. Em lugar de dirigir seu assombro para tal ponto e debitar ao trabalhador, como um grande mrito do capital, o fato de que ele enm vive, que pode, portanto, repetir diariamente determinados processos vitais to logo tenha descansado e se alimentado , os sicofantas da economia burguesa, que douram as coisas, deveriam antes ter dirigido sua ateno para o fato de que o trabalhador, aps o trabalho repetido de forma contnua, somente dispe de seu trabalho vivo, imediato, para trocar. A prpria repetio , |de fatoi, s aparente. O que ele troca com o capital toda a sua capacidade de trabalho, que ele despende, digamosi, em vinte anos. Em lugar de pag-la de uma s vez, o capital a paga em doses, digamos, semanalmente, medida que o trabalhador a coloca sua disposio. Portanto, isso no altera em absoluto a natureza da coisa e menos ainda autoriza a concluso de que, porque o trabalhador precisa dormir entre 10 e 12 horas para ser capaz de repetir seu trabalho e sua troca com o capital, o trabalho constitui seu capital . Por conseguinte, o que assim compreendido como capital , |de fatoi, o limite, a interrupo de seu trabalho, o fato de que ele no um perpetuum mobile. A luta pela Leii das D ez Horas etc. a prova de que o capitalista nada mais deseja seno que o trabalhador dilapide suas doses de fora vital tanto quanto possvel sem interrupo. Chegamos agora ao segundo processo, que, depois dessa troca, constitui a relao entre trabalho e capital. A qui, queremos to somente adicionar que os prprios economistas assim expressam a proposio acima: o salrio no produtivo. Para eles, ser produtivo signica, naturalmentei, ser produtivo de

riqueza. Como o salrio o produto da troca entre trabalhador e capital e o nico produto que posto nesse mesmo ato , eles concedem que o trabalhador no produz nenhuma riqueza nessa troca, nem para o capitalista, pois, para este, o pagamento de dinheiro por um valor de uso e esse pagamento constitui a nica funo do capital nessa relao , renncia riqueza, e no criao de riqueza, razo pela qual ele procura pagar o mnimo possvel; nem para o trabalhador, pois [a troca] s lhe proporciona meios de subsistncia, maior ou menor satisfao de suas necessidades individuais jamais a forma universal da riqueza, jamais a riqueza. N em pode faz-lo, uma vez que o contedo da mercadoria que vende, o trabalhador no a coloca de maneira nenhuma acima das leis gerais da circulao: obter, pelo valor que lana na circulao, um equivalente, mediado pela moeda, em um outro valor de uso que ele consome. Uma tal operao, naturalmentei, jamais pode enriquecer, mas tem de reconduzir o seu executor, no final do processo, precisamente ao ponto em que ele se encontrava no incio. Como j vimos, isso no exclui, antes implica, o fato de que o crculo de suas satisfaes imediatas capaz de um certo estreitamento ou ampliao. Por outro lado, se o capitalista que nessa troca ainda no est de modo algum posto como capitalista, mas s como dinheiro repetisse sempre esse ato, seu dinheiro logo seria comido pelo trabalhador, que o dissiparia em uma srie de outros prazeres, calas cerzidas, botas lustradas enm, em servios recebidos. S eja como for, a repetio dessa operao se mediria exatamente pelo limite de sua carteira. N o o teria enriquecido mais do que o dispndiof de dinheiro com outros valores de uso para sua querida pessoa, dispndios estes que, como se sabe, nada lhe rendem, mas lhe custam. Como na relao entre trabalho e capital, e tambm nessa primeira relao de troca entre ambos, o trabalhador compra o valor de troca e o capitalista, o valor de uso, uma vez que o trabalho no se defronta com o capital como um valor de uso, mas como o valor de uso por excelncia, pode parecer estranho que o capitalista deva receber riqueza e o trabalhador, s um valor de uso que se extingue no consumo. {N a medida em que isso diz respeito ao capitalista, para ser desenvolvido somente no segundo processo.} I sso aparece como uma dialtica que se transforma precisamente no contrrio do que seria de se esperar. Contudo, mais exatamente observado, evidencia-se que o trabalhador que troca sua mercadoria passa pela forma M-D -D -M no processo de troca. S e, na circulao, parte-se da mercadoria, do valor de uso como o princpio da troca, chega-se necessariamente de novo na mercadoria, uma vez que o dinheiro aparece somente como moeda e, como meio de troca, s um mediador evanescente; mas a mercadoria enquanto tal, aps ter descrito seu circuito, consumida como objeto direto da necessidade. Por outro lado, o capital representa D-M-M-D; o momento oposto. A separao da propriedade do trabalho aparece como lei necessria dessa troca entre capital e trabalho. O trabalho, posto como o no capital enquanto tal, : 1) trabalho no objetivado, concebido negativamente (no entanto objetivo; o prprio no objetivo em forma objetiva). Enquanto tal, o trabalho no matria-prima, no instrumento de trabalho, no produto bruto: trabalho separado de todos os meios e objetos de trabalho, separado de toda sua objetividade. O trabalho vivo existindo como abstrao desses momentos de sua real efetividade (igualmente no valor): esse completo desnudamento do trabalho,

existncia puramente subjetiva, desprovida de toda objetividade. O trabalho como a pobreza absoluta : a pobreza no como falta, mas como completa excluso da riqueza objetiva. Ou ainda, como o no valor existente e, por conseguinte, valor de uso puramente objetivo, existindo sem mediao, tal objetividade s pode ser uma objetividade no separada da pessoa: apenas uma objetividade coincidente com sua imediata corporalidade. Como puramente imediata, a objetividade , de maneira igualmente imediata, no objetividade. Em outras palavras: no uma objetividade situada fora da existncia imediata do prprio indivduo. 2) Trabalho no objetivado, no valor, concebido positivamente, ou negatividade referida a si mesma, ele a existncia no objetivada , logo, no objetiva, i.e., a existncia subjetiva do prprio trabalho. O trabalho no como objeto, mas como atividade; no como valor ele mesmo, mas como a fonte viva do valor. A riqueza universal, perante o capital, no qual ela existe de forma objetiva como realidade, como possibilidade universal do capital, possibilidade que se arma enquanto tal na ao. Portanto, de nenhuma maneira se contradiz a proposio de que o trabalho , por um lado, a pobreza absoluta como objeto e, por outro, a possibilidade universal da riqueza como sujeito e como atividade, ou, melhor dizendo, essas proposies inteiramente contraditrias condicionam-se mutuamente e resultam da essncia do trabalho, pois pressuposto pelo capital como anttese, como existncia antittica do capital e, de outro lado, por sua vez, pressupe o capital. O ltimo ponto para o qual preciso chamar a ateno no trabalho, tal como ele se defronta com o capital, que o trabalho, como o valor de uso que se defronta com o dinheiro posto como capital, no esse ou aquele trabalho, mas trabalho por excelncia , trabalho abstrato: absolutamente indiferente diante de sua determinabilidade particular, mas suscetvel de qualquer determinao. substncia particular que constitui um capital determinado tem naturalmente de corresponder o trabalho como trabalho particular; no entanto, como o capital enquanto tal indiferente perante a qualquer particularidade de sua substncia, e tanto a totalidade da substncia quanto a abstrao de todas as suas particularidades, o trabalho que o defronta possui em si subjetivamente a mesma totalidade e abstrao. N o trabalho corporativo, artesanal, p.ex., em que o prprio capital ainda possui uma forma limitada, ainda est completamente imerso em sua determinabilidade particular, ou seja, ainda no capital enquanto tal , o trabalho tambm ainda aparece imerso em sua determinabilidade particular: no na totalidade e abstrao como o trabalho, tal como ele se defronta com o capital. S ignica dizer, o trabalho em cada caso singular , na verdade, um trabalho determinado; mas o capital pode se confrontar com cada trabalho determinado; a totalidade de todos os trabalhos se lhe defronta duna met[h], e fortuito qual deles exatamente o defronta. Por outro lado, o prprio trabalhador absolutamente indiferente determinabilidade de seu trabalho; o trabalho enquanto tal no tem interesse para ele, mas to somente na medida em que trabalho em geral e, enquanto tal, valor de uso para o capital. S er portador do trabalho enquanto tal, i.e., do trabalho como valor de uso para o capital, constitui, portanto, seu carter econmico; trabalhador por oposio ao capitalista. Esse no o carter dos artesos, dos membros da corporao etc., cujo carter econmico reside justamente na determinabilidade de seu trabalho e na relao com um determinado mestre etc. Por isso,

essa relao econmica o carter que o capitalista e o trabalhador portam como os extremos de uma relao de produo desenvolvida tanto mais pura e adequadamente quanto mais o trabalho perde todo carter de arte; a sua percia particular devm cada vez mais algo abstrato, indiferente, e devm mais e mais atividade puramente abstrata , puramente mecnica, por conseguinte, indiferente sua forma particular; atividade simplesmente formal ou, o que d na mesma, simplesmente fsica , atividade pura e simples, indiferente forma. A qui, se evidencia novamente, enm, como a determinabilidade particular da relao de produo, da categoria nesse caso, capital e trabalho , s devm verdadeira com o desenvolvimento de um modo material de produo particular e de um estgio particular do desenvolvimento das foras produtivas industriais. (Ponto a ser desenvolvido em um momento posterior, particularmente em conexo com essa relao; uma vez que ele aqui j est posto na prpria relao, ao passo que, nas determinaes abstratas, valor de troca, circulao, dinheiro, ainda mais relevante para nossa reflexo subjetiva.) [2) Chegamos agora ao segundo aspecto do processo. A troca entre o capital ou o capitalista e o trabalhador est agora terminada no que se refere propriamente ao processo da troca . Passa agora para a relao do capital com o trabalho como seu valor de uso. O trabalho no somente o valor de uso que se defronta com o capital, mas o valor de uso do prprio capital. Como o no ser dos valores como valores objetivados, o trabalho seu ser como valores no objetivados, seu ser ideal; a possibilidade dos valores e, como atividade, o pr de valor. D iante do capital, o trabalho a simples forma abstrata, a simples possibilidade da atividade que pe valor, que s existe como habilidade, faculdade, na corporalidade do trabalhador. Contudo, convertido pelo contato com o capital atividade efetiva no pode fazer isso por si mesmo, uma vez que desprovido de objeto , ele devm uma atividade efetiva que pe valor, uma atividade produtiva. Com respeito ao capital, a atividade s pode consistir, em todo caso, na reproduo de si mesma na conservao e aumento de si como o valor efetivo e eficaz, no do valor simplesmente imaginado, como no dinheiro enquanto tal. Por meio da troca com o trabalhador, o capital apropriou-se do prprio trabalho; o trabalho deveio um de seus momentos, que atua agora como vitalidade fecundante sobre sua objetividade meramente existente e, por isso, morta. O capital dinheiro (valor de troca posto para si), todavia no mais dinheiro que existe em uma substncia particular e, consequentemente, est excludo das outras substncias dos valores de troca existentes junto a ele, mas dinheiro que recebe sua determinao ideal em todas as substncias, nos valores de troca de toda forma e de todo modo de existncia do trabalho objetivado. medida que o capital, como dinheiro existente em todas as formas particulares do trabalho objetivado, entra agora em processo com o trabalho no objetivado, com o trabalho vivo, existente como processo e ato, ele antes de tudo essa diferena qualitativa entre a substncia, de que ele consiste, e a forma, na qual existe agora tambm como trabalho. no processo dessa diferenciao e de sua superao que o prprio capital devm processo. O trabalho o fermento que jogado no capital e produz sua fermentao. Por um lado, a objetividade de que consiste o capital tem de ser elaborada,

i.e., consumida pelo trabalho, por outro, a simples subjetividade do trabalho como mera forma tem de ser abolida e objetivada no material do capital. D o ponto de vista do seu contedo, a relao do capital com o trabalho, do trabalho objetivado com o trabalho vivo nessa relao, na qual o capital aparece passivo perante o trabalho, sua existncia passiva como substncia particular que entra em relao com o trabalho como atividade formativa , no pode ser seno a relao do trabalho com sua objetividade, com sua matria (o que para ser esclarecido j no primeiro captulo, que tem de preceder o captulo [do] valor de troca e tratar da produo em geral), e, com respeito ao trabalho como atividade, a matria, o trabalho objetivado, tem apenas duas relaes, a da matriaprima , i.e., da matria sem forma, do simples material para a atividade conformadora e nalstica do trabalho, e a relao do instrumento de trabalho, do prprio meio objetivo pelo qual a atividade subjetiva insere, entre si mesma e o objeto, um outro objeto que a dirige. A determinao como produto, que os economistas introduzem aqui, ainda no vem ao caso nesse ponto como determinao distinta de matria-prima e de instrumento de trabalho. O produto aparece como resultado, no como pressuposto do processo entre o contedo passivo do capital e o trabalho como atividade. Como pressuposto, o produto no uma relao do objeto com o trabalho diferente da relao da matria-prima e do instrumento de trabalho, porque matria-prima e instrumento de trabalho, como a substncia de valores, j so eles prprios trabalho objetivado , produtos. A substncia do valor no absolutamente a substncia natural particular, mas o trabalho objetivado. O prprio trabalho objetivado aparece, por sua vez, em relao ao trabalho vivo, como matria-prima e instrumento de trabalho. Considerado o simples ato da produo em si, pode parecer que o instrumento de trabalho e a matria preexistem na natureza, de tal maneira que s precisam ser apropriados, i.e., feitos objeto e meio do trabalho, o que no propriamente um processo do trabalho. D iante destes ltimos, portanto, o produto aparece como algo qualitativamente distinto, e produto no somente como resultado do trabalho sobre o material por meio do instrumento, mas como primeira objetivao do trabalho ao lado deles. Como componentes do capital, todavia, matria-prima e instrumento de trabalho j so eles prprios trabalho objetivado, logo, produto. I sso ainda no esgota a relao. Pois, p. ex., na produo em que no existe nenhum valor de troca, portanto, nenhum capital, o produto do trabalho pode devir meio e objeto de novo trabalho. P. ex., na agricultura que produz exclusivamente para o valor de uso. O arco do caador, a rede do pescador, em sntese, condies mais simples, j pressupem o produto, que deixa de contar como produto e devm matria-prima ou, especialmente, instrumento de produo, pois essa realmente a primeira forma especca em que o produto aparece como meio da reproduo. Essa relao tampouco esgota, por conseguinte, a relao em que matria-prima e instrumento de trabalho aparecem como momento do prprio capital. Os economistas, a propsito, tambm introduzem o produto, em uma relao completamente diferente, como terceiro elemento da substncia do capital. Ele o produto se tem a determinao de provir tanto do processo de produo como da circulao e de ser objeto imediato do consumo individual, o abastecimentof, tal como denominado por Cherbuliez[24]. A saber, os produtos que so pressupostos para que o trabalhador viva como trabalhador e seja capaz de viver durante a produo, antes

que um novo produto seja criado. Q ue o capitalista possui essa capacidade est posto no fato de que cada elemento do capital dinheiro e, enquanto tal, pode ser transformado de forma universal da riqueza na matria da riqueza, em objeto de consumo. O abastecimentof dos economistas s se refere, portanto, ao trabalhador; i.e., o dinheiro expresso sob a forma de objetos de consumo, de valor de uso, dinheiro que recebe do capitalista no ato da troca entre ambos. Mas isso faz parte do primeiro ato. A inda no vem ao caso aqui at que ponto esse primeiro ato tem relao com o segundo. A nica separao que posta pelo prprio processo de produo a separao original, posta pela diferena entre trabalho objetivado e trabalho vivo, i.e., a diferena entre matriaprima e instrumento de trabalho. Q ue os economistas confundam essas determinaes perfeitamente compreensvel, visto que tm de confundir os dois momentos da relao entre capital e trabalho e no podem reter sua diferena especfica. Portanto: a matria-prima consumida ao ser modicada, conformada pelo trabalho, e o instrumento de trabalho consumido ao ser desgastado nesse processo, ao ser gasto. Por outro lado, o trabalho igualmente consumido ao ser utilizado, posto em movimento, e desse modo despendido um determinado quantum de fora muscular etc. do trabalhador, pelo que ele se esgota. Contudo, o trabalho no s consumido, mas ao mesmo tempo xado, materializado, da forma de atividade na de objeto, de repouso; como mutao do objeto, o trabalho modica sua prpria congurao e, de atividade, devm ser. O nal do processo o produto, no qual a matria-prima aparece unida ao trabalho e o instrumento de trabalho se converteu igualmente de simples possibilidade em efetividade, uma vez que deveio o condutor efetivo do trabalho, com o que, entretanto, por sua relao mecnica ou qumica com o material de trabalho, foi consumido mesmo em sua forma esttica. Todos os trs momentos do processo, o material, o instrumento, o trabalho, convergem em um resultado neutro o produto. N o produto so simultaneamente reproduzidos os momentos do processo de produo que so consumidos nele. O processo como um todo se apresenta, portanto, como consumo produtivo, i.e., como consumo que nem termina no nada nem na simples subjetivao do que objetivo, mas que ele mesmo posto de novo como um objeto. O consumo no simples consumo do material, mas o consumo do prprio consumo; na superao do que material supera-se essa superao e, por isso, o pr do material. A atividade que d forma consome o objeto e consome-se a si mesma, mas consome somente a forma dada do objeto para o pr em uma nova forma objetiva, e consome-se a si mesma s em sua forma subjetiva como atividade. Ela consome o que objetivo do objeto a indiferena forma e o que subjetivo da atividade; conforma o primeiro, materializa a ltima. Como produto, entretanto, o resultado do processo de produo valor de uso. Se considerarmos agora o resultado obtido at o momento, temos que: Em primeiro lugar: pela apropriao, incorporao do trabalho ao capital o dinheiro, i.e., o ato de compra da capacidade de dispor sobre o trabalhador aparece aqui somente como meio para precipitar este processo, no como momento dele mesmo , o capital entra em fermentao e devm processo, processo de produo, no qual se relaciona a si mesmo como totalidade, como trabalho vivo, no s como trabalho objetivado, mas, porque trabalho objetivado, [como] simples objeto do trabalho.

Em segundo lugar: na circulao simples, a prpria substncia da mercadoria e do dinheiro era indiferente determinao formal, i.e., desde que mercadoria e dinheiro permanecessem momentos da circulao. A mercadoria, no que dependesse de sua substncia, cava fora da relao econmica como objeto de consumo (da necessidade); o dinheiro, uma vez que sua forma se autonomizara, ainda se relacionava com a circulao, mas s negativamente, e era apenas esse relacionamento negativo. Fixado por si, extinguia-se igualmente em materialidade morta, deixava de ser dinheiro. Mercadoria e dinheiro eram ambos expresses do valor de troca e s eram diferentes como valor de troca universal e particular. Essa prpria diferenciao era, por sua vez, uma diferenciao simplesmente imaginada, porque na circulao efetiva as duas determinaes se alternavam, e tambm porque, considerada cada uma delas em si mesma, o prprio dinheiro era uma mercadoria particular, e a prpria mercadoria, como preo, dinheiro universal. A diferena era somente formal. Cada qual estava posto em uma das determinaes somente porque e na medida em que no estava posto na outra. A gora, todavia, no processo de produo, o prprio capital, como forma, distingue-se de si como substncia. simultaneamente as duas determinaes, e simultaneamente a relao das duas entre si. Porm: Em terceiro lugar: o capital aparecia como tal relao to somente em si. A relao ainda no est posta , ou ela mesma est posta unicamente sob a determinao de um dos dois momentos, do momento material , que em si mesmo diferenciado como matria (matria-prima e instrumento) e forma (trabalho), e como relao entre ambos, como processo efetivo, por sua vez, ele prprio somente relao material relao dos dois elementos materiais que constituem o contedo do capital diferente de sua relao formal como capital. S e considerarmos o capital sob o aspecto em que aparece originalmente em distino ao trabalho, o capital no processo s existncia passiva, objetiva, na qual a determinao formal pela qual capital portanto, uma relao social existente por si est totalmente cancelada. O capital entra no processo apenas sob o aspecto de seu contedo como trabalho objetivado em geral; mas o fato de que ele seja trabalho objetivado completamente indiferente ao trabalho, cuja relao com o capital constitui o processo; na verdade, somente como objeto, e no como trabalho objetivado , que o capital ingressa no processo, trabalhado. O algodo, que devm o de algodo, ou o o de algodo, que devm tecido, ou o tecido, que devm material da estamparia e da tinturaria, existem para o trabalho apenas como algodo, o de algodo ou tecido disponveis. N a medida em que eles mesmos so produtos do trabalho, trabalho objetivado, no entram em nenhum processo, mas comparecem s como existncias materiais com propriedades naturais determinadas. Como tais propriedades foram postas neles nada tem a ver com a relao do trabalho vivo com eles; para o trabalho vivo, existem to somente porquanto dele se distinguem, i.e., existem como material de trabalho. I sso, na medida em que se parte do capital em sua forma objetiva, pressuposta ao trabalho. Por outro lado, na medida em que o prprio trabalho deveio um dos elementos objetivos do capital mediante a troca com o trabalhador, sua distino dos elementos objetivos do capital ela mesma uma diferena meramente objetiva; os primeiros sob a forma de repouso, o ltimo sob a forma de atividade. A relao a

relao material de um de seus elementos com o outro; mas no sua prpria relao com ambos. Portanto, o capital aparece, de um lado, s como objeto passivo em que toda relao formal foi apagada; de outro, ele aparece somente como processo de produo simples em que o capital enquanto tal, enquanto distinto de sua substncia, no entra. O capital no aparece nem mesmo na substncia que lhe prpria como trabalho objetivado, pois essa a substncia do valor de troca , mas somente na forma natural de existncia dessa substncia em que est apagada toda relao com o valor de troca, com o trabalho objetivado, com o prprio trabalho como valor de uso do capital e, por conseguinte, toda relao com o prprio capital. Considerado sob esse ponto de vista, o processo do capital coincide com o processo de produo simples enquanto tal, no qual sua determinao como capital est inteiramente apagada na forma do processo, da mesma maneira que o dinheiro como dinheiro estava apagado na forma do valor. N o processo, tal como o consideramos at aqui, de forma alguma entra o capital como ser para si i.e., o capitalista. N o o capitalista que consumido pelo trabalho como matria-prima e instrumento de trabalho. Tampouco o capitalista quem consome, mas o trabalho. O processo de produo do capital no aparece, assim, como processo de produo do capital, mas como processo de produo por excelncia, e, diferena do trabalho, o capital aparece apenas na determinao material de matria-prima e instrumento de trabalho. Esse o aspecto que no apenas uma abstrao arbitrria, mas uma abstrao que acontece no prprio processo que os economistas xam para representar o capital como elemento necessrio de todo processo de produo. N aturalmente, fazem isso to somente porque esquecem de prestar ateno ao seu comportamento como capital durante esse processo. Essa a oportunidade para chamar a ateno para um momento que se manifesta aqui no somente do ponto de vista da observao, mas que posto na prpria relao econmica. N o primeiro ato, na troca entre capital e trabalho, o trabalho enquanto tal, existente para si, apareceu necessariamente como trabalhador. O mesmo se d aqui no segundo processo: o capital em geral posto como valor existindo para si, valor egotstico, por assim dizer (o que, no dinheiro, era somente almejado). Mas o capital existente para si o capitalista [25]. Evidentemente, dito por socialistas que precisamos do capital, mas no do capitalista. O capital aparece ento como pura coisa, no como relao de produo, que, reetida em si mesma, precisamente o capitalista. Eu posso naturalmente separar o capital desse capitalista singular e o capital pode passar a um outro capitalista. Mas perdendo o capital, ele perde a qualidade de capitalista. Por conseguinte, o capital decerto separvel de um capitalista singular, mas no do capitalista que, enquanto tal, se defronta com o trabalhador. D a mesma maneira, o trabalhador singular tambm pode deixar de ser o ser-por-si [Frsichsein] do trabalho; pode herdar, roubar dinheiro etc. Mas deixa ento de ser trabalhador. Como trabalhador, ele somente o trabalho existente para si. (Isso deve ser desenvolvido posteriormente.)

[Processo de trabalho e processo de valorizao]

N o nal do processo no pode emergir nada que, em seu incio, no aparecia como seu pressuposto e condio. Mas, por outro lado, tudo isso tem de emergir. Por essa razo, se, ao nal do processo, que foi iniciado sob o pressuposto do capital, o capital parece ter desaparecido como relao formal, isso s pode se dar porque foram ignorados os os invisveis que o capital tece no processo. Consideremos, portanto, esse aspecto. O primeiro resultado , assim: ) Pela incorporao do trabalho ao capital, o capital devm processo de produo; mas, antes de tudo, processo de produo material ; processo de produo em geral, de modo que o processo de produo do capital no diferente do processo de produo material em geral. A sua determinao formal completamente extinta. Pelo fato de que o capital trocou uma parte de seu ser objetivo por trabalho, sua prpria existncia objetiva decompe-se em si como objeto e trabalho; a relao entre ambos constitui o processo de produo ou, mais exatamente, o processo de trabalho. Com isso, o processo de trabalho que, em virtude de sua abstratividade, de sua pura materialidade, comum a todas as formas de produo posto antes do valor , como ponto de partida , reaparece no interior do capital como um processo que se desenrola no interior de sua matria, que constitui seu contedo. (Ficar evidente que, mesmo no interior do prprio processo de produo, essa extino da determinao formal apenas aparncia.) N a medida em que o capital valor, mas que, como processo, aparece primeiro sob a forma do processo de produo simples, de um processo de produo que no est posto em nenhuma determinabilidade econmica particular, mas [posto] como processo de produo em geral, pode-se dizer contanto que seja xado qualquer um dos aspectos particulares do processo de produo simples (que, enquanto tal, como j vimos, de forma alguma pressupe o capital, mas prprio de todos os modos de produo) que o capital devm produto, ou que instrumento de trabalho, ou tambm matria-prima do trabalho. S e, alm disso, concebido agora como um dos aspectos que, como matria ou simples meio de trabalho, se defronta com o trabalho, diz-se com razo que o capital no produtivo[26], precisamente porque nesse caso ele considerado somente como o objeto que confronta o trabalho, como matria; como simplesmente passivo. Mas a verdade que o capital no aparece nem como um dos aspectos, nem como diferena de um aspecto em si mesmo, nem como simples resultado (produto), mas como o prprio processo de produo simples; que este ltimo aparece agora como o contedo automovente do capital. ) Para considerar agora o aspecto da determinao formal, como se conserva e se modifica no processo de produo. {O que trabalho produtivo ou no, um ponto que tem sido objeto de muita polmica desde que A dam S mith fez tal distino[27], tem de resultar da anlise dos diversos aspectos do prprio capital. Trabalho produtivo simplesmente o trabalho que produz o [28] capital . N o absurdo, pergunta, p. ex. (ou algo similar), o senhor S enior , que o fabricante de pianos seja um trabalhador produtivo, mas o pianista no o seja, no obstante o piano sem o pianista seria nonsense? Mas exatamente assim. O fabricante de pianos

reproduz o capital ; o pianista s troca seu trabalho por renda. Mas o pianista, que produz msica e satisfaz nosso senso musical, tambm no o produz de certa maneira? |D e fatoi, ele o produz: seu trabalho produz algo; nem por isso trabalho produtivo em sentido econmico; to pouco produtivo como o trabalho do louco que produz quimeras. O trabalho s produtivo na medida em que produz seu prprio contrrio. O utros economistas, por conseguinte, fazem do assim chamado trabalhador improdutivo indiretamente produtivo. P. ex., o pianista estimula a produo; em parte porque deixa nossa individualidade mais ativa e vvida, em parte no sentido trivial de que desperta uma nova necessidade, para cuja satisfao aplicado mais esforo na produo material imediata. N esse particular, j admitido que somente produtivo o trabalho que produz capital; que, consequentemente, o trabalho que no o faz, por mais til que possa ser pode muito bem ser nocivo , no produtivo para a capitalizao, logoi, trabalho improdutivo. O utros economistas armam que a diferena entre produtivo e improdutivo no se refere produo, mas ao consumo. |J ustamente o contrrioi. O produtor de tabaco produtivo, no obstante o consumo de tabaco seja improdutivo. A produo para o consumo improdutivo |to produtiva quanto a produo para o consumo produtivo; sempre supondo que produz ou reproduz o capitali. Por isso, diz Malthus muito acertadamente que |trabalhador produtivo aquele que aumenta diretamente a riqueza de seu patroi (I X, 40)[29]; certo pelo menos sob um aspecto. A expresso demasiado abstrata, visto que essa formulao vale igualmente para o escravo. A |riqueza do patroi, em relao ao trabalhador, a prpria forma da riqueza em sua relao ao trabalho, o capital. |Trabalhador produtivo aquele que aumenta diretamente o capitali.} C omo valor de uso , o trabalho s existe para o capital e o valor de uso do prprio capital, i.e., a atividade mediadora pela qual ele se valoriza . O capital, enquanto reproduz e aumenta seu valor, o valor de troca autnomo (o dinheiro) como processo, como processo da valorizao. Em consequncia, o trabalho no existe como valor de uso para o trabalhador; por isso, no existe para ele como fora produtiva da riqueza, como meio ou como atividade de enriquecimento. O trabalhador o leva como valor de uso para a troca com o capital, que assim no se lhe confronta como capital, mas como dinheiro. S capital como capital com referncia ao trabalhador, pelo consumo do trabalho, consumo que, em princpio, se d fora dessa troca e independente dela. O trabalho, valor de uso para o capital, para o trabalhador simples valor de troca ; valor de troca disponvel. Ele posto enquanto tal no ato de troca com o capital, por meio de sua venda por dinheiro. O valor de uso de uma coisa no diz respeito ao seu vendedor enquanto tal, mas somente ao seu comprador. A propriedade que o salitre tem de poder ser usado para fazer plvora no determina seu preo, ao contrrio, tal preo determinado pelos custos de produo do prprio salitre, pelo quantum de trabalho nele objetivado. N a circulao, em que os valores de uso ingressam como preos, seu valor no resulta da circulao, apesar de que se realiza apenas nela; o valor lhe pressuposto e somente efetivado por meio da troca por dinheiro. D esse modo, o trabalho que vendido pelo trabalhador ao capital como valor de uso , para o trabalhador, seu valor de troca , que quer realizar, mas que j determinado antes do ato dessa troca, pressuposto como condio da troca,

determinado, como o valor de qualquer outra mercadoria, pela oferta e demanda ou, em geral, nico aspecto com o qual nos preocupamos aqui, pelos custos de produo, o quantum de trabalho objetivado por meio do qual a capacidade do trabalhador foi produzida e que ela obtm, consequentemente, como equivalente. O valor de troca do trabalho, cuja realizao tem lugar no processo de troca com o capitalista, , por isso, pressuposto, predeterminado, e experimenta somente a modicao formal que todo preo posto s idealmente adquire por sua realizao. Ele no determinado pelo valor de uso do trabalho. Para o prprio trabalhador, o trabalho s tem valor de uso na medida em que valor de troca , no porque produz valores de troca. Para o capital, o trabalho s tem valor de troca na medida em que valor de uso. O trabalho valor de uso, diferente de seu valor de troca, no para o prprio trabalhador, mas somente para o capital. O trabalhador troca, portanto, o trabalho como valor de troca simples, predeterminado, determinado por um processo passado ele troca o trabalho mesmo como trabalho objetivado; somente na medida em que o trabalho j objetiva um determinado quantum de trabalho, que, por conseguinte, seu equivalente j um equivalente medido, dado ; o capital o compra como trabalho vivo, como a fora produtiva universal da riqueza; a atividade que aumenta a riqueza. claro, portanto, que o trabalhador no pode enriquecer por meio dessa troca, uma vez que ele, como Esa ao ceder sua primogenitura por um prato de lentilhas, cede sua fora criativa pela capacidade de trabalho como uma grandeza dada. A o contrrio, ele tem mais de empobrecer, como veremos mais adiante, porque a fora criativa de seu trabalho se estabelece perante ele como a fora do capital, como poder estranho. Ele aliena o trabalho como fora produtiva da riqueza; o capital apropria-se dele enquanto tal. A separao de trabalho e propriedade no produto do trabalho, de trabalho e riqueza, posta, por conseguinte, nesse prprio ato da troca. O que parece paradoxal como resultado j est no prprio pressuposto. O s economistas exprimiram isso de modo mais ou menos emprico. Perante o trabalhador, portanto, a produtividade de seu trabalho, seu trabalho, enm, devm um poder estranho, na medida em que no capacidade, mas movimento, trabalho efetivo; o capital, inversamente, valoriza-se a si mesmo pela apropriao de trabalho alheio. (A o menos a possibilidade da valorizao est posta dessa maneira, como resultado da troca entre trabalho e capital. A relao s realizada no prprio ato de produo, em que o capital efetivamente consome o trabalho alheio.) Como para o trabalhador o trabalho, enquanto valor de troca pressuposto, trocado por um equivalente em dinheiro, este ltimo trocado, por sua vez, por um equivalente em mercadoria , que consumida. N esse processo da troca, o trabalho no produtivo; ele devm produtivo somente para o capital; o trabalho s pode retirar da circulao o que nela lanou, um quantum predeterminado de mercadoria, que, assim como seu prprio valor, tampouco seu prprio produto. O s trabalhadores, arma Sismondi, trocam seu trabalho por cereal e o consomem, ao passo que seu trabalho deveio capital [30] para seu dono. (S ismondi, VI .) D ando o seu trabalho em troca, os trabalhadores o [31] convertem em capital. (I bidem, VI I I .) A o vender seu trabalho ao capitalista, o trabalhador adquire um direito somente sobre o preo do trabalho, no sobre o produto desse trabalho nem sobre o valor que o trabalho adicionou ao produto. (Cherbuliez,

XXVIII.)[32] Vender o trabalho = renncia a todos os frutos do trabalho. (Loc. cit.)[33] Portanto, todos os progressos da civilizao ou, em outras palavras, todo aumento das foras produtivas sociais , |se se quiseri, das foras produtivas do prprio trabalho tal como resultam da cincia, das invenes, da diviso e combinao do trabalho, do aperfeioamento dos meios de comunicao, da criao do mercado mundial, da maquinaria etc. , no enriquecem o trabalhador, mas o capital ; em consequncia, s ampliam o poder que domina o trabalho; s multiplicam a fora produtiva do capital. Como o capital a anttese do trabalhador, tais progressos aumentam unicamente o poder objetivo sobre o trabalho. A transformao do trabalho (como atividade viva, intencional) em capital em si o resultado da troca entre capital e trabalho, porquanto a troca confere ao capitalista o direito de propriedade sobre o produto do trabalho (e o comando sobre o trabalho). Tal transformao s posta no prprio processo de produo. Portanto, indagar se o capital produtivo ou no, uma questo absurda. O prprio trabalho s produtivo quando incorporado ao capital, ali onde o capital constitui o fundamento da produo e o capitalista, portanto, o comandante-em-chefe da produo. A produtividade do trabalho devm fora produtiva do capital, da mesma forma que o valor de troca universal das mercadorias se xa no dinheiro. O trabalho, tal como existe por si no trabalhador em oposio ao capital, o trabalho, portanto, em sua existncia imediata , separado do capital, no produtivo. Como atividade do trabalhador, ele tambm jamais devm produtivo, porque ele entra unicamente no processo de circulao simples, que s efetua transformaes formais. Por essa razo, os que demonstram que toda a fora produtiva atribuda ao capital um deslocamento, uma transposio da fora produtiva do trabalho, esquecem justamente que o prprio capital em essncia esse deslocamento, essa transposio, e que o trabalho assalariado enquanto tal pressupe o capital, que, portanto, considerado em sua parte, tambm essa transubstanciao; o processo necessrio de pr as prprias foras do trabalho como estranhas ao trabalhador. Por isso, deixar subsistir o trabalho assalariado e ao mesmo tempo abolir o capital uma pretenso que contradiz e cancela a si mesma. O utros, inclusive economistas, p. ex., Ricardo, S ismondi etc., dizem que somente o trabalho produtivo, no o capital. N esse caso, entretanto, no concebem o capital em sua determinabilidade formal especca , como uma relao de produo reetida em si, mas pensam unicamente em sua substncia material, matria-prima etc. Mas esses elementos materiais no convertem o capital em capital. Todavia, ocorre-lhes ento que o capital, de um lado, valor, portanto, algo imaterial , indiferente ante a sua existncia material. Say, por exemplo: |O capital sempre uma essncia imaterial porque no a matria que faz o capital, mas o valor dessa matria, valor que nada tem de corpreo f. (Say, 21.)[34] O u Sismondi: |O capital uma ideia comercialf. (Sismondi, LX.)[35] Mas ento ocorre-lhes que o capital tambm uma outra determinao econmica diferente do valorf, porque, do contrrio, de modo algum poderia-se falar do capital diferena do valorf; e que, mesmo se todos os capitais so valores, os valores enquanto tais no so capital. D a, refugiam-se novamente na congurao material do capital no interior do processo de produo, p. ex., quando Ricardo explica o capital como |trabalho acumulado empregado na produo

de novo trabalhoi, i.e., como simples instrumento de trabalho ou material de trabalho[36]. N esse sentido, Say fala inclusive do |servio produtivo do capital f, sobre o qual deve se basear sua remunerao, como se o instrumento de trabalho enquanto tal tivesse direito gratido do trabalhador, e como se o capital no fosse posto exclusiva e exatamente pelo trabalhador como instrumento de trabalho, como produtivo. A autonomia do instrumento de trabalho, i.e., uma determinao social dele, i.e., sua determinao como capital, dessa maneira pressuposta para deduzir os direitos do capital. A armao de Proudhon, |O capital vale, o trabalho produzf, no signica absolutamente nada mais que: o capital valor, uma vez que aqui nada mais dito do capital, a no ser que valor, que valor valor (o sujeito da sentena aqui apenas um outro nome para o predicado), e o trabalho produz, atividade produtiva, i.e., o trabalho trabalho, exatamente porque ele nada mais do que produzirf. D eve ser imediatamente evidente que essas sentenas idnticas no contm quaisquer recursosf excepcionais de sabedoria e, sobretudo, que no podem exprimir uma relao em que o valor e o trabalho entram em relao, referem-se e diferenciam-se reciprocamente, no como elementos mutuamente indiferentes posicionados um ao lado do outro. J o fato de que o trabalho aparece perante o capital como sujeito, i.e., que o trabalhador aparece somente na determinao do trabalho, e que este no o prprio trabalhador, tem de despertar a ateno. N esse caso, abstraindo-se do capital, j existe uma ligao, uma relao do trabalhador com sua prpria atividade que de maneira alguma a relao natural , mas que j contm ela prpria uma determinao econmica especfica. O capital, tal como o consideramos aqui, como relao a ser distinguida do valor e do dinheiro, o capital em geral , i.e., a sntese das determinaes que diferenciam o valor como capital do valor como simples valor ou dinheiro. Valor, dinheiro, circulao etc., preos etc. so pressupostos, assim como o trabalho etc. Mas ns ainda no estamos tratando nem de uma forma particular do capital nem do capital singular como capital diferente de outros capitais singulares etc. N s assistimos ao seu processo de formao. Esse processo de formao dialtico apenas a expresso ideal do movimento efetivo em que o capital vem-a-ser. A s relaes ulteriores devem ser consideradas como desenvolvimentos a partir desse embrio. Mas necessrio xar a forma determinada na qual o capital posto em um certo ponto. Seno resulta confuso. At aqui, o capital foi considerado, de acordo com seu aspecto material, como processo de produo simples. Mas tal processo, sob o aspecto da determinabilidade formal, processo de autovalorizao . A autovalorizao inclui tanto conservao do valor pressuposto quanto sua multiplicao. O valor aparece como sujeito. O trabalho atividade intencional e, desse modo, sob o aspecto material, pressuposto que o instrumento de trabalho foi efetivamente utilizado no processo de produo como meio para um m, e que a matria-prima ganhou, como produto, um valor de uso maior do que o que possua anteriormente, seja por metabolismo qumico, seja por modicao mecnica. Contudo, esse prprio aspecto, referido exclusivamente ao valor de uso, faz parte ainda do processo de produo simples. No se trata aqui melhor dizendo, isso est implcito, pressuposto de que um maior valor de uso produzido (isso inclusive muito relativo; quando cereal

transformado em aguardente, o prprio valor de uso superior j est posto com respeito circulao); alm disso, no foi gerado nenhum valor de uso maior para o indivduo, para o produtor. D e todo modo, isso acidental e no diz respeito relao enquanto tal; mas um valor de uso maior para outrem. A questo aqui que foi produzido um valor de troca maior. N a circulao simples, o processo se encerrava para a mercadoria singular quando, como valor de uso, chegava s mos de seu destinatrio e era consumida. Com isso, a mercadoria saa da circulao; perdia seu valor de troca, toda sua determinao formal econmica. O capital consumiu seu material pelo trabalho e o trabalho, pelo seu material; ele se consumiu como valor de uso, mas somente como valor de uso para si mesmo, como capital. O seu prprio consumo como valor de uso entra aqui, portanto, na circulao, ou, melhor dizendo, o prprio capital pe o incio da circulao ou seu m, como se queira. O prprio consumo do valor de uso entra aqui no processo econmico, porque o prprio valor de uso determinado aqui pelo valor de troca. Em nenhum momento do processo de produo o capital deixa de ser capital ou o valor deixa de ser valor e, enquanto tal, valor de troca . N ada mais inepto do que dizer, como o faz o senhor Proudhon, que, pelo ato da troca, i.e., pelo fato de que ingressa de novo na circulao simples, o capital, de produto, devm agora valor de troca. Com isso seramos lanados de volta ao incio, at mesmo troca direta, na qual foi observada a gnese do valor de troca a partir do produto. O fato de que o capital, aps a concluso do processo de produo, aps seu consumo como valor de uso, ingressa e pode ingressar de novo na circulao como mercadoria, j est implcito no fato de que ele estava pressuposto como valor de troca que se autoconserva. Mas na medida em que s como produto devm agora novamente mercadoria, e como mercadoria devm valor de troca, recebe preo e, enquanto tal, realizado em dinheiro, o capital simples mercadoria, logo, valor de troca e, nessa condio, est igualmente sujeito, na circulao, ao destino de se realizar ou no em dinheiro; i.e., sujeito ao risco de que seu valor de troca devenha ou no dinheiro. Por essa razo, seu valor de troca que, pouco antes, fora posto idealmente deveio muito mais problemtico do que quando surgiu. E, sobretudo, porque, como um valor de troca superior realmente posto na circulao, no pode provir da prpria circulao, em que s so trocados equivalentes, segundo sua determinao simples. S e o capital sai da circulao como valor de troca superior, tem de ter ingressado nela enquanto tal. D o ponto de vista da forma, o capital no consiste de objetos de trabalho e trabalho, mas de valores, e, de maneira ainda mais precisa, de preos. O fato de que seus elementos de valor assumiram diferentes substncias durante o processo de produo no interessa sua determinao como valores; no so modicados em virtude disso. S e, partindo da forma do movimento do processo , tais elementos, ao nal do processo, se combinam novamente no produto em uma gura objetiva, repouso, trata-se igualmente, quanto ao valor, de uma simples mudana de substncia que no o altera. D ecerto as substncias enquanto tais foram destrudas, todavia no foram convertidas em nada, mas sim em uma substncia conformada de maneira diferente. A nteriormente, as substncias apareciam como condies elementares, indiferentes do produto. A gora, elas so produto. Logo, o valor do produto s pode ser = a soma dos valores que estavam materializados nos elementos materiais determinados do processo, como matria-prima,

instrumento de trabalho (e aqui esto includas tambm as mercadorias simplesmente instrumentais) e o prprio trabalho. A matria-prima foi completamente consumida, o trabalho foi completamente consumido, o instrumento foi consumido apenas parcialmente, logo, continua possuindo uma parte do valor do capital em seu modo de existncia determinado que lhe era prprio antes do processo. Por conseguinte, essa parte no vem absolutamente ao caso aqui, uma vez que no sofreu nenhuma modicao. O s diferentes modos de existncia dos valores eram pura aparncia; em seu desaparecimento, o prprio valor constituiu a essncia que permanece idntica a si mesma. S ob esse aspecto, considerado como valor, o produto no produto, mas antes valor mantido idntico, inalterado, valor que simplesmente est em outro modo de existncia, mas que tambm lhe indiferente e pode ser trocado por dinheiro. O valor do produto = o valor da matria-prima + o valor da parte destruda, logo, passada ao produto, suprimida em sua forma original de instrumento de trabalho + o valor do trabalho. O u, o preo do produto igual aos seus custos de produo, i.e., = a soma dos preos das mercadorias que so consumidas no processo de produo. Em outras palavras, isso nada mais signica que o processo de produo, sob o seu aspecto material, era indiferente ao valor; que, por conseguinte, o valor permaneceu idntico a si mesmo e s assumiu um outro modo de existncia material, est materializado em outra substncia e forma. (A forma da substncia nada tem a ver com a forma econmica, com o valor enquanto tal.) S e o capital originalmente era = 100 tleres, permaneceu, como antes, igual a 100 tleres, muito embora os 100 tleres no processo de produo existissem como 50 tleres de algodo, 40 tleres de salrio + 10 tleres de mquina de ar; e agora existam como o de algodo ao preo de 100 tleres. Essa reproduo dos 100 tleres simples permanecer-igual-a-si-mesmo, s que foi mediada pelo processo de produo material. Por isso, o processo precisa prosseguir at o produto, do contrrio o algodo perde seu valor, o instrumento de trabalho desgastado em vo, o salrio pago inutilmente. A nica condio para a autoconservao do valor que o processo de produo seja efetivamente processo total, logo, que prossiga at o produto. A totalidade do processo de produo, i.e., que continua at o produto, aqui de fato condio da autoconservao, do permanecer-igual-a-si-mesmo do valor, mas isso j est implcito na primeira condio, a saber, que o capital devm efetivamente valor de uso, processo de produo efetivo; nesse ponto, portanto, pressuposta . Por outro lado, o processo de produo s processo de produo para o capital na medida em que, nesse processo, este se conserva como valor, logo, no produto. A proposio de que o preo necessrio = a soma dos preos dos custos de produo , por isso, puramente analtica. o pressuposto da produo do prprio capital. Primeiro, o capital posto como 100 tleres, como simples valor; em seguida, posto nesse processo como soma de preos de seus prprios elementos de valor determinados, e determinados pelo prprio processo de produo. O preo do capital, seu valor expresso em dinheiro, = o preo de seu produto. S ignica dizer, o valor do capital, como resultado do processo de produo, o mesmo de quando ele era pressuposto do processo. Todavia, no decorrer do processo, o capital no subsiste nem na simplicidade que tem no incio nem na que volta a ter no nal como resultado, mas decompe-se em componentes quantitativos de incio completamente

indiferentes, como valor do trabalho (salrio), valor do instrumento de trabalho e valor da matria-prima. A inda no posta nenhuma outra relao, exceto que, no processo de produo, o valor simples se distribua numericamente como uma pluralidade de valores que se combinam novamente em sua simplicidade no produto, mas agora como soma . Mas a soma = a unidade original. N o mais, considerado o valor, afora a diviso quantitativa, aqui ainda no est contida qualquer diferena na relao entre os diferentes quanta de valor. O capital original era de 100 tleres; o produto de 100 tleres, mas os 100 tleres agora como soma de 50 + 40 + 10 tleres. Eu poderia ter considerado os 100 tleres originalmente como uma soma de 50 + 40 +10, mas tambm como uma soma de 60 + 30 + 10 etc. Q ue agora apaream como soma de determinado nmero de unidades posto pelo fato de que os diferentes elementos materiais em que o capital se decompe no processo de produo representam, cada um, uma parte de seu valor, mas uma parte determinada. S er visto mais tarde que essas quantidades nas quais decomposta a unidade original tm elas prprias determinadas relaes entre si, mas isso ainda no nos interessa aqui. N a medida em que um movimento posto no prprio valor no decorrer do processo de produo, tal movimento puramente formal e consiste no seguinte ato formal simples: primeiro, o valor existe como unidade; um determinado nmero de unidades, que ele prprio considerado como unidade, como totalidade: o capital de 100 tleres; em segundo lugar, essa unidade dividida no decorrer do processo de produo em 50 tleres, 40 tleres e 10 tleres, uma diviso que essencial, na medida em que material de trabalho, instrumento e trabalho so usados em determinados quanta , mas que aqui, no que se refere aos prprios 100 tleres, nada mais so do que uma decomposio indiferente da mesma unidade em determinadas quantidades; nalmente, os 100 tleres reaparecem no produto como soma. Q uanto ao valor, o nico processo que ele aparece uma vez como uma totalidade, unidade; depois, como diviso dessa unidade em determinada quantidade; nalmente, como soma. O s 100 tleres que aparecem ao nal como soma so precisamente a mesma soma que aparecia no incio. A determinao da soma, da adio, resultou to somente da diviso que teve lugar no ato de produo; mas no existe no produto enquanto tal. Por conseguinte, a proposio de que o preo do produto = ao preo dos custos de produo, ou de que o valor do capital = ao valor do produto, diz nada alm de que o valor do capital se conservou no ato de produo e agora aparece como soma. Com essa simples identidade do capital ou reproduo de seu valor mediante o processo de produo, ainda no estaramos muito longe de onde estvamos no comeo. O que estava presente como pressuposto no incio, est presente agora como resultado, e em forma inalterada. claro que no isso o que os economistas tm em mente quando falam de determinao do preo pelos custos de produo. D o contrrio, jamais poderia ser criado um valor maior do que o originalmente existente; nenhum valor de troca maior, embora poderia ser criado um valor de uso maior, mas que no vem aqui ao caso. Trata-se aqui do valor de uso do capital enquanto tal, no do valor de uso de uma mercadoria. Q uando se diz que os custos de produo ou o preo necessrio de uma mercadoria = 110, calcula-se da seguinte maneira: capital original = 100 (portanto, p. ex., matria-

prima = 50; trabalho = 40; instrumento = 10) + 5% de juros + 5% de lucro. Logo, os custos de produo = 110, no = 100; os custos de produo, portanto, so maiores do que os custos da produo. N o adianta absolutamente nada fugir do valor de troca para o valor de uso da mercadoria, como gostam de fazer alguns economistas. N o o valor de troca enquanto tal que determina se o valor de uso como valor de uso maior ou menor. A s mercadorias frequentemente caem abaixo de seus preos de produo[37], embora tenham indiscutivelmente recebido um valor de uso maior do que o que possuam na poca anterior produo. I gualmente intil fugir para a circulao. Eu produzo por 100, mas vendo por 110. |O lucro no produzido pela troca. Caso no existisse antes de [38] tal transao, tampouco poderia existir depois delai. (Ramsay, I X, 88.) I sso signica pretender explicar o aumento do valor a partir da circulao simples, quando esta, ao contrrio, expressamente s pe o valor como equivalente. tambm empiricamente claro que, se todos vendessem 10% mais caro, isso seria como se todos vendessem pelos preos de produo. O mais-valor[39] seria assim puramente nominal, ctcio f, convencional, um simples clich. E uma vez que o prprio dinheiro mercadoria, produto, tambm ele seria vendido 10% mais caro, i.e., o vendedor que recebesse 110 tleres, receberia de fato apenas 100. (Ver tambm Ricardo sobre o comrcio exterior, que ele concebe como circulao simples e, por isso, arma: O comrcio exterior no pode jamais aumentar os valores de troca de um pas. ( Ricardo, 39, 40.)[40] A s razes que apresenta para tanto so exatamente idnticas quelas que provam que a troca enquanto tal, a circulao simples, logo, o comrcio em geral, na medida em que seja concebido enquanto tal, no pode jamais aumentar os valores de troca , no pode jamais criar o valor de troca .) Caso contrrio, a proposio segundo a qual o preo = os custos de produo teria de ser tambm assim formulada: o preo de uma mercadoria sempre maior do que seus custos de produo. A lm da diviso e da adio numricas simples, no processo de produo ainda se acrescenta ao valor o elemento formal, a saber, que seus elementos agora aparecem como custos de produo, i.e., precisamente, que os prprios elementos do processo de produo no so preservados em sua determinabilidade material, mas como valores que so consumidos no modo de existncia que tinham antes do processo de produo. Por outro lado, claro que se o ato de produo unicamente a reproduo do valor do capital, s acontece nele uma mudana material, e no uma mudana econmica, e que uma tal conservao simples de seu valor contradiz seu conceito. Ele certamente no permaneceria como o dinheiro autnomo fora da circulao; ao contrrio, assumiria a gura de diversas mercadorias, mas a troco de nada; esse seria um processo desprovido de nalidade, uma vez que, ao nal, o capital representaria somente a mesma soma de dinheiro e teria apenas corrido o risco de sair prejudicado do ato de produo que pode fracassar; [seria um processo] no qual o dinheiro abandonaria a sua forma imperecvel. | Pois bemi. O processo de produo chegou agora ao nal. O produto est realizado de novo em dinheiro e reassumiu a forma original dos 100 tleres. Mas o capitalista tambm precisa comer e beber; ele no pode viver dessa mudana de forma do dinheiro. Por conseguinte, uma parte dos 100 tleres teria de ser trocada, no como capital, mas como

moeda, por mercadorias como valores de uso, e ser consumida nessa forma. O s 100 tleres teriam se transformado em 90 e, no nal, como o capitalista sempre reproduz o capital sob a forma do dinheiro, mais precisamente, o reproduz sob a forma do quantum de dinheiro com a qual iniciou a produo, os 100 tleres teriam sido devorados e o capital, desaparecido. Mas o capitalista pago pelo trabalho de lanar os 100 tleres no processo de produo, no de devor-los. Mas com que ele deve ser pago? A demais, no parece completamente intil o seu trabalho, uma vez que o capital inclui o salrio; e os trabalhadores, portanto, poderiam viver pela simples reproduo dos custos de produo, coisa que o capitalista no pode fazer? Ele apareceria, consequentemente, sob a forma de faux frais |de produof[i]. Mas qualquer que possa ser o servio que presta, a reproduo seria possvel sem ele, dado que, no processo de produo, os trabalhadores s reclamam o valor que aportam, no necessitando, portanto, do conjunto da relao do capital para recomear continuamente o processo de produo; e, em segundo lugar, no haveria nenhum fundoi para pagar seu servio, uma vez que o preo da mercadoria = os custos de produo. Todavia, se seu trabalho fosse concebido como um trabalho particular ao lado e parte do trabalho dos trabalhadores, algo como o trabalho de supervisoi etc., o capitalista receberia, assim como eles, um salrio determinado, e cairia, portanto, na categoria dos trabalhadores, e de modo algum se comportaria como capitalista diante do trabalho; ele tambm jamais enriqueceria, mas receberia somente um valor de troca que teria de consumir por meio da circulao. A existncia do capital perante o trabalho exige que o capital para si, o capitalista, possa existir e viver como no trabalhador. Por outro lado, igualmente claro que, mesmo desde a tica das determinaes econmicas habituais, o capital que s pudesse conservar seu valor, no o conservaria. O s riscos da produo tm de ser compensados. O capital tem de se conservar nas oscilaes dos preos. A desvalorizao do capital, que se d de maneira incessante pela elevao da fora produtiva, tem de ser compensada etc. Por essa razo, os economistas tambm dizem simploriamente que, se no resultasse nenhum ganho, nenhum lucro, cada um devoraria seu dinheiro, em lugar de lan-lo na produo e utiliz-lo como capital. Em suma, pressuposta essa no valorizao, i.e., a no multiplicao do valor do capital, pressuposto que o capital no um elo efetivo da produo, no uma relao de produo particular; pressuposta uma situao em que os custos de produo no tm a forma do capital e o capital no posto como condio da produo. fcil compreender como o trabalho pode aumentar o valor de uso; a diculdade consiste em compreender como pode criar valores de troca maiores do que os pressupostos. S uponha que o valor de troca que o capital paga ao trabalhador seja um equivalente exato do valor que o trabalho cria no processo de produo. N esse caso, o aumento do valor de troca do produto seria impossvel. O que o trabalho enquanto tal tivesse inserido no processo de produo para alm do valor pressuposto da matria-prima e do instrumento de trabalho seria pago ao trabalhador. O valor do prprio produto, porquanto um excedente sobre o valor da matria-prima e do instrumento, caberia ao trabalhador; com a nica diferena que o capitalista lhe pagaria esse valor em salrio e o

trabalhador o restituiria ao capitalista em produto. {O fato de que por custos de produo no se entende a soma dos valores que entram na produo mesmo para os economistas que armam isso ca evidente no juro sobre o capital emprestado. Para o capitalista industrial, o juro faz parte diretamente de seus gastos, de seus custos de produo efetivos. Entretanto, o prprio juro j subentende que o capital sai da produo como mais-valor, uma vez que ele prprio somente uma forma desse mais-valor. Por conseguinte, como o juro, do ponto de vista do tomador do emprstimo, j entra em seus custos de produo imediatos, ca patente que o capital enquanto tal entra nos custos de produo, mas que o capital enquanto tal no a simples adio de seus componentes de valor. N o juro, o prprio capital reaparece na determinao da mercadoria , mas como uma mercadoria especificamente diferente de todas as demais; o capital enquanto tal , no como uma simples soma de valores de troca, entra na circulao e devm mercadoria . A qui, o prprio carter da mercadoria est presente como determinao econmica , especfica , nem indiferente, como na circulao simples, nem relacionada diretamente ao trabalho como anttese, como seu valor de uso, como no capital industrial; no capital tal qual em suas primeiras determinaes resultantes da produo e da circulao. Em consequncia, a mercadoria como capital ou o capital como mercadoria no trocado na circulao por um equivalente; entrando na circulao, conserva seu ser-para-si; conserva, portanto, sua relao original com seu proprietrio, mesmo quando passa para as mos de um outro possuidor. Por isso, simplesmente emprestado. O seu valor de uso enquanto tal para seu proprietrio sua valorizao, dinheiro como dinheiro e no como meio de circulao; seu valor de uso como capital . A exigncia formulada pelo senhor Proudhon de que o capital no deve ser emprestado e render juros, mas deve ser vendido como mercadoria por seu equivalente, como qualquer outra mercadoria, pura e simplesmente a exigncia de que o valor de troca nunca devenha capital, mas permanea valor de troca simples; que o capital como capital no deve existir. Essa exigncia, juntamente com a outra, de acordo com a qual o trabalho assalariado deve permanecer o fundamento universal da produo, revela uma divertida confuso sobre os conceitos econmicos mais simples. D a o papel miservel que ele desempenha na polmica com Bastiat, do que trataremos mais tarde. O palavrrio sobre consideraes de equidade e de direito termina unicamente por pretender aplicar a relao de propriedade ou a relao de direito correspondente troca simples como critrio da relao de propriedade e de direito de um estgio superior do valor de troca. Por essa razo, o prprio Bastiat, inconscientemente, salienta os momentos na circulao simples que impulsionam at o capital. O prprio capital como mercadoria o dinheiro como capital ou o capital como dinheiro.[41]} {O terceiro momento a ser desenvolvido na formao do conceito do capital a acumulao originria frente ao trabalho e, por conseguinte, tambm o trabalho sem objeto frente acumulao. O primeiro momento partia do valor, como valor procedente da e pressupondo a circulao. Esse era o conceito simples do capital; o dinheiro tal como estava imediatamente determinado a devir capital; o segundo momento partia do capital como pressuposto e resultado da produo; o terceiro momento pe o capital como unidade

determinada da circulao e da produo[42]. preciso distinguir entre a acumulao dos capitais; esta pressupe capitais; a relao do capital como relao existente e, portanto, presume tambm suas relaes com trabalho, preos (|capital xo e circulante f), juro e lucro. Mas o capital, para vir-a-ser, pressupe uma certa acumulao, que j est presente na anttese autnoma do trabalho objetivado frente ao trabalho vivo, na existncia autnoma dessa anttese. Essa acumulao, necessria ao devir do capital, que j est contida, portanto, em seu conceito como pressuposto como um momento , precisa ser essencialmente diferenciada da acumulao do capital que j deveio capital, na qual j tm de existir capitais.[43]} {J vimos at aqui que o capital pressupe: 1) o processo de produo em geral, tal como prprio a todas as condies sociais, logo, sem carter histrico, humano, |como se queirai; 2) a circulao, que j ela prpria, em cada um de seus momentos e ainda mais em sua totalidade, um produto histrico determinado; 3) o capital como unidade determinada de ambos. Todavia, at que ponto o prprio processo de produo geral modicado historicamente, to logo aparece exclusivamente como elemento do capital, isso algo que tem de resultar do desenvolvimento do capital, da mesma maneira que da compreenso simples das diferenas especcas do capital devem resultar seus pressupostos histricos em geral.} {Todo o resto conversa sem sentido. S omente no resultado e como resultado de todo o desenvolvimento podem se evidenciar as determinaes que devem ser includas na primeira seo, D a produo em geral, e na primeira parte da segunda seo, do Valor de troca em geral. P. ex., j vimos que a diferenciao entre valor de uso e valor de troca pertence prpria economia, e que o valor de uso no jaz morto como um simples pressuposto, como o faz Ricardo[44]. O captulo da produo termina objetivamente com o produto como resultado; o da circulao comea com a mercadoria , ela prpria, por sua vez, valor de uso e valor de troca (logo, tambm um valor diferente de ambos), circulao como unidade de ambos mas unidade que puramente formal e, em consequncia, coincide na mercadoria como simples objeto de consumo, extraeconmico, e do valor de troca como dinheiro autonomizado.} O mais-valor que o capital tem ao nal do processo de produo um mais-valor que, como preo mais elevado do produto, s realizado na circulao, como todos os preos nela realizados, que, sendo j idealmente pressupostos circulao, so determinados antes de nela ingressarem , tal mais-valor signica, expresso de acordo com o conceito geral do valor de troca, que o tempo de trabalho objetivado no produto ou quantum de trabalho (expressa estaticamente, a magnitude do trabalho aparece como quantidade espacial, mas expressa em movimento, s mensurvel pelo tempo) maior do que o tempo de trabalho presente nos componentes originais do capital. A gora, isso somente possvel se o trabalho objetivado no preo do trabalho menor do que o tempo de trabalho vivo que comprado com ele. O tempo de trabalho objetivado no capital aparece, como j vimos, como uma soma composta de trs partes: a) o tempo de trabalho objetivado na matria-prima; b) o tempo de trabalho objetivado no instrumento; c) o tempo de trabalho objetivado no preo do trabalho. A gora, as partes a) e b) permanecem inalteradas como

componentes do capital; muito embora alterem sua gura no processo, seus modos de existncia material, permanecem inalteradas como valores. s c) que o capital troca por alguma coisa qualitativamente diferente: um quantum dado de trabalho objetivado por u m quantum de trabalho vivo. N a medida em que o tempo de trabalho vivo s reproduzisse o tempo de trabalho objetivado no preo do trabalho, tal reproduo tambm seria puramente formal, assim como, no que diz respeito ao valor, teria ocorrido apenas uma troca por trabalho vivo, como outro modo de existncia do mesmo valor, da mesma maneira que, no que diz respeito ao valor do material de trabalho e do instrumento, teve lugar somente uma alterao de seu modo de existncia material. Caso o capitalista tivesse pago ao trabalhador um preo = um dia de trabalho, e o dia de trabalho do trabalhador s tivesse acrescentado um dia de trabalho matria-prima e ao instrumento, o capitalista teria simplesmente trocado o valor de troca em uma forma pelo valor de troca em uma outra. N o teria atuado como capital. Por outro lado, o trabalhador no teria permanecido no processo de troca simples; ele teria de fato recebido o produto de seu trabalho em pagamento, s que o capitalista lhe teria feito o obsquio de pagar-lhe antecipadamente o preo do produto antes de sua realizao. O capitalista lhe teria dado crdito e, na verdade, grtis, pour le roi de Prusse[j]. |I sso tudof. A troca entre capital e trabalho, cujo resultado o preo do trabalho, por mais que seja troca simples do ponto de vista do trabalhador, tem de ser no troca do ponto de vista do capitalista. O capitalista tem de obter mais valor do que deu. Considerada do ponto de vista do capital, a troca tem de ser somente uma troca aparente, i.e., tem de fazer parte de uma determinao formal econmica distinta da correspondente troca, caso contrrio seriam impossveis o capital como capital e o trabalho como trabalho em oposio ao capital. Eles se trocariam somente como valores de troca iguais que existem materialmente em modos de existncia diferentes. Para justicar o capital, para fazer sua apologia, os economistas buscam abrigo, por essa razo, nesse processo simples, explicam o capital justamente por um processo que torna sua existncia impossvel. Para demonstrar o capital, o demonstram omitindo-o. Voc me paga o meu trabalho, troca meu trabalho pelo produto dele prprio e me desconta do valor da matria-prima e do material que voc me forneceu. I sso signica que somos sciosf, que introduzimos diferentes elementos no processo de produo e os trocamos de acordo com o seu valor. D essa maneira, o produto transformado em dinheiro e o dinheiro dividido de tal modo que voc, capitalista, recebe o preo de sua matria-prima e de seu instrumento, e eu, trabalhador, recebo o preo que o trabalho acrescentou a eles. A vantagem , para voc, que agora voc possui a matria-prima e o instrumento em uma forma consumvel (apta a circular) e, para mim, que meu trabalho se valorizou. Voc certamente logo chegaria situao de ter comido todo seu capital na forma do dinheiro, enquanto eu, como trabalhador, tomaria posse de ambos. O que o trabalhador troca com o capital seu prprio trabalho (na troca, a disponibilidade sobre ele); ele o aliena . O que ele recebe como preo o valor dessa alienao. O trabalhador troca a atividade ponente de valor por um valor predeterminado, independentemente do resultado de sua atividade. { uma tremenda sabedoria do sr. Bastiat armar que o assalariamentof uma forma

inessencial, puramente formal, uma forma da associao que, enquanto tal , nada tem a ver com a relao econmica entre trabalho e capital. S e, diz ele, os trabalhadores fossem ricos o bastante para poder esperar a nalizao e venda do produto, o assalariamento f, o trabalho assalariado, no os impediria de fazer um contrato com o capitalista to vantajoso quanto o que um capitalista faz com outro. Consequentemente, o mal no reside na forma do assalariamentof, mas em condies independentes dele[45]. N o lhe ocorre, naturalmente, que essas condies so as prprias |condies do assalariamentof. S e os trabalhadores fossem ao mesmo tempo capitalistas, eles de fato no se comportariam ante o capital que no trabalha como trabalhadores que trabalham, mas como capitalistas que trabalham i.e., no na forma de trabalhadores assalariados. Por isso, para ele, salrio e lucro tambm so essencialmente a mesma coisa que lucro e juro[46]. D enomina isso harmonia das relaes econmicas, a saber, que as relaes econmicas s existem na aparncia , mas de fato, no essencial, existe somente uma relao a da troca simples. Por essa razo, as formas essenciais lhe aparecem em si como sem contedo, i.e., no como formas efetivas.} A gora, como determinado o seu valor? Pelo trabalho objetivado que est contido em sua mercadoria. Essa mercadoria existe em sua vitalidade. Para conserv-la de hoje para amanh aqui ainda no vem ao caso a classe trabalhadora e, portanto, a sua reposio em virtude do desgastei, de maneira que ela possa se conservar como classe, uma vez que aqui o trabalhador se confronta com o capital como trabalhador e, por isso, como sujeito perene pressuposto, e no ainda como indivduo perecvel da espcie trabalhadora , o trabalhador tem de consumir uma massa determinada de meios de subsistncia, repor o sangue consumido etc. Ele recebe s um equivalente. A manh, portanto, depois de efetuada a troca e mesmo quando conclui formalmente a troca, o trabalhador s a consome no processo de produo , a sua capacidade de trabalho existe da mesma maneira que antes: ele recebeu um equivalente exato, porque o preo que recebeu o deixa de posse do mesmo valor de troca que tinha anteriormente. O quantum de trabalho objetivado que est contido em sua vitalidade lhe foi pago pelo capital. O capital consumiu esse quantum de trabalho objetivado e, uma vez em que este ltimo no existia como coisa, mas como capacidade de um ser vivo, o trabalhador pode, devido natureza especfica de sua mercadoria da natureza especca do processo vital , entrar de novo na troca. O fato de que, alm do tempo de trabalho objetivado em sua vitalidade i.e., o tempo de trabalho que foi necessrio para pagar os produtos indispensveis conservao de sua vida , h tambm um outro trabalho objetivado em sua existncia imediata, a saber, os valores que consumiu para produzir uma capacidade de trabalho determinada, uma destreza particular e cujo valor se revela pelos custos de produo necessrios para que uma similar destreza de trabalho determinada possa ser produzida , ainda no nos interessa nesse ponto, em que se trata no de um trabalho qualicado particular, mas do trabalho por excelncia, do trabalho simples. S e fosse necessria uma jornada de trabalho para manter vivo um trabalhador, o capital no existiria, porque a jornada de trabalho seria trocada por seu prprio produto e, portanto, o capital como capital no se valorizaria e, por isso, tambm no poderia se

conservar. A autoconservao do capital sua autovalorizao. S e o capital tambm tivesse de trabalhar para viver, ele se conservaria no como capital, mas como trabalho. A propriedade de matrias-primas e instrumentos de trabalho seria apenas nominal ; eles pertenceriam economicamente ao trabalhador da mesma maneira que pertenceriam ao capitalista, j que somente criariam valor para o capitalista na medida em que ele prprio fosse trabalhador. O capitalista no se relacionaria com as matrias-primas e os instrumentos de trabalho como capital, mas como simples matria e meio de trabalho, como o faz o prprio trabalhador no processo de trabalho. S e, pelo contrrio, necessria, por exemplo, somente meia jornada de trabalho para conservar vivo um trabalhador por uma jornada de trabalho inteira, o mais-valor do produto resulta evidente, visto que, no preo, o capitalista pagou s meia jornada de trabalho e recebe, no produto, uma jornada de trabalho inteira em forma objetivada; por conseguinte, no deu nada em troca da segunda metade da jornada de trabalho. N o a troca, mas unicamente um processo em que recebe, sem troca, tempo de trabalho objetivado , i.e., valor, que pode fazer dele um capitalista. A meia jornada de trabalho nada custa ao capital; em consequncia, ele recebe um valor pelo qual no deu nenhum equivalente. E o aumento dos valores s pode se dar porque obtido um valor acima do equivalente, portanto, porque um valor criado. O mais-valor , no fundo, valor para alm do equivalente. O equivalente, segundo sua determinao, somente a identidade do valor consigo mesmo. O mais-valor, consequentemente, jamais pode brotar do equivalente; portanto, tampouco pode brotar originariamente da circulao; tem de brotar do prprio processo de produo do capital. A coisa tambm pode ser expressa da seguinte maneira: se o trabalhador precisa de somente meia jornada de trabalho para viver uma jornada inteira, ento s precisa trabalhar meia jornada para perpetuar sua existncia como trabalhador. A segunda metade da jornada de trabalho trabalho forado, trabalho excedente[47]. O que aparece do ponto de vista do capital como mais-valor, aparece do ponto de vista do trabalhador exatamente como mais-trabalho acima de sua necessidade como trabalhador, acima, portanto, de sua necessidade imediata para a conservao de sua vitalidade. O grande papel histrico do capital o de criar esse trabalho excedente, trabalho supruo do ponto de vista do simples valor de uso, da mera subsistncia, e seu destino histrico est consumado to logo, por um lado, as necessidades so desenvolvidas a tal ponto que o prprio trabalho excedente acima do necessrio necessidade universal derivada das prprias necessidades individuais; por outro, a laboriosidade universal mediante a estrita disciplina do capital, pela qual passaram sucessivas geraes, desenvolvida como propriedade universal da nova gerao; to logo, nalmente, o desenvolvimento das foras produtivas do trabalho, que o capital incita continuamente em sua ilimitada mania de enriquecimento e nas condies em que exclusivamente ele pode realiz-lo, avanou a tal ponto que a posse e a conservao da riqueza universal, por um lado, s requer um tempo de trabalho mnimo de toda a sociedade e, por outro lado, a sociedade que trabalha se comporta cienticamente com o processo de sua reproduo progressiva, com sua reproduo em uma abundncia constantemente maior; que deixou de existir, por conseguinte, o trabalho no qual o ser humano faz o que pode deixar as coisas

fazerem por ele. Consequentemente, capital e trabalho comportam-se aqui como dinheiro e mercadoria; o primeiro a forma universal da riqueza, a segunda s a substncia que visa o consumo imediato. Todavia, como aspirao incansvel pela forma universal da riqueza, o capital impele o trabalho para alm dos limites de sua necessidade natural e cria assim os elementos materiais para o desenvolvimento da rica individualidade, que to universal em sua produo quanto em seu consumo, e cujo trabalho, em virtude disso, tambm no aparece mais como trabalho, mas como desenvolvimento pleno da prpria atividade, na qual desapareceu a necessidade natural em sua forma imediata; porque uma necessidade historicamente produzida tomou o lugar da necessidade natural. Por isso o capital produtivo; i.e., uma relao essencial para o desenvolvimento das foras produtivas sociais . S deixa de s-lo quando o desenvolvimento dessas prprias foras produtivas encontra um limite no prprio capital. N o Times de novembro de 1857[48], h uma invectiva das mais deliciosas de parte de um plantadori das ndias O cidentais. Com enorme indignao moral, esse advogado como argumentao em defesa da reintroduo da escravido de negros expe como os quashees (os negros livres da J amaica) se contentam em produzir o estritamente necessrio para o prprio consumo e, parte desse valor de uso, consideram a prpria vadiagem ( |indulgncia e ociosidadei) o artigo de luxo por excelncia; como no do a mnima para o acar e para o |capital xo f investido nas plantaesi, mas antes sorriem ironicamente com malvola satisfao do plantadori que vai runa, e inclusive s aproveitam o cristianismo que lhes foi ensinado para encobrir essa inclinao maligna e essa indolncia. Eles deixaram de ser escravos, no para se tornar trabalhadores assalariados, mas para se converter em |camponeses autossucientes i que trabalham o estritamente necessrio para o consumo prprio. N o que se refere a eles, o capital como capital no existe, porque, em geral, a riqueza autonomizada s existe seja pelo trabalho forado imediato, a escravido, seja pelo trabalho forado mediado, o trabalho assalariado. A riqueza no se confronta com trabalho forado imediato como capital, mas como relao de dominao; por essa razo, com base no trabalho forado imediato, tambm s reproduzida a relao de dominao para a qual a prpria riqueza s tem valor como fruio, no como riqueza propriamente dita, relao que, por isso, jamais pode criar a indstria universal . (Retornaremos a essa relao entre escravido e trabalho assalariado.) A diculdade em compreender a gnese do valor se evidencia 1) nos modernos economistas ingleses[49] que censuram Ricardo porque ele no teria compreendido o excedente, no teria compreendido o mais-valor (ver Malthus, |Sobre o valori , que pelo menos tenta proceder cienticamente), no obstante Ricardo ser o nico dentre todos os economistas que o compreendeu, como o comprova sua polmica[51] contra a confuso de A . S mith entre a determinao do valor pelo salrio e pelo tempo de trabalho objetivado na mercadoria. O s novos economistas so simplrios absolutamente superciais. Certamente, o prprio Ricardo muitas vezes se confunde, pois embora entenda perfeitamente a gnese do mais-valor como pressuposto do capital, com frequncia ca em dvida sobre a possibilidade de se compreender sobre tal base a multiplicao dos valores, exceto pelo fato de que mais tempo de trabalho objetivado investido no mesmo
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produto, em outras palavras, pelo fato de que a produo ca mais difcil [52]. D a a anttese absoluta que h nele entre valori e riqueza . D a a unilateralidade de sua teoria da renda da terra; sua falsa teoria do comrcio internacional, que s deve produzir o valor de uso (que ele denomina riqueza), e no o valor de troca [53]. A nica sada para a multiplicao dos valores enquanto tais, com exceo da crescente diculdade da produo (teoria da renda da terra), ca sendo somente o crescimento da populao (o aumento natural do nmero de trabalhadores pelo aumento do capital), muito embora ele prprio no tenha resumido em nenhum lugar essa relao de maneira clara. O erro fundamental que ele no investiga em parte alguma de onde vem realmente a diferena entre a determinao do valor pelo salrio e a determinao pelo trabalho objetivado. Por essa razo, o dinheiro e a prpria troca (a circulao) aparecem s como elementos puramente formais em sua Economia e, no obstante, de acordo com ele, na economia se trata somente do valor de troca, do lucro etc., s aparecem como taxa de participao no produto, taxa de participao que tem lugar igualmente sobre a base da escravido. A forma da mediao ele no investigou em parte alguma. 2) O s siocratas. A diculdade de compreender o capital, a autovalorizao do valor, hinc[k], o mais-valor que o capital cria no ato de produo, revela-se aqui de modo tangvel, e tinha de se manifestar nos pais da economia moderna, da mesma maneira que se manifesta na ltima formulao clssica da economia moderna, em Ricardo, a criao do mais-valor, que ele [concebe] na forma da renda. Trata-se, |no fundof, da questo do conceito do capital e do trabalho assalariado e, em consequncia, da questo fundamental que se coloca no umbral do sistema da sociedade moderna. O sistema monetrio [Monetrsystem] s tinha compreendido a autonomia do valor tal como ele resulta da circulao simples dinheiro; por isso, [seus defensores] zeram dessa forma abstrata da riqueza o objeto exclusivo das naes, que justamente ingressavam no perodo em que o enriquecimento enquanto tal aparecia como o objetivo da prpria sociedade. D epois veio o sistema mercantilista , coincidindo com a poca em que o capital industrial e, portanto, o trabalho assalariado na manufatura surge e se desenvolve em oposio e s expensas da riqueza no industrial, da propriedade feudal da terra. O s mercantilistas j tinham uma ideia do dinheiro como capital, mas, no fundo, exclusivamente na forma do dinheiro, da circulao do capital mercantil , do capital se convertendo em dinheiro. O capital industrial tem valor para eles e, na verdade, o valor supremo como meio, no como a prpria riqueza em seu processo produtivo , porque ele cria o capital mercantil, e este ltimo devm dinheiro na circulao. O trabalho manufatureiro i.e., |no fundof, o trabalho industrial, mas o trabalho agrcola, por contraste, era e aparecia para eles como essencialmente produtor de valor de uso; o produto bruto elaborado mais valioso, porque, em forma mais clara, portanto, mais adequada para a circulao, para o comrciof, em forma mercantil, cria mais dinheiro (da a concepo histrica da riqueza dos povos no agrcolas, como a Holanda, especicamente, em contraposio aos povos agrcolas, feudais; a agricultura no aparecia de modo algum sob forma industrial, mas sob forma feudal, e, por conseguinte, como fonte da riqueza feudal, no da burguesa). Eram reconhecidas como fonte de

riqueza, portanto, uma forma do trabalho assalariado, a industrial, e uma forma do capital, a industrial, mas to somente quando criavam dinheiro. O prprio valor de troca, consequentemente, ainda no era concebido sob a forma de capital. A gora, os fisiocratas. D istinguem capital do dinheiro e o concebem em sua forma universal como valor de troca autonomizado, valor que se conserva na produo e aumenta por meio dela. Por isso, eles tambm consideram a relao por si, de modo que ela prpria no momento da circulao simples, mas, pelo contrrio, seu pressuposto, e se restaura continuamente a partir dela mesma como seu pressuposto. Eles so, portanto, os pais da Economia moderna. Eles compreendem tambm que o pr [das Se en] do mais-valor pelo trabalho assalariado a autovalorizao, i.e., a realizao do capital. Mas como criado um maisvalor pelo capital, i.e., por valores existentes, mediado pelo trabalho? N esse caso, eles descartam inteiramente a forma e consideram somente o processo de produo simples. Em razo disso, s pode ser produtivo o trabalho que tem lugar em um domnio tal que a fora natural do instrumento de trabalho patentemente permite ao trabalhador produzir mais valores do que ele consome. Em consequncia, o mais-valor no provm do trabalho enquanto tal, mas da fora natural que usada e comandada pelo trabalho a agricultura. Esse , portanto, o nico trabalho produtivo, porque os siocratas j haviam compreendido que somente o trabalho criador de mais-valor produtivo (o fato de que o mais-valor tem de se expressar em um produto material concepo rudimentar que ainda gura em A . S mith[54]. O s atores so trabalhadores produtivos, no porque produzem o espetculo, mas porque |aumentam a riqueza de seu empregadori. Todavia, para essa relao absolutamente indiferente o tipo de trabalho que realizado, portanto, em que forma o trabalho se materializa. Entretanto, no indiferente sob pontos de vista examinados posteriormente); mas esse mais-valor se transforma furtivamente em um quantum maior do valor de uso que resulta da produo, acima do valor de uso que nela foi consumido. S omente na relao da semente natural com seu produto aparece de maneira tangvel essa multiplicao dos valores de uso, o excedente do produto acima do componente dele mesmo que tem de servir para a nova produo do qual, portanto, uma parte pode ser consumida improdutivamente. A penas uma parte da colheita tem de ser devolvida diretamente terra como semente; de produtos encontrados na natureza, dos elementos ar, gua, terra, luz, e de substncias adicionadas no adubo ou de alguma outra maneira, a semente reproduz ento o excedente em um quantum multiplicado como cereal etc. Em suma, o trabalho humano s tem de dirigir o metabolismo qumico (na agricultura), em parte promov-lo tambm mecanicamente, ou promover a prpria reproduo da vida (pecuria), para obter o excedente, i.e., para transformar essas mesmas substncias naturais de uma forma sem valor para o uso em uma forma valiosa. A verdadeira gura da riqueza universal , por conseguinte, o excedente dos produtos da terra (cereal, gado, matrias-primas). Considerada economicamente, portanto, somente a forma renda da riqueza. Razo pela qual os primeiros profetas do capital s concebem os no capitalistas, os proprietrios de terra feudais, como representantes da riqueza burguesa . Mas a consequncia, a incidncia de todos os impostos sobre a renda, totalmente vantajosa para o capital burgus. O feudalismo s enaltecido pela burguesia em princpio o que iludiu muitos senhores feudais, como o velho Mirabeau para

arruin-lo na prtica. Todos os outros valores representam somente matria-prima + trabalho; o prprio trabalho representa o cereal ou outros produtos da terra que o trabalhador consome; consequentemente, o trabalhador fabril etc. no acrescenta nada mais matria-prima do que ele consome de matrias-primas. O seu trabalho, bem como o de seu empregador, portanto, nada acrescenta riqueza a riqueza o excedente sobre as mercadorias consumidas na produo , mas s lhe d formas de consumo agradveis e teis. N aquela poca, ainda no tinha se desenvolvido a aplicao das foras naturais na indstria nem a diviso do trabalho etc., que aumentam a fora natural do prprio trabalho. Mas esse j era o caso na poca de A . S mith. Por isso, nele, o trabalho a fonte dos valores, bem como da riqueza, mas no fundo pe mais-valor to somente na medida em que, na diviso do trabalho, o excedente aparece como ddiva natural, como fora natural da sociedade, como a terra, no caso dos siocratas. D a a grande importncia que A . S mith confere diviso do trabalho. Por outro lado, nele, ocapital (porque, ainda que S mith, com efeito, conceba o trabalho como criador de valor, concebe o prprio trabalho, entretanto, como valor de uso, como produtividade para si, como fora natural humana em geral (o que o distingue dos siocratas), mas no como trabalho assalariado, no em sua determinao formal especfica em contraposio ao capital) no aparece originariamente contendo em si mesmo de forma antittica o momento do trabalho assalariado, mas tal como ele provm da circulao, como dinheiro e, em consequncia, tal como ele devm capital a partir da circulao, por meio da poupana . Por conseguinte, o capital originalmente no se valoriza a si mesmo justamente porque a apropriao de trabalho alheio no est incorporada em seu prprio conceito. Tal apropriao s aparece posteriormente, depois que o capital j pressuposto como capital |crculo viciosof , como comando sobre trabalho alheio. Em virtude disso, de acordo com A . S mith, o trabalho deveria, na verdade, ter como salrio o seu prprio produto, o salrio deveria ser = o produto, portanto, o trabalho no deveria ser trabalho assalariado e o capital no deveria ser capital. Por isso, para introduzir o lucro e a renda como elementos originais dos custos de produo, i.e., para fazer sair um mais-valor do processo de produo do capital, S mith os pressupe da forma mais rudimentar. O capitalista no pretende ceder de graa o uso de seu capital para a produo; o mesmo vale para o proprietrio fundirio e suas terras. Eles exigem algo em troca. D esse modo, eles so assimilados, juntamente com suas pretenses, como fatosi histricos no explicados. A rigor, o salrio o nico componente dos custos de produo justicado economicamente, porque componente necessrio. Lucro e renda so apenas dedues do salrio, extorquidas arbitrariamente no processo histrico pelo capital e pela propriedade fundiria, e justicadas legalmente, mas no economicamente. Todavia, como S mith, por outro lado, tambm contrape ao trabalho, como guras autnomas, os meios e materiais de produo na forma de propriedade da terra e de capital, ele ps o trabalho fundamentalmente como trabalho assalariado. D a as contradies. D a suas hesitaes na determinao do valor, sua posio no mesmo plano do lucro e da renda da terra, suas opinies falsas acerca da inuncia do salrio sobre os preos etc. A gora, Ricardo (ver: 1)[55]. N ele, capital e trabalho so outra vez concebidos no como forma social histrica determinada, mas como forma social natural para a produo da riqueza como valor de uso, i.e., a sua forma

enquanto tal, precisamente porque natural, indiferente, e no concebida em sua relao determinada com a forma da riqueza, da mesma maneira que a prpria riqueza, em sua forma como valor de troca, aparece como simples mediao formal de sua existncia material; da por que o carter determinado da riqueza burguesa no compreendido exatamente porque ela aparece como a forma adequada da riqueza em geral, e da por que tambm, economicamente, ainda que se tenha partido do valor de troca , a s formas econmicas determinadas da prpria troca no desempenham absolutamente nenhum papel em sua Economia, mas no se fala nada alm da repartio do produto universal do trabalho e da terra entre as trs classes, como se na riqueza fundada sobre o valor de troca se tratasse apenas do valor de uso , e como se o valor de troca fosse apenas uma forma cerimonial, que, em Ricardo, desaparece da mesma maneira que o dinheiro como meio de circulao desaparece na troca. Tambm por essa razo, para fazer valer as verdadeiras leis da economia, ele prefere se referir a essa relao do dinheiro como relao puramente formal. Da tambm sua debilidade na verdadeira teoria do dinheiro. O desenvolvimento exato do conceito de capital necessrio, porque o conceito fundamental da Economia moderna, da mesma maneira que o prprio capital, cuja contraimagem abstrata seu conceito, o fundamento da sociedade burguesa. D a concepo rigorosa do pressuposto fundamental da relao tm de resultar todas as contradies da produo burguesa, assim como o limite em que a relao impulsiona para alm de si mesma. { importante notar que a riqueza enquanto tal, i.e., a riqueza burguesa, sempre expressa na potncia mais elevada no valor de troca, em que ela posta como mediadora , como a mediao dos prprios extremos de valor de troca e valor de uso. Esse termo mdio aparece sempre como a relao econmica consumada, porque ele contm as antteses e nalmente aparece sempre como uma potncia unilateral superior diante dos prprios extremos; porque o movimento, ou a relao, que originalmente aparece como mediador entre os extremos necessariamente prossegue de forma dialtica at que ele aparece como mediao consigo mesmo, como o sujeito do qual os extremos so apenas momentos, extremos dos quais ele supera o pressuposto autnomo para se pr, por meio da prpria superao destes, como a nica coisa autnoma. D a mesma maneira, na esfera religiosa, Cristo, o mediador entre D eus e os seres humanos simples instrumento de circulao entre ambos devm sua unidade, D eus-homem, e devm, enquanto tal, mais importante do que D eus; os santos, mais importantes do que Cristo; os sacerdotes, mais importantes do que os santos. A expresso econmica total, ela prpria unilateral ante os extremos, sempre o valor de troca, ali onde posta como elo intermedirio; p. ex., dinheiro na circulao simples; o prprio capital como mediador entre produo e circulao. D entro do prprio capital, uma forma dele adota, por sua vez, a posio do valor de uso diante a outra forma como valor de troca. A ssim, por exemplo, o capital industrial aparece como produtor perante o comerciante, que aparece como circulao. A ssim, o primeiro representa o lado material e o outro o lado formal, portanto, a riqueza como riqueza. A o mesmo tempo, o prprio capital mercantilf, por sua vez, mediador entre a produo (o capital industrial) e a circulao (o pblico consumidor), ou entre o valor de troca e o valor de uso, em que ambos os lados so postos alternadamente, a

produo como dinheiro, a circulao como valor de uso (pblico consumidor), ou a primeira como valor de uso (produto) e a segunda como valor de troca (dinheiro). O mesmo se d dentro do prprio comrcio: o atacadista como mediador entre o fabricante e o varejista, ou entre o fabricante e o agricultor, ou entre diferentes fabricantes, o mesmo centro, em nvel mais elevado. O mesmo vale tambm para os corretores de mercadorias perante os atacadistas. Em seguida, o banqueiro perante os industriais e os comerciantes; a sociedade annima perante a produo simples; o nancista como mediador entre o Estado e a sociedade burguesa no nvel mais alto. A riqueza enquanto tal se apresenta to mais distinta e ampla quanto mais est afastada da produo imediata, e ela prpria medeia, por sua vez, entre aspectos que, considerados cada qual por si mesmo, j esto postos como relaes formais econmicas. O dinheiro, de meio, devm m, e a forma superior da mediao, como capital, pe por toda parte a prpria forma inferior outra vez como trabalho, como simples fonte do mais-valor. P. ex., o |corretor de cmbioi, o banqueiro etc. perante os fabricantes e agricultoresi que, diante deles, so postos relativamente na determinao do trabalho (do valor de uso), ao passo que eles se pem perante a eles como capital, criao de mais-valor; sob a forma mais fantstica no financista.} O capital unidade imediata de produto e dinheiro ou, melhor dizendo, de produo e circulao. A ssim, o prprio capital , por sua vez, algo imediato, e seu desenvolvimento consiste em pr e abolir a si mesmo como tal unidade que posta como relao determinada e, por conseguinte, simples. D e incio, a unidade aparece no capital como algo simples. {O raciocnio de Ricardo simplesmente o seguinte: os produtos se trocam entre si portanto, capital por capital segundo os quanta de trabalho objetivado contidos neles. Uma jornada de trabalho sempre se troca por uma jornada de trabalho. Esse o pressuposto. A prpria troca, por conseguinte, pode ser inteiramente deixada de lado. O produto o capital posto como produto em si valor de troca, ao qual a troca s acrescenta forma, em Ricardo, forma formal. A questo, agora, s em que taxas esse produto se reparte. Tanto faz se essas taxas so consideradas como quotas determinadas do valor de troca pressuposto ou do seu contedo, da riqueza material. Claro, j que a troca enquanto tal simples circulao dinheiro como circulao , melhor abstrair completamente dela e considerar unicamente as quotas da riqueza material que so distribudas aos diferentes agentes no interior do processo de produo ou como resultado dele. N a forma da troca , todo valor etc. somente nominal ; ele s real na forma da taxa . A troca como um todo, na medida em que no cria uma maior variedade material , nominal . Visto que uma jornada de trabalho inteira sempre trocada por uma jornada de trabalho inteira, a soma dos valores permanece a mesma o aumento das foras produtivas atua somente sobre o contedo da riqueza, no sobre sua forma. Em consequncia, o aumento dos valores somente pode resultar da diculdade crescente da produo e esta ltima s pode ter lugar ali onde a fora natural no presta mais o mesmo servio para igual quanta de trabalho humano, portanto, onde diminui a fertilidade dos elementos naturais na agricultura. A queda dos lucros, consequentemente, causada pela renda. Em primeiro lugar, o falso pressuposto de que,

em todas as condies da sociedade, sempre se trabalha uma jornada de trabalho inteira etc. etc. (ver acima).} Vimos: o trabalhador s precisa trabalhar meio dia de trabalho, p. ex., para viver um dia inteiro; e, consequentemente, para poder comear de novo o mesmo processo no dia seguinte. Em sua capacidade de trabalho na medida em que existe nele como ser vivo ou instrumento de trabalho vivo est objetivado somente meio dia de trabalho. O dia vital completo (dia de vida) do trabalhador o resultado esttico, a objetivao de meia jornada de trabalho. O capitalista, medida que se apropria da inteira jornada de trabalho por meio da troca com o trabalho objetivado no trabalhador i.e., por meia jornada de trabalho , e que em seguida a consome no processo de produo, aplicando-a matria da qual consiste seu capital, cria o mais-valor de seu capital no caso suposto, meia jornada de trabalho objetivada [56]. S uponhamos agora que as foras produtivas do trabalho dupliquem, i.e., que no mesmo tempo o mesmo trabalho fornea o dobro do valor de uso . (N a relao em questo, s provisoriamente determinado como valor de uso aquilo que o trabalhador consome para se manter vivo como trabalhador; o quantum de meios de subsistncia pelo qual troca, com a mediao do dinheiro, o trabalho objetivado em sua capacidade de trabalho viva.) N esse caso, o trabalhador teria de trabalhar somente do dia para viver um dia inteiro; o capitalista s precisaria dar em troca ao trabalhador de dia de trabalho objetivado para aumentar seu mais-valor mediante o processo de produo de para ; em lugar de dia de trabalho objetivado, ganharia de dia de trabalho objetivado. O valor do capital, tal como sai do processo de produo, teria aumentado , em lugar de 2/4. O capitalista precisaria, portanto, fazer trabalhar somente de dia para acrescentar ao capital o mesmo mais-valor ou 2/4 de trabalho objetivado. Mas o capital, como representante da forma universal da riqueza do dinheiro , o impulso ilimitado e desmedido de transpor seus prprios limites. Cada limite e tem de ser obstculo para ele. Caso contrrio, deixaria de ser capital o dinheiro que se produz a si mesmo. To logo deixasse de sentir um determinado limite como obstculo, mas se sentisse vontade nele como limite, o prprio capital teria degenerado de valor de troca a valor de uso, da forma universal da riqueza a uma existncia substancial determinada dela. O capital enquanto tal cria um mais-valor determinado porque no pode pr |de uma vezi um mais-valor ilimitado; ele o movimento contnuo de criar mais mais-valor. O limite quantitativo do mais-valor aparece para o capital somente como barreira natural, como necessidade que ele procura incessantemente dominar e transpor. {O obstculo aparece como um acaso que tem de ser vencido. I sso evidente mesmo na observao mais supercial. S e o capital cresce de 100 para 1.000, o 1.000 agora o ponto de partida de onde o aumento tem de se dar; a decuplicao de 1.000% no conta para nada; lucro e juro, por seu lado, devm eles mesmos capital. O que aparecia como mais-valor, aparece agora como simples pressuposto etc., como incorporado prpria existncia simples do capital.} Por conseguinte, o capitalista (abstraindo completamente das determinaes a ser adicionadas em momento posterior, concorrncia, preos etc.) no far o trabalhador

trabalhar somente de jornada, j que esses lhe proporcionam o mesmo mais-valor que antes proporcionava a jornada inteira, mas o far trabalhar a jornada inteira; e o aumento da fora produtiva que possibilita ao trabalhador viver o dia inteiro com de jornada de trabalho se expressa simplesmente no fato de que ele agora tem de trabalhar de jornada para o capital, enquanto anteriormente trabalhava para ele s 2/4 de jornada. A maior fora produtiva de seu trabalho, na medida em que reduo do tempo necessrio reposio do trabalho objetivado no trabalhador (para o valor de uso, para a subsistncia), aparece como prolongamento de seu tempo de trabalho para a valorizao do capital (para o valor de troca). Considerado desde o ponto de vista do trabalhador, ele tem de realizar agora um trabalho excedente de de jornada para viver um dia, enquanto antes tinha de realizar s um trabalho excedente de 2/4 de jornada. Pelo aumento da fora produtiva, por sua duplicao, o seu trabalho excedente aumentou [de jornada]. A qui preciso notar uma coisa: a fora produtiva dobrou, mas o trabalho excedente para o trabalhador no dobrou, s cresceu [de jornada]; tampouco dobrou o valor excedente do capital, que tambm s cresceu [de jornada]. Fica patente, portanto, que o trabalho excedente (do ponto de vista do trabalhador) ou o valor excedente (do ponto de vista do capital) no cresce na mesma proporo numrica em que aumenta a fora produtiva. Como se d isso? A duplicao da fora produtiva a reduo do trabalho necessrio[57] (para o trabalhador) de [de jornada] e, portanto, tambm a produo do valor excedente de [de jornada maior], porque a proporo original foi posta como . Se o trabalhador tivesse de trabalhar inicialmente 2/3 de jornada para viver um dia, o valor excedente teria sido 1/3, da mesma maneira que o trabalho excedente. A duplicao da fora produtiva do trabalho teria, portanto, capacitado o trabalhador a limitar seu trabalho com vistas ao necessrio metade de 2/3 ou 2/32, 2/6 ou 1/3 de jornada, e o capitalista teria ganho 1/3 [de jornada] de valor. Mas o trabalho excedente total teria se convertido em 2/3 [de jornada]. A duplicao da fora produtiva que, no primeiro exemplo, resultou em [de jornada] de valor excedente e trabalho excedente, resultou agora em 1/3 [de jornada] de valor ou trabalho excedente. Por conseguinte, o multiplicador da fora produtiva o nmero pelo qual ela multiplicada no o multiplicador do trabalho excedente ou do valor excedente, mas, se a proporo inicial do tempo de trabalho objetivado no preo do trabalho era de do trabalho objetivado em 1 jornada de trabalho, que sempre aparece como limite (na verdade, os senhores [58] fabricantes o prolongaram inclusive noite adentro. Lei das D ez H oras . Veja o relatrio de Leonard H orner. A prpria jornada de trabalho no tem nenhum limite no dia natural; ela pode ser prolongada at muito tarde da noite; isso faz parte do captulo sobre o salrio), a duplicao igual diviso de (a proporo inicial) por 2, ou seja, . S e a proporo inicial de 2/3, a duplicao igual diviso de 2/3 por 2, ou seja, 1/3. Por isso, o multiplicador da fora produtiva nunca o multiplicador, mas o divisor da proporo inicial; nunca o multiplicador de seu numerador, mas de seu denominador. Caso fosse o multiplicador da proporo inicial, a multiplicao do valor excedente corresponderia multiplicao da fora produtiva. Mas o valor excedente[59] sempre igual a uma diviso

da proporo inicial pelo multiplicador da fora produtiva. S e a proporo inicial era de 8 / , i.e., o trabalhador necessitava 8 / da jornada de trabalho para viver e, portanto, na 9 9 troca pelo trabalho vivo o capital ganhava somente 1/9, o trabalho excedente era igual a 1 / , o trabalhador poderia agora viver com a metade de 8 / de jornada de trabalho, i.e., 9 9 com 8/18 = 4/9 (tanto faz se dividimos o numerador ou multiplicamos o denominador), e o capitalista, que o faz trabalhar a jornada inteira, teria um valor excedente total de 5/9 de jornada; deduzido desse total o valor excedente inicial de 1/9, resta 4/9. N esse caso, portanto, a duplicao da fora produtiva = ao aumento de 4/9 do valor excedente ou [do] tempo excedente. I sso simplesmente consequncia do fato de que o valor excedente sempre igual proporo da jornada de trabalho total parte da jornada de trabalho que necessria para conservar vivo o trabalhador. A unidade pela qual se calcula o valor excedente sempre uma frao, i.e., a frao determinada de uma jornada que representa exatamente o preo do trabalho. S e essa frao = , o aumento[60] da fora produtiva = a reduo do trabalho necessrio a ; se a frao = 1/3, a reduo do trabalho necessrio para 1/6; logo, no primeiro [caso], o valor excedente total = ; no segundo, = 5/6; o valor excedente relativo[61], i.e., o valor excedente em relao ao antes existente no primeiro caso, = , no segundo, = 1/6. O valor do capital, portanto, no cresce na mesma proporo em que aumenta a fora produtiva, mas na proporo em que o aumento da fora produtiva, o multiplicador da fora produtiva, divide a frao da jornada de trabalho que expressa a sua parte pertencente ao trabalhador. Consequentemente, a proporo com que a fora produtiva do trabalho aumenta o valor do capital depende da proporo inicial em que a parte do trabalho objetivado no trabalhador est para seu trabalho vivo. Essa parte sempre se expressa como uma frao da jornada de trabalho total, 1/3, 2/3 etc. O aumento da fora produtiva, i.e., sua multiplicao por um certo nmero, igual diviso do numerador ou multiplicao do denominador dessa frao pelo mesmo nmero. A ssim, o aumento maior ou menor do valor depende no s do nmero que expressa a multiplicao da fora produtiva, mas tambm da proporo antes dada que constitui a parte da jornada de trabalho pertencente ao preo do trabalho. S e essa proporo de 1/3, a duplicao da fora produtiva da jornada de trabalho = a uma reduo da proporo a 1/6; se ela de 2/3, a proporo reduzida a 2/6. O trabalho objetivado contido no preo do trabalho sempre igual a uma frao da jornada total; expressa de forma aritmtica, sempre uma frao; sempre uma proporo numrica, jamais um nmero simples. S e a fora produtiva duplica, multiplicada por 2, de modo que o trabalhador precisa trabalhar to somente do tempo anterior para sacar o preo do trabalho; mas quanto tempo de trabalho ele ainda precisa para tal propsito depende da primeira proporo dada, a saber, do tempo que precisava para tanto antes do aumento da fora produtiva. O multiplicador da fora produtiva o divisor dessa frao inicial. Por essa razo, o valor [excedente] ou o trabalho excedente no aumenta na mesma proporo numrica que a fora produtiva. S e a proporo inicial e a fora produtiva duplica, o tempo de trabalho necessrio (para o trabalhador) se reduz a e o valor excedente s aumenta . S e a fora produtiva quadruplica, a proporo inicial

torna-se 1/8 e o valor [excedente] s cresce 3/8. O valor [excedente] jamais pode ser igual ao da jornada de trabalho inteira; ou seja, uma parte determinada da jornada de trabalho sempre tem de ser trocada pelo trabalho objetivado no trabalhador. O mais-valor to somente a relao do trabalho vivo com o trabalho objetivado no trabalhador; em consequncia, este ltimo termo da relao tem sempre de permanecer. Uma relao determinada entre o aumento da fora produtiva e o aumento do valor j est dada pelo fato de que a relao como relao constante, no obstante variem seus fatores. Por isso, ns vemos, por um lado, que o valor excedente relativo exatamente igual ao trabalho excedente relativo; se a jornada [necessria] de trabalho era e dobra a fora produtiva, a parcela pertencente ao trabalhador, o trabalho necessrio, reduz-se a e o valor novo acrescentado tambm exatamente ; mas o valor [excedente] total agora . Enquanto o valor excedente aumentou , logo, proporo de 1:4, o valor excedente total = = 3:4. S uponhamos agora que a jornada de trabalho necessrio inicial e que h duplicao da fora produtiva, de modo que o trabalho necessrio reduzido a 1/8 e o trabalho excedente [acrescido] ou valor [excedente aumentado] exatamente = 1/8 = 1:8. Por contraste, o valor excedente total = 7/8. N o primeiro exemplo, o valor excedente total inicial era = 1:2 () e aumentou para 3:4; no segundo caso, o valor excedente total inicial era e aumentou para 7:8 (7/8). N o primeiro caso, ele aumentou de ou 2/4 para ; no segundo, de ou 6/8 para 7/8; no primeiro, em , no segundo, em 1/8; ou seja, no primeiro caso aumentou duas vezes mais do que no segundo; mas no primeiro caso o valor excedente total somente ou 6/8, enquanto no segundo 7/8, logo, 1/8 a mais. S upondo que o trabalho necessrio 1/16, de modo que o valor excedente total = 15/16; que, na proporo anterior, era 6/8 = 12/16 ; portanto, o valor excedente total pressuposto 3/16 mais elevado do que no caso anterior. S upondo agora que a fora produtiva duplica, de modo que o trabalho necessrio = 1/32; que anteriormente era = 2/32 (1/16); logo, o tempo excedente aumentou 1/32, assim como o valor excedente. S e consideramos o valor excedente total, que era 15/16 ou 30/32, temos que agora 31/32. Comparado proporo anterior (em que o trabalho necessrio era ou 8/32), o valor excedente total agora 31/32, ao passo que anteriormente era apenas 28/32, portanto, aumentou 1/32. N o entanto, relativamente considerado, ele aumentou no primeiro caso 1/8 ou 4/32 pela duplicao da produo, ao passo que agora aumentou s 1/32, portanto, 3/32 a menos. S e o trabalho necessrio j estivesse reduzido a 1/1.000, o valor excedente total seria = 999 / 1.000 . S e a fora produtiva agora se multiplicasse por mil, o trabalho necessrio cairia a 1/ 999.999 / 1.000.000 de jornada de trabalho e o valor excedente total resultaria 1.000.000 de uma jornada de trabalho, ao passo que, antes desse aumento da fora produtiva, totalizava somente 999/1.000 ou 999.000/1.000.000; teria crescido, portanto, 999/1.000.000 = 1/1.001 (somado a isso ainda 1/[1.001+1/999]); i.e., o excedente total no teria crescido nem mesmo 1/1.001 com a multiplicao por mil da fora produtiva, i.e., nem mesmo de 3/3.003, ao passo que, no caso anterior, pela simples duplicao da fora produtiva, aumentara 1/32. S e o trabalho
[62]

necessrio cai de 1/1.000 para 1/1.000.000, ele cai exatamente 999/1.000.000 (pois 1/1.000 = i.e., do montante do valor excedente[63]. Se resumirmos isso, temos que: Em primeiro lugar: o aumento da fora produtiva do trabalho vivo aumenta o valor do capital (ou diminui o valor do trabalhador), no porque aumenta o quantum dos produtos ou valores de uso criados com o mesmo trabalho a fora produtiva do trabalho sua fora natural , mas porque diminui o trabalho necessrio, ou seja, porque, na mesma proporo em que ele diminui o trabalho necessrio, cria trabalho excedente ou, o que a mesma coisa, valor excedente; porque o mais-valor do capital, que este obtm mediante o processo de produo, consiste to somente do saldo do trabalho excedente sobre o trabalho necessrio. O aumento da fora produtiva s pode aumentar o trabalho excedente i.e., o excedente do trabalho objetivado no capital como produto sobre o trabalho objetivado no valor de troca da jornada de trabalho , medida que ele diminui a proporo do trabalho necessrio em relao ao trabalho excedente, e somente na medida em que a diminui. O valor excedente exatamente igual ao trabalho excedente; o aumento do valor excedente medido exatamente pela diminuio do trabalho necessrio. Em segundo lugar: o mais-valor do capital no aumenta da mesma maneira que o multiplicador da fora produtiva, i.e., no nmero de vezes pelo qual aumenta a fora produtiva (posta como unidade, como multiplicando); mas cresce do excedente da frao da jornada de trabalho vivo, que inicialmente representa o trabalho necessrio, sobre essa mesma frao dividida pelo multiplicador da fora produtiva. Em consequncia, se o trabalho necessrio = a da jornada de trabalho vivo e a fora produtiva duplica, o valor do capital no aumenta o dobro, mas 1/8; o que igual a ou 2/8 (a frao inicial da jornada de trabalho que representa o trabalho necessrio) - dividido por 2, ou = a 2/8 1 / = 1 / . (O fato de que o valor se duplica pode tambm ser expresso armando que ele se 8 8 multiplica por 4/2 ou 16/8. Portanto, se no exemplo aumentado a fora produtiva tivesse crescido 16/8, o lucro teria crescido somente 1/8. O seu crescimento se relacionaria ao da fora produtiva = 1:16. ( | issoi!) S e a frao fosse 1/1.000 e a fora produtiva crescesse mil vezes, o valor do capital no cresceria mil, nem sequer 1/1.000; ele cresceria 1/1.000 1.000 / 1.000.000 ),

ou seja, 1.000/1.000.000 - 1/1.000.000 = 999/1.000.000)[64]. Por conseguinte, a soma absoluta em que o capital aumenta seu valor por um aumento determinado da fora produtiva depende da frao dada da jornada de trabalho, da parte alquota da jornada de trabalho que representa o trabalho necessrio e que, portanto, expressa a proporo inicial do trabalho necessrio na jornada de trabalho vivo. O aumento da fora produtiva em uma proporo determinada pode, portanto, aumentar de forma diferente o valor do capital nos diferentes pases, por exemplo. Um aumento generalizado da fora produtiva na mesma proporo pode aumentar de maneira diferente o valor do capital nos diversos ramos industriais, e o far segundo a diferente proporo do trabalho necessrio na jornada de trabalho vivo nesses ramos. N aturalmente, em um sistema da livre concorrncia essa proporo seria a mesma em todos os ramos de negcio se o trabalho em todas as partes fosse trabalho simples, ou seja, se o trabalho
1/ 1.000.000 ,

necessrio fosse o mesmo. (Caso representasse o mesmo quantum de trabalho objetivado.) Em terceiro lugar: quanto maior o valor excedente do capital antes do aumento da fora produtiva , quanto maior o quantum pressuposto do trabalho excedente ou do valor excedente do capital, ou quanto menor j for a frao da jornada de trabalho que constitui o equivalente do trabalhador, frao que expressa o trabalho necessrio, tanto menor o crescimento do valor excedente que o capital obtm do aumento da fora produtiva. O seu valor excedente cresce, mas em proporo sempre menor que o desenvolvimento da fora produtiva. Consequentemente, quanto mais desenvolvido o capital, quanto mais trabalho excedente criou, tanto mais extraordinariamente tem de desenvolver a fora produtiva do trabalho para valorizar-se em proporo nma, i.e., para agregar mais-valor porque o seu limite continua sendo a proporo entre a frao da jornada que expressa o trabalho necessrio e a jornada de trabalho total. O capital pode se mover unicamente no interior dessas fronteiras. Q uanto menor a frao que corresponde ao trabalho necessrio, quanto maior o trabalho excedente, tanto menos pode qualquer aumento da fora produtiva reduzir sensivelmente i o trabalho necessrio, uma vez que o denominador cresceu enormemente. A autovalorizao do capital devm mais difcil proporo que ele j est valorizado. O aumento das foras produtivas deviria indiferente para o capital; inclusive a valorizao, porque suas propores teriam se tornado mnimas; e o capital teria deixado de ser capital. S e o trabalho necessrio fosse 1/ 1 1.000 e a fora produtiva triplicasse, o trabalho necessrio s cairia /3.000 ou o trabalho excedente s teria crescido 2/3.000. N o entanto, isso no ocorre porque cresceu o salrio ou a participao do trabalho no produto, mas porque o salrio j caiu muito, considerado em relao ao produto do trabalho ou jornada de trabalho vivo. {O trabalho objetivado no trabalhador manifesta-se aqui como frao de sua prpria jornada de trabalho vivo; pois essa frao a mesma proporo que h entre o trabalho objetivado que o trabalhador recebe do capital como salrio e a sua jornada de trabalho inteira.} (Todas as proposies nessa abstrao so corretas unicamente para a relao sob o ponto de vista considerado. Vo intervir outras relaes que a modicaro consideravelmente. A totalidade, na medida em que de modo geral no se [apresenta] por inteiro, pertence de fato teoria do lucro.) Em geral, temos at o presente: o desenvolvimento da fora produtiva do trabalho antes de tudo, o pr do trabalho excedente a condio necessria para o crescimento do valor ou para a valorizao do capital. Como impulso innito ao enriquecimento, o capital tende, consequentemente, ao aumento innito das foras produtivas do trabalho, e as engendra. Por outro lado, todo aumento da fora produtiva do trabalho abstraindo do fato de que ela aumenta os valores de uso para o capital aumento da fora produtiva do capital e, desde o presente ponto de vista, s fora produtiva do trabalho na medida em que fora produtiva do capital.[65]

[Mais-valor absoluto e relativo]

I sso j est claro ou, pelo menos, pode ser antecipadamente sugerido: o aumento da fora produtiva em si e por si mesmo no aumenta os preos. Por exemplo, o alqueirei de trigo. S e meia jornada de trabalho se objetivasse em um alqueirei de trigo, e se este fosse o preo do trabalhador, o trabalho excedente somente pode produzir 1 alqueire de trigo. D ois alqueires de trigo so, portanto, o valor de uma jornada de trabalho, que, se expresso em dinheiro, = 26 sh. O alqueirei = 13 sh. S e agora a fora produtiva duplica, o alqueire de trigo to somente = de jornada de trabalho = 6 sh. O preo dessa frao da mercadoria diminuiu por meio da produtividade. Porm, o preo total se manteve; mas o excedente agora de de jornada de trabalho. Cada quarta parte = 1 alqueire de trigo = 6 sh. Logo, o produto total = 26 sh. = 4 alqueires. Tanto quanto antes. O valor do capital aumenta de 13 para 183/2 sh. O valor do trabalho diminui de 13 para 6 [sh.]; a produo material aumenta de 2 alqueires para 4. A gora, 183/2 [sh.]. S e a fora produtiva na produo de ouro tambm duplicasse, de modo que se antes 13 sh. eram o produto de meia jornada de trabalho e meia jornada de trabalho era o trabalho necessrio, os 13 sh. seriam agora o produto de de jornada de trabalho, de maneira que seriam produzidos 52 sh., ou 52 - 13, ou 39 sh. a mais. 1 alqueire de trigo, agora, = 13 sh.; o mesmo preo fracional que antes; mas o produto total = 52 sh.; antes, era s = 26 sh. Por outro lado, os 52 sh. comprariam agora 4 alqueires, ao passo que, antes, os 26 s compravam 2. Bemi. |Em primeiro lugarf, est claro que se o capital j aumentou o trabalho excedente a tal ponto que a inteira jornada de trabalho vivo consumida no processo de produo (e aqui assumimos a jornada de trabalho como o quantum natural do tempo de trabalho que o trabalhador pode pr disposio; ele pe disposio sua capacidade de trabalho somente por um tempo determinado, i.e., por um tempo de trabalho determinado), o aumento da fora produtiva no pode aumentar o tempo de trabalho e, portanto, tampouco o tempo de trabalho objetivado. Uma jornada de trabalho est objetivada no produto, |quer o tempo de trabalho necessrio seja representado por 6 ou por 3 horas, por ou i da jornada de trabalho. O mais-valor do capital aumentou; i.e., seu valor em relao ao trabalhador pois se antes era somente = 2/4 de tempo de trabalho objetivado, agora = ; todavia, o valor cresceu no porque aumentou o quantum de trabalho absoluto, mas porque aumentou o quantum de trabalho relativo; i.e., no foi a quantidade total de trabalho que aumentou; trabalha-se, como antes, um dia; portanto, no h nenhum aumento absoluto de tempo excedente (tempo de trabalho excedente); ao contrrio, o quantum do trabalho necessrio que diminuiu e, dessa maneira, aumentou o trabalho excedente relativo. A ntes, o trabalhador trabalhava |de fatoi a jornada inteira, mas s jornada de tempo excedente; [agora], ele trabalha, como antes, a jornada inteira, mas com de jornada de tempo excedente. N esse caso, portanto, o preo (pressupondo que o valor do ouro e da prata seguem os mesmos) ou o valor de troca do capital no aumentou pela duplicao da fora produtiva. Tal duplicao envolve, portanto, a taxa de lucro, no o preo do produto ou o valor do capital, que, no produto, se reconverteu em mercadoria. | N a verdadei, todavia, os valores absolutos tambm aumentam dessa maneira, porque aumenta a parte da riqueza posta como capital como valor que se autovaloriza.

(Acumulao dos capitais.) S uponha nosso exemplo anterior[66]. S eja o capital = 100 tleres, e se decomponha no processo de produo nas seguintes partes: 50 tleres de algodo, 40 tleres de salrio, 10 tleres de instrumento. S uponha, ao mesmo tempo, para simplicar o clculo, que o instrumento de trabalho inteiramente consumido em um ato de produo (e isso, nesse ponto, ainda totalmente indiferente), e que seu valor reaparece integralmente, portanto, sob a forma do produto. N esse caso, suponha que o trabalho, em troca dos 40 tleres que expressam o tempo de trabalho objetivado em sua capacidade viva de trabalho, digamos, um tempo de trabalho de 4 horas, d ao capital 8 horas. Pressupostos o instrumento e a matria-prima, o produto total totalizaria 100 tleres, caso o trabalhador s trabalhasse 4 horas, i.e., se a matria-prima e o instrumento lhe pertencessem e ele trabalhasse somente 4 horas. Ele aumentaria os 60 tleres em 40, que ele poderia consumir, uma vez que, em primeiro lugar, ele repe os 60 tleres a matria-prima e o instrumento necessrios produo e lhes acrescenta um mais-valor de 40 tleres, como reproduo de sua prpria capacidade de trabalho viva ou do tempo nele objetivado. Ele sempre poderia recomear o trabalho, uma vez que teria reproduzido no processo de produo tanto o valor da matria-prima quanto do instrumento e da capacidade de trabalho, e esta ltima precisamente pelo fato de que ele aumenta de maneira contnua o valor dos primeiros em 4 horas de trabalho objetivado. A gora, contudo, ele receberia os 40 tleres de salrio to somente quando trabalhasse 8 horas, quando, portanto, desse ao material e ao instrumento de trabalho, que agora se lhe contrapem como capital, um mais-valor de 80 tleres; ao passo que o primeiro maisvalor de 40 tleres que lhes dava correspondia exatamente s ao valor de seu trabalho. Ele acrescentaria, assim, um mais-valor exatamente = ao trabalho excedente ou ao tempo excedente. {N o ponto em que nos encontramos, no ainda de todo necessrio supor que, com o trabalho excedente ou o tempo excedente, o material e o instrumento tm de aumentar. S obre como o mero trabalho excedente aumenta a matria-prima, ver Babbage[67], p. ex. nos trabalhos de fiao de ouro etc.} O valor do capital teria aumentado, consequentemente, de 100 tleres para 140. {Suponha ainda que a matria-prima duplique e o instrumento de trabalho aumente (para simplicar o clculo) [na mesma proporo]. As despesas do capital seriam agora de 100 tleres de algodo, 20 tleres de instrumento, logo, 120 tleres, e 40 tleres para o trabalho, exatamente como antes; |no total i, 160 tleres. Se o trabalho excedente de 4 horas aumenta 100 tleres em 40%, ele aumenta 160 tleres em 64 tleres. Logo, o produto total = 224 tleres. pressuposto aqui que a taxa de lucro permanece a mesma, independentemente da magnitude do capital, e o material e o instrumento de trabalho no so ainda considerados eles mesmos como realizaes de trabalho excedente, como capitalizao de trabalho excedente; como vimos[68], quanto maior o tempo excedente j posto, i.e., a magnitude do capital enquanto tal, tanto mais est pressuposto que o aumento absoluto do tempo de trabalho impossvel e que o aumento relativo pelo aumento da fora produtiva diminuii em proporo geomtrica.} Considerado agora como simples valor de troca, o capital seria absolutamente maior, 140 tleres, em lugar de 100; mas, |de fatoi, seria apenas criado um valor novo, i.e., um

valor que no somente necessrio para repor os adiantamentos de 60 tleres para o material e o instrumento de trabalho e de 40 tleres para o trabalho, mas um valor novo de 40 tleres. O s valores em circulao seriam acrescidos de 40 tleres; de mais 40 tleres de trabalho objetivado. A dmita agora o mesmo pressuposto. 100 tleres de capital, a saber, 50 para algodo, 40 para trabalho, 10 para instrumento de produo; o tempo de trabalho excedente continua igual ao do caso precedente, quer dizer, 4 horas, e o tempo de trabalho total continua sendo 8 horas. Em consequncia, em todos os casos o produto s = 8 horas de tempo de trabalho = 140 tleres. S uponha agora que a produtividade do trabalho duplique; i.e., 2 horas seriam sucientes ao trabalhador para valorizar a matria-prima e o instrumento na extenso necessria manuteno de sua capacidade de trabalho. S e 40 tleres fossem o tempo de trabalho objetivado em prata de 4 horas, 20 tleres seriam o tempo de trabalho objetivado de 2 horas. Esses 20 tleres expressam agora o mesmo valor de uso que os 40 tleres expressavam anteriormente. O valor de troca da capacidade de trabalho diminui pela metade porque a metade do tempo de trabalho original cria o mesmo valor de uso, mas o valor de troca do valor de uso medido unicamente pelo tempo de trabalho nele objetivado. Todavia, o capitalista, como antes, faz o trabalhador trabalhar 8 horas, e, por conseguinte, seu produto representa, da mesma maneira, um tempo de trabalho de 8 horas = 80 tleres de tempo de trabalho, ao passo que o valor da matria-prima e do instrumento continua o mesmo, a saber, 60 tleres; |no totali, como antes, 140 tleres. (Para sobreviver, o prprio trabalhador precisaria acrescentar aos 60 tleres de matria-prima e instrumento to somente um valor de 20 tleres; ele teria criado, portanto, somente um valor de 80 tleres. O valor total de seu produto teria diminudo, em virtude da duplicao da produo, de 100 [tleres] para 80, em 20 tleres, i.e., em 1/5 de 100 = 20%.) Mas o tempo excedente ou o valor excedente do capital agora 6 horas, em lugar de 4, ou 60 tleres, em lugar de 40. S eu crescimento de 2 horas, 20 tleres. A conta do capitalista seria agora: 50 [tleres] para matria-prima, 20 para trabalho, 10 para instrumento; despesas = 80 tleres. Ganho = 60 tleres. Como antes, ele continuaria vendendo o produto por 140 tleres, mas obteria agora um ganho de 60 tleres, em lugar dos 40 de antes. Portanto, ele lana na circulao somente o mesmo valor de troca de antes, 140 tleres. Contudo, o mais-valor de seu capital aumentou em 20 tleres. Em consequncia, cresce somente a participao que tem nos 140 tleres, a taxa de seu lucro. |Na verdadei, o trabalhador trabalhou grtis para ele 2 horas a mais, a saber, 6 horas, em lugar de 4, e para o trabalhador isso seria o mesmo que, na relao anterior, trabalhar 10 horas, em lugar de 8, seu tempo de trabalho absoluto teria aumentado. Todavia, tambm surgiu de fato um novo valor ; a saber, mais 20 tleres so postos como valor autnomo, como trabalho objetivado que liberado, que desobrigado de s servir para trocar pela fora de trabalho precedente. Pode-se descrever isso de duas maneiras. O u com os 20 tleres posto tanto trabalho a mais em movimento que eles devm capital e criam um valor de troca aumentado, fazem do trabalho objetivado a mais ponto de partida do novo processo de produo; ou o capitalista troca os 20 tleres, como dinheiro, por mercadorias diferentes das que necessita em sua produo como capital industrial; por conseguinte, todas as mercadorias, com exceo do trabalho e do prprio dinheiro,

trocam-se por 20 tleres a mais; por 2 horas de tempo de trabalho objetivado a mais. O seu valor de troca aumentou, portanto, precisamente no montante dessa soma liberada . |Na verdadei, 140 tleres so 140 tleres, como observa contra Boisguillebert o muito perspicaz editor francs[69] dos siocratas. Mas falso que esses 140 tleres s representam mais-valor de uso; eles representam uma parte maior de valor de troca autnomo, de dinheiro, de capital latente; portanto, de riqueza posta como riqueza . O s prprios economistas reconhecem isso, quando mais tarde admitem que pela acumulao dos capitais no se acumula apenas a massa dos valores de uso, mas tambm dos valores de troca; porque o elemento da acumulao dos capitais, segundo o prprio Ricardo, posto to completamente pelo trabalho excedente relativo e como no poderia deixar de ser como o pelo absoluto[70]. Por outro lado, na formulao melhor desenvolvida pelo prprio Ricardo j est implcito que esses 20 tleres excedentes, que so criados inteiramente pelo aumento da fora produtiva, podem devir novamente capital[71]. A nteriormente, dos 140 tleres (deixando de lado provisoriamente o consumo do capital), s 40 podiam devir capital novo; 100 no devinham capital, mas continuavam capital; agora, podem devir 60, logo, est disponvel um capital aumentado em um valor de troca de 20 tleres. Por conseguinte, os valores de troca, a riqueza enquanto tal , aumentaram, no obstante a sua soma total, assim como antes, no tenha aumentado imediatamente. Por que a riqueza aumentou? Porque aumentou a parte da soma total que no simples meio de circulao, mas dinheiro, ou que no simples equivalente, mas valor de troca para si . O u os 20 tleres liberados so acumulados como dinheiro, i.e., so adicionados sob a forma abstrata do valor de troca aos valores de troca existentes; ou eles todos circulam, subindo assim os preos das mercadorias adquiridas com eles; todas elas representam mais ouro e, como os custos de produo do ouro no caram (pelo contrrio, subiram proporcionalmente s mercadorias produzidas pelo capital tornado mais produtivo), mais trabalho objetivado (isso faz com que o excedente, que primeiro aparecia do lado daquele capital produtivo, aparea agora do lado dos outros, dos capitais que produzem as mercadorias que se tornaram mais caras); ou os 20 tleres so diretamente utilizados como capital pelo prprio capital que circulava originalmente. A ssim, posto um novo capital de 20 tleres soma de riqueza que se autoconserva e se autovaloriza. O capital aumentou em um valor de troca de 20 tleres. (A circulao realmente ainda no nos interessa, porque aqui estamos preocupados com o capital em geral e a circulao s pode mediar entre a forma do capital como dinheiro e sua forma como capital; o primeiro capital pode muito bem realizar o dinheiro enquanto tal, i.e., troc-lo por mercadorias que consome mais do que antes consumia; mas, na mo do produtor dessas mercadorias, esse dinheiro devm capital. Consequentemente, o dinheiro devm capital, diretamente, na mo do primeiro capital ou, indiretamente, na mo de um outro capital. Mas o outro capital sempre capital enquanto tal; e aqui estamos preocupados com o capital enquanto tal , |digamos, o capital de toda a sociedadei. A diversidade etc. dos capitais ainda no nos interessa.) D e qualquer maneira, esses 20 tleres s podem se apresentar de duas formas. Como dinheiro, de tal forma que o prprio capital existe de novo na determinao de dinheiro que ainda no deveio capital

seu ponto de partida; a forma abstrata e autnoma do valor de troca ou da riqueza universal; ou ele prprio se reapresenta como capital, como nova dominao do trabalho objetivado sobre o vivo. {A fora produtiva dobrou, aumentou 100%, [e] o valor do capital aumentou 20% no exemplo citado.} (Todo aumento da massa do capital empregado pode aumentar a fora produtiva em uma proporo no somente aritmtica, mas tambm geomtrica; ao passo que, precisamente por isso como multiplicador da fora produtiva , s pode aumentar o lucro em uma proporo muito menor. O efeito do aumento de capital sobre o aumento da fora produtiva , portanto, innitamente maior do que o efeito do aumento da fora produtiva sobre o crescimento do capital.) O s 20 tleres podem se apresentar seja como riqueza universal materializada na forma do dinheiro (da coisa em que a riqueza existe s de maneira abstrata), seja como novo trabalho vivo. D os 140 tleres, o capitalista consome, digamos, 20 como valores de uso para si mesmo por meio do dinheiro como meio de circulao. D esse modo, na primeira suposio, s podia iniciar o processo de autovalorizao com um capital maior, com um valor de troca maior, de 120 tleres (em lugar de 100). D epois da duplicao das foras produtivas, ele pode faz-lo com 140 tleres sem limitar seu consumo. Uma parte maior dos valores de troca se xa como valor de troca, em lugar de desaparecer no valor de uso (quer se xe diretamente ou por meio da produo). Criar um capital maior signica criar um valor de troca maior, muito embora o valor de troca em sua forma imediata , como valor de troca simples, no tenha sido aumentado pelo crescimento da produtividade, [mas] o foi em sua forma potenciada como capital . Esse capital maior, de 140 tleres, representa absolutamente mais trabalho objetivado que o capital anterior de 120 tleres. Por essa razo, ele tambm pe, ao menos de modo proporcional, mais trabalho vivo em movimento e, dessa maneira, tambm reproduz anal maior valor de troca simples. O capital de 120 tleres a 40% produziu um produto ou valor de troca simples de 60 tleres a 40%; o capital de 140 tleres, um valor de troca simples [de] 64 tleres [72]. N esse caso, o aumento do valor de troca na forma do capital tambm est posto imediatamente como aumento do valor de troca em sua forma simples. da maior importncia lembrar disso. No basta dizer, como Ricardo[73], que o valor de troca no aumenta, i.e., a forma abstrata da riqueza, mas s o valor de troca como capital. Em tal armao, Ricardo tinha em mente apenas o processo de produo original. Mas se o trabalho excedente relativo aumenta e, por isso, o capital aumenta em termos absolutos , tambm aumenta necessariamente no interior da circulao o valor de troca relativo existente como valor de troca , o dinheiro enquanto tal, e, por isso, pela mediao do processo de produo, o valor de troca absoluto. Em outras palavras, do mesmo quantum de valor de troca ou dinheiro e nessa forma simples aparece o produto do processo de valorizao (o mais-valor o produto s em relao ao capital, ao valor, tal como ele existia antes do processo de produo; considerado por si mesmo, como existncia autnoma, ele simples valor de troca determinado quantitativamente ), liberada uma parte que no existe como equivalente para os valores de troca existentes ou tambm para o tempo de trabalho existente. S e ela trocada pelos valores de troca existentes, no o faz por um equivalente, mas por mais do que um equivalente, liberando assim do lado deles uma parte do valor

de troca. Estaticamente, esse valor de troca liberado, de que a sociedade se enriqueceu, s pode ser dinheiro; nesse caso, s aumentou a forma abstrata da riqueza; em movimento, s pode se realizar em novo trabalho vivo (seja porque posto em movimento trabalho antes sem utilizao, seja porque novos trabalhadores so criados (o crescimento da populao acelerado), seja porque criado um novo crculo dos valores de troca ou ampliado o circuito de valores de troca que se encontram em circulao, o que pode acontecer, do lado da produo, se o valor de troca liberado abre um novo ramo de produo, portanto, um novo objeto da troca, o trabalho objetivado na forma de um novo valor de uso; ou o mesmo resultado pode ser atingido se o trabalho objetivado em um novo pas introduzido na esfera da circulao pela expanso do comrcio). Esse trabalho novo, portanto, tem de ser criado. A forma na qual Ricardo procura esclarecer essa matria (e ele muito pouco claro nesse aspecto), |no fundof nada mais signica que, ele j introduz uma proporo determinada, em lugar de dizer simplesmente que da mesma soma de valores de troca simples, uma parte menor se pe na forma do valor de troca simples (do equivalente) e uma parte maior, na forma do dinheiro (do dinheiro como a forma primitiva, antediluviana, a partir da qual o capital sempre ressurge; do dinheiro em sua determinao como dinheiro, no como moeda etc.); que, portanto, a parte posta como valor de troca para si, i.e., como valor, aumenta, a riqueza em sua forma como riqueza (ao passo que Ricardo chega exatamente concluso falsa de que essa parte s aumenta na forma de riqueza material , fsica , como valor de uso). A gnese da riqueza enquanto tal , na medida em que no se origina da renda , i.e., de acordo com Ricardo, na medida em que no se origina do aumento da fora produtiva, mas, ao contrrio, de sua reduo, por essa razo totalmente incompreensvel para ele, com o que ele se enreda nas mais fantsticas contradies. Consideremos por um momento o problema na forma de Ricardo. Um capital de 1.000 ps 50 trabalhadores em movimento, ou 50 jornadas de trabalho vivo; com a duplicao da fora produtiva, ele poderia pr em movimento 100 jornadas de trabalho. Mas estas ltimas no existem no pressuposto e so introduzidas de maneira arbitrria, porque, do contrrio se no entram mais jornadas de trabalho efetivas , ele no compreende o aumento do valor de troca em virtude do aumento de produtividade. Por outro lado, o crescimento da populao como um elemento do aumento dos valores de troca no desenvolvido por ele em parte alguma; tampouco expresso de maneira clara e denida. S eja o pressuposto dado 1.000 de capital e 50 trabalhadores. A consequncia correta, que Ricardo tambm extrai (veja o Caderno)[74], : um capital de 500 com 25 trabalhadores pode produzir o mesmo valor de uso que antes; os outros 500 com os outros 25 trabalhadores fundam um novo negcio e produzem tambm um valor de troca de 500. O lucro permanece o mesmo, uma vez que no resulta da troca dos 500 pelos 500, mas das cotas em que o lucro e o salrio originalmente repartem entre si os 500, sendo a troca, pelo contrrio, troca de equivalentes, que, como no comrcio exterior, onde Ricardo desenvolve esse ponto expressamente, tampouco pode aumentar o valor. Como a troca de equivalentes nada mais signica que o valor que existia na mo de A antes da troca com B ainda existe em suas mos depois da troca com B, o valor total, ou riqueza, permanece o mesmo. Mas duplica o valor de uso, ou a matria da riqueza . A gora,

no h absolutamente nenhuma razo para que deva aumentar a riqueza enquanto riqueza , o valor de troca enquanto tal na medida em que se considere o aumento das foras produtivas. S e as foras produtivas duplicam de novo em ambos os ramos, o capital a , do mesmo modo que o b, pode agora se separar em 250 com 12 jornadas de trabalho e 250 com 12 jornadas de trabalho. Existem agora quatro capitais com o mesmo valor de troca de 1.000 libras esterlinas, que, como antes, consomem em conjunto 50 jornadas de trabalho vivo {|na verdadef, falso armar que o trabalho vivo consome o capital; o capital (o trabalho objetivado) que consome o trabalho vivo no processo de produo} e produzem um valor de uso quatro vezes maior do que o que havia antes da duplicao do valor do consumo. Ricardo por demais clssico para cometer as tolices dos que pretensamente aperfeioam sua obra, autores que, em consequncia do aumento das foras produtivas, fazem o valor maior ter origem no fato de que na circulao um dos capitalistas vende mais caro do que o outro. Em lugar de trocar o capital de 500, to logo ele deveio mercadoria, valor de troca simples, por 500, ele o troca por 550 (a 10%), mas nesse caso o outro evidentemente s recebe em valor de troca 450, em lugar de 500, e a soma total permanece, como antes, igual a 1.000. I sso sucede com bastante frequncia no comrcio, mas s explica o lucro de um capital s custas do prejuzo do outro capital e, por conseguinte, no explica o lucro do capital, e sem esse pressuposto no existe lucro nem de um lado nem do outro. Portanto, o processo de Ricardo pode continuar sem que haja outro limite alm do aumento da fora produtiva (e este, por sua vez, material, situando-se por ora no exterior da prpria relao econmica ) que pode ter lugar com um capital de 1.000 e 50 trabalhadores. Ver a seguinte passagem: Capital a parte da riqueza de um pas que |empregada tendo em vista a produo futura, e [que] pode ser aumentada da mesma maneira que a riqueza i[75]. ( que, para Ricardo, a riqueza o excedente em valores de uso, e, considerado do ponto de vista da troca simples, o mesmo trabalho objetivado pode se expressar em valores de uso ilimitados e continuar sempre o mesmo valor de troca desde que continue o mesmo quantum de trabalho objetivado, pois seu equivalente medido no pela massa de valores de uso em que ele existe, mas por seu prprio quantum.) |U m capital adicional ser igualmente ecaz na formao de riqueza futura, seja ele obtido por meio do aperfeioamento da qualicao ou da maquinaria, seja pela utilizao de mais receita de maneira produtiva; porque a riqueza i (valor de uso) |sempre depende da quantidade de mercadorias produzidasi (tambm um pouco de sua |variedade, ao que parece i), |sem considerar a facilidade com que podem ter sido produzidos os instrumentos empregados na produoi (i.e., o tempo de trabalho neles objetivado). |Uma certa quantidade de roupas e mantimentos sustentar e empregar o mesmo nmero de homens; mas tero o dobro do valor i (valor de troca ) |se 200 forem empregados em sua produoi[76]. S e mediante o aumento da fora produtiva 100 produzirem em valores de uso o mesmo que se produzia antes com 200, ento:
a metade dos 200 ser demitida, de modo que os 100 restantes produziro tanto quanto produziam antes os 200. Uma metade do capital pode, portanto, ser retirada do ramo de produo; liberada a mesma proporo de capital e de trabalho. E como uma metade do capital presta exatamente o mesmo servio que prestava antes o capital inteiro, formaram-se agora dois capitais etc.
[77]

(Cf. 39, 40, ibidem, sobre o comrcio nacional, ao qual temos de retornar.)

[78]

Ricardo no fala aqui de jornada de trabalho; ele no fala que o capitalista, quando trocava anteriormente meia jornada de trabalho objetivado por uma jornada de trabalho vivo inteira do trabalhador, |no fundof no ganhava seno somente meia jornada de trabalho vivo, porque ele dava ao trabalhador a outra metade sob a forma de objetividade e a recebia sob a forma da vitalidade, i.e., pagava ao trabalhador uma metade da jornada de trabalho, mas o fazia sob a forma de jornadas de trabalho simultneas, i.e., por conseguinte, de trabalhadores distintos; isso no altera em nada o problema, mas s a sua expresso. Cada uma dessas jornadas de trabalho fornece assim muito mais tempo excedente. S e o capitalista tinha antes como limite a jornada de trabalho, agora tem 50 jornadas de trabalho etc. Como foi dito, dessa forma, com o aumento dos capitais pela produtividade no posto nenhum aumento dos valores de troca e, por essa razo, de acordo com Ricardo, a populao poderia diminuir, digamos, de 10 milhes para 10 mil sem que o valor de troca ou a quantidade dos valores de uso diminusse (ver a concluso [79] de seu livro) . O fato de que h contradies contidas no capital , ns somos os ltimos a negar. N osso objetivo , na verdade, desenvolv-las completamente. Ricardo, entretanto, no as desenvolve, |mas se livra delas ao considerar o valor de troca como indiferente para a formao da riqueza. Em outras palavras, ele sustenta que em uma sociedade baseada no valor de troca e na riqueza resultante de tal valor no existem as contradies s quais essa forma de riqueza compelida com o desenvolvimento das foras produtivas etc., que em tal sociedade um crescimento do valor no necessrio para garantir o crescimento da riqueza e, consequentemente, que o valor como a forma de riqueza no afeta de modo algum essa prpria riqueza e seu desenvolvimentoi, i.e., ele considera o valor de troca como puramente formal . Todavia, ocorre-lhe ento 1) que aos capitalistas s lhes interessa o valor i e 2) que, historicamente, com o progresso das foras produtivas (e igualmente, do comrcio internacional, ele deveria ter pensado), cresce a riqueza enquanto tal , i.e., a soma de valor. N esse caso, como explic-lo? O s capitais acumulam-se mais rpido do que a populao; com isso, sobe o salrio; com isso, aumenta a populao; com isso, sobem os preos dos cereais; com isso, aumenta a diculdade da produo e, com isso, os valores de troca . Portanto, chega-se enm aos valores de troca de modo indireto. Por ora vamos ainda omitir inteiramente o momento da renda, onde no se trata de uma maior diculdade da produo, mas, ao contrrio, do aumento das foras produtivas. Com a acumulao dos capitais, o salrio sobe, se a populao no cresce ao mesmo tempo; o trabalhador casa, a produo [dos lhos] estimulada e seus lhos vivem melhor, no morrem prematuramente etc. Em resumo, a populao cresce. O seu crescimento, entretanto, ocasiona a concorrncia entre os trabalhadores e, desse modo, compele o trabalhador outra vez a vender sua capacidade de trabalho ao capitalista por seu valor, ou inclusive transitoriamente abaixo dele. A gora, ento, o capital acumulado, que nesse nterim cresceu de maneira mais lenta, dispe novamente em dinheiro do excedente que antes gastava na forma do salrio, ou seja, como moeda, para comprar o valor de uso do trabalho de modo a valorizar o dinheiro, como capital, no trabalho vivo, e, como agora tambm dispe de maior quantidade de jornadas de trabalho, o seu valor de troca cresce novamente. (I sso inclusive no est desenvolvido corretamente em Ricardo, mas confundido com a teoria da renda; porque o

aumento da populao agora retira do capital sob a forma da renda o excedente que antes ele perdia sob a forma de salrio.) Mas tampouco o crescimento da populao de fato compreensvel em sua teoria. Ele no mostrou em lugar nenhum que se d uma relao imanente entre a totalidade do trabalho objetivado no capital e a jornada de trabalho vivo (para a relao indiferente se a jornada representada como uma jornada de trabalho de 50 12 horas ou como o trabalho de 12 horas de 50 trabalhadores), nem mostrou que essa relao imanente precisamente a relao da frao da jornada de trabalho vivo, ou do equivalente do trabalho objetivado com que pago o trabalhador, jornada de trabalho vivo; relao em que a totalidade a prpria jornada, e a relao imanente, a relao varivel (a prpria jornada uma grandeza constante) entre a frao das horas de trabalho necessrias e as horas de trabalho excedentes. J ustamente por no ter desenvolvido essa relao, Ricardo tambm no mostrou (o que at aqui no nos interessava, porque para ns se tratava do capital enquanto tal , e o desenvolvimento das foras produtivas foi introduzido como relao exterior) que o prprio desenvolvimento da fora produtiva pressupe tanto o aumento do capital quanto das jornadas de trabalho simultneas, mas que, no interior do limite dado do capital que pe em movimento uma jornada de trabalho (ainda que seja uma de 50 12 horas, de 600 horas), o prprio desenvolvimento o limite para o desenvolvimento da fora produtiva do capital. O salrio no inclui somente o trabalhador, mas tambm sua reproduo; de modo que se esse exemplar da classe trabalhadora morre, um outro o substitui; se os 50 trabalhadores morrem, h 50 novos trabalhadores para substitu-los. O s prprios 50 trabalhadores como capacidade de trabalho viva representam no somente os custos de sua prpria produo, mas os custos que tiveram de ser pagos a seus pais acima de seus salrios como indivduos, para se substiturem em 50 novos indivduos. Por conseguinte, a populao tambm avana sem aumento do salrio. A gora, por que no avana sucientemente rpido e por que tem de receber um estmulo particular? O ra, pela simples razo de que de nada serve ao capital receber simplesmente mais riquezai no sentido ricardiano, porque ele quer comandar mais valori, mais trabalho objetivado. N o entanto, de acordo com Ricardo, o capital s pode comandar de fato mais trabalho objetivado se o salrio cai; i.e., se, para o mesmo capital, mais jornadas de trabalho vivo so trocadas por trabalho objetivado e, por isso, criado maior valor i. Para fazer cair o salrio, Ricardo pressupe o aumento da populao. E para demonstrar aqui o aumento da populao, ele pressupe que cresce a demanda por jornadas de trabalho, em outras palavras, pressupe que o capital pode comprar mais trabalho objetivado (objetivado na capacidade de trabalho) e, portanto, que seu valori cresceu. Todavia, ele partiu justamente do pressuposto inverso e fez o rodeio s porque partiu dele. S e 1.000 podem comprar 500 jornadas de trabalho e a fora produtiva aumenta, o capital pode continuar a utilizar as 500 no mesmo ramo de produo, ou pode se separar e utilizar 250 em um ramo de produo e 250 em outro, de modo que o capital tambm se desagrega em dois capitais de 500. Mas o capital nunca pode comandar mais do que 500 jornadas de trabalho, porque, do contrrio, de acordo com Ricardo, teriam que ter se multiplicado no somente os valores de uso produzidos por ele, mas seu valor de troca , o tempo de trabalho objetivado que ele comanda. Por conseguinte, dado o seu pressuposto, no pode

haver maior demanda por trabalho. Contudo, se ela acontece, o valor de troca do capital cresceu. Comparar M althus on value, que sente as contradies, mas cai no vazio ali onde ele prprio pretende desenvolv-las[80]. Falamos to somente dos dois elementos do capital, das duas partes da jornada de trabalho vivo, das quais uma representa o salrio, a outra, o lucro; uma, o trabalho necessrio, a outra, o trabalho excedente. N esse caso, onde cam as duas outras partes do capital, que so realizadas no material de trabalho e no instrumento de trabalho? N o que se refere ao processo de produo simples, o trabalho subentende a existncia de instrumento que facilita o trabalho, e de material em que o trabalho se representa, ao qual d forma. Essa forma confere ao material o valor de uso. N a troca, esse valor de uso devm valor de troca na medida em que contm trabalho objetivado. Todavia, como partes constitutivas do capital, material e instrumento de trabalho so valores que o trabalho tem de substituir? N o exemplo anterior (e tais objees a Ricardo so abundantes: que considerou simplesmente lucro e salrio partes constitutivas dos custos de produo, omitindo a mquina e o material), portanto, quando o capital de 100, dividido [em] 50 para algodo, 40 para salrio e 10 para instrumento, sendo o salrio de 40 tleres = 4 horas de trabalho objetivado, determina agora uma jornada de 8 horas, parece que o trabalhador, que teria de reproduzir 40 tleres para salrio, 40 tleres de trabalho excedente (lucro), 10 tleres de instrumento e 50 tleres de algodo = 140 tleres, s reproduz 80. Pois 40 tleres so o produto de meia jornada de trabalho e 40, a outra metade excedente. Mas 60 tleres o valor das duas outras partes constitutivas do capital. Como o produto efetivo do trabalhador de 80 tleres, ele s pode reproduzir 80 e no 140. Ele teria, na verdade, diminudo o valor dos 60; uma vez que, dos 80, 40 so reposio para seu salrio, e os 40 restantes de trabalho excedente so inferiores [em] 20 aos 60. Em lugar de um lucro de 40, o capitalista teria um prejuzo de 20 na parte original do capital que consiste de instrumento e material. Como pode o trabalhador criar, alm dos 80, um valor de 60 tleres, uma vez que uma metade de sua jornada de trabalho, como o demonstra seu salrio, cria somente 40 tleres com instrumento e material; que a outra metade faz o mesmo; e que ele s dispe dessa nica jornada de trabalho, no podendo, em uma jornada, trabalhar duas? S uponha que 50 tleres de material = x libras de o de algodo; os 10 tleres de instrumento = fuso [81]. N o que concerne primeiramente ao valor de uso , evidente que o trabalhador no poderia produzir nenhum tecido, nenhum valor de uso mais elevado, se o algodo no tivesse j a forma de o nem a madeira e o ferro, a forma do fuso. Para o prprio trabalhador, no processo de produo os 50 tleres e os 10 tleres nada mais so do que o e fuso , e no valores de troca . O seu trabalho deu ao o e ao fuso um maior valor de uso e lhes adicionou um quantum de trabalho objetivado de 80 tleres, a saber, 40 tleres em que ele reproduz seu salrio, 40 de tempo excedente. O valor de uso o tecido contm uma jornada de trabalho a mais, mas da qual uma metade somente repe a parte do capital que foi trocada pela disposio sobre a capacidade de trabalho. O tempo de trabalho objetivado que est contido no o e no fuso, e que forma uma parte do valor do produto, no foi criado pelo trabalhador; para este ltimo, eles eram e continuaram sendo um material ao qual ele

deu outra forma e que incorporou trabalho novo. A nica condio que ele no devia desperdi-los, e isso ele no fez, na medida em que seu produto tinha valor de uso, e maior valor de uso que antes. Ele contm agora duas partes de trabalho objetivado a sua jornada de trabalho e o trabalho contido em seu material, o e fuso, independente dele e anterior ao seu trabalho. O trabalho previamente objetivado era a condio de seu trabalho; somente esse trabalho objetivado que fez do seu trabalho, trabalho, mas no lhe custa nenhum. Presuma que eles no sejam j pressupostos como partes constitutivas do capital, como valores, e que no tivessem lhe custado nada. N esse caso, o valor do produto seria de 80 [tleres] se ele trabalhasse uma jornada inteira, de 40 tleres se trabalhasse meia jornada. O valor do produto seria exatamente = a uma jornada de trabalho objetivado. D e fato, na produo, no lhe custam nada. Mas isso no abole o tempo de trabalho neles objetivado, que subsiste e somente recebe outra forma. Caso o trabalhador tivesse de criar na mesma jornada de trabalho, alm do tecido, o o e o fuso, o processo seria |na verdadei impossvel. Por conseguinte, justamente o fato de que o o e o fuso no requerem o trabalho do trabalhador nem como valores de uso em sua forma original nem como valores de troca, mas esto disponveis, que faz com que a adio de um dia de trabalho pelo trabalhador crie um produto de valor superior a um dia de trabalho. Mas o cria na medida em que no tem de produzir este mais acima da jornada de trabalho, mas o depara como material, como pressuposto. N esse sentido, portanto, s se pode armar que ele [o trabalhador] reproduz esses valores porque, sem o trabalho, eles se perderiam, seriam inteis; contudo, sem eles o trabalho seria igualmente intil . N a medida em que o trabalhador reproduz esses valores, isto no ocorre pelo fato de que lhes d maior valor de troca, ou porque entra em qualquer processo com seus valores de troca, mas to somente porque os sujeita ao processo da produo simples, to somente trabalha . Mas isso no lhe custa nenhum tempo de trabalho maior, ao lado do tempo de trabalho que precisa para a sua elaborao e maior valorizao. uma condio na qual o capital o colocou para trabalhar. O trabalhador os reproduz somente pelo fato de que lhes d um maior valor, e esse dar-maior-valor = ao seu dia de trabalho. D e resto, o trabalhador os deixa como so. O fato de que seu valor antigo preservado se d porque o trabalhador lhes acrescenta um valor novo, no porque o valor antigo ele prprio reproduzido, criado. N a medida em que eles so produto de trabalho anterior, uma soma do trabalho objetivado anteriormente permanece um elemento do seu produto, de modo que o produto, alm do seu valor novo, contm ainda o valor antigo. Por conseguinte, o trabalhador produz de fato nesse produto s o tempo de trabalho que lhe adiciona, e a conservao do valor antigo no lhe custa absolutamente nada mais do que lhe custa adicionar o valor novo. Para ele, somente material, e continua material a despeito de mudar de forma; portanto, algo existente independentemente de seu trabalho. O fato de esse material, que subsiste, uma vez que s ganha outra forma, j contm ele prprio tempo de trabalho, problema do capital, no do trabalhador; independente de seu trabalho e subsiste depois dele, da mesma maneira que existia antes dele. Essa assim chamada reproduo no lhe custa nenhum tempo de trabalho, mas a condio de seu tempo de trabalho, uma vez que nada mais do que pr a matria existente como material de seu trabalho, do que se relacionar com a matria como material. Portanto,

pelo prprio ato do trabalho ele repe o antigo tempo de trabalho, no pela adio de tempo de trabalho especco com tal propsito. O trabalhador repe o antigo tempo de trabalho simplesmente pela adio de novo tempo de trabalho, pelo que o antigo preservado no produto e devm elemento de um novo produto. Em consequncia, o trabalhador no repe, com sua jornada de trabalho, a matria-prima e o instrumento, na medida em que eles so valores. Tal conservao do antigo valor, portanto, o capitalista ganha de maneira to gratuita quanto o trabalho excedente. Mas ele a recebe grtis [no] porque ela nada custa ao trabalhador, mas porque resultado do fato de que o material e o instrumento de trabalho, segundo o pressuposto, j se encontram nas mos do capitalista, e que o trabalhador, por conseguinte, no pode trabalhar sem fazer de material de seu trabalho o trabalho existente em forma objetiva j nas mos do capitalista e, em consequncia, [sem] conservar tambm o trabalho objetivado nesse material. O capitalista, portanto, nada paga ao trabalhador para que o o e o fuso seu valor reapaream, no que se refere aos seus valores, no tecido, ou seja, sejam conservados. Tal conservao se d simplesmente pela adio de trabalho novo, que adiciona mais valor. D a relao original entre capital e trabalho resulta, portanto, que o mesmo servio que o trabalho vivo presta ao trabalho objetivado, por sua relao com ele como trabalho vivo, nada custa ao capital, assim como tambm nada custa ao trabalhador, mas s expressa a relao em que o material e o instrumento de trabalho esto contrapostos ao trabalhador como capital, como pressupostos independentes dele. A conservao do valor antigo no um ato separado da adio de valor novo, mas se d automaticamente; aparece como resultado natural desse ato. Mas o fato de que essa conservao nada custa ao capital e tambm nada custa ao trabalhador j est posto na relao de capital e trabalho, que em si j o lucro de um e o salrio do outro. O capitalista singular pode imaginar (e isso em nada afeta os seus clculos) que, se possui um capital de 100 tleres, composto de 50 tleres de algodo, 40 tleres em meios de subsistncia para manter o trabalho e 10 tleres de instrumento, e calcula um lucro de 10% sobre seus custos de produo, o trabalho tem de lhe repor 50 tleres de algodo, 40 tleres de meios de subsistncia, 10 tleres de instrumento e 10% sobre 50, sobre 40 e sobre 10; de maneira que, em sua imaginao, o trabalho cria para ele 55 tleres de matria-prima, 44 tleres de meios de subsistncia, 11 tleres de instrumento, |em conjuntoi = 110 [tleres]. Mas, para economistas, essa uma ideia estranha, muito embora sua validade tenha sido armada com enorme pretenso como uma inovao contra Ricardo[82]. S e a jornada de trabalho do trabalhador = a 10 horas, e se ele pode criar 40 tleres em 8 horas, i.e., pode criar seu salrio ou, o que o mesmo, pode conservar e repor sua capacidade de trabalho, ele precisa de 4/5 da jornada para repor o seu salrio ao capital, e lhe d 1/5 de trabalho excedente ou 10 tleres. Logo, o capital recebe em troca dos 40 tleres de salrio, das 8 horas de trabalho objetivado, 10 horas de trabalho vivo, e esse excedente constitui todo o seu lucro. Por conseguinte, o total de trabalho objetivado criado pelo trabalhador de 50 tleres, e, quaisquer que sejam os custos do instrumento e da matria-prima, mais ele no pode lhes adicionar, pois a sua jornada no pode se objetivar em mais trabalho; ora, o fato de que o trabalhador, ao

adicionar aos 60 tleres de matria-prima e instrumento os 50 tleres 10 horas de trabalho (das quais 8 so somente reposio do salrio) , simultaneamente conserva o material e o instrumento eles so conservados precisamente pelo fato de que entram de novo em contato com o trabalho vivo e so utilizados como instrumento e material , no lhe custa nenhum trabalho (ele tambm no teria nenhum tempo supruo para tanto) nem lhe pago pelo capitalista. Essa fora natural vivicante do trabalho que, ao utilizar material e instrumento, os conserva nessa ou naquela forma, logo, conserva igualmente o trabalho neles objetivado, o seu valor de troca , como qualquer fora natural ou social do trabalho que no seja produto de um trabalho anterior, ou que no seja produto de tal trabalho anterior que tem de ser repetido (p. ex.: o desenvolvimento histrico do trabalhador etc.), devm fora do capital , no do trabalho. Consequentemente, tambm no paga pelo capital. A ssim como tampouco o trabalhador pago porque pode pensar etc. Vimos como, originalmente, o valor autonomizado em relao circulao i.e., a mercadoria para a qual a determinao do valor de troca no determinao simplesmente formal, evanescente para se trocar por um outro valor de uso e desaparecer nalmente como objeto de consumo , o dinheiro como dinheiro, o dinheiro que subtrado circulao e se arma negativamente por oposio a ela, o pressuposto a partir do qual devm o capital [83]. Por outro lado, o produto do capital, na medida em que no sua prpria mera reproduo (mas essa reproduo somente formal; porque das trs partes do seu valor, s uma efetivamente consumida, logo, reproduzida, a parte que repe o salrio; o lucro, contudo, no reproduo, mas adio de valor, valor excedente), tem de novo como resultado o valor, que no entra mais na circulao como equivalente e que ainda no est potencializado como capital, e que , por conseguinte, valor autonomizado negativamente em relao circulao dinheiro (em sua forma adequada, a terceira)[84]. O dinheiro, que de incio aparecia como pressuposto do capital, como sua causa, aparece agora como seu efeito. N o primeiro movimento, o dinheiro procedia da circulao simples; no segundo, procede do processo de produo do capital. No primeiro, ele se converte em capital; no segundo, ele aparece como um pressuposto do capital posto pelo prprio capital; e, por isso, j posto em si como capital; j tem em si a relao ideal com o capital. Ele j no se converte mais simplesmente em capital, mas, como dinheiro, j posto nele que pode ser transformado em capital. O aumento dos valores , portanto, o resultado da autovalorizao do capital; seja essa autovalorizao o resultado do tempo excedente absoluto ou relativo, i.e., de um aumento efetivo do tempo de trabalho absoluto ou de um aumento do trabalho excedente relativo, i.e., de uma reduo da parte alquota da jornada de trabalho que determinada como tempo de trabalho necessrio para a manuteno da capacidade de trabalho; como trabalho necessrio pura e simplesmente. O tempo de trabalho vivo nada mais reproduz do que a parte do tempo de trabalho objetivado (do capital) que aparece como equivalente para dispor da capacidade de trabalho viva e que, por isso, tem de repor, como equivalente, o tempo de trabalho objetivado nessa capacidade de trabalho, vale dizer, tem de manter vivos os

trabalhadores como trabalhadores. O que o tempo de trabalho vivo produz a mais no reproduo, mas criao nova, na verdade, nova criao de valor, porque objetivao de novo tempo de trabalho em um valor de uso. O fato de que o tempo de trabalho contido na matria-prima e no instrumento simultaneamente conservado no resultado da quantidade do trabalho, mas de sua qualidade como trabalho enquanto tal; e sua qualidade universal, que no nenhuma qualicao particular do trabalho no trabalho especicamente determinado , mas signica que o trabalho como trabalho trabalho , no especicamente paga, porque o capital comprou esta qualidade na troca com o trabalhador. Mas o equivalente para essa qualidade (do valor de uso especco do trabalho) medido simplesmente pelo quantum de tempo de trabalho que a produziu. A ntes de tudo, ao utilizar o instrumento como instrumento e ao conformar a matriaprima, o trabalhador adiciona ao valor da matria-prima e do instrumento tanto de forma[85] nova quanto = ao tempo de trabalho contido em seu salrio; o que ele adiciona a mais tempo de trabalho excedente, valor excedente. Mas pela simples circunstncia de que o instrumento usado como instrumento e a matria-prima posta como matriaprima do trabalho, pelo simples processo em que entram em contato com o trabalho postos como seu meio e objeto e, desse modo, so postos como objetivao do trabalho vivo, como momentos do prprio trabalho, eles so conservados, no quanto forma, mas quanto substncia, e, do ponto de vista econmico, o tempo de trabalho objetivado a sua substncia. O tempo de trabalho objetivado deixa de existir em uma forma objetiva unilateral e, consequentemente, deixa de estar sujeito dissoluo como mera coisa pelo processo qumico etc. [pelo fato de] que posto como modo de existncia material meio e objeto do trabalho vivo. D o mero tempo de trabalho objetivado, em cuja existncia fsica o trabalho existe to somente como forma externa , desvanecida da sua substncia natural, forma que exterior a essa prpria substncia (por exemplo, a forma da mesa madeira ou a forma do cilindro ao ferro), existindo simplesmente na forma externa do material, da se desenvolve a indiferena do material em relao forma; o tempo de trabalho objetivado conserva a forma no por meio de qualquer lei da reproduo imanente, viva, como a rvore, p. ex., conserva sua forma como rvore (a madeira conserva-se como rvore em determinada forma porque esta forma uma forma da madeira; ao passo que a forma como mesa contingente em relao madeira, no a forma imanente da sua substncia), [mas] ele existe somente como forma exterior ao material, ou ele prprio s existe materialmente. Por isso, a dissoluo a que est sujeita sua matria dissolve igualmente a forma. Todavia, postos como condies do trabalho vivo, eles prprios so reanimados. O trabalho objetivado deixa de existir morto no material como forma exterior, indiferente, porque ele prprio posto novamente como momento do trabalho vivo; como relao do trabalho vivo consigo mesmo em um material objetivo, como objetividade do trabalho vivo (como meio e objeto) (as condies objetivas do trabalho vivo). D esse modo, na medida em que o trabalho vivo, por sua efetivao no material, modica o prprio material, uma modicao que, pela nalidade, determina o trabalho e sua atividade nalstica (uma modicao que no , como no objeto inerte, o pr da forma como algo exterior ao material, simples aparncia evanescente de sua existncia) , o material conservado sob determinada forma, a

mudana de forma do material submetida nalidade do trabalho. O trabalho o fogo vivo, conformador; a transitoriedade das coisas, sua temporalidade, como sua conformao pelo tempo vivo. N o processo de produo simples abstraindo-se do processo de valorizao , a transitoriedade da forma das coisas usada para pr sua utilidade. Q uando do algodo devm o, do o, tecido, do tecido, tecido estampado, tingido etc., e destes, digamos, uma roupa, 1) a substncia do algodo se conservou em todas essas formas (no processo qumico, no curso do metabolismo regulado pelo trabalho, em todas as partes trocaram-se equivalentes (naturais) etc.); 2) em todos esses processos subsequentes o material obteve uma forma mais til, porque uma forma mais apropriada ao consumo; at que, por ltimo, recebe a forma em que pode devir diretamente objeto desse consumo, onde, por conseguinte, o consumo do material e a supresso de sua forma devm satisfao humana, onde sua transformao o seu prprio uso. O material do algodo se conserva em todos esses processos; ele se extingue em uma forma do valor de uso para dar lugar a uma forma superior, at que surge o objeto como objeto do consumo imediato. Mas quando o algodo posto como o, ele posto em uma relao determinada com um tipo ulterior de trabalho. Caso esse trabalho no ocorra, no somente a forma lhe ter sido posta inutilmente, i.e., o trabalho prvio no conrmado pelo novo, mas tambm o material ter sido perdido, porque ele s tem valor de uso na forma de o se novamente processado: s valor de uso com referncia ao uso que faz dele o trabalho futuro; s valor de uso contanto que sua forma como fio seja abolida na de tecido; enquanto o algodo, em sua existncia como algodo, suscetvel de innitas aplicaes teis. A ssim, sem o trabalho posterior, o valor de uso do algodo e do o, material e forma, seria perdido; seria destrudo, em lugar de produzido. Tanto o material quanto a forma, tanto a matria quanto a forma, so conservados pelo trabalho posterior conservados como valor de uso, at que tenham recebido a gura do valor de uso enquanto tal, cujo uso o consumo. N o processo de produo simples est implcito, portanto, que a etapa prvia da produo conservada pela posterior, e que, pelo pr do valor de uso superior, o valor de uso antigo s conservado ou modicado se elevado como valor de uso. o trabalho vivo que conserva o valor de uso do produto do trabalho inacabado, porque faz dele o material de um trabalho ulterior. Mas s o conserva, i.e., s o preserva da inutilidade ou da deteriorao porque o elabora de acordo com sua nalidade, porque, enm, o faz objeto de novo trabalho vivo. Tal conservao do valor de uso antigo no um processo que tem lugar paralelamente ao seu aumento ou sua nalizao pelo novo trabalho; ao contrrio, ela se d pelo prprio trabalho novo de aumento do valor de uso. Pelo fato de que o trabalho da tecelagem transforma o o em tecido, logo, trata o o como matria-prima da tecelagem (um tipo particular de trabalho vivo) (e o o s tem valor de uso se tecido), ele conserva o valor de uso que o algodo enquanto tal possua e havia conservado de maneira especca no o. Tal trabalho conserva o produto do trabalho ao faz-lo matria-prima de novo trabalho; mas ele no 1) adiciona novo trabalho nem conserva, 2) parte, o valor de uso da matria-prima por meio de um outro trabalho. Ele conserva a utilidade do algodo como fio ao tec-lo. {Tudo isso j parte do primeiro captulo da produo em geral . } Conserva-a pela tecelagem. Essa conservao do trabalho como produto, ou do valor de uso do produto do trabalho, visto

que ele devm matria-prima de novo trabalho porque posto novamente como objetividade material do trabalho vivo nalstico, est dada no processo de produo simples. Em relao ao valor de uso, o trabalho possui essa propriedade de conservar o valor de uso existente ao aument-lo, e o aumenta ao faz-lo objeto de um novo trabalho determinado pela nalidade; converte-o novamente da forma da existncia indiferente na forma do material objetivo, do corpo do trabalho. (O mesmo vale para o instrumento. Um fuso s se conserva como valor de uso ao ser consumido na ao. Caso contrrio, pela forma determinada posta aqui no ferro e na madeira, seria perdido para o uso tanto o trabalho que a ps quanto o material em que o trabalho a ps. O valor de uso da madeira e do ferro, bem como sua forma, s so conservados se o fuso posto como meio do trabalho vivo, como um momento de existncia objetivo de sua vitalidade. Ser consumido a determinao do fuso como instrumento de trabalho, mas ser consumido no processo de ao. A maior produtividade que ele empresta ao trabalho cria mais valores de uso e repe assim o valor de uso gasto no consumo do instrumento. I sso se apresenta de maneira mais clara na agricultura, uma vez que [seu produto], imediatamente meio de subsistncia e valor de uso, aparece de maneira mais clara, porque mais primitiva, como valor de uso em contraste com o valor de troca. S e a enxada permite ao agricultor colher o dobro do cereal que colheria sem o seu concurso, ele precisa empregar menos tempo para a produo da prpria enxada; ele possui proviso suciente para fazer uma nova enxada.) N o processo de valorizao, todavia, os componentes de valor do capital dos quais um existe sob a forma do material, o outro, sob a forma do instrumento aparecem perante o trabalhador, i.e., o trabalho vivo (pois s nesse processo que o trabalhador existe enquanto tal), no como valores, mas como simples momentos do processo de produo; como valores de uso para o trabalho, como as condies objetivas de sua eccia, ou como seus momentos objetivos. da prpria natureza do trabalho que o trabalhador os conserve ao usar o instrumento como instrumento e ao dar matriaprima uma forma superior de valor de uso. Mas os valores de uso do trabalho assim conservados so, como componentes do capital, valores de troca; e, enquanto tais, so determinados pelos custos de produo neles contidos, pelo quantum de trabalho objetivado neles contido. (Para o valor de uso, trata-se somente da qualidade do trabalho j objetivado.) O quantum de trabalho objetivado conservado medida que sua qualidade como valores de uso para trabalho posterior conservada pelo contato com o trabalho vivo. O valor de uso do algodo, bem como seu valor de uso como o, so conservados pelo fato de que, como o, tecido; pelo fato de que existe como um dos momentos objetivos (juntamente com a roda de ar [86]) na tecelagem. D essa maneira, portanto, tambm se conserva o quantum de tempo de trabalho que estava contido no algodo e no o de algodo . O que aparece no processo de produo simples como conservao da qualidade do trabalho precedente e, em consequncia , tambm do material em que est posto , aparece no processo de valorizao como conservao do quantum do trabalho j objetivado. Para o capital , essa conservao a [conservao] do quantum do trabalho objetivado pelo processo de produo; para o prprio trabalho vivo, somente a conservao do valor de uso j existente, existente para o trabalho. O trabalho vivo adiciona um novo quantum de trabalho; porm, ele no conserva o quantum de trabalho j objetivado por essa adio

quantitativa , mas por sua qualidade como trabalho vivo, ou pelo fato de que relaciona-se como trabalho com os valores de uso em que existe o trabalho passado. Todavia, o trabalho vivo tambm no pago por essa qualidade que possui como trabalho vivo ele no seria nem mesmo comprado se no fosse trabalho vivo , mas pelo quantum de trabalho contido nele mesmo. Somente pago o preo de seu valor de uso, como em todas as outras mercadorias. A qualidade especca que possui, pela qual ele adiciona novo quantum de trabalho ao quantum de trabalho j objetivado, ao mesmo tempo que conserva o trabalho objetivado em sua qualidade como trabalho objetivado, tal qualidade no paga, e tambm nada custa ao trabalhador, uma vez que a caracterstica natural de sua capacidade de trabalho. N o processo de produo, a separao do trabalhador de seus momentos de existncia objetivos instrumento e material superada. Sobre a separao repousa a existncia do capital e do trabalho assalariado. A superao da separao que se d efetivamente no processo de produo porque, caso contrrio, no se poderia trabalhar de modo algum , o capital no paga . (A superao tambm no tem lugar pela troca com o trabalhador mas pelo prprio trabalho no processo de produo. Todavia, enquanto tal, como trabalho corrente, ele prprio j est incorporado ao capital, j um momento dele. Essa fora de conservao do trabalho aparece, por conseguinte, como fora de autoconservao do capital. O trabalhador s adicionou trabalho novo; o trabalho passado em que o capital existe tem existncia eterna como valor, completamente independente de sua existncia material. A ssim a coisa aparece para o capital e o trabalhador.) S e o capital tambm tivesse de pagar essa abolio, deixaria de ser capital. I sso faz parte inteiramente do papel material que o trabalho, por sua natureza, desempenha no processo de produo; do seu valor de uso. N o entanto, como valor de uso, o trabalho pertence ao capitalista; como simples valor de troca, pertence ao trabalhador. A sua qualidade viva no prprio processo de produo de conservar o tempo de trabalho objetivado pelo fato de que faz dele o modo de existncia objetivo do trabalho vivo, no diz respeito ao trabalhador. Essa apropriao pela qual o trabalho vivo, no prprio processo de produo, faz de instrumento e material o corpo de sua alma e assim os ressuscita dos mortos na verdade est em anttese com o fato de que o trabalho privado de objeto, ou s [] realidade no trabalhador em sua vitalidade imediata ao passo que material e instrumento de trabalho existem no capital como seres por si mesmos. (Retornar a esse ponto.) O processo de valorizao do capital tem lugar pelo e no processo de produo simples, pelo fato de que o trabalho vivo posto em sua relao natural com seus momentos de existncia material. Contudo, medida que o trabalho entra nessa relao, a relao j no existe para ele mesmo; ela prpria j um momento do capital. Por conseguinte, ca patente que, por meio do processo de troca com o trabalhador, o capitalista pagando efetivamente ao trabalhador um equivalente pelos custos de produo contidos em sua capacidade de trabalho, i.e., dando-lhe os meios para conservar sua capacidade de trabalho, mas apropriando-se do trabalho vivo recebe grtis duas coisas, primeiro, o trabalho excedente, que aumenta o valor do seu capital; segundo, e ao mesmo tempo, a qualidade do trabalho vivo que conserva o trabalho passado materializado nos componentes do capital e, dessa maneira, conserva o valor do

capital antes existente. N o entanto, essa conservao no se d porque o trabalho vivo aumenta a quantidade do trabalho objetivado , pois cria valor, mas simplesmente porque o trabalho, ao adicionar novo quantum de trabalho, existe como trabalho vivo na relao imanente com o material e o instrumento de trabalho posta pelo processo de produo; portanto, por sua qualidade como trabalho vivo. Mas, na condio de tal qualidade, ele prprio um momento do processo de produo simples e custa muito pouco ao capitalista, da mesma maneira que pouco lhe custam, excetuados seus preos, o o e os fusos[87], visto que so igualmente momentos do processo de produo. Q uando, p. ex., em pocas de |estagnao do comrcioi etc., as fbricasi so paralisadas, verica-se de fato que a mquina enferruja e o o uma carga intil, assim como deteriora-se to logo cessa sua relao com o trabalho vivo. Se o capitalista somente faz trabalhar para criar mais-valor para criar um valor que ainda no existe , ca patente que, to logo ele deixa de fazer trabalhar o trabalhador, desvaloriza-se tambm seu capital j existente; que, por conseguinte, o trabalho vivo no s adiciona novo valor, mas, |pelo simples ato de adicionar um valor novo ao antigo, o preserva e o eterniza i. (A ssim, ca evidente a estupidez da acusao feita a Ricardo, segundo a qual ele considera somente lucro e salrio como componentes necessrios dos custos de produo, omitindo a parte do capital contida na matria-prima e no instrumento[88]. Visto que o valor neles existente s conservado, isso no acarreta novos custos de produo. Mas no que se refere a esses valores existentes, todos eles dissolvem-se, por sua vez, em trabalho objetivado trabalho necessrio e trabalho excedente , salrio e lucro. O material natural puro, se no tem nenhum trabalho humano nele objetivado, se, portanto, matria pura que existe independente do trabalho humano, no tem nenhum valor, visto que valor simplesmante trabalho objetivado; enm, tem to pouco valor quanto os elementos naturais.) Por isso, a conservao do capital existente pelo trabalho que o valoriza nada custa ao capital e, consequentemente, no faz parte dos custos de produo; apesar disso, os valores existentes so conservados no produto e, portanto, necessrio dar equivalentes por eles na troca. Mas a conservao desses valores no produto nada custa ao capital e, por isso, tambm no podem ser classicados pelo capital sob a rubrica de custos de produo. Eles tampouco so repostos pelo trabalho, visto que no so consumidos, exceto quando so consumidos em seu modo de existncia indiferente ao trabalho, existente fora dele, i.e., precisamente quando sua transitoriedade consumida pelo trabalho ( abolida). S o salrio realmente consumido.

[Mais-valor e lucro]
Voltemos mais uma vez ao nosso exemplo[89]. 100 tleres de capital, a saber, 50 de matria-prima, 40 de trabalho, 10 de instrumento de produo. S uponha que o trabalhador necessita de 4 horas para criar os 40 tleres, os meios necessrios sua vida, ou a parte da produo necessria sua conservao; seja de 8 horas a sua jornada de trabalho. A ssim, o capitalista recebe grtis um valor excedente de 4 horas; seu valor excedente igual a 4 horas objetivadas, 40 tleres; logo, seu produto = 50 + 10 (valores

conservados, no reproduzidos; como valores, permanecem constantes, inalterados) + 40 tleres (salrio; reproduzido porque consumido na forma de salrio) + 40 tleres de maisvalor. Soma : 140 tleres. Portanto, desses 140 tleres, 40 so excedente. O capitalista teve de viver durante a produo e antes de comear a produzir; digamos, 20 tleres. A lm de seu capital de 100 tleres, ele tinha de possuir esses 20 tleres; portanto, era preciso existir equivalentes para eles na circulao. (N o nos interessa aqui como surgiram esses equivalentes.) O capital supe a circulao como grandeza constante. Esses equivalentes esto novamente disponveis. O capitalista consome, portanto, 20 tleres do seu ganho, que entram na circulao simples. O s 100 tleres tambm entram na circulao simples, mas para serem novamente convertidos em condies de nova produo, 50 tleres de matria-prima, 40 de meios de subsistncia para os trabalhadores, 10 de instrumento. Resta o mais-valor adicionado enquanto tal, recm-criado, de 20 tleres. Esse mais-valor dinheiro, valor autnoma e negativamente posto perante a circulao. N o pode entrar na circulao como simples equivalente para ser trocado por objetos do simples consumo, visto que a circulao pressuposta constante. Mas a existncia autnoma, ilusria, do dinheiro abolida; ele existe to somente para se valorizar; i.e., para devir capital. Todavia, para devir capital, teria de ser de novo trocado pelos momentos do processo de produo, meios de subsistncia para os trabalhadores, matria-prima e instrumento; todos esses momentos resolvem-se em trabalho objetivado, s podem ser postos pelo trabalho vivo. O dinheiro, na medida em que j existe agora em si como capital, por essa razo simples ttulo sobre trabalho futuro (novo). O bjetivamente, ele existe somente como dinheiro. O valor excedente, o aumento do trabalho objetivado, tanto quanto ele existe para si, dinheiro; mas o dinheiro agora j em si capital; enquanto tal, ttulo sobre trabalho novo. A qui, o capital j no entra mais em relao s com o trabalho existente; mas com o trabalho futuro. Ele tambm no aparece mais dissolvido em seus elementos simples no processo de produo, mas aparece nele como dinheiro; contudo, no mais como dinheiro, que simplesmente a forma abstrata da riqueza universal, mas como ttulo sobre a possibilidade real da riqueza universal a capacidade de trabalho e, de maneira mais precisa, a capacidade de trabalho que vem-a-ser. Como tal ttulo, a sua existncia material como dinheiro indiferente e pode ser substituda por qualquer ttulo. A ssim como o credor do Estado, cada capitalista possui em seu valor recm-obtido um ttulo sobre trabalho futuro, e pela apropriao do trabalho presente j se apropriou ao mesmo tempo do trabalho futuro. (D esenvolver posteriormente esse aspecto do capital. Fica evidente aqui a sua qualidade de existir como valor separado de sua substncia. Com isso, a base do crdito j est posta.) Por essa razo, o seu acmulo na forma de dinheiro no de modo algum acmulo material das condies materiais do trabalho. A o contrrio, acmulo de ttulos de propriedade sobre trabalho. Pr do trabalho futuro como trabalho assalariado, como valor de uso do capital. N o h nenhum equivalente para o valor novo criado; a sua possibilidade [existe] exclusivamente em trabalho novo. N esse exemplo, portanto, pelo tempo de trabalho excedente absoluto trabalhar 8 horas, em lugar de 4 criado um valor novo, de 20 tleres em dinheiro, e de dinheiro j como capital no que se refere sua forma (j como possibilidade posta do capital, e no como antes, quando s devinha capital pelo fato de que deixava de ser dinheiro enquanto

tal); dinheiro, portanto, adicionado aos antigos valores, ao mundo da riqueza j existente. Caso a fora produtiva duplique outra vez, de maneira que o trabalhador tenha de fornecer 2 horas de trabalho necessrio, em lugar de 4, e o capitalista, consequentementei, continue fazendo-o trabalhar 8 horas como antes, o clculo ca assim: 50 tleres de material, 20 de salrio, 10 de instrumento de trabalho; 60 de valor excedente (6 horas, antes 4). I ncremento do valor excedente absoluto: 2 horas ou 20 tleres. Soma : 140 tleres [90] (no produto) . Como antes, a soma 140 tleres; destes, entretanto, 60 so mais-valor, dos quais 40, como antes, [so] para o aumento absoluto do tempo excedente, 20, para o aumento relativo. Todavia, no valor de troca simples s esto contidos os mesmos 140 tleres. N esse caso, somente so aumentados os valores de uso ou criado um novo valor? H pouco, o capital tinha de recomear com 100 [tleres] para aumentar de novo 40% O que feito dos 20 a mais de mais-valor? A ntes, o capital devorava 20 e restavam-lhe 20 de valor. A gora, devora 20; restam-lhe 40. Por outro lado, h pouco restava o capital de 100 que ingressava na produo; agora, ele 80. O que se ganhou em valor em uma determinao, por um lado, perdeu-se como valor na outra determinao, por outro. O primeiro capital ingressa de novo no processo de produo; produz novamente 20 [tleres] de mais-valor (deduzido seu consumo). A o m desta segunda operao, [temse] valor recm-criado para o qual no h equivalente. 20 tleres, juntamente com os primeiros 40. Tomemos agora o segundo capital. 50 [tleres] de material, 20 de salrio (= 2 horas), 10 de instrumento de trabalho. Com as 2 horas, contudo, o trabalhador produz um valor de 8 horas, vale dizer, 80 tleres (dos quais 20 para os custos de produo). Restam 60, uma vez que 20 s reproduzem o salrio (logo, desapareceram como salrio). 60 + 60 = 120. A o m desta segunda operao, 20 tleres de consumo, restam 20 de valor excedente [91]; juntamente com os primeiros 60. N a terceira operao, no primeiro capital, 60, no segundo, 80. N a quarta [operao], no primeiro [capital], 80, no segundo, 100. O primeiro capital aumentou como valor na proporo em que diminuiu seu valor de troca como capital produtivo. S uponha que ambos os capitais estejam em condies de ser utilizados, juntamente com o seu excedente, como capital; i.e., para o excedente poder ser trocado por novo trabalho vivo. Temos, ento, o seguinte clculo (abstraindo do consumo): o primeiro capital produz 40%; o segundo, 60%. 40% de 140 so 56; 60% de 140 (ou seja, 80 de capital e 60 de valor excedente) so 84. N o primeiro caso, o produto total de 140 + 56 = 196 [tleres]; no segundo, 140 + 84 = 224. N o segundo caso, por conseguinte, o valor de troca absoluto superior em 28 [tleres]. O primeiro capital dispe de 40 tleres para comprar novo tempo de trabalho; sups-se que o valor da hora trabalhada era de 10 tleres; logo, com 40 tleres ele compra 4 novas horas de trabalho, que lhe produzem 80 [tleres] (dos quais 40 repem o salrio) (ou seja, 8 horas de trabalho dadas). A o nal, ele era de 140 + 80 (ou seja, reproduo do capital de 100; mais-valor de 40, ou reproduo de 140; os primeiros 100 tleres reproduzem-se como 140; os 40 (uma vez que s so despendidos para a compra de novo trabalho e, portanto, simplesmente no substituem nenhum valor alis, um pressuposto impossvel) produzem 80; 140 + 80 = 220). O segundo capital de

140; os 80 produzem 40; ou os 80 tleres se reproduzem como 120; os 60 remanescentes, porm, reproduzem-se (pois so gastos inteiramente para a compra de trabalho e, portanto, simplesmente no repem nenhum valor, mas se reproduzem a partir de si mesmos e pem o excedente) como 180; logo, 120 + 120 = 240. (40 tleres produzidos a mais do que pelo primeiro capital, exatamente o tempo excedente de 2 horas, porque o primeiro tempo excedente de 2 horas igualmente suposto no primeiro capital). Portanto, maior valor de troca como resultado, porque mais trabalho foi objetivado; mais 2 horas de trabalho excedente. A qui, preciso observar ainda outra coisa: 140 tleres a 40% rendem 56; capital e juros juntos = 140 + 56 = 196; mas ns obtivemos 220; caso em que os juros dos 140 [tleres] no seriam 56, mas 84, o que seriam a 60% de 140 (140 : 84 = 100 : x; x = 8.400/140 = 60). D a mesma forma, no segundo caso: 140 [tleres] a 60% = 84; capital e juros = 140 + 84 = 224; mas ns obtivemos 240; caso em que os juros dos 140 no seriam 84, mas 100 (140 + 100 = 240); i.e., em porcentagem (140 : 100 = 100 : x; x = 10.000/140 [=]) 713/7. A gora, como isso se d? (N o primeiro caso, 60%, em lugar de 40[%]; no segundo, 713/7%, em lugar de 60%.) N o primeiro caso, resulta 60%, em lugar de 40, portanto, 20% a mais; no segundo caso, 713/7%, em lugar de 60, portanto, 113/7% a mais. Por conseguinte, de onde vem, em primeiro lugar, a diferena em ambos os casos e, em segundo lugar, a diferena em cada caso? N o primeiro caso, o capital original de 100 [tleres] = 60 (material e instrumento de trabalho) e 40 de trabalho; 2/5 de trabalho, 3/5 de material. O s primeiros 3/5 no rendem quaisquer juros; os outros 2/5 rendem 100%. Todavia, calculado sobre todo o capital, este s aumentou 40%; 2/5 de 100 = 40. Mas os 100% sobre os 40 do somente 40% sobre os 100 como um todo; ou seja, um aumento do total de 2/5. A gora, caso somente 2/5 do capital recm-acrescentado de 40 [tleres] tivesse aumentado 100%, isso daria um aumento do total de 16 : 40 + 16 = 56. Esses 56 [tleres] somados a 140 = 196; que, nesse caso, efetivamente 40% sobre 156, capital e juros somados. 40 [tleres] aumentados 100%, dobrados, so 80; 2/5 de 40 aumentados 100% so 16. D os 80 [tleres], 40 repem o capital, 40 so o ganho. O clculo, portanto: 100 c + 40 juros + 40 c + 40 j = 220; ou o capital de 140 [tleres] com juros de 80; mas caso tivssemos calculado: 100 c + 40 j + 40 c + 16 j = 196; ou o capital de 140 [tleres] com juros de 56. J uros de 24 [tleres] calculados sobre 40 de capital so exagerados; mas 24 = 3/5 de 40 (3 8 = 24); i.e., do capital, s 2/5 aumentaram 100%; o capital total, portanto, s aumentou 2 / , i.e., 16 tleres. O cmputo dos juros em 24 tleres muito elevado sobre 40 (de 100% 5 sobre 3/5 do capital); 24 sobre 24 100% sobre 3 8 (3/5 de 40). Todavia, sobre a soma total de 140 [tleres] tem-se 60%, em lugar de 40; i.e., calculado sobre 40, 24 (3/5) muito elevado; 24 sobre 40 60%. Portanto, calculado sobre o capital de 40, 60% excessivo (60 = 3/5 de 100). Mas 24 calculados a mais sobre 140 (e essa a diferena de 220 para 196) nada mais signica do que calcular 1/5 a mais de 100 e 1/12 de 100; 1/5 de 100 = 20%; 1/12 de 100 = 84/12% ou 81/3%; logo, no total, 281/3% a mais. Portanto, sobre o total no 60% a

mais, como sobre 40, mas apenas 281/3%. O que resulta em uma diferena de 312/3%, se calculamos 24 demais sobre 140 de capital. Do mesmo modo no outro exemplo[92]. N os primeiros 80 [tleres], que produziram 120, 50 + 10 foram simplesmente repostos; mas 20 reproduziram o triplo de si mesmos, 60; (20 de reproduo, 40 de excedente).

N o preciso deter-se por mais tempo nesse clculo extremamente entediantef. O cerne da questo simplesmente o seguinte: se, como em nosso primeiro exemplo, material e instrumento totalizam 3/5 (60 de 100), e o salrio, 2/5 (40), e se o capital rendia um lucro de 40%, ao m ele igual a 140 (esse 40% de lucro equivale ao fato de que o capitalista pe para trabalhar 12 horas com 6 horas de trabalho necessrio, portanto, ganhou 100% sobre o tempo de trabalho necessrio). Caso os 40 tleres ganhos trabalhem de novo como capital sob os mesmos pressupostos e no ponto em que estamos os pressupostos ainda no se alteraram , 3/5 dos 40 tleres, i.e., 24 tleres, tm de ser novamente usados em material e instrumento, e 2/5, em trabalho; de maneira que, tambm nesse caso, somente o salrio de 16 tleres dobra, passa a 32, 16 para reproduo e 16 de trabalho excedente; |no totali, portanto, ao m da produo, 40 + 16 = 56 ou 40%. S ob as mesmas circunstncias, por conseguinte, o capital total de 140 [tleres] teria produzido 196. N o se deve supor, como sucede na maior parte das obras de Economia, que os 40 tleres so despendidos exclusivamente em salrio, na compra de trabalho vivo, e por isso fornecem 80 tleres no final da produo. Caso seja dito: um capital de 100 [tleres] rende 10% em uma determinada poca, 5% em uma outra, nesse caso nada mais falso do que concluir, como Carey e consortes, que, no primeiro caso, a participao do capital na produo 1/10 e, portanto, a do trabalho, somente 9/10; que, no segundo caso, a participao do capital era somente 1/20 e, portanto, a do trabalho, 19/20; que, em consequncia, como a taxa do lucro cai, a do trabalho sobe[94]. D o ponto de vista do capital, que de forma alguma tem conscincia sobre a natureza do seu processo de valorizao e s tem interesse em ter tal conscincia nas crises, o lucro de 10% sobre um capital de 100 considerado como o aumento de 10% de cada um dos componentes de valor do seu capital material, instrumento, salrio ; considera-se, portanto, que o capital, como soma de valor de 100 tleres, como essa quantidade de uma certa unidade de valores, aumentou 10%. Mas, na verdade, a questo : 1) como se relacionaram entre si as partes constitutivas do capital e 2) quanto trabalho excedente ele adquiriu com o salrio com as horas de trabalho objetivadas no salrio. Se eu conheo a soma total do capital, a relao de suas partes constitutivas entre si (na

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prtica, eu teria de saber tambm a proporo do instrumento de produo gasta no processo de produo, ou seja, que efetivamente entra nele), e se eu conheo o lucro, sei quanto trabalho excedente foi criado. S e o capital era constitudo de 3/5 de material (por comodidade, pressuposto aqui que se converte por completo em material da produo, que consumido por completo de maneira produtiva), ou seja, 60 tleres, e de 40 tleres de salrio, e se o lucro dos 100 tleres 10, o trabalho comprado com 40 tleres de tempo de trabalho objetivado criou 50 tleres de trabalho objetivado no processo de produo, portanto, trabalhou um tempo excedente ou criou um valor excedente de 25% = do tempo de trabalho necessrio. Por conseguinte, caso trabalhe um dia de 12 horas, o trabalhador trabalhou 3 horas de tempo excedente, e seu tempo de trabalho necessrio para mant-lo vivo um dia foi de 9 horas de trabalho[95]. O valor novo criado na produo de fato s de 10 tleres, mas estes 10 tleres, do ponto de vista da taxa efetiva, tm de ser calculados sobre os 40, no sobre os 100. O s 60 tleres de valor no criaram nenhum valor novo; ao contrrio, foi a jornada de trabalho que o fez. O trabalhador, portanto, aumentou o capital trocado por capacidade de trabalho 25%, e no 10%. O capital total obteve um aumento de 10%. 10 25% de 40; s 10% de 100. Por isso, a taxa de lucro do capital no expressa de maneira nenhuma a taxa em que o trabalho vivo aumenta o trabalho objetivado; pois esse aumento somente = ao excedente com o qual o trabalhador reproduz o seu salrio, i.e., = ao tempo que ele trabalha a mais do que teria de trabalhar para produzir o seu salrio. S e, no exemplo acima, o trabalhador no fosse trabalhador do capitalista, e caso se relacionasse com os valores de uso contidos nos 100 tleres no como capital, mas simplesmente como condies objetivas do seu trabalho, ele possuiria, antes de reiniciar o processo de produo, 40 tleres em meios de subsistncia, que consumiria no decorrer da jornada de trabalho; [e] 60 tleres em instrumento e material. Ele s trabalharia da jornada, 9 horas, ao m da qual seu produto no seria de 110 tleres, mas de 100, que ele trocaria de novo nas propores acima e recomearia constantemente o processo. Mas ele trabalharia tambm 3 horas a menos; i.e., pouparia 25% de trabalho excedente = 25% de valor excedente na troca que teria feito entre os 40 tleres de meios de subsistncia e seu tempo de trabalho, e se um dia trabalhasse trs horas a mais, por dispor de material, bem como de instrumento, no lhe ocorreria dizer que criou um novo ganho de 10%, mas de 25%; porque com a mais poderia comprar mais meios de subsistncia; em lugar de 40 tleres, 50, e s os meios de subsistncia teriam valor para ele, pois s se interessa pelo valor de uso. Baseado na iluso de que o novo lucro no criado pela troca das 9 horas de trabalho objetivadas em 40 tleres por 12 horas de trabalho vivo, de que no criado, portanto, um valor excedente de 25% sobre essa parte, mas de que o capital total aumenta uniformemente 10% (10% de 60 6, e 10% de 40 4), sobre tal iluso se baseia o clculo dos juros compostos[96] do mal-afamado dr. Price, que levou o divinoi Pi idiotice de seu | fundo de amortizaoi . Por meio da identidade do ganho a mais com o tempo de trabalho excedente absoluto e relativo posto um limite qualitativo para a acumulao do capital: a jornada de trabalho, o perodo em que a capacidade de trabalho do trabalhador pode estar ativa nas 24 horas o grau do desenvolvimento da fora produtiva , e a
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populao, que expressa o nmero de jornadas de trabalho simultneas etc. S e, ao contrrio, o ganho a mais compreendido apenas como juros i.e., como a relao pela qual o capital aumenta por intermdio de qualquer truquei imaginrio , o limite somente quantitativo e, nesse caso, no se pode absolutamente entender por que o capital no incorpora todas as manhs os juros a si mesmo e cria, assim, juros sobre seus juros em progresso geomtrica innita. O s economistas viram na prtica a impossibilidade da teoria de Price sobre o aumento dos juros; sem jamais descobrir o disparatei nela contido. D os 110 tleres que resultam ao nal da produo, 60 tleres (material e instrumento), visto que so valores, cam absolutamente inalterados. O trabalhador no lhes tomou nada nem lhes adicionou nada. O fato de que o trabalhador, pelo |simples fato de seu trabalho ser trabalho vivoi, conserva grtis para o capital o trabalho objetivado aparece, porm, do ponto de vista do capitalista, de tal modo que o trabalhador teria de pag-lo pela permisso que ele, capitalista, lhe d de entrar como trabalho na relao adequada com seus momentos objetivados com suas condies objetivas. N o que se refere aos 50 tleres restantes, 40 deles representam no somente simples conservao, mas reproduo efetiva , uma vez que o capital os alienou na forma do salrio e o trabalhador os consumiu; 10 tleres representam a produo para alm da reproduo, a saber, de trabalho excedente (de 3 horas). O produto do processo de produo exclusivamente esses 50 tleres. Por essa razo, se o trabalhador, como erradamente armado, repartisse o produto com o capitalista de tal modo que este ltimo recebesse 9/10, [o trabalhador] teria de receber no s 40 tleres (e ele os recebeu antecipadamente e, por isso, os reproduziu; na verdade, portanto, ele os restituiu inteiramente ao capital, e ainda conservou grtis para o capital o valor j existente), que so s 8/10; mas teria de receber 45 tleres, o que deixaria somente 5 para o capital. Em consequncia, o capitalista teria, no nal, s 65 tleres como produto do processo de produo que ele iniciara com 100 tleres. Mas o trabalhador nada recebe dos 40 tleres, tampouco dos 10 tleres de mais-valor. S e os 40 tleres reproduzidos devem ser interpretados de modo tal que so determinados a servir novamente como salrio, portanto, a servir novamente ao capital para a aquisio do trabalho vivo, nesse caso, quando se trata de proporo, s se pode dizer que o trabalho objetivado de 9 horas (40 tleres) compra um trabalho vivo de 12 horas (50 tleres), e cria assim um mais-valor de 25% sobre o produto efetivo (em parte reproduzido como fundo salarial, em parte recm produzido como mais-valor) do processo de valorizao. H pouco, o capital original era de 100 [tleres]:

Suponha agora que tivesse sido: 60 20 20. S eja o resultado 110 tleres; nesse caso, o economista vulgar e o capitalista mais vulgar ainda dizem que 10% foram produzidos de maneira uniforme por todas as partes do capital. 80 tleres de capital seriam de novo somente conservados; no teria havido nenhuma alterao de seu valor. S os 20 tleres teriam se trocado por 30; portanto, o trabalho excedente teria aumentado 50%, e no 25%, como anteriormente. Suponha um terceiro caso:

Logo, o valor inalterado [] 90 [tleres]. O produto novo, 20; portanto, o mais-valor ou tempo de trabalho excedente, 100%. Temos aqui trs casos em que o lucro sobre o capital total sempre de 10 [tleres], mas, no primeiro caso, o valor novo sobre o trabalho objetivado despendido na compra de trabalho vivo de 25%, no segundo, 50%, no terceiro: 100%. O diabo que carregue esses malditos clculos errados. Mas |no importai. | Comecemos de novof. No primeiro caso tnhamos:

S upomos sempre a jornada de trabalho = 12 horas. (Poderamos admitir tambm a jornada de trabalho crescente, por exemplo, que antes era s de x horas, mas agora de x + b horas, e a fora produtiva constante; ou [admitir] que ambos os fatores variam.)

O trabalho necessrio do trabalhador totaliza, portanto, 93/5 horas (40 tleres); por

isso, o trabalho excedente [ de] 22/5 horas (valor de 10 tleres). 22/5 horas a quinta parte da jornada de trabalho. O trabalho excedente do trabalhador 1/5 da jornada, portanto = ao valor de 10 tleres. S e agora considerarmos essas 22/5 horas como porcentagem que o capital ganhou sobre o tempo de trabalho objetivado nas 9 3/5 horas trocadas por trabalho vivo, temos: 22/5 : 93/5 = 12/5 : 48/5, i.e., = 12 : 48 = 1: 4. Portanto, do capital = 25%. Resumamos o resultado geral:

(Poderia ser dito que o instrumento de trabalho, o seu valor, tem de ser reproduzido, e no somente reposto, uma vez que ele de fato desgastado, consumido na produo. A specto a ser examinado quando tratarmos do capital xo . N a verdade, o valor do instrumento transfere-se para o valor do material: ele s muda a forma, uma vez que trabalho objetivado. S e, no exemplo acima, o valor do material era 50 [tleres] e o do instrumento, 10, agora que o instrumento foi desgastado em 5 [tleres], o valor do material 55 e o do instrumento, 5; se o instrumento desapareceu por completo, o valor do material atinge 60. Esse um elemento do processo de produo simples. O instrumento no foi consumido fora do processo de produo, como o salrio.) Vamos agora ao segundo pressuposto:

S e o trabalhador produz 30 tleres em 12 horas, produz 22/4 tleres por hora, 20 tleres em 8 horas, e 10 tleres em 4 horas. 10 tleres so 50% de 20 tleres; assim como 4

horas so 50% de 8 horas; o valor excedente = 4 horas, 1/3 da jornada ou 10 tleres de valor excedente. Portanto:

N o primeiro caso, assim como no segundo, o lucro sobre o capital total de 100 [tleres] = 10%, mas, no primeiro caso, o mais-valor efetivo que o capital obtm no processo de produo de 25%, no segundo, de 50%. O s pressupostos no no I I so em si to factveis quanto no no I . Porm, quando relacionados um ao outro, os pressupostos no no I I parecem absurdos. Material e instrumento foram elevados de 60 para 80, a produtividade do trabalho caiu de 4 1/6 tleres por hora para 2, e o mais-valor aumentou 100%. (Mas supondo que a despesa adicional em salrio exprime, no primeiro caso, mais jornadas de trabalho e, no segundo caso, menos, o pressuposto est correto.) S eria em si indiferente o fato de que caiu o salrio necessrio, vale dizer, o valor do trabalho expresso em tleres. S eja expresso o valor de 1 hora de trabalho em 2 ou 4 tleres, tanto no primeiro quanto no segundo caso o produto de 12 horas de trabalho trocado (na circulao) por 12 horas de trabalho, e em ambos os casos o trabalho excedente aparece como mais-valor. A absurdidade do pressuposto resulta do fato de que 1) ns estabelecemos o mximo do tempo de trabalho como 12 horas; portanto, no podemos introduzir mais ou menos jornadas de trabalho; 2) quanto mais fazemos crescer o capital de um lado, tanto mais no s fazemos diminuir o tempo de trabalho necessrio, mas temos de reduzir seu valor; quando o valor o mesmo. N o segundo caso, ao contrrio, o preo teria de subir. O fato de que o trabalhador pode viver com menos trabalho, i.e., que produz mais nas mesmas horas, teria de se evidenciar no na reduo dos tleres por hora de trabalho necessrio, mas no nmero das horas de trabalho necessrio. S e o trabalhador recebe, p. ex., 41/6 tleres, como no primeiro exemplo, mas o valor de uso desse valor, que tem de ser constante para exprimir valor (no preo), tivesse se multiplicado de tal forma que o trabalhador no precisasse mais, como no primeiro caso, de 93/5 horas para a produo de sua capacidade de trabalho viva,

mas s de 4 horas, isso teria de se expressar no excedente de valor. N o entanto, conforme as condies que estabelecemos, temos aqui varivel o valor inalterado, e inalterados os 10% que aqui so constantes como adio ao trabalho reprodutivo, muito embora eles expressem diferentes percentuais dele. N o primeiro caso, temos o valor inalterado menor do que no segundo caso, [e] o produto total do trabalho, maior; porque, quando uma parte constitutiva de 100 menor, a outra tem de ser maior; e porque, ao mesmo tempo, a xidez do tempo de trabalho absoluto a mesma; como, alm disso, o produto total do trabalho diminui na proporo em que o valor inalterado aumenta, e aumenta na proporo em que este diminui, obtemos para o mesmo tempo de trabalho menos produto (absoluto) do trabalho na mesma proporo em que utilizado mais capital. I sso seria inteiramente correto, porque, quando de uma dada soma, tal como 100, despendido mais em valor inalterado, menos pode ser despendido em tempo de trabalho e, por essa razo, relativamente ao capital despendido, menos valor novo pode ser criado; nesse caso, entretanto, o tempo de trabalho no deve ser xado como aqui, ou, se fixado, o valor da hora de trabalho no pode car menor como aqui, o que impossvel se aumentam o valor inalterado e o mais-valor; o nmero de horas trabalhadas teria de diminuir. Mas isso pressuposto em nosso exemplo. S upomos no primeiro caso que em 12 horas de trabalho so produzidos 50 tleres; no segundo, s 30 tleres. N o primeiro, fazemos o trabalhador trabalhar 93/5 horas; no segundo, s 6 horas, muito embora ele produza menos por hora. | absurdof. Todavia, concebido de forma diferente, no h algo correto nesses nmeros? O valor novo absoluto no diminui, embora o relativo aumente, to logo entra mais material e instrumento proporcionalmente ao trabalho nas partes constitutivas do capital? Em relao a um capital dado, utilizado menos trabalho vivo; em consequncia, mesmo se o excedente desse trabalho vivo acima de seus custos maior, e, por isso, amplia-se justamente a porcentagem em relao ao salrio, i.e., a porcentagem em relao ao capital efetivamente consumido, o valor novo absoluto no ca por necessidade relativamente menor do que no capital que utiliza menos material de trabalho e instrumento (esse decerto o aspecto principal na alterao do valor inalterado, i.e., do valor inalterado como valor pelo processo de produo) e mais trabalho vivo; justo porque utilizado relativamente mais trabalho vivo? O aumento da fora produtiva corresponde ento ao aumento do instrumento de trabalho, porque o seu mais-valor no guarda nenhuma relao com seu valor de uso, com sua fora produtiva, da mesma maneira que no modo de produo anterior, e o simples aumento da fora produtiva cria mais-valor, muito embora de forma alguma na mesma proporo numrica. O aumento da fora produtiva que tem de se expressar no aumento do valor do instrumento do lugar que ocupa nos gastos do capital traz necessariamente consigo o aumento do material, porque mais material tem de ser elaborado de modo que possa ser produzido mais produto. (Mas o aumento da fora produtiva tambm se refere qualidade; de fato, refere-se exclusivamente quantidade para um dado produto de qualidade determinada; refere-se exclusivamente qualidade para uma determinada quantidade dada; pode referir-se a ambas.) Embora haja agora menos trabalho (necessrio) proporcionalmente ao trabalho excedente, menos trabalho do que em geral necessrio, menos trabalho vivo em geral

em relao ao capital, o seu mais-valor no pode aumentar, embora ele diminua proporcionalmente ao capital total, portanto, embora a assim chamada taxa de lucro diminua? S uponha, por exemplo, um capital de 100 [tleres]. S eja o material originalmente de 30. I nstrumento, 30. (N o total, 60 de valor invarivel.) S alrio, 40 (4 jornadas de trabalho). Lucro, 10. N esse caso, o lucro um valor novo de 25% sobre o trabalho objetivado no salrio, e de 10% em relao ao capital. S uponha agora que o material passa a 40 [tleres] e o instrumento, a 40. A produtividade dobra, de modo que so necessrias somente 2 jornadas de trabalho = 20 [tleres]. S uponha agora que o lucro absoluto menor que 10 [tleres]; i.e., o lucro sobre o capital total. O lucro sobre o trabalho empregado no pode ser maior que 25%, i.e., no pode ser, no caso em questo, mais que a quarta parte de 20? |N a verdadei, a tera parte de 20 62/3; portanto, menos que 10, mas 331/3 sobre o trabalho utilizado, ao passo que, no caso anterior, era s 25%. N o nal, temos aqui somente 1062/3, ao passo que, antes, tnhamos 110, e, apesar disso, com a mesma soma (100), o trabalho excedente, o ganho adicional, maior em relao ao trabalho utilizado que no primeiro caso; mas como utilizado, em termos absolutos, menos 50% de trabalho, ao passo que o lucro maior sobre o trabalho utilizado s 81/3 a mais que no primeiro caso, o resultado absoluto tem de ser menor, e, por conseguinte, tambm o lucro sobre o capital total. Pois 20 331/3 menor que 40 25. Esse caso como um todo improvvel e no vale como exemplo geral na Economia; pois aqui so pressupostos o aumento do instrumento de trabalho e o aumento [do] material elaborado, apesar do nmero de trabalhadores ter diminudo no s em termos relativos, mas tambm absolutos. (N aturalmente, se dois fatores = a um terceiro, um tem de diminuir quando o outro aumenta.) Mas aumento em valor do instrumento de trabalho, em sua participao no capital, e aumento em valor do material de trabalho com reduo relativa do trabalho pressupem em geral diviso do trabalho, e, por conseguinte, aumento dos trabalhadores, pelo menos em termos absolutos, embora no proporcionalmente grandeza do capital utilizado. Todavia, suponha, p. ex., no caso da mquina litogrca, que qualquer um pode usar para tirar cpias de litograas, que o valor do instrumento primeiro inventado fosse maior que o valor antes empregado por 4 trabalhadores, antes que estas coisas prticas fossem inventadas; suponha que ela necessite somente 2 trabalhadores (aqui, como no caso de muitas mquinas que so um tipo de instrumento, no se trata de forma alguma de uma diviso do trabalho mais extensa, mas, ao contrrio, que a diviso qualitativa desaparece); suponha que originalmente instrumentos tivessem s um valor de 30 [tleres], mas que o trabalho necessrio (i.e., necessrio para o capitalista obter lucro) fosse de 4 jornadas de trabalho. (H mquinas, p. ex., a tubulao de aquecimento a ar, em que o trabalho enquanto tal desaparece inteiramente, exceto em um ponto; a tubulao aberta em um ponto; para alimentar a tubulao restante no necessrio nenhum trabalhador. Em geral, esse o caso (veja Babbage) dos transmissores de energia[98], em que a energia antes [era transmitida] em forma material de um lugar a outro por tantos trabalhadores, h pouco, por foguistas a transmisso de um espao a outro, que agora se tornou processo fsico, aparecia como o trabalho de tantos e quantos trabalhadores.) S e o litgrafo usa essa

mquina como fonte de lucro, como capital, no como valor de uso, o material aumenta necessariamente, porque ele pode reproduzir mais litograas no mesmo tempo, e justamente da vem seu lucro. Esse litgrafo usaria, portanto, instrumento de 40 [tleres], material de 40, 2 jornadas de trabalho (20), que lhe rendem 331/3%, i.e., 62/3 sobre 20 de tempo de trabalho objetivado, de modo que seu capital, [que,] como o do outro, consiste de 100 [tleres], rende-lhe s 62/3%, mas ele ganha 331/3% sobre o trabalho utilizado; o outro ganha 10[%] sobre o capital, mas 25% sobre o trabalho utilizado. O valor obtido sobre o trabalho utilizado pode ser menor, mas os lucros sobre todo o capital total so maiores quando os demais componentes do capital so proporcionalmente menores. No obstante, o negcio com os 62/3% sobre o capital total e 331/3% sobre o trabalho utilizado poderia vir a ser mais lucrativo do que o originalmente baseado em 25% do trabalho e 10% de lucro sobre o capital total. S uponha, p. ex., que os cereais etc. aumentaram tanto que a subsistncia do trabalhador aumentou 25% em valor. A s 4 jornadas de trabalho custariam agora ao primeiro litgrafo 50 [tleres], em lugar de 40. S eus instrumentos e material continuariam os mesmos: 60 tleres. Consequentemente, ele teria de desembolsar um capital de 110 [tleres]. Com um capital de 110, seu lucro sobre os 50 tleres por quatro jornadas de trabalho seria de 12 (25%)[99]. Logo, 12 tleres sobre 110 (i.e., 91/6% sobre o capital total de 110). O outro litgrafo: mquina, 40; material, 40; mas as duas jornadas de trabalho, em lugar de 20, lhe custariam 25% a mais, i.e., 25. Portanto, ele teria de desembolsar 105 [tleres]; seu mais-valor sobre o trabalho seria de 331/3%, i.e., 1 / , logo, 81 / . D esse modo, sobre 105 ele ganharia 81 / ; 131 / %. S uponha, ento, em um 3 3 3 8 ciclo de 10 anos, 5 outonos ruins e 5 bons nas propores mdiasi acima; nesse caso, nos 5 anos iniciais, o primeiro litgrafo teria ganho 50 tleres de juros, em comparao ao segundo; nos outros 5 anos, 455/6 tleres; no total, 955/6 tleres; juros mdiosi nos 10 anos, 97/12 tleres. O outro capitalista teria ganho, nos primeiros 5 anos, 311/3 tleres; nos outros 5 anos, 655/8; no total, 9623/24 tleres; a mdiai nos 10 anos, 987/120. Como o No I I processa mais material ao mesmo preo, ele o fornece mais barato. S eria possvel replicar que ele fornece mais caro porque desgasta mais instrumento; sobretudo porque a proporo em que gasta mais do valor da mquina a mesma em que usa mais material; contudo, na prtica, no verdade que as mquinas se desgastam na mesma medida, i.e., que tm de ser substitudas no mesmo perodo em que processam mais material. Todavia, nada disso vem ao caso nesse ponto. S eja constante a proporo entre os valores da mquina e do material nos dois casos supostos. O exemplo s adquire importncia se supomos um capital menor, que emprega mais trabalho e menos material e maquinaria, mas que ganha uma porcentagem maior sobre o capital total; e um capital maior, que emprega mais maquinaria, mais material e proporcionalmente menos jornadas de trabalho, mas a mesma quantidade em termos absolutos, e que ganha um percentual menor sobre o total, porque menor o trabalho, que mais produtivo porque utilizou a diviso do trabalho etc. Tem-se de admitir, nesse caso, que o valor de uso da mquina (o que no estava suposto acima) consideravelmente maior que o seu valor; i.e., que sua desvalorizao a servio da produo no proporcional ao seu aumento da produo.

Portanto, como anteriormente, uma prensa (em um caso, mquina impressora, mas manual; no segundo, mquina de imprimir automticai). O capital I, de 100 [tleres], utiliza 30 de material; 30 de prensa manual; de trabalho, 4 jornadas de trabalho = 40 tleres; ganho de 10%; logo, 25% sobre o trabalho vivo ( de tempo excedente). O capital I I, de 200 [tleres], utiliza 100 de material, 60 de prensa , 4 jornadas de trabalho = 40 tleres; lucro sobre as 4 jornadas de trabalho de 131/3 tleres: 1 jornada de trabalho e 1/3, ao passo que, no caso 1, s 1 jornada de trabalho. S oma total: 4131/3 tleres. Vale dizer, 31/3%[100], ao passo que, no primeiro caso, era de 10%. Todavia, nesse segundo caso, o mais-valor sobre o trabalho utilizado de 13 1/3, no primeiro, somente 10; no primeiro, 4 jornadas em 4 dias criam 1 jornada de trabalho excedente; no segundo, 4 [jornadas] criam uma jornada e 1/3 de excedente. Mas a taxa de lucro sobre o capital total inferior em 1/3 ou 331/3% ao primeiro; a soma total de lucro 1/3 maior. A dmitamos agora que os 30 [tleres] e os 100 de material sejam papel de impresso; [e] que o instrumento se desgasta no mesmo perodo, em 10 anos ou 1/10 por ano. A ssim, o no I tem de repor 1/10 de 30 [tleres] de instrumento, i.e., 3; o no II, 1/10 de 60, i.e., 6. Em ambos os casos, o instrumento no entra mais que essa proporo na produo anual (as 4 jornadas de trabalho podem ser encaradas como jornadas de 3 meses) acima considerada. O capital I vende 30 folhas impressas por 30 [tleres] de material + 3 de instrumento + 50 (tempo de trabalho objetivado[101]) = 83. O capital I I vende 100 folhas impressas por 100 [tleres] de material + 6 de instrumento + 531/3 = 1591/3. O capital I vende 30 folhas impressas por 83 tleres; 1 folha impressa por 83/30 tleres = 2 tleres e 23 Silbergroschen[l]. O capital I I vende 100 folhas impressas por 159 tleres e 10 Silbergroschen; 1 folha impressa por 159 tleres e 10 Silbergroschen/100; i.e., por 1 tler, 9 Silbergroschen e 10 Pfennig. claro, portanto, que o capital I est fodido, porque vende innitamente mais caro. A gora, embora no primeiro caso o lucro sobre o capital total tenha sido 10% e no segundo, s 62/3%, o primeiro capital recebeu somente 25% sobre o tempo de trabalho, ao passo que o segundo recebeu 331/3. N o capital I , maior a proporo do trabalho necessrio no capital total utilizado e, por isso, o trabalho excedente, apesar de menor em termos absolutos que no capital I I , aparece como taxa de lucro maior sobre o capital total menor. 4 jornadas de trabalho em 60 [tleres] mais do que 4 em 160; no primeiro, temse 1 jornada de trabalho por um capital existente de 15; no segundo, 1 jornada por 40. Mas no segundo capital o trabalho mais produtivo (o que posto tanto pela maior quantidade de maquinaria; da tambm o espao maior que ocupa dentre os valores do capital; quanto pelo maior material em que se expressa a jornada de trabalho que trabalha mais tempo excedente e, em consequncia, processa mais material no mesmo tempo). Cria mais tempo excedente (tempo excedente relativo, portanto, condicionado

pelo desenvolvimento da fora produtiva). N o primeiro caso, o tempo de trabalho excedente , no segundo, 1/3. Por conseguinte, cria no mesmo tempo mais valores de uso, bem como um maior valor de troca; este ltimo, entretanto, no na mesma proporo que o primeiro, porque, como vimos[102], o valor de troca no cresce na mesma proporo numrica que a produtividade do trabalho. Por isso, o preo fracionrio menor que o preo total da produo i.e., o preo fracionrio multiplicado pelo quantum dos preos fracionrios produzidos maior. A gora, se tivssemos suposto uma soma total das jornadas de trabalho maior em termos absolutos que no no I , embora relativamente menor, a coisa seria ainda mais surpreendente. O lucro do capital maior, o capital que trabalha com mais maquinaria, parece, por isso, inferior ao lucro do capital menor, o capital que trabalha relativa ou absolutamente com mais trabalho vivo, e precisamente porque o lucro maior sobre o trabalho vivo parece menor quando dividido por um capital total em que o trabalho vivo utilizado uma frao muito pequena do total, parece inferior ao menor lucro sobre o trabalho vivo, lucro cuja proporo maior em um capital total menor. Mas o fato de que a proporo em no I I tal que mais material pode ser processado e maior parte do valor aplicada em instrumento de trabalho, simplesmente a expresso da produtividade do trabalho. Essa , portanto, a famosa questo central do infeliz Bastiat[103], que tinha se convencido rmemente sobre isso, o senhor Proudhon no soube como lhe responder de que porque a taxa de lucro sobre o capital total maior e mais produtivo aparece menor, a parte do trabalhador cou maior, precisamente quando, ao contrrio, seu tempo de trabalho excedente ficou maior. Ricardo parece tambm no ter entendido a coisa, pois, |do contrrioi, ele no teria explicado a peridica queda do lucro simplesmente pelo aumento dos salrios provocado pela elevao dos preos dos cereais (e, com isso, da renda). Mas, |na verdadef, o maisvalor na medida em que ele de fato o fundamento do lucro, mas tambm diferente daquilo que comumentei chamado de lucro jamais foi desenvolvido. O infeliz Bastiat teria dito, nesse caso, que, como no primeiro exemplo o lucro 10% (i.e. 1/10) e no segundo, s 31/3% , i.e., 1/33 (deixemos de lado a porcentagem)[104], o trabalhador recebe 9 / no primeiro caso e 32 / no segundo. A proporo no correta em nenhum dos dois 10 33 casosi, tampouco a sua relao recproca[105]. N o que diz respeito agora outra relao do valor novo do capital com o capital como valor total indiferente (assim o capital se apresentava para ns antes que fssemos para o processo de produo, e assim que ele tem de se apresentar no nal do processo de produo), ela deve ser desenvolvida em parte sob a rubrica lucro, na qual o novo valor ganha uma nova determinao, em parte sob a rubrica acumulao. N esse ponto, trata-se sobretudo de desenvolver a natureza do mais-valor como equivalente do tempo de trabalho, absoluto ou relativo, posto em ao pelo capital para alm do tempo de trabalho necessrio. O fato de que, no ato de produo, o consumo da parte constitutiva do valor que consiste de instrumento no pode de forma alguma distinguir o instrumento de produo do material aqui, onde ainda s se trata de explicar o pr do mais-valor, a

autovalorizao , resulta simplesmente de que esse consumo pertence ao prprio processo de produo simples, e, portanto, mesmo neste ltimo para que ele tenha a capacidade de recomear a partir de si mesmo o valor do instrumento consumido (seja do prprio valor de uso simples , seja do valor de troca, se a produo passou diviso do trabalho e pelo menos o excedente trocado) tem de se encontrar de novo no valor (valor de uso ou valor de troca) do produto. O instrumento perde seu valor de uso na mesma medida em que ajuda a elevar o valor de troca da matria-prima e serve como meio do trabalho. Esse ponto realmentei tem de ser investigado, porque de fundamental importncia a diferenciao entre o valor invarivel como uma parte do capital que ca conservada, o outro que reproduzido ( reproduzido para o capital; do ponto de vista da produo efetiva, do trabalho, produzido) e o valor novo que produzido. | A gora hora dei |acabar com a questo referente ao valor resultante do crescimento das foras produtivasf. Vimos[106]: um mais-valor (no s um maior valor de uso) criado, como no caso do aumento absoluto do trabalho excedente. S e dado um determinado limite, digamos, p. ex., que o trabalhador s precisa de meio dia para produzir os seus alimentos para um dia inteiro caso seja atingido o limite natural em que o trabalhador fornece trabalho excedente com um dado quantum de trabalho, um aumento do tempo de trabalho absoluto s possvel se mais trabalhadores so empregados simultaneamente, se a jornada de trabalho efetiva se multiplica simultaneamente i, em lugar de ser apenas prolongada (o trabalhador individual, de acordo com o pressuposto, s pode trabalhar 12 horas; caso deva ser obtido o tempo excedente de 24 horas, tm de ser colocados 2 trabalhadores). N esse caso, antes de entrar no processo de autovalorizao, o capital tem de comprar 6 horas de trabalho a mais na troca com o trabalhador, portanto tem de ceder uma parte maior de si mesmo; por outro lado, tem de despender, em mdia, mais em material a ser processado (abstraindo do fato de que o trabalhador excedente tem de estar disponvel , i.e., que a populao trabalhadora tem de ter aumentado). Portanto, a possibilidade da continuao do processo de valorizao, nesse caso, depende de uma prvia acumulao do capital (considerada sob a tica de sua existncia material). S e, ao contrrio, cresce a fora produtiva e, por conseguinte, o tempo excedente relativo do presente ponto de vista ainda possvel considerar que o capital produtor direto de alimentos, matria-prima etc., necessria uma despesa menor para salrio e o crescimento em material criado pelo prprio processo de valorizao. Mas essa questo se refere mais propriamentei acumulao dos capitais. Voltemos agora ao ponto h pouco interrompido[107]. A produtividade crescente aumenta o valor excedente, ainda que no aumente a soma absoluta dos valores de troca. Ela aumenta os valores porque cria um novo valor como valor , i.e., cria um valor que no deve ser simplesmente trocado como equivalente, mas deve se armar; em uma palavra, mais dinheiro. A questo : a produtividade crescente tambm aumenta, enm, a soma dos valores de troca? |No fundof, isso admitido, j que Ricardo[108] tambm admite que, com a acumulao dos capitais, crescem as poupanas e, consequentementei, os valores de troca que so produzidos. O crescimento das poupanas nada mais signica que o crescimento de valores autnomos do dinheiro. Mas a demonstrao de Ricardo

contradiz a sua prpria afirmao. N osso velho exemplo[109]. 100 tleres de capital; 60 tleres de valor inalterado; 40 de salrio; produz 80; logo, produto = 140 [tleres]. {Novamente, fica patente aqui que o valor excedente sobre a totalidade do capital = metade do novo valor produzido, porque uma metade deste valor = ao trabalho necessrio. A proporo desse valor excedente, que sempre igual ao tempo excedente, portanto = ao produto total do trabalhador a parte que compe o seu salrio, depende 1) da proporo entre a parte inalterada do capital e a produtiva; 2) da proporo entre o tempo de trabalho necessrio e o tempo excedente. N o caso anterior, a proporo do tempo excedente ao necessrio 100%; perfaz 40% do capital de 100 [tleres]; por conseguinte, 3) depende no s da proporo indicada em 2), mas da grandeza absoluta do tempo de trabalho necessrio. S e a parte inalterada do capital de 100 [tleres] fosse 80, a parte trocada pelo trabalho necessrio seria = 20, e se esse trabalho necessrio criasse 100% de tempo excedente, o lucro do capital seria de 20%. Mas se o capital fosse 200 [tleres], com a mesma proporo entre parte constante e varivel [110] (a saber, 3/5 por 2 / ), a soma seria 280, o que corresponde a 40 por 100. N esse caso, a quantidade absoluta 5 do lucro cresceria de 40 [tleres] para 80, mas a proporo permaneceria 40%. S e, ao contrrio, os 200 tivessem novamente, digamos, o elemento constante de 120, o quantum do trabalho necessrio de 80, mas este ltimo aumentasse s 10%, logo, em 8 [tleres], a soma total seria = 208 [tleres], portanto, lucro de 4%; se ele aumentasse s 5%, o total da soma seria 205; portanto, 2%.} Seja esse valor excedente de 40 [tleres] o tempo de trabalho absoluto. S uponha que a produtividade duplica: se 40 [de salrio] fornecem 8 horas de trabalho necessrio, o trabalhador pode agora produzir em 4 horas um dia inteiro de trabalho vivo[111]. O tempo excedente cresceria ento em 1/3 (antes, 2/3 de um dia para produzir um dia inteiro, agora, 1/3 de um dia). D o produto da jornada de trabalho, 2/3 seriam maisvalor, e, se a hora de trabalho necessria fosse = 5 tleres (5 8 = 40), ele [o trabalhador] s precisaria agora de 5 4 = 20 tleres. Caberia ao capital, portanto, um ganho excedente de 20 [tleres], a saber, 60 em lugar de 40. N o nal, 140 [tleres], dos quais 60 = ao valor constante, 20 = ao salrio e 60 = ao ganho excedente. Com 80 tleres de capital, o capitalista pode comear a produo de novo. S uponha que o capitalista A, no mesmo nvel da antiga produo, aplica o seu capital de 140 [tleres] em uma nova produo. D e acordo com a proporo inicial, ele precisa de 3 / para a parte invarivel do capital, logo, 3 140 / = 3 28 = 84, restando 56 para o 5 5 trabalho necessrio. A ntes ele aplicava 40 para o trabalho, agora, 56; 2/5 de 40 a mais. Logo, o seu capital no final = 84 + 56 + 56 = 196 [tleres]. S uponha que o capitalista B, no nvel da produo aumentada, aplica igualmente os 140 tleres para uma nova produo. S e ele precisa, de um capital de 80, de 60 como valor invarivel e de apenas 20 para o trabalho, ento, de [um capital de] 60, precisa de 45 para o valor invarivel e de 15 para o trabalho; logo, a soma seria = 60 + 20 + 20 = 100 e, segundo, 45 + 15 + 15 = 75. Por conseguinte, o seu resultado total seria 175 [tleres][112], ao

passo que o do primeiro capitalista seria = 196. O aumento da produtividade do trabalho nada mais signica que o mesmo capital cria o mesmo valor com menos trabalho, ou que o trabalho menor cria o mesmo produto com um capital maior. Menos trabalho necessrio produz mais excedente de trabalho. E o trabalho necessrio ser menor em relao ao capital, para o seu processo de valorizao, evidentemente a mesma coisa de o capital ser proporcionalmente maior do que o trabalho necessrio que ele pe em movimento; pois o mesmo capital pe mais trabalho excedente em movimento, logo, menos trabalho necessrio. {S e pressuposto, como em nosso caso, que o capital permanece o mesmo, i.e., que ambos recomeam com 140 tleres, no mais produtivo tem de caber uma parte maior ao capital (a saber, sua parte invarivel), no mais improdutivo, uma parte maior ao trabalho. Por isso, o primeiro capital de 140 pe em movimento um trabalho necessrio de 56, e este trabalho necessrio supe para seu processo uma parte invarivel do capital de 84. O segundo pe em movimento um trabalho de 20 + 15 = 35 e um capital invarivel de 60 + 45 = 105 (e, do que foi desenvolvido antes, segue-se tambm que o aumento da produtividade no aumenta o valor mesma medida que ela aumenta a si mesma).} {N o primeiro caso, como j exposto anteriormente[113], o valor novo absoluto maior que no segundo, porque a massa do trabalho aplicado maior em relao ao capital invarivel; ao passo que, no segundo caso, essa massa menor, exatamente porque o trabalho mais produtivo. S omente 1) a diferena no valor novo, que no primeiro caso era s de 40 [tleres], no segundo, de 60, impede que o primeiro capitalista possa recomear a produo com o mesmo capital, como no segundo caso; pois uma parte do valor novo, de ambos os lados, tem de entrar na circulao como equivalente para que o capitalista viva, e viva precisamente do capital. S e ambos consomem 20 tleres, o primeiro comea o novo trabalho com um capital de 120, o outro tambm com 120 etc. Ver acima[114]. Retornar mais uma vez a tudo isso; mas a questo de como o valor novo criado pela maior fora produtiva se relaciona ao valor novo criado pelo trabalho aumentado em termos absolutos pertence ao captulo da acumulao e do lucro.} Por essa razo, tambm se diz da maquinaria que ela economiza trabalho; todavia, a simples economia do trabalho no , como Lauderdale observou corretamente, o realmente caracterstico; porque, com a ajuda da maquinaria, o trabalho humano faz e cria coisas que absolutamente no poderia criar sem ela[115]. O ltimo aspecto se refere ao valor de uso da maquinaria. A economia do trabalho necessrio e a criao do trabalho excedente so o caracterstico. A maior produtividade do trabalho se expressa no fato de que o capital tem de comprar menos trabalho necessrio para criar o mesmo valor e maiores quanta de valores de uso, ou de que um trabalho necessrio menor cria o mesmo valor de troca, valoriza mais material e uma massa maior de valores de uso. Por conseguinte, o crescimento da fora produtiva supe, se o valor total do capital permanece o mesmo, que a sua parte constante (consistindo de material e mquinas) cresce em relao varivel, i.e., em relao parte do capital que se troca com o trabalho vivo, e que forma o fundo do salrio. O que se apresenta ao mesmo tempo como uma menor quantidade de trabalho que pe em movimento um maior quantum de capital. S e cresce o valor total do

capital que entra no processo de produo, o fundo do trabalho (essa parte varivel do capital) tem de diminuir relativamente, comparado proporo que existiria caso a produtividade do trabalho, ou seja, a relao do trabalho necessrio com o trabalho excedente, tivesse permanecido a mesma. A dmita que no caso anterior o capital de 100 [tleres] tivesse sido capital agrcola. 40 tleres de sementes, adubo etc., 20 tleres de instrumento de trabalho e 40 tleres de trabalho assalariado no antigo nvel da produo. (S uponha que esses 40 tleres = 4 dias de trabalho necessrio.) Estes criam a soma de 140 no antigo nvel da produo. S uponha que a fertilidade dobre, seja pelo aperfeioamento do instrumento, seja por melhores fertilizantes etc. N esse caso, o produto tem de ser = 140 tleres (supondo que o instrumento se desgaste totalmente). A dmita que a fertilidade duplique, de maneira que o preo da jornada de trabalho necessrio caia pela metade; ou que s 4 meias jornadas de trabalho necessrio (i.e., 2 inteiras) sejam requeridas para produzir 8. 2 jornadas de trabalho para produzir 8 o mesmo que (3 horas) de trabalho necessrio para cada jornada de trabalho. Em lugar de 40 tleres, o arrendatrio agora teria de gastar to somente 20 pelo trabalho[116]. N o nal do processo, portanto, as partes constitutivas do capital se modicaram; dos 40 originais de sementes etc., que tm agora um valor de uso duplicado; 20 de instrumento de trabalho e 20 de trabalho (2 jornadas de trabalho inteiras). A ntes, a relao da parte constante do capital para com a varivel = 60:40 = 3:2; agora, = 80:20 ou = 4:1; se consideramos o capital como um todo, a proporo do trabalho necessrio era = 2/5; agora, 1/5[m]. S e o arrendatrio pretendesse agora continuar a empregar o trabalho na relao anterior, em quanto teria de crescer o seu capital? O u, para evitarmos o pressuposto malicioso de que ele continuou a trabalhar com 60 [tleres] de capital constante e 40 de fundo de trabalho depois de ter ocorrido a duplicao da fora produtiva, com o que se introduzem falsas propores {embora isso seja de todo correto, p. ex., no caso do arrendatrio, quando as estaesi duplicaram em fertilidade, como correto para cada industrial, se a fora produtiva duplica, no em seu ramo de atividade, mas nos ramos utilizados por ele; se, p. ex., a l crua custasse 50% menos, bem como os cereais (logo, o salrio) e, nalmente, o instrumento, ele continuaria a adiantar, como antes, primeiro 40 tleres em l crua, mas com o dobro do quantum, 20 em maquinaria, 40 em trabalho}; porque com isso supe-se, na verdade, que, apesar da fora produtiva duplicada, o capital continuou a trabalhar de acordo com as mesmas partes constitutivas, a utilizar a mesma quantidade de trabalho necessrio sem despender mais em matria-prima e instrumento de trabalho {suponha que s o algodo duplique em fora produtiva, a mquina permanecendo igual, assim isso dever ser mais bem analisado}; portanto, duplicada a fora produtiva, se antes ele precisava despender 40 tleres para trabalho, agora s precisa de 20 tleres. (S e suposto que foram necessrios 4 dias de trabalho inteiros cada = 10 tleres para criar para ele um excedente de 4 jornadas de trabalho inteiras, e que esse excedente lhe proporcionado pela transformao de 40 tleres de algodo em o, agora ele s precisa de 2 jornadas de trabalho inteiras para criar o mesmo valor a saber, 8 jornadas de trabalho; o valor do o expressava antes o tempo excedente de 4 jornadas de trabalho,

agora expressa de 6. Em outras palavras, cada um dos trabalhadores precisava antes de 6 horas de tempo de trabalho necessrio para criar 12 [horas]; agora precisa de 3. O tempo de trabalho necessrio totalizava 12 4 = 48 [horas] ou 4 jornadas. Em cada uma dessas jornadas o tempo excedente = jornada (6 horas). Ele [o tempo de trabalho necessrio] totaliza agora s 12 2 = 24 [horas] ou 2 jornadas; 3 horas [por jornada]. Para produzir o valor excedente, cada um dos 4 trabalhadores tinha de trabalhar 6 2 horas; i.e., 1 jornada; agora ele precisa trabalhar to somente 3 2 = jornada. D no mesmo se 4 trabalham jornada ou 2, uma jornada inteira. O capitalista poderia demitir 2 trabalhadores. Ele teria mesmo de demiti-los, porque de um determinado quantum de algodo ele s pode produzir um determinado quantum de o; portanto, no poderia mais fazer trabalhar 4 jornadas inteiras, mas s 4 meias jornadas. Todavia, se o trabalhador tem de trabalhar 12 horas para receber 3 horas, i.e., o seu salrio necessrio, se trabalhar 6 horas, ele receber somente 1 hora de valor de troca. N o entanto, se com 3 horas de trabalho necessrio ele pode viver 12, com 1 s pode viver 6. Por conseguinte, cada um dos 4 trabalhadores, se todos os 4 fossem empregados, s poderia viver meio dia; i.e., todos os 4 no poderiam ser mantidos com vida, como trabalhadores, pelo mesmo capital, mas s 2. Com o antigo fundo, o capitalista poderia pagar 4 [trabalhadores] para 4 meias jornadas de trabalho; nesse caso, ele pagaria 2 a mais e, da fora produtiva, daria um presente aos trabalhadores; visto que s pode empregar 4 meias jornadas de trabalho vivo; tais possibilidades no acontecem na prtica nem tampouco vm ao caso aqui, onde se trata da relao de capital enquanto tal.) A gora, do capital de 100, 20 tleres no so empregados diretamente na produo. O capitalista continua empregando 40 tleres para matria-prima, 20 para instrumento, logo, 60, mas somente 20 tleres para trabalho (2 jornadas de trabalho). D a totalidade do capital de 80, ele emprega (60) para a parte constante e s para o trabalho. Portanto, se ele emprega da mesma maneira os 20 [tleres] remanescentes, tem-se para o capital constante, para o trabalho; i.e., 15 para o primeiro, 5 para o segundo. Como agora pressuposto que uma jornada de trabalho = 10 tleres, 5 so somente = 6 horas = jornada de trabalho. Com o valor novo de 20 [tleres] ganho pela produtividade, o capital s pode comprar mais jornada de trabalho para se valorizar na mesma proporo. Ele teria de crescer o triplo (a saber, 60) (juntamente com os 20, 80) para poder empregar inteiramente os 2 trabalhadores demitidos, ou as 2 jornadas de trabalho empregadas antes. S egundo a nova relao, o capital utiliza em capital constante para utilizar em fundo de trabalho. Em consequncia, com 20 [tleres] de capital total, , i.e., 15, em capital constante e em trabalho (i.e., 5) = jornada de trabalho. D a mesma forma, com 4 20 de capital total, 4 15 = 60 em capital constante e, por isso, 4 5 em salrio = 4/2 jornadas de trabalho = 2 jornadas de trabalho. Portanto, se a fora produtiva do trabalho duplicar, de maneira que um capital de 60 tleres de l crua e instrumento precisa to somente de 20 tleres de trabalho (2 jornadas de trabalho) para a sua valorizao, quando antes precisava de 100 [capital total], o capital total teria de crescer de 100 para 160, ou, dito em outros termos, o capital de 80 em questo teria agora de duplicar para manter todo o trabalho posto fora do trabalho. Mas

pela duplicao da fora produtiva formou-se somente um capital novo de 20 tleres = do tempo de trabalho empregado antes; e esse montante s suciente para empregar mais jornada de trabalho. O capital, que antes da duplicao da fora produtiva era de 100 [tleres] e empregava 4 jornadas de trabalho (sob o pressuposto de que 2/5 = 40 eram fundo de trabalho), teria agora, quando o fundo de trabalho caiu para 1/5 de 100, para 20 = 2 jornadas de trabalho (mas a de 80, o novo capital ingressando no processo de valorizao), de subir a 160, 60%, para poder empregar as 4 jornadas de trabalho antigas. Com os 20 tleres subtrados ao fundo de trabalho em consequncia do aumento da produtividade, ele agora s pode empregar de novo jornada de trabalho caso continue trabalhando com a totalidade do antigo capital. A nteriormente, com 100 [tleres] ele empregava 16/4 (4 jornadas) em jornadas de trabalho; agora, pode empregar to somente 10 / . Por conseguinte, se a fora produtiva duplica, o capital no precisa duplicar para pr 4 em movimento o mesmo trabalho necessrio, 4 jornadas de trabalho, no precisa, portanto, crescer para 200, mas precisa crescer somente o total menos a parte subtrada ao fundo de trabalho (100 20 = 80) 2 = 160. (Por contraste, o primeiro capital de 100 [tleres], que, antes do aumento da produtividade, despendeu 60 em capital constante e 40 em salrio (4 jornadas de trabalho), precisa crescer s de 100 para 150 para empregar mais 2 jornadas; a saber, 3/5 em capital constante (30) e 2/5 em fundo de trabalho (20). D esde que se pressuponha que nos dois casos a jornada [total] de trabalho aumenta 2 dias[117], o segundo totalizaria, no nal, 160; o primeiro, s 150). D a parte do capital subtrada ao fundo de trabalho em consequncia do crescimento da fora produtiva, uma parte tem de ser transformada de novo em matria-prima e instrumento, outra tem de ser trocada por trabalho vivo; isso s pode se realizar de acordo com as propores entre as diversas partes postas pela nova produtividade. N o pode mais se realizar na antiga proporo; porque caiu a proporo do fundo de trabalho em relao ao fundo constante. S e o capital de 100 empregava 2/5 para fundo de trabalho (40) e, em consequncia da duplicao da fora produtiva, [agora] emprega to somente 1/5 (20), 1/5 do capital cou livre (20 tleres); a parte empregada de 80 utiliza to somente como fundo de trabalho. Portanto, os 20, da mesma forma, somente 5 tleres ( jornada de trabalho). O capital total de 100, por conseguinte, emprega agora 2 jornadas de trabalho; ou teria de crescer para 160 para voltar a empregar 4. S e o capital inicial tivesse sido 1.000 [tleres] e repartido da mesma maneira: 3/5 de capital constante, 2/5 de fundo de trabalho, logo, 600 + 400 (seja 400 igual a 40 jornadas de trabalho; jornada de trabalho = 10 tleres). D uplicando agora a fora produtiva do trabalho, portanto, se so exigidas 20 jornadas de trabalho para o mesmo produto (= 200 tleres), o capital requerido para recomear a produo seria = 800; a saber, 600 + 200; seriam liberados 200 tleres. Empregados estes ltimos na mesma proporo, tem-se de capital constante = 150 e de fundo de trabalho = 50. Por conseguinte, se os 1.000 tleres so inteiramente empregados, tem-se agora 750 de capital constante + 250 de fundo de trabalho = 1.000 tleres. Mas 250 de fundo de trabalho seria 25 dias de trabalho (i.e., o novo fundo s pode empregar o tempo de trabalho na nova proporo, i.e., a ; para empregar todo o tempo de trabalho anterior ele teria de quadruplicar). O capital

liberado de 200 empregava um fundo de trabalho de 50 = 5 jornadas de trabalho ( do tempo de trabalho liberado). (A prpria parte do fundo de trabalho destacada do capital empregada como capital, mas s com para fundo de trabalho; i.e., exatamente na proporo em que a parte do novo capital que fundo de trabalho est para a soma total do capital.) Portanto, para empregar 20 jornadas de trabalho (4 5 jornadas de trabalho), esse fundo teria de crescer de 50 para 4 50 = 200 [tleres]; em consequncia, a parte liberada teria de aumentar de 200 para 600, i.e., teria de triplicar; de modo que o novo capital total somasse 800. D esse modo, o capital total seria de 1.600 [tleres]; do qual 1.200 de parte constante e 400 de fundo de trabalho. Portanto, se o capital de 1.000 continha originalmente um fundo de trabalho de 400 (40 jornadas de trabalho), e se, pela duplicao da fora produtiva, s precisa empregar um fundo de trabalho de 200 para comprar o trabalho necessrio, i.e., s do trabalho anterior, nesse caso, o capital teria de crescer em 600 [tleres] para empregar a totalidade do trabalho anterior (e ganhar o mesmo tempo excedente). Ele teria de poder empregar o fundo de trabalho duplicado, a saber, 2 200 = 400; mas, como a relao do fundo de trabalho ao capital total agora = , isso exigiria um capital total de 4 400 = 1.600. {O capital total que seria necessrio para empregar o tempo de trabalho anterior , portanto, = ao antigo fundo de trabalho multiplicado pelo denominador da frao que expressa agora a relao do fundo de trabalho ao novo capital total. S e a duplicao da fora produtiva reduziu essa relao a , 4; se a reduziu a 1/3, multiplicado por 3. S e a fora produtiva duplicou, o trabalho necessrio e, em consequncia, o fundo de trabalho se reduzem a do seu valor antigo; mas perfazem em relao ao novo capital total de 800, ou 1/5 em relao ao antigo capital total de 1.000. O u o novo capital total = 2 o antigo capital - a parte liberada do fundo de trabalho; (1.000 - 200) 2 = (800) 2 = 1.600. O novo capital total expressa justamente a soma total de capital constante e varivel que necessria para empregar a metade do antigo tempo de trabalho (1/3, etc, 1/x--, conforme a fora produtiva tenha aumentado 3 , 4 , X ); logo, 2 o capital para empreg-la inteiramente (ou 3 , 4 , X etc., dependendo da proporo em que cresceu a fora produtiva). A qui sempre tem de estar (tecnologicamente) dada a relao inicial das partes do capital entre si; disso depende, p. ex., as fraes nas quais a multiplicao da fora produtiva se expressa como diviso do trabalho necessrio.} O u, o que d no mesmo, = 2 o novo capital que toma o lugar do antigo na produo em consequncia da nova fora produtiva ( 800 2) (logo, se a fora produtiva tivesse quadruplicado, quintuplicado etc., seria = 4 , 5 o novo capital etc. S e a fora produtiva duplica, o trabalho necessrio reduzido a ; da mesma forma, o fundo de trabalho. Portanto, se o trabalho necessrio totalizou, como no caso acima, do antigo capital de 1.000, 400, i.e., 2/5 do capital total, agora 1/5 ou 200. Essa proporo, na qual reduzido, a parte liberada do fundo de trabalho = 1/5 do antigo capital = 200; 1/5 do antigo = do novo. O novo capital = ao capital antigo + 3/5 dele. Mais sobre essas minudncias posteriormente etc.). Pressupostas as mesmas propores iniciais entre as partes do capital e o mesmo aumento da fora produtiva, totalmente indiferente para as teses gerais se o capital

grande ou pequeno. Uma questo completamente diferente se as propores permanecem as mesmas quando o capital aumenta (mas isso faz parte da acumulao). Todavia, isso pressuposto, ns vemos como o aumento da fora produtiva altera as propores nas partes constitutivas do capital. Para 100 ou para 1.000, a duplicao da fora produtiva atua da mesma maneira se nos dois casos havia inicialmente 3/5 de capital constante e 2/5 de fundo de trabalho. (O termo fundo de trabalho usado aqui s por comodidade; ns ainda no desenvolvemos o capital nessa determinabilidade. At agora, duas partes: uma trocada por mercadorias (material e instrumento), a outra, pela capacidade de trabalho.) (O novo capital , i.e., a parte do antigo capital que assume sua funo = ao antigo a parte liberada do fundo de trabalho; contudo, essa parte liberada = a frao que expressava o trabalho necessrio (ou, o que d no mesmo, o fundo de trabalho) dividida pelo multiplicador da fora produtiva. D esse modo, se o antigo capital 1.000 e a frao que expressa o trabalho necessrio ou fundo de trabalho = 2/5, e se a fora produtiva duplica, o novo capital, que assume a funo do antigo, = 800: a saber, 2 / do antigo capital = 400; este dividido por 2, o multiplicador da produtividade, = 2 / 5 10 = 1 / = 200. Logo, o novo capital = 800 e a parte liberada do fundo de trabalho = 200.) 5 N s vimos que, nessas circunstncias, um capital de 100 tleres tem de crescer para 160 e um de 1.000, para 1.600, para manterem o mesmo tempo de trabalho (de 4 ou 40 jornadas de trabalho) etc.; ambos tm de crescer 60%, i.e., 3/5 da prpria grandeza (do antigo capital) para poder reempregar como capital o 1/5 liberado o fundo de trabalho liberado (no primeiro caso, 20 tleres, no segundo, 200). {Nota bene: vimos anteriormente[118] como a mesma porcentagem do capital total pode expressar propores muito diferentes nas quais o capital cria seu mais-valor, i.e., pe trabalho excedente relativo ou absoluto. S e a relao entre a parte inalterada do valor do capital e a varivel (trocada por trabalho) fosse tal que a ltima = do capital total (portanto, capital 100 = 50 (capital constante) + 50 (capital alterado)), a parte trocada pelo trabalho precisaria aumentar s 50% para render 25% sobre o capital; a saber: 50 + 50 (+ 25) = 125; ao passo que, no exemplo acima, 75 + 25 (+ 25) = 125; logo, a parte trocada pelo trabalho vivo aumentou 100% para render 25[%] sobre o capital. O bservamos aqui como, se as circunstncias permanecem as mesmas, a porcentagem sobre o capital total permanece a mesma, seja o capital grande ou pequeno; i.e., se a relao do fundo de trabalho ao capital total permanece a mesma, ento, no exemplo anterior, . A saber: 100 d 125, 80 d 100, 1.000 d 1.250, 800 d 1.000, 1.600 d 2.000 etc., sempre 25%. S e os capitais nos quais as partes constitutivas se encontram em diferentes propores, e nos quais, portanto, tambm diferente a fora produtiva, rendem os mesmos percentuais sobre o capital total, o mais-valor efetivo tem de ser muito diferente nos diferentes ramos.} {Consequentemente, o exemplo est correto ao comparar, sob as mesmas circunstncias, a fora produtiva com o mesmo capital antes do aumento da fora produtiva. S uponha um capital de 100 [tleres] que emprega 50 de valor constante, 50 = fundo de trabalho. Admita que o fundo aumenta 50%, i.e., ; assim, o produto total = 125. S uponha que o fundo de trabalho de 50 tleres emprega 10 jornadas de trabalho, pagas a

5 tleres por jornada. Como o novo valor , o tempo excedente tem de ser = 5 jornadas de trabalho; i.e., o trabalhador, que precisava trabalhar s 10 jornadas de trabalho para viver 15, tem de trabalhar 15 para o capitalista para viver 15; e o seu trabalho excedente de 5 dias constitui o mais-valor do capital. Expresso em horas, se a jornada de trabalho = 12 horas, o trabalho excedente = 6 por dia[119]. Por conseguinte, em 10 dias ou 120 horas, o trabalhador trabalha 60 horas a mais = 5 dias. A gora, no entanto, com a duplicao da fora produtiva, a proporo dos 100 tleres 75 e 25, i.e., o mesmo capital precisa empregar somente 5 trabalhadores para criar o mesmo valor de 125; portanto, as 5 jornadas de trabalho = 10; duplicaram; i.e., so pagas 5 jornadas de trabalho, so produzidas 10. O trabalhador s precisava trabalhar 5 dias para viver 10 (antes do aumento da fora produtiva, ele tinha de trabalhar 10 para viver 15; logo, trabalhando 5, podia viver somente 7 ); mas ele tem de trabalhar 10 para o capitalista para viver 10; logo, este ltimo lucra 5 dias; 1 dia por dia; ou, expresso em dia, antes ele tinha de trabalhar para viver 1 (i.e., 6 horas para viver 12); agora ele s precisa trabalhar para viver 1 (i.e., 3 horas). S e ele trabalhasse um dia inteiro, poderia viver 2; se trabalhasse 12 horas, poderia viver 24; trabalhando 6, poderia viver 12. A gora, contudo, ele tem de trabalhar 12 horas para viver 12. Ele s precisava trabalhar [dia] para viver 1; mas tem de trabalhar 2 = 1 para viver 1. S ob a condio anterior da fora produtiva, ele tinha de trabalhar 10 dias para viver 15, ou 12 horas para viver 18; ou 1 hora para viver 1, ou 8 horas para viver 12, i.e., 2/3 de dia para viver 3/3. N o entanto, ele tem de trabalhar 3/3 para viver 3/3, quer dizer, 1/3 a mais. A duplicao da fora produtiva aumenta a proporo do tempo excedente de 1:1 (i.e., 50%) para 1:2 (i.e., 100%)[120]. N a proporo do tempo de trabalho anterior ele precisava de 8 para viver 12, i.e., 2/3 de tempo necessrio da jornada de trabalho inteira; ele precisa agora to somente de , i.e., 6 para viver 12. Por essa razo, o capital emprega agora 5 trabalhadores em lugar de 10. S e anteriormente os 10 (custando 50) produziam 75, agora os [5, que custam] 25, produzem 50; i.e., os primeiros s 50%; os segundos, 100%. O s trabalhadores continuam trabalhando 12 horas como antes; mas, no primeiro caso, o capital comprou 10 jornadas de trabalho, agora, compra to somente 5; porque a fora produtiva duplicou, as 5 produzem 5 jornadas de trabalho excedente; porque, no primeiro caso, 10 jornadas de trabalho renderam s 5 jornadas de trabalho excedente, agora, com a duplicao da fora produtiva, aumentou, portanto, de 50% para 100% 5 [jornadas de trabalho produzem] 5 [jornadas de trabalho excedente]; no primeiro caso, 120 horas de trabalho (=10 jornadas de trabalho) produzem 180; no segundo, 60 [horas de trabalho] produzem 60; i.e., no primeiro caso, o tempo excedente 1 / da jornada total (50% do tempo de trabalho necessrio) (i.e., 4 de 12 horas; o tempo 3 necessrio, 8); no segundo caso, o tempo excedente da jornada total (100% do tempo de trabalho necessrio) (i.e., 6 de 12 horas; o tempo necessrio, 6); por essa razo, os 10 dias, no primeiro caso, rendem 5 dias de tempo (trabalho) excedente e, no segundo, os 5 rendem 5. (O tempo excedente relativo, portanto, duplicou; em relao primeira proporo, cresceu s em de 1/3; i.e., em 1/6, ou seja, em 164/6%.)}

Como o trabalho excedente, ou tempo excedente, o pressuposto do capital, o capital se baseia, por conseguinte, no pressuposto fundamental de que existe um excedente para alm do tempo de trabalho necessrio para o sustento e a reproduo do indivduo; no fato de que o indivduo, p. ex., precisa trabalhar s 6 horas para viver um dia, ou 1 dia para viver 2 etc. Com o desenvolvimento das foras produtivas, o tempo de trabalho necessrio diminui e, com isso, aumenta o tempo excedente. O u, tambm, um indivduo pode trabalhar por dois etc. (|Riqueza tempo disponvel e mais nadai. S e todo o trabalho de um pas s fosse suciente |para prover o sustento de toda a populao, no haveria nenhum trabalho excedentei, e, consequentemente, |nada que pudesse ser acumulado como capitali. [...] Uma nao verdadeiramente rica quando no existe nenhum juro, ou quando se trabalha 6 horas em lugar de 12. [...] |O que quer que possa ser devido ao capitalista, ele s pode receber o trabalho excedente do trabalhador; porque o trabalhador tem de viveri. (The source and remedy of the national difficulties.) (p. 27-8.[121])) Propriedade. O rigem na produtividade do trabalho. Q uando uma pessoa s pode produzir para uma pessoa, todo mundo trabalhador; |no pode haver propriedade. Q uando o trabalho de um homem pode manter cinco, haver 4 homens ociosos para um empregado na produo. A propriedade tem origem nos aperfeioamentos no modo de produo. [...] O crescimento da propriedade, essa maior habilidade em manter homens ociosos e indstria improdutiva = capital i. [...] A prpria |maquinaria raramente pode ser aplicada com xito para abreviar os trabalhos de um indivduo: mais tempo seria perdido em sua construo do que poderia ser economizado com sua aplicao. Ela s realmente til quando atua sobre grandes massas, quando uma nica mquina pode auxiliar o trabalho de milhares. Por isso, nos pases mais populosos, em que h mais homens ociosos, onde a maquinaria mais abundante. Ela no mobilizada por causa de uma escassez de homens, mas pela facilidade com que eles so reunidosi. [...] Menos de |da populao inglesa fornece tudo o que consumido por todosi. S ob Guilherme, o Conquistador, p. ex., o nmero dos que participavam diretamente da produo era bem maior do que os | homens ociososi. (Ravenstone, IX, 32.[122]) S e, de um lado, o capital cria o trabalho excedente, de outro, o trabalho excedente igualmente pressuposto para a existncia do capital. Todo o desenvolvimento da riqueza est baseado na criao de tempo disponvel. A relao do tempo de trabalho necessrio ao tempo suprfluo (assim se apresenta inicialmente, do ponto de vista do trabalho necessrio) se altera nas vrias fases do desenvolvimento das foras produtivas. N os

estgios mais primitivos da troca, os seres humanos trocam nada mais do que seu tempo de trabalho supruo ; ele a medida da sua troca, que, por isso, tambm s engloba produtos supruos. N a produo fundada sobre o capital, a existncia do tempo de trabalho necessrio condicionada pela criao de tempo de trabalho suprfluo. N os estgios mais inferiores da produo, em primeiro lugar, ainda h poucas necessidades produzidas e, em consequncia, tambm h poucas para ser satisfeitas. Por isso, o tempo de trabalho necessrio limitado, no porque o trabalho produtivo, mas porque pouco necessrio; e, em segundo lugar, existe em todas as etapas da produo certa comunidade do trabalho, um carter social dele etc. Mais tarde se desenvolve a fora produtiva social etc. (Voltar a isso.) O tempo excedente existe como excedente da jornada de trabalho para alm da parte que ns chamamos o tempo de trabalho necessrio; existe, em segundo lugar, como aumento das jornadas de trabalho simultneas, i.e., da populao que trabalha . (O tempo excedente tambm pode ser produzido mas isso, mencionado aqui s de forma alusiva, faz parte do captulo do trabalho assalariado pelo prolongamento forado da jornada de trabalho para alm de seus limites naturais; pela incorporao de mulheres e crianas populao que trabalha.) A primeira relao do tempo excedente do dia ao seu tempo necessrio pode ser e modificada pelo desenvolvimento das foras produtivas, de forma que o trabalho necessrio limitado a uma parte alquota cada vez menor. Logo, o mesmo vale relativamente para a populao. Uma populao que trabalha, |digamos, dei 6 milhes, pode ser considerada como uma nica jornada de trabalho de 6 12, i.e., 72 milhes de horas, de modo que as mesmas leis so aplicveis aqui. Como vimos, lei do capital criar trabalho excedente, tempo disponvel; ele s pode fazer isso ao pr em movimento trabalho necessrio i.e., ao trocar com o trabalhador. Por essa razo, sua tendncia criar tanto trabalho quanto possvel; assim como tambm sua tendncia red