APROXIMACIN SEMITICA AL CHISTE

Kurt SPANG

Si la idea de la rojez no es roja, un estudio sobre el chiste tampoco tiene que resultar forzosamente chistoso y falto de rigor cientfico, aunque por otro lado no se exclu ya que pueda deleitar enseando. La bibliografa de los estudios sobre el chiste o lo cmico desde un punto de vista filosfico, sociolgico, psi^ colgico, literario y hasta retrico es bastante nutrida y tampoco es de fecha reciente, puesto que el fenmeno de la risa -ntimamente relacionado con el chiste- ya suscit la curiosidad investigadora de Aristteles (en los captulos II y V de su Potica y un tanto marginalmente en la Retrica, libro III, cap. X y XI) y tambin de Cicern TDe oratore) (1 ) y de Quintiliano (De institutione oratoria, libro VI, cap. III). Desde entonces, y sobre todo en nuestro siglo, se ha publicado tal cantidad de estudios sobre la risa, la comicidad, el humor, el chiste y conceptos afines, que sera abusar de su paciencia el enumerarlos uno a uno en el marco de esta comunicacin. Valgan como muestras unos pocos traba jos representativos de diversos enfoques de la cuestin. Las ideas sobre lo cmico que se encuentran en los escritos de Kant (2), Hegel (3), Schopenhauer (4) o de Jean Paul (5) no carecen de inters, pero no constituyen anlisis si temticos y monogrficos como el ya clsico estudio de H. Bergson Le rire (1900) (6), de S. Freud, Per Wiltz und seine Beziehungen zum Unbewl(B)ten (1905) (TT, de E. Duprel, Le problme sociologique du rire (1907) (8) de R. Garapon, La fantaisie yerbale et le comique dans le thtre franeis du Moyen Age a la fin du XVIle. sicle (1957) (9), o el de TT. Olbrechts-Tyteca, Le comique du~~discours (1974) (10). Prescindo de una serie considerable de estudios sobre aspee tos afines y sobre todo de los que se dedican a la investigacin de lo cmico en determinados autores u obras.

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Como a lo largo de esta aproximacin semitica al chiste tendr que utilizar conceptos y trminos como lo cmico, la comicidad, el humor, la irona, la gracia, la risa, conviene que quede claro su contenido en la medida de lo posible antes de que entre en materia. Lo cmico es aquel fenmeno, circunstancia o artefacto que incita a la risa y la comicidad es la calidad de lo cmico. En todo caso se trata de una estructura intelectual objetiva y puede llegar a ser una categora esttica, es decir, existe lo cmico cotidiano contingente y lo cmico intencional. El humor es ante todo un concepto temperamental caracterizado por una manera despreocupada, ligera y serena de afrontar las cosas. Es por consiguiente una estructura psquica y subjetiva, una predisposicin. El tnard no est empleado aqu sobre todo en su vertiente de "buen humor" que puede, pero no tiene que unirse a lo cmico. La irona consiste en una disociacin entre la realidad y su formulacin, se dice lo contrario de lo que se quiere decir. La gracia es aquel ingrediente de lo cmico que se dirige al intelecto y que se sita en el mbito de las voces: donaire, discrecin, ngel. Por risa entiendo el resultado o el efecto de lo cmico. En este orden de ideas me parece muy acertada una divisin establecida por E. Duprel que diferencia entre "rire d'accueil", una risa de bienvenida y de inclusin y "rire d'exclusin" como risa de rechazo y de comprometimiento embarazoso; es la risa de ridiculizacin (11). Por ltimo cabe sealar que la risa es un concep to ms amplio que lo cmico tanto en su origen como en su funcin. Intento de definicin del chiste La bifurcacin semntica que presentan en alemn e ingls los trminos "Witz" y "wit" significando tanto el fen meno de lo gracioso y cmico como la estructura y predisposicin temperamental e intelectual, no existe en castellano. Se distingue con cierta claridad entre chiste como estructura objetiva, y gracia y humor como' estructuras psqui^ cas. No se suele decir que una persona tiene "chiste", pero s que tiene gracia. El Diccionario de la Real Academia no registra por lo menos una acepcin que permita esta atribucin. De modo que defino el chiste como expresin o formulacin de lo cmico intelectual. Su comicidad es fruto de una desproporcin o disociacin. Lucie Olbrechts-Tyteca la caracteriza como disociacin entre procedimiento y realidad (12), es decir, todas las desproporciones que puedan producirse entre valores, estructuras, convenciones, formulaciones, leyes, etc., por un lado y la realidad referente por otro, son potencial fuente de comicidad y permiten por tanto la elaboracin de un chiste. La estructura bsica del chiste es por consiguiente la paradoja, el choque entre una realidad y el procedimiento con el que se aborda.

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Debemos aadir tres aspectos ms a este primer deslinde: 12, el chiste exige cierto distanciamiento frente al fenme no o la circunstancia plasmada a travs de l. El chiste sobre el tartamudeo no hace gracia al tartamudo; 2?, la de proporcin tematizada debe ser significativa, pero no evidente; es decir, no todas las desproporciones o disociaciones son cmicas de por si, hace falta que subyazca una rea cin significativa aunque sea difcil de descubrir e inslT ta; tampoco tiene que ser forzosamente verdica y real. Pon gamos por ejemplo la desproporcin entre realidad y formulacin que se produce en el chiste del hombre que presume de un padre fuerte preguntando a su interlocutor: "Conoces el Mar Muerto? Lo ha matado mi padre". La disociacin es realmente notable y sin embargo se descubre una relacin significativa ciertamente irreal, pero existente, que es el parentesco entre "muerto" y "matar" y es lo que hace que resulte graciosa la confrontacin. Es ms, lo inverosmil y la exageracin constituyen frecuentemente una fuente de comicidad; 32, en tercer lugar hace falta que el receptor asienta, que caiga en la gracia del chiste, para que pueda surtir efecto. Este aspecto pragmtico nos explica por qu ciertos chistes no tienen gracia para ciertas personas: o bien el chiste es malo por su forma y/o su contenido, o bien el receptor no descubre la desproporcin que se le prepone en el chiste. A veces la incomprensin es debida a ras_ gos de carcter y temperamento racial; un chiste alemn no tiene por qu hacer gracia a un espaol y hasta se crean chistes sobre el particular sentido del humor de los alemanes y de otras naciones.

ANLISIS SEMITICO DEL CHISTE Sintaxis Si en tudio de decir que icnicos, estos con el marco de esta comunicacin me limitar al esalgunos rasgos del chiste verbal, ello no quiere no existe el chiste extraverbal basado en cdigos gestuales, mmicos, etc., o en combinaciones de el cdigo verbal.

Los rasgos sintcticos que destacar aqu sern la brevedad, la historia sobre el que se construye el chiste, la dialogicidad, la estructura tridica y la mencin de algunos gneros de chiste. Uno de los rasgos ms caractersticos de la sintaxis del chiste es su brevedad. Normalmente es de extensin muy reducida; hasta tal punto que la brevedad puede convertirse en tema chistoso como ocurre en el chiste del concurso de las ms breves noticias periodsticas, en el que gana la noticia siguiente: "Emilio Hernndez quiso comprobar el nivel de gasolina de su coche con una cerilla. Edad 36 aos". Es evidente que la convencin de la brevedad del chiste, junto con su contenido paradjico acarrea unas exigencias de elaboracin interpretativa, de descodificacin, con otra palabra, de parte del receptor, que son netamente superiores a las postuladas en una comunicacin habitual. Veremos

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ms detalles en el apartado dedicado a la pragmtica. La inmensa mayora de los chistes se basa en una historia. Aunque de modo elemental, casi siempre estn presentes explcita o implcitamente uno o varios sujetos humanos o antropomorfizados, un espacio y un tiempo por indefinidos o irreales que sean. Hasta en los chistes que se basan en el llamado juego de palabras (13) se crean implcitamente espacio y tiempo y sujetos hablantes como en el consabido dilogo: "Ud. no nada nada? No, no traje traje?". Con este ejemplo se nos presenta otro rasgo frecuentsimo, aunque no imprescindible en la sintaxis del chiste, que es la "dialogicidad". Raros son los chistes que no se estructuran en forma dialogada. En realidad debera hablar de una doble dialogicidad, puesto que la comunicacin normal de un chiste es ya dialogica, en el sentido de que la recepcin del chiste es comnmente colectiva; el chiste como la risa son fenmenos eminentemente sociales y socializantes. Pero ese aspecto ya pertenece a la pragmtica y ser tratado ms detallamadamente all. La dialogicidad intrnseca, es decir, en cuanto recurso sintctico, se refiere al hecho de que gran nmero de chistes establecen un subsistema comunicativo ficticio dentro de la historia, en el que, como en el drama, dos o ms suje tos dialogan; y luego la comunicacin del chiste a sus autnticos oyentes se lleva a cabo reproduciendo este dilogo. Hasta se puede convertir en triple dilogo como en el chiste del sujeto que pregunta a su amigo: "Oye, conoces el chiste de la mujer que acude toda temblorosa a su marido dicindole: "He tragado mi cepillo de dientes. Qu hago?" y el marido le responde: "No importa, coge el mo". Y el amigo que contesta: "Pues no, no lo conozco, cuntamelo". Finalmente, se deben distinguir dos tipos fundamentales de chistes desde el punto de vista de su estructuracin sin tctica: el chiste puramente verbal por un lado y el chiste de contenido por otro. El puramente verbal se basa solo en el cmico lingstico, en la formulacin chistosa o cmico del tipo "Ud. no nada nada". Una forma intermedia, mezcla de lo verbal y del contenido seran los chistes que aprovechan el valor cmico de homnimos, homfonos o la polisemia como el tan trado chiste: "Sr. Moran, suba Ud. a la primera planta" seguido de "Sr. Moran ya puede bajar del ficus". La comicidad del chiste de contenido ya prescinde de la ela boracin del chiste de contenido ya prescinde de la elabora cin lingstica aunque en realidad la separacin estricta entre contenido y plasmacion idiomtica siempre tiene algo de esquizofrnico. Un criterio operativo para la distincin del chiste verbal del de contenido puede ser el que el chis_ te no pierde gracia al formularlo distintamente o incluso al traducirlo a otro idioma. Es el caso del chiste siguiente cuyo origen es Francia pero que conserva su gracia tambin en espaol. "El dueo de un restaurante de segunda categora se acerca a la mesa de un cliente que haba acudido con su perro. 'Nuestro cocinero ha trabajado en la cocina de los reyes de Suecie1 le dice al cliente, al que quiere sonsacar su opinin. ' Hum' responde ste. 'El maitre proce-

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de del Maxim's de Paris', aade. La respuesta sigue siendo: 'Hum1. Desesperado, el dueo pregunta por el perro diciendo: 'Este perro es un pequins?' 'No', contesta el cliente, 'Es un san bernardo venido a menos'". El chiste que acabo de referir da pie para otra observacin sintctica; la frecuencia abrumadora de la estructuracin tripartita de los chistes: tres preguntas, tres prue bas, tres sujetos, tres naciones, tres intentos, etc., etc.. Es un fenmeno que se observa igualmente en el cuento de hadas o en el cuento fantstico como ya nos revel Vladimir Propp (14). En relacin con lo sintctico no debe faltar tampoco un aspecto que concierne ya a la estructuracin global del chiste. A. Jolles designa en su ya clsico estudio el chiste como una de las formas simples (15), es decir, estructuras preliterarias. Alrededor del chiste se sitan una serie de gneros, o por lo menos de moldes preestablecidos que constituyen plasmaciones de lo cmico; son la caricatura, la ancdota, el pastiche, la irona, la stira. Cada una de estas formas necesitara un tratamiento ms amplio para el que no hay ni espacio ni tiempo en esta comunicacin. Semntica En un breve repaso de los aspectos semnticos del chiste tocar los siguientes puntos: la disociacin, la ficcionalidad, el horizonte de expectacin como condicionante semntico y lo hiperblico como rasgo habitual del chiste. A la hora de establecer las referencias del chiste con la realidad tenemos que volver a un aspecto ya mencionado en la definicin del chiste: a la disociacin o desproporcin entre la realidad y la manera con la que sta se presenta. Esta disociacin se produce en las ms variadas circuns tancias en las que puede chocar un procedimiento cualquiera con la realidad: disociacin entre lo animado e inanimado, entre lo concreto y lo abstracto, entre teora y prctica, entre medio y fin y un largo etctera. Sera deleitoso y aprovechable citar un ejemplo para cada una de las disociaciones, pero correra el peligro de abusar an ms del tiem po. Basten dos chistes que ejemplifican sendas disociaciones: "Sabes lo que dicen los coches espaoles en invierno? pregunta uno y explica: "S, s, s, s, s...no". El chiste solo adquiere valor cmico al pronunciar el s y el no imitando el ruido que emite un motor al arrancar en fro. Qu tipo de discrepancia se produce en este ejemplo? Es la disociacin entre lo inanimado de un motor y lo animado, lo antropomorfizado de sus reacciones. Un segundo ejemplo tiene por tema la disociacin entre lenguaje e interpretacin o ms precisamente entre un trmino y su interpretacin: El agente de seguros quiere convencer a toda costa a un vaquero de que tiene que asegurarse contra accidentes. Aludiendo a su vida profesional peligrossima pregunta:"Ud. habr tenido seguramente muchos accidentes en su carrera?

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No, no, responde el vaquero, 'un caballo me dio una coz hace dos aos, y me rompi tres costillas y hace seis meses me mordi una serpiente1 Y a esto Vd. no lo llama accidente?, pregunta el agente. 'No, dice el vaquero, es que lo hicieron adrede". Se suele establecer una distincin entre chiste y ancdota basndose precisamente en la naturaleza semntica de las circunstancias evocadas o aludidas, de tal forma que la realidad narrada en la ancdota es autntica, histricamente comprobable, mientras que la realidad del chiste es ficcional, inventada por el creador del chiste. La experien. ca demuestra que no siempre se respeta esta normativa, sin embargo la ficcionalidad del chiste parece ser ms certera, aunque -como en la creacin literaria- no puede prescindir de elementos de la realidad existente para componer con ellos un mundo imaginario. Los paralelos con la literatura no se acaban aqu, puesto que aceptamos con facilidad cualquier inverosimilitud, si el texto se nos seala como chiste: basta con que el emisor de un chiste empiece su narracin con una de las consabidas frmulas como "Os voy a contar un chiste" o "Conocis aquel...?" y aceptamos las historias ms inverosmiles y las proezas y situaciones ms inslitas. Las cton vene iones chistosas han contribuido a formar unos hbitos de creacin y tambin de recepcin, una especie de horizonte de expectacin -en trminos de la esttica de la recepcin- que presuponen la existencia y el conocimiento de determinadas estructuras formales y de ciertos rasgos de contenido prefijados. En primer lugar es imprescindible que el hecho de contar un chiste vaya precedido de una marca clara que anuncie el cambio de nivel, que se pasa del habla referencial a la ficcional. Aparte de las ya mencionadas frmulas, existen, dependiendo del contexto, otras seales; a veces puede bastar un gesto, un guio, una sonrisa. Algunas convenciones chistosas prefiguran en cierto modo el contenido del chiste. Si se anuncia un chiste de escoceses, ya no se espera cualquier situacin cmica, sino una historia que ridiculiza la avaricia de una persona. Sin embargo, esta figura es intercambiable, dado que no solamente los escoceses gozan de la fama de ser tacaos. En Espaa puede ser sustituido tranquilamente por un cataln, en otras partes por un judo. Es un hecho consabido que las manas e idiosincrasias se atribuyen siempre a pases vecinos, y en comparaciones siempre gana la propia nacin. Es ms, en los chistes referidos a una determinada nacin siempre aparecen los clichs predominantes: el francs presumido, el espaol soberbio, el alemn pedante y cuadrado como el Fritz al que dice su compaero Otto: "Tienes la boca abierta" a lo que contesta Fritz: "Ya lo s, la he abierto yo". Por ltimo quisiera destacar un rasgo frecuentsimo en la relacin entre chiste y realidad: lo hiperblico. Es la tendencia a exagerar los rasgos de la realidad chistosa en comparacin con la realidad autntica. Si una caracterstica esencial del chiste es la desproporcin, no es de extra-

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ar que se eche mano tambin de la desproporcin hiperblica que se manifiesta en capacidades sobrehumanas, en deformaciones monstruosas, en situaciones inverosmiles y hazaas gigantescas. Es el mbito en el que florece la caricatura y lo grotesco. Los ya periclitados chistes del elefante y del ratn se nutrieron de las desproporciones hiperblicas . Recuerdo aqul en el que el ratn llama al elefante que estaba bandose para que saliera del agua. Cuando haba salido le dice: "Ya puedes meterte otra vez, solo quera comprobar si habas robado mi baador". Pragmtica En el mbito de la pragmtica del chiste slo voy a poder hablar de algunos aspectos que me parecen particularmen te notables como: la risa, el potencial socializante del chiste y la virtual esteticidad de lo cmico y lo chistoso. El fenmeno pragmtico ms palpable en relacin con el chiste es indudablemente la risa. Para el emisor es una com probacin de la "eficacia" del chiste, una seal de compren sin y de asentimiento de parte del receptor. En este orden de ideas cabe destacar que lo cmico cotidiano y contingente se distingue de lo cmico intencionado, plasmado en un chiste, precisamente por el hecho de no constituir una situacin comunicativa. La comicidad que puede albergar un rinoceronte o una roca o un rbol con proporciones ridiculas es en trminos comunicativos neutra e inoperante. Salta a la vista que la comunicacin del chiste plantea, ms que otras comunicaciones, problemas de codificacin y descodificacin. Para el emisor se trata de reconocer y de formula^ o crear disociaciones cmicas; la tarea del receptor es la de descifrarlas, para lo cual precisa de una amplia gama de preconocimientos que le capaciten para el reco nocimiento de las paradojas chistosas. Un caso especial constituyen las imitaciones cmicas y las parodias para cuya descodificacin es imprescindible el conocimiento del modelo imitado o parodiado. Sin embargo, parece que los preconocimientos no son la nica premisa para la descodificacin del chiste, dado que personas que cuentan con todos los requisitos intelectuales a veces no captan un chiste o, como dicen ellas: no le ven la gracia, si otros se estn torciendo de risa. Se comenta la situacin con el consabido "fulano no tiene sentido del humor", sin que se sepa con exactitud lo que significa real mente esta afirmacin. Es ms, el que no re es sospechoso, se mira de reojo, porque su seriedad se considera como disconformidad; el que no re no revela sus criterios, ni su umbral de tolerancia de desproporciones, puesto que contar y escuchar chistes, como toda actuacin humana, conlleva tambin implicaciones ticas y sociales. Ante todo, cabe destacar nuevamente las capacidades socializantes de la risa y del chiste; con otras palabras:

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la risa une, actualiza una de las facetas ms entraables del ser humano que adems de "homo socialis" y "homo sapiens" es tambin "homo ridens". Ningn otro ser viviente posee la capacidad de reir. Ahora bien, la risa puede tener tambin un efecto negativo al enfrentar a diversas personas. Acierta E. Duprel (16) al distinguir dos tipos de risa opuestas en su valor pragmtico: la risa de inclusin y la risa de exclusin que sera la que enfrenta personas o grupos a travs de la ridiculizacin. En el mismo orden de ideas debe considerarse la situacin a la que alud ms arriba: la persona que se autoexclu ye de la risa colectiva llama la atencin, precisamente por no participar en este ejercicio de socializacin que es la risa colectiva; y a veces hay razones poderosas para no par ticipar porque el chiste constituye con frecuencia una espe_ ci de test, en el que se examinan las convicciones religio sas, morales, polticas o filosficas de una persona; signT ficando la risa del examinando la adecuacin con los lmites de desviacin establecidos en el chiste. Y sta supone muy a menudo un relajamiento de las normas establecidas o la violacin de un tab. La risa puede constituir por tanto una autoinclusin en el grupo, mientras que la abstencin de la risa significa autoexclusin. Sin embargo no se debe confundir con la risa de exclusin que se manifiesta en el rerse de... que siempre va dirigido a otra persona. Representa la vertiente crtica y hasta destructiva del chiste y de la risa. No sin fundamento Ch. Baudelaire atribuye en su ensayo "L'essence du rire" (17) la risa a races demonacas; para l es la expre_ sin de la superioridad del hombre sobre el hombre y sobre la naturaleza, expresin de soberbia por tanto. En efecto, una de las finalidades del chiste es la manifestacin de la superioridad del emisor sobre el receptor; es el caso del chiste agresivo que provocar separacin, la risa de exclusin de unos y unin de otros. Pero tambin existe el chiste crtico y benvolo a la vez, que vitupera un defecto sin excluir por ello a la persona criticada. Igualmente se da el chiste conciliador que desva la tensin que ha podido producirse entre dos o ms personas enfrentadas y que en vez de agudizar an ms la situacin como lo hara el chiste agresivo y excluyente, la modera y serena. Por fin, se puede igualmente distinguir un chiste puramente ldico, que no tiene ms finalidad que la de deleitar al prjimo y que se cuenta sin segundas intenciones. La posible delectacin que puede emanar del chiste nos revela su potencia esttica. No todos los chistes son de por s estticos; sin embargo la naturaleza misma del chiste conlleva unas posibilidades de estetizacin que se manifiestan por ejemplo en su ficcionalidad, en su formulacin y en su adecuacin de significantes y significados. Hay chistes que plasman de un modo irrepetible y sorprendente una realidad, haciendo ver lo tpico de un fenmeno o mostrando lo universal en lo individual aproximndose as a las obras literarias. Sirva como muestra de chiste logrado

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una ancdota que se atribuye al senador demcrata americano Stevenson, que, despus de haber sido atacado repetidas veces por un parlamentario republicano, pidi la palabra y dijo: "Quiero proponerle un trato al parlamentario del partido republicano. Si l deja de decir mentiras sobre el par_ tido demcrata, yo prometo solemnemente no decir ninguna verdad sobre el partido republicano". *

Este texto constituy la ponencia del autor en el Congreso Internacional de Semitica de Oporto (Noviembre,1985).

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NOTAS

1.

Comprese a este respecto Mary A. GRANT, The Anclent Rhetorical Theorles of the Laughable. The Greek Rhetoricians and Cicero, Mad son, Univ. of Wisconsin, 1924. KANT, Crtica de la razn, & 54. F. HEGEL, "Vorlesungen Uber die ffsthetik", III, 3 (1820-29) en Samtliche Werke, Stuttgart, Frommann, 1953-54, Vol. 12. A. SCHOPENHAUER, "Zur Theorie des Lacherlichen", en Die Welt ais Wille und Vorstellung, vol. 11,8, p. 99 ss. Mnchen, Pieper, 1923. JEAN PAUL, "Vorschule der Asthetik" (1804) en Samtliche Werke, Weimar, BShlhaus, 1927, parte I, vol. 11. H. BERGSON, Le rire. Essai sur la signification du comique, en Oeuvres, Pars, PUF, 1959, pp. 383-485. S. FREUD, Der Witz und seine Beziehung zura UnbewuBten (1905) en Gesammelte Schriften, Wien 1924-1934, vol. 9. E. DUPREEL, "Le problme sociologique du rire" en Essais pluralistes, Pars, PUF 1949, pp. 26-29. Pars, Armand Colin, 1957.

2. 3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10. Bruxelles, Ed. Universit de Bruxelles, 1974. 11. Cf. E. DUPREEL, op. cit. 12. L. OLBRECHTS-TYTEGA, op. cit., pp. 401-408. 13. K. SPANG, "Semiologa del juego de palabras" en Teora Semitica, vol. I, Actas del Congreso Internacional sobre Semitica e Hispanismo, Madrid, CSIC, 1984, pp. 295-304. 14. V. PROPP, Morfologa del cuento, Madrid, Fundamentos, 1972. 15. A. JOLLES, Einfache Formen, Tbingen, M. Niemeyer, 1930, pp. 247261. 16. Vase nota 8. 17. CH. BAUDELAIRE, "De l'essence du rire et gnralement du comique dans les arts plastiques" (1855) en Curiosits esttiques. L'Art romantique. Pars, Garnier, 1962, pp. 241-63.

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