Las Mujeres SUD y el Sacerdocio

Los Precedentes Bblicos para el Sacerdocio

Melodie Moench Charles
DIALOGUE: A JOURNAL OF MORMON THOUGHT, Vol. 18, Num. 3-Fall 1985

I
He odo muchas mujeres SUD abordar el tema de las mujeres y el sacerdocio, protestando que no quieren poseer el sacerdocio porque no tienen ningn inters en repartir la Santa Cena o la realizacin de algn otro deber eclesistico. Me atrevo a decir que muchos hombres, que tienen el sacerdocio no quieren particularmente tenerlo tampoco, y que algunos de ellos tampoco tienen ningn inters en repartir la Santa Cena. Pero la reticencia de algunos hombres difcilmente sera una buena razn para impedir que todos los hombres posean el sacerdocio. En lugar de preguntar, Quiero tener el sacerdocio? las mujeres y los hombres deben abordar el tema con la pregunta El negar el sacerdocio a las mujeres refleja la voluntad eterna de Dios? Permtanme abordar esta cuestin observando sacerdocio en las escrituras SUD, incluidas las que acepta con la comunidad judeo-cristiana ms grande, el Antiguo y el Nuevo Testamento. Las Escrituras nunca declaran de forma explcita que a las mujeres se les puede permitir poseer el sacerdocio o que se les prohbe tenerlo. En lugar de ello, hacen un recuento de quien posee o debera poseer el sacerdocio en un momento determinado, y lo que esos poseedores del sacerdocio hacen o deberan hacer. Por lo tanto, un estudiante de las escrituras SUD, encuentra inferencias, precedentes, y la informacin ambigua que debe ser interpretada sobre que las mujeres posean el sacerdocio, pero ninguna respuesta directa a la pregunta (Hansen 1981; Hutchinson 1981). Permtanme en primer lugar dar alguna informacin sobre la forma en que cada comunidad bblica defina el sacerdocio, enseguida resumir quin posea el sacerdocio en esas comunidades. A continuacin voy a considerar esa informacin haciendo las preguntas: Esa prctica, o enseanza, bblica refleja la voluntad de Dios para con su pueblo en todo tiempo, y en consecuencia, considera o debe la Iglesia SUD considerarla normativa y vinculante hoy? Seguimos, debemos seguir, lo que dicen las Escrituras acerca de quin puede poseer el sacerdocio?

MELODIE MOENCH CHARLES, quien posee una maestra en Estudios del Antiguo Testamento de la Harvard Divinity School y es madre de tres hijos, es lder de la guardera en barrio, Aurora Hills (Colorado). Su artculo y los dos siguientes estuvieron en un panel sobre las Mujeres SUD y el sacerdocio, patrocinado por D IALOGUE en el Simposio Sunstone, Agosto 1984, Salt Lake City.

II
Algunas observaciones generales sobre el sacerdocio estn en orden. Por favor, dese cuenta que lo que digo sobre el sacerdocio en cada libro de las Escrituras es una simplificacin y una generalizacin, comprimiendo la informacin de diferentes perodos de tiempo. Aunque el sacerdocio puede ser eterno, no es inmutable (Hebreos 7:12). En todos los libros de Escrituras, el sacerdocio se desarrolla y evoluciona. Ni el personal ni sus funciones siguen siendo los mismos a lo largo de ninguna escritura SUD. Por ejemplo, la nocin de quin puede realizar el sacrificio ritual evoluciona dentro de cada escritura. Temprano en el Antiguo Testamento, el privilegio es amplio: todas las clases de hombres lo hacen sin ninguna conexin hecha con el sacerdocio. El privilegio se estrecha gradualmente, hasta que finalmente slo a los sacerdotes, que pueden reclamar descendencia de Aarn, se les permite. En Moiss y Abraham, en la Perla de Gran Precio, los patriarcas bblicos sacrifican, mientras que Jos Smith cita a Moroni, que en algn momento los hijos de Lev se volver a ofrecer una ofrenda en justicia (Moiss 5:05, 20; 06:03; Abr. 2:17-18; JSH 1:69). En el Libro de Mormn, el pueblo obedece la ley de Moiss, incluyendo el sacrificio de animales (Mosah 02:03), hasta que Cristo anuncia en persona que ha cumplido la ley de Moiss. Por lo tanto, en vez de ofrecer el sacrificio de animales a Dios, el pueblo debe ofrecerle un corazn quebrantado y un espritu contrito (3 Ne. 9:17-22). En el Nuevo Testamento, el sacrificio evoluciona desde ser una prerrogativa de los sacerdotes en el templo de Jerusaln, a ser la prerrogativa de Cristo, que se sacrifica, y lo hace slo una vez. Por otra parte, los sacrificios judos cesan despus que se destruy el templo. Doctrina y Convenios es escrito en un momento en que no se practica el sacrificio de animales, pero promete que en el futuro, tal sacrificio volver a ser ofrecido por los hijos de Lev (13:01; 128:24). Las actividades explcitamente relacionadas con el sacerdocio en las escritas incluyen realizar rituales, predicar, ensear, y gobernar la Iglesia. No encuentro ejemplo alguno donde se invoque el sacerdocio cuando alguien manifiesta dones espirituales o realiza milagros como sanar a los enfermos o levantar a los muertos. En su lugar estos individuos a menudo invocan el poder de Dios o Cristo, o afirman que el poder de Dios, Cristo, o la fe hace posible su accin.

III
Qu es el sacerdocio en el Antiguo Testamento? En xodo 19:6 Dios conviene con los israelitas que, si le obedecen, sern un reino de sacerdotes, una nacin santa, es decir, un pueblo apartado de los dems pueblos. El sacerdocio entonces, es una cualidad o una condicin de santidad, de carcter sagrado, y pureza, de estar ms alejado de lo profano que los dems. Este concepto se reflejaba en el Nuevo Testamento y la nocin cristiana moderna de un sacerdocio de todos los creyentes (vea 1Pedro 2:5, 9. Y Apoc. 1:6). Las demandas de pureza ritual son tan estrictas que ninguna nacin poda ser pura siempre, as que los sacerdotes, obedeciendo la estricta ley, representan al pueblo. Esta pureza califica a los sacerdotes para realizar funciones especializadas en donde ocurre el contacto con Dios (Cody 1969, 119). Cody sostiene tambin que el sacerdocio puede ser
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visto como una funcin o arte ms que una condicin. Por ejemplo, si un Levita es un sacerdote depende de si est obrando como tal (Cody 1969, 59). Debido a que los sacerdotes son ms puros que otras personas, que tienen un poder superior para comunicarse con lo sobrenatural, y por lo tanto, median entre lo divino y los seres humanos (ID 3:877). Quin posee este sacerdocio? Los varones descendientes de Levi lo posee, de acuerdo a xodo 32:25-29, porque son ms celosos en obedecer a Dios que los dems israelitas. Despus, los zadokitas, cuyo origen israelita es cuestionable, poseen posiciones sacerdotales ms importantes que las de los levitas. Todava despus, personas que afirman ser levitas descendientes de Aarn realizan las funciones ms importantes (Cody 1969, 89, 134, 146). Debido a que el sacerdote tena que ser tan ntegro y lo ms perfecto posible, quienes desempean la funcin principal de ofrecer el sacrificio no puede ser cojos, jorobados, o enanos, ni pueden tener la vista defectuosa, rostros mutilados, un miembro demasiado largo, un pie lesionado o una mano, sarna o testculos aplastados (RSV Lev. 21:16-21). Qu es el sacerdocio en el Libro de Mormn? Es una entidad csmica que existe eternamente. Como explica Alma, Este sumo sacerdocio [es] segn el orden de su Hijo, el cual orden exista desde la fundacin del mundo, o en otras palabras, es sin principio de das ni fin de aos, preparado de eternidad en eternidad (Alma 13:7). La descripcin del sacerdocio de Jos Smith como un principio sempiterno (HC 3:386) adapta el sacerdocio en las tres escrituras exclusivamente mormones. Al igual que en el Antiguo Testamento, los que poseen este sacerdocio se espera que sean excepcionalmente santos y puros. Sin embargo, la pureza en el Libro de Mormn est ms ticamente centrada que en el Antiguo Testamento, donde es ritualmente, fsicamente enfocada. El propsito principal del sacerdocio es ayudar a las personas a aceptar a Cristo como su salvador y vivir de acuerdo con sus enseanzas. Quin posee este sacerdocio? El Libro de Mormn no muestra preocupacin por el linaje como criterio para poseer el sacerdocio. Los nmeros ayudan a determinar los poseedores del sacerdocio cuando Alma ordena un sacerdote por cada cincuenta personas que l ha bautizado (Mosah 18:18). Los hombres que poseen el sacerdocio son "solo" preordenados por Dios, por haber ejercido una fe sumamente grande, hicieron buenas obras, eligieron bien, se arrepintieron, y fueron justos delante de l (Mosah 23:17; Alma 13:03). Inmediatamente despus de la aparicin de Jess, los doce discpulos nefitas escogidos por Jess parecen ser los nicos poseedores del sacerdocio. Qu es este sacerdocio en la Perla de Gran Precio? Como en el Libro de Mormn, es una entidad csmica que existe eternamente. Es tambin un vehculo para el poder de Dios. Algunas personas son herederos legtimo de l y algunas personas estn malditas en relacin a l (Moiss 6:7; Abr. 1:2-4, 18, 20-24, 26-27). Quin posee este sacerdocio? No (Moiss 8:19), Abraham y los padres, es decir, los patriarcas bblicos (Abr. 1:2-4, 18, 31). A quin se le niega? A los descendientes de Can, y a los hijos de Canaan, que son descritos como negros (moiss 7:8, 22) y a los descendientes de Cam (Abr. 1:20, 22-24, 26-27), supuestamente todos son el mismo pueblo. Qu es el sacerdocio en el Nuevo Testamento? La mayora de las referencias al sacerdocio son referencias al sacerdocio judo. La gran excepcin es Hebreos, que explica que el sacerdocio que posee el mismo Cristo es infinitamente superior, y por lo tanto cumple y elimina, el sacerdocio judo. Durante la mayor parte del perodo del Nuevo Testamento, al parecer no hay sacerdocio cristiano que los mortales posean. Aunque los Evangelios
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muestran a Jess nombrando a Pedro para ser la base de su Iglesia, comisionando apstoles, y asignando a setenta personas para difundir sus enseanzas, no relacionan dichas funciones al sacerdocio. Ni son ninguna de estas posiciones descritas como parte de una jerarqua en funcionamiento durante la vida de Jess. Por lo que podemos decir de los textos, los ttulos del Nuevo Testamento, como apstol, obispo, pastor, evangelista, maestro, anciano y dicono describen inicialmente slo funciones funciones de servicio no oficios del sacerdocio (vea Mesle 1984, Hutchinson 1981, ID 3:889-90). Pablo piensa de su apostolado no como poder, autoridad, o rango, sino como una responsabilidad asignada a l directamente de Cristo y Dios para servir a la humanidad al convertirles para Cristo (Rom. 1:4-5; 1 Cor. 9:15-18; 1 Cor. 2:17, 4:1; Gal. 1:15-17). Hacia el final del periodo del Nuevo Testamento, estas funciones han evolucionado en oficios que son parte de una jerarqua oficial de la iglesia (1 y 2 Tim. Y Tito). Despus, aunque no en el Nuevo Testamento, estas funciones son identificadas como oficios del sacerdocio. Quin posee el sacerdocio? Los judos, pero despus de la resurreccin de Cristo su sacerdocio ya no es vlido y ha sido cumplido. Cristo mismo posee el sacerdocio. Pero los papeles de servicio cristiano que evolucionan en oficios del sacerdocio parecen estar abiertos a cualquiera. El linaje aparentemente no es ninguna barrera. El sexo no es aparentemente ninguna barrera. Pablo dos veces aplica la palabra griega que significa dicono a mujeres. Para estar seguros, no hay certeza absoluta que en su uso de esta palabra l implicara que diaconisas seran ordenadas y realizaran las funciones en la iglesia reservadas a la orden de los diconos en tiempos posteriores. Pero no hay ninguna razn para creer que los diconos varones mencionados en Hechos y en otros lugares tampoco lo haran (Meyer 1974, 60). Meyer tambin seala que los escritos de los Padres de la Iglesia dan fe de diaconisas en la historia temprana de la Iglesia, que se encargan de las mujeres enfermas, sirven de intermediarios entre el obispo y los miembros femeninos de su rebao, y ayudan en los bautismos de las mujeres. "Como es bien sabido, en la Iglesia primitiva los que van a ser bautizados entraban en las piscinas o arroyo desnudos. Cuando el bautismo de nios se convierte en la norma, la necesidad de mujeres para bautizar a las mujeres desaparece (1974, 63-64, 74). El texto de Romanos 16:7 es ambiguo, pero la evidencia favorece que Junia fuera tanto mujer como apstol (Hutchinson 1981, 65-66; Jerome 330; Brooten 1977, 141-42). Las traducciones de los textos al ingls a menudo ocultan su aplicacin a las mujeres. Qu es el sacerdocio en Doctrina y Convenios? Una entidad csmica que existe eternamente, que es un vehculo para el poder de Dios (84:17, 20; 112:30-31; 121:36; 128:11,21; 132:7, 19, 44, 45, 59,64). Quin lo posee? Los miembros masculinos de la Iglesia. Algunos lo poseen o tienen asignaciones especiales en l por derecho, por ejemplo, los hijos de Lev, los hijos de Aarn, Jos Smith, Hyrum Smith, y Sin (que se conoce como ella) (D. y C. 13; 68:15-21; 86:8-11; 113:8; 124:91). La Declaracin Oficial 2 permite explcitamente a "todos los miembros varones dignos de la Iglesia... sin distincin de raza o color" poseerlo.

IV
Ha seguido la Iglesia los patrones establecidos en estas escrituras? La Iglesia SUD sigue el modelo del Antiguo Testamento y ordena solamente levitas? Zadokitas? Hijos de Aarn? Hombres sin defectos fsicos?

Sigue el modelo del Libro de Mormn y confiere el sacerdocio solamente a hombres preordenados por Dios? Hombres de rectitud excepcional? Aquellos directamente nombrados por Cristo? Sigue el modelo de Perla de Gran Precio y prohbe a los descendientes de Cam, Canaan, o Can (gente negra) que posean el sacerdocio? Sigue el modelo del Nuevo Testamento y restringe el sacerdocio a Cristo? Permite que cualquiera que tenga el deseo o que se sienta llamado sirva? Sigue el modelo de Doctrina y Convenio y permite a todos los hombres dignos que posean el sacerdocio? Yendo ms lejos, sigue el modelo de Doctrina y Convenios y espera que los presbteros, con diecisis aos en la prctica actual, prediquen, enseen, expongan, exhorten, y exhorten a todo miembro a orar vocalmente y en secreto y a cumplir todos los deberes familiares? Sigue el modelo de esperar que los maestros, que en la prctica actual tienen catorce aos, velar siempre por los miembros de la iglesia, y estar con ellos y fortalecerlos; y cuidar de que no haya iniquidad en la iglesia, ni aspereza entre uno y otro, ni mentiras, ni difamaciones, ni calumnias; y ver que los miembros de la iglesia se renan con frecuencia, y tambin ver que todos cumplan con sus deberes (20:46-47, 53-59)? Sigue el consejo en 1Timoteo y espera que los diconos, que en la prctica actual son de doce aos de edad, sean sean maridos de una sola mujer, que gobiernen bien a sus hijos y sus casas (3:12)? Qu modelo bblico se sigue al permitir que a los diecinueve aos de edad tengan el ttulo de anciano?

V
En resumen, entonces, qu dicen las Escrituras sobre que las mujeres posean el sacerdocio? Nada directamente. Mientras que cada escritura, excepto para el Nuevo Testamento, parece asumir que los poseedores del sacerdocio son hombres, ninguna afirma explcitamente que los poseedores del sacerdocio tengan que ser slo y por siempre varones, ni tampoco ninguna escritura describe ninguna conexin necesaria entre el poseedor del sacerdocio y la masculinidad. Si la Iglesia cualquier iglesia se mantuviera rgidamente en los modelos y precedentes bblicos, nada se podra hacer por primera vez (McCabe 1977, 11). La revelacin continua para satisfacer las cambiantes necesidades no tendra sentido. Los varones negros mormones no ejerceran ahora el sacerdocio, ya que la Perla de Gran Precio, sugiere fuertemente que no tienen derecho a poseerlo. La revelacin canonizada del Presidente Kimball, recibida en 1978, es un buen ejemplo del rechazo de la Iglesia a un precedente bblico por no reflejar la voluntad eterna de Dios. Al aceptar esta revelacin, la Iglesia cre escritura nueva que remplaza a la antigua. En 1978, la cuestin se suscit en la Iglesia de si las mujeres deben ser capaces de orar en la reunin sacramental. De acuerdo con la declaracin del presidente Kimball en la reunin representantes regionales el 29 de septiembre, para encontrar una respuesta a esa pregunta, los hermanos consultaron las Escrituras. Como no encontraron ninguna razn bblica para prohibir que las mujeres oraran en las reuniones sacramentales, se cambi la poltica existente. A las mujeres, desde entonces, se les ha permitido orar en cualquier reunin a la que asistan (Deseret News, 29 Sept. 1978; Salt Lake Tribune, 30 Sept. 1978).
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De este modo, la Iglesia SUD ha rechazado precedentes con base bblica sobre el sacerdocio y ha permitido una prctica porque las escrituras no la prohben. Tal vez ha llegado el momento de que la Iglesia evale los precedentes bblico sobre la cuestin de permitir que las mujeres posean el sacerdocio y determine lo que podra reflejar la voluntad eterna de Dios y lo que no.
BIBLIOGRAFA Booten. Bernadette. "Junia . . . Outstanding Among the Apostles." In Leonard Swindler and Arleen Swindler, eds. New York: Women Priests: A Catholic Commentary on the Vatican Declaration. Paulist Press, 1977. Pp. 141-42. Cody, Aelred. A History of Old Testament Priesthood. Rome: Pontifical Biblical Institute. 1969. HC. Smith, Joseph, Jr. History of the Church. Ed. B. H. Roberts. 2nd ed. rev. 7 vols. Salt Lake City: Deseret Book Company, 1978. Hansen, Nadine. "Women and the Priesthood." DIALOGUE 14 (Winter 1981): 48-57. Hansen toma nota de la amplia participacin de las mujeres en sus comunidades religiosas, tanto en el Antiguo como el Nuevo Testamento, y la de los ltimos Das Santos haciendo caso omiso de esta participacin. Tanto ella como Hutchinson concluyen que las Escrituras no contienen razones para negar el sacerdocio a las mujeres. Hutchinson, Anthony A. "Women and Ordination: Introduction to the Biblical Context." DIALOGUE 14 (Winter 1981): 58-74. Hutchinson discute en particular las restricciones paulinas y seudo-paulinas sobre las mujeres. ID. Interpreter's Dictionary of the Bible. 4 vols. plus 1 supplement. Nashville, Tenn.: Abingdon Press, 1982.

Jerome Biblical Commentary, R. Brown, J. Fitzmeyer, and Roland Murphy, eds.

McCabe, Herbert. Quoted in introduction to Leonard Swindler and Arlene Swindler, eds. Women Priests: A Catholic Commentary on the Vatican Declaration. New York: Paulist Press, 1977. Mesle, Robert. "The Restoration and the Old Jerusalem Gospel." Artculo entregado en las Reuniones de la Asociacin de Historia Mormona, May 1984, Provo, Utah; bosquejo en poder del autor. Meyer, Charles R. Man of God: A Study of the Priesthood. Garden City: Doubleday & Co., 1974.

Traduccin: Max Ruiz M

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Enero 2014