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El Padre y el Hijo, la verdadera doctrina.

Documento elaborado Ismael Vidal Basaure, Para la honra y la gloria de nuestro Padre y de nuestro Seor Jesucristo.

La Verdadera Doctrina
Joel 2:28 Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. 2:29 Y tambin sobre los siervos y sobre las siervas derramar mi Espritu en aquellos das.

Mucho se habla de la trinidad como una doctrina fundamental del cristianismo pero, Por qu no aparecen en la biblia, ni la palabra trinidad ni el concepto de Dios trino? explicaciones las hay por montones, cual mas cual menos ms espectacular que la anterior, a tal punto que muchos elucubran (Elaborar una divagacin complicada y con apariencia de profundidad.) de su propia mente diciendo que es un misterio de Dios, eso de que los tres son uno, y a la vez son distintos e independientes y tambin coexistentes, (es decir, son tres pero no son tres, sino uno; y ese uno se compone de tres, un verdadera contradiccin!) sin embargo, si todas estas alucinaciones mentales fueran bblicamente ciertas Por qu la escritura no nombra tambin esos conceptos de unidad de tres coexistencia de tres y todo lo que d a tres se trate? Pues porque simplemente no los hay, entonces Cul debe ser la doctrina correcta? La doctrina correcta segn la escritura, no segn yo, sino segn su palabra es la del Padre y la del hijo: 2 Juan 1:9 Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo. 1:10 Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: Bienvenido! Si Juan nos est diciendo que la doctrina de Cristo consiste en tener al Padre y al Hijo Por qu no menciona al Espritu Santo? No quiero que se diga con esto que afirmo lo mismo que los testigos de Jehov, quienes dice que el Espritu Santo no existe, sino ms bien, quiero preguntar Quin realmente es el Espritu Santo y por qu a simple vista parece no estar incluido en la doctrina correcta? El Espritu santo, es solo una porcin del Espritu viviente conocido como el Padre, Cmo se confirma? Muy sencillo, pues piense en esto: Si la escritura dice que Jess fue engendrado del Espritu santo, Quin es entonces el verdadero padre de nuestro seor Jesucristo? Es decir, Por qu razn Jess llama Padre, al Padre, cuando la escritura dice que l fue engendrado del Espritu Santo, y nombra al Espritu Santo como el verdadero padre de Jess? Mateo 1:20 Y pensando l en esto, he aqu un ngel del Seor le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es. Hebreos 1:5 Porque a cul de los ngeles dijo Dios jams: Mi Hijo eres t, Yo te he engendrado hoy, y otra vez: Yo ser a l Padre, Y l me ser a m hijo? Entonces nos preguntamos Hay una contradiccin en estos pasajes bblicos? Si existiera una trinidad, o un supuesto Dios trino, claro que si habra una contradiccin, pues el Padre es una de las personas de la trinidad, y el Espritu Santo otra totalmente distinta

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de la misma trinidad, y por ende Cristo a los ojos de esta doctrina tendra dos padres ridculo no? el nico problema es que en ninguna parte de la biblia se puede encontrar algo as como Dios trino, tres en uno o trinidad, por lo tanto si fueran estos tres uno solo quisiera saber entonces Por qu la biblia le da el crdito a uno (al Padre), y despus al otro (Espritu Santo) como si los dos fueran el Padre de Cristo? No se supone segn la trinidad que el Padre y el Espritu son personas distintas? En realidad no lo son, sino que como mencion antes, el Espritu Santo de Dios es tambin el Padre, es decir, el Espritu viviente, Santo y Eterno. Pero si quiere creer que esta supuesta trinidad de dioses, en donde estn todos juntos y al mismo tiempo todos separados y que los tres son uno, pero son distintos, aunque no tres dioses, sino uno, y trino a la vez etc, y que esto es un misterio de Dios, o bien prefiere creer en el simpln concepto de la trinidad (cosa que no existe) es su opcin, y digo esto ya que si puede explicar bblicamente todo esto que acabo de mencionar, es decir, que Dios, como un supuesto ser trino hizo estas cosas a modo de misterio, por medio de algn versculo bblico que respalde y diga que la trinitaria persona de Dios es un misterio, crame estimado lector que me considerar ignorante frente al tema, sin embargo, si desea encontrar la verdad acerca de este supuesto misterio solo debe escudriar la escritura ya que es ella quien descifra este misterio, as es, no soy yo, sino las mismas palabras de los profetas, apstoles e incluso el mismo Jess. Acaso Jess da testimonio de que el Espritu Santo de Dios es tambin el Padre? Absolutamente. As es, el mismo Cristo da testimonio acerca de que el Espritu Santo es el mismo Padre, no me cree? No importa, crale a la Biblia, pues dice Jess hablando acerca del Espritu consolador: Juan 14:16 Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre: 14:17 el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, PORQUE MORA CON VOSOTROS, y estar en vosotros. Juan 15:26 Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el Espritu de verdad, EL CUAL PORCEDE DEL PADRE, l dar testimonio acerca de m. Juan 16:13 Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir. 16:14 L ME GOLRIFICAR; porque tomar de lo mo, y os lo har saber. Ahora que ya tenemos las promesas de Jess que hablan acerca del Espritu santo de Dios, el consolador, el mismo que le glorificar, veamos las cosas que llaman la atencin de estos bblicos: 1. Por qu Jess habla en tiempo presente diciendo que el Espritu consolador MORA (tiempo presente) con vosotros? Es decir, aqu Jess est diciendo que el Espritu que el enviara, en el derramamiento del Espritu en el da de pentecosts, ya estaba presente con ellos, en ese momento cuando an no se cumpla la promesa del derramamiento del Espritu Santo. La pregunta es entonces A qu Espritu se refera Jess, si se supone el Espritu Santo an no haba sido derramado? Es misma escritura quien seala abiertamente que Dios, es Espritu.

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Juan 4:24 DIOS ES ESPIRITU; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren. Y para los incrdulos, aquellos que no creen que este Espritu se refiera al Padre, es tambin el evangelio de Juan, aquel que da mayor revelacin acerca de la verdadera doctrina, quien seala que cuando Jess habla de Dios, se refiere especficamente al Padre: Juan 8:54 Respondi Jess: Si yo me glorifico a m mismo, mi gloria nada es; mi Padre es el que me glorifica, EL QUE VOSOTROS DECIS QUE ES VUESTRO DIOS.

2. Jess tambin seala que el Espritu viene del Padre, no del lugar en donde habita el padre, ya que si as fuera, lo correcto entonces sera que Jess hubiese dicho: el espritu que viene DESDE el padre, pero en lugar de eso, dice claramente refirindose al Padre, a travs de la conjuncin del, por eso dice: el espritu que viene DEL padre , lo que significa claramente que el Espritu Santo es una extensin, una porcin, del Padre quien recordemos, es Espritu. Juan 15:26 Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el Espritu de verdad, EL CUAL PORCEDE DEL PADRE, l dar testimonio acerca de m.

3. Jess dice abiertamente que es el espritu consolador, quien le glorificar, amn as lo creo, sin embargo, ms tarde es el mismo Jess quien seala que es el Padre quien le glorificar: Juan 17:1 Estas cosas habl Jess, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado, GLORIFICA A TU HIJO, para que tambin tu Hijo te glorifique a ti; 17:2 como le has dado potestad sobre toda carne, para que d vida eterna a todos los que le diste. 17:3 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, EL NICO DIOS VERDADERO, Y A JESUCRISTO, a quien has enviado. Pero esto no es todo, es decir, dentro del mismo captulo Jess vuelve a afirmar la idea de que es el Padre quien le glorifica: Juan 17:5 Ahora pues, Padre, GLORIFCAME T al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese. 17:6 He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra. 17:7 Ahora han conocido que todas las cosas que me has dado, proceden de ti; 17:8 porque las palabras que me diste, les he dado; y ellos las recibieron, y han conocido verdaderamente que sal de ti, y han credo que t me enviaste. 17:9 Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son, 17:10 Y TODO LO TUYO MIO, Y LO MIO TUYO; y HE SIDO GLORIFICADO EN ELLOS. Estas son la palabras de Jess, no las mas, aquellas que dicen que el Padre es Espritu, y tambin dicen que el mismo estara y sera derramado entre sus discpulos, pero Acaso se contradice este concepto, del Dios Padre como aquel Espritu que haba de ser derramado en el da de pentecosts con el concepto que los profetas tenan acerca del derramamiento del Espritu Santo? Claro que NO, pues es aqu donde las promesas que hablan acerca del derramamiento del espritu santo de Dios, tienen exactamente el mismo significado y la misma intencin en las palabras de los profetas, pues en las profecas podemos ver como es el mismo

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Dios Padre quien seala claramente que ser su propio Espritu el que derramar sobre las personas: Joel 2:28 Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. 2:29 Y tambin sobre los siervos y sobre las siervas derramar mi Espritu en aquellos das. Proverbios 1:23 Volveos a mi reprensin; He aqu yo derramar mi espritu sobre vosotros, Y os har saber mis palabras. Es justamente ese adjetivo posesivo mi, en la frase mi Espritu, el que nos da la clave para entender que ambos son una sola cosa, y no como si el Padre estuviese mandando al Espritu como si fuera otra cosa u otra persona o alguien que est subordinado a l, es decir, esa frase mi Espritu, no lo dice como si fuera una cosa de su propiedad, sino como una parte de l, y esto lo digo, pues la trinidad seala claramente que estas tres personas son iguales entre s, lo cual es una contradiccin dentro del contexto de estos versculos, pues si son iguales, entonces, Por qu el Padre promete enviar al Espritu, subordinndolo a su orden y su mandato? Es decir, Por qu no es el Espritu Santo el que habla diciendo que ir a las personas o acaso no sabe hablar, o bien, no tiene voz ni voto y solo tiene que subordinarse a los mandatos del Padre?, Por qu no es l quien promete venir a la tierra? Si son tres iguales Por qu no se habla de una comunin entre estas tres personas en la que se haya decidido que fuera la tercera de las personas de esta trinidad quien bajara a la tierra? S que estas preguntas pueden ser un tanto rebuscadas, pero resulta que solo son preguntas que cuestionan el supuesto actuar de esta trinidad, es decir, tanto se habla de la trinidad, y de los que estas tres personas hacen y son; tanto se nos ha dicho lo que hacen estas tres personas y tambin se nos ha dicho como supuestamente, se ponen de acuerdo, conviven y ejecutan el plan de salvacin del hombre, que ya damos por hecho cosas que no aparecen en la biblia, es decir, si se ponen de acuerdo para actuar En qu parte de la biblia habla acerca del dialogo de tal acuerdo? Y si no aparece Por qu entonces suponemos que existe un dialogo o una reunin de acuerdo? Ese es el punto, o sea, la trinidad es solo una invencin de hombres, y no algo bblico o que se pueda sostener por medio de la escritura. Es por esta razn, que en las profecas del derramamiento del Espritu Santo de Dios, solo encontramos la voz del Padre, la voz de Dios hablando acerca de que el derramar de su propio Espritu. Por esto, las profecas del antiguo testamento, tambin hablan acerca del Espritu que tendra el Cristo, es decir, el Espritu de Dios, no como una persona ajena al Padre, sino que Dios mismo habla diciendo que es su propio espritu quien estar con l: Isaas 42:1 He aqu mi siervo, yo le sostendr; mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento; he puesto sobre l mi Espritu; l traer justicia a las naciones. Y esto es lo que confirma Jess en su primer mensaje, cuando se presenta frente a los judos: Lucas 4:18 Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; Y tambin confirmamos por medio de las palabras de Jess, que es el Padre quien estaba con el Hijo, algo que por supuesto no tiene cabida en la errada teologa de la trinidad, ya que esta

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seala una diferencia entre estos tres personajes, es decir, le teologa de la trinidad seala que el Padre, no es el Espritu Santo, pero que si tiene cabida por medio de las palabras de Cristo, sus discpulos y los profetas: Juan 8:19 Ellos le dijeron: Dnde est tu Padre? Respondi Jess: Ni a m me conocis, ni a mi Padre; si a m me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais. 8:28 Les dijo, pues, Jess: Cuando hayis levantado al Hijo del Hombre, entonces conoceris que yo soy, y que nada hago por m mismo, sino que segn me ense el Padre, as hablo. 8:29 Porque el que me envi, conmigo est; no me ha dejado solo el Padre, porque yo hago siempre lo que le agrada. Por esta razn mencionaba recin, que el que moraba con Jess en ese momento era el mismo Padre, que estaba con l, ya que tcnicamente el derramamiento del Espritu santo en el da de pentecosts an no haba llegado, por lo tanto, no hay motivo para pensar que hablaba del Espritu Santo como si fuera un tercero. Es por esto que podemos afirmar abiertamente que, Dios es Espritu, y es este Espritu quien habitaba con Jess, el Espritu del Padre, por eso no nos deben extraar estas coincidencias entre el Padre, y el Espritu de Dios, ya que los dos conceptos se refieren a una misma persona, como por el ejemplo: 1. El Espritu glorifica a Dios el Padre glorifica a Dios 2. El Espritu de Dios habita con el Hijo el Padre habita con el Hijo 3. La promesa de derramamiento del Espritu Santo Dios, el Padre dice, derramar MI ESPIRITU Es por esta razn que la biblia no habla de trinidad, pues porque no la hay, es ms, el mismo profeta Isaas habla acerca del Dios altsimo y su redentor, no haciendo referencia a una tercera persona o algo por el estilo, es decir, no hay un respaldo proftico acerca de la trinidad, pero si hay un respaldo proftico del Padre, y del Hijo: Isaas 44:6 AS DICE JEHOV, Rey de Israel, Y SU REDENTOR, Jehov de los ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m no hay Dios. Es por esta razn tambin, que Jess solo refera a l y al Padre, como uno solo, dando a entender que solo existe un concepto de dos personas unidas y no de tres. Pero como siempre digo, no me crean a m, sino que cranle a la escritura: Juan 5:19 Respondi entonces Jess, y les dijo: De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, tambin lo hace el Hijo igualmente. 5:20 Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas que l hace; y mayores obras que estas le mostrar, de modo que vosotros os maravillis. 5:21 Porque como el Padre levanta a los muertos, y les da vida, as tambin el Hijo a los que quiere da vida. 5:22 Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo, 5:23 para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envi. Juan 6:45 Escrito est en los profetas: Y sern todos enseados por Dios. As que, todo aquel que oy al Padre, y aprendi de l, viene a m. 6:46 No que alguno haya visto al Padre, sino aquel que vino de Dios; ste ha visto al Padre.

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Juan 6:57 Como me envi el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, l tambin vivir por m. Juan 10:38 Mas si las hago, aunque no me creis a m, creed a las obras, para que conozcis y creis que el Padre est en m, y yo en el Padre. Juan 10:30 Yo y el Padre uno somos. Juan 8:19 Ellos le dijeron: Dnde est tu Padre? Respondi Jess: Ni a m me conocis, ni a mi Padre; si a m me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais Por ltimo y ahora que ya sabemos que el Padre era tambin el Espritu que estaba con el HIjo, quisiera tambin aclarar, que es esta la razn por al cual los apstoles dan testimonio de esta enseanza como la doctrina correcta, no la de la trinidad, pues ahora que sabemos que el Padre es el Espritu que estaba con Jesucristo, que glorific a Jess y que adems fue derramado segn su propia promesa , no nos debemos extraar de que sus discpulos tambin dan testimonio acerca de esta enseanza, es por esto que podemos encontrar las siguientes expresiones de los apstoles que dan cuenta de ello: 1 El Padre es el Espritu consolador: y esto lo comprobamos de la siguiente forma pues dijo Jess acerca del espritu consolador: Juan 14:16 Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre: 14:17 el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros. Juan 14:26 Ms el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho. Y es el apstol Pablo, quien habla de que quien consuela es, el Padre. Es decir, Padre y Espritu Santo cumplen la misma funcin, esto es porque son lo mismo. 2 Corintios 1:2 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo. 1:3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolacin, 1:4 el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos tambin nosotros consolar a los que estn en cualquier tribulacin, por medio de la consolacin con que nosotros somos consolados por Dios. 2 La doctrina correcta es la del Padre y la del Hijo, y no la doctrina de la trinidad: 2 Juan 1:9 Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo. 1:10 Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: Bienvenido! 1 Corintios 8:6 para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l.

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3 Si el concepto de Dios trino fuera real, Por qu los apstoles no lo mencionan en sus salutaciones (adems de no nombrarlo como creencia principal), sino que nombran solo al Padre y al Hijo? 1 Juan 1:3 lo que hemos visto y odo, eso os anunciamos, para que tambin vosotros tengis comunin con nosotros; y nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo. 1 Juan 2:1 Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. 2:23 Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, tiene tambin al Padre. 2:24 Lo que habis odo desde el principio, permanezca en vosotros. Si lo que habis odo desde el principio permanece en vosotros, tambin vosotros permaneceris en el Hijo y en el Padre. 2 Juan 1:3 Sea con vosotros gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y del Seor Jesucristo, Hijo del Padre, en verdad y en amor. Romanos 1:7 a todos los que estis en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo. 1Corintios 1:3 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo. Glatas 1:3 Gracia y paz sean a vosotros, de Dios el Padre y de nuestro Seor Jesucristo, 1:4 el cual se dio a s mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre, Colosenses 1:2 a los santos y fieles hermanos en Cristo que estn en Colosas: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo. 1:3 Siempre orando por vosotros, damos gracias a Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo, 1 Tesalonicenses 1:1 Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses en Dios Padre y en el Seor Jesucristo: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo. 1:2 Damos siempre gracias a Dios por todos vosotros, haciendo memoria de vosotros en nuestras oraciones, 1:3 acordndonos sin cesar delante del Dios y Padre nuestro de la obra de vuestra fe, del trabajo de vuestro amor y de vuestra constancia en la esperanza en nuestro Seor Jesucristo. 2 Tesalonicenses 1:1 Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses en Dios nuestro Padre y en el Seor Jesucristo: 1:2 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo. 1 Pedro 1:1 Pedro, apstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersin en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, 1:2 elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santificacin del Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas. 2 Pedro 1:1 Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a los que habis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra: 1:2 Gracia y paz os sean multiplicadas, en el conocimiento de Dios y de nuestro Seor Jess.

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Y por ltimo, despus de todo esto, quisiera preguntar De dnde saco Juan la idea del testimonio de tres, cuando an el mismo ms las palabras de Jess, de los discpulos y de los profetas nunca hablan de tres personas? (es ms, el mismo versculo que antecede al supuesto testimonio trinitario de juan, tambin nombra solo a dos personas, el Padre y el Hijo) 1 Juan 5:6 ESTE ES JESUCRSITO, que vino mediante agua y sangre; no mediante agua solamente, sino mediante agua y sangre. Y EL ESPRITU es el que da testimonio; porque el Espritu es la verdad. 5:7 Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno. 5:8 Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan. Por lo tanto, si Juan solo se limita a nombrar a dos personas De dnde nace el concepto de trinidad? El concepto de trinidad, ese mismo que no aparece en la escritura, nace solo en el concilio de Trento, es decir, nace junto con la hertica iglesia catlica, Por qu digo esto? Primero, porque es verdad, es decir, la doctrina de la trinidad nace al momento de ser creada la iglesia catlica, la que obviamente dista de ser la iglesia apostlica que desciende de Jess. Y segundo porque si analizamos este pasaje bblico, nos daremos cuenta de que en ningn momento, Juan est hablando de trinidad. Veamos. En el primer versculo citado, Juan habla de dos personas: el Hijo y el Espritu de verdad, es decir, ni siquiera nombra al Padre como lo hace abiertamente Pablo en sus cartas por ejemplo, y esto es porque, tal como lo mencion anteriormente, el Espritu, el Espritu Santo o el Espritu de Verdad, son diferentes conceptos con los que se identifican al Padre, por eso hablar del Padre, es tambin, hablar del Espritu. Por esta razn Juan, nuevamente solo habla de dos, el Padre y el Hijo. 1 Juan 5:6 ESTE ES JESUCRSITO, que vino mediante agua y sangre; no mediante agua solamente, sino mediante agua y sangre. Y EL ESPRITU es el que da testimonio; porque el Espritu es la verdad. As es, el Hijo y el Espritu de Verdad. Solo dos. Por lo tanto es bajo este enfoque, por el cual Juan habla despus acerca de tres, tanto en el versculo 7 como en el versculo 8. Pues en los versculos 7 y 8, Juan no hace ms que nombrar y enumerar los conceptos que dan testimonio tanto de Jess como del Espritu, es decir, Juan nos da a conocer que cosas son las que dan testimonio en el cielo, y en la tierra; o sea, en el cielo, hablando acerca del Espritu, y en la tierra, que es donde se manifest Jess. Pero para que entandemos mejor an, desglosaremos el versculo 6 y lo compararemos con los versculos 7 y 8 respectivamente. Primero veremos qu es lo que dice Juan acerca del Hijo, en el versculo 6: ESTE ES JESUCRSITO, que vino mediante agua y sangre; no mediante agua solamente, sino mediante agua y sangre Es decir, el agua y la sangre son dos de los elementos que dan testimonio acera de Cristo segn las palabras de Juan. Estos mismos elementos se repiten en el versculo 8, en donde Juan

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nombra los elementos que dan testimonio del Cristo en la tierra, pero, adems de estos dos, juan nombra un tercero, que el Espritu. Por qu? Porque fue tambin, aqu en la tierra, donde el Espritu de Dios se manifest, no tan solo en el Cristo sino tambin en sus discpulos, y tambin al momento de ser derramado en pentecosts. Y esto del Espritu dando testimonio de Jess en la tierra, se puede comprobar de muchas formas, primero Jess dijo mis palabras son espritu y son vida. Por lo tanto podemos entender que las mismas palabras de Jess daban testimonio del Espritu, que por supuesto es el Espritu de Dios, o el Espritu Santo, que, como ya hemos visto son los mismo, pues as como la escritura dice que fue el Espritu Santo, quien descendi como paloma cuando Jess fue Bautizado (Lucas 3:22), as tambin Jess dijo que el Espritu del Seor (Dios, Padre) estaba sobre l (Lucas 4:18), pues esto no es una contradiccin, sino ms bien, es una confirmacin que nos seala que este Espritu de Dios, o Espritu Santo, es lo que estaba en Jess, y se expresaba por medio de sus palabras. Palabras con las cuales Jess tambin seal diciendo que l es el camino, la verdad, y la vida. As es, Jess, adems de dar testimonio acerca de que el Espritu estaba sobre l, aqu en la tierra, as tambin, este seala que l es la verdad. Por qu? Porque segn Juan, el Espritu de la verdad es el que tambin da testimonio de Jess. Me explico? Para que quede bien claro, lo que hace Juan es, en pocas palabras, decir que el Espritu (Que es la verdad), el agua, y la sangre, son los elementos que dan testimonio de Cristo aqu en la tierra, y que estos tres concuerdan. Por esto se repiten los mismos elementos que juan nombra en el versculo seis, y adems agrega uno que es, el Espritu. Es decir, no habla de trinidad ni nada por el estilo, sino que ms bien, habla de aquellos elementos que testifican el cristo en la tierra. 1 Juan 5:6 ESTE ES JESUCRSITO, que vino mediante agua y sangre; no mediante agua solamente, sino mediante agua y sangre (5:8) Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan. Es decir, lo que hace Juan en el versculo 8 es nombrar los elementos que dan testimonio acerca de Jess en la tierra, entre los cuales est tambin el Espritu de Dios. Pero adems de esto, la segunda mitad del versculo 6, nos habla como un concepto aparte diciendo que tambin es el Espritu quien da testimonio, por esta razn nombra Juan al Espritu diciendo que el Espritu es la verdad, pues porque el espritu que da testimonio, es el espritu de Verdad que tenia Cristo, y es que este concepto, es el que nos dar la pauta acerca de los tres elementos que dan testimonio en el cielo. Por qu? Porque de la misma forma en que mencionamos a los tres elementos que dan testimonio en la tierra, tambin existen tres elementos, o mejor dicho, manifestaciones, que dan testimonio en el cielo, no como si fueran tres personas, pues repito, a pesar de que Juan habla de estos tres , lo cierto es que en ningn momento menciona la trinidad, pues insisto, no est hablando de una trinidad sino que ms bien est hablando de los distintos elementos que dan testimonio de Dios en el cielo, y tambin en la tierra, y que son justamente aquellos que dan testimonio en el cielo, los que son manifestados en el versculo 5:7 segn las palabras de Juan:

El Padre y el Hijo, la verdadera doctrina.


Documento elaborado Ismael Vidal Basaure, Para la honra y la gloria de nuestro Padre y de nuestro Seor Jesucristo.

1 Juan 5:7 Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno. Entonces, cuando dice que estos tres son uno, no se refiere a tres dioses, sino a elementos que dan testimonio del Espritu, es decir de Dios el Padre, en el cielo, segn lo sealado en el versculo 5:6, pues ese es el contexto de estos versculos, o sea, Cules son los elementos que dan testimonio de Jesus segn el versculo 5:6 de esta carta de Juan? 5:8 el agua, la sangre y el Espritu, y Cules son los elementos que dan testimonio en el cielo acerca de Dios segn el versculo 5:6 de esta carta de Juan? El Padre, el Verbo y el Espritu santo. Ahora bien, si alguien aun piensa que se est hablando de trinidad en este ultimo versculo (1 Juan 5:7), es porque justamente estamos adems, frente a un versculo cuya traduccin a jugado a favor de la trinidad, ya que este versculo, en cuestin, no existe. Asi es, es como quien dice, un texto ex pureo es decir, es un texto bastardo que fue incorporado de forma tarda en el texto original de las escrituras, y es justamente aqu, en donde el dedo inquisidor recae sobre la iglesia protestante, Por qu digo esto? Porque este versculo en el que supuestamente se nombra a la trinidad, en el fondo, fue un versculo incorporado por las traducciones protestantes ms que por las traducciones catlicas. Increble pero cierto. Y lo podemos comprobar por medio de una simple comparacin entre estas biblias, pues, el texto que hemos citado para este estudio es el de la biblia versin Reina-Valera 1960, una biblia muy utilizada en la comunidad hispano-protestante, y lo compararemos con los versculos de una de las primeras biblias traducidas al espaol, me refiero a la biblia catlica conocida como la versin Nacar-Colunga. Versin Reina Valera 1960 1 Juan 5:6 Este es Jesucristo, que vino mediante agua y sangre; no mediante agua solamente, sino mediante agua y sangre. Y el Espritu es el que da testimonio; porque el Espritu es la verdad. 5:7 Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno. 5:8 Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan. 5:9 Si recibimos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios; porque este es el testimonio con que Dios ha testificado acerca de su Hijo. Versin Nacar Colunga 1 Juan 5:6 El es el que vino por el agua y por la sangre, Jesucristo; no en agua slo, sino en el agua y en la sangre. Y es el Espritu el que lo certifica, porque el Espritu es la verdad." 5:7 Porque tres son los que testifican, el Espritu, el agua y la sangre, y los tres se reducen a uno solo. 5:8 Si aceptamos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios, que ha testificado de su Hijo. As es, en la versin catlica no aparece esto de, el Padre, el Verbo y el Espritu Santo, Por qu no? Por la sencilla razn de que el texto en cuestin primeramente, segn la versiones ms antiguas de este versculo (5:7), hacen referencia a la palabra de Dios y no al verbo, es decir, la primera incorporacin de este versculo, no tena que ver nada con la trinidad, sino mas bien, con una explicacin de las tres manifestaciones que dan testimonio de Dios en el cielo, las cuales eran el Padre, la Palabra y el verbo, o sea, que la primera intencin de

El Padre y el Hijo, la verdadera doctrina.


Documento elaborado Ismael Vidal Basaure, Para la honra y la gloria de nuestro Padre y de nuestro Seor Jesucristo.

incorporacin de este versculo est relacionada con lo mismo que hemos venido diciendo, es decir, con los elementos que dan testimonio de Dios en el cielo, Por qu digo esto? Porque: 1. Dios es Espritu (el Padre) (Juan 4:24) 2. La palabra de Dios es Espritu (el Padre) (Juan 6:63) 3. Y el Espritu Santo es Dios el Padre (Joel 2:28) Es decir, la incorporacin del versculo 5:7 en los textos originales, tienen que ver con el hecho de que se quera aclarar aquellas cosas que daban testimonio de Dios en el cielo. Y nada mas. Sin embargo, con el tiempo se cambio esta la frase, la Palabra por el verbo, lo que obviamente cambi el significado de la expresin ya que muchos piensan hoy que este versculo habla de la trinidad, cuando en el fondo lo nico que hizo Juan fue solamente sealar aquellas cosas que daban testimonio de Dios entre los hombres.