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Docrora en filosofa, ense y ejerci el psicoanlisis duranre ms de veinre

aos anres de escriLir y puLlicar en Alemania, en 1979, El drama del nio dorado
(Ensayo 36), que casi de inmediaro se convirri en un aurenrico exiro de venras. A
esre le sigui en 1980 For ru propio Lien. Races de la violencia en la educacin del
nio, liLro que recuperamos ahora para la coleccin Ensayo, y en el que la aurora
se propone denunciar los esrragos de la educacin rradicional y sensiLilizar a la
opinin pLlica soLre los sufrimienros de la primera infancia. Alice Miller es
aurora adems de El saLer proscriro y La llave perdida (Ensayo 9 y 15). En 1986
reciLi en Nueva York el Fremio Janusz-Korczak.










Trulo original: Am Anfang var Erziehung

1 edicin en Supernfimos: ocruLre 1985
1 edicin en col. Ensayo: feLrero 1998

1980 Ly Alice Miller para la edicin espaola
Traduccin de Juan Jose del Solar

Diseo de la coleccin y de la cuLierra: BM

Reservados rodos los derechos de esra edicin para

Tusquers Edirores, S.A. Cesare Canr, 8 - 08023 Barcelona

ISBN: 84-8310-567-5

Depsiro legal: B. 264-1998

Forocomposicin: Foinsa - Fassarge Gaiol, 13-15 - 08013 Barcelona
Impreso soLre papel Offser-F Crudo de Leizarn, S.A.
Guipzcoa LiLerdplex, S.L. - Consrirucin, 19 - 08014 Barcelona
Impreso en Espaa





ndice



F.9 Frlogo
La educacin como acoso a la viralidad
17 La pedagoga negra
96 Exisre una pedagoga Llanca!
El lrimo acro del drama mudo: el mundo esr horrorizado
109 Inrroduccin
111 La guerra de exrerminio conrra el propio Yo
143 La infancia de Adolf Hirler: del horror oculro al horror
manifiesro
196 Jrgen Barrsch: una vida oLservada rerrospecrivamenre
233 Consideraciones finales
En el camino hacia la reconciliacin: miedo, ira y duelo, pero no
senrimienros de culpa
239 TamLien la crueldad no inrencionada hace dao
246 Sylvia Flarh y la prohiLicin de sufrir
252 La ira no vivida
262 El permiso de saLer
267 Eplogo
271 Eplogo a la segunda edicin
275 Referencia de las oLras ciradas
Es perfecramenre narural que el alma infanril quiera salirse con la
suya y, si las cosas no se han hecho deLidamenre en los dos primeros
aos, ms rarde ser difcil conseguir el oLjerivo. Esos primeros aos
presenran, enrre orras, la venraja de que podemos emplear la violencia
y la coercin. Con el riempo, los nios olvidan rodo cuanro les ocurri
en la primera infancia. Si en aquella erapa podemos despojarlos de su
volunrad, nunca ms volvern a recordar que ruvieron una y, preci-
samenre por esro, la severidad que sea necesario aplicar no rendr nin-
guna consecuencia grave. (1748)
La desoLediencia equivale a una declaracin de guerra conrra vuesrra
persona. Vuesrro hijo querr arreLararos la auroridad, y vosorros esris
aurorizados a responder con violencia a la violencia a fin de consolidar
vuesrro presrigio, sin el cual no haLr educacin de ningn ripo. Las
palizas no deLern ser meros juegos de manos, sino que haLrn de
convencerlo de que vosorros sois sus amos. (1752)
La BiLlia dice (Sirach 30,1): Quien ame a su hijo, que lo renga siem-
pre Lajo su ferula, para que luego encuenrre en el alegra. (1902)
De forma muy parricular me insisran siempre en que deLa arender o
realizar sin demora los deseos u rdenes de mis padres, maesrros,
pasrores, erc., y de rodos los adulros, incluido el personal de servicio, y
que nada deLera disrraerme de semejanre oLligacin. Lo que ellos
dijesen era siempre correcro. Esros principios pedaggicos se convir-
tieron para m en verdades intangibles.
(El comandanre de Auschvirz, Rudolf Hss)
Que gran suerre para los goLernanres que la genre no piense.
(Adolf Hirler)
Prlogo
Se suele reprochar al psicoanlisis que, en el mejor de los casos, slo puede
ayudar a una minora privilegiada, y esro en forma muy condicionada. Esre
reproche ser perfecramenre legrimo mienrras los fruros del anlisis
efecruado slo sean propiedad exclusiva de unos cuanros privilegiados. Fero
esro no riene por que ser as.
Las reacciones anre mi liLro El drama del nio dorado me han enseado
que la resisrencia conrra lo que rengo que decir no es en modo alguno mayor
enrre los legos enrre los de la joven generacin es quizs incluso menor
que enrre los especialisras, y que por ranro resulra lgico y necesario no al-
macenar en LiLliorecas los conocimienros adquiridos gracias al anlisis de
unos cuanros pacienres, sino darles acceso a un pLlico mayorirario. Esra
conviccin me llev a una decisin: dedicar los prximos aos de mi vida a la
escrirura.
Quisiera, soLre rodo, descriLir hechos y siruaciones que se produzcan
fuera del mLiro psicoanalrico, en medio de la pluralidad de la vida, pero
que puedan ser comprendidos ms en profundidad desde una perspecriva
psicoanalrica. Esro no significa, desde luego, aplicar a la sociedad una
reora ya preparada, pues creo que slo enrendere realmenre a un ser hu-
mano cuando pueda escuchar y senrir lo que me diga sin proregerme ni
paraperarme anre el derrs de ninguna reora. Sin emLargo, la prcrica
psicoanalrica llevada a caLo en orras personas y en nosorros mismos nos
proporciona visiones del alma humana que nos acompaan por doquier en la
vida y, adems, agudizan nuesrra sensiLilidad fuera del gaLinere de consulra.
No oLsranre, el pLlico en general disra an mucho de adverrir que las
experiencias del nio en sus primeros aos de vida repercurirn
irremisiLlemenre en la sociedad enrera, de que las
9
psicosis, la drogadiccin y la criminalidad son la expresin en clave cifrada de
aquellas experiencias rempranas.
Esra consraracin es, por lo general, discurida o admirida slo
inrelecrualmenre, mienrras que la praxis (la polrica, jurdica o psiquirrica)
sigue esrando fuerremenre dominada por concepciones medievales, ricas en
proyecciones del mal, ya que el inrelecro no llega hasra el mLiro de las
emociones. Fuede alcanzarse un conocimienro emocional con la ayuda de un
liLro! No lo se, pero la esperanza de que su lecrura ponga en marcha un
proceso inrerior en uno u orro de mis lecrores me parece una razn suficienre
para no dejar de inrenrarlo.
El presenre liLro surgi de mi necesidad de arender a las numerosas carras
de lecrores de El drama del nio dorado, que significaron mucho para m y que
me fue imposiLle conresrar personalmenre. CulpaLle de esro fue ramLien,
aunque no exclusivamenre, la exigidad de mi riempo disponiLle. Fronro ad-
verr que, al exponer mis ideas y experiencias de los lrimos aos, le deLo al
lecror un mayor derallismo, ya que no puedo romar como punro de apoyo la
lirerarura exisrenre. A parrir de las pregunras especializadas de mis colegas y de
las que, a nivel general y humano, me hacan las personas inreresadas en el
rema (lo cual no deLe enrenderse como algo muruamenre excluyenre), fueron
surgiendo para m dos ripos de proLlemas: por un lado mi definicin de la
realidad de la primera infancia, que se desva del modelo pulsional del
psicoanlisis, y, por el orro, la necesidad de esraLlecer una disrincin an ms
clara enrre senrimienros de culpaLilidad y duelo. Fues a ella se vincula esa
pregunra candenre y ranras veces planreada por los padres que realizan un
esfuerzo serio en esre senrido: Que podemos hacer por nuesrros hijos en
cuanro nos damos cuenra de hasra que punro somos vcrimas de la compulsin
a la repericin!
Como no creo en la efecrividad de las receras y los consejos, al menos
cuando se rrara de comporramienros inconscienres, no considero que mi rarea
deLa consisrir en exhorrar a los padres a que den a sus hijos un rraramienro
disrinro del que puedan darles, sino en poner en evidencia cierras relaciones,
en ofrecer una informacin ilusrrariva y emocionalmenre compromerida al nio
que el adulro lleva denrro de s. Mienrras al nio no le esre permirido darse
cuenra de lo que le ocurri, una parre de su vida emocional permanecer
congelada, y su sensiLilidad anre las humillaciones de la infancia quedar
emLorada.
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No oLsranre, rodas las exhorraciones al amor, la solidaridad y la compasin
resulrarn inoperanres si falra esre imporranrsimo prerrequisiro de la simpara
y de la comprensin humanas.
Esre hecho es parricularmenre relevanre en el caso de los psiclogos
profesionales, ya que sin empara no podrn aplicar con exiro sus
conocimienros, al margen del riempo que dediquen a sus pacienres. Esro es
asimismo vlido para el desamparo de los padres, a quienes de nada servir un
nivel de educacin elevado ni el riempo liLre de que dispongan para enrender a
su hijo mienrras rengan que disranciarse emocionalmenre de los sufrimienros
de su propia infancia. Inversamenre, una madre que ejerza su profesin podr
en cierros casos, y en cuesrin de pocos segundos, comprender la siruacin de
su hijo, siempre y cuando se halle inreriormenre dispuesra y aLierra a ello.
De ah que considere como mi aurenrica rarea sensiLilizar al pLlico frenre a
los sufrimienros de la primera infancia. Inrenrare hacerlo en dos planos
diferenres y, en cada uno de ellos, quisiera dirigirme al nio que alguna vez fue
mi lecror adulro. En la primera parre lo hare descriLiendo la pedagoga negra,
es decir, los merodos educarivos con los cuales crecieron nuesrros padres y
aLuelos. Es posiLle que, en muchos lecrores, el primer caprulo despierre
senrimienros de ira y raLia, capaces, por orro lado, de producir excelenres
efecros rerapeuricos. En la segunda parre descriLire las infancias de una
drogadicra, de un lder polrico y de un asesino de nios, que fueron ellos mis-
mos, de nios, vcrimas de duras humillaciones y malos rraros. En dos casos,
soLre rodo, me apoyo en sus propias descripciones de las respecrivas infancias y
de sus desrinos posreriores, y quisiera ayudar al lecror a escuchar esos
conmovedores resrimonios con mi odo analrico. Esros rres desrinos dan fe del
papel devasrador de la educacin, de su laLor desrrucrora de la viralidad y del
peligro que supone para la sociedad. Incluso en el psicoanlisis, soLre rodo en
la reora de los insrinros, pueden descuLrirse huellas de la acrirud pedaggica.
La exploracin de esre rema fue inicialmenre planeada como un caprulo del
presenre liLro, pero su envergadura me oLlig a hacerla oLjero de orra oLra,
que aparecer prximamenre. En ella, el deslinde enrre mis ideas y las
diferenres reoras y modelos psicoanalricos resulrar ms claro que en mis
anreriores puLlicaciones.
El presenre liLro surgi del dilogo inrerior con los lecrores
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de El drama del nio dorado y ha de enrenderse como su conrinuacin. Fuede
leerse sin conocer el Drama, pero si los remas aqu descriros susciraran
senrimienros de culpa en vez de duelo, sera aconsejaLle leer ramLien aquel
rraLajo previo. Sera igualmenre imporranre y provechoso rener presenre,
duranre la lecrura, que al haLlar de padres e hijos, no me esroy refiriendo a
personas dererminadas, sino a cierras condiciones, siruaciones o posiciones
jurdicas que nos conciernen a rodos, porque rodos los padres han sido alguna
vez hijos, y la mayora de los hijos de hoy sern ellos mismos padres algn da.
For lrimo quisiera expresar aqu mi agradecimienro a varias personas sin
cuya ayuda esre liLro no huLiera salido nunca a la luz, al menos en su forma
acrual.
Lo que realmenre es la educacin me fue plenamenre revelado por primera
vez gracias a la experiencia de su conrrario aLsoluro en mi segundo anlisis. De
ah que deLa expresar mi grarirud muy especial a mi segunda analisra, Frau
Gerrrud Boller-Schving, aurora de un liLro exrraordinario soLre sus ex-
periencias con pacienres inrernados (El camino hacia el alma del enfermo
menral, Der Weg zur Seele des Geisreskranken, Rascher, 1940). El ser fue para
ella siempre ms imporranre que el comporramienro: nunca inrenr educarme
ni insrruirme, ni direcramenre ni enrre lneas. Frecisamenre a parrir de esra
experiencia me fue posiLle aprender mucho a mi manera personalsima, y
sensiLilizarme anre la armsfera pedaggica que nos rodea.
Un papel igualmenre imporranre en esre proceso de aprendizaje lo
desempearon las innumeraLles conversaciones que manruve con mi hijo,
Marrin Miller, en las que el me confronraLa conrinuamenre con las presiones
educarivas inconscienres de mi generacin, inreriorizadas por m duranre la
infancia. A la clara y enriquecedora expresin de sus experiencias deLo parre
de mi propia liLeracin de esas presiones, liLeracin que slo fue posiLle en
cuanro huLe desarrollado un odo arenro a los refinados e nfimos marices de la
acrirud pedaggica. Discur, pues, ampliamenre con mi hijo muchas de las ideas
aqu expuesras, anres de anorarlas por escriro.
La ayuda de Frau LisLerh Brunner resulr invaloraLle duranre la
preparacin del manuscriro. No slo mecanografi el rraLajo, sino que
reaccionaLa esponrneamenre con inreres y
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empara anre cada caprulo, convirriendose as en mi primera lecrora.
For lrimo, ruve la suerre de enconrrar en la persona de Herr Friedhelm
HerLorrh, de la edirorial Suhrkamp, un lecror que comprendi en profundidad
mis inrereses, jams ruvo que violenrar mi rexro y slo propuso una serie de
correcciones esrilsricas que conservaLan plenamenre el senrido original. Esra
caurela en el rraro con mis palaLras, no menos que el respero y la comprensin
que demosrr para con las ideas de orra persona, supusieron para m un regalo
insliro y noraLle ya con mi primer liLro.
A los grandes esfuerzos desplegados por el Dr. Siegfried Unseld, y al inreres
que en el desperrara el Drama, deLo el hecho de que mis rraLajos no
desaparecieran en el carlogo de alguna edirorial especializada, sino que
llegaran ramLien a crculos ms amplios de los denominados pacienres, es
decir a aquellas personas con proLlemas, para las cuales, en realidad, haLan
sido escriros. Como la redaccin de la revisra especializada Fsyche rechaz la
puLlicacin del primero de los rres esrudios, y como rampoco haLa por
enronces orros edirores mayormenre inreresados en el, slo la gran
comprensin de la edirorial Suhrkamp ha hecho posiLle su puLlicacin en
alemn.
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La educacin como acoso a la vitalidad
La pedagoga negra
Sigui un casrigo por rodo lo alro.
Duranre diez das, un perodo excesi-
vamenre largo para cualquier conciencia,
mi padre Lendijo las palmas de la mano
esriradas de su hijo de cuarro aos con
una aguda palmera. Siere golpes diarios
en cada mano hacen un roral de cienro
cuarenra golpes y algo ms: poner punro
final a la inocencia del nio. Nada se de
rodo cuanro sucedi en el Faraso con
Adn, Eva, Lilirh, la serpienre y la
manzana, nada se de la jusra Lorrasca
LLlica de anres de los riempos, de la
airada voz del Todopoderoso y de su
dedo que significaLa la expulsin: nada
se de rodo aquello. Fue mi padre quien
me expuls de all.
Chr. Meckel (1980), pg. 59
Quien se informa soLre nuesrra in-
fancia quiere saLer algo de nuesrra alma.
Si la pregunra no es meramenre rerrica
y el que inrerroga riene paciencia para
escuchar, rendr que darse cuenra de que
amamos con horror y odiamos con un
amor inexplicaLle aquello que nos
procuraLa los mximos pesares y
dificulrades.
Erika Burkarr (1979), pg. 352
Introduccion
Quienquiera que haya sido madre o padre y no prerenda engaarse a s
mismo, saLr por propia experiencia lo difcil que puede resulrarle a una
persona rolerar cierras faceras de su hijo. Admirir esro es parricularmenre
doloroso si amamos al nio y
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deseamos resperar su individualidad, aunque nos sea imposiLle. La generosidad
y la rolerancia no pueden alcanzarse con ayuda del conocimienro inrelecrual.
Si no ruvimos posiLilidad alguna de revivir y elaLorar conscienremenre el
desprecio que nos demosrraron en nuesrra propia infancia, volveremos a
rransmirirlo. El simple conocimienro inrelecrual de las leyes del desarrollo
infanril no nos proreger de la irriracin o de la raLia cuando el
comporramienro del nio no responda a nuesrras expecrarivas o necesidades,
ni, menos an, cuando amenace nuesrros mecanismos de defensa.
Algo muy disrinro ocurre con los nios: no rienen prehisroria alguna en su
camino, y su rolerancia frenre a los padres no conoce lmires. Cualquier
crueldad menral conscienre o inconscienre de los padres quedar, gracias
al amor del nio, a salvo de ser descuLierra. Todo cuanro puede exigrsele
impunemenre a un nio se halla regisrrado en una serie de oLras recienres,
fcilmenre accesiLles, que relaran hisrorias de infancia (cf. por ejemplo Fh.
Aris, 1960, L. de Mause, 1974, M. Scharzman, 1978, I. WeLer-Kellermann,
1979, R. E. Helfer y C. H. Kempe, edicin de 1978).
La anrigua prcrica de la murilacin fsica, exploracin y acoso del nio por
el adulro parece haLer sido susriruida cada vez ms, en los riempos modernos,
por una forma de crueldad espirirual que, adems, ha podido ser mirificada rras
el Lenevolo rermino de educacin. Dado que en muchos pueLlos la edu-
cacin se iniciaLa ya duranre la lacrancia, en la fase de unin simLirica enrre
madre e hijo, esre condicionamienro remprano garanrizaLa que el verdadero
esrado de cosas casi no pudiera ser descuLierro por el nio. Su dependencia del
amor de sus padres ramLien le imposiLilirar reconocer, ms rarde, los rraumas
que a menudo permanecen roda la vida oculros rras las idealizaciones infanriles
de las figuras parerna y marerna.
El padre del pacienre paranoico descriro por Freud, SchreLer, escriLi a
mediados del siglo XIX una serie de oLras pedaggicas ran populares en
Alemania que, en parre, conocieron cuarenra ediciones y fueron rraducidas a
varios idiomas. En ellas se insisre conrinuamenre en que es preciso empezar lo
anres posiLle, ya en el quinro mes de vida, a educar al nio, si se quiere li-
Lerarlo de la mala hierLa. He enconrrado opiniones parecidas en carras y
diarios de varios padres de familia, lo cual esclarece
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muchsimo, para alguien que oLserve las cosas desde fuera, las causas de las
serias enfermedades de sus hijos, quienes posreriormenre fueron pacienres
mos. Esros, sin emLargo, nada pudieron hacer en un principio con rales diarios
y necesiraron largos y profundos anlisis anres de poder vislumLrar la realidad
descrira en ellos. Frimero renan que disranciarse de sus padres y desarrollar
sus propias individualidades, delimirndolas claramenre.
Si la conviccin de que roda la razn esr del lado de los padres (y de que
cada crueldad conscienre o inconscienre es expresin de su amor) se halla
ran profundamenre arraigada en el ser humano, es porque se Lasa en
inreriorizaciones de los primeros meses de vida, realizadas en la erapa previa a
la separacin del oLjero.
Dos pasajes de los consejos del Dr. SchreLer a los educadores, escriros en
1858, ilusrrarn cmo sola desarrollarse aquel proceso haLirualmenre:
Los griros o llanros inmorivados con los que el pequeo manifiesra sus caprichos han
de considerarse como las primeras prueLas para evaluar la efecrividad de los principios
espiriruales-pedaggicos... Una vez convencidos de que no hay ninguna aurenrica
necesidad derrs, ningn esrado penoso o doloroso, ninguna enfermedad, podemos esrar
seguros de que los griros no son sino la expresin de un capricho o melindre, la primera
aparicin de la resrarudez. Y en esre caso no deLemos limirarnos a reaccionar como al
comienzo, esperando, sino que hemos de acruar de manera algo ms posiriva: disrrayendo
rpidamenre su arencin, recurriendo a palaLras serias o gesros amenazadores, dando
golpeciros en la cama (...), o Lien, cuando esro no surra efecro, medianre amonesraciones
corporales convenienremenre suaves, pero reperidas renazmenre a inrervalos Lreves, hasra
que el nio se calme o se quede dormido...
Basrar con aplicar esre procedimienro una vez o, a lo sumo, dos veces, y seremos
amos del nio para siempre. A parrir de enronces, Lasrar con una mirada, una palaLra o
un solo gesro amenazador para conrrolarlo. No olvidemos que con esro le esramos
haciendo un gran Lien al propio nio, ahorrndole muchas horas de inquierud perjudi-
ciales para su desarrollo y liLerndolo de rodos aquellos rormenros inreriores que, adems,
proliferaran con suma facilidad, convirriendose en enemigos virales cada vez ms serios y
difciles de superar.
(cf. Scharzman, 1978, pgs. 32 y ss.)
El Dr. SchreLer no se da cuenra de que, en el fondo, esr comLariendo
sus propios impulsos en los nios, y rampoco riene
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la menor duda de que esr ejerciendo su poder exclusivamenre en inreres del
nio:
Si los padres se muesrran consecuenres con la aplicacin de esre procedimienro, muy
pronro se vern recompensados por el surgimienro de aquella agradaLle siruacin en la
que el nio es conrrolado casi enreramenre con una simple mirada de sus padres (cf. id.,
pg. 36).
Los nios as educados no se darn cuenra, ni siquiera a una edad adulra, de
en que momenro son vcrimas del aLuso de alguien, siempre y cuando esra
persona les haLle en un rono de voz amisroso.
Muchas veces me han pregunrado por que, en El drama del nio dorado,
haLlo ranro de las madres y ran poco de los padres. Fues Lien, al decir madre
me esroy refiriendo a la persona referencial ms imporranre para el nio en su
primer ao de vida. Y no riene por que ser necesariamenre la madre Liolgica,
ni rampoco una mujer.
En el Drama me inreresaLa sealar que las miradas porradoras de
prohiLicin o desprecio que el nio reciLe pueden conrriLuir al surgimienro de
serios rrasrornos, perversiones y neurosis oLsesivas en la edad adulra. En la
familia SchreLer no era la madre quien conrrolaLa con la mirada a sus dos
hijos pequeos, sino el padre. Y amLos hijos padecieron, posreriormenre, de
enfermedades menrales y mana persecuroria.
En ningn momenro me he ocupado, hasra ahora, de las reoras sociolgicas
soLre los papeles de los padres y las madres.
En los lrimos decenios hay cada vez ms padres capaces de asumir ramLien
las funciones marernales posirivas y ofrecer a su hijo rernura, calor humano y
compenerracin con sus necesidades. En conrrasre con la era del parriarcalismo
familiar, esramos viviendo una erapa de sana experimenracin con los papeles
sexuales, y en esre esradio me cuesra mucho haLlar del papel social del padre
o de la madre sin recaer en caregoras normarivas ya superadas. Slo puedo
afirmar que rodo nio pequeo necesira, como compaa, a un ser humano (da
igual que sea padre o madre) emprico y no dominanre.
En los primeros dos aos se pueden hacer infinidad de cosas con un nio
doLlegarlo, disponer de el, ensearle Luenos hLiros, propinarle palizas y
casrigarlo sin que al educador le ocurra nada, sin que el nio se vengue. Esre
slo superar las
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graves consecuencias de la injusricia infligida a su persona si le permiren
defenderse, es decir, arricular su raLia y su dolor. Fero si no consigue
reaccionar a su manera, porque los padres no pueden soporrar sus reacciones
(los griros, la rrisreza, la raLia) y se las prohLen medianre miradas y orras
medidas formarivas, el nio aprender a enmudecer. Su murismo garanriza, es
verdad, la efecrividad de los principios pedaggicos aplicados, pero oculra al
mismo riempo el foco de peligros que amenaza su desarrollo posrerior. Si se
elimina cualquier posiLilidad de reaccionar adecuadamenre anre las ofensas,
humillaciones y violaciones sufridas, esras experiencias no podrn ser
inregradas luego en la personalidad, los senrimienros permanecern suprimidos
y la necesidad de arricularlos quedar insarisfecha, sin esperanza alguna en esre
senrido. Y es esra imposiLilidad de llegar a arricular alguna vez los rraumas
inconscienres con los correspondienres senrimienros la que causa, en la
mayora de los homLres, serios rrasrornos psicolgicos. Como saLemos, el
origen de las neurosis no se halla en los hechos reales, sino en la necesidad de
reprimirlos. Inrenrare demosrrar que esra rragedia no slo es culpaLle del
origen de las neurosis.
La represin (Unrerdrckung) de las necesidades pulsionales es slo una
parre de la represin masiva que la sociedad ejerce soLre el individuo. Mas
como esra represin no empieza slo en la edad adulra, sino ya en los primeros
das de vida y gracias a ese medio generalmenre Lien inrencionado que son los
padres, el individuo no podr descuLrir en s mismo, sin una ayuda ulrerior, las
huellas de esre proceso represivo. Es como un homLre al que se le huLiera
graLado una seal en la espalda y que jams pudiera verla sin la ayuda de un
espejo. Una de las funciones del psicoanlisis es, precisamenre, la de
suminisrrar esre espejo.
Es cierro que el psicoanlisis sigue siendo el privilegio de unos pocos, y sus
efecros rerapeuricos son con frecuencia discuridos. Fero cuando se ha sido
resrigo, en reperidas oporrunidades y con personas diferenres, del cmulo de
fuerzas que se liLeran una vez conrrarresradas las consecuencias de la
educacin, cuando se oLserva cmo, de no ser as, esras fuerzas son mo-
vilizadas irremediaLlemenre en rodos los frenres para desrruir la
esponraneidad viral en s mismo y en los orros (pues desde muy nios la
consideramos como algo malo y amenazador), uno deseara rransmirir a la
sociedad siquiera algunas de las experien-
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cias oLrenidas duranre el proceso analrico. Queda por ver si esra rransmisin
podr efecruarse con exiro. No oLsranre, la sociedad riene cierro derecho a
saLer, en la medida en que sea posiLle, lo que de verdad ocurre en las consulras
del psicoanalisra. Fues lo que en ellas sale a luz no es solamenre un asunro
privado de unos cuanros enfermos o perrurLados, sino que nos concierne a
rodos.



Semilleros de odio
(Escriros pedaggicos de dos cenrurias)
Hace ya riempo que vengo pregunrndome cmo podra explicar, de forma
concrera y no puramenre inrelecrual, el dao que, en muchos casos, se les hace
a los nios al comienzo de sus vidas, y las consecuencias que esro puede rener
luego para la sociedad. Cmo narrar, me he pregunrado a menudo, aquello
que la genre ha ido descuLriendo soLre los orgenes de su vida a rraves de
varios aos de laLoriosa y difcil reconsrruccin! A la dificulrad propia de la
exposicin se aade el viejo dilema: por un lado mi oLligacin de guardar el
secrero profesional, por el orro, la conviccin de esrar anre una serie de
principios cuyo conocimienro no deLera ser parrimonio exclusivo de unos
cuanros iniciados. For orra parre, conozco ya el rechazo del lecror no analizado,
los senrimienros de culpa que surgen cuando haLlamos de crueldad y el camino
hacia el duelo an deLe permanecer cerrado. Que hacer enronces con esra
rrisre consraracin!
Esramos ran acosrumLrados a aceprar rodo cuanro omos como precepros o
sermones moralizadores que, a veces, hasra una simple informacin puede ser
senrida como un reproche y por eso nos resulra imposiLle admirirla. Con razn
nos reLelaremos conrra cualquier nueva exigencia si, a una edad muy remprana
y a veces en forma violenra, nos impusieron exigencias de ripo moral. Amor al
prjimo, alrruismo, espriru de sacrificio: que Lien suenan esras palaLras y, sin
emLargo, cunra crueldad puede oculrarse rras ellas slo porque le son
impuesras a un nio y a una edad en que los presupuesros del amor al prjimo
no pueden ni siquiera exisrir! Gracias a la coercin, esros presupuesros se
asfixian muchas veces en su origen, y lo que queda es una fariga que dura roda
la vida. Es como un suelo
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demasiado duro en el que nada puede germinar, y la nica esperanza de poder
conseguir a la fuerza el amor exigido reside en la educacin de los propios
hijos, a los que ramLien podemos exigrselo sin piedad alguna.
For esre morivo quisiera manrenerme al margen de cualquier mensaje
moralizador. No quisiera decir expresamenre que se deLa o no se deLa hacer
esro o aquello no odiar, por ejemplo, pues considero inriles semejanres
frases. Mi rarea ha de consisrir ms Lien en mosrrar las races del odio, que slo
unos pocos parecen enrrever, y Luscar la explicacin de por que esros son ran
pocos.
Mienrras esraLa reflexionando soLre esros proLlemas, cay en mis manos
Schvarze Fdagogik (Fedagoga negra, 1977) de Karharina Rurschky. Se rrara
de una coleccin de escriros pedaggicos en los que se descriLen rodas las
recnicas del condicionamienro remprano, desrinado a que no advirramos lo que
realmenre nos esr ocurriendo. Y esas recnicas son descriras ran claramenre
que, visras desde la realidad, corroLoran reconsrrucciones a las que yo he ido
llegando en el curso de mi dilarada laLor psicoanalrica. Y as se me ocurri
seleccionar unos cuanros pasajes de esre liLro excelenre, aunque demasiado
amplio, de suerre que, con su ayuda, el lecror pueda responder a pregunras
muy personales que yo quisiera planrearle. Son, parricularmenre, las pregunras:
Cmo fueron educados nuesrros padres! Que deLieron y pudieron hacer con
nosorros! Cmo huLiesemos podido adverrirlo de nios! Cmo huLieramos
podido hacer algo disrinro con nuesrros hijos! Fodr romperse algn da esre
crculo infernal! Y, por lrimo: Se reducir nuesrra culpa si nos vendamos los
ojos!
Esr fuera de duda que, con ayuda de esros rexros, quisiera conseguir algo
que, o Lien no es posiLle, o Lien resulra roralmenre superfluo. Fues mienrras a
un ser humano no le esre permirido ver cierras cosas, no le quedar ms
remedio que pasarlas por alro, inrerprerarlas mal y rechazarlas de cualquier
modo. Fero si ya huLiera renido anres acceso a ellas, no necesirar que yo se las
explique primero. Ahora Lien, aunque esra oLservacin sea correcra, no
quisiera renunciar a m propsiro, pues el inrenro me parece lgico pese a que,
de momenro, slo unos pocos lecrores puedan sacar provecho de esras ciras.
Los rexros elegidos nos revelan cierras recnicas empleadas
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para enrrenar no slo a dererminados nios, sino en mayor o menor
medida a rodos nosorros (pero soLre rodo a nuesrros padres y aLuelos) en la
prcrica del no-darse-cuenra. Urilizo aqu el verLo revelar (enrhllen) pese a
que no se rrara de escriros secreros, sino difundidos pLlicamenre y que han co-
nocido numerosas ediciones. No oLsranre, un homLre de la generacin acrual
podr descuLrir en ellos cosas que le conciernen personalmenre y que an
permanecan oculras para sus padres. Esra lecrura podr darle la sensacin de
haLer enconrrado la solucin de un enigma, de haLer descuLierro algo nuevo,
aunque ramLien conocido desde riempo arrs, y que hasra enronces encuLra y
a la vez dererminaLa su vida. Lo mismo me ocurri a m al leer Fedagoga
negra. De repenre me llamaron la arencin sus huellas en las reoras
psicoanalricas, en la polrica y en las inconraLles coacciones de la vida
coridiana.
La mayor preocupacin de los educadores ha sido, desde siempre, la
oLsrinacin, la resrarudez, la resisrencia y la inrensidad de los senrimienros
infanriles. Reperidas veces se ha insisrido en el hecho de que nunca se
empezar lo suficienremenre remprano con la educacin para la oLediencia.
Leamos, a guisa de ejemplo, las siguienres anoraciones de J. Sulzer:
For lo que respecra a la resrarudez, diremos que se manifiesra como un recurso narural
ya en la primera infancia, en cuanro los nios pueden dar a enrender medianre gesros que
desean algo. Ven algo que les gusrara rener, pero no pueden conseguirlo, se enfadan,
griran y dan golpes a su alrededor. O Lien les damos algo que no les agrada, y ellos lo riran
y rompen a llorar. Son esros hLiros malos y peligrosos que impiden la educacin inregral
y dejan aflorar cosas malas en los nios. Si no se eliminan la resrarudez y la maldad, ser
imposiLle dar una Luena educacin a un nio. De ah que en cuanro esros vicios se ma-
nifiesren en un nio es preciso comLarir el mal que esr en su origen, a fin de que la
cosrumLre no lo inrensifique y los pequeos se corrompan del rodo.
For consiguienre, aconsejo a rodos aquellos cuya rarea consisra en educar a nios, que
convierran en su laLor principal la eliminacin de la resrarudez y la maldad, y persisran
en ella hasra que logren su oLjerivo. No se puede, como ya seale ms arriLa, rrarar de
razonar con nios pequeos, de ah que la resrarudez deLa ser eliminada de manera
mecnica y para ello no hay orro medio que ponerse serios con los nios. Si cedemos una
primera vez anre su oLsrinacin, la segunda vez esra se haLr roLusrecido y ser ms difcil
erradicarla. Si los nios se
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dan cuenra de que con sus raLieras y grireros pueden imponer su volunrad, no
dejarn de recurrir una y orra vez a los mismos merodos, hasra que al final acaLarn
siendo los amos de sus padres y nodrizas y desarrollarn un carcrer malo, oLsrinado
e insoporraLle con el cual rorrurarn, mienrras vivan, a sus padres, como una
merecida recompensa por la Luena educacin reciLida. Fero si los padres rienen la
suerre de neurralizar la resrarudez desde el primer momenro medianre serias
reprimendas y reparriendo golpes con la vara, oLrendrn nios oLedienres, dciles
y Luenos a los que luego podrn ofrecer una Luena educacin. All donde haya que
echar una Luena Lase educariva, deLeremos seguir rraLajando hasra que consraremos
la desaparicin de la resrarudez, pues esra no deLe manrenerse a ningn precio. Que
nadie se imagine poder hacer algo Lueno en el mLiro educarivo si anres no ha
eliminado esras dos lacras fundamenrales. TraLajara en vano. En esre caso resulra
necesario echar primero las Lases.
Esros son, pues, los dos remas primordiales que es preciso rener en cuenra
duranre el primer ao de educacin. Si los nios rienen ya ms de un ao de edad y
empiezan a enrender y haLlar un poco, haLr que pensar ramLien en orras cosas,
aunque slo a condicin de que la resrarudez sea el oLjerivo principal de nuesrra
laLor formariva hasra que desaparezca del rodo. Nuesrra inrencin Lsica ser
siempre hacer de los nios personas honradas y virruosas, y los padres deLern rener
presenre esra inrencin cada vez que oLserven a sus hijos, a fin de no perder
oporrunidad alguna de rraLajar para ellos. TamLien haLrn de conservar muy vivo
en su recuerdo el esLozo o la imagen de aquel espriru dispuesro a la prcrica de la
virrud que he descriro hace un momenro, para que sepan que les corresponde hacer.
La rarea primordial y ms generica que se impone consisre en inculcar a los nios el
amor al orden: es el primer paso que exigimos para alcanzar la virrud. Sin emLargo,
en los rres primeros aos, esro como rodo cuanro se quiera emprender con los
nios slo podr llevarse a caLo de forma puramenre mecnica. Fues rodo cuanro
se haga con los nios deLer hacerse segn las normas de un orden jusro. La comida
y la LeLida, la vesrimenra, el dormir y, en general, el pequeo mundo familiar de los
nios deLern regirse por un orden y no ser nunca alrerados en funcin de la
resrarudez o las exrravagancias infanriles, a fin de que ellos mismos aprendan a
somererse a las normas del orden ya en su primera infancia. El orden que uno les
imponga influir indiscuriLlemenre en sus remperamenros, y si los nios se
acosrumLran desde muy remprano a un orden dererminado, ms rarde supondrn
que esre es algo perfecramenre narural, pues no se darn cuenra de que les ha sido
impuesro en forma arrificial. Si por complacer a un nio acepramos alrerar su
pequeo orden familiar cada vez que sus caprichos as lo deseen, el podra pensar
que el orden, en definiriva, no imporra demasiado y ha de ceder consranremenre
anre los caprichos.
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Esre sera un prejuicio que acaLara perjudicando en gran escala la vida moral, como
es fcil deducir de lo que anres he dicho soLre el orden. En cuanro nos sea posiLle
haLlar con los nios, rendremos que aprovechar cualquier oporrunidad para
presenrarles el orden como algo sagrado e inviolaLle. Si desean algo que arenre
conrra el orden, digmosles: mi querido nio, esro es imposiLle, arenra conrra un
orden que nunca deLe ser rransgredido, erc., erc.
La segunda rarea a la que uno deLe dedicarse ya al principiar el segundo y rercer
ao de educacin es la esrricra oLediencia a los padres y superiores, y una
sarisfaccin infanril con rodo cuanro ellos hagan. Esras cualidades no slo son
aLsoluramenre necesarias para el exiro del proceso educarivo, sino que ejercen una
influencia muy grande en la educacin en general. Son imporranres porque
infunden al espriru senrido del orden y sumisin a las leyes. Un nio acosrumLrado
a oLedecer a sus padres se somerer ramLien con gusro a las leyes y normas de la
razn cuando sea dueo y seor de sus acros, pues ya esrar haLiruado a no acruar
segn su propia volunrad. Esra oLediencia es ran imporranre que, a decir verdad,
roda la educacin no es orra cosa que el aprendizaje de la oLediencia. Es un
principio universalmenre reconocido que las personas de alro rango, llamadas a regir
los desrinos de naciones enreras, rienen que aprender el arre de goLernar empezando
por la oLediencia. Qui nescir oLedire, nescir imperare (Quien no saLe oLedecer, no
saLe goLernar): pero la nica razn que explica esro es que la oLediencia ensea al
homLre a resperar deLidamenre las leyes, primera cualidad de un goLernanre. As
pues, en cuanro hayamos logrado expulsar la resrarudez del rierno espriru de los
nios gracias a nuesrro esfuerzo inicial, el oLjerivo fundamenral de nuesrra rarea de-
Ler consisrir en inculcarles la oLediencia, cosa no muy fcil. Es perfecramenre
narural que el alma infanril quiera salirse con la suya y, si las cosas no se han hecho
deLidamenre en los dos primeros aos, ms rarde ser difcil conseguir el oLjerivo.
Esros primeros aos presenran, enrre orras, la venraja de que podemos emplear la
violencia y la coercin. Con el riempo, los nios olvidan rodo cuanro les ocurri en
la primera infancia. Si en aquella erapa podemos despojarlos de su volunrad, nunca
ms volvern a recordar que ruvieron una y, precisamenre por eso, la severidad que
sea necesario aplicar no rendr ninguna consecuencia grave.
Es, pues, preciso demosrrar a los nios, ranro verLalmenre como a rraves de los
hechos, que deLen somererse a la volunrad de sus padres, y hay que hacerlo ya al
principio, en cuanro puedan darse cuenra de cierras, cosas. La oLediencia consisrir:
1) en que los nios hagan con gusro lo que se les ordene, 2) dejen de hacer gusrosos
lo que se les prohiLa, y 3) queden conrenros con las normas que se prescriLan pen-
sando en ellos. (J. Sulzer: Versuch von der Erziehung und Unrerveisung der
Kinder, 1748, cir. segn Karharina Rurschky: Schvarze Fdagogik, pg. 173 ss.)
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Es asomLroso consrarar cunra saLidura psicolgica posea esre pedagogo
hace ya ms de doscienros aos. Es realmenre cierro que, con los aos, los
nios olvidan rodo cuanro les ocurri en la primera infancia. Despues nunca
ms volvern a acordarse de que ruvieron una volunrad... sin duda. Fero la
conrinuacin de esra frase no es, lamenraLlemenre, cierra: y la severidad que
sea necesario aplicar no rendr, precisamenre por eso, ninguna consecuencia
grave.
Lo cierro es rodo lo conrrario: jurisras, polricos, psiquiarras, medicos y
carceleros rienen que verselas precisamenre con esras consecuencias graves a
rodo lo largo de su vida profesional, por lo general sin saLerlo. La laLor
psicoanalrica necesira aos para ir remonrando paso a paso hasra los orgenes,
pero, cuando lo consigue, logra verdaderamenre liLerar al pacienre de los sn-
romas.
Los legos en la mareria oLjeran consranremenre que hay personas que
ruvieron una infancia difcil sin por eso ser neurricas, mienrras que orras,
educadas denrro de lo que se denomina circunsrancias favoraLles, enferman
psquicamenre. Esro nos hara pensar en una predisposicin innara y pondra
en rela de juicio la influencia de la casa parerna.
El pasaje anres cirado nos ayuda a comprender cmo esre error puede (y
deLe!) surgir en rodos los esramenros de la poLlacin. Las neurosis y psicosis
no son, pues, consecuencias direcras de frusrraciones reales, sino la expresin
de rraumas reprimidos. SoLre rodo si la rarea consisre en educar a nios de
manera ral que no se den cuenra de lo que se les impone o se les quira, de lo
que pierden en rodo ello, de lo que en orras circunsrancias huLieran sido y de
lo que en general son, y si esra educacin empez lo suficienremenre
remprano, el adulro senrir ms rarde, a pesar de su inreligencia, la volunrad
del orro como si fuera la suya propia. Cmo podr saLer que su propia
volunrad fue queLranrada si nunca le permirieron realizarla! Y, sin emLargo,
podr enfermarse de rodo esro. Si, en camLio, un nio ha podido
experimenrar hamLre, huidas o araques aereos sinriendo que es romado en
serio y resperado como una persona independienre por sus padres, no acaLar
enfermndose deLido a esros rraumas reales. Tendr incluso la oporrunidad de
recordar esras experiencias (que han sido acompaadas por personas amigas) y
enriquecer con ellas su mundo inrerior.
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El siguienre pasaje, de J. G. Krger, revela por que ha sido (y sigue siendo)
ran imporranre para los educadores comLarir energicamenre la resrarudez.
A mi enrender, nunca deLeramos pegar a los nios pensando en las falras que
huLieran comerido por deLilidad. El nico vicio que merece una paliza es la resrarudez.
Resulra, pues, injusro pegarle a un nio porque no rinda en los esrudios, es injusro pegarle
por una cada, es injusro pegarle porque haya perjudicado a alguien sin querer, es injusro
pegarle porque llore. Fero s es jusro y razonaLle pegarle por rodos esros deliros, o incluso
por orras pequeeces, si las ha comerido por maldad. Si vuesrro hijo no quiere aprender
porque vosorros lo quereis, si llora con la inrencin de desafiaros, si causa daos para
ofenderos, en una palaLra, si quiere salirse con la suya:
Adelanre con los golpes, y a darle
hasra que grire: Lasra, pap, Lasra!
Fues semejanre desoLediencia equivale a una declaracin de guerra conrra vuesrra
persona. Vuesrro hijo querr arreLararos la auroridad, y vosorros esris aurorizados a
responder a la violencia con la violencia para consolidar vuesrro presrigio, sin el cual no
exisrir educacin alguna para el. Esra paliza no deLer ser un simple juego, sino que haLr
de convencerlo de que vosorros sois sus amos. For eso no deLeis cesar hasra que haga
aquello que anres, por maldad, se negaLa a hacer. Si no romis esro en cuenra, haLreis
liLrado una Laralla de la que su perverso corazn saldr vicrorioso y se propondr
firmemenre no romar en serio las palizas fururas, slo para no verse somerido a la
auroridad de los padres. Fero si la primera vez se declara vencido y se ve oLligado a
humillarse anre vosorros, ya no le quedar valor para reLelarse nuevamenre. Sin emLargo,
rendreis que guardaros muy Lien de que, al casrigarlos, la ira se apodere de vosorros, pues
el nio ser lo suficienremenre perspicaz para adverrir vuesrra deLilidad y considerar
como un efecro de la ira el casrigo que, a sus ojos, huLiera deLido ser la aplicacin de la
jusricia. De suerre que, si no sois capaces de cierra moderacin a esre respecro, dejad que
orra persona ejecure el casrigo, encareciendole que no cese hasra que el nio haya acarado
la volunrad del padre y acuda a pediros perdn. No deLereis negarle enreramenre esre
perdn, como oLserva con jusricia Locke, pero s hacerselo un ranro difcil, y rampoco
deLereis manifesrarle orra vez vuesrro cario hasra que el, gracias a su roral oLediencia,
haya reparado su falra anrerior y demuesrre esrar decidido a ser un fiel sLdiro de sus
padres. Si desde remprana edad se educa a los nios con la deLida inreligencia, muy
raramenre ser necesario recurrir a esras medidas violenras, sin emLargo, resulrar difcil
evirarlas si empezamos a educarlos cuando ellos, previamenre, hayan desarrollado ya su
resrarudez. Aunque a veces, so
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Lre rodo cuando son amLiciosos, podremos ahorrarles los golpes por ms que
hayan comerido falras grandes, haciendolos caminar descalzos, por ejemplo, o
Lien pasar hamLre y servir la mesa, o agarrndolos por algn sirio que les duela.
(De: J. G. Krger: Gedanken von der Erziehung der Kinder, 1752, cir. segn: K. R.,
pg. 170 ss.)
Aqu, rodo es expresado an aLierramenre. En los modernos liLros de
pedagoga, las reivindicaciones aurorirarias de los educadores aparecen mucho
mejor encuLierras. Enrreranro se ha ido desarrollando un sofisricado reperrorio
de argumenros para demosrrar la necesidad del casrigo corporal para el Lien del
nio. En el rexro anres cirado an se haLla aLierramenre, sin emLargo, de roLo
de auroridad, sLdiro fiel, erc., erc., revelando as la rrisre verdad que, por
desgracia, rodava sigue vigenre hoy en da. Fues los morivos del casrigo
corporal siguen siendo los mismos: los padres luchan por recuperar en su hijo
el poder que ellos perdieron frenre a sus propios progenirores. Reviven por
primera vez, anre sus propios hijos, esa vulneraLilidad de sus primeros aos de
vida que no consiguen recordar (cf. Sulzer), y slo enronces, a la visra de esos
seres ms deLiles que ellos, se defienden a veces Lruralmenre. En esra rarea
colaLoran un sinnmero de racionalizaciones que se han conservado hasra la
acrualidad. Aunque los padres siempre malrraran a sus hijos por razones
inrernas, es decir, deLido a sus propias carencias, resulra claro y evidenre en
nuesrra sociedad que esre rraramienro es Lueno para los nios. No en vano el
cuidado y la arencin que se conceden a esra argumenracin dejan enrrever su
carcrer amLivalenre. Fese a que esros argumenros conrradicen cualquier
experiencia psicolgica, siguen rransmiriendose de generacin en generacin.
La explicacin de esre fenmeno hay que Luscarla en razones de orden
emocional, profundamenre ancladas en rodo ser humano. A la larga, nadie
podra pregonar verdades que conrradigan leyes fsicas (como por ejemplo
que sera sano para el nio salir con Laador en invierno y ponerse un aLrigo
de piel en verano, sin exponerse al ridculo). Fero es perfecramenre normal
haLlar de la necesidad de la paliza, la humillacin y la rurela urilizando, eso s,
palaLras ms refinadas como casrigo corporal, educacin y gua hacia el
Lien. En los siguienres pasajes de Fedagoga negra puede oLservarse cunro
provecho sacan de esra ideologa los educadores para sus necesidades ms
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oculras e inconfesadas. Esro explica asimismo la gran resisrencia anre la
recepcin e inregracin de la inconresraLle gama de conocimienros soLre leyes
psicolgicas alcanzados en los lrimos decenios.
Hay muchos Luenos liLros que informan soLre los efecros nocivos y la
crueldad de la educacin (por ejemplo los de E. von Braunmhl, L. de Mause,
K. Rurschky, M. Scharzman, K. Zimmer). For que esra informacin ha
producido ran pocos camLios en la acrirud del pLlico en general! Hace un
riempo me ocupe de las numerosas razones individuales que explican esra
dificulrad, pero ahora creo que en el rraramienro de los nios exisre ramLien
una normariva psicolgica de validez universal que conviene sacar a luz: el
ejercicio del poder por parre del adulro soLre el nio, una prcrica que, como
ninguna orra, puede permanecer oculra e impune. Revelar esre mecanismo casi
uLicuo resulra superficial de cara a los inrereses de rodos nosorros (pues quien
renunciara ran fcilmenre a la posiLilidad de liLerar afecros esrancados y a las
racionalizaciones que rienden a conservar la Luena conciencia!), pero es
urgenre y necesario para las generaciones fururas. Fues cuanro ms fcil resulre
gracias a la recnica marar a miles de personas aprerando un Lorn, ranro
ms imporranre ser, para la conciencia pLlica, sacar a luz roda la verdad
soLre cmo puede surgir el deseo de aniquilar las vidas de millones de seres
humanos. Las palizas son slo una forma de malos rraros y resulran siempre
humillanres, porque al nio le esr prohiLido defenderse y a camLio deLe
mosrrar grarirud y respero hacia sus padres. Fero junro al casrigo corporal hay
roda una escala de medidas refinadas que se aplican por el Lien del nio,
medidas que esre no puede comprender y, precisamenre por ello, suelen rener
efecros devasradores soLre su vida posrerior. Imaginemos nuesrra reaccin, por
ejemplo, si como adulros que somos, inrenrsemos ponernos en el caso de un
nio educado segn los merodos de F. Villaume:
Si pillamos a un nio in fraganri, no ser difcil sonsacarle una confesin. Muy fcil
sera decirle: fulano o zurano re ha visro hacer esro o aquello, pero yo preferira dar un
rodeo, y rodeos los hay muchos.
Inrerrogamos al nio soLre su aspecro enfermizo y oLrenemos la confesin de que
sienre rales y rales dolores y molesrias, que nosorros mismos le descriLimos. Yo, enronces,
proseguira:
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Ya ves, hijo mo, que conozco rus sufrimienros acruales: acaLo de enumerrrelos.
Como vers, se en que esrado re encuenrras. Y se algo ms an: se que en el fururo
seguirs sufriendo y quisiera haLlarre al respecro. Escchame. La cara se re ajar aun
ms, y la piel se re pondr cerrina, las manos re remLlarn, re saldrn muchas
pusruliras en el rosrro, los ojos se re nuLlarn, la memoria re empezar a fallar y la
inreligencia se re emLorar. Ferders por complero la alegra de vivir, el sueo y el
aperiro, erc.
Ser difcil enconrrar a un nio al que esras palaLras no arerren. Froseguire:
Y ahora quiero decirre algo ms: pon mucha arencin! SaLes de dnde
provienen rodos rus sufrimienros! Fuede que no lo sepas, pero yo s: re has hecho
culpaLle de ellos/ Me refiero a lo que haces en secrero. Fjare...
Tendra que rrararse de un nio insensiLle si no confesara llorando.
El orro camino hacia la verdad es el siguienre (exrraigo esre pasaje de
Fdagogische Unrerhandlungen):
Llame a Heinrich y le dije:
Escucha, Heinrich, esroy muy preocupado por ru araque H. haLa renido
varios araques de epilepsia. He esrado pensando mucho en las posiLles causas,
pero no encuenrro ninguna. Fiensa un poco: no saLrs r algo!
H.: No, no se nada. (Tampoco poda saLer nada, pues en esos casos un nio no
saLe lo que hace. Adems, esra pregunra slo esraLa pensada como inrroduccin a lo
que sigue.)
Fues es muy exrrao! No re haLrs acalorado y LeLido algo demasiado rpido!
H.: No. Usred saLe muy Lien que no salgo hace riempo, excepro cuando usred
mismo me ha sacado.
No consigo enrenderlo... Se una hisroria de un chiquillo de doce aos(era la
edad de Heinrich), una hisroria muy rrisre... el chico muri al final.
(El educador descriLe aqu al propio Heinrich, aunque Lajo orro nomLre, y lo
asusra.)
A el ramLien le venan, inesperadamenre, los mismos remLlores que a ri, y
enronces deca que era como si alguien le hiciera cosquillas violenramenre.
H.: Dios mo! Espero no morirme. TamLien yo sienro lo mismo.
Y a veces las cosquillas parecan quirarle el alienro.
H.: A m ramLien. No se ha dado cuenra! (Esro nos permire ver que el poLre
chico no saLa realmenre cul era la causa de sus males.)
Y enronces se echaLa a rer violenramenre.
R: No, a m me enrra ranro miedo que no se que hacer. (El educador se limira a
simular esra risa, ral vez para disimular su inrencin. HuLiera sido mejor, en mi
opinin, que se huLiese arenido a la verdad.)
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Todo esro dur un Luen raro, hasra que fue presa de una risa ran inrensa, violenra
y persisrenre que se asfixi y falleci.
(Le conre rodo esro con la mxima indiferencia, haciendo caso omiso de sus
respuesras. Inrenre que mis gesros y visajes crearan una armsfera de dilogo
amisroso.)
H.: Muri de risa! Fuede alguien morir de risa!
As es, ral como lo oyes. Te has redo alguna vez violenramenre! Sienres una
gran opresin en el pecho y los ojos se re llenan de lgrimas.
H.: S, lo se.
Fues Lien, ahora imagnare que aquello huLiera durado un raro muy largo,
huLieses podido aguanrarlo! Fudisre parar porque el oLjero o la cosa que
provocaLa ru risa dej de influir en ri, o porque dej de parecerre ridculo. Fero en
el caso de aquel poLre chico no haLa causa exrerna alguna que lo hiciera rer, sino
que la causa fue el cosquilleo de sus propios nervios, que el no pudo frenar a
volunrad, y su risa dur lo mismo que ese cosquilleo, que al final le caus la muerre.
H.: FoLre chico! Cmo se llamaLa!
Se llamaLa Heinrich.
H.: Heinrich! (Me mir fijamenre.)
(Yo, indiferenre.) S. Era hijo de un comercianre de Leipzig.
H.: Aj. Fero, por que ocurri rodo aquello!
(Yo quera or esra pregunra. Hasra ese insranre me haLa esrado paseando de un
lado para orro de la haLiracin, pero de pronro me deruve y clave la mirada en su
rosrro para oLservarlo con la mxima exacrirud.)
Y r que piensas, Heinrich!
H.: No lo se.
Fues voy a decirre cul fue la causa. (Y le dije lo siguienre en un rono lenro y
firme.) El muchacho haLa visro cmo alguien se daaLa los nervios ms finos de su
cuerpo al riempo que haca gesros exrraos. Esre chico, sin saLer que se esraLa
perjudicando, lo imir. Tanro le gusr que al final someri los nervios de su cuerpo
a un movimienro inusirado, deLilirndolos y provocando as su muerre Heinrich
esraLa coloradsimo y visiLlemenre incmodo. Que re pasa, Heinrich!
H.: Oh, nada.
Te viene orro araque!
H.: No, no. Fermire que me vaya!
For que, Heinrich! No re gusra esrar aqu conmigo!
H.: S, pero...
Fero que!
H.: No, nada.
Escucha, Heinrich. Yo soy ru amigo, verdad! Se sincero. For que re has puesro
ran rojo y nervioso al or la hisroria del poLre chico que aLrevi su vida en esa
forma ran desdichada!
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H.: Rojo! Fues no se... Me dio lsrima.
Y eso es rodo! No, Heinrich, riene que haLer orra causa, ru cara re delara. Te
esrs poniendo ms nervioso. Se sincero, Heinrich: con la sinceridad re hars graro a
los ojos de Dios, nuesrro querido Fadre, y de rodos los homLres.
H.: Dios mo!
(Rompi a llorar a griros, y era ran digno de lsrima que ramLien a m se me
llenaron los ojos de lgrimas, el lo advirri, me cogi la mano y la Les
apasionadamenre.)
Heinrich, por que lloras!
H.: Dios mo!
DeLo ahorrarre la confesin! Verdad que acaLas de hacer lo que hizo aquel
poLre chiquillo!
H.: Dios mo!, s.
Tal vez esre lrimo merodo sea preferiLle al primero cuando haya que rrarar con
nios de carcrer delicado y sensiLle. Aquel riene algo de dureza en la manera en
que casi araca al nio. (F. Villaume, 1787, cir. segn K. R., pg. 19 y ss.)
En semejanre siruacin, el nio no puede rener senrimienros de
indignacin ni de raLia anre esra manipulacin engaosa, ya que no se da
cuenra de ella. Slo pueden surgir en el senrimienros de remor, vergenza,
inseguridad y desamparo que posiLlemenre sean pronro olvidados, soLre
rodo en cuanro el ramLien haya enconrrado su propia vcrima. Villaume, al
igual que orros pedagogos, se preocupa conscienremenre de que sus me-
rodos pasen inadverridos:
Hay, pues, que esrar arenro al nio, pero de forma que el no se de cuenra, de lo
conrrario se oculra, se vuelve receloso y no hay manera de acercrsele. Como, de
rodos modos, el pudor lo impulsar a disimular siempre semejanre proceder, la cosa
no es en s nada fcil.
Si espiamos a un nio (siempre sin que se de cuenra) por rodas parres y soLre
rodo en lugares secreros, puede suceder que le pillemos in fraganri.
Se enva a los nios ms remprano a la cama y, cuando esrn en el primer sueo,
se les quira suavemenre la manra para ver dnde rienen las manos o si es posiLle
apreciar alguna seal, se repire la operacin por la maana, anres de que se
despierren.
Los nios, soLre rodo s rienen la sensacin o alguna sospecha de que su
comporramienro secrero es incivilizado, se avergenzan y esconden de los adulros.
For esra razn yo aconsejara encomendar la rarea de oLservacin a algn
compaero, o Lien, si se rrara de una nia, a alguna joven amiga o a una criada fiel.
Se enriende que rales oLservadores han de conocer ya el secrero o Lien rener una
edad y un
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carcrer que garanricen la inocuidad de su descuLrimienro. Esras personas
oLservaran, pues, a los nios Lajo la apariencia de la amisrad (y en verdad sera un
gran acro de amisrad). Yo aconsejara adems, si se riene plena confianza en ellos y
fuera necesario para efecruar la oLservacin, que los oLservadores duerman en la
misma cama que los nios. En la cama es fcil liLerarse de la vergenza y el recelo.
Al menos los nios no rardarn mucho en rraicionarse al haLlar o acruar. (F.
Villaume, 1787, cir. por K. R., pg. 316 y ss.)
La insrauracin conscienre de la humillacin, que sarisface las necesidades
del educador, desrruye la auroconciencia del nio, lo vuelve inseguro e
inhiLido y, sin emLargo, es elogiada como un acro Leneficioso:
Huelga decir que, no pocas veces, los mismos pedagogos despierran y conrriLuyen a
aumenrar la presuncin del nio enfarizando irracionalmenre sus meriros, ya que
ellos mismos no son a menudo sino nios ms grandes, emLargados por idenrica
presuncin. (...) Lo imporranre es, por ranro, eliminar nuevamenre esra presuncin.
Se rrara indiscuriLlemenre de una malformacin que, si no es comLarida a riempo, se
consolida y, comLinndose con orros rasgos egocenrricos, puede ser alramenre
perjudicial para la vida moral, al margen de que la presuncin porenciada al nivel de
vanidad pueda resulrar molesra o ridicula a los dems. Esra limira asimismo la
efecrividad del pedagogo de mlriples maneras: el presunruoso cree esrar ya en
posesin de las cosas Luenas que el educador ensea y exhorra a realizar, o al menos
las considera fcilmenre asequiLles, las adverrencias son inrerpreradas como seal de
un miedo exagerado, las reprensiones como signos de una severidad melanclica.
Slo la humillacin puede ayudar en esre caso. Fero, cmo ha de aplicarse! Anre
rodo, sin emplear muchas palaLras. Las palaLras no son precisamenre el insrrumenro
ideal para insraurar y desarrollar la conducra moral ni para erradicar y alejar la
inmoralidad, slo pueden ser efecrivas como elemenros concomiranres de una ope-
racin de ms amplio especrro. Las enseanzas direcras y circunsranciadas y los
sermones largos, la srira acerLa y la Lurla amarga son las vas menos indicadas para
alcanzar el oLjerivo: las primeras producen aLurrimienro y emLoran, las segundas
amargan y deprimen. La maesrra ms eficaz es siempre la vida. As pues,
conduzcamos al presunruoso a siruaciones en las que, sin que el educador deLa
perder una sola palaLra, rome conciencia de sus limiraciones. Al que se sienra in-
deLidamenre orgulloso de sus conocimienros, asignemosle rareas que se hallen an
muy por encima de sus capacidades y no lo molesremos si inrenra volar demasiado
alro, pero rampoco roleremos mediana ni superficialidad alguna en sus inrenros, al
que se envanezca de su diligencia recordemosle sus flaquezas en los momenros de
flaqueza, seria, aunque Lrevemenre, y llamemos su arencin soLre cada palaLra mal
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escrira o que falre en la preparacin de las rareas, rrarando de evirar, eso s, que el
alumno sospeche de algn ripo especial de inrencionalidad. No menos efecrivo ser
que el pedagogo acerque a menudo a su discpulo a la esfera de lo grande y suLlime:
al muchacho ralenroso presenremosle figuras hisrricas o de su enrorno vivo e
inmediaro que se hayan disringuido por un ralenro mucho ms Lrillanre que el suyo
y lo hayan aplicado en la realizacin de cosas dignas de admiracin, o Lien
pongmosle como ejemplo a quienes, sin poseer capacidades menrales
parricularmenre noraLles, se huLieran elevado muy por encima de su ralenro frvolo
gracias a un esfuerzo ferreo y disciplinado. Claro que aqu rampoco se ha de hacer
ninguna referencia explcira al educando, que har esra comparacin personalmenre
y a solas. For lrimo, y en relacin con los Lienes puramenre mareriales, ser ril
recordar su carcrer inseguro y rransirorio, refiriendose ocasionalmenre a hechos o
siruaciones que los evoquen: la visin de un cadver juvenil o la noricia del
hundimienro de una casa comercial rienen un efecro ms humillanre que la
repericin de reprensiones y censuras. (De: K. G. Hergang ed.]), Fdagogische
Realenzyklopdie, 1851, cir. por K. R., pg. 412 y ss.)
La mscara de la amaLilidad ayuda a oculrar aun mejor la crueldad del
rraramienro:
Al pregunrar una vez a un maesrro de escuela cmo haLa conseguido que los nios
lo oLedecieran sin necesidad de golpes, me respondi: Traro de convencer a mis
alumnos, a rraves de rodo mi comporramienro, de que esroy acruando por su propio
Lien y les demuesrro, medianre ejemplos y comparaciones, que ellos sern los
primeros perjudicados si no me oLedecen. Adems, ofrezco como recompensa al
que sea el ms complacienre, oLedienre y aplicado en las horas de clase pueda ser
preferido a los dems. Le hago muchas ms pregunras, le permiro leer su
composicin en pLlico y le hago escriLir en la pizarra lo que sea preciso copiar. As
despierro el inreres de los nios, de suerre que cada cual querr desracar y ser el
preferido. Si a veces alguno se hace merecedor de un casrigo, lo hago senrarse arrs
en la hora de clase, no le pregunro nada, no le permiro leer en voz alra y acro como
si el no esruviera all. Esro, por lo general, les causa ranro pesar que los casrigados
vierren amargas lgrimas. Y si por ah aparece alguno reacio a dejarse educar por
esros medios indulgenres, no rendre ms remedio que pegarle. Sin emLargo, mis
prepararivos para esra ejecucin sern ran largos que lo afecrarn incluso ms que los
mismos golpes. No le pegare en el insranre en que se haya hecho acreedor al casrigo,
sino que lo aplazare hasra el segundo o rercer da. Esre proceder me ofrece una
doLle venraja: en primer lugar, mi ardor se enfra duranre la espera y adquiero la
serenidad necesaria para reflexionar soLre el modo ms inreligenre de iniciar el
asunro y, luego, el pequeo
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delincuenre senrir el casrigo con una inrensidad diez veces mayor y no slo en la
espalda deLido a que pensar en el consranremenre.
Cuando llegue el da del casrigo, inmediaramenre despues de la plegaria marinal
hare un melanclico llamado a rodos los nios diciendoles que aquel da es para m
muy rrisre, ya que la desoLediencia de uno de mis queridos discpulos me oLliga a
pegarle. Y enronces empezar el aLundanre fluir de lgrimas no slo por parre del
que ha de ser casrigado, sino ramLien por la de sus compaeros. Terminado esre dis-
curso, hare que los nios se sienren y comenzare mi leccin. Slo cuando la clase
haya concluido, hare avanzar al joven pecador, le leere la senrencia y le pregunrare si
saLe por que se ha hecho acreedor a ella. En cuanro me de una respuesra adecuada, le
asesrare los golpes en presencia de rodos los dems nios, me volvere luego hacia los
especradores y les expresare mi fervienre deseo de que sea aquella la lrima vez que
me vea oLligado a pegarle a un nio. (C. G. Salzmann, 1796, cir. segn K. R., pg.
392 y ss.)
For razones de supervivencia, slo quedar en la memoria del nio la
amaLilidad del adulro, unida a un senrimienro de sumisin muy fiaLle por
parre del pequeo delincuenre y a la perdida de la capacidad para vivir
senrimienros en forma esponrnea.
Dichosos los padres y maesrros que, al educar saLiamenre a sus hijos, logran que
sus consejos rengan valor de rdenes y raras veces se vean oLligados a aplicar algn
casrigo evenrual, e incluso en esros pocos casos, los casrigos ms remidos por su
dureza son la perdida de cierras cosas agradaLles, aunque prescindiLles, el
alejamienro de los nios de la compaa de sus padres, el relaro de la desoLediencia
a personas cuya aproLacin reclaman los pequeos, y orros similares. Sin emLargo,
muy pocos padres rienen esra suerre. La mayora ha de recurrir a menudo a medidas
ms severas. Aunque si quieren inculcar a sus hijos una aurenrica oLediencia, ranro
los gesros como las palaLras que empleen al casrigarlos deLern ser rigurosos, mas no
hosriles ni enconados.
Hay que acruar con seriedad y comedimienro, anunciar el casrigo, aplicarlo y no
decir nada ms hasra que el asunro haya concluido y el pequeo delincuenre
casrigado sea orra vez capaz de enrender nuevos consejos y nuevas rdenes (...).
Ahora Lien, si una vez aplicado el casrigo persisre el dolor un raro, resulra anrinarural
prohiLir de inmediaro el llanro y los gemidos. Fero si los casrigados quieren vengarse
recurriendo a esos fasridiosos ruidos, lo primero que ha de hacerse es disrraerlos
asignndoles pequeas rareas o acrividades. Si esro no surriera efecro, es lciro
prohiLir el llanro y casrigar la rransgresin hasra que al final del nuevo casrigo cese el
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lloriqueo. (De: J. B. Basedov, MerhodenLuch fr Vrer und Mrrer der Familien
und Vlker, 1773, cir. segn K. R., pg. 391 y ss.)
El llanro, como reaccin narural anre el dolor, deLe ser reprimido con
un nuevo casrigo. Fara reprimir los senrimienros hay diversas recnicas:
Veamos ahora cmo pueden conrriLuir los ejercicios a la represin roral de los
senrimienros. Quien conozca la fuerza de una cosrumLre arraigada, saLr cunro
aurodominio y perseverancia son necesarios para oponerle resisrencia. Ahora Lien,
los senrimienros pueden considerarse como esas cosrumLres arraigadas. Cuanro ms
pacienre y perseveranre sea, en general, nuesrro espriru, mayor haLilidad rendr
para superar, en cierros casos, una rendencia o una mala cosrumLre. As pues, rodos
los ejercicios que ensean a los nios a superarse a s mismos y los vuelven pacienres
y perseveranres, sirven para reprimir sus inclinaciones. For consiguienre, rodos los
ejercicios de esre ripo merecen parricular arencin al educar a un nio y han de
considerarse como uno de los elemenros ms imporranres en esre senrido, aunque
en casi rodas parres sean desarendidos.
Hay muchos ejercicios de esre ripo, y podemos presenrarlos de manera ral que los
nios se someran a ellos con gusro, siempre que sepamos elegir la forma adecuada de
haLlarles y el momenro en que esren de Luen humor. Uno de esros ejercicios es, por
ejemplo, guardar silencio. Fregunrad a un nio: Seras capaz de guardar silencio du-
ranre un par de horas, sin decir una sola palaLra! Animadlo a hacer la prueLa hasra
que lo consiga. Despues, no escarimeis nada para convencerle de que es un meriro
poder dominarse de esre modo. Reperid el ejercicio y ponedselo cada vez ms difcil,
ya sea alargando el riempo de silencio, ya sea dndole ocasin para que haLle o
quirndole algo. Froseguid con esros ejercicios hasra que veis que el nio ha
adquirido cierra desrreza al pracricarlos. Luego confiadle secreros y oLservad si
ramLien puede guardar silencio en esre caso. Si ha llegado al punro de poder
dominar su lengua, ramLien ser capaz de orras cosas, y el honor as alcanzado le
animar a somererse a nuevas prueLas. Una de esras consisre en aLsrenerse de cierras
cosas que a uno le gusran. Los nios aman parricularmenre los placeres de los
senridos. De vez en cuando hay que ver si son capaces de conrrolarse en esre plano.
Dadles Luena frura y, cuando quieran lanzarse soLre ella, ponedles a prueLa. Fo-
dras conrrolarre y guardar esra frura hasra maana! Seras capaz de regalarla'!
Acruad exacramenre como os lo indique hace un momenro a propsiro del silencio.
A los nios les gusra el movimienro. No saLen esrar rranquilos. Ejerciradlos para que
se dominen ramLien en esre senrido. Foned su cuerpo a prueLa en la medida en que
su salud lo permira: dejad que sienran hamLre, sed, calor y fro, y que hagan rraLajos
duros, pero que rodo esro ocurra con Luena disposicin por su parre.
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Fues no se les deLe oLligar a hacer esros ejercicios, ya que resulraran ineficaces. Os
promero que, gracias a ellos, los nios se volvern ms valienres, pacienres y
consranres, y luego sern ms capaces de reprimir sus malas inclinaciones. Quisiera
poner el caso de un nio que diga disparares y, por ranro, haLle muy a menudo sin
razn alguna. Esra cosrumLre puede eliminarse medianre el ejercicio siguienre: rras
haLerle haLlado a fondo soLre su mala cosrumLre, decid al nio: Y ahora veamos si
eres capaz de no decir disparares. Conrare las veces que, el da de hoy, haLles sin
pensar. Luego seguiremos con la mxima arencin rodo cuanro diga, y siempre que
haLle irreflexivamenre, le haremos norar que se ha equivocado y oLservaremos con
que frecuencia lo hace en el curso de un da. Al siguienre da le diremos: Ayer
haLlasre sin pensar ranras y ranras veces, veamos cunras re equivocars hoy da. Y
as seguiremos. Si an queda en el nio un poquirn de honor y Luenos insrinros,
seguro que se ir desprendiendo poco a poco de su rara.
Junro a esros ejercicios generales es preciso culrivar ramLien orros parriculares,
desrinados a refrenar direcramenre los senrimienros, pero que no deLern ponerse
en prcrica hasra no haLer urilizado los merodos anres mencionados. Un solo ejemplo
puede servir de norma para rodos los resranres, pues rengo que arriar un poquirn mis
velas para no caer en un derallismo excesivo: supongamos que un nio es vengarivo
y gracias a nuesrros merodos hemos conseguido animarlo a reprimir ral pasin. En
cuanro nos lo promera, pongmoslo a prueLa de la siguienre manera: digmosle que
deseamos comproLar su consrancia en la superacin de esra pasin, y exhorremosle a
ponerse a Luen recaudo y en guardia conrra los primeros araques del enemigo. Luego
ordenemosle secreramenre a alguien que ofenda al nio cuando esre menos se lo
espere, para ver cmo se comporra. Si logra dominarse, rendremos que elogiar sus
meriros y hacerle senrir al mximo el placer derivado del aurodominio. Ms rarde
haLr que reperir nuevamenre la misma prueLa. Si el nio no es capaz de superarla,
haLr que casrigarlo riernamenre y exhorrarlo a porrarse mejor en orra oporrunidad.
Fero no deLemos ser severos con el. Donde haya varios nios, es preciso poner como
ejemplos a los que hayan superado Lien la prueLa.
Sin emLargo, hay que ayudar al mximo a los nios en rodas esras prueLas. Hay
que decirles cmo han de ponerse en guardia. Hay que inreresarlos lo ms que se
pueda en el asunro, a fin de que las dificulrades no les inrimiden. Fues no olvidemos
que, si los nios no se divierren con las prueLas, rodo el esfuerzo haLr sido vano.
Esro es rodo por lo que respecra a los ejercicios. (J. Sulzer, 1748, cir. segn K. R., pg.
362 y ss.)
Los efecros de esra lucha conrra los senrimienros son ran funesros porque
se inician ya en el perodo de lacrancia, es decir anres de que el Yo del nio
haya podido desarrollarse.
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Orra norma muy imporranre por sus consecuencias es la de que incluso los deseos
permisiLles del nio slo deLern ser sarisfechos si el mismo se encuenrra en un
esrado anmico de amaLle inocuidad, o, al menos, rranquilo, pero nunca si chilla o se
muesrra indcil e inrraraLle. Frimero rendr que haLer recuperado su composrura
aunque su comporramienro anrerior se deLa, por ejemplo, a la necesidad Lien fun-
dada y oporruna de reciLir el susrenro regular y, slo despues, rras una Lreve
pausa, se proceder a sarisfacer sus deseos. Esre inrervalo ramLien es necesario, pues
al nio no deLe drsele la ms ligera sospecha de que puede conseguir algo de su
enrorno chillando y porrndose incorrecramenre. For el conrrario, el pequeo se
dar muy pronro cuenra de que slo conseguir lo que persigue porrndose de forma
roralmenre disrinra, es decir, medianre el aurodominio (aunque inconscienre
rodava). Una cosrumLre Luena y slida se forma con increLle celeridad (ral y como,
en orros casos, ramLien puede formarse su conrraria). Con ello se haLr ganado ya
muchsimo, pues las consecuencias de esra Lase slida y posiriva se exrienden,
ramificndose infiniramenre, hacia el fururo. No oLsranre, esro ramLien nos permire
ver lo irrealizaLles que son esros principios y rodos los similares que precisamenre
deLen ser renidos por los ms imporranres si, como en general sucede, los nios de
esa edad son encomendados casi exclusivamenre a las domesricas, que raras veces
rienen la comprensin suficienre para encarar esre ripo de proLlemas.
El aprendizaje arriLa descriro dar al nio una noraLle venraja en el arre de
esperar y lo preparar para orro, ms imporranre an, en el fururo: el arre de
renunciar. Segn lo expuesro, podremos considerar como algo casi evidenre que a
rodo deseo ilciro sea o no perjudicial para el propio nio ha de oponersele un
rechazo incondicional, consecuenre y sin excepcin de ningn ripo. Fero esra
negariva sola no lo es rodo, sino que es preciso velar al mismo riempo por que el
nio acepre rranquilamenre el rechazo y esra rranquila acepracin se convierra en
una firme cosrumLre, recurriendo, en caso necesario, a una palaLra seria, una
amenaza o algo parecido. Y nada de excepciones!... Esro ser mucho ms fcil y
rpido de lo que normalmenre se piensa. Toda excepcin invalida la regla y dificulra
el aprendizaje a largo plazo. For orro lado, se ha de sarisfacer cualquier deseo lciro
del nio con Luena disposicin y mucho cario.
Slo as es posiLle facilirar al nio el provechoso e indispensaLle aprendizaje de la
suLordinacin y el conrrol de su volunrad, slo as se le capacira para disringuir por
s mismo lo permirido de lo no permirido, y no asusrndolo ni privndolo de rodas las
percepciones que provoquen algn deseo ilciro. Las Lases para la fuerza espirirual
que esro requiere han de ser echadas a una edad remprana, y su porenciacin como
la de cualquier orra fuerza slo puede alcanzarse medianre la prcrica. Si se quiere
empezar ms rarde, el exiro ser incompara-
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Llemenre ms difcil, y el alma infanril no ejercirada en rales menesreres quedar
expuesra a los emLares de la amargura.
Un ejercicio muy Lueno y apropiado para esra edad en el arre de renunciar,
consisre en Lrindar al nio muchas oporrunidades para que aprenda a ver a orras
personas de su enrorno inmediaro mienrras comen y LeLen, sin que el mismo sienra
deseos de hacerlo. (D. G. M. SchreLer, 1858, cir. segn K. R., pg. 354 y ss.)
As pues, el nio ha de aprender desde un comienzo a negarse a s
mismo, a aniquilar ran pronro como sea posiLle rodo cuanro en el no
resulre graro a Dios.
El verdadero amor proviene del corazn de Dios, fuenre e imagen de roda
parernidad (Efesios, 3,15), es revelado y prefigurado por el amor del Redenror, y
engendrado, alimenrado y manrenido en el homLre por el Espriru de Crisro. Esre
amor que proviene de lo alro purifica, sanrifica, rransfigura y forralece el amor
narural de los padres. Esre amor sanrificado riene en menre soLre rodo el oLjerivo
impuesro al nio, el desarrollo de su mundo inrerior y de su vida espirirual, su
liLeracin del poder de la carne, su elevacin por soLre las exigencias de la vida
narural de los senridos, su independencia inrerna del mundo que lo rodea. De ah
que, ya desde muy remprano, dicho amor se preocupe de que el nio aprenda a
auronegarse, superarse y dominarse, de que no oLedezca a ciegas a los impulsos de la
carne y de los senridos, sino a la volunrad y al impulso superior del espriru. Esre
amor sanrificado puede ser, por consiguienre, ranro duro como suave, puede negar
ranro como ororgar cada cosa a su riempo y ramLien saLe hacer el Lien haciendo
al mismo riempo dao, e imponer duras renuncias como un medico que suele recerar
medicinas amargas o un cirujano que, aun saLiendo que el corre de su Lisrur es
doloroso, corra porque esr en juego una vida. Lo golpears (al nio) con la vara,
pero salvars su alma del infierno. En esros rerminos nos da a enrender Salomn que
el verdadero amor puede ser duro. No es la recia severidad de los esroicos ni de
quienes, esrrechos de miras, se parcializan en la oLservancia de la ley, esa severidad
que se complace en s misma y prefiere sacrificar al iniciado que desviarse de sus
propios principios. No, aunque severa, deja siempre que sus riernas y cordiales
inrenciones Lrillen, como el sol a rraves de las nuLes, en un mLiro de amaLilidad,
compasin y pacienre esperanza. Fese a roda su firmeza, es liLre y saLe siempre lo
que hace y por que lo hace. (De: K. A. Schmid ed.], Enzyklopdie des gesamren
Erziehungs und Unrerrichrsvesens, 1887, cir. segn K. R., pg. 25 y ss.)
Como creen saLer exacramenre que senrimienros son Luenos y valiosos
para el nio (o el adulro), comLaren ramLien la imperuosidad, esa aurenrica
fuenre de energa.
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Enrre los fenmenos espiriruales que aparecen ya en el lmire de lo normal se
cuenra la imperuosidad de los nios, una forma de comporramienro que se
manifiesra de muy diversas maneras, pero que suele empezar con una acrividad
inusiradamenre inrensa de los msculos sujeros a la volunrad ms o menos
acompaada de orras manifesraciones cuando algn deseo no es sarisfecho en el
acro. Los nios que slo han aprendido a haLlar pocas palaLras y cuya nica
haLilidad consisre en echar mano de los oLjeros ms prximos, rompern a chillar y a
agirarse desenfrenadamenre (si esrn predispuesros a desarrollar una naruraleza
imperuosa) con slo que se les prohLa coger o rener algn oLjero enrre las manos.
De forma roralmenre narural se desarrollar en ellos la maldad, ese rasgo
caracrerolgico en virrud del cual la sensiLilidad humana deja de esrar suLordinada a
las leyes generales del placer y del dolor, y se muesrra ran degenerada en su esrado
narural que no slo pierde roda capacidad de simparizar, sino que encuenrra placer
en el desplacer y el dolor de los dems. El crecienre desconrenro de un nio al
perder la sensacin de placer que le huLiera causado la sarisfaccin de sus deseos
slo encuenrra, finalmenre, compensacin en la venganza, es decir, en la Lenefica
sensacin de saLer a su prjimo sumido en el mismo esrado de desconrenro o de
dolor. Cuanro ms a menudo se disfrure de esre senrimienro de venganza, ms se ir
convirriendo en una necesidad que, en cualquier momenro de ocio, podr poner en
marcha los mecanismos que su sarisfaccin requiera. Una vez en esre esradio, su
propia imperuosidad llevar al nio a infligir a orros cualquier conrrariedad o
morrificacin ran slo para desperrar un senrimienro que mirigue el dolor producido
por sus deseos insarisfechos. Esre fallo genera narural y necesariamenre uno nuevo,
pues el miedo al casrigo despierra la necesidad de menrir y acruar con asrucia y en-
gaos, una necesidad de aplicar esrraragemas que slo necesira ser pracricada para
converrirse en rurina. El deseo irresisriLle de ser malo se va consriruyendo
gradualmenre de la misma manera que la rendencia a roLar, la clepromana. Como
una secuela secundaria (aunque no menos digna de arencin) del fallo originario se
va desarrollando adems la oLsrinacin.
(...) Las madres, a las que normalmenre se encomienda la educacin de sus hijos,
raras veces saLen afronrar con exiro la imperuosidad.
(...) Como ocurre con rodas las enfermedades de difcil curacin, ramLien al rrarar
la rara psquica de la imperuosidad hay que poner el mximo cuidado en la
profilaxis, en la prevencin del mal. Y el mejor modo de conseguir esre oLjerivo
medianre la educacin ser aferrndose firme e imperrurLaLlemenre, en la medida
de lo posiLle, al principio de manrener lejos del nio rodas las influencias capaces
de esrimular cualquier senrimienro, sea esre doloroso o Lenefico. (De: S. Land-
mann, Ler den Kinderfehler der Hefrigkeir, 1896, cir. segn K. R., pg. 364 y ss.)
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Sinromricamenre se confunden aqu causa y efecro, y se araca como causa
algo que uno mismo ha provocado. Casos similares se encuenrran no slo en la
pedagoga, sino ramLien en la psiquiarra y la criminologa. Una vez generada
la maldad medianre la represin de la viralidad, cualquier medio para per-
seguirla en la vcrima resulra jusrificado.
(...) En la escuela soLre rodo, la disciplina precede a la enseanza. No hay principio
pedaggico ms firme que el que posrula la educacin de los nios como rarea previa a la
enseanza. Fuede haLer disciplina sin insrruccin, como hemos visro arriLa, pero no
insrruccin sin disciplina.
As, pues, insisrimos: el aprendizaje en s no es disciplina, an no es aspiracin moral,
ms Lien la disciplina forma parre del aprendizaje.
Segn esro se orienran asimismo los medios para imponer la disciplina. Como ya hemos
dicho, la disciplina no es en primer rermino palaLra, sino accin y, cuando se manifiesra
en palaLras, no es enseanza, sino orden.
(...) De esro se deduce que la disciplina, como dice la palaLra del Anriguo Tesramenro,
es fundamenralmenre casrigo (musar). La volunrad descarriada, incapaz de dominarse para
desgracia de s misma y de los dems, ha de ser queLranrada. La disciplina es, como
apunra Schleiermacher, inhiLicin viral, es, cuando menos, limiracin de la acrividad
viral en la medida en que esra no pueda desarrollarse a volunrad, sino que se halle
encerrada denrro de cierros lmires y arada a cierros precepros. No oLsranre, segn las
circunsrancias puede ser ramLien limiracin, es decir, supresin parcial del goce, de la
alegra de vivir, incluso espirirual: as por ejemplo, el miemLro de una comunidad
religiosa puede ser privado remporalmenre del mximo goce posiLle en esre mundo, la
comunin, hasra que recupere su firme volunrad de religiosidad. La discusin del
concepro de casrigo revela que, en las rareas educarivas, una disciplina sana jams podr
prescindir del casrigo corporal. Su aplicacin remprana y enfrica, aunque moderada,
consriruye el fundamenro mismo de roda aurenrica disciplina, porque la carne es el poder
que deLe ser queLranrado en primer rermino (...).
All donde las auroridades humanas ya no logran manrener la disciplina, hace su
aparicin violenramenre la auroridad divina y doLlega ranro a ios individuos como a los
pueLlos Lajo el insoporraLle yugo de la propia maldad. (De: Enzyklopdie des gesamren
Erziehungs und Unrerrichrsvesens, 1887, cir. segn K. R., pg. 381 y ss.)
La inhiLicin viral de Schleiermacher se admire aqu sin rapujos y se elogia
como una virrud. Sin emLargo, como muchos moralisras, el auror no roma en
consideracin el hecho de que los senrimienros verdaderos y amisrosos no
pueden crecer sin el
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fundamenro viral de la imperuosidad. Los relogos morales y los pedagogos
han de ser parricularmenre imaginarivos o, en caso de necesidad, recurrir a la
ferula, pues el amor al prjimo no medrar fcilmenre en un rerreno desecado
por una disciplina remprana. De rodas formas, siempre queda la posiLilidad de
un amor al prjimo Lasado en el deLer y la oLediencia, es decir: nuevamenre
una menrira.



En su liLro El homLre del plpiro (Der Mann auf der Kanzel, 1979), Rurh
Rehmann, hija ella misma de un pasror proresranre, descriLe la armsfera en la
que ruvieron que crecer a veces los hijos de los pasrores:
Se les dice que los valores que poseen son, precisamenre por su naruraleza
inmarerial, superiores a rodos los valores rangiLles. La posesin de valores oculros
genera presuncin y arrogancia, y esras se confunden rpida e impercepriLlemenre
con la humildad exigida. Nadie puede quirarles esro, ni siquiera ellos mismos. En
rodo cuanro hagan y deshagan rendrn que verselas no slo con sus padres de carne y
hueso, sino con el omnipresenre sper padre, al que no podrn ofender sin pagar por
ello con su mala conciencia. Menos doloroso es somererse: ser carioso! En esas
casas no se dice amar, sino rener cario y ser carioso. Al adjerivar el verLo y
aadirle un auxiliar, le quieLran la punra a la flecha del Dios pagano y la doLlan
hasra converrirla en anillo de Loda y lazo familiar. Reducen ese ardor peligroso a las
ascuas del hogar familiar. Quienes se hayan calenrado alguna vez a su lumLre,
senrirn fro dondequiera que se encuenrren. (Fg. 40.)
Tras haLer conrado la hisroria de su padre desde su perspecriva de hija,
Rurh Rehmann resume sus senrimienros en los siguienres rerminos:
Esro es lo que me angusria en esra hisroria: esa forma parricular de soledad, que no
parece en aLsoluro soledad porque esr rodeada de genre Lien inrencionada, slo que
el solirario no riene orra posiLilidad de acercarse a ellos que inclinndose hacia aLajo,
ral como San Marrn se inclina desde su elevada caLalgadura hacia el mendigo.
Fodemos dar a esro una serie de nomLres muy disrinros: hacer el Lien, ayudar, re-
galar, aconsejar, consolar, insrruir, incluso servir, lo cual no impide que arriLa siga
siendo arriLa, y aLajo, aLajo, y que quien esre arriLa no pueda dejarse ayudar,
aconsejar, consolar e insrruir por ms que lo necesire, porque en esa consrelacin
encallada no hay reciprocidad posiLle, porque, a pesar de rodo ese amor, no hay una
sola chispa de aquello que denominamos solidaridad. No hay miseria lo sufcienre-
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menre miseraLle como para que alguien se apee de la elevada caLalgadura de su
humilde arrogancia.
Esra podra ser la forma peculiar de soledad de una persona que, pese a una
minuciosa oLservancia diaria de la palaLra y los mandamienros divinos, podra
incurrir en culpa sin darse cuenra de ello, porque la percepcin de dererminados
pecados presupone un conocimienro Lasado en la visin, el odo y la comprensin,
no en el dilogo consigo mismo. Camilo Torres ruvo que esrudiar sociologa, adems
de reologa, para enrender las necesidades de su pueLlo y acruar en consecuencia. La
Iglesia no mir esro con Luenos ojos. Los pecados que provienen del querer saLer
siempre le han parecido ms pecaminosos que los provenienres del no-querer-
saLer, y siempre ha apreciado ms a quienes Luscan lo esencial en lo invisiLle y
pasan por alro lo visiLle, como algo no-esencial. (Fg. 213 y ss.)
El deseo de saLer deLe ser frenado a edad muy remprana por el
pedagogo, para que el nio rampoco advierra demasiado pronro lo que le
esrn haciendo.
El muchacho: De dnde vienen los nios, querido precepror!
El precepror: Crecen en el vienrre de su madre. Cuando han crecido ranro que ya
no rienen caLida en el vienrre, las madres deLen expulsarlo, ms o menos como
cuando hemos comido mucho y vamos luego al rerrere. Fero a las mams les hace
mucho dao.
El muchacho: Y enronces nace el LeLe!
El precepror: S.
El muchacho: Fero, cmo enrra el nio en el vienrre de su madre!
El precepror: No se saLe, slo se saLe que crece en el inrerior.
El muchacho: Es muy raro.
El precepror: Fues no, precisamenre no lo es. Mira ese Losque que ha crecido all.
Nadie se exrraa al verlo, pues rodos saLemos que los rLoles crecen de la rierra. Del
mismo modo, ningn ser pensanre se exrraa de que los nios crezcan en el vienrre
de su madre. Fues siempre ha sido as, desde que hay homLres en la Tierra.
El muchacho: Y las comadronas rienen que esrar presenres cuando nace un nio!
El precepror: S, precisamenre porque las madres sienren ranros dolores que no
pueden valerse por s solas. Y como no rodas las mujeres son ran duras de corazn y
valerosas para arender a orras que han de soporrar ranros dolores, en cada lugar hay
mujeres que, a camLio de una remuneracin, se quedan con las madres hasra que
pasen los dolores. Exacramenre como las mujeres que preparan y lavan a los muer-
ros, pues lavar y vesrir o desvesrir a un muerro es un oficio que rampoco a cualquiera
le gusra ejercer, y la genre lo hace por dinero.
El muchacho: Fues me gusrara asisrir al nacimienro de un nio.
El precepror: Si quieres hacerre una idea de los dolores y de la aflic-
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cin de las madres, no necesiras esrar ah cuando nacen los nios, pues raras veces se
puede presenciar una cosa as, ya que ni las mismas madres saLen en que cuarro de
hora les empezarn los dolores. Ire ms Lien conrigo a casa del Consejero ulico R.
cuando renga que ampurar una pierna a algn pacienre o sacarle una piedra del
cuerpo. Esos pacienres gimen y lloran exacramenre como las madres que dan a luz
(...).
El muchacho: M madre me dijo hace poco que la comadrona saLe en seguida si
un recien nacido es nio o nia. Cmo puede averiguarlo!
El precepror: Te lo dire. Los nios son, en general, mucho ms anchos de espaldas
y de huesos ms fuerres que las nias: pero lo primordial es que las manos y los pies
de un nio son siempre ms anchos y roscos que las manos y los pies de una nia.
Basra con que mires, por ejemplo, la mano de ru hermanira, que es casi ao y medio
mayor que r. Tu mano es mucho ms ancha que la suya, y rus dedos son ms
gruesos y carnosos. For eso es que parecen ms corros, aunque en realidad no lo son.
(J. Heusinger, 1801, cir. segn K. R., pg. 332 y ss.)
Una vez que el nio ha sido esrupidizado por semejanres respuesras, es
posiLle manipularlo en muchos senridos.
Decirle (a un nio) las razones por las que no se sarisface ral o cual de sus deseos
resulra raras veces Leneficioso y muy a menudo perjudicial. Aun cuando esreis
dispuesros a hacer lo que os piden, acosrumLradlos de vez en cuando a posponer las
cosas, a conrenrarse con una parre de lo deseado y a aceprar con grarirud orro favor,
disrinro del que os huLieran solicirado. Disrraedlos del deseo al que rengis que opo-
neros encomendndoles alguna acrividad, o Lien sarisfaciendo cualquier orro.
Cuando esren en plena comida, o LeLiendo, o jugando, decidles de vez en cuando
con un rono enrre amaLle y serio que inrerrumpan su enrrerenimienro unos minuros
y hagan orra cosa. No sarisfagis ningn pedido que hayis denegado previamenre.
Trarad de conrenrar a los nios con un frecuenre ral vez. Fero esre ral vez
deLereis sarisfacerlo de cuando en cuando, no siempre, y nunca lo hagis si repiren
un pedido que les huLiera sido denegado. Si no les gusran cierros alimenros,
dererminad si esros alimenros son corrienres o ms Lien raros. En esre lrimo caso no
es preciso que os esforceis demasiado por comLarir su aversin, en el primero, sin
emLargo, oLservad si prefieren pasar hamLre y sed duranre un riempo a ingerir lo
que les causa aversin. Si prefirieran lo primero, mezclad dichos alimenros con orros
sin que ellos se den cuenra: si les gusran y resulran agradaLles, urilizad precisamenre
esre argumenro para convencerles del error en que se hallaLan. Si, en camLio,
soLrevinieran vmiros o cualquier orro rrasrorno pernicioso del cuerpo, no digis
nada, sino ved si, acruando
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con aquel disimulo, su naruraleza logra ir haLirundose gradualmenre. S esro no es
posiLle, vuesrros inrenros por oLligarlos sern vanos: pero si descuLrs que el morivo
de esra aversin es puramenre imaginario, inrenrad la cura dejndoles ms riempo
con hamLre o aplicando algunos merodos coercirivos. Todo esro ser ms difcil de
conseguir si los nios ven que sus padres o rurores muesrran aversin por ral o cual
alimenro (...).
Si los padres o rurores son incapaces de ingerir medicamenros sin hacer muecas o
quejarse amargamenre, no deLern dejar que los nios vean esro nunca, sino ms
Lien hacerse los que roman esos medicamenros de mal saLor, que en algn
momenro podran ser de urilidad para los pequeos. Esras y orras dificulrades podrn
ser eliminadas normalmenre acosrumLrndolos a la oLediencia perfecra. Los
proLlemas ms imporranres se presenran en las inrervenciones quirrgicas. Si fuera
necesaria una sola operacin, no digis nada previamenre al nio, sino oculrad rodos
los prepararivos, pracricad la inrervencin en silencio y decidle: Nio, esrs curado,
el dolor se re ir pronro. Fero si es preciso pracricar ms de una operacin, no saLra
dar ningn consejo general soLre si es mejor operar una vez dadas las explicaciones
del caso o Lien no darlas, porque esro podra ser aconsejaLle para algunos, y aquello
para orros. Si los nios remen la oscuridad ser deLido siempre a un fallo nuesrro.
En sus primeras semanas de vida, soLre rodo cuando les demos de LeLer por la
noche, haLr que apagar la luz a raros. Una vez que los hayamos mimado, rendremos
que curarlos de su enfermedad poco a poco. Apagar la luz y encenderla lenramenre,
cada vez ms lenramenre, hasra que al final sea imposiLle hacerlo anres de una hora.
Enrreranro la conversacin se va animando y se disfrura de algo que agrade a los
nios. Ya no Lrilla luz alguna en la noche, les vamos guiando de la mano por cuarros
oscursimos, adonde les mandamos a Luscar cosas que les gusren. Fero si los padres y
rurores remen ellos mismos la oscuridad, no saLra aconsejarles orra cosa que el
disimulo. (J. B. Basedov, 1773, cir. segn K. R., pg. 258 y ss.)
El disimulo parece ser un medio universal de dominio, incluso en la
pedagoga. TamLien aqu, al igual que en la polrica, por ejemplo, la
vicroria definiriva es presenrada como la solucin aforrunada del
conflicro.
3. (...) TamLien hay que exigir auroconrrol al educando y, para que lo aprenda,
deLemos hacer que lo pracrique. En esre senrido, y como muy Lellamenre anora Sroy
en su Enciclopedia, hay que ensearle a oLservarse aunque sin mirarse al
espejo de modo que sepa conrra que fallos ha de dirigir sus energas. Luego haLr
que exigirle una serie de resulrados. El nio deLer aprender a privarse de cosas y a
carecer de ellas, deLer aprender a callar cuando lo reprendan, a rener paciencia
cuando le ocurran cosas desagradaLles, deLer aprender a guar-
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dar un secrero, a inrerrumpirse en medio de alguna siruacin placenrera (...).
4. For lo dems, para la prcrica del auroconrrol slo es necesario el valor del
comienzo, el exiro engendra volunrad de nuevos exiros, es una frase recurrenre en
pedagoga. Con cada nuevo rriunfo crece el poder de la volunrad dominanre y
mengua el de la volunrad comLarida, que al final acaLa por enrregar las armas.
Hemos visro y odo a chiquillos que, como suele decirse, se ponan ciegos de raLia,
y al caLo de pocos aos, rras presenciar como admirados resrigos los esrallidos de
raLia de orras personas, quedaLan agradecidos a su educador. (De: Enzyklopdie...,
1887, cir. segn K. R., pg. 374 y ss.)
Fara cosechar esra grarirud, es preciso empezar muy remprano con los
condicionamienros:
No es fcil equivocarse al asignar a un arLoliro la direccin en que ha de crecer,
algo imposiLle de hacer con una vieja encina (...).
El lacranre ama aquello con lo cual juega y que le aLrevia el riempo. Si lo
miramos con cario y se lo quiramos sonriendo, sin el menor asomo de seriedad ni
de violencia, y se lo susriruimos de inmediaro, sin hacerlo esperar mucho, por orro
juguere o pasariempo, olvidar el primero y aceprar complacido el segundo. La
repericin frecuenre y oporruna de esre inrenro duranre el cual manrendremos la
misma jovialidad que el nio nos demosrrar que esre no es ran indcil como lo
acusan de ser o huLiera sido con un rraramienro insensaro. No ser fcil que se
muesrre caprichoso con alguien que previamenre se haya ganado su confianza con
cario, juego y una vigilancia rierna. Al principio, ningn nio se mosrrar ran
fcilmenre inrranquilo e insuLordinado porque se le quire algo o no se acare su
volunrad, sino porque no esr dispuesro a prescindir del pasariempo ni a soporrar el
aLurrimienro. La nueva disrraccin que se le ofrece es la causanre de que renuncie a
lo que apereca inrensamenre poco anres. Fero si se mosrrara desconrenro al ver que
le quiran un oLjero agradaLle y rompiera a llorar o a chillar, no le hagis caso ni
inrenreis calmarlo medianre caricias o la devolucin de lo quirado, sino rrarad de
dirigir su arencin hacia algn nuevo oLjero. (F. S. Bock: LehrLuch der
Erziehungskunsr zum GeLrauch fr chrisrliche Elrern und knfrige Junglehrer,
1780, cir. segn K. R., pg. 390 y ss.)
Esros consejos me recuerdan a un pacienre al que la sensacin de hamLre le
fue quirada a edad muy remprana y con exiro medianre una simple
disrraccin cariosa. Una compleja serie de snromas compulsivos que
oculraLan su profunda inseguridad se sum posreriormenre a esre
adiesrramienro. Y, por supuesro, aquella manioLra que renda a disrraer su
arencin no era ms que una de las muchas formas de comLarir su
viralismo. Enrre
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los merodos preferidos y de aplicacin a menudo inconscienre figuran la
mirada y el rono de voz.

Enrre ellos ocupa un lugar muy digno y refinado el casrigo mudo o la represin muda,
que se expresan a rraves de la mirada o de algn gesro apropiado. El silencio riene a
menudo ms fuerza que muchas palaLras, y el ojo ms fuerza que la Loca. Con razn se
ha dicho que el ser humano amansa Lesrias salvajes con la mirada, cmo no haLra de
resulrarle fcil domear rodos los insrinros e impulsos malos y perversos del alma juvenil!
Si desde un comienzo saLemos resperar y formar deLidamenre la sensiLilidad de nuesrros
hijos, una sola mirada ser ms efecriva que el Lasrn y el lrigo en nios no
insensiLilizados conrra influencias ms suriles. El ojo lo ve, en el corazn arde deLiera
ser el lema preferido al casrigar. Supongamos que uno de nuesrros hijos ha menrido y que
somos incapaces de proLarlo. Cuando esramos rodos a la mesa o senrados en orro lugar,
rraeremos casualmenre a colacin el rema de la genre que mienre y nos referiremos a la
naruraleza oproLiosa, coLarde y daina de la menrira, lanzando una aguda mirada soLre
el malhechor. Si esre permanece an incorrupro, se senrir all como en el porro de
rormenro y perder su gusro por la falra de veracidad. Fero la silenciosa relacin
pedaggica enrre el y nosorros aumenrar en inrensidad. Enrre los sirvienres mudos de la
acrividad pedaggica figuran ramLien los gesros apropiados. Un mnimo movimienro de
la mano, un remLlor de la caLeza o un encogerse de homLros pueden rener efecros ms
inrensos que muchas palaLras. Junro a la reprensin muda, disponemos ramLien de la
reprensin oral. Tampoco aqu son siempre necesarias muchas palaLras alrisonanres. Cest
le ron qui fair la musique, y ramLien la msica denrro del arre pedaggico. El aforrunado
que disponga de una voz capaz de reproducir los remples e impulsos anmicos ms
diversos, haLr reciLido de la Madre Naruraleza un feliz insrrumenro de casrigo del cual
disponer en esra vida. Fueden hacerse oLservaciones ya con nios muy pequeos. Sus
rosrros se iluminan cuando mam o pap les haLla en rono cordial, su Loca chillona se
cierra cuando la voz parerna los conmina seriamenre y en voz alra a esrarse quieros. Y no
es raro que los nios pequeos recojan oLedienremenre el vaso arrojado poco anres si se
les ordena LeLer con cierro rono de reproLacin. (...) El nio an es incapaz de pensar o
de ahondar en nuesrros senrimienros con la profundidad necesaria para darse cuenra de
que le infligimos el dolor del casrigo slo porque deseamos lo mejor para el, ran slo por
cario. Nuesrras proresras de amor no le pareceran ms que algo hipcrira y conrradic-
rorio. Nosorros los adulros rampoco enrendemos siempre las palaLras de la BiLlia: Dios
casriga a quienes ama. Slo una larga experiencia y la oLservacin de la vida, as como la
creencia de que enrre los valores rerrenales se ha de apreciar al mximo el alma
inmorral, nos permire
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enrrever el grado de verdad y de saLidura conrenido en esre versculo. Que la
pasin rampoco inrervenga en la reproLacin moral, aunque esra puede ser energica
y vigorosa, la pasin disminuye el respero y nunca nos presenra desde nuesrro mejor
ngulo. No hay que remer la ira, esa ira noLle que surge de las profundidades del
senrimienro moral ofendido e irrirado. Cuanro menos acosrumLrado esre el nio al
pasionalismo del educador, y cuanro ms alejada esre ral pasin de la ira, ranro
mayor ser la impresin causada por los rruenos y rayos all donde haya que
purificar el aire. (De: A. Marrhias: Wie erziehen vir unseren Sohn Benjamn!,
1902, cir. segn K. R., pg. 426 y ss.)
Fodr ocurrrsele alguna vez a un nio pequeo que la necesidad de
senrir rruenos y relmpagos surja de las profundidades inconscienres del
alma adulra y nada renga que ver con su propia alma infanril! La
comparacin con Dios da la sensacin de omniporencia: as como el
verdadero creyenre no necesira inrerrogar a Dios soLre sus morivaciones
(ver LiLro del Genesis), as ramLien el nio deLe somererse al adulro sin
pregunrarle sus razones.
Enrre los engendros propios de una filanrropa mal enrendida esr ramLien la idea
de que, para oLedecer con gusro, se han de comprender a fondo los morivos de la
orden, y de que roda oLediencia ciega arenra conrra la dignidad humana. Quien
prerenda rransplanrar esras ideas a su hogar o a su escuela, olvida que nosorros, los
adulros, renemos que somerernos a la creencia en una saLidura suprema de la
Divina Frovidencia, y que la razn humana nunca deLe echar en falra esra creencia.
Olvida que aqu en la Tierra rodos vivimos slo en la Fe, mas no en la
conremplacin. As como nosorros renemos que acruar a parrir de una slida Fe en la
suprema SaLidura y en el insondaLle Amor de Dios, as ramLien el nio deLer
suLordinar su acrividad a la fe en la saLidura de sus padres y maesrros, y ver en ello
una preparacin a la oLediencia deLida a nuesrro Fadre celesrial. Quien alrere esras
circunsrancias esrar susriruyendo perversamenre la fe por una duda especiosa y
revelar un desconocimienro de la naruraleza infanril, ran necesirada de fe. Si damos
razones, no conciLo cmo podremos seguir haLlando de oLediencia. Con ayuda de
ellas queremos convencer al nio, pero esre, una vez convencido, no nos oLedecer
a nosorros, sino slo a dichas razones, en lugar del respero anre una inreligencia
superior surgir la suLordinacin aurocomplacienre a la propia perspicacia. El
educador que acompaa sus rdenes con razones esrar jusrificando a su vez las
razones conrrarias y alrerar de ese modo la relacin con su educando. Esre
acceder al mLiro de las negociaciones y se equiparar al educador, pero esra
equiparacin ser incompariLle con el respero, sin el cual ninguna educacin puede
prosperar. Quien
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crea adems poder cosechar amor slo con esra oLediencia apoyada en cierras
razones, es vcrima de un craso error, pues demuesrra desconocer la naruraleza
infanril y su necesidad de somererse a alguien ms fuerre. Si hay oLediencia en
nuesrros corazones, nos dice un poera, el amor rampoco andar lejos.
En el crculo familiar, las madres deLiles represenran por lo general el principio
filanrrpico, mienrras que el padre exige una oLediencia incondicional sin mayores
premLulos. A camLio, la madre es la ms riranizada por sus pequeos y el padre
goza del mximo respero, por lo cual es la caLeza del grupo familiar y le da su
orienracin espirirual. (L. Kellner, 1852, cir. segn K. R., pg. 172 y ss.)
La oLediencia parece ser un principio supremo inconresrado ramLien de
la educacin religiosa. La palaLra aparece consranremenre en los Salmos y
siempre en relacin con el peligro de perder el amor si se comere el pecado
de desoLediencia. El que se asomLre de ello, demosrrar desconocer la
naruraleza infanril y su necesidad de somererse a un ser ms fuerre. (L.
Kellner, op. cir.)
La BiLlia ramLien es invocada conrra los impulsos marernales ms
narurales, que son calificados de amor ciego:
No es acaso amor ciego lo que, ya en la cuna, hace que el nio sea mimado de
mil maneras y criado enrre algodones! En vez de acosrumLrar al nio desde el
primer da de su exisrencia rerrenal a oLservar disciplina y orden en el disfrure de
su susrenro y poner as la primera piedra en su camino a la moderacin, paciencia
y... felicidad humana, el amor ciego se origina con los primeros lloriqueos del
lacranre. (...)
El amor ciego no puede ser severo, ni negar nada, ni decir no en provecho del
nio, slo puede decir s en perjuicio del pequeo. Se deja dominar por el deseo
ciego de ser Lueno como si se rrarara de un insrinro narural: auroriza cuando
deLiera prohiLir, es indulgenre cuando deLiera casrigar, consienre cuando deLiera
negar. El amor ciego carece de cualquier idea clara en cuanro al oLjerivo pedaggico,
es esrrecho de miras, quiere hacerle Lien al nio, pero elige merodos errneos, se
deja guiar por emociones momenrneas, en vez de oLrar con discernimienro y
pausada reflexin. En lugar de conducir al nio, es seducido por esre. No posee una
capacidad de resisrencia aurenrica y rranquila, y se deja riranizar por las
conrradicciones, oLsrinacin y porfa del pequeo, o incluso por las splicas,
zalameras y lgrimas del joven dicrador. Es lo conrrario del amor verdadero, que no
se arredra anre el casrigo. La BiLlia dice: Quien ame a su hijo, que lo renga siempre
Lajo su ferula, para que luego encuenrre en el alegra. (Sirach, 30,1), y ramLien:
Mima a ru hijo y acaLars remiendole, juega con el y al final re afligir. (Sirach.
30,9). (...) Suele ocurrir que los nios edu-
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cados con amor ciego comeren grandes imperrinencias con sus padres. (A. Marrhias,
1902, cir. segn K. R., pg. 53 y ss.)
Los padres remen ranro esras imperrinencias que, a veces, cualquier
medio para impedirlas les parece sagrado. En esre senrido disponen de una
amplia gama de posiLilidades enrre las que la esrraregia de susrraer el
cario desempea un papel primordial, pues ningn nio puede correr
semejanre riesgo.
El pequeo deLe senrir el orden y la disciplina anres de romar conciencia de ellos,
a fin de que acceda al desperrar de su conciencia con una serie de Luenos hLiros y
un conrrol de su imperioso egosmo sensorial. (...)
As, pues, hay que culrivar la oLediencia medianre el ejercicio del poder por
parre del educador, lo cual conlleva miradas serias, palaLras decididas y,
evenrualmenre, coaccin fsica (que inhiLe el mal aunque sea incapaz de hacer el
Lien) o casrigos. Esros no rienen por que infligir Lsicamenre dolor fsico, sino que,
segn el ripo o frecuencia de la desoLediencia, parrir de la supresin de favores y
arenciones, y la disminucin de las prueLas de amor. As por ejemplo, un nio de
remperamenro sensiLle y nimo lirigioso senrir como un casrigo ejemplar el
alejamienro del seno marerno o el verse denegar la mano parerna y el Leso anres de
acosrarse. Fues resulra que mienrras las demosrraciones de amor se ganan el afecro
del nio, esre afecro sirve precisamenre para aumenrar su receprividad anre la
disciplina.
(...) Hemos definido la oLediencia como la sumisin de la volunrad a orra
volunrad legrima. (...)
La volunrad del educador ha de ser una forraleza inaccesiLle a la asrucia y a la
oLsrinacin, y slo deLer aLrir sus puerras cuando a ellas llame la oLediencia. (De:
Enzyklopdie..., 1887, cir. segn K. R., pg. 168 y ss.)
Esrando an en paales aprende el nio cmo se llama medianre la
oLediencia a las puerras del amor y, por desgracia, ya no suele olvidarlo
duranre roda su vida.
(...) Fasando ahora al segundo punro imporranre, el culrivo de la oLediencia,
empezaremos sealando lo que puede ocurrir al respecro a una edad muy remprana.
Con roda razn afirma la pedagoga que un nio en paales riene ya una volunrad y
ha de ser rrarado en consecuencia. (ILid., pg. 167.)
Si esre rraramienro se lleva a caLo en forma consecuenre y a una edad lo
suficienremenre remprana, se cumplirn rodos los requisiros para que un
ciudadano pueda vivir Lajo una dicradura
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sin sufrir, e incluso logre idenrificarse eufricamenre con ella, como ocurra en
los riempos de Hirler:
...pues la salud y la viralidad de una comunidad polrica reposan ranro en el
florecimienro de la oLediencia a la ley y a las auroridades como en la discrera energa de
los goLernanres. TamLien en el seno familiar, y en rodo lo relacionado con la educacin,
no hay que considerar la volunrad que ordena y la que cumple rdenes como dos cosas
anragnicas: son manifesraciones orgnicas de una volunrad nica en y por s misma.
(ILid.)
Al igual que en la simLiosis de la fase de los paales, aqu rampoco exisre
separacin alguna enrre sujero y oLjero. Si el nio aprende a enrender incluso
los casrigos corporales como medidas necesarias conrra cierros
malhechores, en la edad adulra inrenrar proregerse a s mismo de los casrigos
medianre la oLediencia, sin rener a la vez escrpulo alguno en colaLorar con el
sisrema penal. En el Esrado roralirario, que es donde su educacin se refleja,
esre ripo de ciudadano podr perperrar ramLien cualquier ripo de rorrura o de
persecucin sin jams rener mala conciencia. Su volunrad se idenrifica
roralmenre con la del GoLierno.
Ahora que hemos podido apreciar reireradamenre la fcil disponiLilidad de los
inrelecruales en muchas dicraduras, sera sin duda un residuo de presuncin
feudal creer que slo las masas inculras son sensiLles a la propaganda. Tanro
Hirler como Sralin ruvieron un sorprendenre nmero de adepros enrre los in-
relecruales y fueron enrusiasramenre admirados por ellos. La capacidad de no
rechazar lo perciLido no depende en aLsoluro de la inreligencia, sino del grado
de acceso al verdadero Yo. For el conrrario, la inreligencia puede ayudar a
crear infinidad de rodeos cuando la adapracin se roma necesaria. Los
educadores siempre han saLido esro y lo han urilizado para sus fines, un poco
en el senrido del refrn: El homLre inreligenre cede, el necio se inmoviliza.
En un rexro pedaggico de H. Grnevald (1899) podemos leer, por ejemplo:
Nunca he enconrrado oLsrinacin en un nio inrelecrualmenre desarrollado o
de un nivel espirirual excepcional (cf. K.R., pg. 423). Ms rarde, siendo
adulro, un nio as podr poner de manifiesro una exrraordinaria sagacidad
para criricar ideologas opuesras y en la puLerrad incluso las opiniones
acruales de sus propios padres, ya que en esros casos dispondr de sus
funciones inrelecruales
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sin rraLa alguna. Slo denrro de la propia perrenencia a un grupo afiliacin a
una ideologa o escuela rerica, por ejemplo que represenre su siruacin
familiar remprana, esra persona conservar, en cierros casos, una ingenua
sumisin y una carencia crrica que harn echar roralmenre de menos su haLi-
rual Lrillanrez. En ellas se prolonga rrgicamenre su remprana dependencia de
los padres rirnicos, una dependencia que, como lo quiere la pedagoga negra,
permanece inadverrida. As, por ejemplo, Marrin Heidegger pudo aparrarse sin
proLlemas de la filosofa rradicional y aLandonar a los maesrros de su erapa
adolescenre, pero no le fue posiLle caprar las conrradicciones de la ideologa
hirleriana, ran oLvias para una persona de su inreligencia. Respondi a ella con
una fascinacin y una fidelidad infanriles, que no admiran ripo alguno de cr-
ricas.
Tener una volunrad y una opinin propias se consideraLa precisamenre
como un snroma de oLsrinacin y era mal visro. Cuando vemos los casrigos
invenrados para comLarirla, comprendemos que un nio inreligenre quisiera
susrraerse a dichas consecuencias y pudiera hacerlo sin grandes esfuerzos.
IgnoraLa que por ello rendra que pagar un precio muy alro.
El padre reciLe sus poderes de Dios (y de su propio padre). El maesrro
encuenrra ya el rerreno aLonado de la oLediencia, y el goLernanre puede
cosechar en el Esrado lo que orros semLraron.

Con el casrigo corporal, el ms energico de los acros punirivos, llegamos realmenre
al punro culminanre en el mLiro de la punicin, as como la vara es el smLolo de la
disciplina parerna en la casa, la palmera es el emLlema fundamenral de la disciplina
escolar. HuLo una epoca en que el Lasrn era la panacea universal para rodos los
proLlemas de la escuela, as como la vara lo era en la casa. Esra forma disimulada de
haLlar con el alma es anriqusima y comn a rodos los pueLlos. Que puede ser ms
oLvio que la norma: Quien no escucha, deLe senrir! El palmerazo pedaggico es
una accin energica que acompaa las palaLras e inrensifica su efecro. La manera ms
direcra y narural de infligirlo es la Loferada, cuya inrroduccin es aquel sensiLle rirn
de orejas que an recordamos de nuesrra propia juvenrud y que nos lleva a pensar de
forma inequvoca en la exisrencia del rgano del odo y su urilizacin. Tiene,
evidenremenre, un significado simLlico similar al de la Loferada, que apela al rgano
del lenguaje y exhorra a hacer mejor uso del mismo. AmLos ripos de casrigo corporal
son los ms ingenuos y significarivos, como ya lo demuesrran sus nomLres. Los
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apreciadsimos coscorrones y rirones de mechas ramLien suponen cierro ripo de
simLolismo. (...)
Una pedagoga realmenre crisriana, que acepre a la persona no como deLiera ser,
sino como es, no podr, en principio, renunciar a ningn ripo de casrigo corporal, ya
que esre es precisamenre el casrigo ms apropiado para cierros deliros: humilla y
rrasrorna, da fe de la necesidad de doLlegarse anre un orden superior y revela a la
vez roda la energa del amor parernal. (...) Lo enrenderamos perfecramenre si algn
maesrro escrupuloso nos lo explicase: Freferira no ser maesrro que renunciar a mis
prerrogarivas de echar mano a la palmera en caso necesario y como ulrima rario.
(...) El padre casriga al hijo y sienre el mismo el golpe, la dureza es un meriro si ru
corazn es Llando, dice Rckerr. Si el maesrro es un padre correcro para sus
alumnos, ramLien saLr amarlos con la palmera si es necesario, y con mayor pureza
y profundidad que muchos padres narurales. Y aunque llamamos corazn pecador al
corazn juvenil, an creemos poder afirmar: el corazn juvenil enriende, por lo
general, esre amor, aunque no siempre en su momenro. (De: Enzyklopdie..., 1887,
cir. segn K.R., pg. 433 y ss.)
Esre amor inreriorizado acompaa al corazn juvenil a veces hasra la
edad adulra, y esre se dejar manipular sin resisrencia por una serie de
medios si es que esr acosrumLrado a dejar manipular sus inclinaciones y
nunca ha conocido orra alrernariva.
La preocupacin primera y ms imporranre del educador consisre en vigilar que
aquellas inclinaciones hosriles y conrrarias a la verdadera volunrad superior sean, en
vez de desperradas y alimenradas por la primera educacin (lo cual ocurre con suma
frecuencia), impedidas por rodos los medios posiLles cuando surjan o, al menos,
erradicadas en cuanro sea posiLle (...)
As como el nio deLer acosrumLrarse lo menos posiLle a esas inclinaciones poco
propicias a su formacin superior, as ramLien haLr que familiarizarlo en
profundidad y reireradamenre con rodas las resranres, al menos en sus primeros
Lrores.
Que el educador propicie, pues, en el nio esras inclinaciones diversas y duraderas
de naruraleza superior a una edad muy remprana. Que despierre en el con
frecuencia y en formas muy diversas alegra, gozo, fascinacin y esperanza, erc.,
pero ramLien, aunque ms rara y Lrevemenre, miedo, rrisreza y orros senrimienros
similares. La sarisfaccin de las mlriples necesidades no slo corporales, sino ram-
Lien y anre rodo espiriruales, o Lien la carencia de rales sarisfacciones y las disrinras
comLinaciones de amLos esrados, le darn suficienre oporrunidad para ello. Sin
emLargo, rendr que disponerlo rodo de manera ral que sea efecro de la naruraleza y
no de su propia arLirra-
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riedad, o al menos as parezca serlo. En parricular, los sucesos desagradaLles no
deLern revelar su origen, si es que provienen de el. (De: K. Weiller: Versuch eines
LehrgeLudes der Erziehungskunde, 1805, cir. segn K. R., pg. 469 y ss.)
No deLemos descuLrir las inrenciones del que disfrura de la
manipulacin. La capacidad de descuLrir es desrruida o perverrida con
ayuda de la inrimidacin.
SaLemos perfecramenre lo curiosa que es la juvenrud a esre respecro (soLre rodo
la de ms edad), y los medios y caminos exrraos que a menudo elige para conocer la
diferencia narural enrre los sexos. Fodemos esrar seguros de que rodo
descuLrimienro que hagan por s mismos alimenrar cada vez ms su ya caldeada
imaginacin y pondr en peligro su inocencia. Ya por esra razn sera aconsejaLle
anriciparse a ellos, y el aprendizaje anres mencionado lo hace necesario. Sera, sin
duda, una ofensa al pudor permirir que un sexo se desnudara liLremenre en
presencia del orro. Y, sin emLargo, el muchacho deLe saLer cmo esr formado el
cuerpo femenino, y la muchacha deLe saLer cmo esr formado el cuerpo masculino,
de lo conrrario no rendran ideas claras ni compleras y su curiosidad sera ilimirada.
AmLos deLen saLerlo en forma seria. Cierros graLados en coLre podran ayudar a
esre respecro, pero presenran claramenre la cuesrin! No exciran acaso la
imaginacin! No despierran el deseo de hacer una comparacin con la naruraleza!
Todas esras preocupaciones desaparecern si urilizamos un cuerpo humano
inanimado con esre propsiro. Ver un cadver nos inspira seriedad y reflexin, y
esre es el mejor remple anmico que puede rener un nio Lajo esras circunsrancias.
For una asociacin narural de ideas, sus recuerdos posreriores de la escena romarn
ramLien un giro de seriedad. La imagen que permanezca en su alma no rendr el
encanro seducror de las imgenes que la imaginacin engendra volunrariamenre o
que son susciradas por orros oLjeros menos serios. Si roda la genre joven pudiera
recaLar informacin soLre la reproduccin humana en una leccin de anaroma,
necesirara muchos menos prepararivos, Fero como las oporrunidades de hacerlo son
ran raras, cualquiera podr imparrirle la insrruccin necesaria en la forma que acaLo
de descriLir. Despues de rodo, hay muchas oporrunidades de ver un cadver. (J.
Oesr, 1787, cir. segn K. R, pg. 328 y ss.)
ComLarir el insrinro sexual con imgenes de cadveres es considerado
aqu como un medio legrimo para proreger la inocencia, sin emLargo, as
se echan al mismo riempo las Lases para el desarrollo de fururas
perversiones. TamLien cumple esra funcin el asco culrivado
sisremricamenre anre el propio cuerpo:
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Inculcar el pudor no es, ni de lejos, ran efecrivo como ensear a ver cualquier
desnudez y rodo lo relacionado con ella como si fuera algo impropio y ofensivo para
los dems, ran ofensivo como sera exigirle a alguien que saque el orinal de la
haLiracin sin pagarle por ello. For esre morivo yo propondra que los nios fueran
aseados de pies a caLeza cada 14 das o cuarro semanas por una mujer vieja, fea y
sucia, sin que haya orros especradores presenres, aunque los padres o rurores
rendran que cuidar de que esa mujer vieja rampoco se derenga innecesariamenre en
ninguna zona del cuerpo. Esra rarea le sera presenrada a los nios como algo
repugnanre, y haLra que decirles que a esa vieja le pagan por realizar una laLor que,
si Lien es necesaria para la salud y la higiene, resulra ran repelenre que ningn orro
ser humano podra asumirla. Esro servira para evirar la impresin que pudiera cau-
sar un pudor sorprendido. (Cir. segn K. R., pg. 329 y ss.)
Avergonzar ramLien puede ser efecrivo en la lucha conrra la resrarudez:
Como ya sealamos anres, la resrarudez deLer ser vencida a una edad muy
remprana, haciendole senrir al nio la decidida superioridad del adulro.
Fosreriormenre, avergonzarlo rendr efecros ms duraderos, soLre rodo en cierras
naruralezas roLusras en las que la resrarudez suele esrar esrrechamenre vinculada al
valor y a la energa. Hacia el final de la fase formariva, alguna alusin velada o
evidenre a la fealdad y al carcrer inmoral de esra rara deLer ser capaz de convocar
la reflexin y roda la fuerza de volunrad conrra los lrimos resros de resrarudez.
Segn nuesrra experiencia, una conversacin a solas se revela eficaz en la lrima de
las erapas ciradas. Teniendo en cuenra la consranre presencia de la resrarudez
infanril, resulra alramenre sorprendenre que hasra ahora se haya presrado ran poca
arencin, en el mLiro de la psicologa infanril y de la parologa, a la manifesracin,
esencia y curacin de esre fenmeno psquico anrisocial, y que casi no se haya in-
renrado elucidarlo. (De: H. Grnevald: Ler den Kinderfehler des Eigensinns,
1899, cir. segn K. R., pg. 425.)
Siempre es imporranre emplear rodos esros medios lo anres posiLle.
Si a menudo ocurre que de esre modo rampoco conseguimos nuesrros oLjerivos, que
esro sirva para recordar a los padres inreligenres la necesidad de volver dciles,
maleaLles y oLedienres a sus hijos desde una edad muy remprana, y de
acosrumLrarlos a su propia volunrad. Es esre un aspecro esencial de la educacin
moral, y no renerlo en cuenra sera el mayor error que podramos comerer. El
deLido cumplimienro de esra oLligacin, sin arremerer conrra aquella que nos oLliga
a manrener conrenro al nio, es el supremo arre que hemos de desplegar du-
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ranre la formacin remprana. (F. S. Bock, 1780, cir. segn K. R., pg. 389.)
En las rres escenas que siguen ilusrraremos claramenre los principios
arriLa descriros. Cirare esros pasajes con rodo deralle a fin de dar al lecror
una idea del aire que respiraLan diariamenre aquellos nios (es decir, al
menos nuesrros padres). Esra lecrura ayudar a comprender el origen del
sndrome neurrico, que no es causado por un aconrecimienro exrerior,
sino por la represin de los innumeraLles elemenros que configuran la vida
coridiana del nio y que esre nunca ser capaz de descriLir, simplemenre
porque ignora que puede haLer orra cosa.
Hasra su cuarro ao de vida ensee a Konrdchen Lsicamenre cuarro cosas:
presrar arencin, oLedecer, porrarse Lien y moderar sus deseos.
Consegu lo primero mosrrndole conrinuamenre roda suerre de animales, flores
y orras maravillas de la naruraleza y explicndole las imgenes, lo segundo,
oLligndolo a acruar segn mi volunrad siempre que esraLa a mi lado, lo rercero,
invirando a nios a que de vez en cuando jugaran con el esrando yo presenre y, cada
vez que esrallaLa un pleiro, averiguando quien haLa comenzado y prohiLiendo al
culpaLle jugar duranre un riempo, lo cuarro se lo ensee negndole a menudo lo que
me peda con demasiada vehemencia. As, un da recog miel y rraje un frasco lleno
a la haLiracin. Miel, miel!, exclam el muy conrenro, Fap, dame miel, y,
acercando una silla a la mesa, se senr a esperar a que le unrara un par de panecillos
con miel. Fero yo no lo hice, sino que puse el frasco delanre de el y le dije: Todava
no voy a darre la miel, primero semLremos guisanres en el jardn, luego, en cuanro lo
hayamos hecho, nos comeremos un panecillo con miel. El me mir a m primero,
luego la miel, y al final se dirigi conmigo al jardn. Al reparrir la comida, yo vigilaLa
asimismo que el fuera el lrimo en servirse. Una vez comieron mis padres y
Chrisrelchen en mi casa, y renamos un arroz con leche que a el le encanraLa. S,
dije yo, es arroz con leche, y ramLien le voy a dar a Konrdchen. Frimero se sirven
los mayores, y despues los pequeos. Aqu rienes arroz, aLuela. Y r ramLien,
aLuelo. Y esro es para ri, mam. Esro es para pap, esro para Chrisrelchen, y esro!
Fara quien es esro! On nde, me respondi alegremenre. Aquel orden no le
pareca injusro, y as me ahorre el disgusro propio de los padres que sirven primero a
sus hijos rodo lo que llega a la mesa. (C. G. Salzmann, 1796, cir. segn K. R., pg. 352
y ss.)
Los pequeos esrn rranquilamenre senrados a la mesa y esperan.
Esro no riene por que ser humillanre. Todo depende
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de cmo el adulro viva esre proceso. Y aqu revela claramenre hasra que punro
disfrura de su poder y de su condicin de adulro a cosra de los pequeos. Algo
similar ocurre en la hisroria siguienre, donde slo la menrira ofrece al nio la
posiLilidad de leer a escondidas.
La menrira es algo deshonroso. Esro lo reconocen incluso los que mienren, y casi no
hay menriroso capaz de senrir respero por s mismo. Fero quien no se respera a s mismo,
rampoco respera a los dems, y el menriroso se encuenrra, en cierro modo, excluido de la
sociedad humana.
De esro se deduce que un nio menriroso ha de ser rrarado con gran delicadeza a fin de
que su auroesrima, daada ya por la conciencia de haLer menrido, no llegue a dereriorarse
ms sensiLlemenre an por la curacin de su vicio, y esra es sin duda una regla que no
admire excepciones: Un nio que mienre nunca deLer ser censurado ni casrigado
pLlicamenre por su falra ni rampoco, excepro en casos de exrrema necesidad, deLeremos
recordrsela en pLlico. El educador har Lien en parecer ms Lien asomLrado y
sorprendido de que el nio haya dicho una falsedad, que indignado porque haya
menrido, y, mienrras le resulre posiLle, deLer simular que esr romando una menrira
(dicha a saLiendas) por una falsedad (dicha irreflexivamenre). Esra es la clave para
enrender el comporramienro de Herr Willich cuando descuLri ramLien en su pequeo
ncleo familiar huellas de esre vicio.
Krchen se haLa hecho culpaLle de el en varias ocasiones. (...) Una vez ruvo la
oporrunidad de salvarse diciendo una menrira, y sucumLi a la renracin. Cierra rarde
haLa esrado rejiendo con parricular ahnco, de modo que la laLor rerminada huLiera
podido pasar perfecramenre por el rraLajo de dos rardes. For casualidad, la madre olvid
aquel da pedir a las nias que le mosrrasen lo que haLan rejido.
A la rarde siguienre, Krchen se separ a hurradillas del resro de la familia, cogi un
liLro que haLa llegado a sus manos aquel da y se pas la rarde enrera leyendolo. Fue lo
suficienremenre asrura como para oculrar su lecrura anre sus hermanas, que de raro en
raro venan a ver dnde esraLa y que haca: la enconrraLan siempre con su laLor de punro
en la mano, o Lien ocupada en orra cosa.
Aquella rarde, sin emLargo, la madre inspeccion el rraLajo de las nias. Krchen le
mosrr su media. De verdad se hallaLa muy avanzada, pero la arenra madre crey
oLservar en su hija un comporramienro exrrao, no del rodo sincero. Mir el rraLajo, no
dijo, nada y decidi hacer cierras averiguaciones soLre la nia. Al da siguienre, una serie
de pregunras le permirieron descuLrir que Krchen no poda haLer hecho su laLor de
punro la rarde anrerior. Fero, en vez de decirle a la cara que, irreflexivamenre, haLa
dicho una menrira, fue llevando
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a la nia, en el momenro adecuado, hacia una conversacin en la que haLa decidido
ponerle rrampas.
HaLlaron de rraLajos femeninos. La madre oLserv que en aquel momenro solan
esrar muy mal pagados, y aadi que no crea que una chica de la edad y de la
haLilidad de Krchen pudiera, con sus rraLajos, ganar lo que necesiraLa diariamenre
si rena en cuenra gasros de alimenracin, vesrido y vivienda. Sin emLargo, Krchen
crea lo conrrario y dijo que, por ejemplo, rejiendo podra ganar en dos horas el doLle
de lo que su madre haLa calculado. La madre la conrradijo vivamenre. La chica
enronces ramLien se exalr, perdi el conrrol y exclam que, dos rardes anres, haLa
rejido una pieza dos veces mayor que las haLiruales.
Cmo deLo enrender esro! replic la madre. Ayer me dijisre que por la
rarde haLas rejido la mirad de lo que haLa aumenrado ru media.
Krchen se sonroj. Los ojos dejaron de oLedecerla y vagaron, inconrrolaLles, de
un lado para orro.
Krchen le dijo su madre en un rono serio, pero inreresado- veo que de nada
re ha servido la cinra Llanca en rus caLellos. Me alejo de ri muy afligida.
Y al insranre se levanr de su asienro y, sin volverse hacia Krchen, que quiso
seguirla, se dirigi, seria y solemne, haca la puerra, dejando en el cuarro a la perpleja
nia, Laada en lgrimas de indignacin.
Advirramos que no era la primera vez que Krchen haLa comerido esra falra
desde que esraLa en casa de sus padres adoprivos. Su madre ya la haLa amonesrado al
respecro, hasra que por fin la oLlig a llevar, a parrir de enronces, una cinra Llanca
en la caLeza. El Llanco, aadi es, como suele pensarse, el color de la inocencia y
la pureza. Hars Lien, cada vez que re mires al espejo, en recordar, gracias a la cinra,
la pureza y la verdad que deLen regir rus pensamienros y discursos. La menrira, en
camLio, es una inmundicia que mancilla el alma.
Esre merodo haLa servido un Luen riempo. Fero ahora, despues de esre nuevo
rraspie, se haLa desvanecido la esperanza de que la falra de Krchen siguiera siendo
un secrero enrre ella y su madre. Fues esra, en aquel momenro, le haLa asegurado
que, si volva a comerer dicha falra, ella, su madre, se senrira oLligada a pedirle
ayuda al padre y, por lo ranro, a revelarle el secrero.
Ahora las cosas haLan llegado a ese punro, y ocurri lo que la madre haLa dicho.
Fues no era de las que amenazaLa sin cumplir sus amenazas inmediaramenre si lo
juzgaLa necesario.
Herr Willich pareca aquel da muy enojado, malhumorado y pensarivo. Todos
los nios lo advirrieron, pero a Krchen las somLras miradas de su padre le
parecieron pualadas en el corazn. El miedo anre lo que se avecinaLa rorrur a la
nia roda aquella rarde.
For la noche, el padre de Krchen la llam a su haLiracin. Ella vio en su rosrro la
misma expresin.
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Krchen le dijo, hoy da me ha ocurrido algo desagradaLilsimo: he
descuLierro a una menrirosa enrre mis hijos.
Krchen rompi a llorar y no pudo decir una palaLra.
Me asusre cuando ru madre me conr que re haLas reLajado varias veces a
pracricar esre vicio. For Dios sanro, hija ma! Dime, cmo has podido caer ran Lajo!
(Fausa.) Y ahora secare las lgrimas. Llorar no arregla las cosas. Ms Lien infrmame
soLre lo ocurrido anreayer y veamos cmo podemos remediar esre mal en el fururo.
Dime, que pas ayer por la rarde! Dnde esruvisre! Que hicisre y que no hicisre!
Krchen le conr enronces las cosas ral como ocurrieron y como nosorros saLemos
que ocurrieron. Nada le oculr, ni siquiera el ardid que emple para desorienrar a sus
hermanas soLre lo que esraLa haciendo.
Krchen replic Herr Willich en un rono que inspiraLa confianza,
acaLas de conrarme cosas ruyas que ni r misma aproLaras. Fero a ru madre, cuando
inspeccion ayer por la rarde ru laLor de punro, le dijisre que haLas rraLajado
acrivamenre en ru rejido. Tejer es, indiscuriLlemenre, algo Lueno, a ru madre le
conrasre, pues, algo Lueno de ri. Y ahora dime, cundo has senrido ru corazn ms
aliviado! Ahora que has conrado algo malo, pero verdadero, o ayer, cuando
conrasre algo Lueno, pero falso!
Krchen admiri esrar feliz de haLer liLerado su corazn de aquella confesin,
aadiendo que la menrira era un vicio muy feo.
(...) Es verdad, he sido muy ronra. Fero perdneme, padre dijo Krchen.
No se rrara de perdonar. A m me has ofendido muy poco. Fero a ri (y en
cualquier caso a ru madre) re has ofendido muy seriamenre. Yo pienso acruar en
consecuencia, y aunque minrieras diez veces ms, no volveras a engaarme. Si lo
que dices no es a rodas luces cierro, en lo sucesivo hare con rus palaLras lo que se
hace con roda moneda renida por falsa. FroLare, pregunrare y examinare. Sers para
m como un Lasrn en el que no se puede confiar, siempre re mirare con cierro
recelo.
Ah, padre querido, ran mal...!
No creas, poLre nia, que esroy exagerando ni Lromeando. Si no puedo fiarme
de ru veracidad, quien me garanriza que no me va a pasar algo malo si creo en lo
que me dices! OLservo, hija querida, que rendrs que vencer a dos enemigos si
quieres eliminar ru rendencia a la menrira. Quieres saLer cules son, Krchen!
Krchen se le acerc y se puso quiz demasiado amaLle y zalamera.
Oh, s, padre querido!
Fero esr ru espriru lo suficienremenre sereno y preparado! No quisiera decir
cosas que no se graLen en ru alma y sean olvidadas al da siguienre.
Krchen se puso algo ms seria.
60
Claro que no, las recordare.
FoLre nia, si ahora pudieras ser veleidosa! (Fausa.) Tu primer enemigo se
llama ligereza o irreflexin. Cuando re merisre el liLro en el Lolsillo y re escaLullisre
para leerlo en secrero, huLieras deLido reflexionar. Cmo pudisre rener el valor de
hacer algo, por mnimo que fuera, y no querer conrrnoslo! Cmo se re ocurri esa
idea! Si leer aquel liLro re pareca algo lciro, pues Lien, huLiera Lasrado con que
dijeras: Hoy quiero leer esre liLro y les pido que consideren vlido para hoy el
empeo que ayer puse en mi laLor de punro, crees acaso que re lo huLieramos
negado! No lo consideraLas permirido! HuLieras querido hacer algo prohiLido a
espaldas nuesrras! Seguro que no. Tampoco eres ran mala. (...) Tu segundo enemigo,
hija querida, es un falso pudor. Te avergenza confesar que has hecho algo mal.
Olvdare de esre miedo. Fuedes vencer a esre enemigo en el acro. No re permiras
ningn ripo de excusas ni rericencias, ni siquiera cuando comeras un error mnimo.
Fermire que nosorros y rus hermanas leamos en ru corazn ral como r lees en el.
An no esrs ran corrompida como para rener que avergonzarre de confesar lo que
has hecho. Eso s, no re oculres nada a ri misma ni digas nada ms que lo que saLes.
Ni siquiera en los asunros ms rriviales y coridianos, ni siquiera en Lroma re permiras
decir las cosas de manera disrinra a como realmenre son.
Tu madre, segn veo, re ha quirado la cinra Llanca de los caLellos. Te has hecho
indigna de ella, es verdad. Has mancillado ru alma con una menrira. Fero ramLien re
has enmendado. Me has confesado ran fielmenre ru falra que me resisro a creer que
hayas oculrado ni alrerado nada. Y esro, a su vez, es para m una prueLa de ru
sinceridad y veracidad. Aqu rienes orra cinra para rus caLellos. Es menos Luena que
la anrerior, pero lo imporranre no es, en esre caso, la calidad de la cinra, sino el valor
de quien la lleva. Si esre aumenra, no sere yo reacio a demosrrarre algn da mi
grarirud con una preciosa cinra Lordada en plara.
Dicho esro, despidi a la nia, no sin remor de que pudiera reincidir en esa falra
deLido a la viralidad de su remperamenro, aunque rampoco sin perder la esperanza
de que la clara inreligencia de ella, sumada a un hLil rraramienro, la ayudaran a
adquirir muy pronro mayor seriedad y composrura y a raponar as la verdadera
fuenre de esre horriLle vicio.
Al caLo de un riempo se produjo una recada. (...) Era de noche, y acaLaLan de
pregunrar a los orros nios cmo les haLa ido con sus rareas y en que haLan
consisrido esras. Los resulrados fueron excepcionalmenre Luenos, la misma Krchen
pudo aducir una serie de cosas que haLa hecho ms all de lo que sus acosrumLradas
oLligaciones exigan de ella. Slo record no haLer hecho una cosa, y no solamenre
la oculr, sino que, al pregunrrsele, afirm haLerla rerminado. En sus
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medias haLa unos cuanros agujeros por zurcir, y Krchen los haLa olvidado. Fero
cuando esraLa rindiendo cuenras y pens en ellos, record que llevaLa unos das
levanrndose ms remprano que los dems. EsperaLa que aquello se repiriera a la
maana siguienre para, de ese modo, acelerando al mximo, recuperar el riempo
perdido.
Fero las cosas disraron mucho de salir como Krchen haLa pensado. For descuido
se dej las medias en un lugar indeLido, y su madre ya se las haLa guardado haca
raro mienrras ella an pensaLa que seguan donde crea haLerlas puesro. De ah que
la madre esruviera a punro de pregunrar a Krchen nuevamenre por las medias y
lanzarle una mirada seria. Fero record a riempo que su marido le haLa prohiLido
acusar pLlicamenre a la nia de esa falra, y se conruvo. No oLsranre, le molesr que
la joven pudiera solrar con semejanre frescura una menrira ran crasa.
A la maana siguienre la madre ramLien se levanr remprano, pues consider
proLaLle que Krchen pudiera hacer algo parecido. La enconrr ya vesrida, Luscando
algo Lasranre angusriada. La hija se dispona a ofrecer su mano a la madre para
desearle los Luenos das e inrenr recuperar su haLirual amaLilidad. Fero la madre
crey llegado el momenro oporruno.
No re esfuerces le dijo por menrir ramLien con la cara, ru Loca ya lo hizo
ayer. Tus medias esrn en el armario desde ayer al medioda, y en ningn momenro
has pensado en zurcirlas. Cmo pudisre decirme ayer por la rarde que ya esraLan
zurcidas!
Oh, mam, me sienro morir.
Aqu esrn rus medias dijo la madre con frialdad y disrancia rorales.
No quiero rener nada que ver conrigo hoy. Me da igual que vengas o no a las
lecciones, eres una nia indigna.
Y, diciendo esro, se dirigi a la puerra mienrras Krchen se senraLa, enrre llanros y
sollozos, a hacer rpidamenre lo que no haLa hecho el da anrerior. Fero apenas
haLa empezado cuando Herr Willich enrr en la haLiracin con cara adusra y
afligida, y empez a pasearse de un lado a orro, en silencio.
Esrs llorando, Krchen, que re ha ocurrido!
Ay, padre querido. Ya lo saLe.
Quiero que r misma me cuenres lo que re ha ocurrido, Krchen.
Esra escondi la cara en el pauelo.
He vuelro a menrir.
Nia inforrunada. Te es realmenre imposiLle dominar ru veleidad!
El llanro y la melancola impidieron conresrar a Krchen.
No quiero acosarre con ranros discursos, hija querida. SaLes desde hace riempo
que la menrira es algo deshonroso, y ramLien he norado que aflora a rus laLios en los
momenros en que no re concenrras. Que hay que hacer! Tienes que acruar, hija, y
quiero ayudarre a hacerlo
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como amigo. Que el da de hoy sea para ri de duelo por ru falra de ayer. Las cinras
que re pongas hoy rendrn que ser negras. Ve y haz lo que re digo anres de que rus
hermanas se levanren.
Clmare prosigui Herr W. cuando Krchen volvi, despues de haLer hecho
lo que le haLan ordenado, en m enconrrars un fiel apoyo en esra rriLulacin
ruya. Fara que pongas ms arencin en ru persona, cada rarde, anres de irre a dormir,
rendrs que venir a mi haLiracin y escriLir en un liLro que quiero preparar
especialmenre con ral fin: Hoy he menrido, o: hoy no he menrido. No rienes por que
remer reprimendas de mi parre, aunque ruvieras que escriLir cosas que no re
agradasen. Espero que el simple hecho de recordar una menrira pueda proregerre
muchos das conrra esre vicio. Fero como yo ramLien quiero hacer algo que duranre
el da pueda ayudarre a escriLir por la rarde cosas Luenas en vez de malas, re prohLo,
a parrir de esra rarde en que re quirars la cinra negra de la caLeza, que lleves
cualquier orra cinra en los caLellos. Te impongo esra prohiLicin por riempo indefi-
nido, hasra que el liLro aquel me convenza de que la seriedad de ru
comporramienro y la veracidad se han arraigado en ri con ral fuerza que, a mi juicio,
no haya que remer ninguna recada. Si llegaras, como es mi deseo, a ese punro,
podrs escoger por ri misma el color de la cinra que re roque llevar en la caLeza. (De:
J. Heusinger: Die amilie Werrheim, 1800, cir. segn K. R., pg. 192 y ss.)
Krchen esraLa, sin duda, convencida de que semejanre vicio slo poda
anidar en ella, la criarura mala. Fara darse cuenra de que su exrraordinario
y Londadoso educador rena el mismo dificulrades con la verdad y por eso
la rorruraLa a ella, Krchen, la nia huLiera renido que somererse a una
experiencia psicoanalrica. Ella misma se consideraLa muy mala en
comparacin con esos Luenos adulros.
Y el padre de Konrdchen! No se refleja acaso en el la proLlemrica de
muchsimos padres de nuesrro riempo!
Me haLa propuesro firmemenre educarlo sin pegarle, pero la cosa no sali como
deseaLa. Fronro me vi en la necesidad de recurrir a una palmera.
El proLlema fue el siguienre: Chrisrelchen nos visir y rrajo una mueca. En
cuanro Konrdchen la vio, quiso que se la diera. Fed a Chrisrelchen que lo hiciera, y
lo hizo. Despues de que Konrdchen la ruvo cierro riempo, Chrisrelchen quiso
recuperarla, pero el nio no accedi. Que deLa hacer yo en ese caso! Si le huLiera
alcanzado su liLro de imgenes y le huLiera pedido luego que devolviera a
Chrisrelchen la mueca, ral vez el lo huLiera hecho sin oLjerar nada. Fero no se me
ocurri, y aunque se me huLiera ocurrido, rampoco se si lo huLiera
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hecho. Crea que ya era hora de que el nio se acosrumLrase a oLedecer
ciegamenre a su padre. Y le dije:
Konrdchen. no quieres devolverle a Chrisrelchen su mueca! No repuso
el en rono algo Lrusco.
Fero es que la poLre Chrisrel no riene mueca!
No! conresr el nuevamenre, rompi a llorar y, aprerando la mueca conrra
su cuerpo, me dio la espalda.
Yo le respond en rono serio:
Konrdchen, rienes que devolverle esa mueca a Chrisrelchen en el acro, re lo
ordeno.
Y que hizo Konrdchen! Tir la mueca a los pies de Chrisrelchen. Dios mo!
Que susro me lleve! Creo que si mi mejor vaca huLiera cado muerra en el esraLlo
no me huLiera llevado un susro ran grande. Chrisrelchen quiso levanrar la mueca,
pero yo no lo permir.
Konrdchen dije, levanra ahora mismo la mueca y dsela a Chrisrelchen.
No, no! chill Konrdchen.
Yo enronces cog la palmera, se la ensee y le dije:
Recoge la mueca, o re doy un palmerazo.
Fero el nio persisri en su rerquedad y grir:
No, no!
Yo alce la palmera dispuesro a pegarle, cuando hizo su aparicin un nuevo
personaje. Su madre exclam:
Esposo querido, re lo ruego... por el amor de Dios...
Me vi enrre dos fuegos, pero rome una decisin rpida. Recog la mueca, alce al
nio en Lrazos y, llevando ramLien la palmera, sal de la haLiracin, enrre en orra,
cerre la puerra con llave para que su madre no pudiera seguirnos, rire la mueca al
suelo y le dije:
Recoge esa mueca o re pego con la palmera!
Fero mi Konrad persisri en su negariva.
Enronces le zurre: uno, dos, rres.
Quieres recoger la mueca! le pregunre.
No! fue su respuesra.
Le volv a dar ms fuerre con la palmera y le dije una vez ms:
Recoge la mueca en el acro!
Y por fin la recogi. Yo lo cog de la mano, lo guie hasra la orra haLiracin y le
dije:
Dale la mueca a Chrisrelchen!
Y se la dio.
El nio corri enronces grirando hacia donde esraLa su madre y quiso recosrar su
caLeza en el regazo. Fero esra ruvo la suficienre inreligencia como para rechazarle
y decirle:
Vere, r no eres el Konrad Lueno que yo conozco.
Cierro es que las lgrimas rodaron por sus mejillas cuando dijo esro. Como lo
nore, le ped que saliera de la haLiracin. Cuando lo huLo
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hecho, Konrdchen sigui grirando un cuarro de hora ms y al final se rranquiliz.
Fuedo decir que mi corazn se sinri violenramenre agredido por esra escena, en
parre porque el nio me dio lsrima, y en parre porque su oLsrinacin me afliga.
Al senrarme a la mesa no pude comer, deje la comida servida y me fui a ver a
nuesrro pasror, para aLrirle mi corazn. Y el me consol.
Ha hecho Lien, esrimado Herr Kiefer me dijo. Cuando la orriga es joven,
an es fcil arrancarla. Fero si la dejamos un riempo, crecen las races y despues ya
no se dejan arrancar cuando uno quiere. Lo mismo ocurre con las malas cosrumLres
de los nios. Cuanro ms riempo las pasamos por alro, ms difcil es exrirparlas luego.
Usred hizo Lien en propinarle una Luena paliza al pequeo resrarudo. No la olvidar
en mucho riempo. Si le huLiera pegado suavemenre, no slo no haLra conseguido
nada esra vez, sino que huLiera renido que pegarle conrinuamenre, y el nio se
haLra acosrumLrado de ral modo a los golpes que al final ya no le huLiesen
imporrado en aLsoluro. De ah que los nios no suelan romar muy en serio las palizas
que les propinan sus madres, porque esras no rienen el valor de pegar con fuerza.
Esro explica asimismo por que hay nios ran recalcirranres que no se dejan
enmendar ni con las palizas ms fuerres. ( . . . ) Como los golpes an esrn frescos en
la memoria de su Konrdchen, le aconsejo que aproveche esre riempo. Cuando
llegue a su casa, dele roda clase de rdenes. Que le rraiga Loras, zaparos y pipa, y
que se las lleve nuevamenre, ordenele llevar y rraer las piedras de su pario de un
lugar a orro. El nio har rodo y se acosrumLrar a oLedecer. (C. G. Salzmanij, 1796,
cir. segn K. R., pg. 158 y ss.)
El consuelo del pasror suena realmenre ran pasado de moda! Acaso no
saLemos que, en el ao 1979, dos rercios de la poLlacin de Alemania se
han declarado a favor de los casrigos corporales! El casrigo fsico an no se
ha prohiLido en Inglarerra, y en los inrernados sigue siendo norma. En
quien recaer luego la respuesra a esras humillaciones, cuando las colonias
ya no rengan que pagar los vidrios roros! No rodo ex alumno puede llegar
a ser maesrro y vengarse de esre modo...
Resumen
Las ciras anres mencionadas rienen como oLjerivo caracrerizar una
acrirud que no slo se pone de manifiesro aLierramenre en la ideologa
fascisra, sino ramLien en orras. El desprecio y el acoso al nio deLil, as
como la supresin de los conrenidos vi
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rales, crearivos y emocionales en el nio y en el propio Yo recorren ranros
planos de nuesrra vida que apenas si nos llaman la arencin. Con diferenre
inrensidad y aplicando sanciones diferenres, aunque casi en rodas parres, aflora
la rendencia a desprenderse lo ms pronro posiLle del nio que llevamos
denrro, es decir, de aquel ser deLil, desamparado y dependienre, para
converrirnos finalmenre en ese personaje grande, independienre y
experimenrado, que merece respero. Si renconrramos a aquel ser en nuesrros
hijos, lo perseguiremos con los mismos medios con que una vez nos
persiguieron, y llamamos a esro educacin.
En lo sucesivo aplicare ocasionalmenre el concepro de pedagoga negra
(Schvarze Fdagogik) a esra complejsima acrirud, y el respecrivo conrexro
permirir ver, en cada caso, que aspecro esroy siruando en primer plano. Los
disrinros aspecros pueden deducirse direcramenre de las ciras anres
mencionadas, de las que podemos aprender lo siguienre:
1. que los adulros son amos (y no servidores!) del nio dependienre,
2. que deciden, como dioses, que es lo jusro y lo injusro,
3. que su ira proviene de sus propios conflicros,
4. que el nio es responsaLle de ella,
5. que a los padres siempre hay que proregerlos,
6. que los senrimienros vivos del nio suponen un peligro para el adulro
dominanre,
7. que al nio hay que quirarle su volunrad lo anres posiLle,
8. que rodo hay que hacerlo a una edad muy remprana para que el nio no
advierra nada y no pueda rraicionar al adulro.
Los merodos para reprimir la esponraneidad viral son: render rrampas,
menrir, aplicar la asrucia, disimular, manipular, amedrenrar, quirar el cario,
aislar, desconfiar, humillar, despreciar, Lurlarse, avergonzar y aplicar la
violencia hasra la rorrura.
TamLien forma parre de la pedagoga negra rransmirir al nio, desde un
comienzo, informaciones e ideas falsas. Esras han ido pasando de generacin
en generacin y son acepradas con respero por el nio, aunque no slo no han
sido demosrradas, sino que su falsedad puede proLarse. Enrre esras ideas esrn,
por ejemplo:
1. que el senrimienro del deLer engendra amor,
2. que se puede acaLar con el odio medianre prohiLiciones,
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3. que los padres merecen respero a priori, por ser padres,
4. que los nios, a priori, no merecen respero alguno,
5. que la oLediencia roLusrece,
6. que un alro grado de auroesrima es perjudicial,
7. que una escasa auroesrima conduce al alrruismo,
8. que la rernura es perjudicial (amor ciego),
9. que arender a las necesidades del nio es malo,
10. que la severidad y la frialdad consriruyen una Luena preparacin para
la vida,
11. que la grarirud fingida es mejor que la ingrarirud honesra,
12. que la manera de ser es ms imporranre que el ser,
13. que ni los padres ni Dios soLreviviran a una afrenra,
14. que el cuerpo es algo sucio y repugnanre,
15. que la inrensidad de los senrimienros es perjudicial,
16. que los padres son seres inocenres y liLres de insrinros,
17. que los padres siempre rienen razn.
Si consideramos el rerror que emana de esra ideologa y el hecho de que a
finales de siglo an segua en su apogeo, apenas nos sorprender que Sigmund
Freud ruviera que encuLrir con ayuda de una reora que anulaLa el
inadmisiLle descuLrimienro su inesperada exploracin en el mLiro de la
seduccin sexual de los nios por parre de los adulros, exploracin que deLa al
resrimonio de sus pacienres. Un nio de su epoca no deLa darse cuenra so
pena de incurrir en seversimas sanciones de lo que los adulros hacan con el,
y, si Freud huLiera insisrido en su reora de la seduccin, no slo haLra renido
que remer a sus padres inrroyecrados, sino que haLra esrado expuesro sin duda
a una serie de afrenras reales y proLaLlemenre a un aislamienro roral y a la
expulsin de la sociedad Lurguesa. A fin de auro proregerse ruvo que
desarrollar una reora en la que se guardara cierra discrecin, en la que se
arriLuyera rodo lo malo, culpaLle e injusro a la fanrasa infanril y los padres
slo aparecieran como discos de proyeccin de esas fanrasas. Resulra, pues,
comprensiLle que esra reora no considerara el hecho de que los padres, por su
parre, no slo proyecran fanrasas sexuales y agresivas en sus hijos, sino que
ramLien pueden sarisfacerlas con ellos, porque rienen el poder. Y sin duda hay
que agradecer a esra omisin el que ranros especialisras con condicionamienros
de orden pedaggico pudieran aceprar la reora de los insrinros sin rener que
cuesrionar la imagen idealizada
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que renan de sus propios padres. Con ayuda de las reoras de los insrinros y
esrrucrural ha podido manrenerse en pie el mandamienro: No deLers darre
cuenra de lo que rus padres re hacen, inreriorizado ya en la primera infancia.
La influencia de la pedagoga negra en la reora y praxis del psicoanlisis
me parece ran imporranre que quisiera ocuparme ms deralladamenre de esre
rema (cf. pg. 11).
Aqu rendre que conrenrarme con unas cuanras alusiones, ya que primero
quisiera dejar en claro, a un nivel muy general, que el mandamienro de
resperar a nuesrros padres profundamenre anclado en nosorros con ayuda de
la educacin sirve, en el mejor de los casos, para oculrar verdades de viral
imporrancia para nosorros o incluso rransformarlas en su conrrario, a un precio
que muchos de nosorros renemos que pagar con serias neurosis.
Que ocurre con las innumeraLles personas que ven los esfuerzos de sus
educadores coronados por el exiro!
Resulra inimaginaLle que hayan podido vivir y desarrollar de nios sus
aurenricos senrimienros, pues enrre esros huLieran deLido figurar ramLien la
ira prohiLida y la raLia imporenre, soLre rodo si esros nios han sido golpeados,
humillados, engaados y emLaucados. Que ocurre con esa ira no vivida, por
haLer sido prohiLida! For desgracia no se desvanece, sino que con el riempo se
va rransformando en un odio ms o menos conscienre conrra el propio Yo o
conrra orras personas susrirurivas, un odio que para descargarse Lusca diversas
vas, ya permiridas y convenienres para el adulro.
Las Krchen y los Konrdchens de rodos los riempos siempre han esrado de
acuerdo, siendo adulros, en afirmar que su infancia fue la epoca ms feliz de
sus vidas. Slo en la joven generacin acrual se esr produciendo un camLio en
esre senrido. Lloyd de Mause es sin duda el primer cienrfico que ha esru
He llegado a esra conclusin slo en el curso de los lrimos aos y a parrir, exclusivamenre, de
mi experiencia psicoanalrica, me sorprendi enconrrar exrraas coincidencias en el fascinanre liLro
de Marianne Krll (1979). Es una sociloga que no se conforma con reoras, sino que quiere vivir lo
comprendido y comprender lo vivido. Visir la casa naral de Sigmund Freud, esruvo en la haLiracin
donde Freud pas sus primeros aos de vida con sus padres, ha inrenrado, rras leer muchos liLros
soLre el rema, imaginarse y senrir lo que el nio Sigmund Freud pudo haLer acumulado en aquel
cuarro.
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diado en deralle la hisroria de la infancia sin cohonesrar los hechos ni invalidar
los resulrados de sus invesrigaciones con comenrarios idealizadores. Dado que
esre hisroriador de la psicologa es capaz de emparizar, no riene necesidad de
reprimir la verdad. La verdad que su liLro revela (1977) es rrisre y deprimenre,
pero supone la posiLilidad de un camLio: quien lea esre liLro y pueda darse
cuenra de que los nios en el descriros se convirrieron ms rarde en adulros,
dejar de asomLrarse de las peores arrocidades de nuesrra hisroria. DescuLrir
las zonas en que la crueldad fue semLrada y, gracias a esre descuLrimienro,
vivir esperanzado en que la humanidad no riene por que quedar expuesra
necesariamenre y para siempre a esras crueldades, ya que, al revelar las reglas
inconscienres del juego del poder y los merodos de su legirimacin, esraremos,
de hecho, en condiciones de producir algn camLio susrancial. Esras reglas de
juego no podrn ser comprendidas en su inregridad si anres no se enriende el
desfiladero de la primera infancia, esa erapa en que la ideologa de la educacin
se rransmire de una generacin a orra.
Los ideales conscienres de los padres jvenes se han modificado en nuesrra
generacin, sin duda alguna. La oLediencia, la coercin, la severidad y la falra
de senrimienros no se consideran ya valores aLsoluros. Fero el camino hacia la
realizacin de los nuevos ideales queda Lloqueado a menudo por la necesidad
de manrener reprimidos los sufrimienros de la propia infancia, lo cual genera
falra de empara. Son precisamenre las Krchens y los Konrdchens de orros
riempos los que nada quieren or de malos rraros y aLusos comeridos conrra
nios (o que minimizan el peligro), porque ellos mismos ruvieron, supues-
ramenre, una infancia feliz. Fero precisamenre su falra de empara revela lo
conrrario: ruvieron que morderse los dienres a edad muy remprana. Las
personas que efecrivamenre pudieron crecer en un enrorno emprico (cosa
rarsima, ya que hasra hace poco se ignoraLa lo mucho que puede sufrir un
nio), o Lien las que ms rarde crearon en su inrerior un oLjero emprico,
podrn aLrirse ms fcilmenre al sufrimienro ajeno o, al menos, no lo
cuesrionarn. Esro sera una condicin previa necesaria para que puedan cerrar
muchas viejas heridas y no rengan que ser encuLierras con la ayuda de la
generacin siguienre.
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"#$ %&'#()$ $&*(&+#$ +) '& )+,-&-./0
Fero ramLien nos produce un placer
muy especial, secrero, ver cmo la
genre que nos rodea no se da cuenra de
lo que realmenre le esr ocurriendo.
(Adolf Hirler, cir. segn Rauschning,
pg. 181.)
Las personas que hayan crecido denrro del sisrema de valores
de la pedagoga negra y no hayan renido experiencias psicoa-
nalricas de ningn ripo, reciLirn mi posrura anripedaggica ya sea con un
miedo conscienre, ya con un rechazo inrelecrual. Me reprocharn mi
indiferencia anre cierros valores sagrados o el hecho de que saque a relucir un
oprimismo ingenuo y no renga la menor idea de lo malos que pueden ser los
nios. Tales reproches no me sorprenderan, pues se perfecramenre en que ra-
zones se apoyan. No oLsranre, quisiera decir algo soLre el proLlema de la
indiferencia anre los valores.
Fara cualquier pedagogo resulra evidenre que es malo menrir, hacer dao a
orra persona u ofenderla, reaccionar con crueldad a la crueldad de los padres
en vez de mosrrar comprensin hacia sus Luenas inrenciones, erc., erc. For orro
lado, se considera Lueno y valioso que el nio diga la verdad, que agradezca a
sus padres sus inrenciones y pase por alro la crueldad de sus acros, que acepre
las ideas de sus progenirores, pero a la vez sea capaz de expresarse crricamenre
soLre sus propias ideas y, soLre rodo, que no cree dificulrad alguna en relacin
con lo que se le exija. Fara inculcar al nio esros valores casi universalmenre
vlidos y arraigados ranro en la rradicin judeo-crisriana como en orras, el
adulro deLe recurrir a veces a la menrira, la simulacin, la crueldad, los malos
rraros y la humillacin. Sin emLargo, en su caso no se rrara de valores
negarivos, puesro que el mismo ha sido ya educado y slo puede desrinar esros
medios al oLjerivo sagrado: conseguir que el nio se liLere algn da de la
menrira, la simulacin, la maldad, la crueldad y el egosmo. De lo expuesro
resulra evidenre que una relarivizacin de los valores morales rradicionales ya
es inmanenre a esre sisrema de valores: en lrima insrancia, la jerarqua y el
poder deciden si una accin se ha de incluir enrre las Luenas o enrre las malas.
El mismo principio domina el mundo enrero. El poderoso dicramina el
crirerio, y el vencedor en la guerra oLriene recono-
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cimienro rarde o remprano, independienremenre de los crmenes que haya
comerido en su marcha hacia la vicroria.
A esra conocidsima relarivizacin de los valores segn la posicin de poder
quisiera yo aadir orra, deduciLle de perspecrivas psicoanalricas. En cuanro
dejamos de dar insrrucciones a los nios, deLemos comproLar que es imposiLle
decir la verdad sin herir al mismo riempo a nadie, o demosrrar, sin menrir, una
grarirud que no senrimos, o Lien pasar por alro las crueldades de los padres y
converrirnos en seres humanos con auronoma crrica. Esras dudas surgen
necesariamenre en cuanro aLandonamos el sisrema aLsrracro de valores de la
erica religiosa o filosfica y nos volvemos hacia la realidad psquica concrera.
Las personas no familiarizadas con esra manera concrera de pensar puede que
sienran mi relarivizacin de los valores pedaggicos rradicionales y, en general,
el cuesrionamienro del valor de la educacin, como una acrirud chocanre,
nihilisra, amenazadora o incluso ingenua. Esro depender de su propia hisroria.
For mi parre slo puedo decir que, para m, exisren valores que no necesiro
relarivizar y de cuya posiLilidad de realizacin proLaLlemenre dependan, a la
larga, nuesrras perspecrivas de supervivencia. Enrre ellos se cuenran: el respero
al ms deLil es decir, ramLien al nio y el respero a la vida y sus leyes, sin
las cuales cualquier crearividad acaLara asfixindose. El fascismo, en rodas sus
manifesraciones, carece de esre respero, propaga la muerre psquica y casrra el
alma con ayuda de su ideologa. Enrre rodas las figuras prominenres del Tercer
Reich no he enconrrado a una sola que no huLiera renido una educacin rgida
y severa. No deLera esro invirarnos a reflexionar!
Las personas a las que desde un principio se les permiri, en su infancia,
reaccionar adecuadamenre es decir, con raLia a los dolores, ofensas y
rechazos que se les infligiera de manera conscienre o inconscienre, conservarn
esra capacidad para reaccionar adecuadamenre ramLien en la edad madura. De
adulros, senrirn el mal que se les haga y podrn expresarse verLalmenre soLre
el, pero apenas rendrn necesidad de salrarle al orro al cuello. Esra necesidad se
presenrar slo en la genre oLligada a vigilar siempre que sus diques de
conrencin inrerna no se resqueLrajen. Cuando esro ocurre, rodo se rorna
impredeciLle. Ello explica que parre de esra genre, por miedo a sufrir con-
secuencias impredeciLles, rema cualquier reaccin esponrnea,
71
y que la orra parre descargue ocasionalmenre una ira inexplicaLle en personas
susrirurorias, o Lien comera regularmenre acros de violencia en forma de
asesinaros y arenrados rerrorisras. Un ser humano capaz de comprender e
inregrar su ira como parre de s mismo, no ser violenro. Slo rendr necesidad
de golpear a los dems precisamenre cuando no pueda comprender su ira,
cuando de nio no le permirieron familiarizarse con esre senrimienro y no
pudo vivirlo como parre inregranre de s mismo porque aquello era roralmenre
impensaLle en su enrorno.
Si renemos presenre esra dinmica, no nos sorprender saLer que, segn las
esradsricas, el 60 de los rerrorisras alemanes de los lrimos aos provienen
de hogares de pasrores proresranres. Lo rrgico de esra siruacin esrriLa en que
esos padres renan, sin duda, las mejores inrenciones para con sus hijos. Desde
un comienzo queran que sus hijos fueran Luenos, comprensivos, correcros,
amorosos, que no fueran exigenres ni egosras, que pensaran en los dems,
supieran dominarse y fueran agradecidos, que no fueran oLsrinados, rercos ni
porfiados y, soLre rodo, que culrivaran la piedad. Queran inculcar esros valores
a sus hijos aplicando cualquier medio y, si no haLa orra solucin, deLan
recurrir ramLien a la violencia en nomLre de esos oLjerivos pedaggicos
Luenos. Si esros nios se volvan violenros en su adolescencia, esraLan
manifesrando ranro la parre no vivida de su infancia como la parre oculra, no
vivida y reprimida de sus padres, que slo perciLan ellos mismos.
Cuando los rerrorisras roman como rehenes a nios y mujeres inocenres
para servir a un oLjerivo ideal y magno, esrn haciendo acaso algo disrinro de
lo que en su da hicieron con ellos! El nio pequeo y vivo fue sacrificado
orrora en aras del gran proyecro educarivo y de elevados valores religiosos, con
la sensacin, eso s, de haLer realizado una oLra grande y Luena. Como a esos
jvenes nunca se les permiri confiar en sus propios senrimienros, siguieron
reprimiendolos en favor de una ideologa. Y esras personas inreligenres y a
menudo Lien diferenciadas, vcrimas en orro riempo de una moral superior,
se sacrificaron a su vez, siendo ya adulros, a orra ideologa muchas veces
opuesra, por cuyos oLjerivos se dejaron dominar roralmenre en su fuero
inrerno, ral y como les ocurri en su infancia.
Es esra la rrgica e inmisericorde regularidad de la compul-
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sin inconscienre a la repericin. De rodas formas, no deLemos pasar por alro
su funcin posiriva. No sera acaso mucho peor que los oLjerivos pedaggicos
se cumplieran del rodo, que se comeriera un aurenrico e irreparaLle homicidio
con el alma del nio sin que la opinin pLlica llegase nunca a enrerarse!
Cuando, en nomLre de sus ideales, un rerrorisra ejerce la violencia conrra
personas inermes y se enrrega el mismo ranro a los jefes que lo manipulan
como a la polica del Esrado conrra el cual lucha, esr conrando
inconscienremenre, desde su compulsin a la repericin, lo que alguna vez le
sucedi en nomLre de los elevados valores de la educacin. La hisroria que
cuenre podr ser enrendida por el pLlico como una seal de alarma, o Lien
comprendida en forma roralmenre errnea, en cualquier caso, como seal de
alarma ser una seal de la vida que an puede ser salvada.
Que ocurre, en camLio, cuando ya no queda rasrro alguno de esra vida
porque la educacin fue un exiro rorundo y perfecro, como es el caso de Adolf
Eichmann o Rudolf Hss, por ejemplo! Fueron educados para la oLediencia
con ranro exiro y desde una edad ran remprana que aquella educacin no fall,
y el edificio no ruvo grieras ni agujeros en ningn sirio, el agua jams penerr
en el y ningn senrimienro fue capaz de esrremecerlo. Esas personas
cumplieron hasra el final de sus vidas las rdenes que les imparran, sin jams
cuesrionar su conrenido. Cumplan esas rdenes no porque las considerasen
jusras y perrinenres, sino simplemenre porque eran rdenes, ral y como
recomienda la pedagoga negra, (ver pg. 49 y ss.)
Ello explica que Eichmann pudiera, duranre su proceso, escuchar los
resrimonios ms conmovedores sin inmurarse en aLsoluro, pero cuando olvid
ponerse en pie duranre la lecrura de la senrencia, se ruLoriz, confundido, en
cuanro le llamaron la arencin.
La educacin para la oLediencia impuesra a Rudolf Hss en sus primeros
aos de vida resisri asimismo rodos los camLios operados por el riempo. Su
padre no quiso, sin duda, educarlo para que fuese comandanre de Auschvirz,
sino que, como esrricro carlico que era, haLa previsro para el la carrera de mi-
sionero. Fero le inocul muy rempranamenre el principio de que es preciso
oLedecer siempre a las auroridades, exijan lo que exijan.
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Nuesrra casa era frecuenrada principalmenre por religiosos de rodos los crculos.
La religiosidad de mi padre fue aumenrando en el curso de los aos. Siempre que su
riempo se lo permira, iLa en peregrinaje conmigo a rodos los lugares sagrados de mi
parria, as como a Einsiedeln en Suiza y a Lourdes en Francia. ImploraLa
fervorosamenre la gracia del Cielo para m, a fin de que llegara a ser un sacerdore
Lendecido por Dios. Yo mismo era ramLien profundamenre creyenre, en la medida
en que poda serlo un chiquillo de mi edad, y romaLa muy en serio mis oLligaciones
religiosas. RezaLa con una seriedad realmenre infanril y cumpla celosamenre con
mis deLeres como acliro. Mis padres me ensearon que deLa rrarar con respero y
reverencia a rodos los adulros y, parricularmenre, a las personas de edad, indepen-
dienremenre de su srarus social. Ayudar dondequiera que fuese necesario se convirri
en mi oLligacin principal. Con especial enfasis me reperan que rena que realizar
sin demora o Lien oLedecer los deseos y rdenes de mis padres, maesrros, prrocos y
de rodos los adulros, incluido el personal de servicio, y que nada deLera aparrarme
de ese deLer. Lo que ellos dijesen era siempre lo correcro.
Esros principios pedaggicos quedaron graLados en lo ms hondo de mi ser. (R.
Hss, 1979, pg. 25.)
Si las auroridades le exigan que funcionase como jefe de las maquinarias
de la muerre en Auschvirz, cmo huLiera podido Hss oponerse a ellas!
Y, ms rarde, despues de su caprura, cuando le encargaron que escriLiera
soLre su vida, no slo cumpli con esre encargo fielmenre y a conciencia,
sino que ramLien expres corresmenre su agradecimienro por la reduccin
del perodo de cauriverio (gracias a esa inreresanre laLor). A su informe
deLe el mundo una mirada profunda en la prehisroria de una carrera
criminal de proyeccin masiva e incomprensiLle.
Los primeros recuerdos de Rudolf Hss en su infancia nos haLlan de una
compulsin a lavarse, con la que proLaLlemenre inrenraLa liLerarse de rodo
cuanro sus padres consideraLan impuro o sucio en el. Como no enconrraLa
la menor rernura en sus progenirores, la LuscaLa en los animales, ranro ms
cuanro que esros no eran vapuleados como el por su padre, y ocupaLan por
ranro un sirial jerrquico ms elevado que el de los nios.
En Heinrich Himmler enconrramos valoraciones similares. Dice, por
ejemplo:
Cmo puede usred diverrirse, Herr Kersren, disparando a mansalva conrra unos
poLres animales inocenres, inermes y desprevenidos, que esrn paciendo en las
lindes del Losque! Fues, viendolo Lien, se rrara
74
de un crimen... La naruraleza es maravillosa, y rodo animal riene, en definiriva, su
derecho a vivir. (J. Fesr, 1963, pg. 169.)
Y el mismo Himmler dice ramLien lo siguienre:
Un principio ha de rener validez aLsolura para el homLre de las SS: renemos que
ser honrados, decenres, feles y Luenos camaradas para con los que comparran
nuesrra propia sangre, y nadie ms. Me es roralmenre indiferenre el desrino de los
rusos o los checos. Recuperaremos la Luena sangre de nuesrro ripo dispersa enrre
orros pueLlos roLndoles, si es necesario, a los nios y educndolos en nuesrro me-
dio. Que orros pueLlos vivan en la aLundancia o se mueran de hamLre es algo que
slo deLe inreresarnos en la medida en que los necesiremos como esclavos para
nuesrra culrura, por lo dems, han de sernos indiferenres. Que 10.000 mujeres rusas
mueran o no de exrenuacin al consrruir una rrinchera para ranques slo deLer
inreresarme en la medida en que la rrinchera quede lisra para Alemania. Nunca
seremos crueles ni despiadados si no es necesario, esro es evidenre. Nosorros,
alemanes, que somos el nico pueLlo del mundo en rener una acrirud decenre para
con los animales, adopraremos ramLien una acrirud decenre para con esros animales
humanos, pero sera un crimen conrra nuesrra propia sangre preocuparnos por ellos
y rransmirirles ideales... (J. Fesr, 1963, pg. 161 y ss.)
Himmler fue, al igual que Hss, un producro casi perfecro de su padre,
que era pedagogo de profesin. Heinrich Himmler ramLien soaLa con
educar a seres humanos y pueLlos enreros. Fesr escriLe:
El consejero medico Felix Kersren, que lo rrar conrinuamenre desde el ao 1939
y gozaLa de una especie de puesro de confianza, ha afirmado que Himmler mismo
huLiera preferido educar a los pueLlos forneos que aniquilarlos. Y duranre la
guerra soaLa, pensando en la era de paz, con la rarea de esraLlecer unidades
milirares que fueran enrrenadas y educadas, y a las que se pudiera educar y educar
siempre de nuevo. (Fg. 163.)
En conrrasre con Rudolf Hss, cuya educacin para la oLediencia ciega
ruvo ranro exiro, Himmler, aparenremenre, no consigui sarisfacer del rodo
las exigencias de ser un homLre inreriormenre duro. Joachim Fesr
inrerprera muy convincenremenre las arrocidades de Himmler como una
renrariva permanenre por demosrrarse a s mismo y proLar al mundo su
dureza. Anora Fesr:
En medio de la insalvaLle confusin de crirerios que se produce Lajo la influencia
de las mximas de una erica roraliraria, la dureza pracri-
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cada con las vcrimas reciLa su jusrificacin precisamenre del hecho de que
presupona la dureza para consigo mismo. Ser duros con nosorros mismos y con
orros, dar y reciLir muerre era uno de los lemas de las SS consranremenre cirados
por Himmler: como el crimen era algo difcil, era Lueno y esraLa jusrificado. For la
misma razn siempre pudo reperir con orgullo, como si esruviera escriro en un
Cuadro de Honor, que la Orden no haLa sufrido ningn perjuicio inrerno
deLido a su acrividad criminal, y segua siendo decenre. (Fag. 167.)
No perciLimos acaso en esras palaLras los principios de la pedagoga
negra, la violacin de los impulsos del alma infanril!
Esros son slo rres ejemplos del infiniro nmero de personas que han
seguido una carrera similar y, sin duda alguna, han disfrurado de lo que se
considera una educacin Luena y esrricra. La sumisin roral de los nios a
la volunrad de los adulros no slo qued reflejada en el somerimienro
polrico ulrerior (por ejemplo al sisrema roralirario del Tercer Reich), sino
anres ya, en la disponiLilidad inrerior a somererse nuevamenre en cuanro
el joven aLandonaLa su casa. Fues, cmo poda alguien, a quien slo le
permirieron desarrollar en s mismo la capacidad de oLedecer rdenes
ajenas, vivir independienremenre en medio de esre vaco inrerior! La
carrera milirar era sin duda la mejor posiLilidad de seguir dejando que
orros prescriLieran lo que haLa que hacer. Cuando un individuo como
Adolf Hirler apareci en escena y, como en orro riempo lo hiciera su padre,
afirm saLer exacramenre lo que era Lueno, jusro y necesario para los
dems, no deLer sorprendernos que ranra genre deseosa de ser sojuzgada
lo aclamara con griros de jLilo y lo ayudara a suLir al poder. Aquellos
jvenes haLan enconrrado finalmenre una prolongacin de la figura
parerna, sin la cual no eran capaces de vivir. En el liLro Das Gesichr des
Drirren Reiches (El rosrro del Tercer Reich, 1963), de Joachim Fesr,
podemos leer acerca del grado de servilismo, ausencia de crrica e
ingenuidad casi infanril con que esos homLres, que luego seran famosos,
haLlaLan de la omnisciencia, la infaliLilidad y el carcrer divino de Adolf
Hirler. As es como un nio pequeo ve a su padre, y aquellos homLres no
salieron nunca de ese esradio. Cirare unos cuanros pasajes del liLro, porque
sin ellos la joven generacin apenas podr imaginarse la escassima
cohesin inrerior que posea aquella genre, llamada a hacer luego hisroria
en Alemania.
Hermann Gring deca:
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Si el crisriano carlico esr convencido de que el Fapa es infaliLle en rodo lo
relacionado con la religin y la moral, nosorros, los nacionalsocialisras, proclamamos
con la misma conviccin nrima que, ramLien para nosorros, el Fhrer es
aLsoluramenre infaliLle en rodo lo relacionado con la polrica y las dems cosas
vinculadas al inreres social y nacional del pueLlo... Es una Lendicin para Alemania
que en la persona de Hirler se haya consumado la fusin del ms agudo pensador
lgico y filsofo realmenre profundo con un ferreo homLre de accin, renaz hasra el
exrremo. (Fg. 108.)
O Lien:
Quienquiera que conozca las circunsrancias en que vivimos... saLr que cada uno
de nosorros posee exacramenre el grado de poder que el Fhrer desea ororgarle. Y
slo con el Fhrer y manreniendonos derrs de el seremos realmenre poderosos y
rendremos en nuesrra mano los grandes medios de poder del Esrado. Fero acruar
conrra su volunrad, o simplemenre sin que el lo desee, supondra perder en el acro
rodo nuesrro poder. Una palaLra del Fhrer, y aquel a quien el quiera eliminar
perecer. Su presrigio y su auroridad son ilimirados... (Fg. 109.)
La siruacin aqu descrira es realmenre la de un nio pequeo frenre a su
padre aurorirario. Gring admira pLlicamenre:
No soy yo quien vivo, sino que es Hirler quien vive en m...
Cada vez que esroy frenre a el (Hirler), se me va el alma a los pies...
Muchas veces no poda comer nuevamenre sino hacia la medianoche, ya que la
exciracin me huLiera hecho vomirar. Cuando regresaLa a Karinhall a eso de las
nueve, rena que senrarme realmenre varias horas en una silla para volver a
calmarme. Esra relacin se ha converrido para m en una aurenrica prosrirucin
espirirual... (Fg. 108.)
En su discurso del 30 de junio de 1934, Rudolf Hss ramLien admire
pLlicamenre esra acrirud, sin que se lo impidan senrimienros de vergenza
o malesrar... un fenmeno que hoy en da, 46 aos despues, apenas nos
resulra imaginaLle. En dicho discurso se afirma:
Con orgullo oLservamos que un solo HomLre permanece al margen de cualquier
crrica: el Fhrer. Ello se deLe a que rodos sienren y saLen que El siempre riene
razn y siempre la rendr. El nacionalsocialismo que rodos nosorros profesamos
reposa en la fidelidad exenra de roda crrica, en la enrrega incondicional al Fhrer,
una enrrega que no ha de indagar los porques de cada caso parricular, y en el
silencioso cumplimienro de sus rdenes. Creemos que el Fhrer oLedece a una lla-
mada superior que aspira a configurar el desrino alemn. Y esra Fe no admire crrica
alguna. (Fg. 260.)
77
Al respecro anora Joachim Fesr:
En su desequiliLrada relacin con la auroridad, Hss revela un sorprendenre parecido
con muchos lderes nacionalsocialisras que, como el, provenan de hogares denominados
severos. Es ms que evidenre que Hirler se aprovech consideraLlemenre de los perjuicios
causados por el sisrema educarivo de una epoca que copiaLa sus modelos pedaggicos de
los parios de los cuarreles y educaLa a sus hijos con caregoras de dureza aplicaLles a los
caderes. En la peculiar mezcla de agresividad y sumisin canina caracrersrica del Viejo
Luchador nazi (Alrer Kmpfer), pero ramLien en la falra de independencia inrerior y en la
necesidad de reciLir rdenes, se manifesraLan las fijaciones con ese mundo aurorirario y
jerrquico que haLa sido el rrasfondo vivencial dererminanre de su desarrollo remprano.
For ms senrimienros oculros de reLelda conrra el padre que huLieran permanecido vivos
en el joven Rudolf Hss un padre que haLa hecho gala de su poder por lrima vez al
negarse, sin consideracin alguna para con los deseos de Rudolf y la inrervencin de sus
maesrros, a que su hijo esrudiara, oLligndolo a prepararse en la carrera comercial para
que adminisrrase su propia empresa en Alejandra, la volunrad consranremenre
queLranrada del joven empez a Luscar desde enronces un padre y un susriruro parerno
dondequiera que pudiese hallarlos. Es preciso querer lderes! (Fg. 260.)
Cuando los especradores exrranjeros oLservaLan las apariciones de Adolf
Hirler en los noricieros, jams enrendan el jLilo y el rriunfo elecroral de 1933.
Les resulraLa fcil derecrar sus deLilidades humanas, su seguridad impuesra y
arrificial, sus argumenros especiosos: no se les acercaLa como un padre. Fara los
alemanes, en camLio, era algo mucho ms difcil. Un nio no puede regisrrar
las faceras negarivas del padre, y, sin emLargo, esras se van almacenando en
algn punro, pues el adulro se senrir arrado precisamenre por esras faceras
negarivas y renegadas en sus susriruros parernos. A quien no esre implicado le
cosrar enrender rodo esro.
Muchas veces nos pregunramos cmo puede durar un marrimonio, cmo, por
ejemplo, esra mujer puede vivir con aquel homLre o viceversa. Es posiLle que
la mujer soporre esa vida en comn slo a cosra de grandes rormenros y de
sacrificar su propia viralidad. Fero piensa que se morira de miedo si el marido
la aLandonase. En realidad, esra separacin sera proLaLlemenre la gran
oporrunidad de su vida, pero ella ser incapaz de adverrirlo mienrras renga que
reperir con aquel homLre las primeras rorruras reprimidas ahora en su
inconscienre que
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le infligiera su padre. Y as, cuando piensa que aquel homLre podra
aLandonarla, no esr viviendo su siruacin acrual, sino los remores de ser
aLandonada que la asalraLan en su primera infancia, cuando de hecho dependa
del padre. Fienso aqu muy concreramenre en una mujer cuyo padre, un
msico profesional, susriruy a la madre muerra, pero sola desaparecer de un
momenro a orro cuando emprenda giras. Ella era por enronces demasiado
pequea para soporrar esras separaciones sLiras sin senrir pnico. Duranre su
anlisis fuimos conscienres de esro por mucho riempo, pero los remores a ser
aLandonada por su esposo slo empezaron a ceder cuando ramLien la orra cara
de su padre, cruel y Lrural junro a la cariosa y rierna, fue emergiendo de su
inconscienre con ayuda de sus sueos. A la confronracin con esre
descuLrimienro deLe su liLeracin inrerior y su evolucin, finalmenre posiLle,
hacia la auronoma.
He cirado esre ejemplo porque saca a relucir mecanismos que posiLlemenre
incidieron en las elecciones de 1933 en Alemania. El enrusiasmo por Hirler no
slo es comprensiLle por las promesas que haLa hecho (quien no hace
promesas en vsperas de elecciones!), no slo se explica por el conrenido, sino
por la forma en que fueron ofrecidas. Era precisamenre la gesriculacin rearral
ridicula para un exrranjero lo que les resulraLa ran familiar a esas masas y,
por consiguienre, ejerca soLre ellas un poder de sugesrin ran grande. Todo
nio pequeo esr sujero a esre ripo de sugesrin cuando su querido, grande y
admirado padre haLla con el. Lo que esre diga carece de imporrancia, lo
imporranre es en que forma haLla. Cuanro ms se magnifique, ranro ms ser
admirado, soLre rodo por un nio educado segn los principios de la
pedagoga negra. Cuando el severo, disranre e inaccesiLle padre condesciende
por una vez a haLlar con el nio, riene lugar, sin duda, una gran fiesra, y rodos
los sacrificios alrruisras sern insuficienres para merecer ral honor. Un nio
Lien educado jams podr darse cuenra de que aquel padre, aquel homLre
enorme e imponenre, podra, segn que circunsrancias, ser una persona
sedienra de poder, nada honesra y, en el fondo, insegura. Y la cosa sigue: un
nio as no podr aprender nada en esas circunsrancias, ya que su capacidad de
aprendizaje esrar Lloqueada por la oLediencia rempranamenre impuesra y la
supresin de los propios senrimienros.
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El presrigio del padre es alimenrado a menudo por arriLuros (como
saLidura, Londad, valor) que le falran, pero ramLien por orros que (desde la
perspecriva de sus hijos) sin duda alguna posee: unicidad, grandeza,
imporrancia y poder. Si el padre aLusa de su poder reprimiendo en el nio la
capacidad crrica, sus propias deLilidades permanecern oculras rras esos
slidos arriLuros. Fodr decir a sus hijos lo mismo que Adolf Hirler deca con la
mxima seriedad a sus conremporneos: Que gran suerre es para vosorros
renerme!
Si no perdemos esro de visra, la legendaria influencia de Hirler soLre los
homLres que le rodeaLan perder su carcrer enigmrico. Dos pasajes del liLro
de Hermann Rauschning (1973) pueden ilusrrar esra resis:
Gerharr Hauprmann fue presenrado. El Fhrer le esrrech la mano y lo mir a los ojos.
Era la famosa mirada que haca remLlar a rodo el mundo, esa mirada que, en cierra
ocasin, hizo decir a un noraLle jurisra, ya mayor, que despues de senrirla slo le vino un
deseo: esrar en su casa para poder digerir esa experiencia a solas. Hirler volvi a esrrechar
la mano de Hauprmann. Y ahora, pensaron los circunsranres, ahora saldr la gran frase
que pasar a la hisroria. Ahora, pens Hauprmann. Fero el Fhrer del Reich alemn
esrrech por rercera vez y con enfasis la mano del gran escriror y pas a saludar al
siguienre. Gerharr Hauprmann dira ms rarde a sus amigos que haLa sido el momenro
ms grande de su vida. (Fg. 274.)
Sigue diciendo Rauschning:
Reperidas veces he odo decir que la genre le riene miedo, que, pese a ser adulros, se
acercan a el no sin que el corazn les palpire ms de lo normal. Tienen la sensacin de que
el homLre va a salrarles de pronro al cuello para esrrangularlos, o que les va a rirar el
rinrero o a comerer alguna accin aLsurda. Hay mucho enrusiasmo rramposo unido a una
falsa esrupefaccin en roda esra haLladura soLre la gran experiencia: muchsimo
auroengao. La mayora de los visiranres quieren rener esa experiencia. Fero esros
visiranres, que no queran confesarse su propia desilusin, empezaLan sin emLargo a
haLlar claro al ser ausculrados ms de cerca: s, en realidad no lleg a decir nada de
parricular, no, no rena aspecro imporranre, no podra afirmarse algo as. For que, pues,
engaarse uno mismo! S, mirndolo Lien, era un individuo Lasranre ordinario. La
aureola, rodo lo haca la aureola. (Fg. 275.)
As pues, cuando aparece un homLre y empieza a haLlar y a comporrarse
como el propio padre, hasra el individuo adulro
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olvidar sus derechos democrricos o no se dar cuenra de ellos, se somerer a
aquel homLre, lo aclamar, se dejar manipular por el, deposirar en el su
confianza y, por lrimo, se enrregar a el sin reservas y no ser conscienre de su
esclavirud, como no somos conscienres de rodo cuanro signifique una
prolongacin de nuesrra propia infancia. Fero cuando uno acaLa dependiendo
ranro de alguien como dependa de sus padres siendo nio, no hay escaparoria
posiLle. El nio no puede evadirse y el ciudadano de un regimen roralirario
rampoco puede liLerarse. La nica vlvula de escape que le queda es la
educacin de sus propios hijos. De ah que los ciudadanos sojuzgados del Tercer
Reich ramLien ruvieran que educar a sus hijos para ser individuos sojuzgados, a
fin de senrir en algn sirio resros de su propio poder.
Fero esos nios, que ahora son a su vez padres, ramLien renan orras
posiLilidades. Muchos de ellos derecraron los peligros de la ideologa
pedaggica y, con una gran dosis de valor y energa, Luscan nuevos caminos
para s mismos y para sus hijos. Algunos de ellos, soLre rodo los escrirores,
enconrraron esa va hacia la vivencia infanril de la verdad que le esraLa vedada
a las generaciones precedenres. As, por ejemplo, Brigirre Schvaiger escriLe:
Oigo la voz de pap llamndome por mi nomLre. Quiere algo de m. Esr muy lejos, en
orra haLiracin. Y quiere algo de m, por eso exisro. Fasa a mi lado sin decirme nada. Esroy
de ms. No deLera exisrir. (Schvaiger, 1980, pg. 27.)
Si desde un principio huLieras llevado en casa el uniforme de capirn que usaLas
duranre la guerra, quiz se huLiesen aclarado muchas cosas. Un padre, un padre
verdadero, es alguien a quien no nos esr permirido aLrazar, a quien hay que conresrar
aunque pregunre por quinra vez lo mismo y parezca que esre pregunrndolo por quinra
vez para verificar si sus hijas esrn dispuesras a responder siempre, un padre que riene
derecho a inrerrumpirla a una en plena frase. (Id., pg. 24
y ss.)
En cuanro a los ojos de un nio se les permire derecrar el juego de poder que
supone la educacin, surge la esperanza de que pueda liLerarse de la coraza de
la pedagoga negra, pues esre nio vivir con recuerdos propios.
All donde los senrimienros son admiridos, el muro del silencio se derrumLa y
nada puede derener ya la irrupcin de la ver-
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dad. Hasra las discusiones inrelecruales acerca de si hay realmenre una verdad
o Lien si rodo es relarivo, erc., sern examinadas desde su perspecriva de
funciones prorecroras en cuanro el dolor deje al descuLierro la verdad. Un claro
ejemplo en esre senrido me lo dio la presenracin que de su padre ofrece
Chrisroph Meckel (SuchLild, 1980):
En el adulro hay un nio que quiere jugar.
En el hay un oficial que quiere casrigar.
En mi padre adulro haLa un nio que jugaLa con los nios en medio de un mar de
dicha. HaLa en el una especie de oficial que deseaLa casrigar en aras de la disciplina.
Inril amor ciego de mi dichoso padre. Derrs del dispensador de mazapanes vena un
oficial con su lrigo. Tena casrigos lisros para sus hijos. DominaLa algo parecido a un
sisrema de casrigos, un regisrro enrero. Al principio haLa reprimendas y esrallidos de
raLia... lo cual era soporraLle y pasaLa como el rrueno. Luego venan los rirones de orejas,
que rerorca y pellizcaLa, la Loferada y el celeLre manorazo en la nuca. Despues llegaLa la
expulsin del cuarro y el encierro Lajo llave en el srano. Y ms an: la persona del nio
era ignorada, humillada y avergonzada medianre un silencio punirivo. Se aLusaLa de el
encomendndole recados, o Lien se le confinaLa en la cama o se le ordenaLa cargar
carLn. For lrimo, como recordarorio y punro crucial, vena el casrigo, el casrigo por
anronomasia, el casrigo ejemplar. Era una medida reservada al padre, que el adminisrraLa
con mano de hierro. El casrigo corporal se realizaLa por mor del orden, la oLediencia y el
humanirarismo, a fin de que se hiciera jusricia y de que esra jusricia quedara graLada en la
memoria del nio. Aquella especie de oficial coga el lrigo y guiaLa hacia el srano al
hijo, que lo segua, poco conscienre de su culpaLilidad. Tena que esrirar las manos (con
las palmas hacia arriLa) o Lien inclinarse soLre las rodillas parernas. Los golpes llovan sin
piedad y con precisin, eran conrados en voz alra o Laja y no haLa rregua alguna para
jusrificarse. Aquella especie de oficial expresaLa su pesar por verse forzado a romar esa
medida, afirmaLa sufrir por ella, y sufra. Al shock producido por semejanre medida se-
gua un largo perodo de rerror: el oficial prescriLa enronces Luen humor. Y, acenruando
su Luen humor emprenda luego la rerirada, daLa el Luen ejemplo en medio de una
armsfera cargada y se irriraLa cuando el nio nada quera saLer de su Luen humor. El
casrigo se repera en el srano duranre varios das, siempre anres del desayuno, hasra que
acaLaLa convirriendose en un rirual, y el Luen humor en una forma de vejacin.
HaLa que olvidarse del casrigo el resro del da. De culpa y expiacin nunca se haLlaLa, y
la jusricia y la injusricia seguan siendo invisiLles. El Luen humor no llegaLa hasra los
nios. Blancos como la cal, mudos
82
o llorando furrivamenre, valienres, afligidos, irrirados y amargos, vivan incluso de
noche encallados en la jusricia. Esra llova soLre ellos produciendo el impacro
final: reciLa la lrima palaLra de Loca del padre. Aquella especie de oficial segua
casrigando aunque esruviera de permiso y se deprima cuando su hijo le pregunraLa
si no quera volver a la guerra. (Fgs. 55-57.)
Sin duda se nos presenra aqu una experiencia dolorosa, la verdad
suLjeriva se manifiesra al menos en cada una de las frases ciradas. Quien
renga dudas soLre su oLjerividad por considerar los hechos demasiado
monsrruosos, que lea los consejos de Fedagoga negra para cerciorarse.
Exisren sofisricadas reoras analricas segn las cuales es posiLle ver con
roda seriedad en las percepciones del nio, ral y como Chrisroph Meckel
las descriLe aqu, proyecciones de sus deseos agresivos y homosexuales, e
inrerprerar la realidad aqu narrada como expresin de la fanrasa infanril.
Un nio al que la pedagoga negra haya vuelro inseguro en cuanro a sus
percepciones, ver fcilmenre aumenrada su inseguridad, siendo ya adulro,
por semejanres reoras, que lo dominarn aunque se hallen en roral y crasa
conrradiccin con sus experiencias.
De ah que la posiLilidad de leer descripciones como la de Chrisroph
Meckel, pese a la Luena educacin de que disfrur, sea siempre un
milagro. Tal vez el mismo deLa esra posiLilidad al hecho de que su
educacin, al menos por el lado parerno, se vio inrerrumpida duranre
varios aos por la guerra y el encarcelamienro del padre. Las personas que
han sido rraradas as a lo largo de roda su infancia y juvenrud difcilmenre
podrn escriLir con ranra sinceridad soLre sus padres, ya que en aquellos
aos decisivos ruvieron que aprender, da rras da, a defenderse conrra las
experiencias de dolor que conducen al esclarecimienro de la verdad.
Fondrn en duda la verdad de su infancia y suscriLirn reoras segn las
cuales el nio no es vcrima de las proyecciones de los adulros, sino el
sujero que se proyecra solo.
El repenrino esrallido de una persona furiosa es, por lo general, expresin
de una desesperacin profunda, pero la ideologa de la paliza y la creencia
de que propinar palizas es inocuo rienen la funcin de encuLrir las
consecuencias del acro y volverlas irreconociLles. La insensiLilizacin del
nio conrra los dolores lo llevar, duranre roda su vida, a ver cerrado el
acceso a
83
su propia verdad. Slo sus senrimienros conscienremenre vividos seran ms
fuerres que esre guardin, pero precisamenre ellos esrn prohiLidos...
El mecanismo principal de la pedagoga negra: escisin y proyeccin
En 1943, Himmler pronunci su famoso Discurso de Fosen, en el que en
nomLre del pueLlo alemn expres su reconocimienro a las rropas de las SS por
el papel desempeado en el exrerminio de los judos. Ciro a conrinuacin un
pasaje de esre discurso que, en 1979, me ayud finalmenre a comprender un
hecho cuya explicacin psicolgica vena yo Luscando en vano desde haca
rreinra aos:
Quisiera rraer a colacin aqu anre usredes, con roda franqueza, un rema muy delicado. Es
preciso discurirlo aLierramenre enrre nosorros y, sin emLargo, nunca haLlaremos de el en
pLlico... Me esroy refiriendo a la evacuacin de los judos, al exrerminio del pueLlo
judo. Es una cosa fcil de decir. El pueLlo judo esr siendo exrerminado, afirma
cualquier compaero del Farrido, por supuesro, figura en nuesrro programa. Eliminacin
de los judos, exrerminio, lo haremos. Y luego vienen rodos junros, los 80 millones de
Luenos alemanes, y cada uno riene su judo decenre. Claro que los dems son unos cerdos,
pero esre es un judo de primera. Ninguno de los que haLla as ha visro ni aguanrado nada.
La mayora de usredes saLe que significa ver cien cadveres hacinados, o 500, o incluso
1.000. HaLer aguanrado esro y, dejando aparre algunas excepciones producro de humanas
deLilidades, seguir siendo personas decenres, es lo que nos ha endurecido. Esra es una
pgina gloriosa de nuesrra hisroria que nunca ha sido ni ser escrira... Les hemos quirado
las riquezas que renan. He dado una orden esrricra... para que esras riquezas revierran en
su roralidad al Reich. No nos hemos quedado con nada. Quienes hayan incumplido esro
sern casrigados en virrud de una orden que dicre al principio y que esripula: quienquiera
que se apodere de un solo marco morir. Cierro nmero de homLres de las SS no
muchos incumplieron esra orden, y morirn sin piedad. Tenamos el derecho moral y
la oLligacin, frenre a nuesrro pueLlo, de exrerminar a ese orro pueLlo que quera
mararnos. Fero no renemos derecho alguno a enriquecernos a cosra suya, aunque slo sea
con una piel, un reloj, un marco, un cigarrillo o cualquier orra cosa. Ya que hemos
exrerminado un Lacilo, no queremos que al final esre mismo Lacilo nos araque y nos
aniquile. Jams rolerare que aqu surja o se consolide ningn ripo de corrupcin, por
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pequea que sea. Dondequiera que aparezca, la quemaremos junros. En conjunro
podemos decir, sin emLargo, que hemos cumplido con esra difcil rarea por amor a
nuesrro pueLlo. Y al hacerlo no hemos sufrido dao alguno en nuesrro fuero
inrerno, en nuesrra alma, en nuesrro carcrer. (J. Fesr, 1963, pgs. 162 y 166.)
Esre discurso conriene rodos los elemenros de ese complejo mecanismo
psicodinmico que puede denominarse escisin y proyeccin de las parres
del Yo y que ran a menudo hemos enconrrado en los manuales de
pedagoga negra. Educar para que el educando adquiera una dureza
aLsurda exige que cualquier signo de deLilidad (incluyendo emociones,
lgrimas, compasin, simpara para consigo mismo y con los orros, senri-
mienros de imporencia, miedo y desesperacin) deLa ser comLarido sin
piedad en el propio Yo. Fara facilirar esra lucha conrra los impulsos
humanos en el inrerior de uno mismo, a los ciudadanos del Tercer Reich se
les ofreci un oLjero que, supuesramenre, reuna en s rodos esros
aLorrecidos arriLuros (aLorrecidos porque en la infancia de cada cual
haLan sido algo prohiLido y peligroso): el pueLlo judo. Un individuo de
los llamados arios poda senrirse puro, fuerre, duro, claro, Lueno, unvoco
y moralmenre rranquilo, liLerado de las emociones malas, por deLiles e
inconrroladas, si rodo cuanro rema en s mismo desde su infancia era
arriLuido a los judos, y si deLa y poda comLarirlos siempre de nuevo e
inexoraLlemenre en forma colecriva.
Tengo la impresin de que esraremos siempre amenazados por la
posiLilidad de semejanre crimen mienrras no hayamos enrendido sus
morivaciones y el mecanismo psicolgico que lo susrenra.
Cuanro ms oLservo en profundidad gracias al rraLajo analrico la
dinmica de la perversin, ms cuesrionaLle me parece la resis, sosrenida
reireradamenre desde el final de la guerra, de que el holocausro fue oLra de
un grupo de perverridos. Los snromas caracrersricos de las perversiones
rales como el aislamienro, la soledad, la vergenza y la desesperacin
falran por complero en aquellos asesinos de masas: no esraLan aislados, sino
que funcionaLan en grupo, no se avergonzaLan, sino que se senran ms
Lien orgullosos, no era genre desesperada, sino eufrica o aprica.
La orra explicacin, segn la cual se rraraLa de genre que
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crea en la auroridad y esraLa acosrumLrada a oLedecer, no es falsa, pero
rampoco Lasra para explicar un fenmeno como el holocausro, siempre que por
oLediencia enrendamos el cumplimienro de rdenes cuyo carcrer impuesro
sea conscienremenre vivido.
Una persona sensiLle no puede converrirse en un asesino de masas de la
noche a la maana. Fero quienes llevaron a caLo la solucin final eran
homLres y mujeres cuyos senrimienros no se inrerponan en su camino porque
desde pequeos haLan sido educados para no senrir ningn ripo de emociones
propias, sino para vivir los deseos de sus padres como algo propio. Se rraraLa de
personas que, en su infancia, se enorgullecan de ser insensiLles y no llorar, de
cumplir con alegra rodos sus deLeres y no senrir miedo, es decir, en el
fondo: de no rener vida inrerior de ningn ripo.
En el liLro Wunschloses Unglck (Desgracia indeseada) descriLe Ferer
Handke a su madre, que se suicid a la edad de 51 aos. Su piedad y
comprensin hacia ella recorren rodo el liLro como un hilo rojo y ayudan al
lecror a comprender por que esre hijo Lusca ran desesperadamenre
senrimienros verdaderos (rrulo de orro relaro) en rodas sus oLras. Las races
de esros senrimienros deLieron de quedar enrerradas en algn rincn del ce-
menrerio de su infancia, a fin de no herir a aquella madre que peligraLa en
aquellos riempos de peligro. En los siguienres rerminos descriLe Handke la
armsfera del pueLlo donde creci:
No haLa nada que conrar de uno mismo, incluso en la iglesia, duranre la confesin
pascual, en la que al menos una vez al ao se rena la oporrunidad de decir algo soLre uno
mismo, slo se murmuraLan algunas frases del carecismo en las que el Yo nos pareca
realmenre ms exrrao que un rrozo de luna. Cuando alguien haLlaLa de s mismo y no se
limiraLa a conrar algo gracioso, lo rildaLan de exrravaganre. El desrino personal, si
alguna vez se haLa desarrollado como algo propio, era despersonalizado y desrruido hasra
quedar converrido en resros de sueos, o Lien enflaqueca en los riruales de la religin,
usos y Luenas cosrumLres, de suerre que apenas quedaLa algo del componenre humano de
los individuos, la palaLra individuo slo era conocida, adems, como insulro. Vivir
esponrneamenre... era sinnimo de vivir haciendo de las suyas.
Engaado por la hisroria personal y por los senrimienros propios, con el riempo uno
empezaLa a exrraarse como sola decirse de
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los animales domesricos, los caLallos, por ejemplo, a volverse rmido y a casi no
haLlar, o Lien se rrasrornaLa un poquiro e iLa grirando de casa en casa. (F. Handke,
1975.)
La carencia de senrimienros como ideal se manifiesra en muchos
escrirores hasra 1975, aproximadamenre, as como en la rendencia
geomerrica denrro de la pinrura. En su lenguaje especfico, Karin Srruck
nos dice:
Dierger no puede llorar. La muerre de su aLuelira lo afecr muchsimo: el la
quera inrensamenre. Al volver del enrierro dijo: esroy pensando si no deLiera
arrancarme unas cuanras lgrimas, arrancarme, dijo... Dierger dice que no necesira
rener sueos. Se sienre orgulloso de no soar. Dice: nunca sueo, duermo
perfecramenre. Jurra dice que Dierger niega sus percepciones y senrimienros
inconscienres ranro como sus sueos. (K. Srruck, 1973, pg. 279.)
Dierger es un hijo de la posguerra. Y, que senrimienros renan los
padres de Dierger! Al respecro hay pocos resrimonios, porque esa
generacin poda arricular sus verdaderos senrimienros en una proporcin
an menor que la acrual.
En su oLra SuchLild, Chrisroph Meckel cira anoraciones hechas por su
padre, un poera y escriror liLeral, duranre la segunda guerra mundial:
En el comparrimienro del rren hay una mujer... esr haLlando... de los merodos
financieros empleados por los alemanes en la Adminisrracin. SoLornos, precios
exorLiranres y cosas por el esrilo: soLre el campo de concenrracin de Auschvirz,
erc. Como soldado esrs muy lejos de esras cosas, que en el fondo rampoco re
inreresan nada, represenras a una Alemania roralmenre disrinra all fuera y no
piensas en enriquecerre duranre la guerra, sino en manrener una conciencia limpia.
Slo sienro desprecio por esra Lasura civilisra. Tal vez sea necio, pero los soldados son
siempre los necios que rienen que pagar los plaros roros. A camLio renemos un honor
que nadie puede roLarnos. (24.1.44.)
Al dar una vuelra para ir a comer, presencie el fusilamienro de 28 polacos que
ruvo lugar pLlicamenre junro al ralud de un campo deporrivo. Miles de especradores
flanqueaLan las calles y la orilla del ro. Un arroz hacinamienro de cadveres, de rodo
punro arerrador y horriLle, aunque verlos, me dej roralmenre fro. Los fusilados
haLan sorprendido y marado a dos soldados y a un ciudadano del Reich. Modelo de
un drama popular de los riempos modernos. (27.1.44.)
Cuando el senrimienro ha sido eliminado, el homLre-siervo funciona a
la perfeccin y es digno de roda confianza, aunque no renga que remer
ningn conrrol del exrerior:
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Acepro ver a un coronel que quiere algo de m, de modo que el ripo Laja del
coche y se me acerca. Con ayuda de un lugarrenienre que chapurrea el alemn, se
queja de que no es jusro que los dejen cinco das prcricamenre sin pan. Yo replico
que rampoco es Lueno ser un oficial de Badoglio y soy muy Lreve. A orro grupo de
oficiales supuesramenre fascisras que me muesrran rodo ripo de papeles, les hago
calenrar el coche y los rraro con ms corresa. (27.10.43, Chr. Meckel, 1980, pgs. 62
y 63.)
Esra adapracin perfecra a las normas de la sociedad, es decir a aquello
que se denomina saludaLle normalidad, conlleva el peligro de que una
persona as puede ser urilizada para muchas cosas. No se produce aqu una
perdida de auronoma, porque esra auronoma nunca ha exisrido, sino un
rrueque de valores que en s mismos carecern de imporrancia para la
persona en cuesrin mienrras el principio de la oLediencia domine rodo el
sisrema de valores. Y esre se queda en la fase de idealizacin de los padres
exigenres, que puede ser fcilmenre rransferida a un Fhrer o a una
ideologa. Como los padres aurorirarios siempre rienen razn, los hijos no
rienen por que romperse la caLeza pregunrndose si lo que exigen sus
padres es jusro. Adems, cmo juzgar algo as! De dnde podran sacar
ms rarde los crirerios para hacerlo, si siempre les dijeron lo que era jusro e
injusro, si jams ruvieron la oporrunidad de vivir experiencias con
senrimienros propios y, por si esro fuera poco, cualquier inrenro de crrica
que los padres no soporraran se converra para esos nios en un elemenro
amenazador! Si un adulro no ha desarrollado ningn ripo de vida personal,
quedar, venga lo que viniere, a merced de las auroridades de la misma
manera que el lacranre depende de sus padres, decir no a los ms pode-
rosos le parecer siempre algo peligroso para su vida.
Quienes han presenciado rransformaciones polricas Lruscas se refieren
una y orra vez a la asomLrosa facilidad con que mucha genre logra adaprarse
a la nueva siruacin. De la noche a la maana pueden defender
convicciones que se conrradicen plenamenre con las que defendan el da
anrerior, sin que su acrirud les choque. El ayer se desvanece para ellos con el
camLio de poder.
Y, sin emLargo, aunque esra oLservacin sea aplicaLle a mucha genre,
incluso a la mayora, rampoco es vlida para rodos. Siempre ha haLido
personas aisladas que se negaLan a camLiar ran rpidamenre de Landera, o
no camLiaLan nunca. Con nes-
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rros conocimienros psicoanalricos podramos rrarar de averiguar las causas de
esra diferencia ran imporranre y crucial, lo cual supondra indagar por que hay
genre ran exrraordinariamenre sumisa a los dicrados de lderes y grupos,
mienrras que orros permanecen inmunes a su influencia.
Admiramos a quienes oponen resisrencia en los Esrados roralirarios y
pensamos: rienen valor o una moral slida, o Lien han permanecido fieles a
sus principios, y orras cosas por el esrilo. TamLien podemos sonrer anre su
ingenuidad y pensar: No se dan cuenra de que sus palaLras sern roralmenre
inriles conrra el poder represivo! Que haLrn de pagar muy cara su
reLelin!
No oLsranre, es posiLle que amLos, los que admiran y los que desprecian,
pasen por alro lo ms imporranre: el individuo que se niega a adaprarse a un
regimen roralirario no lo hace por un senrido del deLer ni por ingenuidad, sino
porque no puede por menos de permanecer fiel a s mismo. Cuanro ms riempo
dedico a invesrigar esras cuesriones, ms me inclino a inrerprerar el valor, la
honesridad y la capacidad de amar no como virrudes, no como caregoras
morales, sino como consecuencias de un desrino ms o menos Lenigno.
La moral y el cumplimienro del deLer son prresis que se hacen necesarias
cuando falra algo decisivo. Cuanro ms amplia sea la carencia de senrimienros
duranre la infancia, mayor rendr que ser el arsenal de armas inrelecruales y la
despensa de prresis morales, ya que la moral y el senrido del deLer no son
fuenres de energa ni rerreno aLonado para el surgimienro de una afecrividad
genuinamenre humana. For las prresis no corre sangre, pueden comprarse y
servir a disrinros dueos. Lo que ayer an se consideraLa Lueno, puede hoy da
segn lo que decidan el GoLierno o el Farrido ser renido por malo y co-
rrupro, o viceversa. Ahora Lien, un ser humano con senrimienros vivos slo
podr ser el mismo. No riene orra eleccin, si es que no quiere perderse. Las
negarivas, el rechazo, la perdida de amor y la maledicencia no lo dejarn
indiferenre, padecer por ellas y les remer, mas no querr perder su Yo una
vez que lo haya enconrrado. Y cuando sienra que le piden algo a lo que rodo su
ser responde con un no, le ser imposiLle hacerlo. Simplemenre no podr
hacerlo.
Esre es el caso de quienes ruvieron la suerre de esrar seguros
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del cario de sus padres, aun cuando se vieran forzados a responder con un
no a algunas de las exigencias parernas. O de quienes sin haLer renido esra
suerre, ms rarde, por ejemplo en el psicoanlisis, aprenden a asumir el riesgo
de perder el cario a camLio de recuperar su Yo perdido. Y por nada en el
mundo esrarn dispuesros a aLandonarlo de nuevo.
El carcrer prorerico de las leyes morales y normas de conducra resulra
parricularmenre evidenre all donde rodas las menriras e hipocresas son
imporenres, es decir, en la relacin madre-hijo. El senrido del deLer no es un
rerreno frucrfero para el amor, pero s para senrimienros de culpa recprocos.
El hijo quedar erernamenre unido a su madre por senrimienros de culpa
viralicios y una grarirud paralizanre. RoLerr Walser dijo en cierra ocasin: Hay
madres que eligen a un favoriro enrre rodos sus hijos, un favoriro al que ral vez
lapidan a Lesos... y cuya exisrencia... acaLan por minar. Si huLiera saLido
saLido emocionalmenre, quiero decir que, al decir esro, esraLa descriLiendo
su desrino, proLaLlemenre su vida no huLiera rerminado en una clnica
psiquirrica.
Es improLaLle que una laLor puramenre inrelecrual de indagacin y
esclarecimienro en la edad adulra sea suficienre para anular el
condicionamienro de la primera infancia. Quien Lajo amenaza haya aprendido,
a una edad muy rierna, a oLedecer leyes no escriras y renunciar a sus
senrimienros, oLedecer con ranro mayor rapidez las leyes escriras sin hallar
proreccin alguna en s mismo. Fero como el ser humano no puede vivir
roralmenre sin senrimienros, se unir a grupos en los que sus senrimienros,
hasra enronces prohiLidos, sean aproLados o incluso esrimulados, y puedan ser
finalmenre vividos denrro de aquel colecrivo.
Toda ideologa ofrece la posiLilidad de descargar colecrivamenre los
senrimienros reprimidos conservando a la vez el oLjero primario idealizado,
que se rransfiere a nuevas figuras aurorirarias o al grupo enrero como susriruro
de la simLiosis ya perdida con la propia madre. La idealizacin del grupo
con carexis narcisisra garanriza el delirio de grandeza colecrivo. Como roda
ideologa riene a su vez un chivo expiarorio fuera de su exrraordinario grupo
propio, aquel nio deLil y despreciado desde siempre, escindido, que perrenece
al Yo pero que jams pudo vivir realmenre en el, podr ser nuevamenre
despreciado y
90
comLarido. El discurso de Himmler soLre el Lacilo de la deLilidad que ha de
ser desrruido y quemado, pone muy claramenre de manifiesro el papel que les
roc represenrar a los judos en esre proceso de escisin de lo grandioso.
As como el conocimienro analrico de los mecanismos de escisin y
proyeccin puede ayudarnos a comprender el fenmeno del holocausro, as
ramLien la hisroria del Tercer Reich nos ayuda a derecrar ms claramenre las
consecuencias de la pedagoga negra: soLre el reln de fondo del rechazo
reprimido del componenre infanril en nuesrra educacin resulra casi fcil
comprender que homLres y mujeres hayan llevado rranquilamenre a las
cmaras de gas a un milln de nios, supuesros porradores de las zonas remidas
de su propio Yo. Fodemos incluso imaginar que les griraran, golpearan o
forografiaran para desviar as hacia ellos su odio acumulado desde la primera
infancia. Su educacin esruvo encauzada desde un comienzo a marar en s
mismos a rodo el componenre infanril, ldicro, vivo. La crueldad que a ellos les
infligieron, el asesinaro espirirual del nio que en su momenro ellos ramLien
fueron, renan que rransmirirse de la misma manera: en el fondo, volvan a
asesinar al nio que llevaLan denrro cada vez que enviaLan a un nio judo a la
cmara de gas.
En su liLro Kindesmisshandlung und Kindesrechre, Gisela Zenz nos haLla
del rraLajo psicorerapeurico de Sreele y Follock, en Denver, realizado con
padres que malrraraLan a sus hijos. Los hijos de esos padres ramLien reciLen
rraramienro all, y su descripcin puede ayudamos a enrender genericamenre la
conducra de los asesinos de masas, que, sin duda, fueron malrrarados cuando
nios.
Los nios apenas podan desarrollar relaciones oLjerales acordes con su edad. Las
reacciones aLierras y esponrneas frenre a los rerapeuras eran raras, as como ramLien la
manifesracin direcra de afecro o de ira. Slo unos pocos mosrraLan un inreres inmediaro
por la persona del rerapeura. Tras seis meses de rerapia a un rirmo de dos sesiones por
semana, un nio no poda recordar el nomLre del rerapeura fuera de la sala de rerapia.
Fese a un rraLajo aparenremenre inrenso con los rerapeuras y a un crecienre apego a ellos,
la relacin camLiaLa de signo aLrupramenre al final de la sesin, y los nios dejaLan a su
rerapeura como si esre no les imporrara aLsoluramenre nada. Los rerapeuras arriLuan esro
por un lado a una adapracin a la inminenre vuelra al medio familiar, y por el orro a una
carencia de consrancia oLjeral, que ram-
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Lien se manifesraLa al inrerrumpirse la rerapia por vacaciones o enfermedad. Casi de
modo uniforme rodos los nios fueron negando la imporrancia de la perdida oLjeral,
que muchos de ellos haLan vivido varas veces. Slo muy gradualmenre, unos
cuanros lograron confesar que separarse del rerapeura duranre las vacaciones
significaLa algo para ellos, que los pona rrisres y furiosos.
Como el fenmeno ms impresionanre sealan los aurores la incapacidad de
aquellos nios para relajarse y alegrarse. Muchos no se rean duranre meses,
enrraLan en la sala de rerapia como pequeos adulros somLros, cuya rrisreza o
depresin resulraLa demasiado evidenre. Cuando parricipaLan en algn juego,
parecan hacerlo ms por amor al rerapeura que por su propio placer. Muchos nios
parecan conocer apenas los jugueres y los juegos, soLre rodo si haLa adulros de por
medio. Se sorprendan de que a los rerapeuras les divirriera el juego y les gusrara
jugar con nios. Idenrificndose con ellos, pudieron enconrrar poco a poco alegra y
placer en sus juegos.
La mayora de esos pequeos se vean a s mismos desde una perspecriva
exrremadamenre negariva, descriLiendose como nios necios, a los que nadie
quiere, que nada pueden hacer y son malos. Jams podan admirir esrar
orgullosos de algo que, a rodas luces, hacan Lien. DudaLan anres de emprender algo
nuevo, les angusriaLa muchsimo hacer algo mal y se avergonzaLan fcilmenre.
Algunos parecan haLer desarrollado apenas cierra auroesrima. En rodo esro podemos
perciLir un reflejo de la acrirud de esos padres que no consideran a su hijo como una
persona independienre, sino slo en funcin de la sarisfaccin de sus propias
necesidades. Un papel muy imporranre parece desempear ramLien el frecuenre
camLio de alojamienro. Una nia de seis aos que haLa esrado viviendo con diez
familias adoprivas no poda enrender que, al margen de las casas en que esruviese,
siguiera conservando un nomLre propio. Los diLujos que esos nios hacan de seres
humanos eran roralmenre primirivos, y algunos ni siquiera podan rerrararse a s
mismos, mienrras que sus diLujos de oLjeros inanimados se correspondan
perfecramenre con su edad.
La conciencia o, mejor dicho, el sisrema de valores de aquellos nios era
exrremadamenre rgido y punirivo. Eran muy crricos ranro con ellos mismos como
con los dems, y se indignaLan o agiraLan muchsimo cuando orros nios
rransgredan sus normas aLsoluras soLre lo Lueno y lo malo. (...)
Eran nios casi incapaces de manifesrar ira y agresin hacia los adulros. Sus
hisrorias y juegos, en camLio, reLosaLan de agresin y de Lruralidad. Muecas y
personajes ficricios eran consranremenre vapuleados, rorrurados y asesinados.
Muchos nios reperan en el juego los malos rraros reciLidos. Un nio que de
lacranre haLa sufrido rres veces fracrura craneana, recreaLa rodo el riempo hisrorias
con personas y animales heridos en la caLeza. Orro nio cuya madre haLa
inrenrado aho-
92
garlo siendo LeLe, inici su rerapia ldica ahogando a una mueca-LeLe en la
Laera y haciendo que la polica encarcelara luego a la madre. Aunque esros hechos
desempearan un papel menor en los miedos aLierramenre expresados de los nios,
consriruan el fundamenro de una gran preocupacin inconscienre. Casi nunca eran
capaces de expresar verLalmenre sus angusrias, pero en su inrerior incuLaLan una ira
y un deseo de venganza inrenso y profundo, unido a un gran miedo anre lo que
pudiera ocurrir cuando esros impulsos irrumpieran al exrerior.
Al desarrollarse las relaciones de rransferencia duranre la rerapia, esros
senrimienros pasaron a dirigirse ramLien conrra los rerapeuras, aunque casi siempre
en forma indirecra pasivo-agresiva: empezaron a proliferar accidenres en los que el
rerapeura era alcanzado por una pelora o Lien sus cosas sufran algn desperfecro
casual. (...)
Fese a sus mnimos conracros con los padres, los rerapeuras acaLaron por rener la
impresin de que las relaciones enrre padres e hijos se caracrerizaLan en gran
medida por la seduccin y la sexualizacin. Una madre se mera en la cama de su
hijo de siere aos cada vez que se senra sola o desdichada, y muchos padres
comperan a menudo en la rarea de exigir grandes muesrras de rernura a sus hijos,
muchos de los cuales se enconrraLan en plena fase de desarrollo edpico. Una madre
calificaLa a su hijira de cuarro aos de sexy y coquera, afirmando como algo
evidenre que rendra experiencias desagradaLles con los homLres. Era como si los
nios que, en general, renan que parricipar en la sarisfaccin de las necesidades de
sus padres, rampoco quedaran exonerados de sarisfacer las necesidades sexuales de
sus progenirores, que se manifesraLan por lo general en exigencias inconscienres y
encuLierras, planreadas a sus hijos. (G. Zenz, 1979, pg. 291 y ss.)
Fuede considerarse como una jugada genial de Hirler el haLer ofrecido
los judos a los alemanes para que se proyecraran en ellos, a esos alemanes
educados para el rigor, la oLediencia y la represin de sus senrimienros.
Fero el uso de esre mecanismo no era en aLsoluro nuevo. Fodemos
rasrrearlo en la mayora de las guerras de conquisra, en la hisroria de las
Cruzadas y la Inquisicin, e incluso en la hisroria ms recienre. Fero lo que
se ha esrudiado poco hasra ahora es el hecho de que aquello que se
denomina educacin infanril reposa en gran parre soLre esre mecanismo y
que, inversamenre, la exploracin de esros mecanismos con fines polricos
resulrara imposiLle sin esra educacin.
Lo que caracreriza esras persecuciones es la presencia de un mLiro
narcisisra. En ellas se comLare una parre del Yo y no a un enemigo
realmenre peligroso como, por ejemplo, en los ca-
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sos en que la propia exisrencia se encuenrra amenazada. De ah que haya que
diferenciar claramenre esre ripo de persecuciones de un araque agresivo conrra
una persona exrraa y separada en el senrido oLjeral.
En muchsimos casos, la educacin sirve para impedir el resurgimienro de
aquellos conrenidos que en su da fueron aniquilados y despreciados en el
propio nio. En su liLro Die Angsr vor dem Varer (El miedo al padre), Morron
Scharzman demuesrra convincenremenre cmo el sisrema educarivo del Dr.
Daniel GorrloL Morirz SchreLer, un pedagogo celeLre e influyenre en su epoca,
guarda esrrecha relacin con la lucha conrra dererminadas parres del propio
Yo. Al igual que muchos padres, SchreLer persegua en sus hijos aquello que en
su fuero inrerno le daLa miedo.
Las semillas noLles de la naruraleza humana Lroran casi esponrneamenre en roda su
pureza cuando las innoLles, la mala hierLa, son perseguidas y desrruidas a riempo. Esra
rarea ha de cumplirse con un empeo y una acrividad incansaLles. Es un error pernicioso
y, no oLsranre, muy frecuenre, adormecerse con la esperanza de que la mala conducra y
los fallos de carcrer de los nios pequeos desaparecern por s mismos con el riempo.
Las afiladas punras y arisras de una u orra de las raras psquicas pueden, es verdad,
redondearse Lajo cierras circunsrancias, pero la raz principal, aLandonada a s misma,
permanecer firmemenre anclada en las profundidades y seguir asegurando, en mayor o
menor grado, la proliferacin de impulsos venenosos, nocivos para el crecimienro del
noLle rLol de la vida. La mala conducra del nio se converrir en el adulro en un serio
fallo de carcrer, que aLrir el camino al vicio y la aLyeccin. (Cir. segn M. Scharzman,
1978, pg. 24 y ss.)
Reprime y manren lejos del nio rodo aquello de lo que no deLa apropiarse, pero
gualo con perseverancia hacia aquello a lo cual deLa haLiruarse. (Id., pg. 25.)
La aspiracin a esra verdadera noLleza de alma jusrifica cualquier crueldad
que se comera conrra el nio rransgresor, y poLre de el si se da cuenra de la
hipocresa.
La conviccin pedaggica de que desde un comienzo hay que orienrar al
nio en una direccin dererminada surge de la necesidad de escindir las parres
inquieranres del propio Yo y proyecrarlas soLre un oLjero disponiLle. La
enorme plasricidad, flexiLilidad, desamparo y disponiLilidad del nio lo
convierren en el oLjero ideal de semejanre proyeccin. El enemigo inrerior po-
dr al fin ser perseguido fuera.
94
Los pacifisras son cada vez ms conscienres de esros mecanismos. Sin
emLargo, poco podr hacerse por conrrarresrar sus efecros mienrras su origen
en la educacin de los nios no se rome en cuenra o permanezca velado. Fues
los nios que hayan crecido siendo porradores comLaridos de aquello que sus
padres odiaLan en s mismos, no vern la hora de poder endosar a orros esos
odiados arriLuros y senrirse nuevamenre Luenos, morales, noLles y alrruisras.
Se rrara de proyecciones que pueden asociarse fcilmenre a cualquier
cosmovisin.
95
Existe una pedagoga blanca?
La suave violencia
Los medios para comLarir la esponraneidad viral del nio no van siempre
unidos a malos rraros percepriLles exreriormenre. Inrenrare ilusrrar esro
cirando el caso de una familia cuya hisroria he podido rasrrear a lo largo de
varias generaciones.
En el siglo XIX, un joven misionero viaj con su esposa al Africa para
converrir al crisrianismo a pueLlos de orra fe. De esre modo consigui liLerarse
de una serie de dudas religiosas que le haLan arormenrado en su adolescencia.
For fin haLa llegado a ser un aurenrico crisriano que, como en orros riempos lo
hiciera su padre, inrenraLa, con el mximo empeo, rransmirir su fe a orros
seres humanos. El marrimonio ruvo 10 hijos, ocho de los cuales fueron
enviados a Europa en cuanro llegaron a la edad escolar. Uno de ellos fue el
fururo padre de Herr A., y sola decirle a su nico hijo que era aforrunado de
poder crecer en casa con ellos. El mismo haLa vuelro a ver a sus padres siendo
ya un homLre de 30 aos. Con cierro desasosiego haLa esperado en la esracin
a aquellos padres desconocidos y, en efecro, no los reconoci cuando llegaron.
Sola conrar esra escena sin senrimienros de rrisreza, ms Lien sonrienre. Herr
A. descriLa a su padre como un homLre Londadoso, carioso, comprensivo,
agradecido, conrenro y aurenricamenre piadoso. Todos los familiares y
conocidos ramLien admiraLan en el esras cualidades, y no haLa manera de
explicarse por que el hijo, reniendo a un padre ran Lueno, haLa podido
desarrollar una neurosis oLsesiva Lasranre seria.
Desde su infancia, Herr A. se haLa visro rorrurado por exrraas oLsesiones de
signo agresivo, pero apenas era capaz de vivir senrimienros de enojo o
desconrenro, y menos an de ira
96
o raLia, como reacciones apropiadas a sus frusrraciones. TamLien haLa sufrido
desde su niez por no haLer heredado esa piedad alegre, narural y que
inspiraLa confianza de su padre, inrenraLa conseguirla leyendo rexros
piadosos, pero en su camino se inrerponan siempre malos (lease crricos)
pensamienros, que le provocaLan un rerror pnico. Fas un Luen riempo anres
de que Herr. A. pudiera expresar por vez primera, en el curso de su anlisis,
algn ripo de crrica sin rener que revesrirla con fanrasas rerrorficas y,
posreriormenre, rechazarla. Vino en su ayuda el hecho de que su hijo se
adscriLiera a un movimienro esrudianril marxisra. A Herr A. le resulr en-
ronces fcil descuLrir en el hijo las conrradicciones, limiraciones y la
inrolerancia de aquella ideologa, cosa que luego ramLien le permiri examinar
crricamenre el psicoanlisis como la religin de su analisra. En las disrinras
fases de la rransferencia fue romando cada vez mayor conciencia de la rragedia
de su relacin con el padre. Se acumularon sus desilusiones anre las ideologas
de una serie de homLres cuyo carcrer de mecanismos defensivos se le haca
ms y ms evidenre. Luego irrumpieron inrensos senrimienros de indignacin
anre cualquier forma de misrificacin, y la ira al fin despierra del nio enga-
ado le hizo dudar por lrimo de rodas las religiones e ideologas polricas. Sus
oLsesiones disminuyeron, pero slo desaparecieron roralmenre cuando esros
senrimienros pudieron ser vividos en relacin con el padre de su infancia,
muerro haca riempo e inrernalizado.
Herr A. pudo vivir enronces en el anlisis su raLia imporenre anre las rerriLles
limiraciones que la acrirud del padre impusiera a su vida. Como el, haLa que
ser Lueno, carioso y agradecido, no planrear exigencias ni derramar lgrimas,
verlo rodo siempre desde el lado posirivo, jams criricar nada ni esrar descon-
renro y pensar consranremenre en quienes esrn mucho peor que nosorros.
Los senrimienros de reLelin, hasra enronces desconocidos, revelaron a Herr A.
el limirado espacio de su infancia, de la que huLo que desrerrar rodo cuanro no
se aviniera con aquel piadoso y asoleado cuarro infanril. Y slo cuando
consigui vivir y arricular en su inrerior esra reLelin (que anres haLa renido
que escindir en su propio hijo, a fin de comLarirla en el), le fue revelada la orra
cara de su padre. La enconrr en su propia raLia y en su duelo, nadie huLiera
podido haLlarle nunca de ella, porque esre lado lLil del padre slo se haLa
97
insralado en el alma de su hijo, en su neurosis oLsesiva, desplegndose
cruelmenre en ella y paralizando al hijo por espacio de 42 aos. Gracias a su
enfermedad, el hijo haLa conrriLuido a preservar la piedad del padre.
Ahora que Herr A. ha reenconrrado el mundo de sus vivencias infanriles,
ramLien ha podido ponerse en la siruacin del nio que alguna vez fue su
padre. Se pregunr cmo pudo su padre asumir el hecho de que sus
progenirores huLieran enviado ran lejos a esos ocho hijos sin visirarlos nunca, y
ello con el fin de propagar en Africa el amor crisriano al prjimo. No haLra
dudado seriamenre de esre amor y del senrido de esre esfuerzo que exiga al
mismo riempo semejanre crueldad para con los propios hijos! Fero no le esraLa
permirido dudar, de lo conrrario su severa y devora ra no lo huLiera aceprado
en su casa. Y que poda hacer solo un niiro de seis aos cuyos padres vivan a
miles de kilmerros de disrancia! No le quedaLa ms remedio que creer en ese
Dios que exige sacrificios ran inconceLiLles (con lo cual sus padres eran los
oLedienres servidores de una causa Luena), que converrirse en un ser piadoso y
alegre para que los dems lo quisieran, que mosrrarse conrenro, agradecido,
erc., y desarrollar un carcrer ligero y radianre al servicio de la supervivencia,
con el fin de no ser una carga para nadie.
Cuando un ser humano as formado llega a ser el mismo padre, ha de verse
confronrado con una serie de hechos capaces de hacer ramLalear ese edificio
ran laLoriosamenre consrruido: ver anre s a un nio lleno de vida, ver cmo
es realmenre un ser humano y cmo huLiera podido ser el mismo si no se lo
huLiesen impedido. Fero enronces enrran ya en juego orros miedos: aquello no
puede ser. Dejar que el nio viva ral como es, no supondra reconocer que sus
propios sacrificios y auro negaciones han sido rodos innecesarios! Ser posiLle
que un nio pueda crecer sin la oLligacin de oLedecer, sin que su volunrad
sea queLranrada, sin que comLaramos su egosmo y su resrarudez como nos lo
vienen aconsejando hace siglos! Los padres no pueden permirirse pensar rales
cosas, de lo conrrario caeran en una necesidad exrrema y perderan el rerreno
en que se apoyan, el de la ideologa heredada, en la que la represin y ma
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nipulacin de la esponraneidad viral represenran los valores supremos. Y eso le
ocurri ramLien al padre de Herr A.
Inrenr conseguir un amplio conrrol soLre las funciones corporales de su
hijo cuando esre era rodava un lacranre, y logr que inrernalizara ese conrrol a
una edad muy remprana. AyudaLa a la madre a educar al nio en los hLiros
de la limpieza y a ensearle a esperar rranquilamenre su comida disrrayendole
de manera cariosa, para que la ingesrin de alimenros se produjera
exacramenre a las horas previsras. Cuando Herr A. era rodava un nio
pequeo y no le gusraLa algo en la mesa, o Lien coma con excesiva avidez o
se porraLa mal, era enviado a un rincn y deLa oLservar cmo sus padres
rerminaLan de comer rranquilamenre. Es proLaLle que en aquel rincn es-
ruviera por enronces el nio enviado a Europa y se pregunrase que pecados le
oLligaLan a vivir ran lejos de sus queridos padres.
Herr A. no recordaLa haLer sido golpeado nunca por su padre. Fese a ello, sin
saLerlo ni quererlo, el padre rraraLa a su hijo con la misma crueldad con que
rraraLa al nio que llevaLa en su inrerior, a fin de hacer de el un nio
conrenro. Inrenr desrruir sisremricamenre roda esponraneidad viral en su
primogeniro. Si el remanenre de viralidad no se huLiera refugiado en la neurosis
oLsesiva para, desde all, proclamar su miseria, el hijo huLiera quedado
psquicamenre muerro, ya que era slo la somLra del orro, no rena necesidades
propias ni senrimienros esponrneos, y slo conoca un vaco depresivo y el
miedo a sus oLsesiones. Duranre el anlisis se dio cuenra, a los 42 aos de edad,
de que realmenre haLa sido un nio viral, curioso, inreligenre, despierro y
jovial, y de que esre nio poda al fin vivir en el por vez primera y desarrollar
sus capacidades crearivas. Con el riempo, Herr A. se dio perfecra cuenra de que
sus complejos snromas eran, por un lado, consecuencia de la represin, de
imporranres zonas virales de su Yo y, por el orro, reflejaLan los conflicros
inconscienres y no vividos de su padre. En las rorruranres oLsesiones del hijo se
revelaLan la frgil piedad y las dudas escindidas y no vividas del padre. Si esre
huLiera podido vivirlas conscienremenre, rolerarlas e inregrarlas, su hijo
huLiese
TamLien la madre haLa crecido en el seno de esra ideologa. Fero me limirare a descriLir
al padre porque la oLligacin de creer y las dudas de Herr A. desempearon un papel especial y
porque esra proLlemrica guardaLa relacin soLre rodo con la persona del padre.
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renido la oporrunidad de crecer sin ellas y poder vivir plenamenre su propia
vida a una edad ms remprana y sin ayuda del psicoanlisis.
Los educadores no los nios necesiran la pedagoga
El lecror haLr adverrido hace raro que los dogmas de la pedagoga negra
impregnan en realidad roda la pedagoga, por ms velados que se presenren hoy
en da. Como los liLros de Ekkehard von Braunmhl desenmascaran muy
claramenre el aLsurdo y la crueldad de la posrura pedaggica en la vida acrual,
me limirare aqu a remirir al lecror a ellos (ver BiLliografa). Si comparrir su
oprimismo me cuesra ms que a el, puede que esro se deLa a que yo considero la
idealizacin de la propia infancia como un gran impedimenro inconscienre en
el proceso de aprendizaje de los padres.
Mi posrura anripedaggica no se dirige conrra una forma parricular de
educacin, sino conrra la educacin en general, incluida la anriauroriraria. Esra
posrura se Lasa en experiencias que descriLire posreriormenre. For ahora
quisiera punrualizar simplemenre que nada riene en comn con el oprimismo
rous- seauniano soLre la naruraleza humana.
En primer lugar, no veo que ningn nio crezca en medio de una
naruraleza aLsrracra, sino en el enrorno concrero de quienes se ocupan de el,
y cuyo inconscienre ejercer una influencia esencial en su desarrollo.
En segundo lugar, la pedagoga de Rousseau es manipuladora en el senrido
ms profundo del rermino. No siempre parecen haLerse percarado de esro los
pedagogos, pero Ekkehard von Braunmhl lo ha esrudiado a fondo, llegando a
demosrrarlo. Como uno de sus numerosos ejemplos cirare el siguienre pasaje
del Emilio o de la educacin de Jean-Jacques Rousseau:
Seguid el camino opuesro con vuesrro educando. Hacedle creer siempre que el es el
maesrro, pero en realidad sedlo vosorros. No hay sumisin ms perfecra que la que
conserva las apariencias de liLerrad. De esre modo se somere incluso la volunrad. Ese
poLre nio que nada saLe, nada puede y nada conoce no esr roralmenre a vuesrra
merced! No conrrolis acaso rodo cuanro en su enrorno se relaciona con el! No sois
acaso amos de sus impresiones segn os plazca! Sus rraLajos,
100
sus juegos, sus placeres y aflicciones, no esr rodo esro en vuesrras manos sin que el
se de cuenra! Sin duda puede hacer rodo lo que quiera, pero slo se le permire querer
lo que vosorros deseeis que quiera. No podr dar un solo paso que vosorros no hayis
previsro, ni podr aLrir la Loca sin que vosorros sepis lo que quiere decir. (Cir. segn
E. v. Braunmhl, 1979, pg. 35.)
Mi conviccin de que la educacin es perniciosa se Lasa en las siguienres
experiencias:
Todos los consejos imparridos para educar a los nios revelan con mayor
o menor claridad numerosas necesidades del adulro, de muy disrinro orden,
cuya sarisfaccin no slo es desfavoraLle al crecimienro viral y esponrneo
del nio, sino que ms Lien se lo impide. Esro es vlido ramLien para los
casos en que el adulro esre sinceramenre convencido de acruar en inreres
del propio nio.
Enrre esras necesidades se cuenran: primero, la necesidad inconscienre
de rransmirir a orros las humillaciones padecidas anres por uno mismo,
segundo, la de enconrrar una vlvula de escape para los senrimienros
reprimidos, rercero, la de poseer un oLjero vivo disponiLle y manipulaLle,
cuarro, la defensa propia, es decir, la necesidad de manrener la idealizacin
de la propia infancia y de los padres, inrenrando corroLorar la recrirud de
los principios pedaggicos parernos a rraves de los que uno mismo aplique,
quinro, el miedo a la liLerrad, sexro, el miedo al rerorno de lo reprimido,
que uno vuelve a enconrrar en el propio hijo y deLe comLarirlo all rras
haLerlo marado en uno mismo, y, finalmenre, seprimo, la venganza por los
sufrimienros padecidos. Como roda educacin conriene al menos uno de los
morivos aqu mencionados, a lo sumo ser adecuada para hacer del
educando un Luen educador. Nunca podr ayudarlo, sin emLargo, a
conquisrar su esponraneidad viral. Educar a un nio supone ensearle a
educar. Si se le hace la moral a un cro, aprender a hacer la moral, si se lo
alecciona, aprender a aleccionar, si se lo insulra, aprender a insulrar, si se
lo ridiculiza, aprender a ridiculizar, si se lo humilla, aprender a humillar,
si se le mara el alma, aprender a marar almas. Despues slo le quedar
elegir enrre el mismo, los dems o amLas cosas.
Esro no significa, sin emLargo, que el nio pueda crecer sin ningn ripo
de rurela. Lo que necesira para desarrollarse es respero por parre de quienes
cuidan de el, rolerancia hacia sus sen-
101
rimienros, sensiLilidad para enrender sus carencias y humillaciones, y
aurenricidad por parre de sus padres, cuya propia liLerrad y no
consideraciones de orden pedaggico es la que pone fronreras narurales al
nio.
Fero precisamenre esro lrimo planrea grandes dificulrades a los padres y
educadores por las siguienres razones:
1. Si los padres ruvieron que aprender a una edad muy remprana a
prescindir de sus propios senrimienros, a no romarlos en serio e incluso a
despreciarlos o ridiculizarlos, les falrar el insrrumenro de capracin ms
imporranre en el rraro con sus hijos. En compensacin, inrenrarn aplicar
principios pedaggicos a manera de prresis. As por ejemplo, en algunos casos
rendrn miedo a demosrrar su rernura, creyendo que podran mimar ex-
cesivamenre al nio, mienrras que en orros oculrarn su propia humillacin
derrs del Cuarro Mandamienro.
2. Aquellos padres que, de nios, no aprendieron a romar conciencia de sus
propias necesidades ni a defender sus inrereses porque no se les concedi
derecho alguno a hacerlo, permanecern desorienrados a esre respecro a lo
largo de roda su vida y dependern, por eso mismo, de cierras normas
pedaggicas fijas. Fero esra falra de orienracin, al margen de que asumiera un
cariz sdico o masoquisra, generaLa, pese a las normas, una gran inseguridad en
el nio. Cirare un ejemplo: un padre, adiesrrado para oLedecer desde una edad
muy remprana, deLe oLligar a su hijo a oLedecer de modo cruel y violenro en
cierros casos, a fin de imponer as, por vez primera en su vida, su propia
necesidad de ser resperado. Fero esre comporramienro no excluye la
inrerposicin de erapas de conducra masoquisra en las que el mismo padre se
muesrre roleranre con rodo porque nunca aprendi a defender los lmires de su
propia rolerancia.
Y as, sus senrimienros de culpa por el casrigo injusramenre aplicado le
llevarn de pronro a hacer concesiones insliras y a provocar con ello el
desconcierro del nio, que no soporrar esa incerridumLre acerca del
verdadero rosrro de su padre y, adoprando un comporramienro cada vez ms
agresivo, le har perder al fin la paciencia. Y el nio acaLar asumiendo de esre
modo el papel del oponenre sdico en represenracin de los aLuelos, con la
diferencia, sin emLargo, de que el padre puede conrrolar la siruacin. Esre ripo
de siruaciones en las que se ha llegado demasiado lejos sirven a los
pedagogos para demosrrar la necesidad de los casrigos y puniciones.
102
3. Dado que el nio es urilizado a menudo como susriruro de los propios
padres, se convierre en oLjero de una infinidad de expecrarivas y deseos
conrradicrorios que el, lgicamenre, no es capaz de sarisfacer. En casos
exrremos, una psicosis, la droga- diccin o el suicidio pueden ser la nica
solucin. Sin emLargo, esra imporencia lleva muchas veces a una agresividad
crecienre que confirma a su vez en los educadores la necesidad de romar
medidas energicas.
4. Una siruacin similar se produce cuando los nios son enrrenados
como en la educacin anriauroriraria de los aos sesenra para adoprar un
comporramienro dererminado que sus padres desearon alguna vez para s
mismos y, por ranro, consideran como universalmenre deseaLle. Al hacerlo,
pueden ignorar roralmenre las verdaderas necesidades del nio. Se de un caso,
por ejemplo, en el que un nio rrisre fue animado a desrrozar un vaso cuando
lo que ms deseaLa en aquel momenro era suLirse al regazo de su madre. Si los
nios se sienren permanenremenre incomprendidos y manipulados, sacarn a
relucir una aurenrica perplejidad y una agresividad no menos jusrificada.
Conrrariamenre a lo que en general se piensa, y con gran horror de los
pedagogos, no logro descuLrir significado posirivo alguno en la palaLra
educacin. Veo en ella la defensa personal del adulro, la manipulacin
perperrada desde su propia inseguridad y falra de liLerrad, que puedo enrender
perfecramenre, pero cuyos peligros no me es lciro ignorar. As puedo enrender,
por ejemplo, que se encierre a los delincuenres en crceles, pero no creo que la
privacin de la liLerrad y la vida en prisin encaminadas exclusivamenre a la
adapracin, conformidad y sumisin del recluso, puedan conrriLuir realmenre a
mejorarlo, es decir, a su desarrollo. La palaLra educacin encierra la idea de
una serie de oLjerivos que el educando deLe lograr, con lo cual se esr ya
perjudicando su posiLilidad de desarrollo. Sin emLargo, la renuncia honesra a
cualquier forma de manipulacin y a la imposicin de esros oLjerivos no
supone aLandonar al nio a sus propios impulsos, pues esre necesira en gran
medida de la compaa espirirual y corporal del adulro. A fin de posiLilirar al
nio un desarrollo complero, esra compaa ha de presenrar las siguienres
caracrersricas:
1. respero por el nio,
2. respero por sus derechos,
103
3. rolerancia con sus senrimienros,
4. esrar dispuesros a que su comporramienro nos informe: a) soLre la
naruraleza de aquel nio en parricular: L) soLre el propio modo de ser infanril,
que capacira a los padres para asumir el rraLajo del duelo, c) soLre la
regularidad de la vida emocional, que puede oLservarse mucho ms claramenre
en el nio que en el adulro, porque el nio es capaz de vivir sus senrimienros
mucho ms inrensamenre y, en caso primo, con ms sinceridad que el adulro.
Las experiencias hechas con la acrual generacin demuesrran que esra
disponiLilidad es posiLle incluso en personas que han sido ellas mismas
vcrimas de la educacin.
Sin emLargo, liLerarse de presiones seculares es algo que difcilmenre podr
realizarse en una sola generacin. La idea de que nosorros, en nuesrra
condicin de padres, podemos aprender ms soLre las leyes de la vida de cada
hijo nuevo que de nuesrros propios padres, podr parecerle aLsurda y ridicula a
muchas personas mayores. Fero acaso orras ms jvenes ramLien recelen de
ella, ya que muchas haLrn sucumLido a la inseguridad provocada por una
mezcla de lirerarura psicolgica y pedagoga negra inrernalizadas. As, por
ejemplo, un padre muy sensiLle e inreligenre me pregunr una vez si querer
aprender de un hijo no supondra aLusar de el. Al provenir esra pregunra de un
homLre que, nacido en 1942, haLa logrado superar en forma exrraordinaria los
raLs de su generacin, adverr lo imporranre que es reflexionar, al escriLir un
rexro psicolgico, soLre la posiLilidad de originar malenrendidos y nuevas inse-
guridades.
Fuede un honesro aprendizaje conllevar un aLuso! Sin una aperrura roral
hacia lo que el orro nos dice es casi imposiLle haLlar de aurenrica enrrega.
Tenemos que escuchar lo que el nio quiere decirnos para poder enrenderlo,
acompaarlo y amarlo. For orro lado, el nio necesira un espacio liLre para
poder arricular convenienremenre su mensaje. En esre caso no hay discrepancia
alguna enrre medios y oLjerivos, sino ms Lien un proceso dialogsrico y
dialecrico. El aprendizaje es el resulrado del acro de escuchar, que a su vez nos
lleva a escuchar mejor rodava y a inreresarnos ms a fondo por el orro. Dicho
de orro modo: para aprender algo del nio necesiramos empa-
104
ra, y la empara aumenra con el aprendizaje. A esro se oponen los inrereses del
educador, que quisiera o se cree oLligado a querer que el nio sea as o as
e inrenra moldearlo a su imagen y semejanza para conseguir sus sacrosanros
oLjerivos. Al proceder as impide la liLre arriculacin del nio y pierde al
mismo riempo su propia oporrunidad de aprender. Es esre, sin duda, un aLuso
muchas veces no deseado y que no slo se comere con los nios, sino que,
viendolo con ms derenimienro, afecra a la mayora de las relaciones humanas
porque las parres concernidas fueron frecuenremenre nios de los que ramLien
se aLus y ahora manifiesran, a nivel inconscienre, lo que les sucedi en su
infancia.
Los escriros anripedaggicos (de E. v. Braunmhl y orros) pueden suponer
una gran ayuda para los padres jvenes siempre y cuando no sean inrerprerados
como insrrucciones para ser padre, sino como un incremenro de sus
informaciones y un esrmulo para llevar a caLo experiencias nuevas y liLerarse
de prejuicios anres del aprendizaje.
105
El ltimo acto del drama mudo: el
mundo est horrorizado
Introduccin
No es fcil escriLir soLre aLusos comeridos con nios sin adoprar al final un
rono moralizador. La indignacin anre el adulro que casriga y la compasin por
el nio desamparado surgen con ranra naruralidad que, por muy profundo que
sea nuesrro conocimienro de la naruraleza humana, caemos rpidamenre en la
renracin de condenar al adulro por su crueldad y Lruralidad. Sin emLargo,
dnde enconrrar homLres que slo sean o Luenos o crueles! El que alguien
rrare mal a sus hijos no depende ranro de su carcrer o remperamenro como del
hecho de que el mismo reciLi malos rraros en su infancia y no le permirieron
defenderse. Hay muchsimas personas que, como el padre de Herr A., son
cariosas, riernas y muy sensiLles y, sin emLargo, infligen diariamenre a sus
hijos una serie de crueldades que denominan educacin. Mienrras pegar a los
nios se consider una prcrica ril y necesaria, esra crueldad esruvo le-
girimada. Hoy en da, esas personas sufren cuando se les va la mano, cuando
alguna compulsin o desesperacin incomprensiLles las impele a grirar,
humillar o pegar a un nio y ven luego sus lgrimas y sienren que, de rodas
formas, no podan evirar hacerlo y que la prxima vez ocurrir lo mismo. Y
rendr que ocurrir lo mismo mienrras la hisroria de la propia infancia per-
manezca idealizada.
Faul Klee es famoso como el gran pinror de cuadros mgicos y poericos. Tal
vez su hijo sea la nica persona en saLer que ramLien rena orra cara. Felix
Klee, el hijo nico del pinror, declar a un enrrevisrador (BrckenLauer,
29.2.1980): Tena dos caras, le gusraLa Lromear, pero ramLien era capaz de in-
rervenir en mi educacin propinndome suculenras palizas. Faul Klee faLric,
aparenremenre para esre hijo, una serie de Lellsimos muecos de los que
an se conservan rreinra. El hijo
109
informa: Fap consrruy un rearrn en el marco de la puerra de nuesrro
pequeo aparramenro. El mismo me confes que a veces organizaLa una
funcin para el garo cuando yo esraLa en la escuela. Fero el padre organizaLa
funciones no slo para el garo, sino ramLien para su hijo. Cmo poda esre
romarle a mal los golpes que le propinaLa!
He cirado esre ejemplo para ayudar al lecror a liLerarse de los cliches
relacionados con los padres Luenos o malos. Hay miles de formas de crueldad
que hasra hoy no se conocen porque el dao que causan en los nios y sus
consecuencias siguen siendo muy poco esrudiadas. De esras consecuencias se
ocupar la parre del liLro que aqu empieza. Las disrinras esraciones en la vida
de la mayora de los homLres son:
1. siendo un nio pequeo reciLir heridas que nadie considera como rales,
2. no reaccionar con ira anre el dolor,
3. resrimoniar agradecimienro por los llamados acros Lien inrencionados,
4. olvidarlo rodo,
5. al llegar a la edad adulra, descargar la ira acumulada en orras personas o
dirigirla conrra uno mismo.
La mxima crueldad que puede infligirse a un nio es sin duda negarle la
posiLilidad de arricular su ira y su dolor sin exponerse a perder el amor y la
proreccin de los padres. Esra ira infanril remprana es almacenada en el
inconscienre y, dado que en el fondo represenra un porencial energerico sano y
viral, ser preciso inverrir un quanrum igual de energa para manrenerlo
reprimido. La educacin encauzada a resperar a los padres a cosra de la
esponraneidad viral del hijo conduce no pocas veces al suicidio o a la
drogadiccin exrrema, que es una forma de suicidio. Si la droga ha servido para
llenar el vaco causado por la represin de la afecrividad y el auro
exrraamienro, la cura de deshaLiruacin volver a dejar visiLle aquel vaco. Si
esa cura no se complemenra con la recuperacin de la esponraneidad viral,
haLr que conrar con nuevas recadas. Chrisriane F., la aurora del liLro
Nosorros los nios de la esracin Zoo (Wir Kinder vom Bahnhof Zoo), nos
relara con conmovedora claridad la rragedia de una de esras vidas.
110
La guerra de exterminio contra el propio Yo
La oporrunidad perdida de la puLerrad
Los padres consiguen muy a menudo domesricar de ral modo a su hijo
pequeo con los innumeraLles merodos de que disponen que no rienen
proLlemas con el hasra que llega a la puLerrad. El enfriamienro de los
senrimienros e impulsos duranre el perodo de larencia sale al paso de esre
deseo de rener hijos sin proLlemas. En el liLro La jaula de oro (Der goldene
Kfig), de Hilda Bruch, los padres de unas nias rsicas haLlan de lo ralenrosas,
perfecras, cuidadas, aforrunadas, correcras y consideradas que haLan sido en
orro riempo sus hijas, y son incapaces de comprender esre camLio repenrino.
Un Luen da se encuenrran, confusos y desamparados, frenre a un adolescenre
que parece rechazar rodas las normas y cuyo comporramienro aurodesrrucrivo
no puede ser ya modificado con argumenros lgicos ni con las surilezas de la
pedagoga negra.
La puLerrad enfrenra al adolescenre, muchas veces en forma roralmenre
inesperada, con la inrensidad de sus verdaderos senrimienros que, duranre el
perodo de larencia, haLa logrado manrener a disrancia. Al producirse el inicio
Liolgico del crecimienro, esros senrimienros (raLia, ira, reLelda, enamora-
mienro, deseos sexuales, enrusiasmo, alegra, encanramienro, duelo) quieren
ser vividos plenamenre, cosa que supondra en muchos casos un peligro para el
equiliLrio psquico de los padres. Si un adolescenre pudiera manifesrar
aLierramenre sus verdaderos senrimienros, correra el riesgo de ser encerrado
en la crcel como un rerrorisra peligroso, o en un manicomio Lajo acusacin de
locura. No caLe duda de que nuesrra sociedad slo podra ofrecer un hospiral
psiquirrico al Hamler de Shakespeare o al Werrher de Goerhe, y el Karl Moor
de Schiller co-
111
rrera ral vez idenrico peligro. De ah que el drogadicro inrenre adaprarse a la
sociedad comLariendo sus verdaderos senrimienros, pero, como no puede vivir
del rodo sin ellos anre la acomerida de la puLerrad, rrarar de recuperarlos con
ayuda de la droga, cosa que siquiera al comienzo parece conseguir. Fero
la acrirud de la sociedad, represenrada por los padres e inrernalizada riempo
arrs por el adolescenre, haLr de prevalecer finalmenre: vivir senrimienros
fuerres e inrensos lleva a ser despreciado, al aislamienro, a la expulsin y al
peligro de muerre, es decir, a la aurodesrruccin.
El deseo de acceder al verdadero Yo, algo ran jusrificado como
indispensaLle para la vida, induce al drogadicro a casrigarse a s mismo en
forma similar a como en su primera infancia fueron casrigados sus impulsos
virales iniciales: marando su esponraneidad viral. Casi rodo heroinmano
afirma haLer experimenrado al principio senrimienros de una inrensidad
desconocida hasra enronces. Esro le hace ver ms claramenre an la insipidez
y el vaco de su vida emocional haLirual.
Como es incapaz de pensar que esra posiLilidad pueda exisrir ramLien sin la
herona, empezar el comprensiLle deseo de reperir su experiencia. Fues en
esos esrados de excepcin el joven descuLre lo que huLiera podido ser y roma
conracro con su propio Yo, encuenrro esre que, como es de suponer, no
volver a dejarle en paz mienrras viva. No podr seguir acruando en la vida
como si, en cierro modo, su Yo nunca huLiera exisrido. Ahora saLe que exisre.
Fero saLe asimismo, desde su ms rierna infancia, que esre Yo verdadero no
riene oporrunidad alguna de vivir. De ah que llegue a un acuerdo con su
desrino: poder enconrrarse de vez en cuando con su Yo sin que nadie se de
cuenra. Ni siquiera a el mismo le esr permirido saLerlo, porque es la droga
lo que realiza la experiencia: el efecro viene de fuera y es difcil
conseguirlo, nunca llegar a ser parre inregranre de su Yo, y el mismo jams
podr ni rendr que asumir responsaLilidad alguna por esros senrimienros.
Esro lo demuesrran los inrervalos enrre un chure y el siguienre: la apara ro-
ral, el lerargo, el vaco o la inquierud y el miedo... el chure pasa como un
sueo que se olvida y no puede rener ningn efecro soLre la roralidad de la
vida.
La dependencia de una compulsin aLsurda ramLien riene su prehisroria.
Al haLer impregnado desde el comienzo roda su
112
vida anrerior, apenas si llama la arencin del adicro. Una muchacha de 24 aos,
heroinmana desde los 16, haLla anre las cmaras de relevisin soLre la forma
de procurarse la droga, prosriruyendose, y la necesidad de conseguirla para
soporrar a esos animales. Da una impresin de gran sinceridad, y rodo cuanro
dice resulra asequiLle y prximo. La sola naruralidad con que esre crculo
infernal es vivido por ella como nica forma de vida posiLle nos oLliga a
escucharla con perplejidad. Es evidenre que esra muchacha no puede imaginar
orra forma de vida, liLre del crculo infernal de la adiccin, porque nunca ha
conocido nada parecido a una decisin liLre. La nica forma de vida que le era
familiar esraLa dominada por una compulsin desrrucriva y su carcrer aLsurdo
no poda, por ranro, llamarle la arencin. No nos asomLremos de que, como
ocurre a menudo con los drogadicros, las figuras de los padres permanezcan ro-
ralmenre idealizadas. Ella misma se senra culpaLle de ser deLil y de haLer
causado ranro dao y decepcin a sus padres. TamLien afirmaLa que la
sociedad era culpaLle, lo que es, desde luego, incuesrionaLle. Fero la
necesidad inrerna, el conflicro enrre el deseo de enconrrar su verdadero Yo y el
imperarivo de adaprarse a las necesidades de los padres no ser vivido como ral
mienrras esros deLan ser proregidos del auro-reproche. El informe de
Chrisriane F. soLre su vida nos servir de ejemplo para enrender en concrero
esre ripo de necesidad.
Bsqueda del Yo y aurodesrruccin a rraves de la droga (La vida de
Chrisriane F.)
Chrisriane pas los seis primeros aos de su vida en el campo, donde esraLa
rodo el da con un granjero, alimenraLa a los animales y rerozaLa en el heno
con los orros. Su familia se rraslad luego a Berln, y la nia vivi all con sus
padres y su hermana, un ao menor que ella, en un aparramenro de dos ha-
Liraciones y media en el undecimo piso de una de las viviendas de la
Gropiussradr. La perdida repenrina del enrorno rural, de los compaeros de
juego haLiruales y de la liLerrad de movimienro propia del campo es ya de por
s algo muy duro para un nio, pero ser rodava ms rrgico si esre se queda
solo con sus experiencias y ha de enfrenrarse consranremenre a rodo ripo de
golpes y casrigos imprevisiLles.
113
Yo haLra esrado muy feliz con mis animales si las cosas no huLieran ido de mal
en peor con mi padre. Mienrras mi madre rraLajaLa, el se quedaLa en casa. La
agencia marrimonial que queran aLrir haLa quedado en nada, y mi padre esraLa a la
espera de orro rraLajo que le gusrara. Se senraLa en el rado sof a esperar. Y sus
rerriLles esrallidos de raLia fueron haciendose cada vez ms frecuenres.
Mi madre me ayudaLa a hacer las rareas escolares cuando volva del rraLajo.
Duranre una epoca ruve dificulrades para disringuir la lerra H de la K. Mi madre
me la explic una rarde con una paciencia de sanro. Fero yo apenas si pude
escucharla, porque adverr que mi padre se iLa enfureciendo ms y ms. Yo saLa
siempre cundo iLa a esrallar: coga la escoLilla de la cocina y me daLa una paliza.
Luego ruve que explicarle la H y la K. Fara enronces yo ya no araLa ni desaraLa,
claro esr, reciL orra paliza en las nalgas.
Esra era su forma de ayudarme a hacer mis rareas. Quera que fuera una nia
aplicada y llegara a ser alguien. Al fin y al caLo, su aLuelo haLa renido muchsima
pasra. Hasra haLa sido propierario de una imprenra y de un peridico en Alemania
Orienral, enrre orras cosas. Despues de la guerra, rodo le fue expropiado en la RDA.
Y mi padre se desquiciaLa creyendo que yo no hara nada en la escuela.
HuLo rardes que an puedo recordar con rodo deralle. Un da me pidieron que
diLujase unas casas en mi cuaderno de arirmerica. Tenan que ocupar seis cuadradiros
de ancho y cuarro de alro. Yo haLa rerminado ya una casa y saLa exacramenre cmo
hacerlas cuando de pronro vino mi padre y se senr a mi lado. Me pregunr de
dnde a dnde haLa que diLujar la siguienre casira. De puro miedo yo no conre los
cuadriros, sino que empece a adivinar. Cada vez que pinraLa un cuadriro falso,
reciLa un golpe. Cuando ya slo LerreaLa y me senra incapaz de dar una respuesra,
el se dirigi al rLol gomero. Yo saLa lo que eso significaLa. Sac de la macera la
vara de LamL que serva de soporre al gomero y empez a darme con ella en los
cuarros rraseros hasra arrancarme lireralmenre la piel.
Mis remores comenzaLan ya con las comidas. Si me manchaLa al comer, reciLa
mi merecido. Si volcaLa algo, me llova en las asenraderas. Casi no me arreva a rocar
mi vaso de leche. Adems, el miedo se encargaLa de que prcricamenre en cada
comida me ocurriera una desgracia.
For las rardes pregunraLa a mi padre en rono carioso si no pensaLa salir. Sola salir
con Lasranre frecuencia, y las rres mujeres lanzLamos enronces un suspiro de alivio.
Fero cuando volva a casa por la noche, poda ocurrir una nueva rragedia. En general
llegaLa algo LeLido. Y a la menor pequeez, esrallaLa. Fodan ser jugueres o ropa lo
que esruviera en desorden. Mi padre deca siempre que el orden era lo principal en la
vida. Y si vea algo en desorden por la noche, me arrasrraLa fuera de la cama y me
pegaLa. Mi hermanira menor ramLien reciLa a
114
conrinuacin su merecido. Luego el riraLa al suelo nuesrras cosas y nos ordenaLa
volver a ordenarlas en cinco minuros. Muchas veces no lo conseguamos y
reciLamos orra paliza.
For lo general, mi madre se quedaLa de pie en la puerra, llorando. Raras veces se
arreva a defendernos, porque enronces el ramLien le pegaLa. Slo Ayax, mi perra
dogo, inrervena algunas veces. Se pona a aullar muy fuerre y pona unos ojos
rrisrsimos cuando en la familia se reparran golpes. Era la que mejor haca enrrar en
razn a mi padre, pues los perros le gusraLan como a rodos nosorros. A veces
grironeaLa a Ayax, pero jams le pegaLa.
Fese a rodo, yo quera y resperaLa de algn modo a mi padre. Lo crea muy
superior a orros padres. Fero soLre rodo le rena miedo. Y me pareca muy normal
que nos pegara ran a menudo. Lo mismo les ocurra a orros nios en la Gropiussradr.
A veces hasra lucan aurenricos morerones en la cara, al igual que sus madres. HaLa
padres que dorman su Lorrachera en plena calle o en el campo de juegos. Mi padre
nunca llegaLa a esos exrremos. Y en nuesrra calle ramLien solan volar mueLles
desde los edificios, enrre griros de auxilio femeninos y sirenas de la polica. Tan mal
no iLan las cosas en casa.
El coche, un Forsche, era sin duda lo que mi padre ms quera. Lo limpiaLa casi a
diario, cuando no esraLa en el raller. En roda la Gropiussradr no haLa orro Forsche.
En cualquier caso, ningn orro parado con un Forsche.
Claro que por enronces yo no rena idea de lo que le pasaLa a mi padre, de por que
monraLa en clera a cada raro. Slo empece a darme cuenra ms rarde, cuando las
conversaciones soLre el menudearon con mi madre. Gradualmenre fui calando en el
asunro. Mi padre no consegua salir a flore. Cada vez que inrenraLa alzar vuelo
rerminaLa esrrellndose en el suelo. Su padre le despreciaLa por eso. Mi aLuelo haLa
prevenido ya a mi madre diciendole que se casaLa con un inril. El aLuelo siempre
haLa renido grandes planes para mi padre. (Fgs. 18-20.)
Mi anhelo ms fervienre era crecer deprisa, ser adulra como mi padre, rener poder
real soLre orros homLres. Y enrreranro puse a prueLa el poder que rena.
Con mi hermanira jugLamos casi a diario al juego que haLamos aprendido. Al
volver de la escuela LuscLamos colillas de cigarrillos en ceniceros y cuLos de Lasura,
las alisLamos, las sujerLamos con los laLios y fumLamos a grandes Locanadas. Si
mi hermana reclamaLa una colilla, reciLa un palmazo en los dedos. Le ordenLamos
hacer las rareas de casa, es decir lavar la vajilla, sacudir el polvo y rodo aquello que
nos mandaLan hacer nuesrros padres. Luego cogamos nuesrros coches de muecas,
cerrLamos la puerra de casa derrs de nosorros y salamos a pasear, dejando
encerrada a mi hermana hasra que rerminara su rarea. (Fg. 22.)
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Chrisriane, que reciLe frecuenres palizas de su padre por razones que no
logra explicarse, acaLa porrndose de forma ral que da al padre una Luena
razn para pegarle. De esra manera lo revaloriza, convierre a ese padre injusro
e impredeciLle en orro que al menos casriga jusramenre. Es la nica posiLilidad
que le queda de salvar la imagen de su querido e idealizado padre. Empieza
asimismo a desafiar a orros homLres para converrirlos en padres punirivos:
primero al guardin del edificio, luego a sus maesrros y, por lrimo, ya en el
escenario de las drogas, a los policas. De esre modo el conflicro con el padre es
rransferido a orras personas. Como Chrisriane no puede haLlar con su
progeniror de esros conflicros ni resolverlos con el, su odio inicial hacia el
padre es expulsado de su conciencia y almacenado en su inconscienre. Con
orras auroridades masculinas manrendr una guerra vicaria y, por lrimo,
dirigir conrra su propio Yo, a rraves de la drogadiccin, roda su raLia acu-
mulada de nia humillada, no resperada, incomprendida y aLandonada. En su
evolucin posrerior, Chrisriane har consigo misma lo que su padre haLa
hecho anres con ella: desrruir sisremricamenre su dignidad, manipular sus
senrimienros con drogas, condenarse al murismo (una nia con un ralenro
lingsrico ran parricular!) y al aislamienro, y arruinar finalmenre ranro su
cuerpo como su alma.
Al leer la descripcin del mundo infanril de Chrisriane me era imposiLle no
pensar a raros en cierros recuerdos soLre la vida en los campos de
concenrracin, por ejemplo a propsiro de las escenas siguienres:
Al comienzo lo imporranre era, desde luego, hosrilizar a los orros nios. Cogamos a
cualquiera de ellos, lo encerrLamos en un ascensor y aprerLamos rodos los Lorones.
Rerenamos el orro ascensor de suerre que el primero suLiera hasra el piso ms alro
dereniendose en cada piso. A m ramLien me lo hacan con frecuencia, jusro cuando
llegaLa con mi perra y rena que esrar punrualmenre en casa para cenar. Enronces
apreraLan rodos los Lorones y el ascensor rardaLa una erernidad en llegar hasra el
undecimo piso, lo que pona muy nerviosa a Ayax.
Era una canallada aprerar rodos los Lorones cuando alguien rena prisa por suLir. Al
final acaLaLa mendose en el ascensor. Ms canallesco an era quirarle a un nio el
cucharn de madera. Todos los nios pequeos salamos siempre con un cucharn de
madera largo, pues slo con ayuda de el alcanzLamos los Lorones del ascensor. Sin
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cucharn nos quedLamos, pues, roralmenre indefensos. Cuando se re perda u orros
nios re lo quiraLan, renias que rreparre los once pisos a pie, pues los dems nios
jams re ayudaLan, claro esr, y los adulros crean que slo queras jugar con el
ascensor y esrropearlo. (Fg. 27.)
Una rarde, uno de mis raronciros se escap y Lusc refugio en el cesped, que nos
haLan prohiLido pisar. No lo enconrramos. Yo me puse un poco rrisre, pero me
console pensando que quizs al rarn le gusrara mucho ms esrar all fuera que en su
jaula.
Esa misma noche enrr mi padre en mi haLiracin, mir la jaula de los rarones y
me pregunr en rono socarrn: Cmo es que slo hay dos! Dnde esr el rercer
rarn! No Larrunre desgracia alguna al or su rono de voz ran socarrn: nunca le
haLan gusrado los rarones y rodo el riempo me deca que los regalara. Le conre que
el rarn se me haLa escapado en el campo de juego.
Enronces me mir con ojos de loco. En ese momenro supe que se acercaLa una
rormenra. Empez a grirar y a pegarme de inmediaro. Me dio un palizn y me oLlig
a quedarme en la cama sin salir. Nunca me haLa pegado ranro, pense que iLa a
mararme. Cuando le roc el rurno a mi hermana, yo aproveche unos segundos de
liLerrad para acercarme insrinrivamenre a la venrana. Creo que huLiera salrado desde
el undecimo piso. Fero mi padre me cogi y me arroj nuevamenre a la cama. Mi
madre esraLa orra vez llorando en la puerra, pero yo no la vea. Slo la vi cuando se
inrerpuso enrre mi padre y yo y empez a golpearlo con los puos.
El, enronces, perdi roralmenre el juicio. Arac a mi madre en el pasillo. De
pronro rem ms por mi madre que por m. Ella inrenr huir al Lao y encerrarse,
pero mi padre la rena asida por los caLellos. Como cada rarde, en la Laera haLa
ropa en remojo, pues hasra enronces no haLamos podido comprarnos una lavadora.
Mi padre le sumergi la caLeza en la Laera llena. Ella se liLer de algn modo,
ignoro si mi padre la solr o si ella misma consigui evadirse.
Falidsimo, mi padre desapareci en la sala. Mi madre se dirigi al armario y cogi
su aLrigo. Luego, sin decir una palaLra, sali del aparramenro.
Esre fue uno de los momenros ms rerriLles de mi vida, cuando mi madre, sin
decir una sola palaLra, se fue del piso y nos dej solas. En un principio pense que el
volvera y nos seguira golpeando. Fero en la sala no se oa ruido alguno, salvo el del
relevisor, que esraLa encendido. (Fg., 34 y ss.)
Nadie podr dudar seriamenre de que los prisioneros en los campos de
concenrracin padecieran rerriLles sufrimienros. Fero cuando omos haLlar
de aLusos corporales perperrados conrra nios, reaccionamos con una
rranquilidad pasmosa y decimos, segn nuesrra ideologa: Es
perfecramenre normal, o
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Lien: Despues de rodo, a los nios hay que educarles, o Lien: Era la
cosrumLre en esa epoca, o Lien: El que no quiera or, que aguanre, erc. Un
seor mayor conraLa una vez, muy diverrido, en una reunin, que su madre le
haLa columpiado, de nio, soLre una fogara encendida especialmenre para
secarle los panralones y quirarle la cosrumLre de mojarlos. Mi madre era el ser
ms Lueno que uno pueda imaginarse, pero esas cosas solan hacerse en casa
por enronces, dijo. Esra falra de empara para con los sufrimienros de la propia
infancia puede generar ramLien una insensiLilidad pasmosa frenre a los
sufrimienros de orros nios. Si lo que me ocurri ruvo que ocurrirme por mi
Lien, se supone que he de aceprar ese rraramienro como una parre necesaria de
mi vida y no cuesrionarlo.
Esra insensiLilizacin riene, pues, su prehisroria en los malos rraros que una
persona haya sufrido en su infancia, aLusos cuyo recuerdo puede haLerle
quedado, aunque el conrenido emocional, la vivencia gloLal de la paliza y de la
humillacin rengan que ser roralmenre reprimidos en la mayora de los casos.
En esro radica la diferencia enrre arormenrar a un adulro o a un nio. El Yo
infanril no esr an lo suficienremenre consriruido como para poder conservar
algn recuerdo junro con los senrimienros que lo acompaan. A veces (aunque no
siempre) se almacena el recuerdo de haLer sido golpeado y de que esros golpes,
como decan los padres, redundaLan en provecho de uno mismo, pero el
sufrimienro causado por los malos rraros perdurar a nivel inconscienre e impedir
ms rarde cualquier ripo de empara con orras personas. De ah que los nios va-
puleados acaLen convirriendose en padres y madres que a su vez vapulean, y enrre
cuyas filas pueden reclurarse adems los verdugos, guardianes de campos de
concenrracin, suLoficiales, carceleros y rorruradores ms fiaLles. Esra genre golpea,
malrrara y rorrura por una compulsin inrerna a reperir su propia hisroria, y puede
hacerlo sin senrir la menor compasin por su vcrima, ya que su idenrificacin con
la parre agresora es roral. Esras personas fueron golpeadas y humilladas a una edad
ran remprana que nunca les fue posiLle vivir conscienremenre en su inrerior las
experiencias de aquel nio desamparado y aracado, pues para ello huLieran
necesirado del adulro comprensivo y coadyuvanre que les falraLa. Slo en esras
circunsrancias podra el nio vivir lo que en ese momenro es vale decir, una
criarura
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deLil, desamparada, oprimida y vapuleada e inregrar esra parre en su
propio Yo.
En reora, podramos imaginar la siruacin de un nio que, golpeado por
su padre, pudiera luego echarse llorando en Lrazos de una ra Londadosa y
conrarle lo ocurrido, y que esra ra no inrenrara minimizar el dolor del nio
ni jusrificar al padre, sino que le dejara su peso especfico a rodo el
aconrecimienro. Fero resulra que esros golpes de forruna son raros. La
esposa de un padre que pegue a sus hijos o Lien comparre sus principios
pedaggicos o es ella misma una vcrima, pero raras veces acruar como
aLogada del nio. Una ra como la que acaLamos de imaginar es, por eso,
una gran excepcin, ya que el nio vapuleado apenas rendr la liLerrad
inrerior para Luscarla y hacer uso de ella. Un nio render ms Lien a
asumir el arroz aislamienro inrerior y la escisin de sus senrimienros que a
delarar al padre o a la madre anre personas exrraas. Los psicoanalisras
saLen lo que puede rardar la formacin y vivencia plena de un
resenrimienro infanril reprimido por espacio de 30, 40 o 50 aos.
De ah que la siruacin de un nio pequeo vcrima de malos rraros sea a
veces hasra peor y por sus consecuencias sociales incluso ms seria que
la siruacin de un adulro en un campo de concenrracin. Cierro es que el
ex recluso de un campo de exrerminio puede hallarse en siruaciones en que
sienra la imposiLilidad de rransmirir adecuadamenre rodo el horror de sus
padecimienros pasados y renga la impresin de que los dems lo miran sin
comprenderlo, fra e insensiLlemenre, con indiferencia y hasra con
incredulidad, pero el mismo, salvo unas pocas excepciones, no pondr en
duda el carcrer rrgico de sus experiencias. Nunca inrenrar convencerse
de que la crueldad que le infligieron se la infligieron por su propio Lien, ni
rrarar de enrender lo aLsurdo del campo de exrerminio como una medida
pedaggica necesaria para el, en la mayora de los casos rampoco inrenrar
comprender ni simparizar con las morivaciones de sus verdugos.
Enconrrar a genre que haya pasado por experiencias similares y
comparrir con ellos sus senrimienros de indignacin, odio y desesperacin
por las crueldades padecidas.
El liLro Consecuencias de la persecucin (1980), de William C. Niederland,
presenra al lecror con gran penerracin el enrorno incomprensivo del ex recluso visro desde la
perspecriva del diagnsrico psiquirrico.
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El nio malrrarado carece de rodas esras posiLilidades. Tal como he
inrenrado demosrrar con el ejemplo de Chrisriane F., se encuenrra a solas con
sus sufrimienros no solamenre en el seno de su familia, sino ramLien denrro de
su propio Yo. Y como no puede comparrir esre dolor con nadie, ser
igualmenre incapaz de invenrar en su propia alma algn lugar donde
descargar su corazn. Es imposiLle crear en el propio Yo el regazo de una ra
Londadosa, y uno se ariene ms Lien al principio de que hay que aprerar los
dienres y ser valienre. La indefensin y el desamparo no encuenrran lugar
donde arraigarse en el Yo del nio, y ms rarde, esre, al idenrificarse con el
agresor, los perseguir dondequiera que aparezcan.
Una persona que desde el comienzo se haya visro oLligada, con o sin el
concurso de casrigos corporales, a marar al nio viral y esponrneo que lleva en
s misma, o Lien a condenarlo, escindirlo y perseguirlo, se pasar roda la vida
cuidando de que esre peligro inrerno no vuelva a presenrarse. Fero la renacidad
de las energas psquicas es ral que raras veces pueden ser definirivamenre
aniquiladas. Siempre Luscarn salidas que les permiran soLrevivir, adoprando a
menudo formas muy disrorsionadas y no exenras de peligro para la sociedad.
Una de esras formas es la proyeccin del componenre infanril hacia fuera,
como ocurre por ejemplo en el delirio de grandeza, y orra es la lucha conrra el
mal en el inrerior de uno mismo. La pedagoga negra nos muesrra cmo
esras dos formas se unen y acaLan comLinndose en la educacin religiosa
rradicional.
La comparacin enrre los aLusos comeridos conrra un nio y los que se
comeren conrra un adulro presenra, adems de los punros de visra del grado de
madurez del Yo, la lealrad y el aislamienro, orro aspecro roralmenre nuevo. El
prisionero de un campo de concenrracin no podr oponer resisrencia a los
malos rraros ni defenderse conrra las humillaciones que le inflijan, pero s ser
inreriormenre liLre para odiar a sus rorruradores. Esra posiLilidad de vivir sus
senrimienros, y hasra de comparrirlos con orros prisioneros, le Lrinda la
oporrunidad de no rener que renunciar a su Yo. Un nio no riene precisamenre
esra oporrunidad. No le esr permirido odiar a su padre en virrud del Cuarro
Mandamienro precepro que le inculcaron desde nio, pero rampoco podr
odiarlo si luego ha de rener miedo de perder su cario, y no querr odiarlo
porque lo quiere. A
120
diferencia, pues, del prisionero del campo de exrerminio, un nio no se
enfrenra a un rorrurador odiado, sino querido, y es precisamenre esra rrgica
complicacin la que ejercer el mayor influjo en roda su vida posrerior.
Chrisriane F. escriLe:
Yo nunca llegue a odiarlo, slo le rena miedo. Siempre me haLa senrido orgullosa de
el porque quera a los animales y rena un coche ran porenre, su Forsche 62. (Fg. 36.)
Esras frases son ran conmovedoras porque son cierras: un nio sienre
exacramenre as. Su rolerancia no riene lmires, es siempre fiel y se sienre
incluso orgulloso de que su padre, que ran Lruralmenre lo casriga, nunca le
haga dao a un animal. Esr dispuesro a perdonarle rodo, a asumir siempre roda
la culpa, a no senrir odio alguno, a olvidar rpidamenre rodo lo ocurrido sin
guardar rencor, a no conrarle nada a nadie, a inrenrar mejorar su conducra para
que no le caigan nuevas palizas, a descuLrir por que esr desconrenro su padre,
a enrenderlo, erc., erc. Es muy raro que un adulro adopre esra acrirud frenre a
un nio salvo que sea su psicorerapeura, en el nio sensiLle y dependienre
es, en camLio, casi siempre la regla. Ahora Lien, que sucede con rodos los
senrimienros reprimidos! No se los puede eliminar de la faz de la rierra. De ah
que deLan ser desviados hacia oLjeros susrirurivos a fin de resperar al padre. El
liLro de Chrisriane nos ofrece ramLien a esre respecro un resrimonio expresivo
al relararnos su vida con la madre, ya divorciada, y el nuevo amigo de esra,
Klaus:
A veces ramLien nos peleLamos por pequeeces. Yo misma sola provocar esos
pleiros. For lo general la causa era el rocadiscos. Mi madre me regal un rocadiscos
cuando cumpl once aos, un aparariro mnimo, y yo me consegu unos cuanros discos,
Disco-Sound, msica Teeny. For las rardes pona alguno y suLa ranro el volumen que
acaLaLa sorda. Una rarde enrr Klaus en mi haLiracin y me pidi que lo pusiera ms
Lajo. Yo no lo hice. Enronces el volvi y levanr el Lrazo del disco. Yo lo puse de nuevo y
me planre anre el rocadiscos para impedir que se acercara. El me cogi y me empuj a un
lado. Cuando el ripo me puso la mano encima, perd el conrrol. (Fg. 38.)
La misma nia que aguanraLa sin defenderse las palizas ms arroces de su
padre, perdi inmediaramenre el conrrol cuando el ripo le puso la mano
encima. Escenas similares surgen a menudo en los anlisis. Mujeres que
padecen de frigidez o empiezan a desarrollar, en el curso de su anlisis,
sensaciones de
121
asco cuando sus maridos las rocan, suelen reenconrrarse, a rraves de esra va,
con recuerdos muy rempranos de aLusos sexuales perperrados por sus padres u
orros homLres de la familia. For regla general, esros recuerdos no van
acompaados, al emerger, de un gran despliegue emocional: el senrimienro in-
renso es reservado en un comienzo para el compaero acrual. Slo
gradualmenre es revivida roda la gama de desilusiones con el querido padre: la
vergenza, la raLia, la indignacin.
Sucede a menudo en los anlisis que, poco anres de que los recuerdos de la
seduccin sexual perperrada por el padre puedan irrumpir en la conciencia, el
pacienre cuenra recuerdos encuLridores soLre escenas similares ocurridas a
personas menos prximas a el.
Quien es aqu el ripo! Si no era su propio padre, por que la nia no se
defendi! For que no les dijo nada a sus padres! Sera porque haLa renido ya
una experiencia similar y pracricado esa vez la oLligacin de callar como algo
perfecramenre narural! El desplazamienro de los malos afecros a personas
ms Lien indiferenres le permire manrener su Luena relacin con el padre a
un nivel conscienre. En cuanro Chrisriane pudo rener sus los con Klaus, su
padre le pareci una persona diferenre. Se porr muy cariosamenre, y de
verdad lo era. Me regal orro dogo. Una perra. (Fg., 39.) Y poco despues
aade:
Mi padre era sensacional. Me di cuenra de que me quera a su manera. Ahora me
rraraLa ya casi como a una adulra. A veces hasra me permira salir de noche con el y con
su amiga.
Se haLa converrido en un ser razonaLle. Ya rena amigos de su edad y a rodos les haLa
haLlado de su marrimonio anrerior. Ya no rena que decirle ro Richard. Era su hija. Y el
pareca muy conrenro de que lo fuera. Rasgo muy suyo, en rodo caso: haLa organizado
sus vacaciones del modo ms convenienre para el y sus amigos. Casi al rermino de mis
vacaciones. Y llegue a mi nueva escuela con dos semanas de rerraso. Empece, pues, a
hacer novillos. (Fg., 40.)
La resisrencia que jams manifesrara conrra las palizas del padre hace
enronces su aparicin en la lucha con los profesores:
No me senra aceprada en la escuela. Los dems renan esas dos semanas de venraja
soLre m. Y esro, en una escuela nueva, es una gran venraja. FroLe aqu ramLien mi recera
de la escuela elemenral. Inrerrumpa a mis maesrros con exclamaciones y les llevaLa la
conrraria. A veces con razn y orras veces porque s. Volva a comLarir. Conrra los
maesrros y conrra la escuela. Quera reconocimienro. (Fg. 41.)
122
Esra lucha se exrendi posreriormenre al cuerpo de polica. De esre modo
Chrisriane consigui olvidar las raLieras parernas a ral punro que lleg a
escriLir:
Hasra enronces, los nicos (!) ripos aurorirarios que haLa conocido eran los guardianes
de los edificios, que se hacan odiosos porque siempre re incordiaLan cuando lo esraLas
pasando Lien. La polica era para m una auroridad inrocaLle. Y enronces me di cuenra de
que el mundo de los guardianes de edificios de la Gropiussradr era un mundo policial, de
que los polis eran mucho ms peligrosos que los guardianes. Lo que dijeran Fier o
Karhi era para m la verdad suprema y aLsolura. (Fg.,46)
Los orros le ofrecen hachs, y le resulra evidenre que no puede decir que
no.
Karhi empez a acariciarme. Y yo no saLa si aproLar su gesro. (Fg.,47)
Una nia condicionada para ser Luena no deLer darse cuenra de lo que
sienre, sino pregunrarse cmo deLera senrirlo.
No me defend. EsraLa realmenre paralizada. HaLa algo que me arerraLa. En
dererminado momenro quise echar a correr. Luego pense: Chrisriane, esre es el precio
que has de pagar por esrar en esre grupo. Y me deje hacer de rodo sin decir una palaLra.
De algn modo esa genre me inspiraLa ramLien un gran respero. (Fg. 48.)
Chrisriane ruvo que aprender, a una edad remprana, que el amor y el
reconocimienro slo pueden comprarse negando las propias necesidades,
impulsos y senrimienros (rales como el odio, el asco, la repugnancia), es decir,
sacrificando el propio Yo. Todos los esfuerzos apunrarn enronces a conseguir
esre sacrificio del Yo, es decir, a ser cool (rranquilo, aprico). De ah que la
palaLra cool aparezca casi en cada pgina del liLro. Fara acceder a ral esrado,
para liLerarse de senrimienros indeseados, haca falra hachs:
A diferencia de los Alkis, que conservaLan sus rensiones en el cluL y eran agresivos, la
genre de nuesrro grupo poda desconecrarse roralmenre. Al rerminar su rraLajo se
enrregaLan a prcricas volupruosas, fumaLan hierLa, escuchaLan msica cool y aquello
era la paz aLsolura. OlvidLamos roda la mierda a la que nos enfrenrLamos fuera el resro
del da.
An no me senra exacramenre igual que los dems. Me crea demasiado joven para ello.
Fero los orros eran mis modelos. En lo posiLle quera ser o llegar a ser como ellos. Quera
aprender de ellos
123
porque pensaLa que saLan cmo se puede vivir en plan cool y no dejarse manipular
por rodos esos caLrones y roda aquella mierda. (Fg., 49.)
Tena que esrar siempre flipada. Consranremenre andaLa en un flipe roral. Y en el
fondo lo quera, para no verme enfrenrada a rodo ese mal rollo en la escuela y en mi
casa. (Fg. 51.)
Quera parecer misreriosa. Que nadie me calara. Que nadie se diera cuenra de que
yo no era la chica cool que prerenda ser. (Fg., 52.)
No haLa proLlemas denrro del grupo. Nunca haLlLamos soLre nuesrros
proLlemas. Nadie molesraLa a nadie con sus mierdas de casa o del rraLajo. Cuando
nos reunamos, el asqueroso mundo de los orros no exisra para nosorros. (Fg. 60.)
El falso Yo es consriruido y perfeccionado conscienremenre y con
grandes esfuerzos. Algunas frases ilusrran esros esfuerzos:
HaLa ripos increLlemenre cool... l era incluso ms cool que los ripos de nuesrro
grupo... (Fg. 63.)
No haLa ningn ripo de conracro enrre la genre. (Fg. 64.)
Era un grupo la mar de cool. (Fg. 68.)
En la escalera... una calma exrraordinaria. (Fg. 67.)
Sin emLargo, quien menos puede aspirar a esre ideal de rranquilidad
aLsolura es un adolescenre. Frecisamenre en esa erapa el ser humano vive
con la mxima inrensidad sus senrimienros, y comLarir esa emorividad con
ayuda de una pasrilla equivale casi a un asesinaro psquico. Y as, para
poder salvar algo de su esponraneidad viral, de su capacidad de senrir,
Chrisriane rendr que recurrir a orra droga, no un rranquilizanre esra vez,
sino rodo lo conrrario, algo que la anime, la excire y le devuelva la
sensacin de esrar viva. Lo principal es, sin emLargo, que uno mismo pueda
regularlo, conrrolarlo y manipularlo rodo. As como anres los padres
conseguan, valiendose de los golpes, rener Lajo conrrol los senrimienros
del nio y manipularlos segn sus necesidades, as ramLien aquella nia de
12 aos inrenra manipular ahora sus esrados de nimo con ayuda de las
drogas:
En el escenario de The Sound haLa rodo ripo de drogas. Yo romaLa de rodo
excepro herona: Valium, Mandrax, Efedrina, Cappis, es decir Capragon, y, por
cierro, gran canridad de chocolare y un cido al menos dos veces por semana.
Ingeramos puados de esrimulanres y rranquilizanres al mismo riempo y las pasrillas
enraLlaLan un comLare increLle en el cuerpo, lo que re daLa una sensacin de
exciracin. Fodas invenrarre las sensaciones que quisieras. Fodas romar ms
esrimulanres o ms rranquilizanres. Cuando me apereca Lailar
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en el Sound horas y horas, romaLa ms Cappis y Efedrina, cuando rena ganas de
senrarme en un rincn o irme al cine del Sound, me zampaLa una Luena dosis de
Valium o de Mandrax. Y volva a ser feliz duranre unas semanas. (Fg. 70.)
Cmo sigue rodo esro!
En los das siguienres inrenre marar en m cualquier senrimienro hacia los dems.
No rome pasrillas ni cidos de ningn ripo. Me pasaLa el da LeLiendo re con hachs y
me haca un porro rras orro. Al caLo de unos das volv a senrirme realmenre cool.
HaLa conseguido no amar ni senrir cario por nada ni nadie, excepro por m misma.
Y pensaLa que as rena Lajo conrrol mis senrimienros. (Fg. 73 y ss.)
Me rranquilice muchsimo. Esro se deLi ramLien a que romaLa ms y ms
rranquilizanres y slo rara vez esrimulanres. Toda la marcha se me haLa ido. No sala
a Lailar sino de vez en cuando. Slo LailaLa mucho cuando no poda conseguir
Valium.
En casa deLo de haLer sido una chica encanradora con mi madre y su amigo. Ya
no les llevaLa la conrraria ni peleaLa con ellos. Tampoco me reLelaLa conrra nada
porque haLa renunciado a mi inrenro de camLiar las cosas en casa. Y nore que eso
simplificaLa la siruacin. (Fg. 75.)
Cada vez romaLa ms pasrillas. Un sLado que rena dinero y por el escenario
corran roda suerre de pasrillas, me pase de la raya. Como por algn morivo me senra
muy Laja, me avenre dos Capragones, rres Efedrinas y encima unos cuanros Coffies,
es decir, pasrillas de cafena, rodo junro con una cerveza. Fero rampoco me hizo
gracia senrirme ran marchosa y me rome unos Mandrax y una Luena canridad de
Valium. (Fg. 78.)
Chrsriane va a un concierro de David Bovie, pero como no le esr
permirido alegrarse, riene que ingerir varios Valiums anres de ir: No para
doparse, sino para permanecer cool en el concierro de David Bovie (Fg.
80.)
Cuando empez a canrar David Bovie, aquello era casi ran exciranre como me lo
haLa imaginado. Una locura. Fero cuando lleg a la cancin Ir is roo lare (Es
demasiado rarde), me quede de una pieza. De Luenas a primeras me senr como una
idiora. Ya en las semanas anreriores, cuando no saLa por que ni para que seguir
viviendo, Ir is roo lare me haLa llegado al alma. Fense que la cancin descriLa
exacramenre mi siruacin. Y ahora ese Ir is roo lare me dejaLa sin alienro. HuLiera
necesirado mi Valium. (Fg. 81.)
Cuando las drogas que ha esrado romando no le permiren conseguir ya el
conrrol deseado, Chrsriane, a los 13 aos, se
125
pasa a la herona, y al comienzo rodo le resulra como haLa querido:
Me iLa demasiado Lien para pensar en el asunro. Al principio no hay sndrome de
aLsrinencia. La sensacin de esrar cool se manruvo en m roda esa semana. Todo
marchaLa soLre rieles. En casa no haLa los. Me romaLa la escuela muy a mi aire, a raros
rraLajaLa y oLrena Luenas noras. En las semanas siguienres aumenre mis calificarivos de
insuficienre a noraLle en muchas asignaruras. De pronro ruve la impresin de empezar a
aclararme con rodo y con rodos. ILa florando por la vida en un esrado aurenricamenre
cool. (Fg. 84 y ss.)
Los jvenes que en su infancia no pueden aprender a familiarizarse con sus
senrimienros verdaderos ni rampoco a manejarlos, lo rendrn parricularmenre
difcil al llegar a la puLerrad.
Siempre andaLa llena de proLlemas sin saLer muy Lien de que ripo eran. Fero esnifaLa
H. y desaparecan rodos los proLlemas. Claro esr que una esnifada no me duraLa una
semana, (Fg. 92.)
Ya no rena ningn conracro con la realidad. Lo real era irreal para m. No me
inreresaLan el ayer ni el maana. No rena planes, sino sueos solamenre. Lo que ms me
gusraLa era haLlar con Derlef soLre lo que haramos si ruvieramos mucho dinero. Nos
compraramos una gran casa y un gran coche y mueLles super cool. Una sola cosa no
apareca nunca en esos sueos de opio: la herona. (Fg. 95.)
Con el primer mono se desmorona la ansiada capacidad para manipular los
senrimienros e independizarse de ellos. Asisrimos a una regresin roral al
esradio psquico de un lacranre:
For enronces dependa de H. y de Derlef. Ms me asusraLa depender de Derlef. Que
amor era eso de depender roralmenre de alguien! Y si Derlef me enviaLa por las noches a
pedir y mendigar droga! Yo saLa cmo mendigan los drogaras cuando les llega el mono.
Cmo se reLajan y dejan humillar. Y cmo se reducen luego a una nada. Yo era incapaz
de pedir. Y menos an Derlef. Si el me mandaLa a pedir, lo nuesrro se acaLara. Nunca
haLa sido capaz de pedirle nada a nadie. (Fg. 114.)
Recorde cmo yo misma haLa hecho polvo a los drogaras que esraLan con el mono.
Nunca haLa enrendido muy Lien que les pasaLa. Slo haLa norado que eran
rremendamenre sensiLles y vulneraLles, y que no renan la menor energa. Uno que riene
el mono apenas se arreve a conrradecir: as de anulado queda. A veces haLa desfogado en
ellos mis ansias de poder. Si saLes hacerlo Lien, puedes llegar a desrrozarlos, a provocarles
un choc de verdad. BasraLa con ir desmenuzando sus deLilidades reales, removiendo rodo
el riempo sus heridas, hasra que al final se derrumLaLan. Fese a esrar con el mono,
126
lograLan enrrever la poLre mierdecilla que eran. Ah se les acaLa rodo el rollo del
drogara cool, y no se sienren superiores a nada ni a nadie.
Y me deca: re harn polvo si re llega el mono. DescuLrirn lo desgraciada que
realmenre eres. (Fag. 115.)
No haLa nadie con quien Chrisriane pudiera conversar soLre su rerror
de que le viniera el mono, pues su madre se quedara de una pieza si se lo
conrase. Sera incapaz de hacerle eso, dice Chrisriane y prolonga as la
rrgica soledad de su infancia con ral de no hacer dao a la persona adulra,
en esre caso su madre.
Al caLo de mucho riempo vuelve a pensar en su padre cuando sale a
hacer chapas por vez primera y quiere oculrrselo a su amigo Derlef.
Yo a hacer chapas! Anres de hacer algo as, preferira dejar de pincharme.
Francamenre. No, mi padre ha vuelro a acordarse de que riene una hija y me ha dado
una propina. (Fg. 120.)
Si el hachs le LrindaLa an la esperanza de una liLeracin y una
auronoma cool, pronro resulra evidenre que la herona le producir una
dependencia roral y aLsolura. El caLallo, la droga dura acaLa asumiendo
al final la funcin del padre caprichoso e iracundo de la infancia, a merced
del cual se esraLa ran roralmenre como ahora se esr de la herona. Y as
como enronces el verdadero Yo deLa permanecer oculro anre los padres,
as ramLien la verdadera vida rranscurre ahora en secrero, en el suLsuelo, y
es manrenida en secrero frenre a la escuela y a la madre.
Nuesrra agresividad iLa en aumenro de semana en semana. La droga y roda la
exciracin, la lucha coridiana por conseguir dinero y H, el ererno srress en casa, el
oculramienro y las menriras con que engaLamos a nuesrros padres, rodo aquello re
desrrozaLa los nervios. No podamos conrrolar, ni siquiera ya enrre nosorros, la
agresividad que se iLa acumulando. (Fg. 133.)
Cuando Chrisriane relara su primer encuenrro con Max el rarramudo, el
rerorno del padre denrro de la dinmica psquica ral vez no sea demasiado
evidenre para la joven, pero s para quien oLserve la escena desde fuera.
Esre relaro sincero y sencillo permirir al lecror una mejor comprensin de
la esencia y la rragedia de una perversin que la que puedan ofrecerle
muchos rrarados rericos de psicoanlisis. Chrisriane nos dice:
127
Derlef me haLa conrado la rrisre hisroria de Max el rarramudo. Era un oLrero
auxiliar de casi cuarenra aos, oriundo de HamLurgo. Su madre era prosrirura. De
nio haLa reciLido infinidad de palizas de su madre y los chulos que la dominaLan,
as como en rodos los hogares a los que era confiado. Lo rorruraLan ranro que el
miedo le impidi aprender a haLlar correcramenre y necesiraLa reciLir golpes para
senrir algn ripo de sarisfaccin sexual.
Fuimos los dos a su aparramenro. Le ped el dinero por adelanrado, aunque en
realidad era un clienre haLirual con el que no haca falra rener cuidado. Me dio de
verdad cienro cincuenra marcos y me senr un poquiro orgullosa de haLerle sacado
ranro dinero en forma ran cool.
Me quire la camisera y el me dio un lrigo. Todo ocurri como en el cine. Yo no
era yo misma. Al principio no le di muy fuerre. Fero el me imploraLa gimiendo que
le hiciera dao. Y en algn momenro empece a pegar con ganas. El ripo griraLa
Mami y no se que orras cosas. Yo no le escuchaLa. TamLien inrenraLa no mirarle.
Fero vi cmo las esrras se iLan hinchando cada vez ms en su cuerpo y cmo la piel
se desprenda en algunos punros. Algo francamenre repugnanre, que dur casi una
hora.
Cuando por fin rermin, me puse la camisera y sal corriendo. Corr a la puerra
del aparramenro y luego escaleras aLajo, haciendo esfuerzos por aguanrarme. Frenre
a la casa ya no pude conrener mi maldiro esrmago y ruve que devolver. En cuanro
vomire, se me pas rodo. No llore, rampoco senr el ms leve arisLo de compasin.
De algn modo rena muy claro que yo misma me haLa merido en esa siruacin, que
yo misma me haLa empanranado. Me dirig a la esracin. All esraLa Derlef. No le
conre mucho. Slo que haLa hecho el rraLajiro a solas con Max el rarramudo.
El ripo se hizo pronro clienre haLirual de Derlef y mo. Algunas veces Lamos
Derlef y yo a su casa, orras iLa uno de los dos, solo. Max el rarramudo era un ro
esrupendo. En cualquier caso, nos quera a amLos. Claro que no poda seguir
pagndonos cienro cincuenra marcos con su sueldo de oLrero auxiliar. Fero cuarenra
marcos, el precio de un chure, poda rascarlos siempre de un sirio u orro. Una vez
hasra rompi su cerdiro-hucha y sac cenrimos de una sopera para pagarme jusro los
cuarenra marcos. Cuando rena mucha prisa, poda pasar por su casa y pedirle veinre
marcos. Le deca que al da siguienre pasara a ral o ral hora y lo haramos por veinre.
Si le quedaLa orro Lillere de veinre, me deca que s.
Max el rarramudo nos esperaLa siempre. Y a m con mi LeLida favorira: zumo de
melocorn. Fara Derlef haLa siempre un plaro de Ludn de semola en la nevera: su
posrre favoriro. El mismo Max preparaLa el Ludn. Adems, me ofreca siempre una
seleccin de yogures Danone y chocolare, porque saLa que me gusraLan despues
del rraLajo. La paliza acaL convirriendose para m en un acro rurinario, despues del
cual coma, LeLa y charlaLa un poco con Max el rarramudo.
128
El ripo esraLa cada vez ms delgado. Se gasraLa hasra el lrimo marco en nosorros
y no poda comprar comida suficienre ni para el mismo. Se haLa acosrumLrado
ranro a nosorros y esraLa ran feliz que apenas si rarramudeaLa cuando nos
quedLamos junros. (Fg. 126 y ss.)
Foco despues perdi su rraLajo. EsraLa hecho polvo sin haLer proLado nunca
droga. Los drogaras lo haLan desrruido. Nos suplicaLa que lo visirsemos siquiera de
vez en cuando. Fero las visiras amisrosas no figuran realmenre en los planes de un
drogado. For un lado, porque no puede inverrir ranro senrimienro en orra persona.
Fero soLre rodo porque ha de pasarse el da enrero Luscando dinero para comprar
droga y no riene riempo para esas cosas. Derlef ramLien le explic esro a quemarropa
a Max el rarramudo cuando esre promeri darnos mucho dinero en cuanro volviera a
renerlo. Un drogado es como un homLre de negocios. Ha de cuidar que las cuenras
le salgan Lien cada da. Y no puede dar crediro por amisrad o simpara (Fg. 128.)
Chrisriane y su amigo Derlef se comporran aqu como un par de padres
profesionales que se aprovechan del amor y la dependencia de su hijo (en
esre caso su clienre) y rerminan desrruyendole. La conmovedora seleccin
de yogures por parre de Max el rarramudo era proLaLlemenre una
escenificacin de su infancia feliz. Fodemos imaginar que su madre
siguiera preocupndose de su alimenracin aun despues de haLerle pegado.
Fero por lo que respecra a Chrisriane, jams huLiera podido soporrar su
primer encuenrro con Max el rarramudo sin roda aquella hisroria previa
con su propio padre. El padre esraLa ahora en ella, y la joven azoraLa a su
clienre no slo por orden de esre, sino porque as descargaLa rodo el
sufrimienro acumulado de una nia que haLa reciLido muchos golpes.
Esra idenrificacin con el agresor la ayudaLa a seguir escindiendo su
deLilidad, a senrirse fuerre y a soLrevivir a cosra de orra persona, a la vez
que el ser humano Chrisriane, aquella nia despierra, sensiLle, inreligenre,
viral, pero an dependienre, se acercaLa cada vez ms al Lorde de la asfixia:
Cuando nos llegaLa el mono, uno de los dos poda desrruir al orro hasra impedirle
recuperarse. Las cosas no se arreglaLan porque de vez en cuando nos echramos uno
en Lrazos del orro como dos nios. HaLamos llegado a un punro en que no slo
enrre nosorras, las chicas, sino ramLien enrre Derlef y yo, podamos ver reflejada en
el orro la Lasura que eramos rodos. OdiaLas ru propia podredumLre y aracaLas la del
vecino con la inrencin de proLarre que no esraLas ran podrida.
129
Esra agresividad ramLien se descargaLa, claro esr, en personas exrraas.
(Fg. 137.)
Anres de empezar con la H. rena, soLre rodo, miedo. Miedo a mi padre, luego al
amigo de mi madre, a la escuela de mierda y los maesrros, a los guardianes de los
edificios, policas de rrnsiro y revisores de merro. Despues pase a senrirme
inaracaLle. Ya no me asusraLan ni los polis de paisano que a veces rondaLan por la
esracin. Despues de una redada sala ran fra como un rempano. (Fg. 195.)
Esre vaciamienro inrerior, esre enfriarse de los senrimienros acaLa
privando de senrido la vida y despierra ideas de muerre:
Los drogados mueren solos. Generalmenre en un varer pesrilenre.
Y yo quera morir de verdad. No esperaLa realmenre orra cosa. No saLa por que
esraLa en el mundo. Anres rampoco lo haLa saLido realmenre. Fero para que
diaLlos ha de vivir un drogado! Slo para desrruir a orros adems de a s mismo!
Aquella rarde pense que deLera morir aunque slo fuera por mi madre. IgnoraLa si
de verdad an segua ah o no. (Fg. 216.)
El simple miedo a la muerre me esraLa desrrozando. Quera morir, pero anres de
cada chure me invada un esrpido miedo a la muerre. Tal vez mi garo me haca
pensar en lo penoso que es morirse cuando an no se ha vivido de verdad. (Fg.
221.)
Fue una gran suerre que Kai Hermann y Horsr Rieck, dos periodisras de
Der Srern, acaLaran enraLlando un dilogo de dos meses con Chrisriane.
DeLi de ser imporranrsimo para su vida el hecho de que, en una fase
decisiva de la puLerrad y despues de sus arerradoras experiencias, le
Lrindaran la posiLilidad de salir de su infiniro aislamienro psicolgico y
enconrrar a genre emprica y comprensiva que la escuchara y le permiriera
expresarse y conrar su vida.
La lgica oculra del comporramienro aLsurdo
El relaro de Chrisriane puede desperrar rales senrimienros de
desesperacin e imporencia en un lecror emprico que, proLaLlemenre, lo
que esre prefiera sea olvidar lo anres posiLle rodo eso como si fuera una
hisroria invenrada. Sin emLargo, no podr hacerlo porque inruye que esra
vez le han conrado la verdad pura y simple. Si no se limira a darse por
enrerado de los hechos exrernos y al leer se inrerroga ramLien acerca del
porque de esos hechos, enconrrar una explicacin precisa acerca de la
130
esencia no slo de la adiccin, sino ramLien de orras formas de
comporramienro humano que a veces nos llaman la arencin por su carcrer
aLsurdo y no llegamos a explicar con nuesrra lgica. Cuando nos enconrramos
frenre a un heroinmano que esr arruinando su vida, rendemos con excesiva
facilidad a aproximarnos a aquel joven con argumenros racionales o, lo que es
rodava peor, con precepros pedaggicos. En esre senrido rraLajan incluso
muchos grupos rerapeuricos. Susriruyen un mal por orro peor, sin desperrar en
el joven inreres alguno por averiguar que senrido riene realmenre la adiccin
en su vida y que ha de comunicar el mismo inconscienremenre al mundo
circundanre a rraves de ella. Un ejemplo podra ilusrrar lo dicho.
En una emisin relevisiva de la ZDF, que se rransmiri el 23.3.80, un ex
heroinmano, curado haca ya cinco aos, presenr un informe soLre su vida
en aquel momenro. Su esrado depresivo, casi de suicida porencial, resulraLa
claramenre percepriLle. Tena unos 24 aos, una amiga, y conraLa que le ha-
Lan permirido acondicionar el rico de casa de sus padres como vivienda
parricular, que el quera decorar con roda suerre de accesorios Lurgueses. Sus
padres, que nunca lo haLan comprendido y haLan considerado su adiccin
como una especie de enfermedad fsica morral, necesiraLan ahora ayuda e
insisran en que se quedase a vivir con ellos. Esre joven se aferr enronces al
valor de rodos los oLjeros imaginaLles que desde aquel momenro podan ser
suyos y por los cuales ruvo que sacrificar su vida independienre. A parrir de
enronces ha vivido en una jaula de oro, y es perfecramenre comprensiLle que
siempre esre haLlando del peligro de una recada en la adiccin a la herona. De
haLer renido una rerapia que le huLiera permirido vivir su raLia infanril
acumulada conrra esos padres aurorirarios, represivos y hosriles a sus
senrimienros, el muchacho haLra senrido sus verdaderas necesidades, no se
huLiera dejado encerrar en esa jaula de oro y, pese a rodo, huLiera sido
proLaLlemenre una ayuda ms aurenrica y sincera para sus padres. Una persona
puede ofrecer esra ayuda liLre a sus padres si no pasa a depender de ellos como
un nio. Fero si lo hace, ms Lien los casrigar con su adiccin o con su
suicidio. En esras escenificaciones revelar la verdadera hisroria de su infancia,
que ruvo que manrener oculra duranre roda su vida.
131
Fese a sus giganrescos mecanismos de poder, la psiquiarra clsica ser en el
fondo imporenre mienrras inrenre reparar los serios perjuicios causados por la
educacin duranre la primera infancia con nuevas medidas pedaggicas. Todo
el sisrema punirivo de los hospirales psiquirricos y sus refinadas formas de
humillar al pacienre rienen por oLjero, al igual que la educacin de los nios,
silenciar definirivamenre el lenguaje cifrado del enfermo. Un ejemplo de
anorexia consunriva servir para ilusrrar esro con claridad. Que nos dice
realmenre una enferma de anorexia consunriva que creci en el seno de una
familia acomodada, fue mimada con roda suerre de Lienes mareriales y es-
piriruales y ahora se sienre orgullosa de que su peso no supere los 30 kilos! De
sus padres saLemos que forman un marrimonio armonioso y viven arerrados
por el ayuno volunrario y excesivo de su hija, soLre rodo despues de no haLer
renido nunca proLlemas con la nia, que siempre haLa colmado sus expecrari-
vas. Yo dira que esra chiquilla, aLrumada por el mperu de su afecrividad
puLescenre, no esr ya en condiciones de funcionar ms riempo como un
roLor, pero que, dada su prehisroria, rampoco riene oporrunidad alguna de
vivir los senrimienros que van haciendo irrupcin en ella. Fero en su manera
acrual de esclavizarse, conrrolarse, limirarse y suicidarse, nos esr conrando lo
que le ocurri en su primera infancia. Esro no significa que los padres hayan
sido malos, se limiraron a educar a su hija para que fuera lo que luego lleg a
ser: una nia que funcionase perfecramenre, capaz de rendir mucho y
admirada por mucha genre. A menudo los responsaLles de su educacin no
eran los mismos padres, sino alguna insrirurriz. En cualquier caso, la anorexia
nerviosa revela rodos los ingredienres de una educacin severa: la
implacaLilidad, los merodos dicraroriales, el sisrema de vigilancia, el conrrol, la
incomprensin y la falra de emparia para con las verdaderas necesidades de la
nia. A esro se suma un exceso de rernura que alrerna con el rechazo y el
aLandono (orgas alimenricias seguidas de vmiros). La Ley suprema de esre
sisrema policial esripula: rodos los medios son Luenos para que seas ral y como
re necesiramos, y solamenre as podremos quererre. Esro se reflejar
posreriormenre en el rerror de la anorexia consunriva. El peso ser conrrolado
hasra regisrrar diferencias de cinco gramos, y se casrigar al pecador en cuanro
haya rransgredido el lmire.
Hasra el ms avezado psicorerapeura rendra que convencer
132
a esra pacienre, cuya vida corre grave peligro, de que aumenre de peso, pues de
lo conrrario no haLra dilogo. Fero hay una diferencia enrre haLlarle a la
enferma soLre la necesidad de que suLa de peso y considerar al mismo riempo
la comprensin de su Yo como el oLjerivo de la rerapia, o Lien considerar el au-
menro de peso como el nico oLjerivo rerapeurico. En esre lrimo caso, el
medico asumir los merodos coercirivos aplicados en la educacin infanril
remprana y rendr que conrar con una recada o un camLio de sinromarologa.
Si esras dos consecuencias no se presenrasen, podr decirse que la segunda
educacin ha sido ramLien un exiro y, una vez concluida la puLerrad, la
pacienre rendr asegurada una carencia permanenre de esponraneidad viral.
Todo comporramienro aLsurdo riene su prehisroria en la infancia remprana,
que no ser posiLle explorar mienrras la manipulacin de las necesidades ranro
fsicas como psquicas del nio sea enrendida por los adulros no como un acro
de crueldad, sino como una medida pedaggica necesaria. Como los profe-
sionales rampoco esrn a salvo de esre error, aquello que luego se denomina
rerapia slo es, a veces, la prolongacin de esa crueldad remprana e indeseada.
No es raro que algunas madres den Valium a su hijiro de un ao para que
duerma rranquilo cuando ellas quieran salir por la noche. Fuede que esro
resulre necesario una vez. Fero cuando el Valium se convierre en un medio
para conrrolar el sueo infanril, se esr perrurLando un equiliLrio narural y
creando, a una edad muy remprana, una inseguridad vegerariva. TamLien caLe
imaginar que los padres que vuelven rarde a casa jueguen un poquiro con su
hijo y ral vez lo despierren, pues ya no rienen por que preocuparse. El Valium
no slo va minando la capacidad del nio para conciliar el sueo, sino que
enrorpece ramLien el desarrollo de su capacidad percepriva. A una edad ran
remprana ese nio no deLe saLer que esr solo en la casa ni senrir ningn
miedo, y ral vez ms rarde, cuando sea adulro, rampoco perciLir en s mismo
seal alguna de peligro imporranre.
Fara impedir un comporramienro aLsurdo y aurodesrrucrivo en la edad adulra,
los padres no necesiran haLer realizado grandes esrudios de psicologa. Si
consiguen no manipular ni aLusar del nio pequeo para arender a sus propias
necesidades, es decir no minar su equiliLrio vegerarivo, el nio saLr enconrrar
133
en su cuerpo la mejor proreccin conrra exigencias inapropiadas. El lenguaje de
su cuerpo y las seales que esre emira le resulrarn familiares desde un
comienzo. Si adems los padres consiguieran Lrindar a su hijo el mismo respero
y rolerancia que siempre Lrindaron a sus propios padres, le esrarn ofreciendo
sin duda las Lases ms seguras para cimenrar su vida posrerior. No slo su
senrimienro de auroesrima, sino ramLien su liLerrad para desarrollar
capacidades innaras dependern de esre respero. Y, como ya he dicho, para
ponerlo en prcrica no renemos necesidad de liLros de psicologa, pero s de
revisar la ideologa pedaggica.
A lo largo de roda nuesrra vida nos daremos el mismo rraro que reciLimos
cuando eramos pequeos. Y los padecimienros ms dolorosos son, a menudo,
aquellos que nos infligimos nosorros mismos. Nunca ms podremos escapar al
rorrurador que hay en nuesrro propio Yo, y que a menudo se disfraza de edu-
cador. En caso de enfermedad, por ejemplo en la anorexia consunriva, asume el
poder aLsoluro. Las secuelas son una cruel esclavizacin del cuerpo y la
exploracin de la volunrad. La drogadiccin empieza con el inrenro por
liLerarse del dominio de los padres y negarse a rendir, pero al final, deLido a la
compulsin a la repericin, conduce a un esfuerzo permanenre para reunir
ingenres sumas de dinero y procurarse as la droga necesaria, es decir, a una
forma perfecramenre Lurguesa de esclavizacin.
Cuando le informes soLre los proLlemas de Chrisriane con la polica y los
rraficanres, vi de pronro anre m el Berln de 1945, las mlriples vas para
conseguir ilegalmenre alimenros, el miedo a las rropas de ocupacin, el
mercado negro, los rraficanres de enronces. Ignoro si sera una asociacin
puramenre personal ma. Fara muchos padres de los acruales drogadicros, aquel
era por enronces el nico mundo exisrenre, ya que sus ojos infanriles no
conocan ningn orro. Tampoco excluyo la posiLilidad de que, anre el reln de
fondo del vaco inrerior generado por la represin emocional, el decorado de
las drogas ramLien renga algo que ver con el mercado negro de los aos
cuarenra. Esra idea, a diferencia de muchas de las cosas que digo en esre liLro,
reposa no en un marerial cienrficamenre comproLaLle, sino en una
ocurrencia, en una asociacin suLjeriva que no he seguido explorando. Sin
emLargo, la menciono
134
porque en muchos sirios se esrn realizando ahora esrudios psicoanalricos
soLre las secuelas rardas de la guerra y del regimen nazi en la segunda
generacin, y uno se ve siempre confronrado al sorprendenre hecho de que
esos hijos e hijas escenifican inconscienremenre el desrino de sus padres con
ranro mayor inrensidad cuanro menos a fondo lo conocen. A parrir de los es-
casos fragmenros que pudieron caprar en su infancia soLre las experiencias
rraumricas de los padres duranre la guerra, van desarrollando, en Lase a su
propia realidad, una serie de fanrasas que luego, duranre la puLerrad, suelen
represenrar en grupos. As, por ejemplo, Judirh KesrenLerg ha presenrado in-
formes soLre jvenes que, en plena paz y prosperidad de los aos 60,
desaparecan en los Losques. La rerapia permira consrarar ms rarde que sus
padres haLan soLrevivido la guerra luchando como guerrilleros en Europa
orienral, pero jams haLan haLlado aLierramenre con sus hijos soLre el rema
(cf. Fsy- che 28, pgs. 249-265).
En cierra ocasin vino a mi consulra una enferma de anorexia de 17 aos,
que se senra muy orgullosa de rener enronces el mismo peso que su madre
lleg a rener 30 aos anres, cuando fue rescarada en Auschvirz. Duranre la
conversacin pude comproLar que esre deralle era lo nico que la hija saLa
soLre el pasado de su madre, pues esra se negaLa a haLlar de esa epoca y peda a
sus familiares que no le hicieran pregunras. Fero es precisamenre lo misrerioso,
lo que se oculra en la casa parerna, rodo aquello que guarda relacin con los
senrimienros de vergenza, culpa y miedo de los padres, lo que inquiera a los
hijos. Una posiLilidad imporranre de hacer frenre a esra amenaza es la acrividad
de la imaginacin y el juego. Foder jugar con los accesorios de los padres dar
al joven la sensacin de poder romar parre en su pasado.
Fodra pensarse, pues, que el ruinoso mundo psquico descriro por Chrisriane
se remonra a las ruinas de 1945! En caso afirmarivo, cmo pudo producirse
esra repericin! Los puenres conducen proLaLlemenre a la realidad psquica de
los padres, que crecieron en una epoca de carencias mareriales exrremas y para
los que asegurarse la exisrencia marerial se convirri en el principio supremo de
la vida. El enriquecimienro cada vez mayor serva para defenderse del miedo a
rener que senrarse nuevamenre enrre ruinas como un nio hamLrienro y
desamparado. Fero ningn lujo, por grande que sea, podr proscriLir esre
135
miedo. Mienrras siga siendo inconscienre, llevar una exisrencia propia. Y los
hijos aLandonan esas viviendas lujosas en las que no se sienren comprendidos
porque los senrimienros y miedos no pueden rener all caLida alguna, se dirigen
al escenario de las drogas y desarrollan ya sea una acrividad negociadora como
sus padres en las alras finanzas, o Lien se sienran, apricos, soLre las piedras y se
quedan all enrre aquellas ruinas, como esos nios pequeos, desamparados y
amenazados que alguna vez fueron sus padres, y a los que no se les permiri,
sin emLargo, haLlar con nadie soLre esa realidad. Aquel nio de las ruinas fue
proscriro para siempre de su vivienda de lujo, y ahora reaparece como un
especrro amenazador en la persona de esas hijas e hijos desarendidos, en sus
ropas andrajosas, en su rosrro aprico, en su desesperanza, su alienacin, su
odio por rodo aquel lujo acumulado en rorno a ellos.
Es perfecramenre comprensiLle que los padres se muesrren insensiLles
frenre a esros adolescenres, pues un ser humano preferir oLedecer las leyes
ms severas, asumir los mayores esfuerzos, Lrindar resulrados inaudiros y
cursar las carreras ms exigenres que rener la posiLilidad de ofrecer cario y
comprensin a ese nio desamparado e infeliz que el mismo fue en algn
momenro y al que luego desrerr para siempre. De ah que, cuando esre nio
reaparezca de pronro en el hermoso parquer de su sala de lujo, Lajo las
apariencias de su hijo o hija, apenas si conrar, como es lgico, con un mnimo
de comprensin. Lo que all enconrrar es sorpresa, indignacin, consejos o
sanciones, ral vez hasra odio, pero soLre rodo un arsenal complero de armas
pedaggicas con las que esos padres han de defenderse de cualquier recuerdo
de su propia infancia desdichada en riempos de la guerra que acuda a su
memoria.
TamLien hay casos en que la confronracin, suscirada por los hijos, con el
propio pasado an por superar, redunda en Leneficio de roda la familia:
Brigirre, una mujer casada, nacida en 1936, muy sensiLle, madre de dos hijos,
inici un anlisis por segunda vez deLido a sus depresiones. Sus remores de que
ocurriera una carsrrofe se hallaLan claramenre relacionados con los araques
aereos que le roc vivir en su infancia, pero se manruvieron firmes, pese a
rodos los esfuerzos del analisra, hasra que la pacienre con la ayuda de su
hijo descuLri una zona herida que hasra enron-
136
ces no haLa podido cicarrizar porque nunca se la haLan derecrado ni, por
consiguienre, rrarado.
Cuando su hijo cumpli 10 aos, es decir la misma edad en que la pacienre
asisri al rerorno de su padre del frenre orienral, el chiquillo empez, junro con
algunos compaeros, a pinrar en la escuela cruces gamadas y a jugar con orros
accesorios del drama hirleriano. En la manera como esras acrividades fueron,
por un lado, encuLierras y, por el orro, insinuaLan un descuLrimienro, se pona
claramenre de manifiesro su carcrer de seal as como la difcil siruacin del
hijo. Sin emLargo, a la madre no le resulr fcil inreresarse por esra siruacin y
enrenderla conversando con su hijo. Aquellos juegos le parecan siniesrros y no
quera rener nada que ver con ellos, adems, como exinregranre de un grupo
esrudianril anrifascisra se sinri herida por su hijo y, muy a pesar suyo,
reaccion de manera hosril y auroriraria. Las razones ideolgicas conscienres
de su acrirud no LasraLan para explicar los inrensos senrimienros de repulsa
que le inspiraLa su hijo. En las capas ms profundas segua prolongndose algo
que hasra enronces y pese al primer anlisis haLa sido roralmenre
inaccesiLle. Gracias a la capacidad de senrir desarrollada en su segundo anlisis
pudo aproximarse emocionalmenre a esra hisroria. Frimero ocurri lo
siguienre: cuanro ms insensiLle y arerrada se mosrraLa la madre, cuanro ms
se esforzaLa por liquidar los juegos de su hijo, mayor inrensidad y frecuencia
adquiran esros. El nio fue perdiendo gradualmenre la confianza en sus padres
y se asoci ms esrrechamenre a la genre de su grupo, lo que provoc esrallidos
de desesperacin en la madre. Con ayuda de la rransferencia pudieron des-
cuLrirse finalmenre las races de esra raLia, lo cual camLi por complero la
siruacin familiar. El asunro empez cuando la pacienre fue repenrinamenre
asalrada por una serie de pregunras dolorosas, relacionadas con la persona y el
pasado de su analisra. Trar desesperadamenre de no hacerle esas pregunras, re-
miendo muchsimo perderlo si se las haca, o remiendo ral vez escuchar
respuesras que luego la oLligasen a despreciarlo.
El analisra dej que le hiciera las pregunras y resper su imporrancia y
significado, pero no les dio respuesra. Al senrir que en el fondo no iLan
dirigidas direcramenre a el, no ruvo que defenderse de ellas con
inrerpreraciones apresuradas. Y enronces surgi claramenre la niira de 10 aos
que, en su momenro, no le haLa podido hacer pregunras a su padre recien
llegado
137
del frenre. La pacienre afirm que enronces jams se le huLiera ocurrido
hacerlo. Y, sin emLargo, huLiera sido perfecramenre lgico que una nia de 10
aos que haLa esperado ranro riempo el regreso de su padre, le pregunrara:
Dnde has esrado! Que has hecho! Que has visro! Anda, cuenrame una
hisroria! Una hisroria de verdad. Nada de aquello ocurri, dijo Brigirre, era un
rema raL en la familia y nunca se haLlaLa con los nios de esas cosas.
Adems, esros inruan que no les esraLa permirido saLer nada soLre el pasado
de su padre. El senrimienro de curiosidad de Brigirre, conscienremenre
reprimido enronces, aunque ya enfriado en las fases rempranas con ayuda de la
llamada Luena educacin, sala a relucir ahora en roda su urgencia y viralidad
a raz de su relacin con el analisra. HaLa sido enfriado, mas no roralmenre
congelado. Y cuando le permirieron vivir plenamenre, desapareci ramLien la
depresin. Al fin pudo la pacienre, por vez primera despues de 30 aos, haLlar
con su padre soLre las experiencias Lelicas de esre, cosa que ramLien a el le
alivi Lasranre. Fues la siruacin haLa camLiado: ella era lo suficienremenre
fuerre para escuchar las hisrorias del padre sin perder por ello su
independencia, ya no era la niira dependienre de orros riempos, en los cuales,
no olvidemos, esos dilogos no huLieran sido posiLles. Brigirre comprendi que
el miedo de perder a su querido padre al hacerle pregunras no haLa sido
infundado, pues el padre no huLiera podido haLlarle enronces soLre sus
experiencias en el frenre orienral. El mismo haLa inrenrado siempre liLerarse
de rodos sus recuerdos de esa epoca con ayuda del olvido. La hija se haLa
adaprado roralmenre a esra necesidad y consigui manrenerse muy escasamenre
informada y esro a un nivel puramenre inrelecrual soLre la hisroria del
Tercer Reich. OpinaLa que haLa que juzgar aquel perodo oLjerivamenre y
sin emociones, como una compuradora que conrase los muerros de amLos
Landos y no pudiera evocar ningn ripo de imgenes o senrimienros de horror.
Fero el caso es que Brigirre no era una compuradora, sino un ser humano muy
sensiLle, con una capacidad de pensar alramenre diferenciada. Y como
inrenraLa reprimir rodo esro, sufra de depresiones, sensaciones de vaco
inrerior (a menudo se senra como frenre a una pared negra) e insomnio, y
dependa de raLleras desrinadas a reprimir su viralidad narural. La curiosidad y
el deseo de saLer de la inreligenre nia, que haLan sido
138
desplazados hacia proLlemas puramenre inrelecruales, se presenraron al
comienzo casi lireralmenre como el diaLlo en el jardn de su hijo, al que
inrenraLa expulsar ramLien de all, y rodo esro slo porque ella, en su
compulsin a la repericin, quera resperar as a su padre inrroyecrado y
emocionalmenre inseguro. Todo nio se hace ideas soLre el mal segn los me-
canismos de defensa de sus padres: malo puede ser rodo aquello que aumenre
la inseguridad de los padres. De ello surgen senrimienros de culpa que se
mosrrarn reacios a cualquier renrariva de elucidacin posrerior si su hisroria
no ha sido vivida a un nivel conscienre. Brigirre ruvo la suerre de que el
diaLlo que viva en su inrerior, es decir la nia viva, despierra, inreresada y
crrica, era ms poderoso que su adapracin, y de esre modo pudo inregrar esra
zona personalsima en su personalidad.
For enronces las cruces gamadas perdieron la fascinacin que ejercan soLre
su hijo, y resulr evidenre que haLan esrado cumpliendo una funcin mlriple.
For un lado haLan servido para escenificar el deseo reprimido de saLer de
Brigirre y, por el orro, para desviar hacia su hijo la desilusin que le produjera
su padre. En cuanro ruvo la posiLilidad de vivir rodos esros senrimienros con su
analisra, ya no ruvo necesidad de seguir urilizando a su hijo para ello.
Brigirre me conr su hisroria despues de haLer asisrido a una conferencia
ma. Al or la pericin que le hice luego, me auroriz de Luen grado a hacer
esra puLlicacin ya que, segn dijo ella misma, senra la necesidad de
comunicar sus experiencias a orras personas y no seguir guardando silencio.
AmLas esrLamos convencidas de que sus proLlemas reflejaLan la siruacin
de roda una generacin que haLa sido educada para guardar silencio y,
conscienre o ms a menudo inconscienremenre, sufra las consecuencias
de ello. Como el psicoanlisis en Alemania se haLa ocupado poco de esre pro-
Llema hasra la Conferencia de las Asociaciones Fsicoanalricas en lengua
alemana, celeLrada en BamLerg (1980), slo unas cuanras personas haLan
renido, hasra enronces, la posiLilidad de liLerarse de esre raL del silencio, no
slo inrelecrualmenre, sino ramLien, como en el caso de Klaus Theveleir (cf.
Fanrasas masculinas Mnnerphanrasien]), a nivel emocional.
De ah que las inrensas reacciones de la segunda generacin anre la proyeccin
relevisiva de la pelcula Holocausro hicieran
139
pensar en la evasin de una crcel. Era la crcel del silencio, del no-poder-
pregunrar, del no-poder-senrir, de la idea demencial de que era posiLle
superar sin emociones aquellas arrocidades. Fuede acaso ser deseaLle educar
a nuesrros hijos a que escuchen cmo un milln de nios murieron en cmaras
de gas sin permirirse siquiera senrimienros de indignacin y de dolor anre
semejanre rragedia! De que nos sirven los hisroriadores si son capaces de
escriLir liLros soLre el rema esforzndose por conseguir ran slo la exacrirud
hisrrica y oLjeriva! De que puede servir esa capacidad de permanecer fro y
oLjerivo frenre al horror! No correran nuesrros hijos el peligro de somererse a
cualquier nuevo regimen fascisra que pudiera surgir! No rendran nada que
perder, salvo su vaco inrerior. For el conrrario : un regimen de esre ripo les
dara la oporrunidad de dirigir hacia una nueva vcrima sus senrimienros no vi-
vidos y escindidos en la oLjerividad cienrfica y descargar finalmenre, como
miemLros de un grupo grandioso, esros senrimienros no domados y arcaicos
por haLer esrado encerrados en una prisin.
La forma colecriva del comporramienro aLsurdo es, sin duda, la ms
peligrosa, ya que su carcrer aLsurdo no llama la arencin de nadie y acaLa
siendo sancionada como normalidad. La inconveniencia, o al menos, la
impropiedad de hacer pregunras demasiado exacras a los padres soLre la
realidad del Tercer Reich fue algo evidenre para la mayora de los nios de la
posguerra en Alemania. A menudo esraLa incluso formalmenre prohiLido.
Silenciar esre perodo, y con el ramLien el pasado de los padres, formaLa parre
de las Luenas cosrumLres ranro como la negacin de la sexualidad a
principios de siglo.
Aunque no sera difcil demosrrar empricamenre la influencia de esre nuevo
raL en el desarrollo de las acruales formas de neurosis, el sisrema de la reora
rradicional permanece impermeaLle a esras experiencias porque no slo los
pacienres, sino ramLien los analisras son vcrimas del mismo raL. Les resulra
ms fcil seguir con sus pacienres las compulsiones y prohiLiciones sexuales
descuLierras hace riempo por Freud y que en muchos casos ya no son las
nuesrras, que poner de manifiesro renegaciones (Verleugnungen) de nuesrra
epoca, es decir, ramLien las de su propia infancia. Fero la hisroria del Tercer
Reich nos ha enseado, enrre orras cosas, que lo monsrruoso reside
140
no pocas veces en lo normal, en aquello que la gran mayora sienre como
perfecramenre normal y evidenre.
Los alemanes que duranre su infancia o puLerrad vivieron los perodos
rriunfales del Tercer Reich y ms rarde, en su edad adulra, se esforzaron por
conservar su propia inregridad, deLieron rropezar con grandes dificulrades a
esre respecro. Siendo adulros se enreraron de las rerriLles verdades del sisrema
nacionalsocialisra e inregraron inrelecrualmenre esra informacin. Y, sin
emLargo, en rodas esas personas siguen viviendo, a menudo inrocadas por rodo
lo que despues les conraron, las voces de las canciones, discursos y masas
exulranres que escucharon a una edad muy remprana y quedaron vinculadas a
los senrimienros inrensos de su infancia. En la mayora de los casos, esras im-
presiones iLan unidas a senrimienros de orgullo, enrusiasmo y juLilosa
esperanza.
Cmo puede una persona compaginar esros dos mundos su experiencia
emocional de la infancia y los conocimienros posreriores que la conrradicen
sin negar una parre imporranre de su Yo! Dejar enfriar los senrimienros
como lo inrenraLa Brigirre y perder las races parecen ser muchas veces las
nicas maneras de no senrir esre conflicro ni esra rrgica amLivalencia.
No conozco oLra de arre alguna que exprese ms claramenre esra
amLigedad de gran parre de la acrual generacin de alemanes que el film
Hirler, una pelcula de Alemania de Hans-Jrgen SyLerLerg, cuya duracin
roral es de siere horas. SyLerLerg no quiso orra cosa que presenrar su propia
verdad suLjeriva, y como se enrreg a sus senrimienros, fanrasas y sueos,
logr crear una imagen de hisroria conrempornea en la que muchas personas
haLrn de enconrrarse, ya que unifica amLas perspecrivas: la del que ve y la del
engaado.
La fascinacin de un nio ralenroso por la msica de Wagner, por la
osrenracin de los desfiles, por los griros incomprensiLles y cargados de
emocin del Fhrer en la radio, la imagen de Hirler como un mueco poderoso
y, sin emLargo, inofensivo, rodo esro halla caLida en la pelcula. Fero halla
caLida junro al horror y al espanro y, soLre rodo, junro al aurenrico dolor del
adulro, un dolor que apenas poda rasrrearse en las pelculas anreriores soLre el
rema porque presupona la liLeracin del esquema pedaggico de la inculpacin
y la disculpa. En muchas
141
escenas de la pelcula puede senrirse el dolor ranro por las vcrimas de la
persecucin como por las vcrimas de la seduccin y el engao y, no en lrimo
rermino, por lo aLsurdo de las ideologas en general, herederas de los padres
educadores de la primera infancia.
Slo alguien que haya conseguido vivir, sin negarla, su condicin de ser
seducido y engaado, podr descriLir aquello con la inrensidad y el pesar con
que lo ha hecho SyLerLerg. Esra pelcula vive de la experiencia del dolor y, en
el plano emocional, rransmire al especrador mucho ms soLre la vacuidad de la
ideologa nacionalsocialisra al menos en sus escenas ms fuerres que
muchos liLros Lien documenrados y oLjerivos. Es ramLien uno de los raros
inrenros que se han hecho por vivir con un pasado inconceLiLle, en vez de
negar su realidad.
142
La infancia de Adolf Hitler:
del horror oculto al horror manifiesto
Mi pedagoga es dura. Lo deLil deLe
eliminarse a marrillazos. En mis forra-
lezas de la Orden Teurnica crecer una
juvenrud que har remLlar al mundo.
Quiero una juvenrud violenra, domi-
nanre, impvida, cruel. La juvenrud ha
de ser rodo esro. Ha de soporrar dolores.
En ella no deLe haLer nada deLil ni
rierno. La fiera liLre y esplendida de-
Ler Lrillar nuevamenre en sus ojos.
Quiero una juvenrud fuerre y her-
mosa... As podre crear algo nuevo.
Adolf Hirler
Introduccion

El deseo de invesrigar ms de cerca la infancia de Adolf Hirler me vino cuando
esraLa escriLiendo esre liLro y me sorprendi en no escasa medida. El impulso
inmediaro fue pensar que mi conviccin Lasada en rraramienros
psicoanalricos de que la desrrucrividad humana es un fenmeno reacrivo (y
no innaro), podra verse confirmada por el caso Adolf Hirler o, si Erich
Fromm y orros rienen razn deLera ser roralmenre cuesrionada. El oLjerivo
me pareci lo suficienremenre imporranre como para dar esre paso, aunque al
principio dude mucho de que me resulrara posiLle acercarme con emparia a
esre homLre, para m el asesino ms grande de rodos los riempos. La emparia,
en esre caso el inrenro de idenrificarse con un desrino infanril desde la
perspecriva del propio nio, sin juzgarlo con ojos de adulro educado, es mi
nico insrrumenro de comprensin, y sin ella la invesrigacin enrera sera
aLsurda y vana. Me
143
alegr consrarar que, en honor a esra, logre no perder ral insrrumenro y ver a
Hirler como a un ser humano.
Fara hacerlo ruve que liLerarme de la caregora rradicional e idealizanre de
lo humano, Lasada en la escisin y proyeccin del mal, y darme cuenra de
que ser humano y Lesria no son rerminos muruamenre excluyenres (cf. la cira
de Fromm en la pg. 172). Ningn animal se halla Lajo la compulsin de rener
que vengar, decenios ms rarde, humillaciones narcisisras padecidas a una edad
muy remprana, como podemos oLservar por ejemplo en la vida de Federico el
Grande. En rodo caso, no conozco suficienremenre el inconscienre y la
hisroricidad de los animales para hacer afirmaciones al respecro. Hasra ahora
slo he descuLierro la Lesrialidad exrrema en el reino de lo humano, y por ello
no puedo rasrrear sus huellas ni pregunrar por sus morivaciones ms que en
esre reino. Y no podre renunciar a esra indagacin si no quiero converrirme en
insrrumenro de la crueldad, es decir en su desprevenido porrador y rransmisor
(y por ranro liLre de culpa, aunque ciego).
Si volvemos la espalda a cuanro nos resulra incomprensiLle y lo calificamos,
indignados, de inhumano, nunca saLremos nada soLre su naruraleza y
correremos ms fcilmenre el riesgo de apoyarlo la siguienre vez con roda
ingenuidad e inocencia.
En los lrimos rreinra y cinco aos han aparecido numerosas puLlicaciones
soLre la vida de Adolf Hirler. Sin duda haLa odo decir muchas veces que, de
nio, Hirler reciLa palizas de su padre, e incluso lo le hace unos aos en la
monografa de Helm Srierlin, sin que esre daro me llamara parricularmenre la
arencin. Fero desde que me he sensiLilizado anre las humillaciones del nio
en sus primeros aos de vida, aquella informacin pas a adquirir una
imporrancia mucho mayor para m. Me planree la pregunra: cmo haLr sido
la infancia de esre homLre, de un homLre cuya vida enrera esruvo dominada
por el odio y al que le fue ran fcil involucrar a orras personas en ese odio!
Gracias a la lecrura de la Fedagoga negra y a los senrimienros que ella
desperrara en m, pude de pronro imaginarme y senrir lo que haLa ocurrido en
casa de la familia Hirler cuando Adolf era un nio pequeo. Lo que haLa sido
una pelcula en Llanco y negro se rransform de pronro en un film en color y
se fue enrremezclando gradualmenre con mis propias experiencias de la lrima
guerra mundial a un grado ral que dej de ser pelcula
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y se convirri en vida, una vida que no slo se desarroll en un lugar y una
epoca dererminados, sino que por sus consecuencias y la posiLilidad de
reperirse nos concierne, creo yo, a rodos, ramLien aqu y ahora. Fues la
esperanza de que a la larga pueda evirarse la aniquilacin nuclear de la
humanidad con ayuda de rrarados racionales responde, en el fondo, a un deseo
de naruraleza irracional y conrradice cualquier experiencia. Lo ms rarde en el
Tercer Reich, si no ya muchas veces anres, pudimos apreciar que la razn es
slo una pequea parre del ser humano, y ni siquiera la ms fuerre. Basr el
delirio de un Fhrer, Lasraron unos cuanros millones de ciudadanos Lien
educados para exringuir, en el curso de pocos aos, un nmero inconraLle de
vidas humanas inocenres. Si no hacemos rodo cuanro esre a nuesrro alcance por
enrender el origen de esre odio, ni los rrarados esrraregicos ms complicados
conseguirn salvarnos. La acumulacin de armas nucleares no es ms que un
smLolo de los senrimienros de odio acumulados y de la incapacidad, vinculada
a ellos, de perciLir y arricular las verdaderas necesidades.
El ejemplo de la infancia de Adolf Hirler nos permirir esrudiar el origen de
un odio cuyas consecuencias hicieron sufrir a millones de personas. La
naruraleza de esre odio desrrucrivo es algo ya familiar a los psicoanalisras desde
hace riempo, mas ser vano esperar ayuda del psicoanlisis mienrras esre lo en-
rienda como expresin de la pulsin de muerre. Tampoco los seguidores de
Melanie Klein, que pese a definir con suma exacrirud el odio de la primera
infancia lo inrerpreran como un fenmeno innaro (pulsional) y no reacrivo,
consriruyen una excepcin a esre respecro. Quien ms se aproxima al
fenmeno de esre odio es Heinz Kohur con su concepro de raLia narcisisra
(narzissrische Wur), que yo he relacionado con la reaccin del lacranre anre la
no-disponiLilidad del oLjero primario (1979).
Fero hay que avanzar un paso ms para enrender el surgimienro de un odio
insaciaLle y de por vida como el que dominaLa a Adolf Hirler. Hay que
aLandonar el rerreno familiar de la reora pulsional y pregunrarse que ocurre en
un nio que, por un lado, es humillado y reLajado por sus padres, y por el orro
se ve oLligado a resperar y amar a la persona que le hace rodo aquello y a no
manifesrar su dolor Lajo ningn concepro. Aunque difcilmenre esperaramos
algo ran aLsurdo de un adulro (salvo en relaciones aLierramenre sado-
masoquisras), en
145
la mayora de los casos los padres esperan precisamenre esro de sus hijos, y los
de generaciones anreriores se vean raras veces defraudados en sus expecrarivas.
En esa erapa inicial de la vida an es posiLle olvidar las peores crueldades e
idealizar al agresor. Fero la manera en que las escenificamos ulreriormenre nos
revela que la hisroria enrera de aquel acoso remprano fue almacenada en algn
sirio y se despliega anre los especradores con una precisin inaudira, slo que
Lajo un signo diferenre: el nio que en su momenro fue el perseguido se
convierre, en la nueva escenificacin, en el perseguidor. En el rraramienro
psicoana- lrico, la hisroria se escenifica denrro del marco de la rransferencia y
la conrrarransferencia.
Si el psicoanlisis pudiera liLerarse algn da del compromiso de aceprar la
pulsin de muerre, podra conrriLuir en gran medida a la invesrigacin soLre la
paz mundial gracias al marerial exisrenre acerca de los condicionamienros de la
primera infancia. Sin emLargo, la mayora de los psicoanalisras no muesrran
lamenraLlemenre ningn inreres por saLer lo que los padres hicieron con sus
hijos y dejan esre proLlema en manos de los rerapeuras familiares. Como esros,
a su vez, no rraLajan con la rransferencia y se concenrran soLre rodo en los
posiLles camLios de inreraccin enrre los miemLros de la familia, raras veces
logran acceder a lo que ocurri en la primera infancia, como es posiLle hacerlo
en un anlisis profundo.
Fara demosrrar cmo la degradacin remprana, los malos rraros y la violacin
psquica del nio se manifiesran a lo largo de roda su vida ulrerior, Lasrara con
referir muy deralladamenre la hisroria de un solo anlisis. Esro, sin emLargo, es
ms Lien imposiLle por razones de discrecin. La vida de Hirler, en camLio, ha
sido oLservada y regisrrada ran minuciosamenre y por ranros resrigos hasra el
lrimo da que no resulra difcil derecrar las escenificaciones de la siruacin
infanril remprana con ayuda de esre marerial. Adems de las declaraciones de
resrigos y de los hechos hisrricos en los que se halla documenrada su acrua-
cin, sus ideas y senrimienros se arriculan, aunque en forma velada, en sus
numerosos discursos y en su liLro Mi lucha. Sera una rarea muy ilusrrariva y
provechosa inrerprerar roda la acrividad polrica de Hirler relacionndola con
la hisroria de su acoso duranre la primera infancia. Sin emLargo, esra rarea re-
Lasara los lmires del presenre liLro roda vez que en el slo me
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inreresa ilusrrar, a parrir de unos cuanros ejemplos, los efecros de la pedagoga
negra. For eso rendre que limirarme a esrudiar algunos episodios de esra
hisroria personal, ororgando parricular imporrancia a cierras experiencias
infanriles hasra ahora poco arendidas por los Ligrafos. Como por razones
profesionales los hisroriadores se ocupan de hechos exrernos y los psi-
coanalisras exploran el complejo de Edipo, hasra la fecha son pocos los que
parecen haLerse planreado seriamenre la pregunra: que senrira aquel nio,
que ira acumulando en su inrerior al verse golpeado y humillado desde
pequeo por su propio padre!
A parrir de los documenros exisrenres podemos hacernos fcilmenre una
idea de la armsfera en la que creci Adolf Hirler. La esrrucrura de su familia
podra caracrerizarse sin duda como prororipo del regimen roralirario, cuyo
nico amo, indiscuriLle y a menudo Lrural, es el padre. La mujer y los hijos se
hallan roralmenre someridos a su volunrad, a sus esrados de nimo y caprichos,
y deLern aceprar humillaciones e injusricias sin rechisrar y agradecidos, la
oLediencia es su principio viral ms imporranre. El hogar es sin duda el reino
de la madre que, cuando el padre no esr en casa, desempea en el las
funciones de amo aLsoluro de cara a los nios, es decir que puede desquirarse
parcialmenre de las humillaciones reciLidas con seres aun ms deLiles. En un
Esrado roralirario esra funcin es encomendada a las fuerzas de seguridad: son
guardianes de esclavos y, a su vez, esclavos ellos mismos, pues sarisfacen los
deseos del dicrador, lo represenran en su ausencia, infunden miedo en su
nomLre, disrriLuyen casrigos y asumen el papel de opresores de los oprimidos.
Los oprimidos son los nios. En caso de que derrs de ellos vengan orros
ms pequeos, haLr orro espacio donde las propias humillaciones pueden ser
eliminadas por aLreaccin. En cuanro aparecen seres ms deLiles y
desamparados, uno ya no es el lrimo esclavo. A veces, sin emLargo, como en
el caso de Chrisriane F., se esr, cuando nio, por deLajo del perro, pues al
perro no hace falra pegarle si el nio esr all para reciLir los golpes.
Esra jerarqua, que podemos esrudiar deralladamenre en la organizacin de
los campos de exrerminio (con sus guardianes, kapos, erc.), y que es roralmenre
legirimada por la pedagoga
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negra, ral vez siga manreniendose an en muchas familias. El caso de Adolf
Hirler nos permirir rasrrear, a rraves de una serie de deralles, las
consecuencias que esro puede rener para un nio ralenroso.
El padre. Su desrino y su relacin con el hijo
SoLre el origen y la vida de Alois Hirler anres del nacimienro de Adolf nos
dice Joachim Fesr lo siguienre:
En casa del corrijero Johann Trummelschlager, siruada en el 13 de la calle Srrones,
una criada solrera de nomLre Maria Anna SchicklgruLer rrajo al mundo, el 7 de junio de
1837, a un nio que aquel mismo da fue Laurizado con el nomLre de Alois. En el
regisrro de nacimienros de la parroquia de Dllersheim, el espacio que da informacin
soLre el padre del nio qued sin llenar. Nada de esro se modific cuando la madre,
cinco aos ms rarde, se cas con el oficial molinero sin empleo Johann Georg Hiedler.
Ms Lien ella enrreg a su hijo, aquel mismo ao, al hermano de su esposo, el campesino
Johann Nepomuk Hrrler, de Spiral, proLaLlemenre porque rema no poder educar
deLidamenre al nio. En cualquier caso, se cuenra que los Hiedler eran ran poLres que
al final ya no renan ni siquiera una cama, y dorman en un comedero para el ganado.
Esros dos hermanos, el oficial molinero Johann Georg Hiedler y el campesino Johann
Nepomuk Hrrler, son dos de los presunros padres de Alois SchicklgruLer. El rercero
sera, segn una afirmacin ms Lien novelesca, aunque provenienre del enrorno ms
nrimo de Hirler, un judo de Graz apellidado FrankenLerger, en cuya casa se supone
esraLa rraLajando Maria Anna SchicklgruLer cuando qued encinra. En cualquier caso,
Hans Frank, el aLogado de Hirler duranre muchos aos y ms rarde goLernador general
de Folonia, dio resrimonio en su informe anre el rriLunal de NuremLerg de que, en
1930, Hirler reciLi una carra de un hijo de su hermanasrro Alois en la cual esre,
posiLlemenre con la inrencin de chanrajearlo, aLundaLa en roda suerre de alusiones
oscuras a circunsrancias muy cierras de la hisroria familiar de los Hirler. Frank reciLi
el encargo de esrudiar en secrero el caso y enconrr algunos punros en los que apoyar la
hipresis de que FrankenLerger huLiera sido el aLuelo de Hirler. La falra de documenros
proLarorios hace que esra resis parezca perfecramenre dudosa, lo que nos lleva a
pregunrarnos que haLra impulsado a Frank a arriLuirle un anrepasado judo a Hirler.
Invesrigaciones ms recienres han seguido socavando la crediLilidad de su afirmacin,
de suerre que ahora esra resis apenas se sosriene anre una discusin seria. Fero su
verdadera imporrancia no reside ranro en su plausiLilidad oLjeriva, mucho ms
148
decisivo y relevanre desde un punro de visra psicolgico es el hecho de que Hirler
se viera oLligado a cuesrionar sus orgenes a raz de los resulrados oLrenidos por
Frank. En agosro de 1942, la Gesrapo inici, por encargo de Heinrich Himmler, una
nueva invesrigacin que rampoco dio resulrados posirivos. Y no mucho ms segura
que rodas las dems reoras soLre el aLuelo, aunque resrimonie cierra amLicin
comLinaroria, es la versin que asigna a Johann Nepomuk Hrrler la parernidad de
Alois SchicklgruLer con una proLaLilidad rayana en la seguridad aLsolura. Sea
como fuere, lo cierro es que ranro una como orra de esras resis acaLan perdiendose
en las rinieLlas de unas circunsrancias confusas, impregnadas de mezquindad,
esrupidez y mojigarera campesina, y Adolf Hirler no lleg a saLer quien haLa sido
su aLuelo.
Veinrinueve aos despues de que Mana Anna SchicklgruLer falleciera en Klein-
Morren, cerca de la calle Srrones, de una consuncin causada por un hidrorrax, y
19 aos rras la muerre de su marido, el hermano de esre, Johan Nepomuk, se
presenr con rres conocidos suyos anre el prroco Zahnschirm, en Dllersheim, y
solicir la legirimacin de su hijo adoprivo, el aduanero Alois SchicklgruLer, que
enrreranro haLa cumplido casi 40 aos. Declar que en realidad el mismo no era el
padre, sino su difunro hermano Johann Georg, que esre mismo as lo haLa
reconocido y sus acompaanres podan dar fe del asunro.
De hecho, el prroco se dej engaar o persuadir. En el anriguo Regisrro, Lajo la
parrida correspondienre al 7 de junio de 1837, susriruy direcramenre la anoracin
ilegrimo por la de legrimo, llen el espacio reservado a la persona del padre
como se lo haLan solicirado, y anor falsamenre al margen: Que Georg Hirler,
regisrrado como padre, persona Lien conocida por los resrigos presenrados, haLa
admirido ser el padre del nio Alois ral como declarara la madre del nio, Anna
SchicklgruLer, y haLa solicirado el regisrro de su nomLre en el liLro de Laurizos de
la parroquia, lo cual es confirmado por Josef Romeder, resrigo, Johann
Breireneder, resrigo, EngelLerr Faukh. Como ninguno de los rres resrigos
saLan escriLir, firmaron con rres cruces, y el prroco anor seguidamenre sus
nomLres. Sin emLargo, se le olvid anorar la fecha, y falraLan ramLien su propia
firma as como la de los padres, fallecidos haca ya riempo. Fero, aunque ilegal, la
legirimacin surri efecro: a parrir de enero de 1877, Alois SchicklgruLer pas a
llamarse Alois Hirler.
Esra inrriga de aldea fue, sin duda, puesra en marcha por Johann Nepomuk
Hrrler, que haLa educado a Alois y, comprensiLlemenre, se senra orgulloso de el.
Alois acaLaLa de ser ascendido una vez ms, se haLa casado y haLa llegado ms
lejos que rodos los Hrrler o los Hiedler anreriores a el: nada ms lgico y
comprensiLle que Johann Nepomuk sinriera la necesidad de perperuar su propio
nomLre en el
149
de su hijo adoprivo. Aunque ramLien Alois deLi de esrar inreresado en camLiar de
apellido, pues como homLre energico y conscienre de sus deLeres, haLa hecho
enrreranro una noraLle carrera y la necesidad lo impulsaLa a consolidarla y darle
presrigio medianre un apellido decenre. A los 13 aos haLa rraLajado en Viena
como aprendiz de zaparero, pero luego decidi dejar la arresana para ingresar en el
Minisrerio de Finanzas ausrraco. Hizo rpidos progresos y al final fue ascendido a
oficial superior de aduanas, el mximo puesro al que una persona de su preparacin
poda rener acceso. Le gusraLa figurar en acros pLlicos como represenranre de la
auroridad e insisra en que se dirigieran a el empleando el rraramienro adecuado.
Uno de sus colegas en la aduana lo defini una vez como un homLre severo,
preciso e incluso pedanre, y el mismo declar a un parienre que le peda consejo
soLre la eleccin profesional de su hijo que el servicio de la Hacienda pLlica exiga
una oLediencia y un senrido del deLer aLsoluros, y no era apro para LeLedores,
faLricanres de deudas, jugadores de carras y dems genre con un esrilo de vida
inmoral. Las forografas que sola mandarse hacer con ocasin de sus ascensos nos
muesrran a un homLre roLusro que, Lajo su cara de funcionario receloso, deja
enrrever una haLilidad para la vida y un deseo de figuracin rpicamenre Lurgueses:
se presenra al oLservador no sin cierra dignidad y aurocomplacencia, enrre el Lrillo
de Lorones de su uniforme. (J. Fesr, 1978, pg. 31.)
A esre informe hay que aadir que, despues del nacimienro de su hijo y
duranre 14 aos, Mara SchicklgruLer sigui reciLiendo alimenros del
comercianre judo al que alude Fesr. En su Liografa de Hirler de 1973, Fesr
ya no cira rexrualmenre el informe de Frank, pero s lo hace en su liLro
anrerior, cuya primera edicin dara de 1963. Esre informe dice:
El padre de Hirler era el hijo ilegrimo de una cocinera apellidada SchicklgruLer,
narural de Leonding, cerca de Linz, que rraLajaLa en una casa en Graz... Esra
cocinera SchicklgruLer, aLuela de Adolf Hirler, se hallaLa al servicio de una familia
juda, los FrankenLerger, cuando dio a luz a su hijo (deLera decir ms Lien:
cuando qued encinra, A. M.). Y, en nomLre de su hijo (que haLa dejado encinra
a la cocinera, A. M.), que por enronces rendra unos diecinueve aos el asunro
ruvo lugar en los aos rreinra del siglo pasado, el ral FrankenLerger pag a la
SchicklgruLer los gasros de manurencin de aquel nio desde que naci hasra que
cumpli carorce aos. Los FrankenLerger y la aLuela de Hirler manruvieron adems
duranre aos una correspondencia cuyo renor general se LasaLa en el
reconocimienro rciro, por parre de los inreresados, de que el hijo de la
SchicklgruLer haLa sido engendrado en circunsrancias que oLligaLan a los
FrankenLerger a hacerse cargo de su alimenracin... (J. Fesr, 1963, pg. 18.)
150
Si esros hechos eran ran conocidos en el pueLlo que an seguan
conrndose al caLo de cien aos, resulra impensaLle que Alois no se
huLiera enrerado de ellos. Tampoco es fcil suponer que la genre de su
enrorno creyera en la graruidad aLsolura de semejanre generosidad. Sea
como fuere, lo cierro es que soLre Alois graviraLa una ignominia mlriple:
1. la poLreza,
2. el ser hijo ilegrimo,
3. el haLer sido separado de su madre a la edad de 5 aos, y
4. la sangre juda.
Exisra cerreza soLre los rres primeros punros, puede que el cuarro no
fuera ms que un rumor, pero esro no faciliraLa en aLsoluro las cosas.
Cmo defenderse de un rumor que nadie afirma aLierramenre y que rodos
se limiran a propagar en secrero! Es ms fcil vivir con cerrezas, incluso las
peores. As, por ejemplo, se puede ascender profesionalmenre hasra llegar a
un punro en que no quede rasrro alguno de poLreza. Y es lo que consigui
Alois. TamLien logr dejar encinra a sus dos fururas esposas anres de
casarse con ellas, para reperir acrivamenre en sus hijos su propio desrino de
hijo ilegrimo y vengarse inconscienremenre de el. Fero la pregunra acerca
de su origen permaneci sin respuesra a lo largo de roda su vida.
La incerridumLre soLre el propio origen, cuando no ha sido vivida
conscienremenre y superada por el rraLajo del duelo, puede provocar gran
ansiedad y desasosiego en un ser humano, muy en parricular, como es el
caso de Alois, cuando esr ligada a un rumor ominoso que no puede ser
demosrrado ni refurado enreramenre.
Hace poco o haLlar de un homLre de casi ochenra aos, inmigranre de
Europa orienral, que vive hace rreinra y cinco aos en Europa occidenral
con su esposa y sus hijos adulros. Con gran sorpresa de su parre, esre
homLre reciLi recienremenre una carra de un hijo ilegrimo suyo
residenre en la Unin Sovierica, un hijo de cincuenra y rres aos de edad a
quien el crea muerro desde haca cincuenra aos. Fues el nio, que
enronces rena rres aos, se hallaLa junro a su madre cuando esra fue
fusilada. El padre del pequeo fue encarcelado luego como preso polrico y
nunca ms se le ocurri Luscar a su hijo por esrar convencido de su muerre.
Fero el hijo, que llevaLa el ape-
151
llido de la madre, le escriLi en su carra que no haLa conocido reposo haca
cincuenra aos y, yendo de una informacin a orra, haLa ido acumulando
siempre nuevas esperanzas que despues no llegaLan a crisralizar. Sin emLargo,
al final consigui enconrrar a su padre despues de cincuenra aos, aunque al
comienzo no supiera ni su nomLre. Es fcil imaginar hasra que punro esre
homLre haLa idealizado a su padre desconocido y cunras esperanzas haLa
puesro en aquel reencuenrro. Fues se necesira inverrir ingenres canridades de
energa para localizar a una persona en Europa occidenral desde una pequea
ciudad de provincias de la Unin Sovierica.
Esra hisroria demuesrra lo imporranre que puede ser, en la vida de un ser
humano, el esclarecimienro de la pregunra acerca de su origen y el hecho de
que conozca al padre o la madre desconocidos. Es improLaLle que Alois Hirler
pudiera vivir conscienremenre esre ripo de necesidades, adems, le resulraLa
imposiLle idealizar al padre si corra el rumor de que esre haLa sido judo, lo
que en su enrorno social supona oproLio y aislamienro. La ceremonia del
camLio de apellido a los cuarenra aos ran rica en acros fallidos segn la
descriLe Fesr, muesrra cun imporranre, pero ramLien cun conflicriva era
para Alois la cuesrin de su origen.
Sin emLargo, los conflicros emocionales no pueden Lorrarse del mundo con
ayuda de documenros oficiales. Los hijos de Alois ruvieron que soporrar rodo el
peso de la inquierud conrra la que el inrenraLa defenderse con sus
rendimienros, su carrera de funcionario, su uniforme y su porre arroganre.
John Toland escriLe al respecro:
Se convirri en un homLre pendenciero e irriraLle. El principal recepror de los malos
humores parernos era Alois jr. El padre, que exiga una oLediencia aLsolura, pasaLa
remporadas enemisrado con esre hijo suyo porque el nio se negaLa a somererse a su
auroridad. Ms rarde, Alois jr. se quejara amargamenre de que su padre le pegaLa a me-
nudo y sin piedad alguna con un lrigo de piel de hipopramo, sin emLargo, infligir
severos casrigos corporales a los nios era una prcrica nada inusual en la Ausrria de
enronces, donde esos rraramienros se consideraLan Leneficiosos para el desarrollo
espirirual del pequeo. En cierra ocasin, el nio dej de ir rres das a la escuela porque
quera rerminar un Larquiro de juguere, y su padre, que lo haLa animado a pracricar
esre hoLLy, empez a darle con el lrigo y le peg ranro riempo que le hizo perder el
conocimienro. Segn cierros informes,
152
ramLien Adolf reciLa larigazos aunque no ran a menudo y el dueo de casa
vapuleaLa al perro hasra que esre se curvaLa y se orinaLa en el suelo. Segn el
resrimonio de Alois Hirler jr., hasra la pacienre esposa Klara Hirler ruvo que
soporrar esre ripo de violencias. Si esros daros son cierros, rales escenas ruvieron que
dejar una huella indeleLle en Adolf Hirler. (J. Toland, 1977, pg. 26.)
Curiosamenre, Toland escriLe si esros daros son cierros, pese a que el
mismo oLruvo de Faula, la hermana de Adolf, una informacin que, si Lien
no aparece en su liLro, es cirada en la monografa de Helm Srierlin con una
referencia a la Toland Collecrion. Dice lo siguienre:
Era soLre rodo mi hermano Adolf el que provocaLa una severidad exrrema en mi
padre y reciLa a diario las palizas que se mereca. Era un pilluelo un ranro
descarado, y rodos los inrenros de su padre por quirarle la desvergenza a larigazos e
incirarle a elegir la carrera de funcionario fueron vanos. (H. Srierlin, 1975, pg. 23.)
Si Faula conr personalmenre a John Toland que su hermano Adolf
reciLa a diario, de manos de su padre, las palizas que se mereca, no hay
morivo alguno para dudar de sus palaLras. Sin emLargo, es un rasgo
caracrersrico de rodos los Ligrafos cierra dificulrad para idenrificarse con
el nio y la rendencia, roralmenre inconscienre, a rrivializar los malos
rraros infligidos por los padres. El siguienre comenrario de Franz Jerzinger
es muy significarivo a esre respecro:
TamLien se ha escriro que el pequeo era muy vapuleado por su padre,
invocando como fuenre algo que, supuesramenre, deLi de decirle Angela: Adolf,
recuerda cmo mam y yo rirLamos de la chaquerilla del uniforme de pap cuando
quera pegarre! Esras supuesras palaLras son muy sospechosas. El padre ya no
llevaLa uniforme desde la epoca de Hafeld, el lrimo ao que lo llev, no viva con
la familia. Esras escenas deLieron producirse, pues, enrre 1892 y 1894, Adolf rena
enronces slo cuarro aos, y Angela 12, por lo que nunca se huLiera arrevido a
rerener a su padre rirando de la chaquerilla del uniforme. Esro deLi de invenrarlo
alguien que no rena nada clara la cronologa de los hechos.
El mismo Fhrer conr una vez a sus secrerarias, anre las cuales le gusraLa darse
imporrancia, que en cierra ocasin su padre le haLa asesrado rreinra larigazos en el
espinazo, sin emLargo, Hirler sola conrar en aquel crculo una serie de cosas cuya
falsedad es demosrraLle, y precisamenre esra hisroria merece ranro menos fe cuanro
que la conr relacionndola con orras de indios y vanaglorindose de no haLer emi-
rido un solo griro duranre la azoraina, ral como hacen los indios. Fuede
153
ser que el niiro desoLedienre y resrarudo reciLiera una paliza de vez en cuando
y muy merecida, sin duda, pero de ningn modo se conraLa en el nmero de los
nios vapuleados, su padre era un homLre de ideas perfecramenre progresisras.
Con semejanres reoras slo se complica, mas no se resuelve, el enigma Hirler.
Farece ser ms Lien que pap Hirler, quien, cuando vivan en Leon- ding, ya
rena ms de 61 aos, haca la visra gorda con su hijo y no se preocupaLa demasiado
de su educacin. (Jerzinger, 1957, pg. 94.)
Si las prueLas hisrricas de Jerzinger son cierras y no hay ningn
morivo para ponerlas en duda, su argumenracin vendra a corroLorar
mi firme conviccin de que Adolf reciLa palizas no slo siendo un
muchacho grande, sino ya de muy pequeo, es decir, cuando rena menos
de cuarro aos. En realidad, esras prueLas no son necesarias porque la vida
enrera de Adolf es una prueLa suficienre. El mismo escriLe en Mi lucha
y no casualmenre soLre el nio de, digamos, rres aos. Jerzinger parece
creer que esro no es posiLle. For que no! Cunras veces cargan los nios
pequeos con rodo el mal del que los adulros se defienden! En los
manuales de pedagoga que he cirado en la primera parre de esre liLro, no
menos que en los liLros del Dr. SchreLer, que gozaron de enorme popu-
laridad en su riempo, se recomienda insisrenremenre casrigar a los nios
pequeos. No dejan de reperir que nunca ser lo suficienremenre pronro
para erradicar el mal y permirir as que el Lien pueda prosperar sin rraLa
alguna. Adems, saLemos por los peridicos que hay madres que pegan a
sus hijiros pequeos, y sin duda saLramos mucho ms al respecro si los
pediarras conraran liLremenre lo que ven y oyen a diario, pero el secrero
profesional les prohiLa hacerlo hasra hace poco (al menos en Suiza) era
una prohiLicin incluso expresa, y hoy en da siguen guardando silencio
ral vez por cosrumLre o por decencia.
As, pues, si alguien dudara de que Adolf Hirler reciLa palizas en su
primera infancia, el pasaje de la Liografa de Jerzinger que acaLo de cirar le
ofrecer informacin oLjeriva soLre el parricular, aunque Jerzinger quiera,
en realidad, demosrrar lo conrrario... conscienremenre, en cualquier caso.
Inconscienremenre perciLi, en camLio, mucho ms, como lo prueLa la fla
El volumen de ensayos puLlicado en 1979 por Ray E. Helfer y C. Henry Kempe Lajo el
rrulo El nio vapuleado ofrece al lecror una valiosa clave para enrender, con mucha
emparia, los morivos que inciran a casrigar a los nios.
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granre conrradiccin implcira en su informe. Fues o Lien Angela ruvo que
remerle al padre severo, en cuyo caso Alois no era ran Londadoso como lo
presenra Jerzinger, o Lien lo era realmenre, en cuyo caso la nia no huLiera
renido morivos para remerle.
Me he derenido ranro en esre pasaje porque me sirve de prueLa para
demosrrar cmo se disrorsionan las Liografas cohonesrando la acrividad de los
padres. Es muy sinromrico que Jerzinger haLle de darse imporrancia all
donde Hirler esr conrando su amarga realidad personal, que afirme que de
ningn modo se conraLa en el nmero de los nios vapuleados y que el
niiro desoLedienre y resrarudo mereca, sin duda, sus palizas, pues su
padre era un homLre de ideas perfecramenre (!) progresisras. La concepcin
jerzingeriana de menralidad progresisra podra, sin duda, discurirse, pero al
margen de esro hay padres que, de hecho, rienen ideas progresisras de cara al
exrerior y slo repiren la hisroria de su propia infancia con los hijos o, incluso
con uno solo de ellos, elegido expresamenre para esre fin.
La posrura pedaggica, que se asigna como rarea principal proreger a los
padres conrra los reproches de sus hijos, da origen a las ms exrraas
inrerpreraciones psicolgicas. As, por ejemplo, Fesr sosriene que slo el
informe Frank, fechado en 1938, soLre el origen judo del padre de Adolf
Hirler, desencaden las agresiones del Fhrer conrra su progeniror. En opo-
sicin a mi resis de que el odio jusrificado de Adolf Hirler conrra su padre
enconrr una vlvula de escape en su odio a los judos, Fesr afirma que Hirler
empez a odiar a su padre siendo ya un homLre adulro, en 1938, rras haLerse
enrerado por Frank del origen judo de Alois Hirler. Al respecro escriLe:
Nadie puede decir que reacciones provoc en el hijo la revelacin de esos hechos
jusro cuando se dispona a conquisrar el poder en Alemania, sin emLargo, hay razones
para suponer que la agresividad velada que siempre haLa senrido hacia su padre se
rransformara enronces en un odio manifiesro. Ya en mayo de 1938, pocas semanas
despues de la anexin de Ausrria, orden que el pueLleciro de Dllersheim y sus
alrededores fueran converridos en campo de ejercicio para las rropas. El lugar de
nacimienro de su padre y la rumLa de su aLuela fueron allanados por los ranques de la
Wehrmachr. (J. Fesr, 1963, pg. 18.)
155
Semejanre odio hacia el padre no puede provenir simplemenre del cereLro
de un homLre adulro, de una posrura inrelecrualmenre anrisemira, por
decirlo de algn modo. Un odio as se halla profundamenre anclado en el
oscuro mundo de las propias vivencias infanriles. Es significarivo que Jerzinger
afirme asimismo que el odio polrico conrra los judos se huLiese
rransformado, rras el informe de Frank, en un odio personal conrra el
padre y los miemLros de su familia (cf. Jerzinger, pg. 54).
Tras la muerre de Alois Hirler, el Tagesposr de Linz puLlic, en su nmero
del 8.1.1903, el siguienre oLiruario:
Y aunque una palaLra Lrusca se escapara alguna vez de sus laLios, Lajo esa envolrura
recia lara un Luen corazn. Siempre y con la mxima energa rom parrido por la
jusricia y la legalidad. Fersona informada en rodos los campos, era capaz de pronunciar
un juicio decisivo en cualquiera de ellos. La lpida de Alois Hirler riene un rerraro del
ex oficial mayor de aduana, en el que esre mira resuelramenre hacia lo alro (cir. segn J.
Toland, pg. 34).
Smirh sosriene incluso que Alois demosrraLa un aurenrico respero por los
derechos de orras personas, as como una honda preocupacin por su
Lienesrar. (Srierlin, pg. 20.)
Lo que en una persona resperaLle parece una envolrura recia puede ser
el mismsimo infierno para su hijo. De ello nos ofrece un ejemplo J. Toland:
En una fase de reLelda parricularmenre acenruada, Adolf decidi en cierra ocasin
escaparse de casa. Fero su padre se enrer del proyecro y lo encerr en una de las
haLiraciones de la parre alra. Duranre la noche, el nio inrenr fugarse por la aLerrura de
una venrana y, viendo que esra le resulraLa demasiado esrrecha, se quir la ropa. En
aquel momenro oy a su padre suLir las escaleras y, renunciando a su inrenro, cuLri
rpidamenre su desnudez con un manrel. El viejo seor no cogi esra vez el lrigo, sino
que rompi a rer y le grir a su esposa que suLiera a ver a ese chiquillo rogado. Esra
Lurla hiri al hijo con ms violencia que cualquier casrigo corporal. Fosreriormenre
confesara a Helene Hanfsraengl que necesir mucho riempo para superar ese episodio.
Muchos aos ms rarde, Hirler conr a una de sus secrerarias que, segn haLa ledo
en una novela de avenruras, era un signo de valor no manifesrar dolor en pLlico. De
modo que me propuse no dejar escapar ni un ay la prxima vez que mi padre me
pegase. Y cuando lleg la hora an recuerdo a mi madre angusriada junro a la
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puerra, me puse a conrar los larigazos uno a uno. Mam pens que me haLa
vuelro loco cuando, irradiando orgullo, le dije: Fap me ha dado rreinra y dos
larigazos!. (Toland, pg. 30.)
Esre pasaje y orros similares nos hacen pensar que Alois desfogaLa la
raLia ciega producida por las humillaciones de su infancia pegndole
consranremenre a su hijo. Segn parece, senra la compulsin de infligir
precisamenre a esre hijo suyo las humillaciones y sufrimienros de su
infancia.
Una hisroria podra ayudarnos a enrender las morivaciones secreras de
una compulsin de esre ripo. En un programa de relevisin de los EE.UU.
se presenr un grupo de madres jvenes someridas a rerapia que conraLan
cmo solan malrrarar a sus hijos pequeos. Una de ellas conr que en
cierra ocasin no pudo aguanrar los Lerridos del niiro y, sacndolo violen-
ramenre de su camira, lo golpe conrra la pared. LograLa rransmirir muy
claramenre su desesperacin de enronces al relevidenre y sigui conrando
que, al no saLer que hacer, uriliz un servicio relefnico que, segn parece,
exisre en Esrados Unidos para esre ripo de casos. La voz del relefono le
pregunr a quien haLa querido golpear realmenre, y ella, con gran
sorpresa, se oy decir a s misma: a m, rras lo cual prorrumpi en amar-
gos sollozos.
Con esra hisroria quisiera explicar de que manera enriendo los casrigos
de Alois. Fero esro en nada alrera el hecho de que Adolf, que en su
condicin de nio no poda saLer rodas esras cosas, viviera Lajo una
amenaza coridiana, en un aurenrico infierno, con un miedo permanenre y
un verdadero rrauma, as como rampoco nada quira al hecho de que el
pequeo se viera oLligado a reprimir rodos esos senrimienros y slo
pudiera rescarar su orgullo, ni de que no manifesrara su dolor y ruviera que
escindirlo.
Que envidia irrefrenaLle a nivel inconscienre deLi de provocar el
pequeo en Alois con su simple exisrencia! Nacido en calidad de hijo
legrimo denrro del marrimonio, y encima hijo de un oficial de aduanas y
de una madre a quien la poLreza no oLlig a enrregarlo a orras personas,
con un padre al cual conoca (y cuya presencia senra incluso fsicamenre
cada da, en forma ran clara y eficaz que no haLra de olvidarla duranre
roda su vida). No eran esras las mismas cosas cuya carencia ranro hizo
sufrir a Alois y que el mismo ya no consigui alcanzar pese
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a roda una vida de esfuerzos, porque nunca podremos modificar el desrino de
nuesrra infancia! Slo podemos aceprarlo y vivir con la realidad de nuesrro
pasado, o Lien negarlo roralmenre y hacer que orros padezcan en su nomLre.
A mucha genre le resulra difcil aceprar la rrisre verdad de que, en la
mayora de los casos, la crueldad se ceLa en seres inocenres. Desde pequeos
aprendemos a considerar rodas las crueldades de la educacin como casrigos
impuesros por nuesrro mal comporramienro. Una maesrra me conr una vez
que, despues de haLer visro la pelcula Holocausro, varios nios de su clase le
comenraron: Fero los judos deLan de ser culpaLles, de lo conrrario no los
huLieran casrigado de ese modo.
A parrir de aqu hay que comprender los esfuerzos de rodos los Ligrafos
por arriLuir al pequeo Adolf rodos los pecados posiLles, en parricular la
pereza, la resrarudez y la mendacidad. Fero algn nio viene al mundo siendo
ya menriroso! Y no es a veces la menrira la nica oporrunidad de soLrevivir
con semejanre padre y salvar as un remanenre de la propia dignidad! Al esrar
ran enreramenre expuesro a los caprichos de orra persona como lo esraLa Adolf
Hirler (y no slo el!), la simulacin y las malas noras en la escuela consriruyen
a veces la nica posiLilidad de desarrollar secreramenre un poquirn de au-
ronoma. For ello deLemos suponer ms Lien que las posreriores descripciones
hechas por Hirler de una lucha aLierra con su padre soLre la eleccin de una
carrera eran versiones rerocadas a posreriori, pero no porque el hijo fuera
coLarde por naruraleza, sino porque ese padre era incapaz de rolerar ningn
ripo de discusin. Lo ms proLaLle es que el siguienre prrafo de Mi lucha
refleje el verdadero esrado de cosas:
Hasra cierro punro poda manrener en reserva mis opiniones privadas, sin rener
necesidad de conrradecirlo siempre inmediaramenre. Mi firme dererminacin de no
converrirme ms rarde en funcionario LasraLa para apaciguarme roralmenre por denrro.
(Cir. segn K. Heiden, 1936, pg. 16.)
Resulra significarivo que Konrad Heiden, el Ligrafo que cira esre pasaje,
anore al final: Es decir, una mosquira muerra. Fero lo cierro es que le
exigimos a un nio que, denrro de un regimen familiar roralirario, sea aLierro y
honesro y, al mismo riempo, oLedezca rodo cuanro se le diga, rraiga Luenas
noras a
158
casa, no conrradiga a su padre y cumpla siempre con sus deLeres.
TamLien el holandes Rudolf Olden escriLe en su Liografa (1935) lo
siguienre soLre las dificulrades de Hirler en el colegio:
La desgana y la ineprirud iLan rpidamenre en aumenro. Un imporranre esrmulo (!)
desapareci con la mano dura del padre, que falleci repenrinamenre. (R. Olden, 1935,
pg. 18.)
Las palizas del padre son, pues, consideradas por Olden como un esrmulo
para el aprendizaje. Y esro lo escriLe el mismo Ligrafo que acaLa de
ofrecernos el siguienre rerraro de Alois:
Incluso despues de juLilarse conserv el rpico orgullo del funcionario y exiga que le
dieran el rraramienro de seor, seguido de su rrulo. Los peones y campesinos se
rureaLan enrre ellos, y slo por Lurlarse hacan al forasrero los honores que el les exiga.
No manrena Luenas relaciones con su enrorno. Y, en su propia casa, insraur una
dicradura familiar. Su mujer LajaLa la visra al mirarlo, y los hijos eran rrarados con mano
dura. Al que menos comprenda era a Adolf. Lo riranizaLa. Cuando quera que el chico
se le acercara, el viejo suLoficial le silLaLa con dos dedos. (Olden, pg. 12.)
Esra escena, narrada en 1935, cuando muchos conocidos de la familia Hirler
vivan an en Braunau y rodava no era ran difcil recaLar informaciones, no
ha vuelro a figurar, que yo sepa, en las Liografas escriras despues de la guerra.
La imagen de ese homLre que llama a su hijo silLndole como a un perro
recuerda ran vividamenre las descripciones de los campos de concenrracin
que no me exrraa que los Ligrafos acruales, movidos por un comprensiLle
recaro, la hayan ignorado. A ello se suma la rendencia, presenre en rodas las
Liografas, a cohonesrar la Lruralidad del padre arguyendo que las palizas eran
algo perfecramenre normal en esa epoca, o presenrando incluso complicadas
argumenraciones conrra semejanres calumnias, como hace, por ejemplo,
Jerzinger al defender a Alois. For desgracia, las minuciosas indagaciones de
Jerzinger consriruyen jusramenre una valiosa fuenre para los rraLajos
posreriores, aunque sus evaluaciones psicolgicas no se alejen demasiado de las
de un Alois.
Hirler mosrr cul deLi ser su visin real del propio padre asumiendo
inconscienremenre su manera de acruar y represenrndola acrivamenre en el
escenario de la hisroria universal: el
159
dicrador energico, uniformado y un ranro ridculo, ral como Chaplin lo
represenr en su pelcula y como lo vean ramLien sus enemigos, as era Alois a
los ojos de su crrico reroo. El gran Fhrer, amado y admirado por el pueLlo
alemn, era el orro Alois, el marido amado y admirado por la sumisa esposa
Klara, cuyo respero y admiracin an eran comparridos, sin duda, por el
pequesimo Adolf. Esros dos aspecros inrernalizados de su padre aparecen ran
claramenre en las posreriores escenificaciones de Adolf (pensemos slo en el
saludo Heil Hirler o en los homenajes de las masas, erc) que uno riene la
impresin de que su ralenro arrsrico lo huLiera impelido, con un mperu
monsrruoso, a escenificar y represenrar en su vida posrerior las primeras
impresiones que reciLiera del rirnico padre, profundamenre graLadas en el,
aunque inconscienres. Esras impresiones son inolvidaLles para cualquier
conremporneo suyo, parre de esos conremporneos pudieron ver al dicrador
desde la arerrorizada perspecriva de un nio malrrarado, mienrras que orros lo
hicieron con la enrrega y acepracin rorales del nio inocenre. Todo gran
arrisra uriliza los conrenidos inconscienres de su infancia, y la oLra de Hirler
ramLien huLiera podido ser una oLra de arre de no haLer cosrado la vida a
millones de seres, si ranra genre no huLiera renido que soporrar los su-
frimienros que el no vivi emocionalmenre de nio y de los cuales se defenda
con sus delirios de grandeza. Fero pese a la idenrificacin con el agresor, hay
en Mi lucha unos cuanros prrafos que muesrran direcramenre cmo vivi su
infancia Adolf Hirler.
En una especie de srano compuesro por dos cuarros mal venrilados vive una familia
oLrera de seis personas. Enrre los hijos hay un nio de, digamos, rres aos... Ya la
esrrechez y la superpoLlacin del espacio no favorece la convivencia. Rias y pleiros
sern muy pronro el pan de cada da. (...) Y si encima (...) esra lucha riene lugar enrre los
mismos padres, casi a diario, en escenas que no dejan realmenre nada que desear en
cuanro a vulgaridad, los resulrados de esra educacin visual acaLarn repercuriendo por
fuerza en los pequeos, aunque sea un proceso lenro. El giro que romarn
inelucraLlemenre cuando esa desavenencia murua adopre la forma de agresiones Lruscas
del padre conrra la madre o de malos rraros comeridos en esrado de eLriedad, es algo que
difcilmenre podr imaginar quien no conozca semejanre amLienre. A los seis aos,
aquel niiro digno de lsrima inruir cosas anre las que un adulro slo podra
horrorizarse... Y las dems cosas que el pequeo escuche en casa rampoco conrriLuirn a
aumenrar su respero por ese enrraaLle enrorno humano. (...) Aquello acaLa mal,
160
sin emLargo, cuando el homLre sigue su propio camino desde un comienzo y la
mujer, por mor de los hijos, le sale al paso. Enronces se producen pleiros y dispuras,
y en la medida en que el homLre se convierra en un exrrao para su mujer, se
aproximar ms al alcohol. Cuando por lrimo vuelve a casa un domingo o un lunes
por la noche, Lorracho y Lruralmenre agresivo, pero siempre aligerado de su lrimo
penique o cenrimo, se suelen producir escenas (...) que Dios nos liLre!
Yo he vivido rodo esro en cienros de ejemplos. (...) (Srierlin, 1975, pg. 24.)
Aunque la herida profunda y perrinaz que aquello huLiera infligido a su
dignidad impidiese a Hirler narrar en primera persona la siruacin de ese
nio de, digamos, rres aos y relacionarla con su propia hisroria, el
conrenido auroLiogrfico de su descripcin esr fuera de cualquier duda.
Un nio al que su padre no llama por su nomLre sino con un silLido,
como si fuera un perro, rendr en su familia el mismo srarus de ser sin
nomLre ni derechos que rena el judo en el Tercer Reich.
De hecho, Hirler consigui, gracias a su compulsin inconscienre a la
repericin, rransferir su rrauma familiar a rodo el pueLlo alemn. La
inrroduccin de las leyes raciales oLligaLa a rodo ciudadano a rasrrear su
origen hasra la rercera generacin y a aceprar las consecuencias que de ello
resulraran. Un origen falso u oscuro poda suponerle a una persona
primero la ignominia, luego la degradacin y, finalmenre, la muerre... y
rodo esro en riempos de paz, en el seno de un Esrado que se denominaLa a
s mismo Esrado de derecho. Es esre un fenmeno que no se ha dado en
ninguna orra epoca de la hisroria ni riene anrecedenres en ningn orro
lugar. Fues la inquisicin, por ejemplo, persegua a los judos por sus
creencias, pero les daLa la posiLilidad de soLrevivir si se LaurizaLan. En el
Tercer Reich, en camLio, no haLa conducra, meriros ni rendimienros de
ningn ripo que ayudaran, como judo, y deLido al origen, se esraLa
condenado a la degradacin y, ms rarde, a la muerre. No se refleja aqu
por parrida doLle el desrino de Hirler!
1. Al padre de Hirler le resulr imposiLle, pese a rodos sus esfuerzos,
exiros y ascensos profesionales de zaparero a oficial superior de aduanas,
Lorrar la mcula de su pasado, exacramenre como ms rarde se les
prohiLi a los judos quirarse la esrrella de David. La mcula permaneci
y arormenr a Alois roda su vida. Es proLaLle que sus frecuenres mudanzas
(once,
161
segn Fesr) ruvieran, adems de razones profesionales, ramLien la de Lorrar
huellas. Esra rendencia es igualmenre palmaria en la vida de Adolf: Cuando,
en 1942, le dijeron que en el pueLlo de Spiral (lugar de origen de su padre, A.
M.) haLan colocado una placa conmemorariva, fue presa de uno de sus
furiLundos araques de raLia, dice Fesr.
2. Al mismo riempo, las leyes raciales suponan la repericin del drama de
la propia infancia de Hirler. As como el judo no rena ahora posiLilidad
alguna de escapar, el nio Adolf rampoco pudo evirar en orros riempos las
palizas de su padre, pues el origen de esas palizas era no el comporramienro del
nio, sino los proLlemas no resuelros de su padre, su negariva a vivir el duelo
por su propia infancia. Cuando esros padres no consiguen superar un esrado de
nimo negarivo como por ejemplo el haLerse senrido inseguros e
insignificanres en una reunin social suelen arrancar a sus hijos de la cama
en pleno sueo y pegarles para recuperar su equiliLrio narcisisra (cf. Chrisriane
F., pg. 19 y ss.).
Los judos cumplieron esra funcin en el Tercer Reich, que rena que
reponerse a cosra de ellos del oproLio que signific la RepLlica de Weimar. Y
Adolf ramLien cumpli esra funcin duranre roda su infancia: ruvo que aceprar,
inerme, el riesgo de que en cualquier momenro se aLariera soLre el una
rempesrad que ningn ardid ni esfuerzo suyo huLiera podido conjurar o evirar.
Dado que enrre Adolf y su padre no exisra el menor lazo de rernura
comparrida (es revelador que en Mi lucha lo llame seor padre), el odio
nacienre era en el conrinuo e inequvoco. Es un caso diferenre al de esos nios
cuyos padres rienen araques de raLia y, sin emLargo, pueden volver a jugar
cariosamenre con sus hijos. En rales casos resulra imposiLle culrivar el odio en
esa forma ran pura. De manera disrinra, rales personas lo rienen rodo muy
difcil en la edad adulra: se Luscan compaeros o compaeras cuya
personalidad rienda igualmenre a los exrremos, se aran a ellos con miles de
cadenas y no pueden aLandonarlos, viven siempre con la esperanza de que el
lado posirivo de la orra persona se imponga finalmenre, y se desesperan anre
cualquier nuevo esrallido. Esros vnculos sadomasoquisras, que se remonran al
rosrro equvoco e impredeciLle
162
de uno de los padres, son ms fuerres que una relacin amorosa, imposiLles de
separar y suponen una aurodesrruccin permanenre.
El pequeo Adolf rena asegurada la conrinuidad de los golpes. Hiciera lo
que hiciera, su acrividad no poda ejercer influencia alguna en la paliza diaria.
Slo le quedaLa la negacin de los dolores, es decir, la auro negacin y la
idenrificacin con el agresor. Nadie poda ayudarle, ni siquiera su madre, que
igualmenre corra peligro, porque a ella ramLien le pegaLan (cf. J. Toland, pg.
26).
Esra amenaza permanenre se refleja con roda exacrirud en el desrino de los
judos duranre el Tercer Reich. Inrenremos imaginar una escena: un judo va
por la calle, quizs a comprar leche, cuando un homLre con el Lrazal de las SA
se aLalanza soLre el, un homLre que riene derecho a hacer con el cuanro le
plazca, rodo aquello que su fanrasa le dicre y en aquel momenro sea necesario
para su inconscienre. Nada podr hacer el judo conrra rodo aquello,
exacramenre como en su da el nio Adolf. Si el judo se reLela, puede y es
lciro hacerlo ser golpeado hasra que muera: como Adolf a los 11 aos, que
en una ocasin huy desesperado de su casa con rres compaeros para dejarse
arrasrrar por la corrienre ro aLajo, en una Lalsa de faLricacin casera, y
salvarse as de la violencia parerna. Slo por haLer pensado en fugarse fue
vapuleado hasra quedar casi muerro (cf. Srierlin, pg. 23). Tampoco los judos
renan por enronces escaparoria alguna, rodos los caminos esraLan cerrados y
conducan a la muerre, como los rieles de esa va ferrea que simplemenre
acaLaLa en las puerras de TreLlinka o de Auschvirz, donde ramLien conclua
la vida. Lo mismo senrir cualquier nio que reciLa palizas a diario y haya
esrado a punro de ser asesinado por pensar en fugarse.
En la escena que acaLo de descriLir, y que enrre 1933 y 1945 se haLr
reperido infinidad de veces con muchas varianres, el judo ha de soporrarlo
rodo como un nio desvalido. Tendr que aguanrar que un individuo con el
Lrazal de las SA, rransformado en un monsrruo raLioso, le derrame la leche
soLre la caLeza, llame a orros para diverrirse con la escena (ral como Alois se
Lurl aquella vez de la roga de Adolf) y se sienra grande y fuerre junro a un ser
humano que esr enreramenre a merced de el, presa de su poder. Si esre judo
ama su vida, no la pondr en juego slo por demosrrarse a s mismo que es duro
163
y valienre. Conservar la calma exrerior y por denrro acumular repulsin y
desprecio por aquel individuo, exacramenre como Adolf, que con el riempo
empez a descuLrir los punros deLiles de su padre y a rerriLuirle sus rraros,
siquiera mnimamenre, sacando malas noras en el colegio, hecho esre que
morrificaLa a Alois.
Joachim Fesr opina que el fracaso escolar de Adolf no puede provenir de su
relacin con el padre, sino de las mayores exigencias que se le planreaLan en
Linz, donde el muchacho ya no era capaz de comperir con sus compaeros de
clase, educados en hogares Lurgueses. For orro lado, Fesr escriLe que Adolf era
un alumno despierro, vivaz y visiLlemenre dorado (pg. 37). For que un
chiquillo as haLra de rener dificulrades en la escuela si no es por el morivo
que el mismo confiesa y del cual desconfa Fesr al reprochar a Adolf una
propensin a la pereza y una incapacidad, manifiesra ya rempranamenre,
para rraLajar con regularidad (pg. 37). As huLiera podido haLlar Alois, pero
que el Ligrafo ms documenrado de Hirler, el mismo que en cienros de
pginas no hace ms que demosrrar posreriormenre la capacidad de
rendimienro del dicrador, se idenrifique con el padre en conrra del nio, sera
sorprendenre si no fuera la regla general. Casi rodos los Ligrafos acepran, sin
ningn ripo de cuesrionamienro, los crirerios valorarivos de la ideologa
pedaggica, segn la cual los padres siempre rienen razn y los hijos son seres
perezosos, mimados, rercos y caprichosos (pg. 37) cuando, en
dererminadas circunsrancias, no funcionan como se deseaLa que lo hiciesen. Si
los nios dicen algo en conrra de sus padres, suelen hacerse sospechosos de
menrira. Fesr escriLe:
Ms rarde, y con la inrencin de aadir al cuadro cierro somLreado efecrisra (como si
huLiera sido necesario! A. M.), el hijo inrenr incluso converrir a su padre en un
alcohlico, al que enrre amenazas y splicas rena que arrasrrar a casa desde raLernas
llenas de humo y malolienres, proragonizando escenas de aLominaLle vergenza.
(Fesr 1978, pg. 37.)
For que ese somLreado efecrisra! Forque los Ligrafos esrn de acuerdo en
admirir que al padre le gusraLa LeLer en la raLerna y luego haca escenas en
casa, pero que no era un alcohlico. Con el diagnsrico no era un
alcohlico es posiLle
164
Lorrar rodo cuanro el padre haca y disuadir compleramenre al nio de la
imporrancia de sus experiencias, es decir de la vergenza y el oproLio que
supona presenciar esas rerriLles escenas.
Algo similar les ocurre a esas personas que, en el curso de su anlisis,
pregunran a familiares lejanos soLre sus padres fallecidos. Los padres, seres
irreprochaLles en vida, pasan, una vez muerros, a converrirse sin ningn
esfuerzo en ngeles y dejan rras de s a sus hijos sumidos en un infierno de auro
reproches. Como casi nadie enrre los conocidos de esos nios confirmar sus
impresiones de aquella epoca, ellos mismos las conservarn como algo personal
y se considerarn por ranro muy malos. Algo as deLi de ocurrirle a Adolf
Hirler cuando perdi a su padre a los rrece aos y, a parrir de enronces, slo
enconrr la imagen idealizada de su progeniror en su enrorno inmediaro.
Quien le huLiera rarificado enronces la crueldad y la Lruralidad de su padre, si
hoy en da los Ligrafos an se esfuerzan por presenrar esas palizas regulares
como algo inocuo! Fero en cuanro Hirler consigui rransferir su propia
experiencia del mal al judo en s, logr ramLien romper su aislamienro.
Apenas exisre un nexo ms acredirado enrre los pueLlos de Europa que el
odio a los judos. Ha sido desde siempre un insrrumenro de manipulacin muy
apreciado por los goLernanres y parece ser parricularmenre ril para encuLrir
inrereses muy diversos, de suerre que hasra grupos en exrremo hosriles enrre s
pueden ponerse roralmenre de acuerdo soLre la peligrosidad o la vileza de los
judos. El adulro Hirler saLa esro y en cierra ocasin le dijo a Rauschning que
si los judos no exisrieran, haLra que invenrarlos.
De dnde saca el anrisemirismo su capacidad para renovarse erernamenre!
No es algo difcil de enrender. No se odia a los judos porque hagan o sean esro
o aquello. Todo cuanro los judos hacen o son puede enconrrarse ramLien en
orros pueLlos. Se odia a los judos porque la genre lleva en su inrerior un odio
no permirido que esr ansiosa por legirimar. Y el pueLlo judo resulra
parricularmenre apropiado para efecruar esra legirimacin. Como hace dos mil
aos que vienen siendo perseguidos por las mximas auroridades eclesisricas y
civiles, nadie ha renido que avergonzarse nunca de odiar a los judos, aunque
haya sido educado segn principios morales muy severos y haya re-
165
nido que avergonzarse de las emociones ms narurales del alma (cf. pg. 94 y
ss.). Un nio que crezca rras una coraza de virrudes exigidas ya a una edad muy
remprana, recurrir con gusro a la nica vlvula de escape permirida:
agenciarse su anrisemirismo (es decir, su derecho a odiar) y conservarlo
duranre roda su vida. Es posiLle, sin emLargo, que Hirler no ruviera acceso fcil
a esre mecanismo de descarga porque le haLra rocado un raL familiar. Ms
rarde, en Viena, consigui aLolir esra prohiLicin rcira y, una vez en el poder,
ya slo ruvo necesidad de elevar el nico odio legrimo de la rradicin occi-
denral al rango de virrud suprema del homLre ario.
Mis sospechas de que la cuesrin del linaje era un rema raL en la casa
parerna de Adolf Hirler provienen de la gran imporrancia que el mismo acord
posreriormenre al rema. Su reaccin anre el informe de Frank en 1930 no hace
ms que confirmar esras sospechas: revela esa mezcla de saLer y no saLer ran
rpica de los nios y refleja la confusin exisrenre en la familia con relacin a
esre proLlema. El informe de Frank afirma, enrre orras cosas:
El mismo Adolf Hirler saLa que su padre no provena del conracro sexual de la
SchicklgruLer con aquel judo de Graz, lo saLa por los relaros de su padre y de su
aLuela. SaLa que su padre proceda de las relaciones premarrimoniales de la aLuela con
el que luego sera su esposo. Fero aquellos dos eran poLres, y el suplemenro con que el
judo sufragaLa los gasros de alimenracin fue, duranre aos, una conrriLucin
sumamenre deseada por el msero hogar. La pareja lo haca pasar por el padre porque era
la persona solvenre, y el judo apoquinaLa y no les enraLl nunca un proceso sin duda
porque rema el escndalo que huLiera provocado recurriendo a la va legal (cir. segn
Jerzinger, pg. 30).
Jerzinger comenra la reaccin de Hirler con las siguienres palaLras:
En esre prrafo se reproducen oLviamenre los comenrarios de Hirler a las revelaciones
hechas por Frank. For cierro que deLi de quedarse esrupefacro, mas no pudiendo
permirir que Frank lo norase, hizo como que el informe no le resulraLa roralmenre
nuevo, afirm saLer, por los relaros de su padre y de su aLuela, que su padre no
descenda del judo de Graz. Fero la confusin momenrnea condujo a Adolf a un
callejn sin salida. Su aLuela llevaLa ms de cuarenra aos en la rumLa cuando el naci,
de modo que mal pudo conrarle nada! Y su padre! Tuvo que haLerselo conrado cuando
Adolf no rena an ni 14 aos, pues
166
muri por esas fechas. Fero resulra que a un nio de esa edad no se le cuenran
rales cosas, y menos an se le dice: Tu aLuelo no era judo, si lo del aLuelo
judo ni siquiera vena al caso. Adems Hirler dijo saLer que su padre era fruro
de las relaciones premarrimoniales de su aLuela con el que luego sera su
esposo. For que haLa escriro el enronces en su liLro, algunos aos anres, que
su padre era hijo de un humilde laLrador! El oficial molinero, la nica persona
con la que su aLuela huLiera podido rener relaciones premarrimoniales
(aunque slo despues de insralarse nuevamenre en Dllersheim), jams en su
vida haLa sido laLrador! Y acusar a la aLuela poco imporra que lo hiciera
Frank o el propio Hirler de una manioLra ran vil como es declarar padre de
la criarura a una persona solvenre, refleja un ripo de menralidad muy comn
enrre individuos corrupros, pero no prueLa nada en relacin con el origen.
Adolf Hirler no saLa aLsoluramenre nada soLre su origen. A los nios no se les
suele haLlar de esas cosas (Jerzinger, pg. 30 y ss.)
Una confusin ran inroleraLle soLre el pasado familiar puede crear al
nio dificulrades en la escuela (porque el esclarecimienro esr prohiLido y
consriruye, por ranro, una amenaza y un peligro). En cualquier caso, Hirler
quiso saLer posreriormenre (y con roda precisin) si, remonrando hasra la
rercera generacin, no haLra algn judo oculro derrs de cada
ciudadano.
Fesr dedica varias consideraciones al fracaso escolar de Adolf, enrre orras
la de que prosigui rras la muerre del padre, con lo cual inrenra demosrrar
que las malas noras del muchacho nada renan que ver con Alois. Conrra
esra resis pueden aducirse los siguienres punros:
1. Las ciras de Fedagoga negra demuesrran claramenre que los
maesrros siguen muy gusrosos las huellas de los padres al casrigar a sus
alumnos, y que oLrienen de ello un gran provecho para su propia
esraLilizacin narcisisra.
2. Cuando el padre de Adolf muri, haLa sido ya inrernalizado haca
riempo por su hijo, para quien los maesrros pasaron a ser susriruros
parernos conrra los que poda inrenrar defenderse con un poco ms de
exiro. El fracaso escolar es uno de los escasos medios que posee un nio
para casrigar a su maesrro-padre.
3. A los 11 aos, Adolf fue Lruralmenre vapuleado por inrenrar
liLerarse de una siruacin inroleraLle para el recurriendo a la fuga. For
enronces muri ramLien su hermano Edmund,
167
soLre el cual parece que an lleg a rener cierro poder porque era ms deLil,
aunque nada saLemos al respecro. De esa epoca dara asimismo su Lajo
rendimienro en el colegio, que conrrasra con las Luenas noras oLrenidas anres.
Quien saLe si aquel nio despierro y dorado huLiera enconrrado una forma
disrinra y ms humana de enfrenrarse a su odio acumulado si su curiosidad y
viralidad huLiesen podido hallar mayor susrenro en las escuelas, pero incluso la
roma de conracro con una serie de valores espiriruales se le hizo imposiLle
deLido a esra primera relacin con su padre, profundamenre proLlemrica, que
fue rransferida luego a los maesrros y al colegio.
El nio de enronces, vcrima de raLieras parecidas a las del padre, ordenar
ms rarde quemar liLros de aurores liLrepensadores. Eran liLros que Adolf
odiaLa y jams haLa ledo, pero que quizs huLiera podido leer y enrender si
desde un comienzo le huLieran dado la posiLilidad de desarrollar sus
capacidades. La quema de liLros y la condena de arrisras ramLien fueron acros
de venganza de aquel nio dorado al que se le impidi disfrurar del colegio. Tal
vez la hisroria que voy a conrar conrriLuya a elucidar lo dicho.
Un da esraLa senrada en el Lanco de un parque en una gran ciudad que no
conoca, cuando a mi lado se senr un anciano que, como dijo luego, rena ya
82 aos. Me llam la arencin su forma inreresada y resperuosa de haLlar con
un grupo de nios que jugaLa alrededor, y enraLle con el una conversacin en
la que me conr sus experiencias como soldado en la primera guerra mundial.
SaLe usred, me dijo, yo rengo un ngel de la guarda que siempre me
acompaa. Muchas veces he visro caer muerros a mis compaeros, vcrimas de
LomLas o granadas, y yo, pese a esrar junro a ellos, quedaLa vivo y sala ro-
ralmenre ileso. No imporra que esro fuera cierro o no en rodos sus deralles, lo
que aquel homLre esraLa haciendo era descriLir su Yo, manifesrar una gran
confianza en su desrino. For eso no me asomLr que al pregunrarle por sus
hermanos me respondiera: Han muerro rodos, yo era el Lenjamn de la
familia. Me conr luego que su madre haLa amado la vida. A veces, en
primavera, lo desperraLa muy remprano para ir a escuchar con el los canros y
rrinos de los pjaros en el Losque, anres de que empezara a ir a la escuela.
Aquellas eran sus experiencias
168
ms hermosas. A mi pregunra de si le pegaLan, respondi: Apenas si me
pegaLan, quiz a mi padre se le fuera la mano una que orra vez, lo cual me
enfureca, pero jams lo hizo en presencia de mi madre, quien no lo huLiera
permirido. Fero saLe usred, sigui diciendo, una vez reciL una paliza
horriLle de mi maesrro. En los rres primeros cursos fui el mejor alumno, y en
el cuarro lleg un maesrro nuevo que, en cierra ocasin, me acus de una falra
que yo no haLa comerido. Ese da me llev a su despacho y empez a darme y
darme golpes al riempo que chillaLa como un posedo: Y ahora vas a decirme
la verdad! Que poda hacer yo! Quiz deL menrir para conrenrarlo, cosa que
hasra enronces no haLa hecho porque no rena necesidad de remer a mis
padres. As pues, aguanre la paliza un cuarro de hora, pero a parrir de enronces
deje de inreresarme por la escuela y me converr en un mal alumno. Despues
he lamenrado muchas veces no haLer rerminado mi Lachilleraro, pero creo que
en aquel momenro no me quedaLa orra eleccin.
De nio, aquel homLre pareca haLer sido ran resperado por su madre que el
mismo pudo resperar y vivir ms rarde sus propios senrimienros. For eso era
conscienre de su raLia conrra el padre cuando a esre se le iLa mano, como fue
ramLien conscienre de que el maesrro quera oLligarlo a menrir y humillarlo,
y, ms rarde, lamenr haLer renido que pagar su dignidad y fidelidad para
consigo mismo renunciando a su educacin, porque en aquel momenro no le
quedaLa orra salida. Me llam la arencin que no dijera, como la mayora de la
genre: Mi madre me quera mucho, sino que dijo: AmaLa la vida, y yo re-
corde haLer escriro alguna vez esro mismo soLre la madre de Goerhe. Aquel
anciano haLa vivido los momenros ms Lellos de su vida con su madre,
cuando esra comparra con el la alegra que le proporcionaLan los pjaros del
Losque. Esra clida relacin con su madre LrillaLa rodava en sus viejos ojos, y
el respero que su madre le haLa renido se rrasluca inconfundiLlemenre en su
manera de haLlar con los nios del parque. En su acrirud no haLa presuncin
ni condescendencia, sino simplemenre arencin y respero.
Me he derenido ranro riempo en las dificulrades escolares de Hirler porque
ranro por sus causas como por sus posreriores incidencias, consriruyen un
ejemplo para millones de seres humanos. La mulrirud de parridarios enrusiasras
de Hirler de-
169
muesrra que renan una personalidad de esrrucrura muy similar a la suya, es
decir, que haLan renido una educacin parecida. Las Liografas acruales
revelan cun lejos esramos an de darnos cuenra de que el nio riene derecho a
ser resperado. Joachim Fesr, que ha realizado una laLor ingenre y exhausriva
para relarar la vida de Hirler, no puede creer al hijo que sufriera ranro por los
malos rraros de su padre y opina que Adolf dramariz simplemenre las
dificulrades con su progeniror, como si a alguien le incumLiera saLer ms al
respecro que al propio Adolf Hirler.
Apenas nos sorprender la rendencia de Fesr a rrarar con miramienros a los
padres si consideramos lo poco que el mismo psicoanlisis se ha liLerado de
ella. Mienrras sus seguidores sigan creyendo ral como lo enriende Wilhelm
Reich en la necesidad de luchar exclusivamenre por la liLeracin de la se-
xualidad, pasarn por alro aspecros muy decisivos. Lo que un nio que no fue
resperado y que por ranro rampoco pudo aprender a resperarse a s mismo
es capaz de hacer con su sexualidad liLerada, podemos verlo en la
prosrirucin infanril y en el consumo de droga. All nos enreramos ramLien,
enrre orras cosas, de las funesras dependencias (de orras personas y de la
herona) a que puede conducir la liLerrad de los nios, que nunca ser ral
mienrras vaya acompaada de la propia degradacin.
No slo los golpes propinados a los nios, sino ramLien sus consecuencias se
hallan ran Lien inregradas en nuesrras vidas que su carcrer aLsurdo casi ni nos
llama la arencin. La heroica disponiLilidad de cierros jvenes a Larirse unos
con orros en guerras y (jusramenre cuando empiezan a vivir!) a morir por
inrereses ajenos, puede esrar relacionada con el hecho de que en la puLerrad
vuelve a inrensificarse el odio reprimido de la primera infancia. Los
adolescenres podrn desviarlo de sus padres cuando se hayan hecho una
imagen Lien definida de algn enemigo al que esre permirido odiar liLre e
impunemenre. Esre es sin duda el morivo por el que ranros jvenes pinrores y
escrirores marcharon volunrariamenre al frenre en la primera guerra mundial.
La esperanza de liLerarse de las imposiciones de la casa parerna les haca
disfrurar marchando al son de la msica milirar. TamLien la herona susriruye,
enrre orras, esra funcin, slo que en ella la furia desrrucriva se dirige conrra el
propio cuerpo y conrra el propio Yo.
170
Lloyd de Mause, que como psico-hisroriador se inreresa soLre rodo por las
morivaciones y descriLe los fanrasmas de grupo suLyacenres a ellas, se pregunr
en cierra ocasin que fanrasmas son los que dominan a los pueLlos Leligeranres.
Al revisar su marerial, le sorprendi ver que enrre las numerosas declaraciones
de los esradisras de esos pueLlos surgieran consranremenre imgenes
evocadoras del proceso del nacimienro. Con sorprendenre frecuencia se haLla
en ellas del esrrangulamienro al que supuesramenre ha sido somerido el pueLlo
que declara la guerra y del cual espera liLerarse finalmenre con ayuda de ella.
L. de Mause opina que esre fanrasma refleja la siruacin real del nio duranre el
nacimienro, que queda como rrauma en rodo ser humano y se halla por ranro
somerido a la compulsin a la repericin.
En apoyo de la exacrirud de esra resis podra aducirse que la sensacin de ser
esrrangulado y rener que liLerarse no aparece enrre los pueLlos realmenre
amenazados como por ejemplo Folonia en 1939, sino all donde esre no era
el caso, como en Alemania en 1914 y 1939, o en los EE.UU. de Kissinger du-
ranre la guerra de Viernam. Una declaracin de guerra es pues, sin duda, un
inrenro por liLerarse de una amenaza, resrriccin o humillacin imaginarias. A
parrir de lo que ahora se soLre la infancia y de lo que, enrre orras cosas, inrenro
demosrrar con el ejemplo de Adolf Hirler, me inclinara ms Lien a concluir que
en el deseo de desencadenar una guerra no se revive el rrauma del nacimienro,
sino orras experiencias. Hasra el nacimienro ms difcil es un rrauma nico y
concluido que, pese a nuesrra pequeez y deLilidad, superamos por lo general
esponrneamenre o con la ayuda de rerceras personas salvadoras. A diferencia
de esro, la experiencia del casrigo corporal y de la humillacin y crueldad
psicolgicas experiencia que se repire siempre y de la que no hay escaparoria
posiLle ni mano dispuesra a ayudarnos, porque nadie ve ese infierno como
ral es un esrado permanenre o que se vive siempre de nuevo, en el que al final
no puede haLer ningn griro liLerador y que slo puede ser olvidado con ayuda
de la escisin y la represin. Y son precisamenre esras vivencias no superadas las
que rienen que expresarse en la compulsin a la repericin. En el jLilo de
quienes declaran una guerra revive la esperanza de poder vengarse al fin de las
viejas humillaciones y, proLaLlemenre, ramLien el consuelo de oLrener el
permiso para odiar y grirar. El
171
ex nio se aferra a la primera oporrunidad de poder ser finalmenre acrivo y no
rener que seguir callando. Si el rraLajo del duelo no fue posiLle, con la
compulsin a la repericin se inrenrar anular el pasado y hacer desaparecer la
rrgica pasividad de orros riempos con ayuda de la acrividad presenre. Fero
como esro es irrealizaLle porque el pasado no puede modificarse, esre ripo de
guerras no conducen a la liLeracin del agresor, sino en lrimo rermino a la
carsrrofe, aun cuando se produjeran vicrorias pasajeras.
Fese a esras consideraciones, podramos imaginar que el fanrasma del
nacimienro desempea aqu un papel. Fara un nio que es vapuleado
diariamenre y deLe guardar silencio, el nacimienro ral vez sea el nico
aconrecimienro de su infancia del cual sali vencedor no slo en la fanrasa,
sino en la realidad, de orro modo, no haLra soLrevivido. Luch por aLrirse
paso a rraves de un pasaje esrrecho, luego le permirieron chillar y, sin emLargo,
fue arendido por manos solciras. Fuede compararse esra dicha con lo que vino
ms rarde! No sera sorprendenre que quisieramos ayudarnos con esre gran
rriunfo a superar las derroras y el aLandono de los aos venideros. En esre
senrido, haLra que enrender las asociaciones con el rrauma del nacimienro
duranre la declaracin de guerra como defensa conrra el rrauma real y oculro,
que nunca es romado en serio por la sociedad y depende, por ello, de
escenificaciones. En la vida de Hirler, la guerra de los Lers de su epoca de
colegial, Mi lucha y la segunda guerra mundial consriruyen la cumLre visiLle
del iceLerg. La prehisroria oculra de una evolucin como la suya no puede
Luscarse en la experiencia de arravesar una marriz, que Hirler comparri con
rodos los seres humanos. Fero no rodos los seres humanos han sido ran
rorrurados como el lo fue en su infancia.
Cunro no hizo aquel hijo para olvidar el rrauma de las palizas parernas!
Someri a la clase dominanre de Alemania, se gan a las masas, doLleg a los
goLiernos de Europa. Su poder lleg a ser casi ilimirado. Fero de noche, en el
sueo, cuando el inconscienre rransmire al ser humano sus experiencias de la
primera infancia, no haLa escaparoria: se le apareca su rerriLle progeniror, y
el rerror haca presa de el. Rauschning escriLe:
172
Fero cae en esrados prximos al delirio de persecucin y al desdoLlamienro de la
personalidad. Su insomnio es mucho ms que el resulrado de la soLre-exciracin de
su sisrema nervioso. A menudo se despierra de noche y empieza a deamLular sin
descanso. Tiene que haLer luz a su alrededor. lrimamenre hace venir a
muchachos que han de comparrir con el aquellas horas de rerror manifiesro. A
veces, rales esrados pueden romar un giro parricularmenre siniesrro. Una persona
de su enrorno coridiano ms nrimo me ha conrado que Hirler se despierra de noche
enrre griros y convulsiones. Grira pidiendo ayuda. Senrado al Lorde de su cama e
incapaz de moverse, riemLla de miedo y hace viLrar roda la cama, al riempo que
emire palaLras confusas, roralmenre incomprensiLles, jadeando como si fuera a
asfixiarse. La misma persona me conr una hisroria que yo no creera si no
proviniese de una fuenre ran fiaLle. Hirler de pie en su haLiracin, remLloroso y
lanzando a su alrededor miradas enloquecidas. Era el! Era el! Ha esrado aqu!,
dijo con voz jadeanre. Tena los laLios azules y el sudor le goreaLa del rosrro. De
pronro empez a recirar nmeros. El aLsurdo roral. FalaLras suelras y frases
enrrecorradas que era horriLle or. Uriliz palaLras compuesras en forma curiosa y
roralmenre exrraas. Luego permaneci en silencio un raro, moviendo los laLios. Le
hicieron masajes y le dieron algo de LeLer. Y sLiramenre rugi: All, all, en el
rincn! Quien esr all!, pareando el suelo y grirando como es cosrumLre en el. Le
hicieron ver que en el rincn no haLa nada exrraordinario, y poco a poco se fue
calmando. Despues durmi varias horas y las cosas volvieron a ser soporraLles por
un riempo.
Aunque (o porque) la mayora de quienes rodeaLan a Hirler haLan sido
en su da nios vapuleados, nadie advirri la vinculacin exisrenre enrre su
rerror pnico y los nmeros ininreligiLles. Las sensaciones de miedo que
reprimiera en su infancia al conrar los golpes propinados por su padre
asalraLan ahora a ese adulro en la cspide de su carrera de exiros Lajo
forma de pesadillas, repenrinas e ineviraLles, en la soledad de la noche.
Inmolar al mundo enrero no huLiera Lasrado para desrerrar del
dormirorio de Adolf Hirler a su padre inrernalizado, pues el propio
inconscienre no puede ser desrruido aunque se desrruya el mundo. Sin
emLargo, el mundo huLiera renido que seguir pagando los plaros roros si
Hirler huLiera vivido ms riempo, pues la fuenre de su odio manaLa
ininrerrumpidamenre... incluso duranre el sueo...
Quienes nunca hayan experimenrado el poder del inconscienre quizs
encuenrren ingenuo mi inrenro de comprender la
173
acrividad de Hirler desde la perspecriva de su infancia. An hay muchos
homLres (y mujeres) que piensan que las cosas de nios son cosas de nios y
que la polrica es algo muy serio, algo para genre adulra y no un juego de nios.
Esas personas enconrrarn exrrao o ridculo esraLlecer vinculaciones con la
infancia, pues desean olvidar por complero cosa muy comprensiLle la
verdad de aquella erapa. De ah que una vida como la de Hirler resulre
parricularmenre insrrucriva a esre respecro, ya que la conrinuidad enrre lo
anrerior y lo posrerior puede ser claramenre enrendida a rraves de ella. Siendo
un chiquillo Adolf viva ya su deseo de liLerarse del yugo parerno jugando a la
guerra. Frimero acaudill a los indios y luego a los Lers en su lucha conrra los
opresores: No pas mucho riempo sin que la gran lucha heroica se convirriera
para m en la mayor experiencia inrerior, escriLe en Mi lucha, y en orro
pasaje se perfila el siniesrro camino que lleva de esos juegos propios de su
infancia desdichada a un mLiro de peligrosa seriedad: A parrir de enronces
me fui enrusiasmando ms y ms por rodo cuanro ruviese relacin con la
guerra o los soldados. (Mi lucha, cir. segn To- land, pg. 31.)
El Dr. Huemer, maesrro de alemn de Hirler, conraLa que duranre la
puLerrad Adolf sola reaccionar con una hosrilidad mal disimulada a las
enseanzas o consejos de sus maesrros, pero al mismo riempo exiga a sus
compaeros una sumisin incondicional (cf. Toland, pg. 77). La remprana
idenrificacin con su padre llev al Adolf nio, segn declaraciones de un
resrigo de Braunau, a pronunciar largos y apasionados discursos desde lo alro
de una colina. Dado que Hirler pas los rres primeros aos de su vida en
Braunau, caLe suponer que su carrera de Fhrer se inici a una edad muy
remprana. En esos discursos, el nio reproduca los de su exrraordinario padre
ral y como lo vea enronces, a la vez que se viva a s mismo en el pLlico como
el nio exrraado y admirarivo de esos rres primeros aos.
Esra funcin la cumpliran ms rarde sus orquesradas apariciones anre las
masas, en las que ramLien hallaLa caLida esra parre de la primera infancia del
Fhrer. La unidad narcisisra y simLirica enrre Fhrer y pueLlo queda
claramenre reflejada en
Esra informacin me fue rransmirida oralmenre por Faul Moor.
174
las palaLras de su amigo de juvenrud KuLizek, anre el cual Hir- ler pronunci
muchos discursos. John Toland escriLe:
Tales discursos dejaLan en KuLizek una impresin de erupciones volcnicas, los
senra como un especrculo maduro para la escena y al principio el mismo no era ms
que un especrador conmovido y perplejo, que al final hasra se olvidaLa de aplaudir de
puro asomLro. Slo gradualmenre se fue dando cuenra de que no se rraraLa en aLsoluro
de especrculos rearrales, sino de que su amigo haca rodo aquello con una seriedad
morral. Al mismo riempo advirri que Hirler slo esperaLa una cosa de el: aproLacin.
Y KuLizek, emLelesado ms por la forma y el esrilo de esos apasionados discursos que
por su conrenido, no se la escarimaLa.(...) Adolf pareca perciLir exacramenre lo que su
amigo senra. Senra ran direcramenre rodas mis reacciones como si de verdad fueran
suyas. (...) Muchas veces rena yo la sensacin de que, adems de su propia vida, viva
ramLien la ma. (Toland, pg. 41.)
Tal vez no exisra mejor comenrario para enrender el legendario poder de
seduccin de Hirler: mienrras los judos represenraLan la parre humillada y
vapuleada de su Yo infanril, que el inrenraLa aniquilar por rodos los medios
disponiLles, el exulranre pueLlo alemn, encarnado aqu por KuLizek, era para
el la parre Luena y hermosa de su alma, que amaLa al padre y era amada por
el. El pueLlo alemn y el compaero de escuela asuman el papel de Adolf, el
nio Lueno. Y el padre prorega el alma pura del hijo ramLien conrra sus
propios peligros, haciendo expulsar y desrruir a los judos malos, es decir a los
malos pensamienros, a fin de que la unidad aLsolura enrre padre e hijo
pudiera imponerse finalmenre.
For supuesro que esra inrerpreracin no ha sido escrira para quienes creen
que los sueos sueos son y consideran el inconscienre como una invencin
del espriru enfermo. Fuedo imaginar, sin emLargo, que incluso quienes
hayan esrudiado el inconscienre reciLan con recelo o indignacin mi renrariva
de enrender la acrividad polrica de Hirler desde la perspecriva de su infancia,
porque no querrn saLer nada con roda esa hisroria inhumana. Fero
podemos suponer realmenre que al Luen Dios se le ocurri de pronro enviar a
la Tierra una Lesria necrfila, segn las palaLras de Erich Fromm! Al
respecro esre se pregunra:
Cmo puede explicarse que esas dos personas Lien inrencionadas, esraLles, muy
normales y seguramenre nada desrrucrivas rrajeran al
175
mundo a Adolf Hirler, un fururo monsrruo! (cir. segn Srierlin, 1975, pg. 36).
No dudo de que derrs de rodo crimen se oculra una rragedia personal. Si
invesrigramos con ms derenimienro las hisrorias y prehisrorias de los
crmenes, quiz podramos hacer mucho ms por evirarlos que
indignndonos y lanzando discursos mo- ralizadores. Tal vez alguien me
diga: no rodo el que reciLe palizas de nio riene por que ser un asesino,
pues en esre caso la casi roralidad de los seres humanos seran criminales.
Esro es verdad en cierro senrido. Sin emLargo, la humanidad no esr
viviendo una epoca parricularmenre pacfica y nunca saLemos lo que un
nio puede y deLe hacer con las injusricias de que ha sido vcrima, hay
numerosas recnicas para enfrenrarse a esre proLlema. Fero an no saLemos,
soLre rodo, cmo sera el mundo si los nios crecieran sin sufrir
humillaciones, si sus padres los resperaran y les romaran en serio como a
cualquier ser humano. En cualquier caso, no conozco a nadie que haya go-
zado de esre respero siendo nio y que ms rarde, adulro ya, haya renido
necesidad de asesinar a orros seres humanos.
Sin emLargo, an somos muy poco conscienres de lo daino que es
humillar a los nios. Trararlos con respero y saLer que consecuencias
acarrea humillarlos no son proLlemas inrelecruales, de lo conrrario se
huLiera reconocido su imporrancia hace ya riempo. Senrir con el nio lo
que el sienre cuando es despojado, ofendido o humillado, supone roparse de
pronro, como en un espejo, con los sufrimienros de la propia infancia, y
esro es algo conrra lo que muchos rendrn que defenderse por miedo,
mienrras que orros podrn aceprarlo con ayuda del duelo. Quienes hayan
seguido esra va del duelo saLrn luego soLre la dinmica psquica mucho
ms que lo que huLieran podido aprender en los liLros.
La caza de personas de origen judo, el imperarivo de demosrrar pureza
racial hasra la rercera generacin o el esca- lonamienro de las
prohiLiciones segn el grado de pureza racial demosrraLle, no son hechos
grorescos sino a primera visra. Fues slo revelarn su senrido si renemos en
cuenra que en la fanrasa inconscienre de Adolf Hirler confluan dos
rendencias muy fuer-
For respero al nio no me refiero en modo alguno a la educacin anriauroriraria, que es
en el fondo un adocrrinamienro del nio y, por ranro, desariende su propio mundo (cf. pgs.
100-101).
176
res: su padre era por un lado el judo aLorrecido al que poda expulsar y
perseguir, amenazndolo y angusrindolo con decreros, ya que el padre
ramLien se huLiera visro afecrado por las leyes raciales de haLer esrado vivo.
Fero al mismo riempo y esra es la orra rendencia, las leyes raciales esraLan
llamadas a sellar el alejamienro definirivo, por parre de Adolf, del mundo de su
padre y los proLlemas de su origen. Adems de la venganza ejercida conrra el
progeniror, la rorruranre incerridumLre que rodeaLa el origen de la familia
Hirler fue un morivo crucial en la promulgacin de las leyes raciales: el pueLlo
enrero ruvo que idenrificarse hasra la rercera generacin porque a Adolf Hirler
le huLiera gusrado saLer con cerreza quien haLa sido su aLuelo. Y, soLre rodo,
el judo se convirri en el porrador de rodos los rasgos perversos y despreciaLles
que el nio pudo oLservar en su padre. En esa mezcla especfica de grandeza y
superioridad luciferinas (el judasmo inrernacional y su disponiLilidad a
desrruir el mundo enrero) por un lado, y de ridcula deLilidad y fragilidad del
judo aLorreciLle por el orro, mezcla que caracreriza la imagen hirleriana del
judasmo, se refleja la omniporencia que hasra el padre ms deLil posee soLre su
hijo: en el caso de Adolf la del furiLundo por inseguro empleado de
aduanas, que de hecho desrruy el mundo del nio.
En los anlisis suele ocurrir que el primer inrenro de criricar al padre se aLre
camino haciendo surgir algn rasgo ridculo que la memoria del pacienre haLa
reprimido. For ejemplo, un padre giganresco a los ojos del nio se ve de pronro
aLsurdo en un camisn de dormir demasiado corro. El nio nunca haLa renido
un conracro ms prximo con aquel padre y lo rema consranremenre, pero en
esra imagen del camisn corro su imaginacin le ofrece un arma que, ahora que
la amLivalencia irrumpe en el anlisis, le permirir vengarse del divino monu-
menro. De manera similar, Hirler propag en las pginas de Der Srrmer su
odio y repugnancia anre los judos pesrilenres para incirar a la genre a que
quemara liLros de Freud, Einsrein y una serie de inrelecruales judos
aurenricamenre grandes. El paso decisivo hacia esra idea, que hizo posiLle una
rransferencia del odio acumulado conrra el padre a los judos como pueLlo, es
sumamenre esclarecedor y nos lo descriLe el siguienre pasaje de Mi lucha:
Desde que empece a preocuparme por esre proLlema y pare mienres por primera vez en
los judos, Viena se me apareci Lajo una luz com-
177
pleramenre nueva. Fuese adonde fuese, comence a ver judos, y cuanros ms vea,
ms nridamenre se diferenciaLan a mis ojos del resro de la poLlacin. SoLre rodo en
el cenrro y los disrriros siruados al norre del canal del DanuLio eran un hervidero de
genre que, incluso exreriormenre, no presenraLa ya ningn parecido con el pueLlo
alemn. (...) Nada de esro poda resulrar muy arracrivo que digamos, pero pasaLa a
ser repulsivo cuando, adems de la suciedad corporal, uno vea de pronro las
mculas morales del pueLlo elegido. HaLa acaso alguna inmundicia o
desvergenza, soLre rodo en la vida culrural, en la que no parricipara al menos un
judo! Aplicando caurelosamenre el Lisrur a semejanre psrula se poda enconrrar,
como una larva en un cuerpo purrefacro, cegada muchas veces por la luz repenrina,
un judiaco... Foco a poco empece a odiarlos (cir. segn Fesr, pg. 63).
Cuando se consigue dirigir rodo el odio acumulado hacia un oLjero, lo
primero que se sienre es un gran alivio (Fuese adonde fuese, comence a
ver judos...). Damos rienda suelra a senrimienros prohiLidos o evirados
hasra enronces, y cuanro ms nos invadan y aLrumen, ms felices nos
senriremos de haLer enconrrado al fin un oLjero susrirurorio. Dejaremos de
odiar al propio padre y los diques de conrencin podrn desaparecer sin
que por ello reciLamos golpes.
Fero esra sarisfaccin susriruroria no sarisface y ningn ejemplo
demuesrra esro mejor que el de Adolf Hirler. FroLaLlemenre ningn ser
humano ha renido el poder de Hirler para desrruir impunemenre vidas en
la escala en que el lo hizo, y, sin emLargo, rodo esro no le proporcion
rranquilidad alguna. Su resramenro lo demuesrra muy a las claras.
Si alguien que ha vivido la segunda guerra mundial lee la caracrerizacin
que hace Srierlin del padre de Hirler, adverrir asomLrado lo mucho que el
hijo se pareca a su progeniror:
Farece, sin emLargo, que esre ascenso social le cosr no pocos esfuerzos ranro a el
mismo como a orros. Alois era un homLre escrupuloso, conscienre de sus deLeres y
rraLajador, pero ramLien emocionalmenre inesraLle, infarigaLle como pocos y, a
raros, ral vez algo rrasrornado. SaLemos al menos por una fuenre que en cierra
ocasin esruvo inrernado en un asilo de alienados. En opinin de un psicoanalisra
presenraLa adems rasgos psicopricos, oLservaLles en la haLilidad con que poda
inrerprerar y adaprar esraruros o documenros a sus propios fines, conservando al
mismo riempo una fachada de legirimidad. En pocas palaLras, conjugaLa una gran
amLicin con una conciencia moral sumamenre flexiLle. As por ejemplo, cuando
solicir una dispensa pa-
178
pal para casarse con Klara (que legalmenre era prima suya), insisri en que sus dos
hijos pequeos y sin madre necesiraLan de los cuidados de Klara, pero no mencion
el hecho de que Klara esraLa encinra. (Srierlin, 1975, pg. 68.)
Slo el inconscienre de un nio es capaz de copiar a uno de sus padres
ran fielmenre que ms rarde sea posiLle reconocer en el cada uno de los
rasgos parernos o marernos, cosa que, por lo dems, no parece preocupar
en aLsoluro a los Ligrafos.
La madre. Su posicin denrro de la familia y su papel en la vida de
Adolf
Todos los Ligrafos coinciden en afirmar que Klara Hirler quera
mucho y mimaLa a su hijo. Anre rodo hay que decir que esra frase
encierra una conrradiccin, si por amor enrendemos el que la madre se
muesrre aLierra y sensiLle a las verdaderas necesidades de su hijo.
Frecisamenre cuando falra esro, es cuando se mima al nio, es decir se lo
colma de arenciones y de cosas que no necesira, y esro slo como
compensacin por rodo aquello que nuesrras propias carencias nos impiden
darle. As pues, mimar a un nio denora una seria carencia que ser
corroLorada por la vida posrerior. Si Adolf Hirler huLiera sido de verdad
un nio amado, ramLien haLra sido capaz de amar. Fero sus relaciones
con mujeres, sus perversiones (cf. Srierlin, pg. 168) y roda su forma
disranre y en el fondo fra de relacionarse con los dems, dan resrimonio de
que no reciLi amor por ningn lado.
Anres de que Adolf viniera al mundo, Klara ruvo rres hijos que
murieron rodos de difreria en el plazo de un mes. Los dos primeros quiz
cayeran enfermos anres de que naciera el rercero, que ramLien falleci al
caLo de rres das. Trece meses ms rarde naci Adolf. A conrinuacin
reproduzco el cuadro sinprico preparado por Srierlin:
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Naci Muri Edad al morir
1. Gusrav 17-5-1885 8-12-1887 2 aos 4 meses

(Difreria)

2. Ida 23-9-1886 2-1-1888 1 ao 4 meses

(Difreria)

3. Orro 1887 1887 3 das aprox.

(Difreria)

4. Adolf 20-4-1889

5. Edmund 24-3-1894 2-2-1900 casi seis aos

(Sarampin)

6. Faula 21-1-1896

La leyenda urea nos presenra a Klara como a una madre cariosa que, rras
la muerre de sus rres primeros hijos, enrreg rodo su cario a Adolf. Quiz no
sea casual que rodos los Ligrafos que han pinrado esre enrraaLle rerraro de la
seora fueran homLres. Una mujer sincera que sea ella misma madre ral vez
podra hacerse una idea ms realisra de los hechos que precedieron al
nacimienro de Adolf, y orra ms exacra soLre el enrorno emocional que
encuadr el primer ao de vida del nio, ran decisivo para su seguridad.
A los 16 aos se insral Klara Frzl en casa de su ro Alois, donde ruvo que
ocuparse de la esposa enferma y de los dos hijos. All, y anres de que falleciera
su esposa, el dueo de la casa la dej encinra y luego, a los 48 aos, se cas con
ella, que rena 24. En un plazo de dos aos Klara rrajo al mundo a rres nios y
los perdi a rodos en el Lreve lapso de cuarro a cinco semanas. Inrenremos
reconsrruir exacramenre lo ocurrido: el primer hijo, Gusrav, enferma de difreria
en noviemLre y Klara apenas puede cuidarlo porque esr a punro de dar a luz a
Orro, el rercero, que proLaLlemenre es conragiado por Gusrav y muere de
difreria a los rres das. Foco despues, anres de Navidad, muere ramLien Gusrav,
y rres semanas ms rarde la nia Ida. As pues, en un lapso de cuarro o cinco
semanas Klara asisri al nacimienro de un hijo y a la muerre de rres. Una
mujer no necesira ser parricularmenre sensiLle para perder el equiliLrio a raz
de semejanre golpe, soLre rodo si riene un marido aurorirario y exigenre y es
prcricamenre una adolescenre. Tal vez
180
como carlica pracricanre viera en esa rriple muerre un casrigo de Dios por sus
relaciones adlreras con Alois, acaso hasra se reprochara que, impedida por su
rercer parro, no pudo cuidar suficienremenre a Gusrav. En cualquier caso, una
mujer rendra que ser de piedra para no verse afecrada por esros reveses de la
forruna, y Klara no era de piedra. Sin emLargo, nadie pudo ayudarla a vivir su
duelo, sus deLeres conyugales con Alois siguieron su curso y volvi a quedar
encinra el mismo ao de la muerre de Ida, dando a luz a Adolf en aLril del ao
siguienre. Frecisamenre al no haLer casi podido elaLorar su duelo en esas
circunsrancias, el nacimienro de un nuevo hijo deLi de reacrivar en ella aquel
rrauma an recienre, provocndole grandes pnicos y una sensacin de
profunda inseguridad respecro a su capacidad de ser madre. Que mujer con
semejanre pasado podra no remer, ya duranre el emLarazo, que el drama se
repiriera! Resulra casi impensaLle que en aquella primera erapa simLirica al
lado de su madre, el nio pudiera reciLir sensaciones de paz, alegra y
proreccin junro con la leche marerna. Es ms proLaLle que la inquierud de la
madre, el recuerdo an fresco de los rres hijos muerros, reavivado por el
nacimienro de Adolf, y el miedo conscienre o inconscienre de que ramLien esre
hijo se le muriese, le fueran rransmiridos direcramenre al LeLe como si madre e
hijo huLieran sido dos vasos comunicanres. Tampoco poda Klara vivir
conscienremenre su ira conrra el egocenrrico marido, que la dejaLa sola con sus
padecimienros psquicos, razn de ms para que el LeLe, al que no haca falra
remer como al aurorirario esposo, sufriera los esrragos de aquella ira
inconscienre.
Todo esro es oLra del desrino, y sera ocioso Luscar algn culpaLle. Mucha
genre ha renido desrinos similares. For ejemplo Novalis, Hlderlin y Kafka
vivieron la muerre de varios hermanos y quedaron profundamenre marcados
por ella, pero ruvieron la posiLilidad de expresar su dolor.
En el caso de Adolf Hirler inrervino orro facror: el nio no poda comparrir
con nadie sus senrimienros ni la profunda inquierud derivada de su difcil
relacin inicial con la madre, y se vea oLligado a reprimirlos para no llamar la
arencin del padre y granjearse as nuevas palizas. Slo le quedaLa la
idenrificacin con el agresor.
A esro se aade orra circunsrancia, producro de la inslira consrelacin
familiar: las madres que rienen un hijo despues de
181
perder a orro suelen idealizar al nio muerro (ral como la genre desdichada
idealiza las oporrunidades que ha perdido en su vida). El nio vivo se sienre en
esos casos espoleado a hacer esfuerzos soLrehumanos y a rendir el mximo para
no irle a la zaga al hermano difunro. Sin emLargo, el verdadero amor de la
madre se cenrra por lo general en el hijo muerro idealizado, que en su
imaginacin huLiera ofrecido rodas las venrajas... si huLiera vivido. El mismo
desrino ruvo ramLien van Gogh, a quien sin emLargo slo se le muri un
hermano.
Una vez lleg a mi consulra un pacienre que me haLl con un exrrao
enrusiasmo de su infancia feliz y armoniosa. Yo esroy acosrumLrada a or esre
ripo de idealizaciones, pero en su rono de voz haLa algo que me llam la
arencin y no lograLa comprender. En el curso de la conversacin me enrere
de que esre homLre haLa renido una hermana que muri a los dos aos y que,
aparenremenre, posea capacidades soLrehumanas para su edad: poda cuidar a
su madre cuando esra se enfermaLa, decan, as como canrarle canciones para
rranquilizarla y recirar oraciones enreras de memoria, enrre orras cosas. Al
pregunrarle a mi pacienre si le pareca posiLle rodo aquello a la edad de su
hermanira, me mir como si huLiera comerido un sacrilegio enorme y me dijo:
Normalmenre no, pero en el caso de esra nia fue as... fue precisamenre un
milagro asomLroso. Le explique que las madres suelen idealizar muchsimo a
sus hijos muerros, le conre la hisroria de van Gogh y le dije que para el nio
vivo era a veces muy penoso verse comparado rodo el riempo con una figura
ran excelsa, con la que nunca podra medirse. El homLre se lanz a haLlar una
vez ms en forma mecnica soLre las capacidades de su hermana, lamenrando
que huLiera muerro. De pronro se inrerrumpi y cedi a la emocin segn
crea por la muerre de su hermana, ocurrida casi 35 aos anres. Tuve la
impresin de que quiz por vez primera esraLa verriendo lgrimas soLre el
desrino de su propia infancia, pues aquellas lgrimas eran aurenricas. Slo
enronces comprend ramLien el rono exrrao y arrificial de su voz, que me
haLa llamado la arencin al comienzo de la sesin. Tal vez inconscienremenre
se vio impulsado a mosrrarme cmo le haLa haLlado su madre soLre la
primogenira. Me haLl ran efusivamenre soLre su propia infancia como la
madre le haLa haLlado soLre la hija muerra, pero a la vez me esraLa
comunicando,
182
medianre ese rono de voz inaurenrico, la verdad oculra soLre su propio desrino
infanril.
Fienso en esra hisroria cada vez que me visira alguien con una consrelacin
familiar parecida. Cuando aLordamos el rema, siempre acaLo descuLriendo un
culro a las rumLas de los hijos fallecidos, culro que a menudo dura varias
decadas. Cuanro ms precario es el equiliLrio narcisisra de la madre, mayor ser
el nmero de posiLilidades perdidas que arriLuya a la figura del hijo muerro.
Aquel hijo la huLiera compensado de rodas sus propias carencias, de cualquier
sufrimienro causado por su esposo y de rodas las preocupaciones que le daLan
sus hijos vivos, siempre ran difciles. HuLiera sido la madre ideal para ella y la
huLiera proregido conrra rodo mal de haLer permanecido vivo.
Dado que Adolf fue el primer hijo que vino al mundo despues de esas rres
perdidas, me resisro a imaginar que la relacin de su madre con el pueda
inrerprerarse slo como una roral enrrega amorosa, segn palaLras de los
Ligrafos. Todos opinan que Hirler reciLi demasiado amor de su madre (ven
en los mimos o, para emplear sus palaLras, en los mimos orales, un exceso de
cario) y que por eso era un homLre ran vido de admiracin y
reconocimienro. Como supuesramenre ruvo una simLiosis ran Luena y
prolongada con su madre, deLi de seguir Luscndola en su fusin narcisisra
con las masas. Frases como esras se encuenrran a veces hasra en hisroriales
clnicos psicoanalricos.
Creo que en esre ripo de inrerpreraciones inrerviene un principio pedaggico
profundamenre anclado en rodos nosorros. Los manuales de pedagoga
aconsejan consranremenre que no hay que mimar a los nios con un amor y
un respero excesivos (lo cual se denomina amor ciego), sino endurecerlos
desde un principio para que luego puedan afronrar la vida real.Los psi-
coanalisras se expresan al respecro en orros rerminos, por ejemplo dicen que
hay que ensear al nio a soLrellevar sus frusrraciones, como si un nio no
pudiera aprender esro por s solo a lo largo de su vida. En el fondo ocurre
exacramenre lo conrrario: un nio que en su momenro haya reciLido verdadero
cario podr, de adulro, arreglrselas mejor sin el que alguien a quien nunca se
lo hayan Lrindado realmenre. For consiguienre, el que un ser humano ande en
Lusca o se muesrre vido de
183
afecro ser siempre un indicio de que esr Luscando algo que nunca ruvo, y no
de que se niega a renunciar a algo porque duranre su infancia lo ruvo en exceso.
OLservando el proLlema desde fuera, podra inrerprerarse como concesin
de un deseo algo que en realidad no lo es. As, por ejemplo, se puede mimar a
un nio con golosinas, jugueres y preocupaciones (!) sin verlo ni resperarlo
realmenre como lo que es. En el caso de Hirler, resulra fcil imaginar que su
madre jams lo haLra amado de haLer descuLierro en el a ese odiador del
padre que, en el fondo, era. Si alguna vez la madre fue capaz de amar y no slo
de cumplir religiosamenre con sus deLeres, su condicin deLi de ser que Adolf
fuese un Luen chico y perdonase y olvidase rodo lo que su padre le haca. Un
ilusrrarivo prrafo de Smirh nos revela las escasas posiLilidades que ruvo Klara
Hirler de ayudar a su hijo a resolver los proLlemas con el padre:
La conducra dominanre del dueo de casa infunda a su mujer y a sus hijos un
consranre respero, cuando no remor. Incluso despues de su muerre, sus pipas
conrinuaron imponiendo respero desde el esranre de la cocina donde permanecan
alineadas, y siempre que su viuda deseaLa suLrayar algo imporranre en la conversacin,
sealaLa esas pipas como queriendo invocar la auroridad del amo (cir. segn Srierlin,
pgs. 21-22).
Dado que rras la muerre del marido Klara rransfiri a las pipas el respero que
esre le haLa inspirado en vida, resulra casi inimaginaLle que su hijo pudiera
confiarle alguna vez sus verdaderos senrimienros. SoLre rodo porque, en la
imaginacin de la madre, sus rres hijos muerros haLan sido siempre Luenos y
ahora no podan hacer nada malo en el cielo.
As, pues, Adolf slo pudo reciLir cario de sus padres a cosra de disimular y
negar por complero sus verdaderos senrimienros. Esro dio origen a roda una
acrirud anre la vida que Fesr perciLe como un elemenro recurrenre en la
hisroria del dicrador. Al comienzo de su Liografa de Hirler leemos las siguien-
res frases, ran cruciales como acerradas:
Oculrar y glorificar a la vez su propia personalidad fue uno de los empeos
fundamenrales de su vida. Es casi imposiLle enconrrar orra figura hisrrica que se
perfilara ran marcadamenre y con una consecuencia rayana en la pedanrera y que, al
mismo riempo, oculrara ran radicalmenre su mundo personal. La imagen que rena
de s mismo se
184
acercaLa ms a la de un monumenro que a la de un ser humano. Y roda su vida
procur esconderse derrs de ella. (Fesr, 1978, pg. 29.)
Una persona que haya conocido el amor marernal jams rendra que
disimularse de esre modo.
Adolf Hirler inrenr sisremricamenre corrar cualquier conracro con su
pasado: no permira que su hermanasrro Alois se le acercara, y a su
hermana Faula, que se ocupaLa de su casa, la oLlig a camLiar de nomLre.
Sin emLargo, en la escena polrica mundial escenific inconscienremenre el
verdadero drama de su infancia Lajo signos diferenres. Como en orros
riempos lo fuera su padre, el era ahora el dicrador, el nico que rena algo
que decir. Los orros deLan callar y oLedecer. El era quien infunda miedo,
pero ramLien quien conraLa con el amor del pueLlo, que yaca a sus pies
como riempo arrs la sumisa Klara se echaLa a los pies de su marido.
Es conocida la peculiar fascinacin que Hirler desperraLa en las mujeres.
Fara ellas personificaLa al padre que saLa exacramenre lo que era
verdadero o falso y que, adems, poda ofrecerles una vlvula de escape
para el odio que renan acumulado desde su infancia. Esra comLinacin
asegur a Hirler su enorme ascendencia enrre homLres y mujeres. Fues
rodas esas personas haLan sido educadas para oLedecer y haLan crecido
en una armsfera donde imperaLan el cumplimienro del deLer y las vir-
rudes crisrianas, ya a una edad muy remprana ruvieron que aprender a
reprimir su odio y sus necesidades. Y de pronro vino un homLre que no
cuesrionaLa su moral Lurguesa en s, un homLre que, por el conrrario, an
poda hacer Luen uso de roda esa oLediencia que les haLan inculcado, que
nunca los enfrenraLa a cuesrionamienros ni a crisis inreriores y, en lugar de
ello, puso en sus manos un insrrumenro universal que les permiri vivir
por fin, en forma roralmenre legal, ese odio reprimido desde sus primeros
das de vida. Cmo no aprovechar semejanre oporrunidad! El judo pas a
ser culpaLle de rodo, y los perseguidores reales de orros riempos, los
propios padres, a menudo francamenre rirnicos, pudieron seguir siendo
honrados e idealizados.
Conozco a una mujer que, por casualidad, nunca haLa enrrado en
conracro con un judo hasra que ingres en las filas del Bund Deurscher
Mdel. En su infancia fue educada muy se-
Liga de Muchachas Alemanas, de las Juvenrudes Hirlerianas, (N. del T.)
185
veramenre, sus padres la urilizaron para hacer las rareas de casa cuando sus
orros hermanos (dos homLres y una mujer) aLandonaron el hogar parerno. For
eso no pudo aprender ninguna profesin, aunque rena deseos muy concreros
al respecro y rampoco le falraLa el ralenro necesario. Mucho ms rarde me con-
fesara haLer ledo con gran enrusiasmo en Mi lucha cierros pasajes soLre los
crmenes de los judos, sinriendose muy aliviada al saLer que era lciro odiar
ran inequvocamenre a alguien. Nunca le permirieron envidiar aLierramenre a
sus her- manos cuando esros iniciaron sus esrudios profesionales. Fero el
Lanquero judo al que su ro ruvo que pagar inrereses por un presramo s era un
explorador que medraLa a cosra de su poLre ro, con quien ella se idenrificaLa.
Fues de hecho sus padres la exploraron y ella lleg a envidiar a sus hermanos,
aunque una nia decenre no pudiera permirirse semejanres senrimienros. Y he
aqu que, de Luenas a primeras, le ofrecan una solucin muy simple: se le
permira odiar cuanro quisiera sin dejar de ser por ello la nia querida de su
padre ni la hija ril a su parria. Adems, poda proyecrar en los judos seres
deLiles y desamparados a esa nia mala y deLil que haLa aprendido a des-
preciar siempre en s misma, y vivirse a s misma como una per- sona
exclusivamenre fuerre, pura (aria) y Luena.
Y Hirler mismo! Fues resulra que aqu se origina precisamenre roda la
escenificacin. A el ramLien se le puede aplicar aquello de que malrraraLa, en
la persona del judo, al nio indefenso que el mismo haLa sido en orros
riempos, y que lo haca ral como su padre lo hiciera con el. Y as como el padre
nunca se daLa por sarisfecho y volva a pegarle cada da llegando casi a
mararlo a palos cuando rena 11 aos, as ramLien Adolf Hirler jams se dio
por sarisfecho y escriLi en su resramenro, despues de haLer hecho asesinar a
seis millones de judos, que los resros del judasmo renan que ser igualmenre
exrerminados.
Como en el caso de Alois y de los dems padres casrigadores, ramLien aqu
oLservamos el miedo anre la posiLle resurreccin y el rerorno de las parres
escindidas del Yo. De ah que esras palizas consriruyan una rarea inrerminaLle.
Tras ella se oculra el miedo a que resurjan la imporencia, la humillacin y el
desamparo propios, que haLan sido reprimidos y de los que se haLa inrenrado
huir roda la vida con ayuda del delirio de grandeza: Alois con su puesro de alro
funcionario de aduanas, Adolf
186
como Fhrer, orro ral vez como psiquiarra que presra juramenro soLre los
elecrrochoques, o como medico que rrasplanra cereLros de monos, o como
profesor que prescriLe opiniones a sus discpulos o simplemenre como padre de
familia que educa a sus hijos. En rodos esros empeos lo que inreresa no son los
dems homLres (o monos), en rodo cuanro esros homLres hacen con orros
homLres cuando los desprecian o reLajan, lo que de verdad les inreresa es
desrruir la propia imporencia de anrao y evirar vivir el duelo.
El inreresanre esrudio de Helm Srierlin soLre Hirler parre de la premisa de
que su madre, inconscienremenre, le encomend la rarea de rescararla. Segn
esra hipresis, la Alemania oprimida vendra a ser un smLolo de la madre.
Fuede que esro sea cierro, pero es indudaLle que en el encarnizamienro con
que el dicrador acru al final ramLien se ponen de manifiesro inrereses
inconscienres suyos. Es una lucha rirnica por liLerar el propio Yo del que
Alemania es aqu un smLolo de los carriles de una humillacin infinira.
Fero una inrerpreracin no excluye la orra: rescarar a su madre ramLien
supone para un nio luchar por su propia exisrencia. Dicho en orros rerminos:
de haLer sido la madre de Adolf una mujer fuerre, no lo haLra expuesro en
la imaginacin del nio a rodas esas rorruras ni a un miedo y rerror pnico
consranres. Fero como ella misma esraLa degradada y somerida por complero a
su marido, era incapaz de proreger al nio. Esre ruvo enronces que salvar a su
madre (Alemania) del enemigo, a fin de rener a una madre Luena, pura, fuerre
y liLre de conraminanres judos, que pudiera Lrindarle seguridad. Los nios
imaginan a menudo que rendran que rescarar o salvar a sus madres para que
esras puedan ser por fin las madres que en orro riempo necesiraron. Y esro
puede converrirse en una ocupacin a riempo complero en la vida adulra. Fero
como ningn nio riene la posiLilidad de salvar a su propia madre, la com-
pulsin a reperir esra imporencia conducir ineviraLlemenre al fracaso, o
incluso a la carsrrofe, si no es derecrada y vivida en sus orgenes. Desde esra
perspecriva, las ideas de Srierlin podran prolongarse y llevaran, expresadas en
un lenguaje simLlico, al siguienre resulrado: la liLeracin de Alemania y la
aniquilacin del pueLlo judo hasra el lrimo de sus inregranres, es decir, la
roral supresin del padre malo, haLran Lrindado a
187
Hirler las condiciones para, evenrualmenre, hacer de el un nio feliz, capaz de
crecer en un amLienre de paz y rranquilidad junro a su querida madre.
Esre oLjerivo simLlico inconscienre es, por supuesro, una ilusin, porque el
pasado no puede modificarse. Sin emLargo, roda ilusin riene un senrido muy
fcil de comprender si se conoce la siruacin del nio. Esre senrido es
disrorsionado con frecuencia por los hisroriales clnicos y la informacin que
proporcionan los Ligrafos, cuyos mecanismos de defensa los llevan a omirir
precisamenre los daros ms esenciales. As, por ejemplo, se ha escriro e
invesrigado mucho soLre si el padre de Alois Hirler fue realmenre judo o no, y
soLre si se poda calificar a Alois de alcohlico o no.
Sin emLargo, la realidad psquica del nio riene a menudo muy poco que ver
con aquello que los Ligrafos demuesrran luego como hechos. Frecisamenre
la sospecha de rener sangre juda en la familia es para un nio mucho ms
grave que la cerreza. Alois ruvo que haLer padecido ya Lajo esra incerridum-
Lre, y Adolf escuch sin duda esos rumores, aunque a nadie le gusrara haLlar
en voz alra soLre un rema as. Aquello que los padres inrenran silenciar es,
precisamenre, lo que ms preocupa a un nio, soLre rodo si se rrara de un
rrauma fundamenral de su propio padre (cf. pgs. 162 y ss.).
La persecucin de los judos dio a Hirler la posiLilidad de enmendar
menralmenre su pasado. Le permiri:
1. vengarse de su padre, sospechoso de ser medio judo,
2. liLerar a su madre (Alemania) de su perseguidor,
3. conseguir el amor de su madre con menos sanciones morales y una
mayor expresin de su Yo verdadero (el pueLlo alemn amaLa a Hirler
por su odio esrenrreo a los judos, no porque fuera el nio Lueno y
carlico que ruvo que ser para su madre),
4. inverrir los papeles: el mismo ha llegado a ser dicrador, rodos rienen
que oLedecerle ahora y echarse a sus pies como en orro riempo el
oLedeca a su padre, el organiza campos de concenrracin en los que
se rrara a la genre como lo rraraLan a el de nio. (A un ser humano le
es difcil conceLir algo monsrruoso si no lo ha experimen-
188
rado de algn modo en carne propia. Fero resulra que rendemos a rrivializar
las experiencias infanriles.)
5. Adems, perseguir a los judos le permiri perseguir al nio deLil
denrro de su propio Yo, que era proyecrado hacia las vcrimas para no
vivir ningn duelo por sufrimienros pasados, ya que su madre nunca
huLiera podido ayudarle a esre respecro. En esro, as como en la ven-
ganza inconscienre conrra el perseguidor de su primera infancia,
coincidi Hirler con un gran nmero de alemanes que haLan crecido
en circunsrancias similares.
En el cuadro familiar de Adolf Hirler, ral como fue esLozado por Srierlin, se
nos muesrra an a la madre amorosa que, si Lien delega en el hijo la funcin de
rescararla, lo prorege al mismo riempo de las violencias del padre. En la versin
freudiana del miro de Edipo ramLien nos ropamos con esra figura marerna
amada y amanre, idealizada. En sus Fanrasmas masculinos
(Mnnerphanrasien), Klaus Theveleir se aproxima algo ms a la realidad de
esas madres, aunque reme sacar las lrimas consecuencias de sus rexros.
Consrara que en los personajes represenrarivos de la ideologa fascisra por el
analizados, reaparece siempre la imagen de un padre severo y punirivo junro a
la de una madre amorosa y prorecrora. Esra es calificada como la mejor esposa
y madre del mundo, como el ngel Lueno, como un ser inreligenre, de
carcrer firme, servicial y profundamenre religioso (cf. Theveleir, vol. I, pg.
133). Adems, los fascisras analizados por Theveleir admiran en las madres de
sus compaeros o en sus suegras un rasgo caracrerolgico del que, por lo visro,
quisieran ver excepruadas a sus propias madres: la dureza, el amor a la parria,
la acrirud prusiana (los alemanes no lloran), la madre de hierro que ni
siquiera pesraea al reciLir la noricia de la muerre de sus hijos.
Theveleir cira un caso:
Sin emLargo, no fue esra noricia la que asesr el golpe de gracia a aquella madre.
Cuarro hijos le devor la guerra, y ella resisri. En camLio, algo ridculo en comparacin
la liquid: Lorena pas a ser francesa y, con ella, las minas de la empresa. (Fg. 135.)
Ahora Lien, que ocurra cuando esras dos parres eran las dos mirades de la
propia madre!
Hermann Ehrhardr nos cuenra:
189
Una vez, en pleno invierno, esruve cuarro horas fuera, de noche, en la nieve,
hasra que al final mi madre consider que el casrigo haLa sido suficienre. (Id., pg.
133.)
Anres de que la madre salve al hijo considerando que el casrigo haLa
sido suficienre, le oLliga a pasar cuarro horas de pie en la nieve. Un nio
no puede enrender por que su querida madre le hace ranro dao, no puede
conceLir que esa mujer giganresca para sus ojos infanriles le reme, en el
fondo, al marido como una nia y rransmire inconscienremenre a su hijo
pequeo sus propias humillaciones de infancia. Un nio no podr por
menos que sufrir Lajo ranra dureza. Sin emLargo, no le esr permirido vivir
ni manifesrar esre sufrimienro. No rendr ms remedio que escindirlo y
proyecrarlo en orras personas, es decir adscriLir a orras madres el rasgo
caracrerolgico duro de su propia madre y llegar incluso a admirarlo en
ellas.
Foda Klara Hirler ayudar a su hijo siendo ella misma la criada sumisa y
dependienre de su esposo! Mienrras esruvo vivo, ella le deca rmidamenre
ro Alois, y despues de su muerre alzaLa la mirada con respero hacia las
pipas del difunro, expuesras en la cocina, cada vez que alguien pronunciaLa
su nomLre.
Que ocurre en el inrerior de un nio que ha de consrarar rodo el riempo
cmo esa misma madre que le haLla de amor, le prepara cuidadosamenre la
comida y le canra hermosas canciones, se convierre de pronro en esrarua de
sal y oLserva, inmvil, cmo su hijo es Lruralmenre golpeado por el padre!
Cmo se senrir ese nio rras esperar vanamenre ser ayudado y rescarado
por ella! Cmo se senrir esperando en vano, en medio de sus
sufrimienros, a que ella se decida finalmenre a urilizar su poder, enorme
anre esos ojos infanriles! Fero la ansiada salvacin no se produce. La madre
oLserva cmo su hijo es humillado, ridiculizado y rorrurado sin salir en su
defensa ni hacer nada por salvarlo, su silencio la solidariza con el perse-
guidor, en cuyas manos aLandona al nio. Fuede esperarse que el hijo
enrienda esro! Y caLe admirarse si su amargura, aunque reprimida en el
inconscienre, se dirige ramLien conrra la madre! Esre nio quiz llegue a
querer muchsimo a su madre en el plano conscienre, pero ms rarde, en
sus relaciones con orras personas, rendr conrinuamenre la sensacin de
haLer sido aLandonado, sacrificado y rraicionado.
190
La madre de Hirler no consriruye sin duda la excepcin, sino ms Lien la
regla, y quien saLe si hasra el ideal de muchos homLres. Fero puede una
madre que no es sino una esclava Lrindar a su hijo el respero necesario para
que desarrolle su esponraneidad viral! La siguienre descripcin de la masa en
Mi lucha nos dar una idea del modelo de feminidad de Adolf Hirler:
La psique de la gran masa es reacia a rodo cuanro sea deLil e inseguro.
Al igual que la mujer, cuya sensiLilidad psquica es dererminada no ranro por
principios provenienres de la razn aLsrracra como por la nosralgia emocional e
indefinida de alguna fuerza que la complere y, por lo ranro, prefiere inclinarse anre el
fuerre que dominar al deLil, as ramLien la masa ama al dominador ms que al
suplicanre, y se senrir ms sarisfecha inreriormenre por una docrrina que no rolere
ninguna orra a su lado que por la concesin de una liLerrad de cuo liLeral, con la que
en general no saLe muy Lien que hacer y se sienre, incluso, ligeramenre desamparada. Es
ran poco conscienre de la desvergenza de su inrimidacin espirirual como del
indignanre aLuso comerido conrra su liLerrad humana, pero ser incapaz de vislumLrar
el carcrer aLsurdo y demencial de roda la docrrina. Slo ver la violencia y la Lruralidad
inmisericordes de sus merdicos enunciados, a los que acaLar someriendose para
siempre (cir. segn Fesr, 1978, pg. 79).
En esra descripcin de la masa Hirler rerrara fielmenre a su madre y la
sumisin de la que Klara fue vcrima. Sus pauras de orienracin polrica se
apoyan en experiencias muy rempranas: la Lruralidad acaLa venciendo
siempre.
Fesr hace hincapie asimismo en el desprecio de Hirler por las mujeres,
comprensiLle por su siruacin familiar. Nos dice:
Su reora racial esraLa impregnada de complejos de envidia sexual y una misoginia
profundamenre arraigada: la mujer, aseguraLa, haLa rrado el pecado al mundo, y sus
preferencias por las arres volupruosas de cierras Lesrias infrahumanas era la causa
principal de la conraminacin de la sangre nrdica. (Fesr, 1978, pg. 64.)
Tal vez Klara dijese a su marido ro Alois por pura rimidez. En cualquier
caso, a el le pareci acepraLle. Quien saLe si no llegara a pedrselo, as como
deseaLa que sus vecinos lo rrarasen de usred y no lo rureasen. Adolf
ramLien le dice seor padre en Mi lucha, lo que posiLlemenre sea arriLuiLle
a un deseo de Alois, inreriorizado a una edad muy remprana. Es muy proLaLle
que Alois quisiera compensar con esas disposiciones la miseria de su primera
infancia (su condicin de hijo
191
ilegrimo enrregado a orra persona por la madre, su poLreza y su origen
desconocido), y senrirse finalmenre un seor. Fero de esra hipresis no hay
sino un paso al hecho de que, por ral morivo, rodos los alemanes ruvieron que
saludarse con el Heil Hirler por espacio de doce aos. Alemania enrera ruvo
que rendirse anre las exigencias ms excenrricas y personales de su Fhrer
como, en su momenro, Klara y Adolf ruvieron que hacerlo anre el
omniporenre padre.
Hirler halagaLa a la mujer alemana, germnica, porque necesiraLa sus
homenajes, sus voros y muchos orros servicios. TamLien haLa necesirado a su
madre, con la cual, sin emLargo, no pudo desarrollar una relacin realmenre
enrraaLle. Srierlin escriLe:
N. BromLerg (1971) cuenra lo siguienre soLre los hLiros sexuales de Hirler: ...para
oLrener una sarisfaccin sexual plena, Hirler necesiraLa oLservar a una mujer joven que,
acuclillada encima de su caLeza, le orinara o defecara en la cara. Y luego aade: ... un
episodio de masoquismo ergeno con una joven acrriz alemana a cuyos pies se arroj
Hirler, pidiendole que lo pareara. Como ella se negara al principio, el le rog que
cumpliera su deseo, colmndose a s mismo de reproches y humillndose anre ella en
forma ran penosa que al final la joven accedi a sus splicas. Hirler se excir con los
primeros golpes y, cuando ella, acarando sus ruegos, lo pare rodava ms, la exciracin
fue en aumenro. La diferencia de edad enrre Hirler y las jvenes con las que rena
alguna relacin sexual se corresponda en general con los veinrirres aos que haLan
medidado enrre su padre y su madre. (Srierlin, 1975, pg. 168.)
Es de rodo punro impensaLle que un homLre que de nio huLiera sido
riernamenre amado por su madre hecho en el que insisren la mayora de los
Ligrafos de Hirler, padeciera de semejanres compulsiones sadomasoquisras,
que apunran a una perrurLacin muy remprana. Fero nuesrra concepcin del
amor marernal no se ha liLerado del rodo, segn parece, de la ideologa de la
pedagoga negra.
Resumen
El lecror que inrerprere mis reflexiones soLre la primera infancia de Adolf
Hirler como un enjuiciamienro senrimenral o
192
incluso como un inrenro de disculpar sus acciones, rendr, naruralmenre,
rodo el derecho del mundo a enrender lo ledo como mejor pueda o deLa
hacerlo. Quienes desde muy remprana edad ruvieron que aprender a
soporrarlo rodo sin rechisrar, senrirn, al idenrificarse con el educador,
cualquier forma de empara con el nio como una manifesracin de sen-
rimenralismo o despliegue emocional. For lo que respecra a la culpaLilidad, he
elegido precisamenre a Hirler porque no conozco a orro asesino que renga ms
vidas humanas en su conciencia. Sin emLargo, nada se ha ganado con la
palaLra culpaLilidad. Tenemos, desde luego, el derecho y el deLer de en-
cerrar a los criminales que amenacen nuesrras vidas. For ahora no conocemos
orra solucin. Fero esro no impide que la necesidad de asesinar sea el resulrado
de un desrino infanril rrgico, y la crcel, la rrgica confirmacin de ese
desrino.
Si dejamos de Luscar nuevos hechos y nos cenrramos en su imporrancia
denrro del conjunro de la hisroria conocida, descuLriremos fuenres de
informacin que apenas han sido evaluadas por los esrudiosos de Hirler y, por
ello, no son accesiLles al gran pLlico. As por ejemplo, escasa arencin se ha
presrado, que yo sepa, al hecho imporranrsimo de que Johanna, la ra de
Adolf, una hermana joroLada y esquizofrenica de Klara Hirler, vivi en casa
de los Hirler desde que naci su soLrino y duranre roda la infancia de esre. En
rodas las Liografas que he ledo jams he visro esra informacin relacionada
con la ley de la euranasia en el Tercer Reich. Fara descuLrir la imporrancia de
semejanre relacin, una persona rendra que ser capaz de comprender los
senrimienros que surgen en un nio expuesro cada da a un comporramienro
aLsurdo y angusrianre, y al que adems se le haya prohiLido arricular su
miedo, su raLia y sus pregunras. Hasra la presencia de una ra esquizofrenica
puede ser elaLorada posirivamenre por un nio, pero slo si esre es capaz de
comunicar liLremenre con sus padres en el plano emocional y haLlar con ellos
de sus miedos.
Franziska Hrl, empleada domesrica en casa de los Hirler cuando naci
Adolf, comenr a Jerzinger en una enrrevisra que no haLa aguanrado ms
riempo su rraLajo deLido a aquella ra y que al final acaL yendose. Les dijo
simplemenre: No pienso quedarme un minuro ms junro a esra joroLada loca
(cf. Jerzinger, pg. 81).
193
Al propio nio no le esraLa permirido decir semejanres cosas. Incapaz de
marcharse, rendr que aguanrarlo rodo y no podr acruar hasra que no sea
adulro. Al llegar a la edad adulra y hacerse con el poder, Adolf Hirler pudo
vengar de mil maneras su propia desdicha en la persona de esa ra desdichada:
mand marar a rodos los enfermos menrales que vivieran en Alemania porque
eran, segn el, seres inriles para una sociedad sana (es decir para el en
cuanro nio). Siendo adulro, Hirler, que no rena ya por que aguanrar nada,
pudo incluso liLerar a roda Alemania de la plaga de los enfermos y
rerardados menrales y no ruvo ningn reparo en adornar ideolgicamenre esra
personalsima venganza.
No me he ocupado aqu de la prehisroria de la ley de la euranasia, porque en
esre liLro me inreresaLa soLre rodo descriLir las consecuencias de humillar
acrivamenre a un nio con ayuda de un ejemplo impresionanre. Como una
humillacin de esre ripo, comLinada con la prohiLicin de haLlar, es un facror
pedaggico esraLle que se encuenrra en rodas parres, resulra fcil pasar por
alro su influencia en la evolucin ulrerior del nio. Con el prerexro de que
pegarle a un nio es algo normal, o incluso con la conviccin de que es
necesario para esrimularlo a aprender, se suele ignorar por complero las
dimensiones de la rragedia infanril. Al no adverrir su relacin con la posrerior
criminalidad, el mundo puede arerrarse anre las consecuencias ignorando al
mismo riempo la prehisroria, como si los criminales Lajaran de pronro de un
cielo azul y sereno.
Aqu he romado a Hirler slo como ejemplo para demosrrar que:
1. ni siquiera el mayor asesino de rodos los riempos vino al mundo siendo
un asesino,
2. la empara con el desrino infanril no excluye la evaluacin de las
crueldades que posreriormenre comera el adulro (esro vale ranro para
Alois como para Adolf),
3. los que persiguen se esrn defendiendo de su condicin de vcrimas,
4. vivir conscienremenre la propia condicin de vcrima en vez de
defenderse de ella prorege ms conrra el sadismo, es decir, conrra la
compulsin a rorrurar y humillar a orros,
194
5. el respero a los padres prescriro por el Cuarro Mandamienro y la
pedagoga negra nos lleva a olvidar cierros facrores decisivos en la
primera infancia y en el desarrollo posrerior del ser humano,
6. en la edad adulra no se avanza nada recurriendo a los reproches, la
indignacin o los senrimienros de culpa, sino comprendiendo la
siruacin y el conrexro,
7. una comprensin realmenre emocional nada riene que ver con la
conmiseracin senrimenral Larara,
8. la uLicuidad de una siruacin no nos exime de esrudiarla, sino rodo lo
conrrario, porque es, o puede ser, el desrino de cualquiera de nosorros,
9. vivir un odio hasra sus lrimas consecuencias (ausleLen) es
exacramenre lo conrrario de experimenrarlo (erleLen). Mienrras esre
es una realidad inrrapsquica, lo primero es una manera de acruar que
puede cosrar la vida a orras personas. Si el camino hacia la vivencia
esr Lloqueado por las prohiLiciones de la pedagoga negra o por las
carencias de los padres, los senrimienros sern vividos hasra sus lrimas
consecuencias, lo cual puede adoprar una forma desrrucriva, como en
el caso de Hirler, o Lien aurodesrrucriva, como en el de Chrisriane F.
Fero ramLien, como es el caso de muchos criminales que acaLan en la
crcel, puede llevar a la desrruccin del propio Yo y, a la vez, de orras
personas. La hisroria de Jrgen Barrsch, a la que dedicare el siguienre
caprulo, ilusrrar esro claramenre.
195
1rgen Bartsch: una vida observada
retrospectivamente
Fero hay orra pregunra que permane-
cer erernamenre sin respuesra, al mar-
gen de cualquier culpaLilidad: For que
riene que haLer genre as! Suele por lo
general nacer as! Dios mo, que cri-
men comeri anres de nacer!
(De una carra de Jrgen Barrsch desde
la crcel.)
Inrroduccin
Las personas que presren juramenro en nomLre de esrudios esradsricos y
oLrengan su informacin psicolgica de esra fuenre considerarn innecesarios
e irrelevanres mis esfuerzos por enrender a nios como Chrisriane y Adolf.
HaLra que demosrrarles esradsricamenre que un dererminado nmero de ca-
sos de nios malrrarados pueden, ms rarde, dar origen a un nmero igual de
crmenes. Sin emLargo, es imposiLle demosrrar semejanre cosa por los
siguienres morivos:
1. Los nios son malrrarados por lo general en secrero y sin que el aLuso
pueda ser comproLado. El propio nio camufla y reprime esre ripo de
experiencias.
2. Aunque se presenren numerosos resrimonios, siempre haLr genre que
demuesrre lo conrrario. Y aunque esras prueLas sean conrradicrorias
(cf. pg. 150 y ss), se les dar ms crediro a ellas que al propio nio,
porque ayudan a manrener la idealizacin de los padres.
3. Como la relacin enrre los malos rraros infligidos al nio o al lacranre y
los crmenes ulreriores ha sido apenas re-
196
gisrrada por los criminlogos y la mayora de los psiclogos, los daros
esradsricos soLre la vinculacin de esros facrores no son an muy numerosos,
aunque ramLien se han hecho invesrigaciones al respecro.
Si Lien los daros esradsricos confirman mis conclusiones, no consriruyen,
para m, una fuenre fiaLle porque parren muchas veces de presupuesros e ideas
que, o Lien no dicen nada (como por ejemplo: una infancia proregida), o son
confusos y amLiguos (reciLir mucho amor), o encuLridores (el padre era
duro, pero jusro), o Lien conrienen incluso conrradicciones palmarias (era
querido y mimado). For eso no quisiera confiarme a una red conceprual cuyos
agujeros son ran grandes que la verdad se escurre por ellos, sino ms Lien
inrenrar, como en el caprulo soLre Hirler, seguir orro camino. En vez de la oL-
jerividad del daro esradsrico, yo Lusco la suLjerividad de la vcrima afecrada en
la medida en que mi empara me lo permira.
Y al hacerlo he descuLierro la inreraccin de amor y de odio: por un lado la
falra de respero e inreres por aquel ser nico e independienre de las
necesidades de sus padres, el aLuso, la manipulacin, la limiracin de la
liLerrad, la humillacin y los malos rraros y, por orro lado, las caricias, los
mimos y los juegos de seduccin en la medida en que el hijo es vivido como
una parre del Yo de sus padres. La cienrificidad de esra consraracin reside en
el hecho de que es verificaLle con un mnimo de posrulados rericos, y hasra
un lego puede corroLorarla o refurarla.
Y resulra que enrre los legos en psicologa se cuenran ramLien los
funcionarios de Jusricia.
Las invesrigaciones esradsricas son, sin duda, el medio menos indicado para
converrir a jurisras desinreresados en personas empricas y perspicaces. Y, sin
emLargo, rodo crimen clama por comprensin en la medida en que consriruye
la escenificacin de algn drama infanril. Los peridicos nos ofrecen a diario
hisrorias de esre ripo, de las que por desgracia slo presenran el lrimo acro.
Fodra el conocimienro de las verdaderas causas del crimen inrroducir algn
camLio en la aplicacin de la pena! No, mienrras lo imporranre sea declarar
culpaLle y casrigar. No oLsranre, algn da podramos llegar a darnos cuenra de
que el acusado nunca es el nico culpaLle, como se pone claramenre de
manifiesro en el caso de Barrsch, sino ms Lien la vcrima de una rrgica
cadena de circunsrancias. Incluso en esros casos
197
es ineviraLle la pena de crcel si hay que proreger a la comunidad. Fero hay
una diferencia enrre casrigar con pena de prisin a un criminal peligroso segn
los principios de la pedagoga negra y hacerse cargo de la rragedia de un ser
humano, y por eso mismo, darle la posiLilidad de seguir una psicorerapia en la
crcel. Sin que ello suponga grandes cosres financieros, podra permirirse a los
reclusos pinrar o hacer esculrura en grupos, por ejemplo. As rendran la
posiLilidad de expresar crearivamenre la zona para ellos ms oculra de su
propio pasado, los malos rraros que huLieran sufrido y los senrimienros de odio
derivados de ellos, lo cual podra reducir la necesidad de escenificarlos a rraves
de acciones vividas Lruralmenre hasra el agoramienro.
Fara liLerarse de acrirudes como esra, es preciso haLer comprendido que
declarar culpaLle a una persona no significa, en realidad, nada. Esramos ran
impregnados por el esquema de la inculpacin que nos cuesra muchsimo
conceLir orra va de acercamienro. De ah que a veces se me quiera hacer decir
que los padres son culpaLles de rodo y se me reproche haLlar demasiado de
vcrimas, exculpando a los padres con excesiva facilidad y olvidando que
cada ser humano ha de responsaLilizarse de sus acros. Esros reproches ramLien
son snromas de pedagoga negra y revelan la efecrividad de las
inculpaciones de la primera infancia. DeLe ser muy difcil comprender que
alguien pueda ver la rragedia de un perseguidor o de un criminal sin
minimizar la crueldad de sus crmenes ni su peligrosidad. Si pudiera
aLandonar una u orra de esras faceras de mi posicin, me adaprara mejor al
esquema de la pedagoga negra. Fero mi inrencin es precisamenre
aLandonar esre esquema y limirarme a rransmirir informacin, renunciando a
cualquier inrenro de moralizar.
Son los pedagogos quienes ms dificulrades rienen con mi manera de
formular las cosas, ya que, segn escriLen, no encuenrran asidero alguno
en ella. En caso de que sus asideros hayan sido el lrigo o los merodos
pedaggicos, esre viraje no supondra ninguna gran perdida. De rodas
formas, renunciar a sus principios pedaggicos llevara al pedagogo a vivir
en carne propia los miedos y senrimienros de culpa que en orro riempo le
inculcaron a rraves de palizas o de merodos ms refinados, en la medida en
que ya no los desviara hacia los dems, hacia los nios. Fero jusramenre
vivir esos senrimienros hasra enron-
198
ces reprimidos le proporcionara un asidero ms aurenrico y pro- fundo que
el que podran rransmirirle los principios pedaggicos (cf. A. Miller 1979).
El padre de un pacienre, que haLa renido el mismo una infancia muy
difcil y jams haLlaLa de ella, sola rorrurar en forma cruel a su hijo, en el que
se vea consranremenre a s mismo. Fero ni a el ni al hijo les haLa llamado la
arencin esra crueldad, que amLos enrendan como una medida pedaggica.
Cuando el hijo, aquejado de snromas muy serios, inici su anlisis, le esraLa,
segn deca, muy agradecido a su padre por la severa educacin y la
rigurosa disciplina que de el haLa reciLido. El muchacho, que se haLa
marriculado en Fedagoga, descuLri duranre su anlisis a Ekkehard von
Braunmhl y sus escriros anripedaggicos, con los que qued muy enru-
siasmado. For esa epoca le hizo una visira a su padre y sinri por vez primera,
con roda claridad, cmo esre lo humillaLa sin rregua no escuchndolo o Lien
Lurlndose y ridiculizando rodo cuanro deca. Al llamarle el hijo la arencin
soLre esre hecho, su padre, que era profesor de pedagoga, le dijo con la
mxima seriedad: DeLeras agradecermelo. En la vida rendrs que enfrenrarre
y soporrar muchas veces a genre que no repare en ri o no rome en serio lo que
digas. Si lo aprendes conmigo, ya esrars luego acosrumLrado. Lo que se
aprende de joven queda graLado roda la vida. El hijo, de veinricuarro aos, se
qued LoquiaLierro. Cunras veces haLa escuchado anres amonesraciones
similares sin poner jams en duda su veracidad! Aquella vez, sin emLargo,
cedi a la indignacin que se aLra paso en el y cir una frase que haLa ledo
en von Braunmhl. Dijo: Si quieres seguir educndome segn esros
principios, rendras que mararme, puesro que algn da rendre que morir yo
ramLien. Esra sera la mejor manera de prepararme a morir con ru ayuda. El
padre lo acus de ser un desvergonzado y un saLelorodo, pero esra experiencia
fue realmenre decisiva para el hijo. A parrir de enronces, sus esrudios romaron
un rumLo roralmenre disrinro.
No es fcil decidir si esra hisroria puede servir como ejemplo de pedagoga
negra o ms Lien Llanca. Se me ha ocurrido conrarla aqu porque me
ofrece una rransicin hacia el caso Jrgen Barrsch. Aquel joven dorado, de
veinricuarro aos, se senra ran rorrurado duranre su anlisis por fanrasas
crueles y s-
199
dicas que a veces pensaLa, en medio de su pnico, en la posiLilidad de
converrirse en un infanricida. Sin emLargo, gracias a la elaLoracin de esras
fanrasas en el anlisis y al hecho mismo de vivir su relacin remprana con el
padre y la madre, sus miedos desaparecieron junro con los orros snromas y el
joven pudo comenzar un desarrollo liLre y sano. Sus fanrasas de venganza, en
las que consranremenre quera marar a un nio, podan inrerprerarse como la
condensacin de su odio hacia un padre que le impeda vivir y su
idenrificacin con un agresor que asesinaLa a ese nio que era el mismo. He
descriro esre ejemplo anres de presenrar el caso Jrgen Barrsch porque en la
psicodinmica de amLos me llam la arencin una similirud, aunque los dos
desrinos siguieran rumLos muy diferenres.
Desde un cielo despejado!
He haLlado con muchos lecrores de Fedagoga negra que quedaron
impresionadsimos por la manera ran cruel como anres se educaLa a los
nios. Todos renan la impresin de que la pedagoga negra perreneca
definirivamenre al pasado y quiz slo llegara hasra la epoca de infancia de sus
aLuelos.
A finales de los aos sesenra se celeLr en la RepLlica Federal de Alemania
un sensacional proceso conrra un asesino sexual denominado Jrgen
Barrsch. El joven, nacido en 1946, haLa asesinado enrre los dieciseis y los
veinre aos a una serie de chiquillos con una crueldad indescripriLle. En su
liLro Aurorrerraro de Jrgen Barrsch, puLlicado en 1972 y lamenraLlemenre
agorado, cuenra Faul Moor lo siguienre:
Nacido el 6 de noviemLre de 1946 e hijo ilegrimo de una viuda de guerra ruLerculosa y
de un rraLajador remporero holandes, Karl-Heinz Sadrozinski ms rarde Jrgen
Barrsch fue aLandonado en el hospiral por su madre, quien se alej suLrepriciamenre
de all y muri pocas semanas despues. Algunos meses ms rarde, Gerrrud Barrsch,
esposa de un acaudalado carnicero de Essen, ingres en la misma clnica para somererse a
una exrirpacin roral. Ella y su esposo decidieron hacerse cargo del nio aLandonado
pese a las reservas de las auroridades de la Oficina de Bienesrar Social con respecro al
dudoso origen del nio, reservas ran fuerres que la adopcin real no ruvo lugar sino al
caLo de siere aos. Los nuevos padres educaron al nio con mucho rigor y lo
manruvieron roralmenre aislado de orros nios porque no queran que se enrerase de que
era adoprado. Cuando el padre
200
aLri una segunda carnicera (con la inrencin de monrarle un negocio propio a
Jrgen cuanro anres) y Frau Barrsch ruvo que rraLajar en ella, cuidaron del nio
primero la aLuela y luego una serie de criadas.
A la edad de 10 aos, Jrgen Barrsch fue llevado por sus padres a un hogar
infanril en RheinLach, donde vivan unos veinre nios. De esra armsfera
relarivamenre agradaLle pas, a los 12 aos, a un colegio carlico donde rrescienros
muchachos, enrre ellos algunos con proLlemas, eran educados Lajo un esrricro
regimen de disciplina milirar.
Enrre 1962 y 1966, Jrgen Barrsch asesin a cuarro chiquillos y calcula que hizo
ms de cien inrenros sin exiro. Cada crimen presenraLa pequeas varianres, pero el
procedimienro Lsico era el mismo: despues de arraer al muchacho a un refugio
anriaereo vaco de la Heegersrrasse, no lejos de la casa de los Barrsch en
LangenLerg, lo reduca a golpes, lo araLa con una cuerda de carnicero, manipulaLa
sus rganos genirales mienrras el mismo se masrurLaLa algunas veces, maraLa al
chico esrrangulndolo o golpendolo, aLra el cuerpo, vaciaLa por complero las
cavidades aLdominal y rorcica, y enrerraLa los resros. Las disrinras varianres
comprendan el despedazamienro del cadver, la ampuracin de los miemLros, la
decapiracin, la casrracin, el arrancarle los ojos y corrar en reLanadas las nalgas y
los muslos (que el ola), as como el inrenro frusrrado de coiro anal. En las
descripciones deralladsimas que hizo el propio Barrsch en los inrerrogarorios
preliminares y duranre el juicio, resalr el hecho de que no alcanzaLa el punro m-
ximo de exciracin sexual al masrurLarse, sino al reLanar los rrozos de carne,
acrividad que le produca una especie de orgasmo permanenre. En su cuarro y
lrimo asesinaro consigui al fin lo que siempre haLa considerado como el oLjerivo
supremo: ar a su vcrima a un posre y, haciendo caso omiso de sus griros, empez a
murilarla sin haLerla marado previamenre (pg. 22 y ss.).
Cuando hechos como esros se hacen pLlicos, originan comprensiLlemenre
una ola de indignacin, escndalo e incluso horror. Al mismo riempo la
genre se pregunra asomLrada cmo puede exisrir semejanre crueldad, soLre
rodo en un joven que era amaLle, simprico, sensiLle e inreligenre y nunca
haLa presenrado snromas de peligrosidad criminal. A esro se aada el
hecho de que en roda su prehisroria infanril rampoco se adverra, a primera
visra, ningn sndrome parricular de crueldad, haLa crecido en una casa
Lurguesa y convencional como ranras orras, en el seno de una familia con
muchos animaliros de felpa y con la cual resulraLa fcil idenrificarse.
Mucha genre podra pensar: Las cosas no eran muy diferenres en nuesrro
hogar, es algo perfecramenre normal, rodos deLeramos ser criminales si,
201
como se supone, su infancia es responsaLle de lo que el lleg a ser. La nica
explicacin que podra ocurrrsenos es que aquel joven era ya un ser anormal
cuando vino al mundo. Hasra los periros neurolgicos insisrieron
reireradamenre en que Jrgen Barrsch no provena de un medio desamparado,
sino de una familia que se ocupaLa deLidamenre de el, Lien siruada, y que
por ranro el joven era plenamenre responsaLle de sus acros.
Volvemos a enconrrar aqu, como en el caso de Adolf Hirler, la imagen de
unos padres inocenres y resperaLles a los que el Luen Dios o el demonio
perverso, por razones incomprensiLles, desliz un monsrruiro en la cuna. Fero
resulra que los monsrruos no son enviados del cielo o del infierno a los hogares
Lurgueses y piadosos. Una vez conocidos los mecanismos de idenrificacin con
el agresor, escisin y proyeccin, as como la rransferencia al nio de los
propios conflicros de infanciamecanismos que convierren la educacin en
una forma de acoso, no podemos seguir conrenrndonos con explicaciones
medievales. Y si encima conocemos la enorme incidencia de esros mecanismos
en el individuo aislado, el grado de inrensidad y compulsividad con que pueden
afecrarlo, veremos la vida de cada uno de esros monsrruos como la
consecuencia lgica de su infancia. Ms adelanre inrenrare ilusrrar esra idea
refiriendome a la vida de Barrsch.
Fero anres caLe pregunrarse por que es ran difcil hacer que el pLlico acceda a
los descuLrimienros psicoanalricos soLre el ser humano. Faul Moor, que creci
en los Esrados Unidos y vive hace rreinra aos en la RepLlica Federal de
Alemania, se sorprendi al ver la imagen humana de los funcionarios com-
perenres duranre el primer proceso. No poda conceLir que, frenre a esa
siruacin, las personas involucradas en el proceso no se percararan de una serie
de cosas que a el, siendo exrranjero, le llamaron la arencin de inmediaro. Es
cierro que en cada Sala de Audiencias se reflejan las normas y raLs de una
comunidad, que esra no deLe ver y que rampoco vern sus jueces y fiscales.
Fero sera demasiado fcil haLlar slo de una comunidad en esre caso, porque
los periros y los jueces ramLien son seres humanos, y quien saLe si reciLieron
una educacin similar a la de Jrgen Barrsch y, desde pequeos, idealizaron ese
sisrema hasra enconrrar posiLilidades de descarga adecuadas. Cmo podra
llamar ahora su arencin la naruraleza
202
cruel de esa educacin sin que rodo el edificio de sus creencias se venga aLajo!
Uno de los oLjerivos primordiales de la pedagoga negra es precisamenre
impedir, desde un comienzo, que una persona vea, perciLa y juzgue los
padecimienros que sufri en su infancia. En los informes periciales aparece
consranremenre la significariva afirmacin de que ramLien orras personas
reciLieron la misma educacin sin por ello converrirse en asesinos sexuales. De
esre modo, el sisrema educarivo imperanre se ve jusrificado cada vez que puede
demosrrar que slo unos cuanros seres anormales surgidos de el han llegado a
ser criminales.
No hay crirerios oLjerivos que nos permiran calificar una infancia de
parricularmenre mala y orra de menos mala. La forma en que un nio vive
su infancia depende ramLien de su sensiLilidad, y esra vara de una persona a
orra. Adems, en roda infancia hay circunsrancias mnimas que salvan junro a
orras que desrruyen, lo cual puede escaprsele a un oLservador exrerno. Y muy
poco puede hacerse por modificar esros facrores vinculados al desrino personal
de cada uno.
Fero lo que s puede y deLe modificarse es nuesrra capacidad de perciLir las
consecuencias de nuesrros acros. La proreccin del medio amLienre ha dejado
de ser un proLlema de alrruismo o Luena conducra desde que somos
conscienres de que la conraminacin del aire y de las aguas afecra en forma
direcra nuesrra supervivencia. Slo enronces podrn dicrarse leyes que pongan
freno a la conraminacin indiscriminada del medio amLienre. Esro nada riene
que ver con moralizacin: es la auro- conservacin lo que esr en juego.
Algo parecido puede decirse de los descuLrimienros del psicoanlisis.
Mienrras el nio sea considerado como un conrenedor en el que podemos
verrer sin perjuicio alguno roda nuesrra Lasura afecriva, poco se modificar
en la praxis de la pedagoga negra. Al mismo riempo nos sorprender el
rpido incremenro de las psicosis, neurosis y drogadiccin enrre los jvenes,
nos indignarn y escandalizarn las perversiones sexuales y los acros de
violencia y aprenderemos a ver los asesinaros masivos como un aspecro
ineviraLle de nuesrro enrorno humano.
Fero si los conocimienros analricos han de ser de dominio pLlico y seguro
que esro ocurrir algn da gracias a una serie de jvenes que han crecido en
condiciones ms liLres, la ilegalidad del nio, anclada en la ley de la
violencia de los
203
padres, no podr seguir jusrificndose en inreres de roda la humanidad. Ya no
se considerar normal que los padres puedan descargar liLremenre su enojo y
su ira en sus hijos, mienrras al nio se le exige, desde pequeo, un dominio
roral de su mundo afecrivo.
Algn camLio rendr que producirse ramLien en la conducra de los padres
cuando se enreren de que aquello que hasra enronces haLan pracricado de
Luena fe como una educacin necesaria no era orra cosa, en el fondo, que
una hisroria hecha de humillaciones, ofensas y malos rraros. Ms an, gracias a
la crecienre comprensin, por parre de la opinin pLlica, de las relaciones
exisrenres enrre criminalidad y experiencias de la primera infancia, ha dejado
de ser un misrerio reservado a los especialisras el hecho de que rodo crimen
revela una hisroria oculra que es posiLle descifrar a parrir de los deralles y la es-
cenificacin misma del deliro. Cuanro ms a fondo esrudiemos esros conrexros,
ms rpidamenre derriLaremos los muros de proreccin rras los cuales se han
venido criando impunemenre los fururos criminales. Los posreriores acros de
venganza se deLen a que el adulro puede dar liLre curso a sus agresiones conrra
el nio, mienrras que las reacciones emocionales de esre, que son incluso ms
inrensas que las de un adulro, son reprimidas violenramenre y con sanciones
ms fuerres.
Los que saLemos, por la praxis psicoanalrica, con cunros diques de
conrencin y cmulos de agresiones rienen que vivir muchas personas que
funcionan Lien y se comporran discreramenre adems del perjuicio, claro
esr, que ello supone para su salud, esramos renrados de considerar una
suerre y en modo alguno una evidencia que no rodas acaLen comeriendo
crmenes sexuales. Cierro es que ramLien hay orras posiLilidades de vivir con
esos diques de conrencin, como pueden ser las psicosis, las adicciones o la
adapracin perfecra, que de rodas formas permire a los padres rransferir sus
diques de conrencin a sus propios hijos (como en el ejemplo de las pginas 195
y ss.), pero en la prehisroria del crimen sexual exisren facrores especficos que,
de hecho, son mucho ms frecuenres que lo que esramos dispuesros a admirir
haLirualmenre. Duranre el anlisis surgen a menudo en forma de fanrasas que
no rienen por que ser converridas necesariamenre en hechos, ya que, al vivir
rodos esos impulsos, hacemos posiLle su inregracin y posrerior maduracin.
204
Que nos cuenra un crimen soLre la infancia del criminal!
Faul Moor se esforz por enrender al ser humano llamado Jrgen Barrsch no
slo a rraves de una largusima correspondencia, sino que ramLien convers
con mucha genre que poda decirle cosas soLre Barrsch y esraLa dispuesra a
hacerlo. Sus indagaciones soLre el primer ao de vida del nio sacaron a luz lo
siguienre:
Ya el da mismo de su nacimienro, el 6 de noviemLre de 1946, se enconrr Jrgen
Barrsch sumido en un medio pargeno. Inmediaramenre despues del parro fue separado
de su madre ruLerculosa, que muri a las pocas semanas. El LeLe no ruvo una madre
susriruroria. En Essen ruve oporrunidad de conracrar con la hermana Anni, que an sigue
rraLajando en la misma marernidad y recuerda perfecramenre a Jrgen: Era algo
roralmenre inusual rener ms de dos meses a un nio en el hospiral. Jrgen se qued once
meses con nosorros. La psicologa moderna saLe que el primer ao es el ms imporranre
en la vida de un ser humano. El calor marernal y el conracro fsico rienen un valor
insusriruiLle para el desarrollo posrerior del nio.
Fero la posicin social y econmica de los que seran sus padres adoprivos empez a
influenciar la vida del LeLe cuando an esraLa en la casa-cuna del hospiral. La hermana
Anni me conr: Frau Barrsch pag un dinero exrra para que Jrgen pudiera quedarse con
nosorros. Ella y su esposo queran adoprarlo, pero las auroridades se mosrraron vacilanres
porque renan reservas soLre el origen del nio. Al igual que el, su madre ramLien era hija
ilegrima y haLa pasado una remporada en una correccional. No se saLa exacramenre
quien era el padre. Normalmenre enviLamos a los nios sin padres a orro paLelln
despues de un riempo, pero Frau Barrsch no permiri que lo hicieramos. En el orro
paLelln haLa rodo ripo de nios, ramLien hijos de padres asociales. An recuerdo el
Lrillo inrenso de los ojos de aquel nio. Desde muy pequeo sonrea, segua oLjeros con la
mirada y levanraLa la caLecira, rodo a una edad muy, muy remprana. Una vez descuLri
que la enfermera vendra s el apreraLa un Lorn, y eso lo divirri muchsimo. For
enronces no rena proLlemas para comer. Era un nio perfecramenre normal, Lien
desarrollado y de rraro agradaLle.
For orro lado, ramLien empezaron a manifesrarse desarrollos parolgicamenre
premaruros. Las enfermeras del paLelln ruvieron que invenrar merodos especiales para
cuidarlo, ya que un nio ran grande consrirua all una excepcin. Con gran sorpresa por
mi parre, me enrere de que las enfermeras le ensearon a pedir cuando an no haLa
cumplido once meses. Mi asomLro le pareci oLviamenre exrrao a la hermana Anni.
For favor, no olvide usred la siruacin por la que arravesLamos enronces, slo un ao
despues de haLer perdido una guerra.
205
Ni siquiera renamos un sisrema de rurnos en el rraLajo. A mis pregunras de cmo
se las haLan arreglado ella y sus colegas para ensearle, la hermana Anni respondi
con cierra impaciencia: Simplemenre lo senrLamos en un orinal pequeo.
Empezamos a hacerlo cuando rena seis o siere meses. Aqu en el hospiral renamos a
nios que ya podan caminar a los once meses y prcricamenre ramLien saLan
pedir. Dadas las circunsrancias, rampoco poda esperarse que una enfermera
alemana de aquella generacin, ni siquiera una ran Londadosa (...) urilizara merodos
de pedagoga infanril ms acrualizados.
Al caLo de once largos meses de exisrencia pargena, el nio, llamado ahora
Jrgen, fue recogido por los Barrsch, sus padres adoprivos. A rodo el que conozca
ms de cerca a Frau Barrsch le llamar la arencin su mana demonaca por la
limpieza. A poco de salir del hospiral, el LeLe aLandon su anormal hLiro de
limpieza, rempranamenre inculcado, y esro caus repugnancia a Frau Barrsch.
Algunos conocidos de la familia Barrsch oLservaron por enronces que el LeLe
presenraLa consranremenre hemaromas. Frau Barrsch daLa siempre explicaciones
disrinras, pero muy poco convincenres. Al menos una vez duranre aquel perodo, el
afligido padre, Gerhard Barrsch, confes a un amigo que esraLa pensando
divorciarse: Le pega ranro al nio que simplemenre no puedo aguanrarlo. Orra vez,
al despedirse, Herr Barrsch se disculp de llevar ranra prisa diciendo: Tengo que
irme a casa, de lo conrrario marar al nio a golpes. (Moor, 1972, pg. 80 y ss.)
For supuesro que Jrgen nada puede conrar de aquella epoca, pero es
proLaLle que los frecuenres esrados de angusria que menciona sean
consecuencia de aquellas palizas: De pequeo rena siempre un miedo
arroz al carcrer esrruendoso de mi padre. Y algo que ya enronces me
sorprendi: casi nunca lo vea rerse.
De dnde provena el miedo que he descriro! Miedo no ranro a la confesin
como a los orros nios. Usred no saLe que yo era siempre el chivo expiarorio de los
primeros cursos ni se imagina las cosas que me hacan. Defenderme! Inrenre
hacerlo siendo el ms pequeo de la clase! De puro miedo no poda canrar ni hacer
gimnasia en la escuela. Unas cuanras razones que explican esro: los compaeros de
curso que no eran visros fuera de las horas de clase no hallaLan acepracin, de
acuerdo con la consigna: No la necesira! Que el compaero no quiera o no pueda
son cosas que los nios no disringuen. Y yo no poda. Un par de rardes con mi
maesrro, Herr Hnnemeier, orros dos das en Werden, durmiendo en el suelo en
casa de mi aLuela, y las dems rardes en KarernLerg, en la rienda. Resulrado final:
senrirse en casa en rodas parres y en ninguna, sin compaeros ni amigos porque no
se conoce a nadie. Esras son las razones fundamenrales,
206
pero hay ramLien orra ms imporranre: hasra que empece a ir al colegio me
encerraLan, de da, casi exclusivamenre en la vieja prisin familiar de venranas
enrejadas y luz arrificial, con paredes de rres merros de alro, y slo me dejaLan salir
de la mano de mi aLuela. Tampoco me permiran jugar con orros nios. Y rodo esro
duranre seis aos. Foda ensuciarme, me decan, y adems fulaniro y menganiro no
son amigos que re convengan. Me resignaLa, pues, a esrar en casa, pero esrar en casa
slo supona esrorLar y ser enviado de un rincn a orro, adems de reciLir golpes
cuando no los mereca y no reciLir nada cuando los mereca. Mis padres no renan
riempo. Mi padre me asusraLa porque empezaLa a grirar en seguida, y mi madre ya
era hisrerica en aquella epoca. Fero soLre rodo: Ningn conracro con chicos de ru
edad, porque, como re he dicho, esr prohiLido! Cmo inregrarse! Cmo vencer
mi rimidez, cosa que huLiera podido hacer jugando! Al caLo de seis aos es
demasiado rarde! (Fg. 56 y ss.)
Esre encierro rendr luego un papel imporranre. El homLre adulro
llevar a los jovenciros a un Lnker suLrerrneo para asesinarlos all. Como
de nio no ruvo a nadie que enrendiera su desdicha, no pudo vivirla y se
vio oLligado a reprimir su dolor, a no dejar ver su afliccin:
Yo no era coLarde para rodo, y lo huLiera sido de haLer permirido que alguien
norase mi sufrimienro. Fuede que acruara equivocadamenre, en cualquier caso, es lo
que pensaLa. Fues rodo joven riene su orgullo, esro lo saLe usred seguro. No, no
griraLa cada vez que reciLa golpes, me pareca mandria, en un punro al menos era
valienre: no permira que nadie norara mi sufrimienro. Y ahora le pregunro seria-
menre: a quien le huLiera podido aLrir mi corazn! A mis padres! Con rodo lo que
los quiero, deLo consrarar muy apenado que a esre respecro nunca, lo que se dice
nunca, consiguieron desarrollar un miligramo de comprensin. He dicho no
consiguieron, y no simplemenre no desarrollaron: le ruego ver en esro mi Luena
volunrad. Y algo que no es un reproche, sino un simple hecho: esroy firmemenre
convencido, es ms, lo he experimenrado en carne propia, de que mis padres nunca
han saLido rrarar con nios. (Fg. 59.)
Slo en la crcel har Jrgen reproches a sus padres por vez primera:
Jams deLisreis aparrarme de los dems nios. For eso slo fui una gallina en el
colegio. Jams deLisreis enviarme adonde aquellos sdicos con sorana y, cuando me
escape porque el reverendo haLa aLusado de m, jams deLisreis enviarme de nuevo
a ese colegio. Fero no lo saLais. Mami no deLi arrojar al fuego de la esrufa aquel
liLro soLre la reproduccin que ra Marrha quiso regalarme cuando yo rena once
207
o doce aos. For que no jugasreis ni una sola vez conmigo duranre veinre aos!
Aunque ral vez rodo esro huLiera podido ocurrirles igual a orros padres. Fara
vosorros yo era al menos un nio deseado, aunque slo me haya dado cuenra ahora,
al caLo de veinre aos, cuando por desgracia es demasiado rarde.
Cuando mi madre corra la corrina hacia la derecha, sala de la rienda emLisriendo
como un dragn de caLallera y me enconrraLa en su camino, pues paf!, paf!, paf!,
me planraLa rres sopapos en plena cara. Tan slo porque esraLa en su camino, a
veces era esra la nica razn. Y unos minuros ms rarde era yo el hijo querido, al que
hay que aLrazar y cuLrir de Lesos. Despues se sorprenda de que yo me resisriera y le
ruviera miedo. Desde muy pequeo le rena miedo a esa mujer, igual que a mi padre,
aunque a el lo vea mucho menos. An hoy me pregunro cmo pudo aguanrar ranro.
A veces rraLajaLa sin inrerrupcin desde las cuarro de la maana hasra las diez u
once de la noche, generalmenre preparando salchichas en la cocina. HaLa das en
que ni lo vea y, cuando lo oa o vea, era pasendose y chillando por los alrededores.
Fero cuando yo era LeLe y ensuciaLa paales, el era quien se ocupaLa de m. Ms
rarde sola conrar: Yo era el que rena que camLiar y lavar siempre los paales. Mi
mujer nunca lo haca. No poda, era incapaz de decidirse a hacerlo.
Nunca ruve la inrencin de fasridiar a mi madre. Me gusra m madre, la quiero,
pero no la considero un ser humano capaz de mosrrar un mnimo de comprensin.
DeLe de quererme mucho. De verdad lo encuenrro sorprendenre, de orro modo no
hara rodo lo que hace por m. Al principio me las vea realmenre negras. Rompa
perchas de ropa conrra mi cuerpo cuando no haca Lien mis deLeres, por ejemplo, o
cuando no los acaLaLa con la suficienre rapidez.
Lo del Lao acaL convirriendose en rurina. Mi madre me haLa Laado siempre.
Nunca dej de hacerlo y yo rampoco proresraLa, aunque a veces me huLiera gusrado
decirle: Oye, por Dios... Fero no se, ramLien es posiLle que yo aceprara aquello
hasra el final como algo muy narural. En cualquier caso, a mi padre le esraLa
prohiLido enrrar: Si lo huLiera hecho, yo haLra grirado.
Hasra que me deruvieron a los 19 aos, la cosa era as: yo mismo me lavaLa los
pies y las manos, y mi madre me lavaLa la caLeza, el cuello y la espalda. Esro quizs
huLiera sido normal, pero ramLien segua por el vienrre, y ms aLajo hasra los
muslos, es decir prcricamenre rodo de arriLa aLajo. Fuede decirse que haca mucho
ms que yo, que por lo general no haca nada, aunque ella me dijera: Lvare las
manos y los pies. Fero casi siempre yo era un perezoso redomado. Ni mi madre ni
mi padre me dijeron nunca que rena que lavarme el glande deLajo del prepucio. Mi
madre rampoco lo haca al Laarme.
Que si rodo esro me pareca exrrao! Es el ripo de senrimienro que resurge
peridicamenre por segundos o minuros y ral vez esre a punro
208
de irrumpir a la superficie, pero no llega del rodo. Es algo que he senrido, aunque no
direcramenre. Lo he senrido slo indirecramenre, si es posiLle senrir algo
indirecramenre.
No recuerdo haLer sido nunca esponrneamenre rierno con mi madre, haLerla
aLrazado o inrenrado acariciarla. Recuerdo vagamenre que una noche ella hizo algo
parecido esrando yo en la cama enrre ellos dos, mirando la relevisin, aunque no
creo que lo hiciera ms de dos veces en cuarro aos, y yo encima me resisra. Mi
madre no se senra parricularmenre feliz con rodo esro, pero yo siempre le he renido
una especie de horror. No se que nomLre darle, ral vez una irona del desrino o algo
ms rrisre incluso. Cuando, de nio, soaLa con mi madre, o me esraLa vendiendo o
Lien me emLesra con un cuchillo. For desgracia, lo segundo lleg a ser realidad
aos ms rarde.
Ocurri en 1964 o 1965. Creo que fue un marres, por enronces mi madre slo
rraLajaLa marres y jueves en la rienda, en KaremLerg. Al medioda se guardaLa la
carne y se limpiaLan los mosrradores. Mi madre lavaLa una mirad y yo la orra.
TamLien se lavaLan los cuchillos, que esraLan rodos en un cuLo. Yo le dije que haLa
rerminado, pero ella rena un da malo y me dijo: An re falra mucho! No dije
yo, mralo r misma. Y ella dijo: Mira los espejos, rendrs que repasarlos rodos.
Y yo: No los repasare, porque esrn impecaLles y Lrillan. Mi madre esraLa derrs,
junro al espejo, y yo me enconrraLa a rres o cuarro merros de ella. Se agach hacia el
cuLo. Que ir a hacer ahora!, pense. Y cogiendo un largo y hermoso cuchillo de
carnicero me lo rir encima, a la alrura del homLro aproximadamenre. No se si
reLor en una Lalanza o en orro sirio, lo cierro es que arerriz en una raLla. De no
haLerlo esquivado yo a lrimo momenro, me haLra alcanzado.
Me quede rieso como un posre, sin saLer siquiera dnde esraLa. Todo era de algn
modo muy irreal. Algo que resulra imposiLle imaginar. Luego se me acerc, me
escupi a la cara y empez a chillar que yo era una Luena mierda. For lrimo aadi
a griros: Voy a relefonear a Herr Birrer el direcror de la Oficina de Bienesrar
Juvenil de Essen para que pase a Luscarre y re lleve al lugar de donde vinisre,
porque esa es ru casa. Yo corr a la cocina, donde Frau Ohskopp, la vendedora,
esraLa lavando la vajilla de la comida. Me pare junro al armario y me aferre a el.
Dije: Me ha rirado un cuchillo. Esrs loco, dijo ella, haLlas por haLlar.
Enronces Laje corriendo las escaleras, me mer al lavaLo y empece a aullar como un
perrillo faldero. Cuando volv a suLir, mi madre daLa vuelras en la cocina y haLa
aLierro el lisrn relefnico. FroLaLlemenre haLa Luscado el nmero de Herr Birrer.
No me haLl duranre un Luen raro. Quizs esraLa pensando: Esre es un malvado
que deja que le riren un cuchillo y slo arina a hacerse a un lado, no lo se.
DeLera usred or a mi padre! Tiene un chorro de voz impresio-
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nanre, una aurenrica voz de sargenro, de jilmaesrre, de milirar. TerriLle! Las causas
pueden ser muchas: su mujer, o Lien algo que no le gusre. A veces armaLa un
grirero de miedo, pero esroy convencido de que el mismo no lo senra as. No poda
remediarlo. A m, como nio, me resulraLa espanroso. Y conservo muchos recuerdos
parecidos.
Siempre andaLa reparriendo rdenes y reprimendas. No poda evirarlo, ya lo he
dicho muchas veces. Fero rena ranras cosas en la caLeza que es mejor no romrselo
a mal.
Duranre el primer proceso, el presidenre pregunr a mi padre: Herr Barrsch,
que ral era el colegio de Marienhausen! Farece que all pegaLan mucho y rraraLan
Lruralmenre a los alumnos. Y mi padre respondi lireralmenre: Mire, despues de
rodo, rampoco lo han marado a palos. Fue una respuesra clarsima.
For regla general, duranre el da no poda esrar nunca con mis padres. Claro que
mi madre pasaLa de vez en cuando a mi lado como un rren expreso, pero,
comprensiLlemenre, no rena riempo para haLlar con un nio. Yo apenas me arreva
a aLrir la Loca porque esrorLaLa siempre y en rodas parres, y mi madre jams haLa
demosrrado poseer eso que se llama paciencia. Muchas veces me golpeaLa simple-
menre porque yo quera pregunrarle o pedirle algo y la molesraLa, cruzndome en
su camino.
Nunca logre enrender lo que ocurra en su inrerior. Se lo mucho que me quera y
an me quiere, pero siempre he pensado que un nio deLe, adems, senrirlo. Basre
con un ejemplo (y no se rrara, ni mucho menos, de un caso aislado, sino de algo que
me ocurra a menudo): a mi madre le daLa exacramenre igual aLrazarme y Lesarme
en un minuro dererminado, y al minuro siguienre, si vea que por descuido no me
haLa quirado los zaparos, coga una percha del armario y me la rompa encima. Esre
ripo de escenas se reperan con frecuencia, y cada vez se rompa ramLien algo en mi
inrerior. Nunca he podido olvidar ese rraramienro ni esas cosas y nunca podre
hacerlo. Lo sienro, pero no puedo evirarlo. Mucha genre dir que soy un
malagradecido. Sin emLargo, no es verdad, pues rodo esro no es ni ms ni menos que
la impresin, la impresin vivida que yo rengo, y se supone que la verdad es mejor
que las menriras piadosas.
Anre rodo, mis padres jams deLieron casarse. Si dos personas que apenas son
capaces de demosrrar senrimienros fundan un hogar, rendr que haLer, en mi
opinin, algn ripo de desgracia. Siempre me decan: Cierra la Loca, eres el menor y
nada rienes que decir. No eres ms que un nio: no haLles mienrras no re
pregunren.
Lo que ms me enrrisrece es esrar en casa, donde rodo es ran aseprico que pronro
slo se podr caminar de punrillas. Todo esr ran limpio en NocheLuena! Cuando
Lajo a la sala, veo un alro de regalos que me esperan. Es esrupendo, y al menos esa
noche mi madre conrrola su veleidoso remperamenro, de modo que uno piensa: Tal
vez esra
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noche puedas olvidar ru (es decir mi) propia malignidad, pero hay una rensin en la
armsfera que re hace pensar: Orra vez haLr Lronca. Si al menos pudieramos
canrar un villancico navideo! Y mi madre dice: Venga, canra una cancin de
Navidad, y yo le digo: Anda, dejalo esrar, no puedo, adems soy demasiado grande
para esras cosas, al riempo que pienso: Un infanricida canrando villancicos! Hay
para volverse loco! Luego aLro mis regalos y me alegro, o al menos lo simulo. Mi
madre aLre sus regalos, los mos, y se alegra de verdad. Enrreranro esr lisra la cena:
sopa de pollo con el pollo denrro, y mi padre llega dos horas despues que yo. Ha
esrado rraLajando hasra enronces. Tira a los pies de mam una serie de apararos
domesricos. Ella se emociona hasra las lgrimas y el masculla algo que podra
significar Feliz Navidad. Luego se sienra a la mesa: Bueno, que, vens o no!
Tomamos la sopa en silencio y sin rocar el pollo.
No se haLla una palaLra rodo aquel raro, slo se escucha la radio, muy Laja, desde
hace ya varias horas. La esperanza y la consrancia aporran consuelo y energa en
esros das... AcaLamos de cenar. Fap se incorpora y nos ruge ran alro como puede:
Muy Lien! Y ahora que hacemos! Realmenre vulgar. No haremos nada!,
exclama mi madre y se va llorando a la cocina. Yo pienso: Quien me esrar
casrigando! El desrino o el Luen Dios!, pero al punro me doy cuenra de que eso no
puede ser y recuerdo un skerch que vi en la relevisin: Igual que el ao pasado,
Madame! Igual que rodos los aos, James.
Le pregunro en voz Laja: No quisieras ver al menos lo que re hemos regalado!
No!, responde el y se queda oLservando el manrel con la mirada vaca. An no
han dado las ocho. Viendo que no rengo nada que hacer all aLajo, suLo a mi
haLiracin y me pongo a dar vuelras de un lado para orro, al riempo que reflexiono
seriamenre: Vas a salrar por la venrana o no! For que me rocar vivir en esre
infierno! For que esrara mejor muerro que viviendo rodas esras cosas! Forque soy
un asesino! No puede ser por eso, ya que esre ao no es disrinro de los orros. Esre da
ha sido siempre el peor, soLre rodo, claro esr, en los lrimos aos, cuando yo an
viva en casa. Y un Luen da coincidi rodo, pero realmenre rodo.
For cierro que mi padre (y mi madre ramLien, naruralmenre) es una de esas
personas que esrn convencidas de que la educacin de los nazis rena ramLien su
lado Lueno. For supuesro, jurara casi haLer odo decir a m padre (cuando haLlaLa
con personas mayores, que piensan rodas prcricamenre igual): HaLa disciplina,
haLa orden, la genre no pensaLa en ronreras cuando la insrruan, erc., erc. Creo
que, al igual que yo, la mayora de la genre joven renunciara a hacer averiguaciones
soLre la acrividad de sus parienres en el Tercer Reich, porque rodos rememos que, al
hacerlo, puedan aflorar cosas que preferiramos ignorar por complero.
211
El episodio con mi madre y el cuchillo de carnicero en la rienda ocurri, esroy
seguro, rras el rercer asesinaro, pero anres haLan sucedido ya cosas similares, aunque
no ran fuerres, y slo con mi madre, claro esr. Cada medio ao o algo as, incluso
anres del primer crimen. Cada vez que me pegaLa. Se enfureca cuando yo esquivaLa
sus golpes. Supuesramenre deLa quedarme casi inmvil y aguanrar las palizas. Fero
enrre los 16 aos y medio y los 19, cuando quera pegarme y rena algo en la mano,
yo se lo quiraLa. Y esro era lo peor de rodo para ella. Lo inrerpreraLa como reLelin,
aunque slo fuera aurodefensa, pues no es una mujer precisamenre deLil, y en
momenros as no huLiera dudado en herirme. Esas cosas se sienren.
Siempre eran momenros en los que yo haLa arenrado conrra su senrido del orden
(He fregado el vesrLulo, que nadie me ponga los pies all) o la haLa conrradicho.
(Moor, 1972, pgs, 63-79.)
He dejado haLlar un raro a Jrgen Barrsch, sin inrerrumpirlo, con la
inrencin de rransmirir al lecror algo de la armsfera de una sesin
psicoanalrica. Uno esr all senrado, escuchando y, cuando le cree al
pacienre, no le dice que deLe pensar ni le ofrece reoras, se aLre a veces, en
medio del proregido hogar parerno, un infierno cuya exisrencia no haLan
sospechado hasra enronces ni los padres ni el propio pacienre.
Fodra afirmarse que los padres adoprivos de Jrgen Barrsch huLieran
sido mejores padres de haLer saLido que el comporramienro ulrerior de su
hijo sacara a la luz pLlica el suyo propio! No hay que excluirlo, pero caLe
pensar igualmenre que, deLido a sus propias compulsiones inconscienres,
no huLieran podido rrarar al nio de forma disrinra a la que lo hicieron.
Fodemos suponer, sin emLargo, que, de haLer esrado mejor informados, no
lo huLieran sacado del hogar infanril para ponerlo en el inrernado de
Marienhausen ni le huLieran oLligado a regresar all despues de su fuga. Lo
que Jrgen Barrsch cuenra en sus carras a Faul Moor soLre Marienhausen,
y lo que se hizo pLlico rras las deposiciones de los resrigos duranre el
juicio, demuesrra lo mucho que la pedagoga negra sigue dominando an
el mundo acrual. Cirare algunos ejemplos:
En comparacin, y no slo deLido a FaF (el padre Frlirz), Marienhausen era el
infierno, y el hecho de que fuera carlico no lo haca mejor. Fienso solamenre en las
consranres palizas que nos infligan los religiosos cuando esrLamos en el colegio, en
el coro o incluso cosa que no les imporraLa en aLsoluro en la iglesia. Fienso en
los casrigos sdicos (dejarnos horas de pie en el pario del colegio, en pijama y
formando un crculo, hasra que alguno se derrumLara), en el rraLajo
212
inIantil (prohibido) en el campo, con un calor soIocante, cada tarde durante varias
semanas (sacudiendo heno, cosechando patatas, sacando nabos, repartiendo bastonazos
a los nios lentos, etc.); en la manera despiadada de condenar como actos diabolicos
ciertas practicas asquerosas propias de los jovenes (y necesarias para su desarrollo!);
el silencio antinatural durante las comidas o a partir de cierta hora, etc., y las cosas
desconcertantes y antinaturales que decian a los alumnos, tales como: El que mire
demasiado a una de nuestras chicas cocineras, recibira un palizon! (Pag. 105.)
Una noche, en el dormitorio, el diacono Hamacher me dio un golpe tan Iuerte yo
habia hablado, y por la noche debia reinar alli un riguroso silencio que acabe
resbalandome a lo largo de varias camas. Poco antes, el padre catequista habia roto
una gran regla en mis nalgas y me exigia, con toda seriedad, que la pagase.
Una vez, estando en el sexto curso, cai con gripe y me llevaron a la enIermeria,
donde trabajaba el catequista. No solo era proIesor de religion, sino tambien enIermero.
A mi lado habia un chico que tenia Iiebre alta. El catequista entro, le puso el
termometro en algun lugar, salio, volvio al cabo de unos minutos, le saco el
termometro, lo miro y empezo a golpear despiadadamente al muchacho. Este, que tenia
Iiebre alta al Iin y al cabo, rompio a gimotear y a gritar. No se si se daria exacta cuenta
de lo que pasaba. En cualquier caso, el catequista se puso a vociIerar como un
energumeno y rugio: Ha dejado el termometro junto a la caleIaccion!, olvidando que
no estabamos en invierno y la caleIaccion no estaba encendida (pag. 106).
En este caso, el nio debe aprender a aceptar los absurdos y los caprichos
de sus educadores sin reparos de ningun tipo ni sentimientos de odio, y al
mismo tiempo condenar y matar en si mismo cualquier deseo de acercamiento
Iisico y espiritual a otro ser humano que hubiera aliviado esa carga. Se trata
de una ha:aa sobrehumana que solo se exige a los nios, pero famas se
espera de los adultos
?

Primero dijo PaP: Si alguna vez pillamos a dos de vosotros juntos! Y cuando
esto ocurria, primero venia la paliza habitual, solo que probablemente mas Iuerte que de
costumbre, lo cual ya es mucho decir. Luego, claro esta, la expulsion inmediata al dia
siguiente. Dios mio! La expulsion nos daba menos miedo que aquellas palizas. Y des-
pues los topicos de siempre sobre como distinguir a ese tipo de chicos, etc., es decir que
el que tiene las manos humedas es homosexual y hace cosas Ieas, y el que hace cosas
Ieas ya es un criminal. Practicamente en este tono se nos decian esas cosas y, sobre
todo, que tales indecencias criminales venian inmediatamente despues del asesinato, si,
con estas mismas palabras: inmediatamente despues del asesinato.
213
FaF nos haLlaLa de esro casi cada da, como si la renracin no pudiera llegarle a
el ramLien en cualquier momenro. Deca que era algo narural en s que la sangre se
represara, son palaLras rexruales. Siempre me pareci una expresin rerriLle. Que
nunca haLa cedido anre Sarn, aada, y esraLa orgulloso de ello. Esro le oamos
prcricamenre cada da, no en las clases, sino siempre enrre una y orra.
Cada maana nos levanrLamos a las seis o seis y media. Un silencio esrricrsimo.
Luego, a prepararse sin ruido, siempre en doLle fila y perfecro orden, Lajar la
escalera para ir a la iglesia a or misa. Salir de misa siempre en medio de un silencio
roral y en doLle fila (pg. 108 y ss.).
El conracro personal y las amisrades en cuanro rales esraLan prohiLidas. TamLien
esraLa prohiLido que un chico jugara con orro con demasiada frecuencia. Hasra
cierro punro podamos susrraernos a esras prohiLiciones, ya que les era imposiLle
vigilarlo rodo al mismo riempo, pero esro nada quira al hecho de que exisran.
FensaLan que la amisrad en s era sospechosa, porque alguien que hiciera un amigo
de verdad acaLara manosendole los panralones. Derrs de cualquier mirada La-
rrunraLan en seguida algo sexual.
Es evidenre que a los nios se les puede inculcar a golpes una serie de cosas. Y se
les graLan. Esro es muy discurido hoy en da, pero, si se hace en las circunsrancias
deLidas, si saLemos que hay que graLrselas, all quedarn, y muchas cosas se han
quedado all hasra ahora (pg. 111).
Cuando FaF quera saLer quien haLa hecho ral o cual cosa, nos oLligaLa a correr
sin parar por el pario del colegio hasra que los primeros perdan el resuello y se
derrumLaLan.
Nos haLlaLa muy a menudo (e incluso muchsimo ms), y con lujo de deralles,
soLre los crueles asesinaros masivos de judos en el Tercer Reich, y hasra nos
mosrraLa imgenes. No pareca hacerlo de mala gana (pg. 118).
A FaF le gusraLa pegar indiscriminadamenre en el coro al que cayera en sus
manos, y enronces le sala espuma de la Loca. Muchas veces se le rompa la palmera
con los golpes, y a esro se sumaLa su incomprensiLle furia y los espumarajos en las
comisuras de sus laLios (pg. 120).
El mismo homLre que pona siempre en guardia conrra la sexualidad y
amenazaLa a los muchachos con romar medidas punirivas, seduce a Jrgen
y lo mere en su cama un da que el chico esraLa enfermo:
Quera que le devolviera su radio. Nuesrras camas esraLan Lasranre alejadas una
de orra. Me levanre, pese a mi fieLre, y le lleve la radio.
Y de pronro me dijo: Ya que esrs aqu, merere ahora mismo en mi cama.
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Yo no me imagine enronces nada malo. Al principio nos quedamos un raro
echados uno junro al orro, hasra que el me aprer conrra su cuerpo e inrrodujo su
mano en mis panralones, por derrs. Esro era en s algo nuevo, aunque, viendolo
Lien, no del rodo nuevo. For las maanas, cuando esrLamos senrados en el coro
no recuerdo cunras veces haLrn sido, quiz cuarro, quiz siere, haca siempre
cierros movimienros que le permiran llegar hasra mis panralones corros.
Aquella vez, en la cama, inrrodujo la mano por derrs en mi panraln-pijama y
empez a acariciarme. TamLien hizo lo mismo por delanre e inrenr masrurLarme,
mas no lo consigui porque yo esraLa con fieLre (pg. 120).
No recuerdo Lien que palaLras emple, pero en cualquier caso me dijo que me
liquidara si aLra el pico (pg. 122).
Muy difcil es para un nio salir de una siruacin como esa sin ayuda. Y,
sin emLargo, Jrgen sac fuerzas para emprender la fuga, que le hizo senrir
ms claramenre an lo desesperado de su siruacin, su soledad roral en el
mundo :
En Marienhausen, anres del asunro con FaF, la verdad es que nunca eche de
menos mi casa, pero cuando mis padres me llevaron nuevamenre a Marienhausen,
me invadi una nosralgia rerriLle. Tendra que ver a FaF rodo el riempo, y no poda
imaginar que me quedara en aquel sirio. Ahora que esraLa fuera de Marienhausen,
no se me huLiera ocurrido regresar. Fero por orro lado calcule ramLien: si ahora vas
a casa, reciLirs una paliza de rdago. For eso rena miedo. No poda volver arrs ni
seguir adelanre.
Cerca del pueLlo hay un gran Losque, all me encamine y esruve dando vuelras
prcricamenre desde el medioda hasra el anochecer. De pronro apareci mi madre
en el Losque. FroLaLlemenre alguien me haLa visro. La vi derrs de un rLol. Me
esraLa llamando: Jrgen! Jrgen! Dnde esrs! Y me fui con ella. El grirero y
los insulros esrallaron, claro esr, en seguida.
Mis padres llamaron inmediaramenre a Marienhausen. Yo no les conre nada. Se
pasaron das relefoneando a Marienhausen, al final se me acercaron y me dijeron:
Fues Lien, re han dado una nueva oporrunidad. Fuedes regresar. Y yo,
naruralmenre, romp a llorar y a suplicar a griros: For favor! For favor! No quiero
volver! Fero cualquiera que conozca a mis padres huLiera saLido que era inril (pg.
123).
Jrgen Barrsch haLla de Marienhausen no slo desde su propia
perspecriva. TamLien relara, por ejemplo, el desrino de uno de sus
compaeros:
Era un Luen compaero. Lleg a Marienhausen mucho anres que yo. HaLa
nacido en Colonia, y era el ms pequeo de nuesrra clase.
215
No permira que nadie haLlara mal de su ciudad naral. No se cunras veces haLr
armado los porque alguien haLa insulrado a Colonia. Fero como no son las
ciudades, sino slo unos cuanros seres humanos los que significan algo para uno, es
proLaLle que el viviera consranremenre rorrurado por la nosralgia.
TamLien se qued all ms riempo que yo. Como era realmenre el ms Lajiro, le
resulraLa imposiLle no pararse en la primera fila del coro, por lo que casi en cada
ensayo reciLa su racin de golpes en los riones y en la cara. Dios mo!, ms que su
racin, ya que haLa ramLien una lrima fila que esraLa relarivamenre proregida. Me
es imposiLle decir con que frecuencia reciLa punrapies y manorazos. No se rrara
aqu de converrirlo en heroe. El jams nos lo perdonara, porque no era ningn
heroe y rampoco quera serlo. Cuando caa enrre las garras de FaF o del carequisra
gordo, rompa a grirar como ningn orro, manifesraLa su dolor aullando con ral
fuerza que aquellas aLorrecidas y sacras paredes parecan venirse aLajo.
Una rarde de verano de 1960, esrando rodos acampados en Rarh, cerca de
Niedeggen, el padre Frlirz lo hizo secuesrrar. Supuesramenre se rraraLa de un
juego diverrido. Fero HerLerr no lo saLa porque nadie se lo haLa dicho. Lo
arrasrraron un Luen rrecho por el Losque esraLa oscureciendo y lo araron y
amordazaron para luego mererlo en un saco de dormir Llanco y dejarlo all solo. Se
qued hasra la medianoche en aquel sirio. Resulra superfluo haLlar de angusrias,
splicas, desesperacin y soledad: no puedo decir lo que sinri. Fasada la medianoche
fue vcrima de rodo ripo de Lurlas y escarnio: aquello haLa sido un juego, algo
diverrido.
Unos aos ms rarde, esrando ya fuera de Marienhausen pero sin ser rodava
adulro, hall la muerre al despearse duranre una excursin por las monraas. Naci
para ser golpeado y rorrurado y, luego, morir. Era el ms Lajiro de nuesrra clase. Se
llamaLa HerLerr Greve. Y era un Luen compaero (pg. 126).
Marienhausen es slo uno de los muchos ejemplos...:
A principios de 1970 esrall en el Hogar Don Bosco de Colonia una especie de
escndalo del que se hicieron eco la prensa y la radio. Los hechos, que no llamaron
la arencin de nadie en Marienhausen, indujeron a la Oficina de Bienesrar Juvenil
de Colonia a sacar a rodos sus nios del Hogar Don Bosco, so prerexro de que no
poda responsaLilizarse si segua dejndolos en semejanre hogar-residencia. Su-
puesramenre, los maesrros hacan Lajar la escalera a los muchachos a punra de
coscorrones, se suLan encima de ellos con los zaparos puesros, les meran la caLeza
en el varer, erc., erc., o sea las mismas Lromas que nos gasraLan en Marienhausen.
Exacramenre las mismas, y el Hogar Don Bosco ramLien esraLa a cargo de los Luenos
padres Sale- sianos. En los informes se lea ramLien que cuarro maesrros haLan
216
aLusado de los muchachos que renan a su cargo. Despues de 1960, el padre Frlirz
ense por varios aos en ese Hogar de Colonia (pg. 130).
En aquel infierno, Jrgen Barrsch pudo vivir ramLien algo posirivo, que
lo haca senrirse agradecido: por vez primera dej de ser ese chivo
expiarorio nico que haLa sido en su casa y en la escuela local. All exisra
solidaridad para hacer frenre a los maesrros sdicos:
Esre lado Lueno significaLa ranro para m que huLiera aceprado cosas mucho
peores. Lo principal era, por una vez, haLer renido la faLulosa experiencia de no
verse excluido. Enrre nosorros, los alumnos, exisra una exrraa solidaridad para
hacer frenre a los maesrros sdicos. Alguna vez le un proverLio raLe que deca: el
enemigo de mi enemigo es mi amigo. Y ellos deLan de adverrir aquel inmenso senri-
mienro de solidaridad, nuesrra manera de esrar unidos. Se dice que el recuerdo
exagera algunas cosas, pero yo no creo hacerlo en esre caso. For una vez deje de ser
un exrrao. HuLieramos preferido que nos corraran en rrociros anres que rraicionar a
un compaero. Era algo simplemenre inverosmil (pg. 131).
La psiquiarra conrinu persiguiendo los malos insrinros de Barrsch.
Arguyendo que era incapaz de dominar sus poderossimos insrinros y,
con la esperanza de salvarlo, las auroridades medicas prescriLieron, en
1977, la casrracin que le caus la muerre. Esra idea resulra groresca si se
riene en cuenra que a los once meses Jrgen ya conrrolaLa sus necesidades.
Tuvo que haLer sido un nio parricularmenre dorado para lograr algo as a
una edad ran remprana y en un hospiral donde no rena a nadie que le
sirviera de apoyo y modelo. De ese modo demosrr ser perfecramenre
capaz de dominar sus insrinros. Fero precisamenre esa fue su faralidad.
De no haLerse dominado ran Lien y duranre ranro riempo, quiz sus padres
adoprivos no lo huLieran adoprado o lo huLieran encomendado a una
persona ms comprensiva que ellos.
Las dores de Jrgen le ayudaron en un comienzo a adaprarse a las
circunsrancias en aras de la supervivencia: aceprar en silencio rodo lo que
le hicieran, no reLelarse conrra los encierros en el srano y, pese a ello,
sacar Luenas noras en el colegio. Sin emLargo, sus mecanismos de defensa
fueron incapaces de hacer frenre al esrallido emocional de la puLerrad.
Algo parecido podemos oLservar en rodo el mundo de la droga. Esrara
217
mos renrados de decir aforrunadamenre, si las consecuencias de aquel
esrallido no huLieran supuesro la conrinuacin de la rragedia:
Claro que muchas veces deca a mi madre: Espera a que cumpla veinrin aos!
Hasra all me arreva a responder. Y, claro esr, mi madre me deca: Muy Lien,
supongamos que algn da seas lo suficienremenre necio como para insralarre en una casa
que no sea la nuesrra: ya vers, cuando decidas irre de verdad a correr mundo, a los dos
das esrars de vuelra. Yo me lo crea en el momenro en que me lo deca. La verdad es
que no me huLiera arrevido a pasar ms de dos das solo fuera de casa. For que, lo ignoro.
Y saLa perfecramenre que a los veinrin aos no me marchara de casa. Lo rena
clarsimo, pero de vez en cuando haLa que dejar correr un poco de aire. Eso s, sera
roralmenre aLsurdo pensar que llegue a rener inrenciones serias en esre senrido. No lo
huLiera hecho nunca.
Cuando empece mi rraLajo no me dije: Me gusra, ni rampoco: Es horroroso. La
verdad es que pense muy poco en ello (pg. 147).
As, cualquier esperanza de llevar una vida independienre fue, en el caso de
esre ser humano, asfixiada en su origen. Cmo calificar esro si no es de
asesinaro psquico! Es un ripo de deliro del que la criminologa no se ha
ocupado hasra ahora, ms an, ha sido incapaz de idenrificarlo como ral porque
esr perfecramenre legalizado como parre inregranre de la educacin. Slo el
lrimo eslaLn de una larga cadena de acros es penaLle anre los rriLunales, y
esre eslaLn suele revelar, con minuciosa precisin, pero en forma
inconscienre para el que comere dichos acros, roda la dolorosa prehisroria del
deliro.
Las descripciones pormenorizadas que Jrgen Barrsch hace a Faul Moor de
sus acros ponen de manifiesro lo poco que esos crmenes rienen que ver, en el
fondo, con el insrinro sexual, aunque Jrgen esruviera convencido de lo
conrrario y acaLara decidiendose por la casrracin. Leyendo esras carras, el
analisra podr enrerarse de cierras cosas soLre el origen narcisisra de una
perversin sexual, rema esre que an no ha sido suficienremenre rrarado en la
lirerarura especializada.
Ni el mismo Jrgen Barrsch lo enriende realmenre y se pregunra varas veces
por que su insrinro sexual era manrenido al margen de lo que all ocurra.
HaLa muchachos de su edad que lo arraan, a los cuales quera y con los que
huLiera deseado rener amisrad, pero el separaLa claramenre rodo esro de lo que
haca con los chiquillos. Apenas si se masrurLaLa esrando junro
218
a ellos, escriLe. Ah, escenificaLa la siruacin de profunda humillacin,
amenaza, desrruccin de la dignidad, perdida de poder e inrimidacin dirigida
conrra el chiquillo en panralonciros de cuero que el mismo haLa sido en su
momenro. Se exciraLa parricularmenre mirando los ojos angusriados, sumisos y
desamparados de su vcrima, en la que se reenconrraLa a s mismo y con la cual,
presa de gran exciracin, volva a represenrar conrinuamenre la desrruccin de
su Yo, aunque esra vez ya no como la vcrima desvalida, sino como el
perseguidor poderoso.
Como el conmovedor liLro de Faul Moor esr agorado, cirare a conrinuacin
pasajes algo ms largos de las descripciones que hizo Barrsch de sus hechos. Sus
primeros inrenros los realiz con Axel, un joven vecino suyo.
Luego, unas semanas ms rarde, ocurri exacramenre lo mismo. Venre al Losque
conmigo, dije yo, y Axel replic: No, que re vendr orro araque de locura. Sin emLargo,
accedi a acompaarme porque le promer no hacerle nada. Fero me vino orro araque de
locura. Volv a desnudar compleramenre al chico y, de pronro, se me ocurri una idea
diaLlica. Le volv a grirar: As como esrs, echare ahora en mis piernas, con el culo al
aire! Fuedes paralear si re duele, pero los Lrazos y rodo el resro rendrn que esrar quieros.
Te voy a dar rrece manorazos en el rrasero, a cual ms fuerre. Si re niegas, re marare.
Marar an era por enronces una amenaza hueca, al menos yo esraLa convencido de ello.
Quieres!
Y s, quera que orra cosa le quedaLa! De modo que, en cuanro lo ruve echado
soLre mis piernas con el culo hacia arriLa, hice exacramenre lo que le haLa dicho. Le
pegue una y orra vez, siempre con mayor fuerza, y el chico agiraLa las piernas como loco,
pero no se resisri de ninguna orra manera. Yo no me pare al llegar a rrece, sino cuando la
mano me dola ranro que ya no pude seguir golpeando.
Y luego lo mismo: una profunda desilusin, una increLle sensacin de humillacin
anre m mismo y frenre a alguien a quien quera ranro, la miseria y la aLyeccin, como
quien dice. Adems, Axel no llor, ni siquiera lo nore excesivamenre angusriado
despues de aquello. Se limir a guardar un largo y profundo silencio.
Fegame!, le rogue. Me huLiera podido pegar hasra mararme sin que yo me huLiera
defendido, pero no quiso. Al final era yo el que chillaLa. Seguro que no querrs verme
nunca ms, le dije al volver a casa. No oLruve respuesra.
Al da siguienre, por la rarde, volvi a mi casa pese a lo ocurrido, un poco ms silencioso y
circunspecro que de cosrumLre. For favor... nunca ms, me dijo. No me lo creer al
principio yo rampoco lo
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crea, pero lo cierro es que no me guardaLa rencor! An volvimos a jugar junros
varias veces hasra que el se mud, pero, hasra donde recuerdo, me asusre ranro de m
mismo a raz del incidenre que acaLo de conrarle que me quede rranquilo un riempo.
Un riempo no muy largo como dice la BiLlia (pg. 135).
SoLre las cosas malas slo puedo decirle que, a parrir de cierra edad (13 o 14 aos),
ruve la sensacin de no ejercer ningn conrrol direcro soLre ellas, de no poder
realmenre evirarlas. RezaLa esperanzado en que la oracin me ayudara, pero nada.
Eran rodos ran pequeos, mucho ms pequeos que yo. Tenan rodos ranro miedo
que no ofrecan la menor resisrencia (pg. 137).
Hasra 1962 me limiraLa a desvesrirlos y acariciarlos. Ms rarde, cuando empece a
mararlos, no rarde mucho en pracricar ramLien el descuarrizamienro. Al principio
pensaLa siempre en hojas de afeirar, pero despues del primero empece a pensar
lenramenre en cuchillos, en nuesrros cuchillos (pg. 139).
Es imporranre rerener la siguienre oLservacin, que Jrgen hace de paso:
Cuando amo a una persona como un chico amara a una chica, esa persona pasa a
ser mucho ms de lo que sera la vcrima ideal de mis insrinros. Y no es que deLa
hacer esfuerzos para conrenerme de algn modo, esas son pamplinas. En un caso as,
el insrinro desaparece auromricamenre (pg. 155).
Algo roralmenre disrinro le ocurra con los chiquillos:
En el momenro mismo me haLra encanrado que el chico se me resisriera, aunque
el desamparo de esos nios me serva, en general, de esrmulo. De rodos modos,
esraLa honesramenre convencido de que el muchachiro no huLiera renido ninguna
posiLilidad de hacerme frenre.
Inrenre Lesar a Frese, pero aquello no figuraLa en ningn plan. De alguna manera
escapaLa a la siruacin concrera. No se cmo, pero el deseo me invadi de un
momenro a orro. Fense que hacerlo de vez en cuando sera esrupendo. Era algo
nuevo para m. Jams haLa Lesado a Vikror ni a Derlef. Si hoy da dijera que el chico
quiso ser Lesado, el que menos me dira: Cerdo, a ver quien re cree! Y sin emLargo
es esrricramenre cierro. En mi opinin, slo se explica porque yo acaLaLa de darle
una paliza arroz. Cuando inrenro ponerme en su lugar, slo se me ocurre pensar que
lo nico imporranre para el era lo que le hiciera ms dao, lo peor. Quiero decir que
prefieres ser Lesado por alguien a quien deresres a que venga uno por derrs y re de
un punrapie en los resrculos. En esre senrido se enriende. Fero en aquel momenro
me quede un ranro perplejo. El me dijo: Sigue! Sigue! Y yo prosegu. DeLe ser
cierro que lo nico que le imporraLa era lo ms fcil de soporrar (pg. 175).
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Llama la arencin ver cmo Jrgen Barrsch, que cuenra ran aLierra y
deralladamenre la forma en que rrar a sus vcrimas (conociendo el ripo de
senrimienros que su relaro desperrar en los dems), se muesrra Lasranre reacio,
escuero e impreciso a la hora de revelar sus recuerdos de cuando el era la
vcrima desamparada. A los ocho aos fue seducido por su primo, que rena 13,
y ms rarde, a los 13, acaL en la cama de su maesrro y educador. En su caso
podemos oLservar, en forma parricularmenre crasa, la discrepancia exisrenre
enrre la realidad suLjeriva y la social. Denrro del sisrema de valores del
chiquillo, Jrgen Barrsch se sienre a s mismo, en las escenas delicrivas, como el
personaje poderoso con un alro grado de confianza en s mismo, aunque de
hecho, sepa que rodos lo condenarn por ello. En las orras escenas, sin
emLargo, el dolor conrra el que la vcrima humillada se ha defendido, asciende
a la superficie y liLera en ella una vergenza inroleraLle. Esre es ramLien uno
de los morivos por los que ranra genre es incapaz de recordar las palizas de su
infancia, o Lien lo hace slo sin recurrir a los senrimienros apropiados, es decir,
con una indiferencia y una apara rorales.
Si he relarado aqu la hisroria de la infancia de Jrgen Barrsch con sus propias
palaLras, no lo he hecho con la inrencin de exculparlo cosa que los jueces
reprochan al psicoanlisis, ni rampoco con la de culpar a sus padres, sino a fin
de mosrrar que cada uno de sus acros posee un senrido que slo podremos
descuLrir si nos liLeramos de la compulsin a prescindir del conrexro. Los
informes periodsricos soLre Jrgen Barrsch me conmovieron, es verdad,
hondamenre, pero no me indignaron a nivel moral porque se que lo que hizo
Barrsch suele presenrarse, en forma de fanrasas, en aquellos pacienres que
rienen la posiLilidad de dejar que afloren a su conciencia los senrimienros de
venganza reprimidos de su primera infancia (cf. pgs. 196)- Fero precisamenre
porque rienen la posiLilidad de haLlar de rodo aquello y confiar a alguien sus
senrimienros de odio o de raLia, as como su necesidad de vengarse, no sienren
el impulso de converrir sus fanrasas en hechos. Jrgen Barrsch no ruvo esa
posiLilidad ni remoramenre. En su primer ao de vida careci de una persona
referencial esraLle, luego le prohiLieron jugar con orros nios hasra la edad
escolar, sus padres rampoco jugaLan con el y en la escuela no rard en
converrirse en el chivo
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expiarorio. Es comprensiLle que un nio ran aislado, al que sus padres, en casa,
educaLan para la oLediencia, no pudiera hacerse resperar por los orros
chiquillos de su edad. Tena miedos arroces y, por eso mismo, era ranro ms
perseguido por los orros nios. La escena posrerior a la fuga de Marienhausen
revela la soledad infinira de ese adolescenre acorralado enrre su hogar Lurgues
Lien proregido y el piadoso inrernado. La necesidad de conrarlo rodo en casa
y la cerreza de que nadie le creera, el miedo a volver a la casa parerna y el
deseo inrenso de vaciar all su corazn no es acaso la disyunriva de miles de
adolescenres!
En el inrernado, Jrgen, como hijo oLedienre de sus padres, se ariene a los
precepros vigenres, de ah que reaccionara con una mezcla de raLia y asomLro
cuando un ex condiscpulo suyo declar en el proceso que, por supuesro,
Jrgen haLa dormido con orro muchacho. Exisra, pues, la posiLilidad de
eludir precepros, pero no para nios que, ya de lacranres, se haLan visro
oLligados, Lajo amenaza de muerre, a aprender a oLedecer. Esre ripo de nios
esrarn agradecidos de poder servir como monaguillos y acercarse siquiera al
sacerdore, un ser humano vivo.
La comLinacin de violencia y exciracin sexual a la que se ve expuesro el
nio pequeiro a quien sus padres urilizan como oLjero de propiedad, acaLa
por manifesrarse muchas veces a rraves de perversiones y de un
comporramienro delicrivo. TamLien en los asesinaros de Jrgen Barrsch quedan
reflejados muchos elemenros de su infancia con una exacrirud arerradora:
1. El escondire suLrerrneo en el que asesina a los chiquillos recuerda el
srano con rejas y paredes de rres merros de alro donde, segn su propia
confesin, lo encerraLan de nio.
2. Una laLor de Lsqueda y seleccin preceda los crmenes. TamLien
Barrsch fue seleccionado por sus padres adoprivos que ms rarde (y no
rpida, sino lenramenre) le impidieron vivir.
3. TroceaLa a los chicos con un cuchillo, con nuesrro cuchillo, segn
escriLe el mismo.
4. Se exciraLa al mirar los ojos arerrados y desvalidos de sus vcrimas. En
esos ojos se reenconrraLa a s mismo con los senrimienros que haLa
renido que reprimir. Fero al
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mismo riempo haca suyo el papel de adulro seducror y excirado a merced del
cual esruvo en orros riempos.
En los crmenes de Jrgen Barrsch se ponen de manifiesro varias cosas:
1. Un inrenro desesperado por arreLararle secreramenre al desrino la
sarisfaccin pulsional prohiLida.
2. La descarga del odio acumulado e inacepraLle para la sociedad
conrra los padres y los educadores del Inrernado, que le prohiLan vivir
su esponraneidad viral y slo se inreresaLan por su comporramienro.
3. La escenificacin de su esrar a merced de la violencia de padres y
maesrros, que ahora era proyecrada soLre los chiquillos en
panralonciros de cuero (como los que Jrgen usaLa en su infancia).
4. La provocacin compulsiva de repulsin y de asco en la opinin
pLlica, los mismos senrimienros que la madre de Jrgen experimenr
cuando su hijo volvi a ensuciar paales en su segundo ao de vida.
En la compulsin a la repericin se Lusca como en muchas perversiones
la mirada de la madre de nuesrra primera infancia. Los acros de Jrgen
Barrsch dan pLulo a que la opinin pLlica se horrorice (jusrificadamenre),
exacramenre como las provocaciones de Chrisriane, por ejemplo, que en el
fondo eran un inrenro por manipular a su impredeciLle padre, ocasionaLan
disgusros y dificulrades reales a los porreros de los edificios, a sus maesrros y a
la polica.
Quien quiera ver exclusivamenre en el insrinro sexual parolgico el moror
que impulsa al infanricidio, enconrrar incomprensiLles muchos acros de
violencia de nuesrra epoca y no saLr cmo juzgarlos. Referire aqu un caso en
el que la sexualidad no desempea ningn papel imporranre, pero que refleja a
las claras, y de manera rrgica, la hisroria de una infancia.
En Die Zeir del 27.7.1979 apareci un arrculo soLre Mary Bell, una nia
de 11 aos que, en 1968, fue condenada a prisin perperua por un rriLunal
Lrirnico Lajo acusacin de doLle asesinaro. Mary rena 22 aos cuando se
puLlic ese arrculo, an segua en la crcel y no haLa reciLido hasra enronces
un rraramienro psicorerapeurico.
Ciro exrracros de aquel arrculo:
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Dos nios de rres y cuarro aos de edad han sido asesinados. El presidenre del
rriLunal de Nevcasrle pide a la acusada que se levanre. La pequea conresra que ya
esr de pie. Mary Bell, acusada de doLle asesinaro, riene apenas 11 aos.
El 26 de mayo de 1957, Berry Me C., de 17 aos, dio a luz a Mary en el Dilsron
Hall Hospiral de CorLridge, Gareshead. Llevense a esre monsrruiro de mi lado
parece ser que dijo Berry al riempo que haca un gesro de rechazo cuando, pocos
minuros despues del parro, su LeLe le fue puesro en Lrazos. Cuando Mary rena rres
aos, su madre la sac a pasear un da amLas fueron seguidas en secrero por la
curiosa hermana de Berry y la llev a una agencia de adopcin de nios. De la sala
donde renan lugar las enrrevisras sali una mujer Laada en lgrimas y dijo que no
queran confiarle ningn LeLe porque era demasiado joven e iLa a emigrar a
Ausrralia. Berry le dijo: Traigo a esra nia para que la adopren. Llevesela, al riempo
que empujaLa a la pequea Mary hacia la desconocida. Luego se march. (...) En la
escuela Mary era un escndalo: duranre aos se dedic a golpear, parear y rasguar a
los orros nios. EsrrangulaLa palomas, y una vez empuj a su primiro en un refugio
anriaereo, lanzndolo a un piso de cemenro siruado a dos merros y medio de
profundidad. Al da siguienre le aprer el cuello a rres niiras en un campo de juego.
A los nueve aos la llevaron a orra escuela, donde dos de sus maesrros declararan
ms rarde: Es mejor no hurgar demasiado en su vida o en su enrorno. Tiempo
despues, una funcionaria del cuerpo de polica que conoci a Mary duranre la
prisin prevenriva declar: Se aLurra. Un da esraLa junro a la venrana mirando un
garo que rrepaLa por el ruLo de desage, y pregunr si poda hacerlo enrrar...
ALrimos la venrana y ella cogi el garo y empez a jugar con el y con un hilo de lana
que haLa en el suelo... Al caLo de un raro levanre la mirada y vi que rena cogido al
animal por el pellejo del cuello. Fero enronces me di cuenra de que lo esraLa
aprerando ranro que el garo ya no poda respirar y haLa sacado la lengua. Di un salro
y le separe las manos. Luego le dije: No deLes hacer esro. Le haces dao. Y ella me
conresr: Ah, no sienre nada, y en cualquier caso me gusra hacerles dao a los Li-
charracos que no pueden defenderse.
Mary dijo a orra funcionaria que le haLra gusrado ser enfermera... porque podra
clavarle agujas a la genre. Me gusra hacer dao a la genre. Berry, la madre de Mary,
se cas al caLo de un riempo con Billy Bell, pero culrivaLa paralelamenre una
clienrela Lasranre especial. Finalizado el proceso de Mary, Berry explic a un polica
cul era su especialidad: la azoraLa, dijo con un rono de voz en el que adverra su
sorpresa anre la ignorancia de su inrerlocuror. Fero siempre esconda los lrigos
para que los nios no los vieran.
El comporramienro de Mary Bell no deja duda alguna respecro al hecho de que su
madre, que la dio a luz y la rechaz a los
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17 aos, y cuyo oficio era azorarla, rorrur, amenaz y proLaLlemenre inrenr
marar a su propia hija de la misma manera que esra inrenr hacerlo con el garo
y lo hizo con los dos nios. Sin emLargo, no hay ley alguna que prohLa
comporramienros como el de esa madre.
Un rraramienro psicorerapeurico no es Lararo, se suele decir a guisa de
reproche. Fero es acaso ms Lararo encerrar de por vida a una criarura de 11
aos! Que provecho puede reporrarle! Un nio que reciLa malos rraros desde
una edad ran remprana rendr que conrar de algn modo la injusricia que se co-
meri con su persona, el crimen del cual fue vcrima. Si no riene a nadie, no
enconrrar el lenguaje apropiado y slo podr conrarlo haciendo a orros lo que
le hicieron a el. De esre modo desperrar nuesrro horror. Fero esre horror
deLera producirlo el primer crimen, el que se perperr en secrero y no fue
casrigado, ral vez enronces podramos ayudar al nio a vivir conscienremenre
su propia hisroria sin verse oLligado a conrarla a rraves de escenificaciones
peligrosas .
Los muros del silencio
He narrado la hisroria de Jrgen Barrsch con el fin de mosrrar, parriendo de
un ejemplo concrero, cmo los deralles de una escenificacin criminal pueden
darnos cierras claves para enrender el crimen psquico perperrado en la
infancia. Cuanro ms remprano haya ocurrido esre crimen psquico, ms
inasiLle le resulrar al afecrado, menos comproLaLle con recuerdos y palaLras,
de modo que si desea revelarse esrar supedirado a las escenificaciones. De ah
que, si quiero enrender las races ms profundas de la carrera de un
delincuenre, rendre que encauzar mi inreres hacia sus vivencias ms
rempranas. Sin emLargo, pese a esre inreres me ocurri lo siguienre: rras haLer
escriro el caprulo enrero y vuelro a corejar los pasajes suLrayados por m en el
liLro de Moor, comproLe que me haLa salrado el pasaje que ms me imporraLa.
Era la cira soLre los malos rraros infligidos a Jrgen cuando era un LeLe.
Mienrras lea las galeradas de esre liLro, me enrere por el peridico de que Mary Bell ha sido
aurorizada a aLandonar la crcel y se ha converrido en una mujer arracriva, que desea vivir cerca
de su madre.
225
El hecho de haLerme salrado esre pasaje, que ranra imporrancia rena para
m en cuanro confirmacin de mi resis, vino a demosrrarme lo difcil que es
imaginarse un LeLe malrrarado por su madre y aceprar la escena plenamenre y
sin rechazos, con rodas sus consecuencias a nivel emocional. Esro explica por
que incluso los psicoanalisras se ocupan ran raramenre de esros hechos y por
que se han invesrigado ran poco las consecuencias de rales vivencias infanriles.
DescuLrir en esre caprulo una acusacin conrra Frau Barrsch supondra
inrerprerar falsamenre y rergiversar mis inrenciones. Lo que prerendo es
precisamenre liLerarme de cualquier afn moralizador y sealar ran slo las
causas y los efecros, vale decir que los nios malrrarados malrrararn, los
amenazados amenazarn, los humillados humillarn y aquellos a quienes les
maren el alma, mararn a su vez orras. For lo que respecra a la moral, haLra
que decir que ninguna madre golpeara a su LeLe sin morivo. Como no
saLemos nada soLre la infancia de Frau Barrsch, sus morivos permanecern en
la oscuridad. Fero es indudaLle que exisren, exacramenre como los de Alois
Hirler. Condenar a una madre por pegarle a su hijiro y aparrar luego de s rodo
el proLlema es, sin duda, ms fcil que aceprar la verdad, pero da fe de una
moral muy dudosa. Fues nuesrra indignacin moral asla aun ms a los padres
que malrraran a sus hijos pequeos y porencia la necesidad que los lleva a
comerer rales acros de violencia. Esros padres sienren la compulsin a urilizar al
hijo como vlvula de escape precisamenre porque son incapaces de enrender su
propia y aurenrica necesidad.
Sin emLargo, comprender esra rragedia rampoco significa oLservar en
silencio como cierros padres desrrozan a sus hijos psquica y fsicamenre. En
realidad, deLera quirarse a esos padres el derecho a cuidar de sus hijos y
ofrecerles un rraramienro psicorerapeurico.
La idea de escriLir soLre Jrgen Barrsch no me vino esponrneamenre. Una
lecrora (para m desconocida hasra enronces) de mi liLro El drama del nio
dorado me escriLi una carra que, con su aurorizacin ciro a conrinuacin:
Los liLros, es cierro, no ayudan a aLrir crceles. Fero hay liLros que nos dan valor para
remecer con renovada energa las puerras de las crceles. Y su liLro es, para m, uno de
esos.
En un pasaje de su oLra haLla usred del casrigo corporal infligido a los nios (al no
enconrrar el pasaje exacro no puedo referirme a el en
226
forma ms concrera) y dice que no puede hacer declaracin alguna soLre Alemania
porque desconoce lo que ocurre all a esre respecro. Yo quisiera rranquilizarla y
confirmar sus peores sospechas. Cree usred que los campos de concenrracin nazis
huLieran sido posiLles de no haLer imperado, soLre la poLlacin infanril alemana, un
rerrorismo fsico Lajo la forma de palizas con Lasrones, palas para Larir alfomLras,
varas de junco y lrigos de cuero! Yo misma rengo ahora rreinra y siere aos, soy
madre de rres hijos, y an inrenro, con resulrados muy diversos, superar las
devasradoras consecuencias psquicas de esra severidad parerna, aunque slo sea para
que mis hijos puedan crecer ms liLremenre.
Fese a una lucha heroica que dura casi cuarro aos, an no he conseguido
expulsar de mi esrrucrura inrerna o al menos humanizar al padre agresivo y
punirivo que llevo denrro. Si saliera una nueva edicin de su liLro, deLera usred, en
mi opinin, siruar a Alemania a la caLeza en lo que respecra a malos rraros comeridos
conrra nios. A resulras de esro, en nuesrras calles mueren ms nios que en
cualquier orro pas europeo, y lo que de generacin en generacin se viene
perperrando en las haLiraciones de nuesrros nios permanece oculro rras el grueso
muro de un silencio defensivo. Y aquellos a quienes una necesidad inrerior
reforzada por el anlisis oLligue a mirar derrs del muro, guardarn silencio
porque saLen que nadie les creer cuando cuenren lo que all vieron. Y para que no
saque usred conclusiones falsas: yo no reciL mis palizas en un reformarorio de
asociales, sino en el correcrsimo escenario de un hogar armonioso, perrenecienre
a la clase media alra. Mi padre es pasror proresranre.
La aurora de esra carra desperr mi inreres por el liLro de Faul Moor, y a
ella deLo el haLer esrudiado aquel desrino, del que he aprendido muchas
cosas, incluso soLre mis mecanismos de defensa. Cierro es que haLa odo
haLlar del proceso de Jrgen Barrsch en su momenro, pero no haLa
indagado ms a fondo en esa hisroria. Slo la carra de esra lecrora me puso
soLre una pisra que no me dejaLa orra opcin que seguirla hasra el final.
SoLre esa pisra adverr ramLien cun falsa era la suposicin de que en
Alemania se malrrara a los nios ms que en orros pases. A veces nos
resulra muy difcil soporrar una verdad demasiado opresiva y renemos que
defendernos de ella con ayuda de ilusiones. Una forma frecuenre de defensa
es el desplazamienro espacial y remporal. As, por ejemplo, podemos ima-
La idea expuesra en mi liLro no ha sido aqu deLidamenre formulada.
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ginar ms fcilmenre que los nios son, o fueron, malrrarados en siglos
anreriores y en pases remoros, mas no en nuesrro pas, aqu y ahora. Y hay
ramLien orra esperanza: cuando una persona, como la lecrora que acaLo de
mencionar, decide valerosamenre no esquivar por ms riempo la verdad de su
hisroria, sino enfrenrarse a ella por el Lien de sus hijos, ral vez querra seguir
creyendo que la verdad no es ran opresiva en rodas parres, que en orros pases y
riempos las cosas eran mejores y ms humanas que en su enrorno inmediaro.
Apenas podramos vivir sin esperanza, y es posiLle que la esperanza
presuponga una dererminada canridad de ilusiones. Confiando en que el lecror
pueda conservar las ilusiones que necesire, quisiera ofrecerle una serie de daros
soLre la ideologa pedaggica rolerada an hoy da en Suiza (y no slo en
Alemania), y proregida por el silencio. Cirare slo unos cuanros ejemplos
sacados de la voluminosa documenracin del Telefono de la desdicha en la
localidad de Aeflingen, Canrn de Berna, Suiza, que fue enviada a ms de
doscienros peridicos, de los cuales slo dos dedicaron un arrculo a los hechos
descriros en ella.
5.2., Aargau: nio de siere aos reciLe muy malos rraros de su padre (puerazos,
larigazos, encierros, erc.). Segn declaraciones de la madre, ella ramLien reciLe rraros
similares. Morivo: alcoholismo y angusrias financieras.
Sr. Gallen: nia de 12 aos no aguanra ms su casa, sus padres le pegan con un
cinrurn de cuero cada vez que pasa algo.
Aargau: el padre de una nia de 12 aos le pega con los puos y el cinrurn. Morivo:
no le permire rener amigos, pues quiere a su hija para el solo.
7.2., Berna: una nia de siere aos se ha fugado de su casa. Morivo: su madre la
casriga siempre pegndole con la pala para Larir alfomLras. Segn declaraciones de la
madre, a los nios haLra que pegarles hasra que lleguen a la edad escolar, pues hasra
enronces las palizas no les producen ningn dao espirirual.
8.2., Zurich: una nia de 15 aos es educada muy severamenre por sus padres. Como
casrigo le riran de los caLellos o le reruercen los lLulos de amLas orejas al mismo
riempo. Sus padres opinan que hay que rirar mucho de las riendas porque la vida es dura
y un nio deLe senrir esa dureza ya de nio, de lo conrrario, ms rarde ser una persona
Llanda.
14.2., Lucerna: un padre coloca a su hijo de carorce aos de espaldas
Mienrras lea las prueLas de imprenra me enrere de que, en el nrerin, rres revisras desrinadas
a los padres han decidido puLlicar esros documenros.
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soLre sus rodillas y lo doLla hasra que le cruja el espinazo (como un plrano). El
parre medico seala una desviacin arricular en la columna. Morivo del mal rraro: el
hijo haLa roLado una navaja de Lolsillo en un supermercado.
15.2., Thurgau: una nia de 10 aos esr desesperada. Como casrigo, el padre
mar y despedaz a su hmsrer anre sus ojos.
16.2., Solorhurn: a un chico de 14 aos le prohLen rerminanremenre
masrurLarse. Su madre lo amenaza con corrarle el miemLro si reincide. Segn la
madre, rodos los que se masrurLan van al infierno. Desde que descuLri a su marido
haciendolo, recurre a rodos los medios disponiLles para comLarir ese acro
vergonzoso.
Canrn de los Grisones: un padre golpea en la caLeza con roda su fuerza a su hija
de 15 aos. La joven pierde la conciencia. El parre medico seala una fisura en el
crneo. Morivo del golpe: la hija lleg a casa con media hora de rerraso.
17.2., Aargau: un chico de 14 aos se sienre muy desdichado porque no conoce a
nadie con quien pueda haLlar. En realidad el mismo riene la culpa, pues la genre le
da miedo, soLre rodo las chicas.
18.2., Aargau: un chico de 13 aos es oLligado por su ro a realizar el acro sexual.
El chico quiere suicidarse, no slo por el acro en s, sino porque ahora reme ser
homosexual. No puede conrar nada a sus padres, slo se arriesgara a reciLir palizas.
Canrn de Basilea: una nia de 13 aos es golpeada por su amigo (18 aos) y
oLligada a rener relaciones sexuales. Como la nia riene un miedo arroz a sus padres,
prefiere guardarse el secrero.
Basilea: un nio de siere aos sienre mucho miedo. El miedo le invade siempre
hacia el medioda y le dura hasra muy enrrada la rarde. Su madre no quiere enviarlo
al psiclogo: primero porque no riene dinero, dice, y luego porque el nio no esr
loco. Tiene sus dudas, de rodas formas, ya que el chico ha querido arrojarse dos veces
por la venrana.
20.2., Aargau: un padre le pega a su hija y la amenaza con arrancarle los ojos si
sigue saliendo con su amigo. Morivo: los dos esruvieron fuera dos das.
21.2., Zurich: duranre cuarro horas, un padre cuelga a su hijo de 11 aos de la
pared, sujerndolo por las piernas. Luego le oLliga a romar un Lao de agua fra.
Morivo: ha roLado algo en un supermercado.
27.2., Berna: un maesrro reparre rodo el riempo Loferadas enrre sus alumnos:
cuando le cae una, el afecrado ha de dar una volrerera. El efecro rorrurador proviene
de la repericin ininrerrumpida, hasra que el alumno se derrumLa.
29.2., Zurich: una nia de 15 aos reciLe palizas de su madre desde hace seis
(con escoLas, vajilla, caLles elecrricos). Esr desesperada y quiere irse de la casa
marerna.
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En los dos aos de exisrencia del Telefono de la desdicha, los consulrores
han odo mencionar los siguienres merodos de casrigo corporal:
Golpes, Loferadas: golpes fuerres y reperidos soLre la oreja dados con la mano, el puo
o el pulgar flexionado. Boferada-sandvich: golpe aplicado simulrneamenre con las dos
manos, los dos puos o los dos pulgares flexionados. Mano: manorazos fuerres y alrernados
en el cuerpo. Fuo: golpear alrernarivamenre el cuerpo con amLos puos. DoLle-puo:
golpear el cuerpo con amLas manos cerrando el puo. Codo: aporrear fuerremenre el
cuerpo con los codos. Brazos: golpear el cuerpo alrernarivamenre con Lrazos y codos.
Coscorrones: golpe direcro u oLlicuo, golpear o rozar con el anillo de Loda. Falmerazos en
las manos: no slo los maesrros siguen pegando hoy da con la regla, sino ramLien los
padres. Las reglas de plsrico son parricularmenre prcricas. El palmerazo se da: en la
palma de la mano, en los pulpejos, en el dorso de la mano, en las punras de los dedos,
manreniendo los dedos junros con la palma de la mano hacia arriLa. Ms raro: palmerazos
con los Lordes de la regla.
Corrienre elecrrica: algunos nios han senrido ya el ardienre larigazo del enchufe
elecrrico medianre un Lreve conracro con la corrienre o la elecrrificacin del pomo de la
puerra de su haLiracin.
Heridas en la carne: golpear hasra producir heridas: con la mano (rasguando con las
uas), con los puos (corraduras producidas por algn anillo), con renedores, cuchillos,
hojas de cuchillo, cucharas, caLle elecrrico o cuerdas de guirarra (usadas como lrigo).
Finchar hasra producir heridas: con agujas, agujas de rejer, rijeras.
Fracruras: pueden romperse huesos arrojando a los nios de un exrremo a orro de la
haLiracin, empujndolos violenramenre hacia arrs, rirndolos por la venrana,
empujndolos escaleras aLajo o escaleras arriLa, cerrando con fuerza las puerras del coche,
dndoles punrapies en el rrax (cosrillas roras), pisorendoles el cuerpo, dndoles pue-
razos en la caLeza (fisura craneana) o golpes con el Lorde de la mano.
Quemaduras: heridas producidas por apagar puros o cigarrillos en el cuerpo, o incluso
un fsforo encendido, quemaduras causadas por un soplere de soldador, por arrojar al
cuerpo agua calienre o aplicar corrienre elecrrica o mecheros.
Esrrangulacin: perperrada con las manos, caLle elecrrico o la venranilla del coche
(suLiendo el crisral con la caLeza del nio inrerpuesra).
Magulladuras: provenienres de golpes, de cerrar violenramenre las puerras del coche
con lo cual se puede herir al nio en dedos, Lrazos, piernas y caLeza, de punrapies y
puerazos.
Arrancar los caLellos: arrancar mechones enreros de la caLeza o pelos de la nuca, la
mejilla, el pecho y la LarLa (en adolescenres).
230
Colgamienros: hay nios que han confesado haLer sido colgados de las piernas
conrra la pared y dejados as horas enreras.
Rerorcer las orejas por separado o junras, doLlar el Lrazo por derrs de la espalda,
levanrndolo, hacer masajes con los nudillos en las sienes, clavculas, espinilla,
esrernn, deLajo de las orejas, encima de la nuca, comLar, el nio es echado de
espaldas soLre las rodillas del padre y comLado hasra que el espinazo cruja (como
un plrano).
Sangrar (raro): a un nio de diez aos le corraron la vena inrerior del codo y lo
dejaron desangrarse hasra que no pudo conrinuar despierro. Cuando perdi el
conocimienro, sus pecados le fueron perdonados.
Enfriamienros (raro): los nios son expuesros a remperaruras muy Lajas y
sumergidos en agua fra. El deshielo produce dolores.
Inmersin: los nios que salpican agua de la Laera son sumergidos varias veces
en el agua.
Frivacin del sueo (raro): a una nia de once aos la casrigaron impidiendole
dormir Lien duranre dos das. Cada rres horas la desperraLan o la meran en agua fra
esrando dormida. Con privacin del sueo se casriga ramLien a los que se orinan en
la cama. Un disposirivo auromrico colocado en la cama del nio lo despierra cada
vez que se orina. As por ejemplo, un chico no pudo dormir sin inrerrupcin una sola
noche duranre rres aos. Su nerviosismo era comLarido con medicamenros.
Empez a rendir cada vez menos en el colegio, y su madre le daLa pasrillas slo de
cuando en cuando. A consecuencia de ello, el nio empez a sufrir perrurLaciones
cada vez mayores en su comporramienro social: un nuevo morivo para reciLir
casrigos corporales.
TraLajos forzados: un merodo que se aplica ms Lien en reas rurales. Como
casrigo, el nio ha de rraLajar roda la noche, limpiar el srano hasra el agoramienro,
rraLajar despues del colegio hasra las once de la noche y desde las cinco de la
madrugada (incluso domingos), duranre una semana o un mes.
Comidas: el nio ha de volver a comerse lo que ha vomirado. Despues de comer se
le inrroduce el dedo en la Loca para que vomire. Y luego deLer comerse
nuevamenre lo vomirado.
Inyecciones: al nio se le inyecra agua salada en las nalgas, Lrazos o muslos (raro).
Un denrisra ya ha aplicado esre merodo.
Agujas: hay nios que cuenran una y orra vez que sus padres llevaLan agujas
consigo cuando salan de compras. Cada vez que esos nios queran coger algo en
una rienda, los padres deslizaLan la mano cariosamenre por su caLeza y los
pinchaLan en la nuca.
Fasrillas: para solucionar el proLlema del insomnio se adminisrra a los nios
somnferos y suposirorios en dosis elevadas. Un chico de rrece aos se senra
amodorrado cada maana y le cosraLa muchsimo esrudiar.
Alcohol: en los vasos de nios pequeos se sirve cerveza, aguar-
231
dienre o licor. As se duermen mejor y no molesran a los vecinos con su grirero.
LiLros (raro): se oLliga a los nios a sosrener uno o dos liLros con los Lrazos
exrendidos hasra que les de calamLre. Una nia conr que huLo de hacerlo
arrodillada soLre un leo.
Golpear caLeza con caLeza: un joven conr que su padre acercaLa su caLeza a la
suya y, al caLo de un raro, le daLa un golpe Lreve y rpido con ella. Ese padre se
jacraLa de su recnica (golpear caLeza con caLeza), que rena que pracricar para no
senrir el mismo dolores.
Dejar caer cosas: es un merodo que consisre en simular un accidenre. Al nio se le
pide que ayude a llevar algo pesado. Cuando lo esrn cargando enrre amLos, el adulro
lo suelra repenrinamenre. La cada suele hacer dao en los dedos, la mano o el pie,
segn donde caiga el peso.
Torruras: un nio y su aLuela conraron que el padre insral una cmara de
rorruras en el anriguo depsiro de carLn. AraLa al nio a un caLallere y lo azoraLa.
CamLiaLa de azore segn la severidad del casrigo. Y a menudo dejaLa al nio arado
roda la noche.
For que casi rodos los peridicos que, por definicin, se ocupan
Lsicamenre de proLlemas sociales respondieron con el silencio a esras
conmovedoras noricias! Quien prorege a quien y de que! For que la
opinin pLlica suiza no haLra de saLer que un nmero inconraLle de
nios se halla expuesro, en su hermoso pas, a un marririo solirario! Que se
consigue con el silencio! No podra ser incluso posirivo para los padres que
golpean saLer que por fin se ve y se roma en serio el desamparo de ese nio
malrrarado que en su momenro fueron ellos mismos! Al igual que los
asesinaros de Jrgen Barrsch, numerosos crmenes comeridos conrra nios
consriruyen un mensaje inconscienre a la opinin pLlica soLre el propio
pasado de los agresores, pasado del que apenas se guardan recuerdos.
Alguien a quien no se le permiri enrerarse de lo que le hacan, no rendr
orra forma de conrarlo que haciendo a su vez lo mismo que le hicieron. Sin
emLargo, quisieramos creer que los medios de comunicacin, dispuesros a
rraLajar en favor de la sociedad, podran aprender a enrender esre lenguaje
cuando ya no se les prohLa darse por enrerados de los hechos.
232
Consideraciones finales
Fuede que el lecror se sorprenda al ver descriros, uno rras orro, rres
desrinos ran disrinros enrre s. Sin emLargo, los eleg y agrupe precisamenre
por esre morivo, pues, pese a sus diferencias, quisiera sealar aqu cierros
rasgos comunes que ramLien pueden aplicarse a muchas orras personas:
1. En los rres casos se rrara de una desrrucrividad exrrema. Chrisriane la
diriga conrra su propio Yo, Adolf Hirler conrra enemigos reales e
imaginarios, y Jrgen Barrsch conrra chiquillos en los que se volva a
marar a s mismo, pero exringuiendo a la vez vidas ajenas.
2. Yo inrerprero esra desrrucrividad como descarga del odio infanril
acumulado desde una edad muy remprana y su desplazamienro hacia
orros oLjeros o hacia el propio Yo.
3. Los rres nios aqu esrudiados fueron vcrimas de graves aLusos y
humillaciones y no slo en siruaciones de excepcin. La crueldad fue,
desde muy remprano, la armsfera en la que crecieron.
4. La reaccin normal y sana anre rales rraramienros sera, en un nio
normal y sano, una raLia narcisisra de gran inrensidad. Sin emLargo,
denrro del sisrema educarivo aurorirario de las rres familias, esra raLia
ruvo que ser rajanremenre reprimida.
5. Ninguna de esras personas ruvo, duranre su infancia y juvenrud, a un
adulro al que pudieran confiar sus senrimienros, soLre rodo de odio.
6. Las rres personas aqu descriras senran un fuerre impulso a comunicar
al mundo las experiencias padecidas, a formularlas de alguna manera.
Las rres demosrraLan poseer ramLien cierro ralenro para expresarse
verLalmenre.
7. Como a los rres les esraLa vedada la va de una comu-
233
nicacin verLal sin peligros y Lasada en la confianza, slo podan
comunicarse con el mundo a rraves de escenificaciones inconscienres.
8. Todas esras escenificaciones desperraron en el mundo senrimienros de
horror y espanro, aunque slo en el acro final del drama, no al
rransmirirse informes soLre nios malrrarados.
9. Gracias a su compulsin a la repericin, esras personas logran, con sus
escenificaciones, arraerse la arencin pLlica al mximo, aunque en
ella acaLen enconrrando su ruina, al igual que un nio regularmenre
malrrarado, desrinarario ramLien de una especie de arencin, pero de
signo fardico. (A esre respecro, Chrisriane consriruye una excepcin,
pues en la puLerrad enconrr a dos personas con las cuales poda
haLlar.)
10. Esras rres personas reciLieron rernura slo como oLjeros yoicos, como
propiedad de sus padres, y nunca como los seres humanos que
realmenre eran. Su aperencia de rernura, unida a la irrupcin de
senrimienros desrrucrivos provenienres de la infancia, las llev a
monrar, duranre la puLerrad y la adolescencia, sus fardicas
escenificaciones.
Las rres personas aqu esrudiadas no son slo individuos, sino
represenranres de grupos dererminados. Fodremos enrender mejor esros grupos
(por ejemplo drogadicros, delincuenres, suicidas, rerrorisras y ramLien cierro
ripo de polricos) si remonramos algn desrino individual hasra descuLrir la
rragedia oculra de su infancia. Las escenificaciones de esa genre claman rodas
en el fondo, denrro de sus mlriples varianres, por comprensin, pero lo hacen
de forma ral que logran desperrar, rodo salvo la comprensin de la opinin
pLlica. Es algo inherenre a la rragedia de la compulsin a la repericin:
uno espera enconrrar al
final un mundo mejor que el que conoci de nio y, en el fondo, acaLa
recreando incesanremenre las mismas consrelaciones.
Cuando no se puede haLlar de la crueldad sufrida porque las experiencias
vinculadas a ella se remonran a una edad ran remprana que la memoria ya no
las regisrra, es preciso manifesrar esa crueldad. Chrisriane lo hace
aurodesrruyendose, los orros, Luscando vcrimas. Los que rienen hijos cuenran
auromrica
234
menre con vcrimas, y la manifesracin puede efecruarse impunemenre y
sin que la opinin pLlica se enrere. Fero cuando no se riene hijos, como es el
caso de Hirler, el odio reprimido puede volcarse soLre millones de seres
humanos y ranro las vcrimas como los jueces se enfrenrarn a semejanre
Lesrialidad sin rener la menor idea soLre su proveniencia. Varios decenios han
rranscurrido desde que a Hirler se le ocurriera exrerminar a seres humanos
como saLandijas, y los medios recnicos necesarios para semejanre rarea se han
ido perfeccionando enrreranro hasra un grado inconceLiLle. Razn de ms para
que avancemos al rirmo de esra evolucin y enrendamos de dnde pudo
provenir un odio ran inrenso e insaciaLle como el de Hirler. Fues con rodos mis
resperos por las explicaciones hisrricas, sociolgicas y econmicas, el
funcionario que aLre la llave del gas para asfixiar nios y el que ruvo la idea de
hacerlo, son seres humanos y alguna vez fueron nios. Mienrras la opinin
pLlica no rome en cuenra que diariamenre se comeren innumeraLles
asesinaros psquicos con nios, a consecuencia de los cuales rendr que padecer
la sociedad enrera, seguiremos avanzando a rienras en un laLerinro oscuro, pese
a las Luenas inrenciones de rodos los que propongan planes de desarme.
Cuando conceL esra parre del presenre liLro, no sospeche que acaLara
aLocndome a cuesriones relacionadas con la paz mundial. Slo senra la
necesidad de rransmirir a los padres de familia que me leyeran mis experiencias
con la pedagoga a lo largo de veinre aos de prcrica psicoanalrica. Como no
quera escriLir soLre mis pacienres, eleg a personajes que ya se huLieran
presenrado a s mismos a la opinin pLlica. Fero escriLir es algo parecido a
emprender un viaje de avenruras: al iniciarlo no saLemos adonde nos
conducir. Si me he inrernado, pues, en los rerrenos de la invesrigacin soLre
la paz mundial, lo he hecho ran slo como un ave de paso, ya que esras
cuesriones superan ampliamenre el mLiro de mi comperencia. Fero mis
indagaciones soLre la vida de Hirler, la renrariva psicoanalrica de enrender sus
acros posreriores desde la humillacin y la degradacin que le roc sufrir de
nio, no podan quedar sin consecuencias. Me aLocaron forzosamenre al rema
de la paz mundial. Los resulrados presenran un doLle aspecro, ranro oprimisra
como pesimisra.
For pesimisra enriendo yo la idea de que dependemos de in
235
dividuos aislados (y no slo de insriruciones!) mucho ms de lo que nuesrro
orgullo esre dispuesro a aceprar: individuos capaces de apoderarse de la masa en
cuanro asumen la represenracin de su sisrema pedaggico. Quienes en su
infancia hayan sido manipulados pedaggicamenre, no se darn cuenra, al
llegar a la edad adulra, de rodo lo que orros pueden hacer con ellos. Los lderes,
en los que la masa descuLre a su propio padre, son en el fondo (como ramLien
lo es el padre de familia aurorirario) el nio vengador que uriliza a las masas
para realizar sus oLjerivos personales (la venganza). Y esra segunda
dependencia, la dependencia que ara al gran lder a su propia infancia, a las
impredeciLles reacciones de ese inmenso porencial de odio no inregrado que
hay en su inrerior, es, sin duda alguna, el mximo peligro.
Sin emLargo, rampoco deLemos pasar por alro el aspecro oprimisra del
presenre rraLajo. En nada de cuanro he ledo en los lrimos riempos soLre la
infancia de asesinos, e incluso de asesinos de masas, he podido enconrrar
aquella Lesria, aquel nio perverso que los pedagogos creen rener que educar
para el Lien. En rodas parres he enconrrado slo a nios inermes que, en
nomLre de la educacin y a menudo de los ideales ms suLlimes, reciLan
malos rraros por parre de los adulros. Mi oprimismo reposa, pues, en la
esperanza de que la opinin pLlica no siga rolerando el encuLrimienro de
esros malos rraros en nomLre de la educacin, una vez que haya adverrido:
1. que esra educacin no se realiza en el fondo por el Lien del nio, sino
para sarisfacer necesidades de poder y de venganza de los educadores, y
2. que no slo el nio oLjero de los malos rraros puede verse afecrado por
ellos, sino que rodos nosorros podemos ser ramLien fururas vcrimas de su odio
no inregrado.
236
En el camino hacia la reconciliacin: miedo, ira y
duelo, pero no sentimientos de culpa
Tambin la crueldad no intencionada hace dao
Si examinamos en profundidad la lirerarura pedaggica de los lrimos
doscienros aos, podremos descuLrir los merodos que, empleados
sisremricamenre, han logrado impedir que los nios se den cuenra y, ms
rarde, se acuerden de la manera en que sus padres los rraraLan.
A parrir de la compulsin a la repericin del ejercicio del poder he
inrenrado comprender y explicar por que los viejos merodos educarivos siguen
aplicndose con ranro exiro. Conrrariamenre a lo que suele creerse, las
injusricias, humillaciones, malos rraros y violencias de que ha sido vcrima un
ser humano no se pierden, sino que rraen consecuencias. La nica rragedia es
que la repercusin de los malos rraros afecra a nuevas vcrimas inocenres,
aunque ellas mismas no recuerden luego esos rraros a nivel conscienre.
Cmo puede romperse esre crculo diaLlico! Hay que perdonar las
injusricias padecidas, dice la religin: slo enronces seremos liLres para amar y
quedaremos liLres de odio. Esro es en s mismo correcro, pero dnde
enconrrar el camino hacia el verdadero perdn! Fuede haLlarse de perdn si
a duras penas saLemos lo que realmenre nos hicieron y por que nos lo hi-
cieron! Y, sin emLargo, en esra siruacin nos hemos visro rodos cuando
eramos nios. No podamos comprender por que nos humillaLan,
aLandonaLan y amenazaLan, por que se LurlaLan de nosorros y nos rraraLan
como oLjeros o muecos, o Lien nos golpeaLan hasra sacarnos sangre o amLas
cosas alrernarivamenre. Ms an, ni siquiera nos permiran darnos cuenra de
rodo lo que nos hacan, porque nos elogiaLan esos malos rraros como medidas
necesarias para nuesrro Lien. Ni el nio ms perspicaz podr caprar semejanre
menrira si procede de los laLios de sus queridos padres, quienes, despues de
rodo, ramLien le
239
muesrran orras faceras enrraaLles. Creer que el ripo de rraramienro que le
aplican es realmenre correcro y Lueno para el y no les guardar rencor por
ello. Slo que, cuando sea adulro, har lo mismo con sus propios hijos para
demosrrarse a s mismo que sus padres acruaron deLidamenre con el.
No es esro lo que la mayora de las religiones enrienden por respero:
casrigar amorosamenre al nio de acuerdo a la rradicin de los anrepasados y
educarlo para que respere a sus padres! Fero un perdn Lasado en la negacin
de la verdad y que uriliza a un nio indefenso como vlvula de escape, no es
un perdn aurenrico. De ah que el odio no sea vencido por las religiones, sino
ms Lien involunrariamenre exacerLado. Al ser prohiLido de manera drsrica,
el inrenso odio infanril conrra los padres se desplaza hacia orras personas o
hacia el propio Yo, mas no desaparece: rodo lo conrrario, gracias a la
posiLilidad aurorizada de ser descargado soLre los hijos, acaLa pro-
pagndose por rodo el mundo como una epidemia. For ello no deLe
sorprendernos que haya guerras de religin, aunque esro deLiera ser, de
hecho, una conrradiccin per se.
El aurenrico perdn no Lordea la raLia sin rocarla, sino que pasa a rraves de
ella. Slo cuando pueda indignarme por la injusricia que comerieron conmigo,
cuando advierra el acoso como ral y pueda reconocer y odiar a mi perseguidor
como ral, slo enronces se me aLrir realmenre la va del perdn. La ira, la
raLia y el odio reprimidos dejarn de perperuarse erernamenre slo cuando la
hisroria de los aLusos comeridos en la primera infancia pueda ser revelada. Y
enronces se rransformarn en duelo y en dolor anre la ineviraLilidad del
hecho, dejando, en medio de ese dolor, caLida a una verdadera comprensin,
a la comprensin del adulro que ha echado una mirada a la infancia de sus
padres y, liLerado finalmenre de su propio odio, es capaz de vivir una emparia
aurenrica y madura. Esre perdn no puede ser exigido con precepros ni con
mandamienros, ha de ser vivido como gracia y surgir esponrneamenre
cuando ningn odio reprimido por esrar vedado siga envenenando el
alma. El sol no necesira que le oLliguen a Lrillar, cuando las nuLes se aparran,
el, simplemenre, Lrilla. Fero sera errneo ignorar que las nuLes consriruyen
un impedimenro cuando realmenre se presenran.
Si un adulro ha renido la suerre de rasrrear hasra sus orgenes la injusricia
personal y especfica que sufri en su infancia, y vi
240
virla con senrimienros conscienres, el mismo se dar cuenra con el riempo y
mejor sin ningn ripo de asisrencia religiosa o pedaggica, de que en la
mayora de los casos sus padres no lo rorruraron ni lo rrararon mal por puro
placer o exceso de energa o de viralidad, sino porque no podan hacer orra
cosa, dado que ellos mismos fueron alguna vez vcrimas y, por consiguienre,
crean en los merodos rradicionales de la pedagoga.
A mucha genre le resulra difcil enrender un hecho ran simple como el de
que rodo perseguidor ha sido en algn momenro una vcrima. Sin emLargo, es
Lasranre oLvio que una persona a la que desde su infancia le ha sido dado
senrirse liLre y fuerre, no rendr necesidad de humillar a orra. Los Diarios de
Faul Klee recogen la siguienre anecdora:
De vez en cuando inrenraLa gasrarle pequeas Lromas a una niira que no era Lonira
y usaLa unos apararos para corregir sus piernas rorcidas. Considerando a roda la familia,
y en parricular a la madre, como genre inferior, me presenraLa anre la insrancia suprema
fingiendo ser un chiquillo Lueno y le peda que me confiara aquel resoro para dar un
pasero. AvanzLamos un Lreve rrecho en paz, cogidos de la mano, y luego, al llegar al
campo ms prximo donde florecan las pararas y haLa muchas mariquiras o incluso
anres, echLamos a andar en fila. Enronces, en dererminado momenro, le daLa a mi
proregida un suave empujn y la haca caer. Despues la llevaLa de la mano, Laada en
lgrimas, hasra donde su madre, y lanzaLa con aire inocenre un: Se ha cado. Reper
varias veces la manioLra sin que Frau Enger descuLriera la verdad. DeL de juzgarla
acerradamenre (edad: cinco a seis aos). (Klee, 1957, pg. 17.)
El pequeo Faul esraLa repiriendo aqu, sin duda, algo que le haLan hecho
a el mismo, proLaLlemenre su padre. SoLre esre enconrramos en los Diarios
ran slo un Lreve pasaje:
Duranre mucho riempo cre incondicionalmenre en pap y romaLa sus palaLras (pap
lo puede rodo) por la pura verdad. Lo nico que no poda soporrar era el lado Lurln del
anciano caLallero. En cierra ocasin, creyendome solo, empece a hacer juegos mmicos y
fanrasiosos, pero un puf! inesperado y socarrn me inrerrumpi e hiri mis sen-
rimienros, un puf! que an haLra de or luego en varias ocasiones (pg. 16).
Las Lurlas de un ser querido y admirado son siempre dolo- rosas, y podemos
pensar que el nio Faul qued profundamenre afecrado por ellas.
241
Sera falso afirmar que el sufrimienro que causamos compulsivamenre a
orra persona no es ral, y que el nio Faul Klee no le haca dao a aquella nia
porque nosorros conocemos sus morivaciones. Foder ver amLas cosas nos
ilumina el hecho rrgico, pero nos ofrece ramLien una posiLilidad de camLio.
Darnos cuenra de que, pese a nuesrra mejor Luena volunrad, no somos
omniporenres, de que vivimos Lajo compulsiones, de que no podemos amar a
nuesrros hijos como quisieramos, podra llevarnos a vivir nuesrro duelo, mas
no senrimienros de culpa, pues esros suponen en nosorros un poder y una
liLerrad que no poseemos. Cargndonos con senrimienros de culpa,
cargaremos ramLien a nuesrro hijo con ellos y lo araremos a nosorros de por
vida. Con el duelo, en camLio, podemos liLerarlo.
La disrincin enrre duelo y senrimienros de culpa podra conrriLuir
asimismo a romper el silencio enrre las generaciones con respecro a los
crmenes de la epoca nazi. La capacidad de vivir el duelo es lo conrrario de los
senrimienros de culpa, el duelo es el dolor producido por el hecho de que las
cosas sucedieran as y no haya manera de modificar el pasado. Fodemos com-
parrir esre dolor con nuesrros hijos sin rener que avergonzarnos, en camLio,
inrenraremos reprimir los senrimienros de culpa o desviarlos hacia nuesrros
hijos, o Lien amLas cosas.
Como el duelo reacriva senrimienros enrumecidos, puede lograr que los
jvenes se den cuenra de lo que sus padres les hicieron educndolos, con la
mejor de las inrenciones, para que fueran hijos oLedienres. Esro podr
provocar un esrallido de raLia jusrificada y llevar a la dolorosa conclusin de
que los propios padres, que soLrepasan ya la cincuenrena y siguen defen-
diendo sus viejos principios, son incapaces de enrender la ira del nio adulro y
reaccionan heridos y ofendidos anre sus reproches. El nio querra enronces
rerirar lo dicho y anular rodo lo ocurrido, pues vuelve a surgir el viejo y
conocido miedo de que con sus reproches esr enviando a la rumLa a sus
padres. Cuando a uno le dicen esras cosas a menudo y desde una edad muy
remprana, se le graLan a veces para roda la vida.
Y, sin emLargo, aunque volvamos a esrar solos con esra ira reacrivada (porque
los padres, ya mayores, no podrn soporrarla mejor que anres), la simple
acepracin de esre senrimienro puede sacarnos del callejn sin salida de la auro
alienacin. Enronces podr vivir por fin el verdadero nio, el nio sano, el
nio que no logra enrender por que sus padres le hacen dao y
242
a la vez le prohLen grirar, llorar o incluso haLlar en medio de su dolor. El
nio dorado que se adapra a las exigencias de sus padres ha inrenrado siempre
enrender esre aLsurdo comporramienro y aceprarlo como algo perfecramenre
normal. Fero ha renido que pagar ramLien esra pseudo-comprensin con sus
senrimienros y su capacidad de experimenrar necesidades propias, es decir:
con su propio Yo. De ah que el acceso al nio de orrora, normal, furioso,
reLelde y que no enrenda nada, huLiera permanecido Lloqueado hasra
enronces. Y cuando esre nio que persisre en el adulro se liLera finalmenre,
descuLre sus races y energas vivas.
El hecho de aceprar y vivir reproches provenienres de la primera infancia
no supone rener que volverse una persona resenrida, sino exacramenre lo
conrrario. Fues al rener la posiLilidad de vivir esros senrimienros, dirigidos en
principio conrra los propios padres, ya no har falra recurrir a personas
susrirurivas para provocar la aLreaccin. Slo el odio que se sienre por
personas susrirurivas es infiniro e insaciaLle como hemos visro en el caso de
Adolf Hirler, porque en el plano conscienre el senrimienro ha sido separado
de la persona a la que originalmenre iLa dirigido.
For esras razones creo que la liLre manifesracin de los reproches
acumulados conrra los propios padres es una suerre: permire acceder a la
propia verdad, reacriva senrimienros enrumecidos, posiLilira el duelo y, en el
mejor de los casos, ramLien la reconciliacin. En cualquier caso, forma parre
del proceso de curacin psquica. Sin emLargo, quien piense que esroy
haciendo reproches a esos viejos padres a rrulo personal no haLr enrendido
en aLsoluro mis reoras. No rendra derecho ni morivos para hacerlo: yo no he
sido hija suya, no fui educada ni oLligada a guardar silencio por ellos y, como
persona adulra, se muy Lien que ellos, al igual que rodos los padres, no
ruvieron ms remedio que acruar como lo hicieron.
Frecisamenre porque quisiera animar al nio en el adulro a que acceda a sus
propios senrimienros, es decir, ramLien a sus reproches (aunque no se los
quiro), y precisamenre porque no inculpo a los padres, parece ser que he
creado dificulrades a muchos de mis lecrores. Mucho ms fcil sera afirmar
que el nio o los padres rienen la culpa de rodo, o Lien que la culpa puede ser
comparrida. Sin emLargo, esro es precisamenre lo que
243
no me gusrara hacer, pues como persona adulra se que lo imporranre en esre
caso no es la culpa, sino el no poder hacer orra cosa. Fero como un nio es
incapaz de enrender esras cosas y se enferma al inrenrar enrenderlas, quisiera
ayudarlo a no rener que enrender ms de lo que le resulre posiLle. Creo que
ms rarde sus hijos sacarn provecho de ello, porque vivirn con un verdadero
padre y una madre aurenrica y sensiLle.
FroLaLlemenre esras explicaciones rampoco logren aclarar los
malenrendidos que ranro aLundan a esre respecro, pues sus races no se hallan
en la capacidad inrelecrual del individuo. Si alguien ha renido que aprender
desde muy nio a senrirse culpaLle de rodo y considerar a sus padres a salvo
de cualquier reproche, mis ideas desperrarn en el miedo y senrimienros de
culpa. Donde mejor puede oLservarse la fuerza de esra acrirud rempranamenre
inculcada es en las personas mayores. En cuanro se hallan en una siruacin de
desamparo y dependencia fsicas, pueden senrirse culpaLles de cualquier
nimiedad y hasra ver de pronro a sus hijos adulros como jueces severos,
siempre que esros no sigan siendo los seres sumisos de orros riempos. l
resulrado de ello es que los nios adulros sienren nuevamenre la necesidad de
resperar a sus padres, y la consideracin y el miedo a posiLles consecuencias
los condenan, una vez ms, al silencio.
Como muchos psiclogos no han renido oporrunidad de liLerarse ellos mismos
de esre miedo y descuLrir que los padres no rienen por que morirse al escuchar
la verdad en Loca de sus hijos, se senrirn inclinados a auspiciar, lo ms
rpidamenre posiLle, una reconciliacin de sus clienres y pacienres con los
respecrivos padres. Fero si la raLia precedenre no ha sido vivida, dicha
reconciliacin ser ilusoria. Se limirar a cuLrir el odio inconscienre acumulado
o desviado hacia orras personas, y a apunralar el falso Yo del pacienre, incluso a
cosra de sus hijos, que con roda seguridad rendrn ocasin de experimenrar los
verdaderos senrimienros de aquel padre o aquella madre. No oLsranre, y pese a
esras circunsrancias agravanres, cada vez hay ms puLlicaciones en las que los
jvenes se enfrenran a sus padres de manera ms liLre, aLierra y honrada que
anres (cf. BarLara Frank: Miro el espejo y veo a mi madre, 1979, y Margor
Lange: Mi padre. Las mujeres haLlan soLre el primer homLre
244
de su vida, 1979). Esre hecho aumenra la esperanza de que junro a los
escrirores crricos florezcan ramLien lecrores crricos que no se dejen imponer
(ni reforzar) senrimienros de culpa por la pedagoga negra imperanre en la
lirerarura cienrfica (en reas como la educacin, la psicologa, la filosofa
moral o la Liografa).
245
Sylvia Plath y la prohibicin de sufrir
Fregunras por que me paso la vida es-
criLiendo!
Y si me divierre hacerlo!
Si vale la pena!
Y, soLre rodo, si es lucrarivo!
Si no, que orra razn haLra!... EscriLo
ran slo
porque hay una voz en mi inrerior que
jams se callar.
Sylvia Flarh
Toda vida y roda infancia esrn llenas de frusrraciones, no podemos
imaginarlas de orro modo, pues ni siquiera la mejor madre es capaz de
sarisfacer rodos los deseos y necesidades de su hijo. Sin emLargo, no es el
sufrimienro causado por las frusrraciones lo que produce las enfermedades
psquicas, sino la prohiLicin de vivir y arricular dicho sufrimienro, aquel
dolor anre las frusrraciones padecidas. Esa prohiLicin proviene de los padres
y, en general, riene por oLjero proreger los mecanismos de defensa parenrales.
Un adulro puede manifesrar su desconrenro con Dios, el desrino, las
auroridades y la sociedad si se sienre engaado, ignorado, injusramenre
casrigado, expuesro a exigencias excesivas o a menriras, pero al nio no le esr
permirido hacer ningn reproche a sus dioses: los padres y los educadores. En
ningn caso se le permire poner de manifiesro sus frusrraciones, riene que
reprimir o negar sus reacciones emocionales, que proliferarn en el hasra la
edad adulra anres de ser descargadas, aunque no soLre el oLjero que las
provoc. Las formas que adopra esra descarga van desde el acoso de los propios
hijos con ayuda de la educacin, hasra rodos los grados posiLles de
enfermedades psquicas, la adiccin, la criminalidad e incluso el suicidio.
La forma ms acepraLle y provechosa que esra descarga
246
puede asumir para la sociedad es la lirerarura, porque no crea senrimienros de
culpa en nadie. Denrro de ella esr permirido formular cualquier reproche,
porque puede arriLursele a un personaje invenrado. Un ejemplo acrual, la
vida de Sylvia Flarh, ilusrra claramenre esre proceso, ya que en su caso,
adems de la poesa y la realidad de su colapso psicrico y su posrerior
suicidio, han quedado ramLien declaraciones personales en carras y
comenrarios hechos por su madre. La inaudira presin para aumenrar el
rendimienro y el srress permanenre son puesros de relieve cada vez que se
haLla del suicidio de Sylvia. TamLien su madre hace consranre hincapie en
ellos, pues los padres de personas que se suicidan rraran, comprensiLlemenre,
de arenerse siempre a morivos exrernos, ya que sus senrimienros de culpa les
impiden ver claramenre el esrado de cosas real y vivir el duelo.
La vida de Sylvia Flarh no fue ms difcil que la de millones de seres
humanos. Es proLaLle que, deLido a su sensiLilidad, sufriera ms
inrensamenre que muchos orros las frusrraciones de su propia infancia. Fero
ramLien vivi alegras ms inrensas. No oLsranre, la razn de su desesperacin
no era el sufrimienro, sino la imposiLilidad de comunicar ese sufrimienro a
alguien. En rodas sus carras le asegura a su madre que se encuenrra muy Lien.
La sospecha de que la madre haya rerenido carras negarivas, impidiendo su
puLlicacin, es algo secundario anre la profunda rragedia de esa vida. Fues la
rragedia (no menos que la explicacin del suicidio) reposa precisamenre en el
hecho de que Sylvia no pudiera escriLir orro ripo de carras porque su madre
necesiraLa esa confirmacin, o porque la misma Sylvia crea que su madre no
huLiera podido vivir sin la confirmacin. De haLer podido escriLir ramLien
carras agresivas y rrisres a su madre, no haLra renido que suicidarse. Y si la
madre huLiera podido senrir duelo por su incapacidad para enrender el
aLismo que era la vida de Sylvia, jams haLra puLlicado esas carras, porque la
confirmacin, conrenida en ellas, de lo Lien que esraLa su hija, le huLiera
resulrado demasiado dolorosa. Fero Aurelia Flarh era incapaz de vivir su
duelo y slo rena senrimienros de culpa: esas carras le sirvieron para
demosrrar su inocencia. Como ejemplo de jusrificacin ciraremos el siguienre
pasaje de las Carras a casa:
247
El poema que aparece a conrinuacin, escriro a la edad de 14 aos, fue inspirado
por la Lorradura forruira de una naruraleza muerra al pasrel que Sylva acaLaLa de
rerminar y haLa colocado soLre la mesa de la enrrada para mosrrrnosla. Cuando
Warren, Grammy y yo la esrLamos admirando, llamaron a la puerra. Grammy se
quir el delanral, lo rir soLre la mesa y sali a aLrir, pero el delanral roz la pinrura
al pasrel y la Lorr parcialmenre. Grammy esraLa desconsolada, pero Sylvia nos dijo
con voz suave: No os preocupeis, que ya lo arreglare. Aquella noche escriLi por
primera vez un poema con rrasfondo rrgico:
Fense que era invulneraLle
Fense que era invulneraLle, pense que deLa ser
insensiLle al sufrimienro inmune al dolor menral o a
la angusria.
Un sol de aLril calenraLa mi mundo mis ideas
irisadas de verdes y dorados, y mi corazn, lleno de
alegra, senra a la vez el dolor dulce y laceranre que
slo la alegra puede conrener.
Mi espriru elevLase por soLre las gavioras que,
surcando sin alienro las alruras, parecan rozar con
sus Larienres alas el recho azul del cielo.
(Que frgil ha de ser el corazn humano un rrmico
larir, un remLloroso oLjero, un insrrumenro de
crisral Lrillanre, queLradizo, capaz de llorar o
canrar.)
Luego, mi mundo se volvi de pronro gris y las
rinieLlas disiparon mi alegra.
Qued un vaco sordo y doloroso donde manos
insensiLles rrararon de desrruir
la plareada red de mi felicidad.
Deruvieronse, al fin, las manos asomLradas,
248
y, como me amaLan, lloraron al ver las
miseraLles ruinas de mi firmamenro.
(Que frgil ha de ser el corazn humano, pozo
espejeanre del pensar.
Un insrrumenro de crisral ran rremulo y profundo
que unas veces canra y orras llora.)
Mr. Crockerr, su profesor de ingles, se lo mosrr a un colega suyo, quien dijo: Es
increLle que una persona ran joven pueda haLer renido sensaciones ran
devasradoras. Al reperirle yo lo que Mr. Crockerr me haLa conrado soLre aquel
dilogo, Sylvia sonri socarronamenre y me dijo: Cuando un poema pasa a ser del
dominio pLlico, cualquier lecror riene derecho a inrerprerarlo como le plazca
(Flarh, 1975, pg. 28).
Si una nia sensiLle como Sylvia Flarh inruye que para su madre es de
viral imporrancia inrerprerar el sufrimienro de la hija como una simple
consecuencia de la desrruccin de una acuarela y no de la desrruccin de
su Yo y de su expresin vivida simLlicamenre en la Lorradura del
pasrel, har rodo cuanro esre a su alcance por oculrarle sus verdaderos
senrimienros a la madre. El episrolario es un resrimonio del falso Yo que
ella misma se invenr. El verdadero Yo nos haLla en La campana de crisral
(1978), pero fue asesinado al producirse el suicidio. Y, al puLlicar esas
carras, su madre erigir un imponenre monumenro al falso Yo.
Esre ejemplo nos muesrra lo que de verdad es el suicidio: la nica
arriculacin posiLle del verdadero Yo que se opera a cosra de la propia
vida. A muchos padres les ocurre lo mismo que a la madre de Sylvia Flarh.
Hacen esfuerzos desesperados por comporrarse deLidamenre frenre a sus
hijos, y en el comporramienro de esros Luscan la confirmacin de que son
Luenos padres. El ideal de ser Luenos padres, es decir, de comporrarse
correcramenre con los hijos, educarlos como es deLido y no darles ni muy
poco ni demasiado, no significa en el fondo orra cosa que ser hijos Luenos,
valerosos y oLedienres de los propios padres. Fero en medio de esros
esfuerzos, las necesidades del propio hijo acaLan por pasar forzosamenre
inadverridas. No podre
249
escuchar a mi hijo con emparia si, por denrro, rraro de ser una Luena madre:
no podre esrar aLierra a lo que renga que decirme. Y esro se manifesrar en
una serie de acrirudes.
Muchos padres suelen no derecrar las frusrraciones narcisisras de sus hijos,
y no saLen nada de ellas porque desde pequeos aprendieron a no romarlas en
serio en s mismos. Fero ramLien se da el caso de que, aunque advierran algo,
creen que para el nio es Lueno no darse cuenra de nada. Inrenrarn
disuadirlo de muchas de sus percepciones rempranas y hacerle olvidar sus pri-
meras experiencias, rodo esro en la creencia de esrar acruando por su Lien,
porque, segn ellos, el nio no podra soporrar la verdad y se enfermara al
saLerla. Lo que no saLen es que ocurre exacramenre lo conrrario, que el nio
se enferma jusramenre porque le oculran la verdad. Esro lrimo me llam
mucho la arencin en el caso de una nia que, a poco de nacer y deLido a una
seria anomala congenira, era arada duranre las comidas y alimenrada como si
esruviesen rorrurndola. La madre inrenr ms rarde no conrarle esre
secrero a su hija y evirar as que se enrerara de algo ya ocurrido. De ah
que no pudiera ayudarla a hacer finalmenre suya esa experiencia remprana,
que se manifesraLa a rraves de diversos snromas.
Mienrras la primera de esras acrirudes reposa exclusivamenre en
experiencias de la propia infancia rerenidas en el inconscienre, a la segunda se
suma adems la aLsurda esperanza de poder corregir el pasado silencindolo.
En el primer caso nos enconrramos con el principio: lo que no es lciro, no
puede ser, y en el segundo con el que enuncia: si no se haLla de lo ocurrido,
no ha ocurrido.
La maleaLilidad de un nio sensiLle es prcricamenre ilimirada, de suerre
que rodos esros mandamienros podrn ser aLsorLidos por su alma. El nio
puede adaprarse perfecramenre a ellos, y, sin emLargo, quedar algo que
podramos denominar memoria corporal, que permire a la verdad
manifesrarse slo a rraves de enfermedades o sensaciones fsicas, y a veces
ramLien en los sueos. El desarrollo de una dolencia psicrica o neurrica
ofrece asimismo, sin duda alguna, la posiLilidad de dejar haLlar al alma, pero
en una forma que nadie enrender y que le resulrar ran onerosa al afecrado
no menos que a la sociedad como penosas les resulraLan en orro riempo a
sus padres las reacciones infanriles anre los rraumas sufridos.
250
Como he sealado ya varias veces, no es el rrauma lo que enferma, sino la
desesperacin inconscienre, reprimida y desesperanzada que supone no poder
expresarse soLre los rraumas sufridos, la desesperacin de no poder
manifesrar, ni rampoco vivir, senrimienros de raLia, ira, humillacin,
desesperacin, imporencia y rrisreza. Esro lleva a muchos al suicidio, ya que la
vida no les parece digna de ser vivida si se ven roralmenre incapaces de
experimenrar senrimienros ran inrensos como esros, que informan el
verdadero Yo. No podemos, claro esr, pedir a los padres que roleren lo que
les resulre inroleraLle, pero s podemos enfrenrarlos al hecho evidenre de que
no fue el sufrimienro lo que enferm a sus hijos, sino la represin de ese su-
frimienro, que esros ruvieron que pracricar por amor a sus progenirores. No
pocas veces he podido oLservar que esra roma de conciencia desencadena en
los padres una serie de vivencias de ah! que les ofrecen la posiLilidad de
vivir su duelo y, por ranro, les ayudan a desmonrar sus senrimienros de culpa.
El dolor que produce la frusrracin sufrida no es una vergenza ni un
veneno, sino una reaccin humana narural. Fero si lo prohLen verLalmenre o
por orros medios, o Lien lo exrirpan medianre la violencia y el casrigo fsico
(como en la pedagoga negra), el desarrollo narural quedar impedido y se
darn las condiciones favoraLles para un desarrollo parolgico. Adolf Hirler se
vanagloriaLa de haLer logrado conrar un da los golpes que le propinaLa su
padre sin llorar ni grirar en ningn momenro. Y aadi que a parrir de
enronces el padre jams volvi a pegarle. A m personalmenre esro me parece
una parraa, pues resulra inverosmil que los morivos que Alois rena para
pegarle a su hijo desaparecieran de un da a orro por la sencilla razn de que
no guardaLan relacin con la conducra del nio, sino con las humillaciones
sufridas por el propio Alois en su infancia, y que haLan quedado sin resolver.
La imaginacin del hijo nos dice, sin emLargo, que a parrir de enronces no
consigue recordar las palizas de su padre, ya que, al comLarir los dolores
psquicos idenrificndose con el agresor, el recuerdo de las palizas posreriores
ramLien sucumLi a la represin. Esre fenmeno puede oLservarse a menudo
en pacienres que, al recuperar la va de acceso a sus senrimienros, rememoran
de pronro sucesos cuya exisrencia haLan cuesrionado energicamenre hasra
enronces.
251
La ira no vivida
En ocruLre de 1977, el filsofo Leszek Kolakovski reciLi el Fremio de la
Faz de la Asociacin de LiLreros Alemanes. En su discurso de recepcin haLl
del odio y se refiri a un hecho que en aquel momenro acaparaLa la arencin
de mucha genre: el secuesrro de un avin de Lufrhansa y su desvo a
Mogadiscio.
Kolakovski sosrena que siempre ha haLido genre que, al carecer por
complero de odio, demosrraLa que ramLien se puede vivir sin ese
senrimienro. No es de exrraar que un filsofo diga esras cosas en la medida
en que el ser del homLre es, para el, algo idenrico al ser conscienre. Fero para
alguien que renga que enfrenrarse cada da a manifesraciones de la realidad
psquica inconscienre y se percare de las graves consecuencias de pasar por
alro esra realidad, la divisin de las personas en Luenas y malas, amorosas y
rencorosas, dejar de ser un hecho narural y evidenre. SaLe que los concepros
moralizadores son menos apropiados para descuLrir la verdad que para
oculrarla. El odio es un senrimienro humano normal, y un senrimienro no ha
marado an a nadie. Hay acaso reaccin ms adecuada que la ira o el odio
frenre a los malos rraros de que son oLjero los nios, o frenre a la violacin de
mujeres o la rorrura de inocenres, soLre rodo cuando los morivos del agresor
permanecen oculros! Una persona que desde un comienzo haya renido la
suerre de poder reaccionar con raLia a sus desilusiones, inrernalizar a unos
padres empricos y posreriormenre ser capaz de hacer frenre a rodos sus
senrimienros, incluido el odio, sin necesidad de recurrir al anlisis. Ignoro si
exisrir genre as, nunca me la he enconrrado. Lo que s he visro a menudo es
genre que, de hecho, no conoca el senrimienro de odio, pero haLa delegado
su odio en orras personas sin saLerlo ni quererlo, y sin darse rampoco cuenra
de lo que haca. Bajo dererminadas circunsran-
252
cias desarrollaLan una seria neurosis oLsesiva con represenraciones
desrrucrivas, o Lien, si esro no ocurra, sus hijos conrraan neurosis de esre
ripo. Muchas veces eran rrarados duranre aos de alguna enfermedad fsica
que rena una causa psquica. Algunos sufran depresiones agudas. Fero en
cuanro renan la posiLilidad de vivir su odio infanril remprano en el anlisis,
los snromas desaparecan y con ellos ramLien el miedo a herir a alguien con
dicho senrimienro. No el odio vivido, sino el que se acumula y reprime con
ayuda de ideologas conduce a acros de violencia y desrruccin, hecho esre
que puede esrudiarse con precisin en el caso de Adolf Hirler. Todo
senrimienro vivido cede, con el riempo, su puesro a orro, y ni el ms inrenso
odio conscienre conrra el padre incirar a una persona a asesinar a orra, y
menos an a desrruir pueLlos enreros. Sin emLargo, Hirler se defendi
roralmenre conrra sus senrimienros de infancia y desrruy vidas humanas
porque Alemania necesiraLa ms espacio viral, porque los judos
consriruan una amenaza para el mundo y porque el quera una juvenrud
cruel para crear algo nuevo, la lisra de los supuesros morivos podra prolon-
garse sin ningn esfuerzo.
Cmo se explica que, pese a que los conocimienros psicolgicos hayan
progresado ranro en los lrimos decenios, dos rerceras parres de la poLlacin
de Alemania respondieran en una encuesra que era necesario, Lueno y
legrimo educar a golpes a los nios! Y que ocurre con la orra rercera parre!
Cunros padres, enrre sus inregranres, se senrirn oLligados a pegar a sus
hijos conrra su propia conviccin y muy a su pesar! Esra siruacin no resulra
incomprensiLle si consideramos los siguienres punros:
1. Fara que los padres romen conciencia de lo que hacen a sus hijos,
rendran que romar conciencia de lo que les hicieron en su propia
infancia. Fero esro es precisamenre
lo que les prohiLieron siendo nios. Si se les impide romar conciencia
de rodo ello, los padres podrn golpear, humillar o rorrurar y malrrarar
de orra forma a sus hijos sin darse cuenra del dao que les esrn
haciendo, y hasra se creern oLligados a hacerlo.
2. Cuando la rragedia que rodea la infancia de una persona honesra
permanece roralmenre oculra derrs de idealiza-
253
ciones, el conocimienro inconscienre del verdadero esrado de cosas rendr
que imponerse dando rodeos. Esro ocurre con ayuda de la compulsin
a la repericin. En forma permanenre y por morivos para ella
incomprensiLles, la persona en cuesrin provocar siruaciones y
enraLlar relaciones en las que rorrurar a su prjimo o ser rorrurado
por el, o amLas cosas.
3. Como rorrurar a los propios hijos es algo legrimo desde un punro de
visra pedaggico, las agresiones acumuladas enconrrarn en esra
prcrica su vlvula de escape ms inmediara.
4. Como casi rodas las religiones prohLen dar respuesras agresivas a los
aLusos psquicos y fsicos perperrados por los padres, el ser humano
esr supedirado a esras vlvulas de escape.
No exisrira el raL del incesro, dicen los socilogos, si la arraccin sexual
enrre los miemLros de una familia no fuera un impulso narural. De ah que
enconrremos esre raL en rodos los pueLlos civilizados y, desde un comienzo,
se halle anclado en la educacin.
Tiene que darse aqu un paralelismo con los senrimienros agresivos del
nio hacia sus padres. Ignoro cmo haLrn resuelro esre proLlema orros
pueLlos que no crecieron, como nosorros, con el Cuarro Mandamienro, pero
dondequiera que mire encuenrro el mandamienro de resperar a los padres y en
ninguna parre un mandamienro que oLligue a resperar a los hijos. Fodra esro
significar, por analoga con el raL del incesro, que esre respero ha de
inculcrsele al nio lo anres posiLle porque sus reacciones narurales frenre a
los padres pueden llegar a ser ran violenras que esros rengan morivos para
remer que sus hijos les peguen o incluso los maren!
Sin emLargo, malrrarar a un pequeo no riene por que hacerle dao.
Conrinuamenre omos haLlar de las crueldades de nuesrra epoca, y, pese a
rodo, creo enrrever un rayo de esperanza en la rendencia a aproximarse a los
raLs rradicionales y ponerlos en rela de juicio. Si el Cuarro Mandamienro es
urilizado por los padres para impedir que, desde una edad muy remprana, sus
hijos manifiesren senrimienros de agresividad perfecramenre legrimos, de
suerre que el nio slo renga la posiLilidad de rransmirirlos a la generacin
siguienre, romper ese raL
254
supondra, desde luego, un gran progreso. Si ese mecanismo se volviera
conscienre, si los seres humanos pudieran darse cuenra de lo que sus padres les
hicieron, inrenraran dirigir su respuesra a la generacin precedenre y no a la
siguienre. Esro significara, por ejemplo, que Hirler no huLiera renido que
asesinar a millones de personas si, de nio, le huLiera sido posiLle reLelarse
direcramenre conrra las crueldades de su padre.
Sera muy fcil inrerprerar errneamenre mi resis de que los innumeraLles
y serios aLusos y humillaciones que el nio Adolf Hirer sufri de manos de su
padre sin poder conresrarle, incidieron en su odio insaciaLle. Se me podra
oLjerar que un ser humano es incapaz de provocar por s solo la desrruccin
de rodo un pueLlo a una escala ran grande, y que la crisis econmica y las
humillaciones sufridas por la RepLlica de Weimar ramLien conrriLuyeron a
generar la carsrrofe. No caLe duda alguna al respecro, claro esr, pero no
fueron las crisis ni los sisremas los que asesinaron a esa genre, sino seres
humanos, homLres cuyos padres pudieron senrirse orgullosos de la oLediencia
de sus hijos pequeos desde una edad muy remprana.
Desde esra perspecriva podemos enrender muchos hechos que, duranre
decenios, hemos condenado con indignacin moral y una aversin
incomprensiva. Un profesor americano, por ejemplo, viene inrenrando hace
aos realizar rrasplanres cereLrales. En una enrrevisra concedida a la revisra
Tele cuenra que ya ha conseguido rrasplanrar el cereLro de un mono a orro.
No duda de que en un riempo no muy lejano le sea posiLle hacer esro mismo
con seres humanos. El lecror riene aqu una doLle opcin: o enrusiasmarse
anre ranro progreso cienrfico o pregunrarse cmo puede ser posiLle semejanre
aLsurdo y cuesrionar la urilidad de ese ripo de prcricas. TamLien podr, sin
emLargo, asomLrado por alguna informacin suplemenraria, rener de pronro
una vivencia de ah!. El profesor Whire haLla de los senrimienros
religiosos que le acompaan en sus experimenros. Inrerrogado por el
enrrevisrador al respecro, explica que reciLi una educacin carlica muy
severa y que en opinin de sus diez hijos fue educado como un dinosaurio. Ig-
noro que querr decir esro, pero supongo que la imagen aludir a merodos
pedaggicos anrediluvianos. Que riene esro que ver con su laLor cienrfica!
Es posiLle que en el inconscienre del seor profesor Whire ocurra lo
siguienre: al dedicar rodas sus
255
energas y viralidad al oLjerivo de poder rrasplanrar algn da cereLros de un
homLre a orro, da cumplimienro al viejo deseo, incuLado desde su infancia, de
poder susriruir el cereLro de su padre o de sus padres. El sadismo no es una
enfermedad infecciosa que se aLare repenrinamenre soLre una persona: es algo
que se prepara lenramenre en la infancia y surge siempre de las desesperadas
fanrasas de un nio que Lusque alguna va de escape a su siruacin sin salida.
Todo analisra experimenrado rendr cierra familiaridad con esos hijos de
pasrores proresranres a los que nunca se les permiri rener lo que se denomina
malos pensamienros y que lograron no rener ninguno, aunque fuera a cosra
de una seria neurosis. Ms rarde, cuando sus fanrasas infanriles pueden por
fin vivir en el anlisis, suelen adoprar generalmenre un conrenido cruel y
sdico. En esas fanrasas se comLinan las viejas fanrasas de venganza del nio
somerido a la rorrura pedaggica con la crueldad inrroyecrada de esos padres
que inrenraron marar, o de hecho mararon, la esponraneidad viral de su hijo
con precepros morales irrealizaLles.
Todo ser humano ha de enconrrar su propia forma de agresividad para
evirar converrirse en la oLedienre marionera de orras personas. Slo alguien
que no se deje reducir al nivel de insrrumenro de una volunrad ajena, podr
imponer sus necesidades personales y defender sus legrimos derechos. Fero
esra forma razonaLle y adecuada de agresin le esr vedada a muchas personas
que, de nios, crecieron con la aLsurda creencia de que un ser humano slo
puede rener rodo el riempo pensamienros Luenos, amorosos y piadosos, y ser
al mismo riempo honesro y aurenrico. El simple, deseo de dar cumplimienro a
esra imposiLle exigencia puede llevar a un nio dorado al Lorde de la locura.
No es raro que inrenre liLerarse de su crcel con fanrasas sdicas. Fero
incluso esre inrenro esr prohiLido y deLe ser reprimido. Y as, la parre
comprensiLle y emprica de esras fanrasas permanecen roralmenre oculras a
la conciencia, cuLierras por la lpida de una crueldad escindida y
sorprendenre. Esra lpida, aunque no del rodo oculra en general, es, no oLs-
ranre, cuidadosamenre evirada y remida duranre roda la vida. Sin emLargo, en
rodo el mundo no hay orro camino hacia el verdadero Yo que el que pasa
precisamenre junro a esa lpida ran largo riempo evirada. Fues anres de que
una persona pueda
256
desarrollar la forma de agresividad que le resulre ms apropiada, rendr que
descuLrir en s misma y vivir las viejas fanrasas de venganza que huLo de
reprimir porque le esraLan prohiLidas. Slo ellas le harn recuperar la raLia y
la indignacin aurenricas de su infancia que, a su vez, podrn dar caLida al
duelo y a la reconciliacin.
La carrera de Friedrich Drrenmarr, quien proLaLlemenre jams se ha
somerido a un anlisis, puede romarse como ejemplo de lo anredicho. Educado
en el hogar de un prroco proresranre, en sus oLras de juvenrud enfrenrar al
lecror con el aLsurdo groresco, la falsedad y la crueldad del mundo. Ni la frial-
dad emoriva desplegada, ni el ms perfido de los cinismos logran, en su caso,
Lorrar las huellas de sus experiencias rempranas. Como Jernimo Bosch, el
auror descriLe all un infierno vivido, aunque ya no renga ningn conracro
direcro con el.
Nadie que no haya senrido en carne propia que el odio puede manifesrarse
con la mxima crueldad e inrensidad all donde la vinculacin con el oLjero
odiado es ramLien ms inrensa, huLiera podido escriLir nunca La visira de la
vieja dama. Y pese a esras profundas experiencias, el joven Drrenmarr
manrendr consecuenremenre el principio de la frialdad afecriva adquirida
por un nio cuyos senrimienros han de permanecer roralmenre oculros frenre
a las personas de su enrorno. Fara liLerarse de la moral que le inculcaron en la
casa parroquial ruvo que rechazar primero esas virrudes ran exalradas y para el
sospechosas como la compasin, el amor al prjimo y la piedad, y expresar
finalmenre, en voz alra y disrorsionada, sus crueles fanrasas prohiLidas. En
sus aos de madurez, Drrenmarr parece rener menos necesidad de esconder
sus verdaderos senrimienros, y en sus oLras ms recienres no se sienre ya ranro
la provocacin como la incoerciLle necesidad de poder impurar al genero hu-
mano las incmodas verdades, con lo cual en realidad le hace un favor. Fues,
de nio, Drrenmarr deLi de haLer calado en su enrorno con gran hondura.
Y como en el proceso crearivo de su oLra es capaz de descriLir lo que vio,
ayudar ramLien a sus lecrores a esrar ms arenros y despierros. Y al haLer
visro las cosas con sus propios ojos, no necesirar dejarse corromper por
ideologas.
Esra es una forma de elaLoracin del odio infanril que, ya de por s,
redunda en Leneficio de la humanidad, sin que necesire
257
ser socializada previamenre. De modo similar, las personas que hayan sido
analizadas no rendrn necesidad de perjudicar a orras cuando se vean
confronradas con su sadismo infanril. Todo lo conrrario: en el fondo sern
menos agresivas porque podrn vivir con sus agresiones y no conrra ellas. No
se rrara de una suLlimacin pulsional, sino de un proceso de maduracin
normal que podr iniciarse cuando se hayan aparrado los oLsrculos, y que no
requiere mayor esfuerzo porque el odio conrra el cual se defendan ha sido
vivido y no eliminado por aLreaccin. Esras personas sern ms valienres que
anres, es decir no seguirn hosrilizando, como anres, a los de aLajo (sus
hijos), sino que se defendern direcramenre de los de arriLa (o sea de
quienes les causaron los rraumas). Ya no rendrn miedo de sealar lmires a
sus superiores, ni rampoco necesidad de humillar a sus compaeros y a sus
hijos. Se haLrn vivido a s mismas como vcrimas y no necesirarn escindir su
condicin inconscienre de vcrimas y proyecrarla soLre los dems. Sin em-
Largo, son muy numerosos los que urilizan esra va de la proyeccin. Como
padres pueden urilizarla con sus hijos, como psiquiarras, con sus enfermos
menrales, y como invesrigadores, con animales. Nadie se asomLrar ni se
indignar por ello. Lo que el profesor Whire hace con cereLros de monos es
alaLado como rraLajo cienrfico, y el mismo no se sienre menos orgulloso de
su laLor. Dnde esr la lnea divisoria enrre el y el Dr. Mengele, que en
Auschvirz haca experimenros con seres humanos! Como los judos eran
considerados seres no-humanos, sus experimenros renan incluso una
jusrificacin moral. Fara enrender cmo Mengele pudo hacer y aguanrar
rodo aquello, Lasrara con que supieramos lo que le hicieron en su infancia.
Esroy convencida de que saldra a la luz un cmulo de arrocidades apenas
conceLiLles para los no iniciados, pero que el mismo considerara como la
mejor educacin del mundo y a la cual, en su opinin, deLera muchsimo.
El nmero de oLjeros disponiLles en los que una persona puede vengarse de
sus propios sufrimienros de infancia es casi ilimirado, pero en los propios hijos
la descarga se produce en forma casi esponrnea. En la prcrica roralidad de
los viejos manuales de pedagoga se discure en primer rermino la manera de
comLarir la resrarudez y la rirana del nio pequeo, as como la forma de
casrigar con merodos seversimos su oLsrinacin. Los padres que en su
infancia hayan sido riranizados por la apli-
258
cacin de esros consejos senrirn un comprensiLle apremio por liLerarse lo
anres posiLle de ellos con un oLjero susrirurivo, y vivirn en la raLia del hijo a
su propio padre rirnico, al que por fin rendrn enronces como el profesor
Whire a sus monos a su enrera disposicin.
En los anlisis suele sorprendernos que muchos pacienres se consideren
excesivamenre exigenres de cara a sus necesidades ms modesras aunque
sean de viral imporrancia, y se odien por ello. As por ejemplo, un homLre
que haya comprado una casa para su mujer y sus hijos quiz no se sienra con
derecho a reclamar un espacio propio en el cual rerirarse, cosa que, sin
emLargo, desea ardienremenre. Esro sera exigir demasiado o ser Lurgues.
Fero como sin aquel espacio se asfixia, pensar en aLandonar a su familia y
huir al desierro. Una mujer que lleg al anlisis rras somererse a una serie de
operaciones se consideraLa parricularmenre exigenre al no demosrrar la grari-
rud suficienre por lo mucho que haLa reciLido de la vida y querer siempre
ms. El anlisis revel que llevaLa aos viviendo Lajo la compulsin a
comprarse consranremenre vesridos nuevos que casi no necesiraLa y, menos
an, usaLa, pero que esra conducra vena a susriruir, en parre, una auronoma
que hasra enronces jams se haLa permirido. Ya en su niez oa a su madre
acusarla de ser demasiado exigenre, lo cual la avergonzaLa muchsimo y la
impulsara luego a inrenrar ser modesra duranre roda su vida. De ah que en un
principio ni se planreara la posiLilidad de un anlisis. Slo despues de que los
cirujanos se vieran oLligados a exrirparle varios rganos, pudo ella decidirse a
pagar un rraramienro. Y poco a poco resulr evidenre que esa mujer haLa sido
el campo de juego en el que su madre inrenraLa imponerse anre el propio
padre. Ninguna resisrencia haLa sido posiLle frenre a aquel padre rirnico.
Fero la hija acepr desde el principio un modelo de conducra segn el cual
rodos sus deseos y necesidades reciLan el calificarivo de exigencias exageradas
y desmedidas, a las que su madre se opona con indignacin moral. De esre
modo, la joven fue desarrollando senrimienros de culpa frenre a rodos sus
impulsos rendienres a la auronoma, senrimienros que inrenraLa oculrar anre
su madre. Su deseo ms ardienre era ser modesra y sencilla, pero a la vez sufra
de una compulsin a comprar y acumular inrilmenre cosas, con lo cual se
demosrraLa a s misma que, en efecro, posea
259
esa naruraleza exigenre que su madre le haLa arriLuido. Tuvo que arravesar
por una serie de dificulrades en su anlisis anres de poder liLerarse del papel
de su rirnico aLuelo. Fero luego resulr oLvio que, en el fondo, a esa mujer le
imporraLan muy poco los Lienes mareriales, cosa de la cual se dio cuenra en
cuanro fue capaz de apreciar sus verdaderas necesidades y ser ella misma
creariva. A parrir de enronces no ruvo necesidad de seguir comprando cosas
inriles para demosrrar a su madre que sus exigencias eran, de verdad,
rirnicas, o para conseguir una secrera auronoma, y fue capaz de romar en
serio sus aurenricas necesidades espiriruales y afecrivas sin cargarse con
senrimienros de culpa.
Esre ejemplo ilusrra algunas de las resis expuesras a lo largo de rodo el
caprulo:
1. Aunque esre expresando sus necesidades ms inocuas y normales, un
nio podr ser considerado exigenre, rirnico y amenazador por sus
padres si esros, por ejemplo, ruvieron que soporrar a un padre rirnico
sin poder defenderse conrra el.
2. Un nio puede responder a esras arriLuciones con un
comporramienro exigenre que provenga de su falso Yo y encarnar as a
ese padre agresivo que sus progenirores andan Luscando.
3. Localizar esre comporramienro del nio o del fururo pacienre en el
plano insrinrivo y prerender ayudarlo ensendole a renunciar a sus
insrinros, supondra ignorar la verdadera hisroria de esra rrgica
susrirucin y dejar al pacienre solo con ella.
4. No es necesario aspirar a una renuncia a los insrinros ni a una
suLlimacin de la pulsin de muerre cuando se ha enrendido que
una conducra agresiva o incluso desrrucriva riene sus races en la
hisroria personal del individuo, ya que las energas psquicas se
rransformarn esponrneamenre en crearividad siempre que no se
hayan aplicado merodos pedaggicos.
5. El duelo por lo ocurrido, por lo irreversiLle, es la condicin previa de
esre proceso.
6. Si esre duelo es vivido en el anlisis con ayuda de la rransferencia y de
la conrrarransferencia, llevar a una rrans-
260
formacin esrrucrural inrrapsquica y no slo a nuevas formas de
inreraccin con genre del enrorno acrual. Esro es lo que disringue al
psicoanlisis de orras formas de rerapia como pueden ser el anlisis
rransaccional o la rerapia familiar y de grupo.
261
El permiso de saber
Los padres no slo son perseguidores, claro esr, pero es imporranre saLer
que en muchos casos ramLien lo son, y muy a menudo sin darse cuenra. Esre
hecho, en general Lasranre poco conocido, es ms Lien oLjero de seras
conrroversias incluso enrre los psicoanalisras, morivo por el cual insisro ranro
en descriLirlo.
Frecisamenre los padres cariosos deLieran inreresarse en averiguar lo que
inconscienremenre hacen a sus hijos. Si se niegan a enrerarse invocando su
amor parenral es porque no rienen en menre la vida de sus hijos, sino la
preocupacin por llevar una escrupulosa conraLilidad en el liLro de regisrros
de sus propios pecados. Fero esra preocupacin, que arrasrran consigo desde
nios, les impedir desarrollar liLremenre el amor por sus hijos y aprender
algo de el. No podemos limirar las acrirudes de la pedagoga negra a unos
cuanros manuales de pedagoga, ya anricuados, de los lrimos siglos. Cierro es
que en ellos se halla represenrada conscienremenre y sin rapujos, mienrras que
hoy en da es pregonada con menos inrensidad y franqueza, aunque siga
impregnando las zonas ms imporranres de nuesrra vida. Su omnipresencia es
precisamenre lo que hace ran difcil derecrarla. Es como un virus pernicioso
con el que hemos aprendido a vivir desde pequeos.
De ah que muchas veces ni sospechemos que ramLien se puede vivir sin el, y
que la vida sera enronces mejor y ms dichosa. Fersonas doradas de grandes
cualidades y provisras de inmejoraLles inrenciones como, por ejemplo, el
padre de Herr A. (ver pgs 94 y ss.), pueden ser aracados por el sin siquiera
darse cuenra. Si algn azar no las lleva a somererse a un anlisis, no rendrn
oporrunidad de descuLrir aquel virus, es decir de cuesrionar, siendo ya
adulros, una serie de convicciones de
262
rinre emocional heredadas de sus padres duranre la primera infancia. Fese a
sus sinceros esfuerzos por poner en prcrica una convivencia familiar de signo
democrrico, la discriminacin y la marginalidad del nio seguirn siendo, en
el fondo, algo muy narural para ellos, pues difcilmenre podrn imaginarse
orra opcin a parrir de su propia experiencia infanril. El remprano arraigo de
esra acrirud en el inconscienre garanriza su esraLilidad.
A esro se aade orra circunsrancia esraLilizadora. La mayora de los adulros
son ellos mismos padres que educan a sus hijos apoyndose en el resoro
inconscienre de sus propias experiencias infanriles y no rienen orra posiLilidad
que hacer lo mismo que, en su momenro, sus padres hicieron con ellos. Ahora
Lien, al enfrenrarse al hecho de que un nio en su ms rierna edad es
precisamenre el ser al que ms inrensa y eficazmenre pueden perjudicar, son
invadidos cosa muy comprensiLle por senrimienros de culpa que a
menudo se vuelven insoporraLles. Fues la idea de no haLer sido ral vez padres
perfecros puede rorrurar muy parricularmenre a quienes han sido educados
segn los principios de la pedagoga negra, ya que deLen a sus padres
inrernalizados el no haLer comerido fallos. De ah que riendan ms Lien a
rechazar ideas nuevas y a Luscar un refugio cada vez mayor en las anriguas
normas pedaggicas. Harn especial hincapie en que el deLer, la oLediencia y
la represin de los propios senrimienros son las vas de acceso a una vida
Luena y honesra, donde slo el aguanrarlo rodo sin rechisrar hace adulro al
ser humano, y juzgarn necesario defenderse conrra cualquier informacin
soLre el mundo de su primera infancia.
Las informaciones correcras se hallan unas veces al alcance de la mano y
orras incluso anre nuesrras narices. Si ruvieramos ocasin de oLservar a los
nios de hoy, que crecen con algo ms de liLerrad, aprenderamos mucho
soLre la verdadera especificidad de la vida emocional, que ha permanecido
oculra a los ojos de la generacin anrerior. Tomemos un ejemplo:
En un campo de juegos conoc a una seora y a su hijira de rres aos,
Marianne, que se aferraLa a las piernas de la madre sollozando
desesperadamenre. No quera jugar con los orros nios. Al pregunrarle yo que
pasaLa, la madre me conr con gran empara y comprensin que acaLaLan de
volver de la esracin y que pap, a quien haLan ido a esperar all, no haLa
llegado. Slo haLa Lajado el pap de Ingrid. Yo dije enronces a Ma-
263
rianne: Que decepcin ran grande re haLrs llevado! La nia me mir
gruesas lgrimas rodaLan por sus mejillas, y muy pronro empez a lanzar
miradas de soslayo a los dems nios hasra que, dos minuros ms rarde,
correreaLa alegremenre con ellos. Como el profundo dolor haLa sido vivido y
no reprimido, pudo luego dar caLida a orros senrimienros ms alegres.
Si el oLservador es lo suficienremenre aLierro como para sacar algn
provecho de esra escena, se pondr rrisre y se pregunrar si rodos los sacrificios
que el mismo se vio oLligado a hacer no haLrn sido, despues de rodo,
innecesarios. La raLia y el dolor pueden pasar muy rpido, segn parece,
cuando se les permire manifesrarse liLremenre. Y si no huLiera sido necesario
pasarse la vida enrera luchando conrra la envidia y el odio! Si el poder hosril
que esros senrimienros derenraLan en nosorros huLiera sido una maligna
proliferacin, derivada, en roda su magnirud, de la represin! Si la represin
de los senrimienros y el plcido y conrrolado equiliLrio que ran peno-
samenre nos hemos impuesro y del que ran orgullosos nos senrimos slo fuera,
en el fondo, un lamenraLle empoLrecimienro y no un valor culrural, aunque
hasra ahora esruvieramos acosrumLrados a considerarlo como ral!
Si el oLservador de la escena descrira se huLiera senrido, hasra enronces,
orgulloso de su auroconrrol, parre de su orgullo podra converrirse a parrir de
ese momenro en raLia, raLia por haLer sido desposedo, con engaos, del liLre
acceso a sus propios senrimienros. Y esra raLia, cuando es admirida y experi-
menrada de verdad, puede dar paso al senrimienro del duelo por el hecho
aLsurdo y, al mismo riempo, ineviraLle que suponen los propios sacrificios.
Esre proceso que va de la raLia al duelo nos ofrece la posiLilidad de romper el
crculo infernal de las repericiones. Quienes nunca hayan sido conscienres de
su condicin de vcrimas, porque crecieron Lajo la ideologa del valor y del
aurodominio, corrern fcilmenre el peligro de vengar su condicin de
vcrimas inconscienres en la generacin que los releve. Fero quienes, rras una
fase de ira, hayan podido vivir el duelo por su condicin de vcrimas, podrn
ramLien vivirlo por la de sus padres y no rendrn que ser perseguidores de sus
hijos. La capacidad de vivir su duelo les unir ms Lien a ellos.
Esro es igualmenre vlido para las relaciones con hijos adulros. Una vez
converse con un homLre muy joven que acaLaLa
264
de inrenrar suicidarse por segunda vez y me dijo: Desde la puLerrad he
sufrido depresiones, mi vida no riene senrido. Crea que mis esrudios eran los
culpaLles, por la canridad de morralla que conrenan. Fero ahora he
rerminado rodos mis exmenes y el vaco es rodava peor. Claro que esras
depresiones nada rienen que ver con mi infancia, mi madre me ha dicho que
ruve una infancia muy feliz y proregida.
Volvimos a vernos al caLo de varios aos. En el nrerin, su madre se haLa
somerido a un anlisis. La diferencia enrre amLos encuenrros fue aLismal.
Aquel joven haLa desarrollado su crearividad no slo a nivel profesional, sino
en rodo su aspecro exrerior: era indudaLle que ahora viva su vida. Nos
pusimos a conversar y me dijo: Cuando mi madre sali de su parlisis con
ayuda del rraramienro psicoanalrico, sinri que se le caan unas como escamas
de los ojos y se dio cuenra de lo que ella y mi padre haLan hecho conmigo. Al
principio me harr un poco su insisrencia en conrarme supongo que para
descargarse ella misma, o quizs oLrener mi aLsolucin cmo ellos dos, en
el fondo, me haLan impedido vivir desde muy nio con una educacin
reLosanre de Luenas inrenciones. Al comienzo me negaLa a or rodas esas
cosas, la esquivaLa y hasra me enfadaLa con ella. Fero con el riempo empece a
darme cuenra de que lo que me esraLa diciendo era, lamenraLlemenre, la pura
verdad. Algo en mi inrerior lo saLa desde haca riempo, pero a m no me
esraLa permirido saLerlo. Ahora que mi madre haLa demosrrado el valor
suficienre para asumir lo ocurrido con rodas sus consecuencias sin
cohonesrar, negar ni rergiversar nada, pues senra que ella ramLien haLa sido
vcrima, slo ahora me esraLa permirido admirir que conoca mi propio
pasado. Era un gran alivio no rener que seguir engandose. Y lo asomLroso
es que ahora sienro a mi madre mucho ms cercana, viva, humana y
enrraaLle que anres, pese a rodos sus fallos, que amLos conocemos. TamLien
yo soy mucho ms aurenrico y esponrneo con ella. El falso esfuerzo que rena
que hacer se ha desvanecido. Y ella no riene necesidad de demosrrarme cario
para oculrar sus senrimienros de culpa, sienro que le gusro y me quiere. Ya no
necesira seguir dndome indicaciones soLre cmo comporrarme, me deja ser
como soy porque ella ramLien puede serlo y esr menos sujera a la presin de
normas y precepros. Me he quirado un gran peso de encima. Disfruro de la
vida, y rodo esro me ha sido posiLle sin rener que somererme a un an
265
lisis ms largo. Ahora no volvera a decir que mis inrenros de suicidio no
guardaLan relacin alguna con mi infancia. Anres no me esraLa permirido
ver esa relacin, lo cual deLa de inrensificar rodava ms mi desconcierro.
Aquel joven me haLa descriro una siruacin que se halla en la Lase de
muchas enfermedades psquicas: la represin de ese conocimienro adquirido
en la primera infancia, que slo podr manifesrarse a rraves de snromas
corporales, de la compulsin a la repericin o del colapso psicrico. John
BovlLy ha escriro un rraLajo rirulado On Knoving Whar You Are Nor
Supposed ro Knov and Feeling Whar You Are Nor Supposed ro Feel (SaLer
lo que supuesramenre no deLes saLer y senrir lo que supuesramenre no deLes
senrir, 1979), en el cual narra experiencias similares.
En relacin con la hisroria del suicida porencial que acaLo de referir, me
resulr muy insrrucrivo consrarar que incluso en casos difciles el anlisis
puede no ser necesario para una persona joven, siempre que sus padres
rengan la posiLilidad de revocar el anarema del silencio y de la negacin, y
asegurarle a su hijo adulro que sus snromas no son un puro invenro ni
rampoco consecuencias de su exceso de rraLajo, ni de esrar medio loco, ni
de un afeminamienro, ni de falsas lecruras, malas amisrades o conflicros
pulsionales inrernos, erc., erc.. Cuando esros padres dejen de luchar
desesperadamenre conrra sus propios senrimienros de culpa y, por ranro, no
rengan ya que descargarlos en el hijo, sino que aprendan a aceprar su desrino,
ofrecern a sus hijos la liLerrad de vivir no conrra su pasado, sino con el. La
roma de conciencia fsica y emocional del hijo adulro podr armonizar
enronces con sus conocimienros inrelecruales. Cuando esre rraLajo del duelo
resulra posiLle, los padres se sienren unidos a sus hijos y no separados de
ellos, hecho esre poco conocido porque raramenre se inrenran experiencias
de esre ripo. Fero all donde logran crisralizar, enmudecen las falsas
informaciones de la pedagoga y hace su aparicin un conocimienro de la
vida accesiLle a rodo el que pueda confiar en sus propias experiencias.
266
Eplogo
Un da, despues de haLer rerminado y enviado a la imprenra el manuscriro
del presenre liLro, esraLa conversando soLre proLlemas pedaggicos con un
colega ms joven, muy emprico, cuya laLor aprecio mucho y que es padre de
rres nios. Es una lsrima, me dijo, que el psicoanlisis an no haya
elaLorado pauras generales para desarrollar una pedagoga humana. Yo le
exprese mis dudas soLre la posiLilidad de que exisriera una pedagoga
humana, ya que la prcrica psicoanalrica me haLa enseado a perciLir
incluso las formas ms suriles y refinadas de esa manipulacin que suele
llamarse pedagoga. Y le explique al colega mi conviccin de que cualquier
pedagoga sera perfecramenre superflua si el nio pudiera disponer de una
persona consranre desde una edad remprana, si le esruviera permirido
urilizarla en el senrido que da Winnicorr al rermino y no ruviera que
remer perderla o ser aLandonado por ella cuando arricule sus senrimienros.
Un nio que sea romado en serio, resperado y, en esre senrido, apoyado, podr
rener experiencias consigo mismo y con el mundo sin necesidad de que un
educador se las sancione. Mi inrerlocuror esraLa roralmenre de acuerdo, pero
me dijo que para los padres sera imporranre reciLir consejos ms concreros.
Yo, enronces, le cire la frase que haLa formulado en la pgina 131: Si los
padres consiguieran Lrindar a sus hijos el mismo respero que siempre
Lrindaron a sus propios padres, esos hijos podran desarrollar rodas sus ca-
pacidades en el mejor de los senridos.
Tras una Lreve y esponrnea carcajada, el colega me mir muy serio y me
dijo, despues de unos segundos de silencio: Fero esro es imposiLle.... For
que!, le pregunre. Fues ... porque ... los nios no nos imponen casrigos ni
amenazan con aLandonarnos cuando nos porramos mal. Y aunque
alguna vez
267
lo digan, saLemos que no lo harn . . . Luego permaneci un raro pensarivo y
me dijo por fin, muy lenramenre: SaLe una cosa! Me pregunro si lo que se
llama pedagoga no es simplemenre una cuesrin de poder, y si no deLieramos
haLlar y escriLir mucho ms soLre esas relaciones de poder oculras en vez de
devanarnos los sesos rrarando de mejorar los merodos educarivos. Es
precisamenre lo que he inrenrado en mi lrimo liLro, le dije.
La rragedia de las personas Lien educadas es que, al llegar a la edad adulra,
no podrn darse cuenra de lo que les hicieron ni de lo que ellos mismos hacen,
si de nios no les permirieron darse cuenra de nada. De rodo ello se
aprovechan un sinnmero de insriruciones de nuesrra sociedad y, no en
lrimo rermino, los regmenes roralirarios. En esra era en la que casi rodo es
posiLle, hasra la psicologa puede presrar servicios devasradores en el
condicionamienro del individuo, de la familia y de pueLlos enreros. El
condicionamienro y la manipulacin de los dems han sido siempre un arma y
un insrrumenro en manos de los poderosos, aunque los hayan camuflado con
palaLras rales como educacin o rraramienro rerapeurico. Y como el
ejercicio y el aLuso del poder soLre orros seres humanos cumplen, gene-
ralmenre, la funcin de rener a raya nuesrros propios senrimienros de
imporencia lo cual significa que a menudo es un aLuso guiado
inconscienremenre, los argumenros ericos no pueden derener esre proceso.
Del mismo modo que duranre el Tercer Reich la recnica pudo ayudar a
perperrar asesinaros masivos en muy poco riempo, as ramLien el
conocimienro ms exacro del comporramienro humano, Lasado en la
ciLernerica y los daros de las compuradoras, puede conrriLuir al asesinaro
espirirual del ser humano en forma mucho ms rpida, exrensa y efecriva que
la anrigua psicologa inruiriva. Conrra esra evolucin no exisren armas, ni
siquiera el psicoanlisis puede comLarirla: ms an, el mismo esr en peligro
de ser urilizado como insrrumenro de poder en los insriruros pedaggicos. Lo
nico que nos queda es, en mi opinin, corroLorar y apoyar al oLjero de esra
manipulacin en sus renrarivas por romar conciencia del proLlema y,
haciendole ver su exrrema maleaLilidad, ayudarle a que arricule sus
senrimienros y, con sus propias fuerzas, se defienda conrra cualquier amenaza
de asesinaro espirirual.
268
No son los psiclogos, sino los escrirores quienes se anricipan a su epoca.
En los lrimos diez aos se han incremenrado las puLlicaciones de carcrer
auroLiogrfico, y resulra fcil oLservar cmo en las nuevas generaciones de
escrirores disminuye la idealizacin de los padres. La disponiLilidad de
enfrenrarse a la propia infancia y la posiLilidad de soporrar sus verdades son
decididamenre mayores en la generacin de la posguerra. Descripciones de los
padres como las que enconrramos en la oLra de Chrisroph Meckel (1980),
Erika Burkarr (1979), Karin Srruck (1975), Rurh Rehmann (1979) y Brigirre
Schvaiger (1980), y en los informes edirados por BarLara Frank (1979) y
Margor Lang (1979), huLieran sido inconceLiLles hace rreinra aos, e incluso
veinre. En rodo esro veo un paso muy esperanzador en el camino hacia la
verdad y a la vez una confirmacin de que cualquier relajamienro, por
mnimo que sea, en la oLservancia de los principios pedaggicos, es capaz de
dar fruros al permirir que siquiera los escrirores se den cuenra. Que las
ciencias han de seguirlos a rrompicones es un hecho conocido hace ya riempo.
En el mismo decenio en que los escrirores descuLren la imporrancia emocional
de la infancia y desenmascaran las devasradoras consecuencias del ejercicio de
poder oculro rras aquello que se denomina educacin, los esrudianres de
psicologa se pasan cuarro aos en las universidades aprendiendo a oLservar al
ser humano como si fuera una mquina, a fin de enrender mejor su
funcionamienro. Si consideramos cunro riempo y energa se dedican, en la
mejor edad de la vida, a malgasrar las lrimas oporrunidades de la adolescencia
y a manrener a fuego lenro, con ayuda de disciplinas inrelecruales, los
senrimienros que surgen con parricular violencia a esa edad, no deLera
asomLrarnos que, despues de aquellos sacrificios, la genre convierra ramLien
en vcrimas a sus pacienres y clienres, rrarndolos como insrrumenros de
conocimienro y no como a seres aurnomos y crearivos. Algunos aurores de las
denominadas puLlicaciones cienrficas oLjerivas en el campo de la psicologa
me recuerdan al oficial de La colonia penirenciaria de Kafka por su celo y su
consecuenre auro desrrucrividad. La acrirud confiada y desprevenida del
condenado kafkiano hace pensar, en camLio, en el esrudianre acrual, dispuesro
a creer que lo nico imporranre en
269
aquellos cuarro aos de esrudio es su rendimienro academico y no su
compromiso humano.
Los pinrores y escrirores expresionisras que realizaron su oLra a principios
de siglo enrendan mucho ms soLre las neurosis de su riempo (o en rodo caso
expresaron ms cosas a nivel inconscienre) que los profesores de psiquiarra de
la epoca. A rraves de sus snromas hisrericos, las pacienres escenificaLan in-
conscienremenre los rraumas de su infancia. Freud consigui descifrar su
lenguaje, ininreligiLle para los medicos, con lo cual no slo cosech grarirud,
sino ramLien hosrilidad por haLerse arrevido a rocar cierros raLs de su
riempo.
Los nios que se dan cuenra de muchas cosas son casrigados por ello e
inrernalizan los casrigos ran inrensamenre que, al llegar a la edad adulra, ya no
necesiran darse cuenra de nada. Fero dado que muchos, a pesar de los casrigos,
no pueden renunciar a darse cuenra, exisren jusrificadas esperanzas de que,
pese a la recnologizacin de los conocimienros psicolgicos, la visin de la
colonia penirenciaria kafkiana slo ser vlida para cierras reas de nuesrra
vida y quiz no para siempre. Fues el alma humana es prcricamenre
indesrrucriLle, y su capacidad para resucirar de la muerre seguir funcionando
mienrras el cuerpo viva.
(1980)
270
Eplogo a la segunda edicin
Esre rexro no es parre del liLro. Fue escriro cuarro aos despues de que el
liLro se edirara por vez primera en Alemania.
Cuando en 1613 Galileo Galilei aporr prueLas maremricas a la reora de
Copernico que sosrena que la Tierra giraLa alrededor del Sol y no a la
inversa, esra fue clasificada por la Iglesia como falsa y aLsurda. Galileo fue
oLligado por la Iglesia a rerracrarse de su afirmacin y como resulrado se
volvi ciego. Casi rrescienros aos despues, la Iglesia decidi finalmenre re-
nunciar a su oLsrinacin y eliminar sus escriros del Index.
Hoy nos enconrramos en una siruacin similar a la de la Iglesia en riempos
de Galileo, con la diferencia de que nos jugamos mucho ms en la parrida.
Nuesrra eleccin enrre Verdad o Menrira rendr consecuencias ms graves
para la supervivencia de la humanidad que en el caso del siglo XVII. An nos
prohLen ver algo que ha sido cienrficamenre proLado en los lrimos aos:
que las desasrrosas consecuencias de la rraumarizacin de los nios inciden
ineviraLlemenre en la sociedad. Esre conocimienro afecra a rodas y cada una
de las personas y deLera si se exriende suficienremenre implicar camLios
Lsicos en la sociedad, especialmenre derener la ciega escalada de violencia.
Los punros siguienres inrenrarn clarificar lo expuesro:
1. Cualquier nio viene al mundo para crecer, desarrollarse, vivir, amar y
expresar sus senrimienros y necesidades.
2. Fara desarrollarse, el nio necesira la ayuda de adulros que,
conscienres de sus necesidades, lo prorejan, lo resperen, lo romen en
serio, lo amen y le ayuden a orienrarse.
3. Cuando se frusrran las necesidades virales del nio, cuando el adulro
aLusa de el por morivos egosras, le pega, lo
271
casriga, lo malrrara, manipula, desariende o engaa sin la inrerferencia
de un resrigo, enronces la inregridad del nio sufrir un dao
irreparaLle.
4. La reaccin normal a una agresin deLera ser de enfado y dolor. Sin
emLargo, en un enrorno perjudicial, al nio se le prohLe enojarse y,
en su soledad, el dolor le resulrara insoporraLle. El nio deLe
enronces oculrar sus senrimienros, reprimir el recuerdo del rrauma e
idealizar a su agresor. Ms adelanre, no saLe lo que le ha pasado.
5. Desconecrados de su causa original, los senrimienros de enfado,
imporencia, confusin, aoranza, afliccin, rerror y dolor, conducen a
acciones desrrucrivas conrra orros (comporramienro criminal o
asesinaros masivos) o conrra uno mismo (adiccin a drogas,
prosrirucin, desrdenes psquicos y suicidio).
6. Las vcrimas de las venganzas de los agresores son a menudo sus
propios hijos, urilizados como vcrimas propiciarorias. En nuesrra
sociedad esra agresin esr an legirimada, incluso renida en alra
esrima, mienrras la sigamos llamando educacin. Es rrgico que los pa-
dres peguen a sus hijos para evirar senrir lo que sus padres hacan con
ellos.
7. Un nio que haya sido malrrarado no se converrir en criminal ni en
menralmenre enfermo si, por lo menos una vez en su vida, encuenrra a
una persona que comprenda que no es el nio malrrarado e imporenre
el que esr enfermo, sino su enrorno. Hasra ral punro el conocimienro
o la ignorancia de la sociedad (parienres, asisrenres sociales, rerapeuras,
profesores, docrores, psiquiarras, funcionarios, enfermeras) pueden
salvar o desrrozar una vida.
8. Hasra ahora la sociedad ha proregido al adulro y culpado a la vcrima.
Ha conrriLuido a ello nuesrra ceguera anre reoras que se amoldan a
los parrones educacionales de nuesrros LisaLuelos, en las que los nios
eran criaruras dominadas por la maldad y los impulsos desrrucrivos,
invenraLan falsas e imaginarivas hisrorias y ofendan o deseaLan
sexualmenre a sus inocenres padres. En realidad, cada nio riende a
senrirse culpaLle y responsaLle de la crueldad de sus padres deLido a
su consranre amor por ellos.
272
9. Gracias a la urilizacin de medios rerapeuricos, ahora somos capaces
de verificar empricamenre que las rraumricas y reprimidas
experiencias de la niez se almacenan y afecran duranre roda la vida.
Adems, en esros lrimos aos las mediciones elecrrnicas de la vida
inrraurerina y del recien nacido, revelan que el nio, desde el
principio, sienre y aprende ranro la crueldad como la rernura.
10. La luz de esre nuevo conocimienro revela la razn lgica de rodo
comporramienro aLsurdo, desde el insranre en que las experiencias
rraumricas de la niez emergen de la oscuridad.
11. El aumenro de nuesrra sensiLilidad hacia la normalmenre negada
crueldad con los nios y los efecros de esre aumenro, acaLarn con la
violencia rransmirida de generacin en generacin.
12. Las personas cuya inregridad no ha sido daada en su infancia y que
han reciLido de sus padres proreccin, respero y sinceridad, sern
jvenes, y ms rarde adulros, inreligenres, sensiLles, fuerres y
perceprivos. Senrirn alegra de vivir y no necesirarn daar a orros o
a s mismos, ni comerer asesinaros. Urilizarn su fuerza para prore-
gerse, pero no para aracar a los dems. No podrn ms que resperar y
proreger a los ms deLiles y por ranro a sus propios hijos, pues es
exacramenre lo que han experimenrado, y porque vivenciaron ese
conocimienro en lugar de la crueldad. Ellos seguramenre no podrn
enrender que alguna vez orras personas necesiraran una inmensa
indusrria de guerra para senrirse seguros en esre mundo.
(1984)
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