Laura Bigorri. El Futuro Ya No Es Lo Que Era.

EL FUTURO YA NO ES LO QUE ERA.
De la Guerrilla Television a la Resistencia en la red Laura Baigorri <HOME PAGE> "Hacia el ao 2010, tendremos por lo menos un premio Nobel de literatu ra que no habr publicado todava un solo libro. Todos los sueos de los autores de po esa concreta y el libro no-lineal de Marshall Mc Luhan se realizarn muy baratos... La literatura narrativa, los poemas, las epopeyas y los comics se fusionarn. Asi stiremos al nacimiento de la literatura sin libros y del poema sin papel... Podr emos poseer todos los libros de la Biblioteca Pblica de Nueva York y, durante nue stro tiempo de ocio, tendremos el hbito de leer de forma arbitraria... por ejempl o: en qu se distingue la gramtica bengal de 1853 de la primera gramtica ouzbeck, apa recida... digamos... en 1957 en Rusia... Cuando hagamos un largometraje acabar de diversas maneras y los lectores podrn seleccionar su propio final... Sobre la pa ntalla veremos luces perpetuamente parpadeantes... Tambin nos podramos preguntar te ndremos verdadera necesidad de toda esta informacin?" Nam June Paik 1977. KEY WORDS INDEX: <HEAD> profecas: 1977-2010, necesidad <PAGE 1> guerrilla tv <PAG E 2> activismo net <eficacia: feed-back, difusin> <LINK 0> espacios fsicos <--> es pacios virtuales <PAGE 3> lites mediticas <PAGE 4> espacio de libertad <--> espaci o de control <LINK 00> poder localizable <--> poder difuso <LINK 01> paradoja <P AGE 5> sistema ->otro lado, ->interior, ->conciencia <estrategia: sun tzu, taz> <PAGE 6> echar los dados </END> <PAGE 1> En 1971, Michael Shamberg y Raindance Corporation publicaron Guerrilla Television, (1) un libro que acabara dando nombre a uno de los principales movimi entos contraculturales de la poca. Los activistas del vdeo lucharon contra el pode r poltico e institucional de los 70, pero, sobre todo, contra el poder meditico de la TV. Y lo hicieron con sus mismas armas, utilizando una tecnologa y unos canal es, hasta entonces privativos del poder. No se trat nunca de un hecho aislado; en diferentes paises del mundo occidental se utiliz el vdeo contra el poder establec ido, contra "el sistema". Muchos creyeron que el nuevo medio se convertira en la herramienta definitiva para el arte democrtico,... pero si bien es cierto que los guerrilleros del vdeo encontraron sus espacios de influencia en la opinin pblica, una dcada ms tarde su rebelin acab diluyndose entre los entramados del poder. <PAGE 2> En nuestros das, el potencial comunicativo y artstico de la red tambin est siendo utilizado de manera crtica por los activistas. Y, puesto que Internet se p erfila como uno de los mayores bastiones del poder espectacular, resulta lgico qu e stos se sirvan de sus mismas armas, de su misma tecnologa. No pretendo aqu determinar la idoneidad de cada lucha -tampoco estoy insinuando l a caducidad del vdeo frente a la red-, sino precisar la eficacia del nuevo medio en este tipo de prcticas. Tras su irrupcin en el mundo del arte, no han faltado es peculaciones sobre el proftico cambio de signo que la red acabar imprimiendo al ar te, ni sobre el futuro rol social del artista en este mbito. Gene Youngblood, un autor cuyas teoras ya estuvieron en boga en los 70, puntualiza acerca de la red: "Este ser un arte de consecuencias diarias, til, integrado con la vida de forma ut ilitaria al mismo tiempo que sigue siendo reconocido como arte, independientemen te de sus diferencias con cualquier arte conocido hasta el momento. La nueva prct ica integrar arte, ciencia y tecnologa, y por lo tanto, los trascender. No ser arte ni ciencia, sino una disciplina hbrida para la que las distinciones no sern releva ntes. Involucrar la investigacin esttica en mbitos que anteriormente no eran conside rados como pertenecientes a la esfera de la actividad esttica. Salvar el cisma exi stente entre el arte y el mundo en general, y contribuir directamente a la transf ormacin de ste. El papel social del nuevo artista ser definido de acuerdo con las f
unciones que mantienen unida a la sociedad; y el nuevo artista desempear, ciertame nte, un papel vital en la anticipacin del prximo paso en la historia social". (2) Antes de tachar de utpicas estas proyecciones, vamos a tratar de detectar sus ver daderos puntos de anclaje. Desde la limitada perspectiva que nos proporciona el anlisis de los proyectos hasta ahora realizados, y manteniendo nuestro eje en el territorio del activismo cultural, intentar dilucidar qu antiguas cuestiones han q uedado resueltas y qu nuevos obstculos se vislumbran ya en el horizonte. Vayamos p or partes. En primer lugar est la cuestin del feed-back, generalmente mal resuelta en el terr eno videogrfico y que ahora parece haber encontrado una salida en el correo elect rnico siempre accesible de los autores. Los usuarios pueden expresar sus crticas e incluso pueden colaborar en la creacin de algunas obras -otro asunto son las dif icultades de superacin de un hbito educacional que induce a la contencin-; de hecho , suelen ser proyectos que solicitan expresamente su opinin y su participacin. De aqu, a que la red encarne el prototipo del arte interactivo se abre una distancia que muy pocos proyectos han conseguido salvar. Otro de los problemas del vdeo activista ha sido siempre la dificultad de difusin. Slo contados trabajos se han podido emitir por las cadenas pblicas de TV, limitndo se, la mayora de ellos, a cadenas locales de carcter comunitario; su otra opcin, la ms comn, son las distribuidoras independientes, que si bien desarrollan una digna labor, nunca han podido cubrir un amplio espectro divulgativo. En parte, debido a las imposiciones del mercado del arte, y en parte, al mal endmico del arte med itico. Seamos realistas: las obras de vdeo interesan bsicamente a los creadores de vdeo; slo en muy raras ocasiones el resto de la comunidad artstica se ha sentido at rada por ellas. En el caso concreto del activismo videogrfico, la eficacia de sus propuestas se m ide por la calidad de la obra -poder de impacto-, pero sobre todo, por su potenc ial comunicador: por la cantidad de individuos susceptibles de ser afectados y, consecuentemente, implicados en su ideologa. Bajo este aspecto, se han obtenido r esultados en su faceta ms documental, pero la ineficacia resulta evidente en el t erreno del videoarte, donde su radio de accin slo alcanza a un reducto de la comun idad artstica -videoartista busca concienciar a videoartista? La endogamia est dest inada a consumirse en su propio "crculo vicioso"-. A partir del instante en que este tipo de propuestas comenzaron a contaminar la red, los integrados vieron reactivarse de nuevo su ilusin democratizadora del art e y la informacin: por fin se poda romper la barrera de la endogamia y de la difus in selectiva. Las obras haban conseguido salir fuera de sus espacios habituales -m useos y galeras en determinados casos (es decir, lites artsticas) y canales de mbito local en otros, (es decir, getthos comunitarios)-, circulaban permanentemente e n la red y cualquiera poda acceder a ellas. Subrayo "cualquiera" porque esta pala bra va a traer cola. (3) Enseguida lo veremos. <LINK 0> Primer desplazamiento: de cmo los espacios fsicos encuentran su lugar en los espacios virtuales Las obras de los artistas/activistas han salido del espacio fsico del museo y la galera, pero gran parte de ellas -sector profesionalizado- se siguen encontrando en webs de museos, galeras e instituciones, en la lite artstica de Internet. La buena noticia es que el entorno institucional se ha tornado ms abierto y permi sivo; no slo consiente, sino que se muestra interesado por un tipo de iniciativas que a primera vista atentan contra sus propias estructuras de poder. Desde hace unos aos, venimos observando cmo algunos profesionales independientes ocupan la d ireccin de varios centros, implantando una poltica gestionadora que acepta en su s eno variedad de propuestas crticas. Un paso hacia adelante. La mala noticia es que se trata de un espejismo. Los activistas del arte siguen sin independizarse de una mediacin institucional cuya aparente neutralidad slo es una trampa. Entre otras cosas, porque induce a la relajacin (y se es uno de sus ef
ectos secundarios ms leves). Esta circunstancia se manifiesta con mayor claridad en las situaciones extremas que afectan a la transicin poltica de un pas: "En la etapa del fascismo (Salazarism o) - asegura Leonel Moura (4) - la cultura tena en s misma un contenido poltico; el mero hecho de hacer cultura era un acto poltico, era un acto de resistencia. Con la democracia esta situacin se acaba, y entonces para seguir haciendo un arte po ltico haba que profundizar, haba que alcanzar mayor evidencia y objetividad. La cul tura en la democracia se encuentra integrada como una forma de expresin supuestam ente neutral. Evidentemente no lo es. (...) En cierto modo, se asiste a una desp olitizacin del arte". Pero tambin queda al descubierto en otras situaciones menos radicalizadas: "En un clima culturalmente conservador tu eres invisible, y en un clima culturalmente liberal eres visible, pero slo en cierta manera. Esta situac in liberal es muchas veces ms problemtica que una situacin conservadora". (5) En los 70 se poda detectar fcilmente "al enemigo": se encontraba all donde habita l a censura, el conservadurismo y la explotacin. Hoy en da, su localizacin resulta ms difcil, envuelta como est en un halo de condescendiente permisividad. Tal y como a puntan Marcelo Expsito y Carmen Navarrete en un artculo de ttulo revelador, esta ac titud conciliadora no es ms que una estrategia institucional de neutralizacin, asi milacin e integracin de la prctica poltica del arte, destinada a generar nuevas form as contemporneas de control y censura en el arte que son tremendamente ms poderosa s y eficaces. (6) E Internet, ese "nuevo espacio de libertad" que promete cumpli r el sueo universalista de acceso y participacin en el arte y la informacin, da bue na cuenta de ello. <PAGE 3> Primer problema de cualquiera, o la cuestin de las lites mediticas "La revolucin del vdeo fracas por dos razones: falta de acceso y ausencia de deseo" . (7) Falta de acceso a los medios de postproduccin y difusin; desinters y parlisis ante la idea de producir ms imgenes en el seno de una sociedad saturada ya de imgen es. Traslademos la cuestin al activismo en la red. Quin tiene acceso a Internet? cua lquiera?, quin se interesa por el arte y el activismo social? cualquiera? Nos encontramos en el mismo punto de partida. Posiblemente Internet se est convir tiendo en el sancta santorum de la comunicacin, pero sus usuarios lo utilizan -ad iosgracias-de una manera selectiva: "la gente del arte" intenta localizar webs d e arte y, en el mejor de los casos, tambin de crtica, teora, cultura... Por otra pa rte, no debemos olvidar que el comn de los mortales -usuarios o no- tiene un desc onocimiento total de las prcticas artsticas mediticas. Si a ms de 30 aos de su aparic in, el vdeo de creacin sigue siendo todava un reducto ajeno a los "no iniciados" qu no va suceder entonces con el arte en red? En la era del marketing espectacular, el primer obstculo con el que se enfrenta e l activismo de la red continua siendo la falta de deseo. Su estrategia, quizs, de bera centrarse en la propuesta de nuevas tcticas destinadas a atraer e implicar a un sector ms amplio de la poblacin, a la captacin de un "pblico" entre los usuarios actuales; mientras, el acceso masivo a la red ser slo una cuestin de tiempo -seamos optimistas y olvidemos por un momento que ms de la mitad de la poblacin mundial t odava no tiene telfono-. <PAGE 4> Segundo problema de cualquiera, o como "un nuevo espacio de libertad" h a sido siempre un espacio de control Tan pronto despuntaron las primeras luces en las pantallas de sus ordenadores, a lgunos romnticos creyeron detectar en Internet un nuevo espacio de libertad donde ocultarse de la autoridad social y ejercer su autonoma: se trataba de una zona d esterritorializada, no legalizada y, supuestamente, libre de vigilancia. Desde a ll, sus ideas podan conseguir una amplia difusin -impensable en otros medios tradic ionales- podan afectar a cualquiera. Efectivamente: cualquiera poda acceder a sus espacios, el poder tambin.
Tan slo dos apreciaciones; una: jams hay que subestimar la rapidez y la capacidad de adaptacin del poder ante cualquier tipo de estrategia subversiva. (Queridos nio s: no slo los ciberpolicas se dedican a atrapar pederastras a travs de webs que fom entan la pornografa infantil). Dos: el poder no va a "apropiarse" nunca de un espacio que siempre le ha pertene cido acaso ya hemos olvidado que la estrategia de red fu impulsada y desarrollada por militares y que, una vez calculados los riesgos, decidieron prestar su poten cial tecnolgico a la explotacin comercial? El "nuevo espacio de libertad" ha estad o siempre doblemente vigilado, tanto por el aparato represivo, como por el apara to comercial del poder. Y en Internet es el poder difuso quien se mueve libremen te por su propio territorio. -"No hay democracia en la concepcin de nuestro futur o, slo en la eleccin de futuros previamente concebidos y determinados. No hay libe rtad de creacin, slo libertad de consumo"- Kit Galloway (8) <LINK 00> Segundo desplazamiento: de cmo el poder localizable encuentra su lugar en el poder difuso En un lcido ensayo, Critical Art Ensemble establece un paralelismo entre las estr ucturas de poder que dominan Internet y el antiguo pueblo de los escitas, descri to por Herodoto en Las Guerras Mdicas. (9) Parece ser que este pueblo nmada no con taba con ciudades o territorios estables, una cuestin que implicaba tanto la impo sibilidad de ser localizado con precisin, como la de ser atacado o conquistado. S us ofensivas militares caan siempre por sorpresa y su permanente movilidad infunda el temor de un ataque an cuando estaban ausentes. En el campo del poder difuso, tambin los nmadas que ostentan el poder en la red se encuentran siempre a la ofens iva, ya sea a travs de "un pillaje amistoso dirigido seductoramente contra los pa sivos", o bajo su forma burocrtica, ejerciendo el poder que otorga la informacin estableciendo controles, archivando datos-. Y, puesto que vagan libremente entre todo tipo de fronteras, territoriales y econmicas, su fortaleza radica en que no necesitan ponerse a la defensiva. <LINK 01> Cabe apuntar, no obstante, que este peculiar sistema de vigilancia -ba sado en el caos y en la desterritorializacin- pierde su efectividad a partir del momento en que las caractersticas del medio que favorecen el ejercicio del poder son, paradjicamente, las mismas que nos permiten eludir su control. Porque el pod er es incapaz de cubrir por completo un territorio tan vasto; porque en el espac io catico de la red no es posible ningn sistema de control universal. <PAGE 5> Revolucin y solidaridad fueron los lemas de una generacin de guerrilleros del vdeo que vivi su juventud en los 70. Pretendan subvertir el poder del "establi shment", cambiar el mundo, y su ideario utpico les llev a pensar que lo conseguiran . En cualquier caso, ellos se saban "al otro lado del sistema". Los activistas ac tuales son tan conscientes de la imposibilidad de hacerlo, como de la verdadera efectividad de su potencial desestabilizador. Plantean su activismo como una res istencia, la resistencia de quien habita "en el interior del sistema" y, desde e ste punto de vista, se podra decir que actan como la conciencia del sistema. "Si c ritico al sistema lo hago sabiendo que estoy funcionando dentro de l" -asegura Ba rbara Kruger- "Siempre ests en un sistema. Ests en un sistema incluso si no cuenta s o eres tratado como algo insignificante, tambin entonces eres parte del sistema . La cuestin es cmo trabajar dentro de ese sistema pero interviniendo, haciendo pr eguntas, deplazando cuestiones". (10) Actualmente se pueden diferenciar dos modelos de trabajo crtico en el interior de la red que siguen la tradicin activista ms convencional (videogrfica, o no): el qu e desarrolla una voluntad conciliadora y el que se basa en las tcticas de sabotaj e. El primero intenta propiciar la reflexin y ser constructivo, sin perder, eso s, un pice de su escepticismo. Su vertiente artstica genera proyectos creativos utiliza ndo el potencial especfico de la red -The File Room, Refugee Republic, ARK, Potato land, The Technologies To The People- Su faceta documental y comunicativa propon
e cubrir los huecos que la informacin espectacular anula o distorsiona -Media Fil ter, Disinformation, Tao, Free Speech TV, Zapatistas en el Ciberespacio-, pero t ambin participar en el debate crtico de ideas y proyectos a travs de los grupos de discusin y de la planificacin colectiva. La duda es la herramienta de la inteligen cia. El segundo mtodo crtico, mucho ms radical y a todas luces efectivo, nos permite cer tificar esperanzados que no slo el poder se encuentra difuso e ilocalizable, que su inevitable omnipresencia est repleta de fisuras y grietas y que el activismo nm ada todava puede ocultarse en ellas. China, ao 700 a.c. El misterioso filsofo-guerrero Sun Tzu, escribe El Arte de la G uerra, (11) un libro de estrategia militar que paradjicamente se opone a la guerr a. Para Sun Tzu, la mxima eficiencia consiste en hacer que el conflicto sea innec esario -"es mejor ganar sin tener que luchar"- y para conseguirlo propone infilt rarse en los secretos del enemigo y cambiarlo desde dentro. Una de sus tcticas pa rte de la distincin de dos tipos de espas: el espa que vive y el espa que muere. Al primero se le encomienda la tarea de penetrar tras las lneas enemigas y volver sa no y salvo con informaciones necesarias. El segundo es el pobre diablo que se ca rga de falsas informaciones y se libra al enemigo con la intencin de que transmit a datos errneos. ("La informacin con contenido no es ms importante que la informacin sin contenido". Norbert Wiener). La tarea de los hackers consiste en infiltrarse en las redes del poder para obte ner informacin reveladora, para inocular falsa informacin o para destruir la que e ncuentran; ya no se trata de descentralizar la informacin, sino de capturarla, an ularla o subvertirla. La utilizacin creativa que hacen del medio abunda en la cal idad artstica de su activismo y adems les convierte en dignos sucesores del espritu estratgico de Sun Tzu. Con una diferencia fundamental: esta vez, el xito de la mi sin radica en que jams sean librados al enemigo. Porque su supervivencia depende, primero, de su talento para desaparecer sin dejar rastro, y despus, de su capacid ad para reorganizar un nuevo ataque desde "otro lugar"-. Como es de suponer, me estoy refiriendo a los TAZ (Zonas Temporalmente Autnomas), ese inteligente concep to desarrollado por Hakim Bey como "microcosmos del sueo anarquista". "El TAZ es como una revuelta que no se engancha con el Estado, una operacin guerrillera que libera un rea y se autodisuelve para reconstruirse en cualquier otro lugar o tiem po, antes de que el Estado pueda aplastarla. (...) Su mayor fuerza reside en su invisibilidad. Tan pronto como un TAZ es nombrado -representado y mediatizado- d ebe desaparecer, desaparece de hecho, dejando tras de s un vaco, resurgiendo de nu evo en otro lugar, e invisible de nuevo en tanto que indefinible para los trminos del Espectculo. (...) El TAZ es un campamento de guerrilleros ontolgicos: golpean y corren". (12) De hecho, Bey est planteando las mismas cuestiones tcticas que Critical Art Ensemb le, pero desde una perspectiva que equilibra a los contrarios: el poder difuso y nmada tambin encuentra una "resistencia" en la contraofensiva de los TAZ. Y si la Guerrilla TV acab diluyndose entre los entramados del poder, debido (entre otras cosas) al carcter esttico y localizable de su rebelin, los TAZ de la resistencia Ne t, concebidos como una forma autnoma de insurreccin, todava pueden eludir el contro l y su represin porque son capaces de quemar sus naves, de disolverse... en la na da. <PAGE 6> Disolvamos nosotros tambin, de una vez por todas, ese determinismo tecno lgico que nos induce a pensar que toda nueva tecnologa no slo sustituir a la tecnolo ga precedente, sino que est destinada a cumplir la transformacin radical del arte y de la comunicacin. Resulta evidente que el activismo en la red ha forzado un rea juste meditico de estrategias y expectativas, pero stas tambin obedecen a las regla s ms bsicas del sentido comn. Por suerte o por desgracia, Internet no est ms all de la s Puertas de Tanhauser.
Se trata, por tanto, de adoptar una postura crtica que cuestione las contradiccio nes y riesgos que entraa el desarrollo de esta nueva frontera; se trata, en defin itiva, de sopesar tanto el origen de las conclusiones ms delirantes, como las mot ivaciones de sus propulsores. Y desde esta perspectiva, no deja de ser revelador que los textos ms eufricos hayan sido escritos, o dictados, por los gurs de las gr andes corporaciones. Pero no voy a cerrar estas pginas sin recordar que aqu tambin hay una "buena notici a", la contrapartida a la postura tecno-escptica que deliberadamente he adoptado a lo largo del texto. Y es que tampoco debemos olvidar que la red se encuentra e n un perodo evolutivo cuyas posibilidades y limitaciones no estn consolidadas, cir cunstancia que no slo nos permite un amplio margen de intervencin, sino que nos re sponsabiliza, en cierto modo, de su configuracin definitiva. -"El mundo electrnico no est, ni mucho menos, completamente establecido, es necesario aprovechar su fl uidez y ser inventivos ahora, antes de que slo nos quede como arma la crtica"-. Cr itical Art Ensemble. Aprovechemos, pues, que en Internet todava no estn echados los dados para decidirn os a jugar la partida de nuestro "destino tecnolgico". Porque lo que suceda en el FUTURO depende de cmo reaccionemos tu y yo AHORA. <AM.END> Laura Baigorri, 1998 Notas ______________________________________________________________________________ 1. Guerrilla Television, Michael Shamberg & "Raindance Corporation"; Holt, Rhine hart and Wiston, New York, 1971. 2. Gene Youngblood, "Electronic Caf International. El desafo de crear al mismo niv el que destruimos", en Ars Telemtica, Claudia Giannetti (ed). L'Angelot, Barcelon a, 1998. 3. Howard Rheingold, "El futuro de la democracia y los cuatro principios de la c omunicacin telemtica", en Ars telemtica, Op. cit: "Actualmente, un nio de diez aos qu e disponga slo de cien dlares podr combinar estas dos tecnologas (ordenador personal y red de telecomunicaciones) y, pulsando un botn, va a tener acceso a cualquier gran biblioteca universitaria del mundo, a un plpito maravilloso y a un mundo lle no de aliados". Cualquiera, hasta un nio, puede acceder al fantstico mundo de colo res,... mgico... mundo... de Internet. Por cierto, querrn los nios cambiar sus juego s infantiles por bibliotecas universitarias? 4. "Entrevista con Leonel Moura", Santiago B. Olmo en Lpiz n.137, 1998. 5. Declaraciones de Doug Ashford (Group Material), en "Tres versiones de la prcti ca artstica considerada como crtica cultural", Jorge Luis Marzo y Jorge Ribalta, K alas n.12, IVAM, Valencia, 1995. 6. Marcelo Expsito y Carmen Navarrete, "La libertad (y los derechos) (tambin en el arte) no es algo dado, sino una conquista, y colectiva", en Aleph http://alepharts.org/pens/libertad.htm 7. Critical Art Ensemble, "Plagio utpico, hipertextualidad y produccin cultural el ectrnica", en Tecnologa y disidencia cultural, Arteleku, Donostia, 1996. 8. Kit Galloway es co-fundador, junto a Sherrie Rabinowitz de Electronic Cafe In ternational http://main.ecafe.com/ 9. Critical Art Ensemble "Nomadic Power and Cultural Resistance", en The Electro nic Disturbance, http://mailer.fsu.edu/~sbarnes/ted/ch01.html. 10. Barbara Kruger en "Tres versiones de la prctica artstica considerada como crtic a cultural", Op. cit. 11. Sun Tzu, "El Arte de la Guerra", edicin espaola Jos Ramn Aylln, Martnez Roca, Madr id, 1999. En Internet, 1998 http://www.favela.org/sphinx/artofwar/html/index.htm l 12. Hakim Bey, "TAZ. La zona temporalmente autnoma", en Accin Paralela n.3, Cuenca
, 1998.
<HOME PAGE> "Hacia el ao 2010, tendremos por lo menos un premio Nobel de literatu ra que no habr publicado todava un solo libro. Todos los sueos de los autores de po esa concreta y el libro no-lineal de Marshall Mc Luhan se realizarn muy baratos... La literatura narrativa, los poemas, las epopeyas y los comics se fusionarn. Asi stiremos al nacimiento de la literatura sin libros y del poema sin papel... Podr emos poseer todos los libros de la Biblioteca Pblica de Nueva York y, durante nue stro tiempo de ocio, tendremos el hbito de leer de forma arbitraria... por ejempl o: en qu se distingue la gramtica bengal de 1853 de la primera gramtica ouzbeck, apa recida... digamos... en 1957 en Rusia... Cuando hagamos un largometraje acabar de diversas maneras y los lectores podrn seleccionar su propio final... Sobre la pa ntalla veremos luces perpetuamente parpadeantes... Tambin nos podramos preguntar te ndremos verdadera necesidad de toda esta informacin?" Nam June Paik 1977. KEY WORDS INDEX: <HEAD> profecas: 1977-2010, necesidad <PAGE 1> guerrilla tv <PAG E 2> activismo net <eficacia: feed-back, difusin> <LINK 0> espacios fsicos <--> es pacios virtuales <PAGE 3> lites mediticas <PAGE 4> espacio de libertad <--> espaci o de control <LINK 00> poder localizable <--> poder difuso <LINK 01> paradoja <P AGE 5> sistema ->otro lado, ->interior, ->conciencia <estrategia: sun tzu, taz> <PAGE 6> echar los dados </END> <PAGE 1> En 1971, Michael Shamberg y Raindance Corporation publicaron Guerrilla Television, (1) un libro que acabara dando nombre a uno de los principales movimi entos contraculturales de la poca. Los activistas del vdeo lucharon contra el pode r poltico e institucional de los 70, pero, sobre todo, contra el poder meditico de la TV. Y lo hicieron con sus mismas armas, utilizando una tecnologa y unos canal es, hasta entonces privativos del poder. No se trat nunca de un hecho aislado; en diferentes paises del mundo occidental se utiliz el vdeo contra el poder establec ido, contra "el sistema". Muchos creyeron que el nuevo medio se convertira en la herramienta definitiva para el arte democrtico,... pero si bien es cierto que los guerrilleros del vdeo encontraron sus espacios de influencia en la opinin pblica, una dcada ms tarde su rebelin acab diluyndose entre los entramados del poder. <PAGE 2> En nuestros das, el potencial comunicativo y artstico de la red tambin est siendo utilizado de manera crtica por los activistas. Y, puesto que Internet se p erfila como uno de los mayores bastiones del poder espectacular, resulta lgico qu e stos se sirvan de sus mismas armas, de su misma tecnologa. No pretendo aqu determinar la idoneidad de cada lucha -tampoco estoy insinuando l a caducidad del vdeo frente a la red-, sino precisar la eficacia del nuevo medio en este tipo de prcticas. Tras su irrupcin en el mundo del arte, no han faltado es peculaciones sobre el proftico cambio de signo que la red acabar imprimiendo al ar te, ni sobre el futuro rol social del artista en este mbito. Gene Youngblood, un autor cuyas teoras ya estuvieron en boga en los 70, puntualiza acerca de la red: "Este ser un arte de consecuencias diarias, til, integrado con la vida de forma ut ilitaria al mismo tiempo que sigue siendo reconocido como arte, independientemen te de sus diferencias con cualquier arte conocido hasta el momento. La nueva prct ica integrar arte, ciencia y tecnologa, y por lo tanto, los trascender. No ser arte ni ciencia, sino una disciplina hbrida para la que las distinciones no sern releva ntes. Involucrar la investigacin esttica en mbitos que anteriormente no eran conside rados como pertenecientes a la esfera de la actividad esttica. Salvar el cisma exi stente entre el arte y el mundo en general, y contribuir directamente a la transf ormacin de ste. El papel social del nuevo artista ser definido de acuerdo con las f unciones que mantienen unida a la sociedad; y el nuevo artista desempear, ciertame nte, un papel vital en la anticipacin del prximo paso en la historia social". (2)
Antes de tachar de utpicas estas proyecciones, vamos a tratar de detectar sus ver daderos puntos de anclaje. Desde la limitada perspectiva que nos proporciona el anlisis de los proyectos hasta ahora realizados, y manteniendo nuestro eje en el territorio del activismo cultural, intentar dilucidar qu antiguas cuestiones han q uedado resueltas y qu nuevos obstculos se vislumbran ya en el horizonte. Vayamos p or partes. En primer lugar est la cuestin del feed-back, generalmente mal resuelta en el terr eno videogrfico y que ahora parece haber encontrado una salida en el correo elect rnico siempre accesible de los autores. Los usuarios pueden expresar sus crticas e incluso pueden colaborar en la creacin de algunas obras -otro asunto son las dif icultades de superacin de un hbito educacional que induce a la contencin-; de hecho , suelen ser proyectos que solicitan expresamente su opinin y su participacin. De aqu, a que la red encarne el prototipo del arte interactivo se abre una distancia que muy pocos proyectos han conseguido salvar. Otro de los problemas del vdeo activista ha sido siempre la dificultad de difusin. Slo contados trabajos se han podido emitir por las cadenas pblicas de TV, limitndo se, la mayora de ellos, a cadenas locales de carcter comunitario; su otra opcin, la ms comn, son las distribuidoras independientes, que si bien desarrollan una digna labor, nunca han podido cubrir un amplio espectro divulgativo. En parte, debido a las imposiciones del mercado del arte, y en parte, al mal endmico del arte med itico. Seamos realistas: las obras de vdeo interesan bsicamente a los creadores de vdeo; slo en muy raras ocasiones el resto de la comunidad artstica se ha sentido at rada por ellas. En el caso concreto del activismo videogrfico, la eficacia de sus propuestas se m ide por la calidad de la obra -poder de impacto-, pero sobre todo, por su potenc ial comunicador: por la cantidad de individuos susceptibles de ser afectados y, consecuentemente, implicados en su ideologa. Bajo este aspecto, se han obtenido r esultados en su faceta ms documental, pero la ineficacia resulta evidente en el t erreno del videoarte, donde su radio de accin slo alcanza a un reducto de la comun idad artstica -videoartista busca concienciar a videoartista? La endogamia est dest inada a consumirse en su propio "crculo vicioso"-. A partir del instante en que este tipo de propuestas comenzaron a contaminar la red, los integrados vieron reactivarse de nuevo su ilusin democratizadora del art e y la informacin: por fin se poda romper la barrera de la endogamia y de la difus in selectiva. Las obras haban conseguido salir fuera de sus espacios habituales -m useos y galeras en determinados casos (es decir, lites artsticas) y canales de mbito local en otros, (es decir, getthos comunitarios)-, circulaban permanentemente e n la red y cualquiera poda acceder a ellas. Subrayo "cualquiera" porque esta pala bra va a traer cola. (3) Enseguida lo veremos. <LINK 0> Primer desplazamiento: de cmo los espacios fsicos encuentran su lugar en los espacios virtuales Las obras de los artistas/activistas han salido del espacio fsico del museo y la galera, pero gran parte de ellas -sector profesionalizado- se siguen encontrando en webs de museos, galeras e instituciones, en la lite artstica de Internet. La buena noticia es que el entorno institucional se ha tornado ms abierto y permi sivo; no slo consiente, sino que se muestra interesado por un tipo de iniciativas que a primera vista atentan contra sus propias estructuras de poder. Desde hace unos aos, venimos observando cmo algunos profesionales independientes ocupan la d ireccin de varios centros, implantando una poltica gestionadora que acepta en su s eno variedad de propuestas crticas. Un paso hacia adelante. La mala noticia es que se trata de un espejismo. Los activistas del arte siguen sin independizarse de una mediacin institucional cuya aparente neutralidad slo es una trampa. Entre otras cosas, porque induce a la relajacin (y se es uno de sus ef ectos secundarios ms leves). Esta circunstancia se manifiesta con mayor claridad en las situaciones extremas
que afectan a la transicin poltica de un pas: "En la etapa del fascismo (Salazarism o) - asegura Leonel Moura (4) - la cultura tena en s misma un contenido poltico; el mero hecho de hacer cultura era un acto poltico, era un acto de resistencia. Con la democracia esta situacin se acaba, y entonces para seguir haciendo un arte po ltico haba que profundizar, haba que alcanzar mayor evidencia y objetividad. La cul tura en la democracia se encuentra integrada como una forma de expresin supuestam ente neutral. Evidentemente no lo es. (...) En cierto modo, se asiste a una desp olitizacin del arte". Pero tambin queda al descubierto en otras situaciones menos radicalizadas: "En un clima culturalmente conservador tu eres invisible, y en un clima culturalmente liberal eres visible, pero slo en cierta manera. Esta situac in liberal es muchas veces ms problemtica que una situacin conservadora". (5) En los 70 se poda detectar fcilmente "al enemigo": se encontraba all donde habita l a censura, el conservadurismo y la explotacin. Hoy en da, su localizacin resulta ms difcil, envuelta como est en un halo de condescendiente permisividad. Tal y como a puntan Marcelo Expsito y Carmen Navarrete en un artculo de ttulo revelador, esta ac titud conciliadora no es ms que una estrategia institucional de neutralizacin, asi milacin e integracin de la prctica poltica del arte, destinada a generar nuevas form as contemporneas de control y censura en el arte que son tremendamente ms poderosa s y eficaces. (6) E Internet, ese "nuevo espacio de libertad" que promete cumpli r el sueo universalista de acceso y participacin en el arte y la informacin, da bue na cuenta de ello. <PAGE 3> Primer problema de cualquiera, o la cuestin de las lites mediticas "La revolucin del vdeo fracas por dos razones: falta de acceso y ausencia de deseo" . (7) Falta de acceso a los medios de postproduccin y difusin; desinters y parlisis ante la idea de producir ms imgenes en el seno de una sociedad saturada ya de imgen es. Traslademos la cuestin al activismo en la red. Quin tiene acceso a Internet? cua lquiera?, quin se interesa por el arte y el activismo social? cualquiera? Nos encontramos en el mismo punto de partida. Posiblemente Internet se est convir tiendo en el sancta santorum de la comunicacin, pero sus usuarios lo utilizan -ad iosgracias-de una manera selectiva: "la gente del arte" intenta localizar webs d e arte y, en el mejor de los casos, tambin de crtica, teora, cultura... Por otra pa rte, no debemos olvidar que el comn de los mortales -usuarios o no- tiene un desc onocimiento total de las prcticas artsticas mediticas. Si a ms de 30 aos de su aparic in, el vdeo de creacin sigue siendo todava un reducto ajeno a los "no iniciados" qu no va suceder entonces con el arte en red? En la era del marketing espectacular, el primer obstculo con el que se enfrenta e l activismo de la red continua siendo la falta de deseo. Su estrategia, quizs, de bera centrarse en la propuesta de nuevas tcticas destinadas a atraer e implicar a un sector ms amplio de la poblacin, a la captacin de un "pblico" entre los usuarios actuales; mientras, el acceso masivo a la red ser slo una cuestin de tiempo -seamos optimistas y olvidemos por un momento que ms de la mitad de la poblacin mundial t odava no tiene telfono-. <PAGE 4> Segundo problema de cualquiera, o como "un nuevo espacio de libertad" h a sido siempre un espacio de control Tan pronto despuntaron las primeras luces en las pantallas de sus ordenadores, a lgunos romnticos creyeron detectar en Internet un nuevo espacio de libertad donde ocultarse de la autoridad social y ejercer su autonoma: se trataba de una zona d esterritorializada, no legalizada y, supuestamente, libre de vigilancia. Desde a ll, sus ideas podan conseguir una amplia difusin -impensable en otros medios tradic ionales- podan afectar a cualquiera. Efectivamente: cualquiera poda acceder a sus espacios, el poder tambin. Tan slo dos apreciaciones; una: jams hay que subestimar la rapidez y la capacidad de adaptacin del poder ante cualquier tipo de estrategia subversiva. (Queridos nio
s: no slo los ciberpolicas se dedican a atrapar pederastras a travs de webs que fom entan la pornografa infantil). Dos: el poder no va a "apropiarse" nunca de un espacio que siempre le ha pertene cido acaso ya hemos olvidado que la estrategia de red fu impulsada y desarrollada por militares y que, una vez calculados los riesgos, decidieron prestar su poten cial tecnolgico a la explotacin comercial? El "nuevo espacio de libertad" ha estad o siempre doblemente vigilado, tanto por el aparato represivo, como por el apara to comercial del poder. Y en Internet es el poder difuso quien se mueve libremen te por su propio territorio. -"No hay democracia en la concepcin de nuestro futur o, slo en la eleccin de futuros previamente concebidos y determinados. No hay libe rtad de creacin, slo libertad de consumo"- Kit Galloway (8) <LINK 00> Segundo desplazamiento: de cmo el poder localizable encuentra su lugar en el poder difuso En un lcido ensayo, Critical Art Ensemble establece un paralelismo entre las estr ucturas de poder que dominan Internet y el antiguo pueblo de los escitas, descri to por Herodoto en Las Guerras Mdicas. (9) Parece ser que este pueblo nmada no con taba con ciudades o territorios estables, una cuestin que implicaba tanto la impo sibilidad de ser localizado con precisin, como la de ser atacado o conquistado. S us ofensivas militares caan siempre por sorpresa y su permanente movilidad infunda el temor de un ataque an cuando estaban ausentes. En el campo del poder difuso, tambin los nmadas que ostentan el poder en la red se encuentran siempre a la ofens iva, ya sea a travs de "un pillaje amistoso dirigido seductoramente contra los pa sivos", o bajo su forma burocrtica, ejerciendo el poder que otorga la informacin estableciendo controles, archivando datos-. Y, puesto que vagan libremente entre todo tipo de fronteras, territoriales y econmicas, su fortaleza radica en que no necesitan ponerse a la defensiva. <LINK 01> Cabe apuntar, no obstante, que este peculiar sistema de vigilancia -ba sado en el caos y en la desterritorializacin- pierde su efectividad a partir del momento en que las caractersticas del medio que favorecen el ejercicio del poder son, paradjicamente, las mismas que nos permiten eludir su control. Porque el pod er es incapaz de cubrir por completo un territorio tan vasto; porque en el espac io catico de la red no es posible ningn sistema de control universal. <PAGE 5> Revolucin y solidaridad fueron los lemas de una generacin de guerrilleros del vdeo que vivi su juventud en los 70. Pretendan subvertir el poder del "establi shment", cambiar el mundo, y su ideario utpico les llev a pensar que lo conseguiran . En cualquier caso, ellos se saban "al otro lado del sistema". Los activistas ac tuales son tan conscientes de la imposibilidad de hacerlo, como de la verdadera efectividad de su potencial desestabilizador. Plantean su activismo como una res istencia, la resistencia de quien habita "en el interior del sistema" y, desde e ste punto de vista, se podra decir que actan como la conciencia del sistema. "Si c ritico al sistema lo hago sabiendo que estoy funcionando dentro de l" -asegura Ba rbara Kruger- "Siempre ests en un sistema. Ests en un sistema incluso si no cuenta s o eres tratado como algo insignificante, tambin entonces eres parte del sistema . La cuestin es cmo trabajar dentro de ese sistema pero interviniendo, haciendo pr eguntas, deplazando cuestiones". (10) Actualmente se pueden diferenciar dos modelos de trabajo crtico en el interior de la red que siguen la tradicin activista ms convencional (videogrfica, o no): el qu e desarrolla una voluntad conciliadora y el que se basa en las tcticas de sabotaj e. El primero intenta propiciar la reflexin y ser constructivo, sin perder, eso s, un pice de su escepticismo. Su vertiente artstica genera proyectos creativos utiliza ndo el potencial especfico de la red -The File Room, Refugee Republic, ARK, Potato land, The Technologies To The People- Su faceta documental y comunicativa propon e cubrir los huecos que la informacin espectacular anula o distorsiona -Media Fil ter, Disinformation, Tao, Free Speech TV, Zapatistas en el Ciberespacio-, pero t
ambin participar en el debate crtico de ideas y proyectos a travs de los grupos de discusin y de la planificacin colectiva. La duda es la herramienta de la inteligen cia. El segundo mtodo crtico, mucho ms radical y a todas luces efectivo, nos permite cer tificar esperanzados que no slo el poder se encuentra difuso e ilocalizable, que su inevitable omnipresencia est repleta de fisuras y grietas y que el activismo nm ada todava puede ocultarse en ellas. China, ao 700 a.c. El misterioso filsofo-guerrero Sun Tzu, escribe El Arte de la G uerra, (11) un libro de estrategia militar que paradjicamente se opone a la guerr a. Para Sun Tzu, la mxima eficiencia consiste en hacer que el conflicto sea innec esario -"es mejor ganar sin tener que luchar"- y para conseguirlo propone infilt rarse en los secretos del enemigo y cambiarlo desde dentro. Una de sus tcticas pa rte de la distincin de dos tipos de espas: el espa que vive y el espa que muere. Al primero se le encomienda la tarea de penetrar tras las lneas enemigas y volver sa no y salvo con informaciones necesarias. El segundo es el pobre diablo que se ca rga de falsas informaciones y se libra al enemigo con la intencin de que transmit a datos errneos. ("La informacin con contenido no es ms importante que la informacin sin contenido". Norbert Wiener). La tarea de los hackers consiste en infiltrarse en las redes del poder para obte ner informacin reveladora, para inocular falsa informacin o para destruir la que e ncuentran; ya no se trata de descentralizar la informacin, sino de capturarla, an ularla o subvertirla. La utilizacin creativa que hacen del medio abunda en la cal idad artstica de su activismo y adems les convierte en dignos sucesores del espritu estratgico de Sun Tzu. Con una diferencia fundamental: esta vez, el xito de la mi sin radica en que jams sean librados al enemigo. Porque su supervivencia depende, primero, de su talento para desaparecer sin dejar rastro, y despus, de su capacid ad para reorganizar un nuevo ataque desde "otro lugar"-. Como es de suponer, me estoy refiriendo a los TAZ (Zonas Temporalmente Autnomas), ese inteligente concep to desarrollado por Hakim Bey como "microcosmos del sueo anarquista". "El TAZ es como una revuelta que no se engancha con el Estado, una operacin guerrillera que libera un rea y se autodisuelve para reconstruirse en cualquier otro lugar o tiem po, antes de que el Estado pueda aplastarla. (...) Su mayor fuerza reside en su invisibilidad. Tan pronto como un TAZ es nombrado -representado y mediatizado- d ebe desaparecer, desaparece de hecho, dejando tras de s un vaco, resurgiendo de nu evo en otro lugar, e invisible de nuevo en tanto que indefinible para los trminos del Espectculo. (...) El TAZ es un campamento de guerrilleros ontolgicos: golpean y corren". (12) De hecho, Bey est planteando las mismas cuestiones tcticas que Critical Art Ensemb le, pero desde una perspectiva que equilibra a los contrarios: el poder difuso y nmada tambin encuentra una "resistencia" en la contraofensiva de los TAZ. Y si la Guerrilla TV acab diluyndose entre los entramados del poder, debido (entre otras cosas) al carcter esttico y localizable de su rebelin, los TAZ de la resistencia Ne t, concebidos como una forma autnoma de insurreccin, todava pueden eludir el contro l y su represin porque son capaces de quemar sus naves, de disolverse... en la na da. <PAGE 6> Disolvamos nosotros tambin, de una vez por todas, ese determinismo tecno lgico que nos induce a pensar que toda nueva tecnologa no slo sustituir a la tecnolo ga precedente, sino que est destinada a cumplir la transformacin radical del arte y de la comunicacin. Resulta evidente que el activismo en la red ha forzado un rea juste meditico de estrategias y expectativas, pero stas tambin obedecen a las regla s ms bsicas del sentido comn. Por suerte o por desgracia, Internet no est ms all de la s Puertas de Tanhauser. Se trata, por tanto, de adoptar una postura crtica que cuestione las contradiccio
nes y riesgos que entraa el desarrollo de esta nueva frontera; se trata, en defin itiva, de sopesar tanto el origen de las conclusiones ms delirantes, como las mot ivaciones de sus propulsores. Y desde esta perspectiva, no deja de ser revelador que los textos ms eufricos hayan sido escritos, o dictados, por los gurs de las gr andes corporaciones. Pero no voy a cerrar estas pginas sin recordar que aqu tambin hay una "buena notici a", la contrapartida a la postura tecno-escptica que deliberadamente he adoptado a lo largo del texto. Y es que tampoco debemos olvidar que la red se encuentra e n un perodo evolutivo cuyas posibilidades y limitaciones no estn consolidadas, cir cunstancia que no slo nos permite un amplio margen de intervencin, sino que nos re sponsabiliza, en cierto modo, de su configuracin definitiva. -"El mundo electrnico no est, ni mucho menos, completamente establecido, es necesario aprovechar su fl uidez y ser inventivos ahora, antes de que slo nos quede como arma la crtica"-. Cr itical Art Ensemble. Aprovechemos, pues, que en Internet todava no estn echados los dados para decidirn os a jugar la partida de nuestro "destino tecnolgico". Porque lo que suceda en el FUTURO depende de cmo reaccionemos tu y yo AHORA. <AM.END> Laura Baigorri, 1998 Notas ______________________________________________________________________________ 1. Guerrilla Television, Michael Shamberg & "Raindance Corporation"; Holt, Rhine hart and Wiston, New York, 1971. 2. Gene Youngblood, "Electronic Caf International. El desafo de crear al mismo niv el que destruimos", en Ars Telemtica, Claudia Giannetti (ed). L'Angelot, Barcelon a, 1998. 3. Howard Rheingold, "El futuro de la democracia y los cuatro principios de la c omunicacin telemtica", en Ars telemtica, Op. cit: "Actualmente, un nio de diez aos qu e disponga slo de cien dlares podr combinar estas dos tecnologas (ordenador personal y red de telecomunicaciones) y, pulsando un botn, va a tener acceso a cualquier gran biblioteca universitaria del mundo, a un plpito maravilloso y a un mundo lle no de aliados". Cualquiera, hasta un nio, puede acceder al fantstico mundo de colo res,... mgico... mundo... de Internet. Por cierto, querrn los nios cambiar sus juego s infantiles por bibliotecas universitarias? 4. "Entrevista con Leonel Moura", Santiago B. Olmo en Lpiz n.137, 1998. 5. Declaraciones de Doug Ashford (Group Material), en "Tres versiones de la prcti ca artstica considerada como crtica cultural", Jorge Luis Marzo y Jorge Ribalta, K alas n.12, IVAM, Valencia, 1995. 6. Marcelo Expsito y Carmen Navarrete, "La libertad (y los derechos) (tambin en el arte) no es algo dado, sino una conquista, y colectiva", en Aleph http://alepharts.org/pens/libertad.htm 7. Critical Art Ensemble, "Plagio utpico, hipertextualidad y produccin cultural el ectrnica", en Tecnologa y disidencia cultural, Arteleku, Donostia, 1996. 8. Kit Galloway es co-fundador, junto a Sherrie Rabinowitz de Electronic Cafe In ternational http://main.ecafe.com/ 9. Critical Art Ensemble "Nomadic Power and Cultural Resistance", en The Electro nic Disturbance, http://mailer.fsu.edu/~sbarnes/ted/ch01.html. 10. Barbara Kruger en "Tres versiones de la prctica artstica considerada como crtic a cultural", Op. cit. 11. Sun Tzu, "El Arte de la Guerra", edicin espaola Jos Ramn Aylln, Martnez Roca, Madr id, 1999. En Internet, 1998 http://www.favela.org/sphinx/artofwar/html/index.htm l 12. Hakim Bey, "TAZ. La zona temporalmente autnoma", en Accin Paralela n.3, Cuenca , 1998.

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