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ARTIGOS

Barbrie e neoconservadorismo:
os desafios do projeto ticopoltico*
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Barbarism and neoconservatism: the challenges of the ethicalpolitical project


Maria Lucia S. Barroco**
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Resumo: Este artigo foi desenvolvido a partir de Palestra realizada


no Seminrio 30 Anos do Congresso da Virada, em So Paulo, em 2009. Analisando os desafios do projeto ticopoltico na atual conjun tura, assinala as principais determinaes da sociabilidade contempo rnea para evidenciar o ethos dominante no cenrio do neoliberalismo psmoderno e as formas de ser que favorecem o neoconservadorismo e criam obstculos viabilizao dos valores e pressupostos do Cdi go de tica Profissional.

Palavras-chave: tica. Ethos. Projeto ticopoltico. Neoconservado rismo. Neoliberalismo psmoderno

Abstract: This article was developped from the Seminar 30 Years of Congresso da Virada,

which was held in So Paulo in 2009. Analyzing the challenges of the ethicalpolitical project at the current moment, it points out the main determinations of contemporary sociability in order to highlight the dominant ethos in the postmodern neoliberalism setting and the aspects that both favor neoconservatism and hamper the viability of the values and assumptions from the Code of Professional Ethics. Keywords: Ethics. Ethos. Ethicalpolitical project. Neoconservatism. Postmodern neoliberalism

* Esse artigo foi desenvolvido a partir do texto original da Palestra realizada no seminrio 30 anos do Congresso da Virada, na mesa Dilogos sobre os desafios do projeto ticopoltico do Servio Social, em novembro de 2009, em So Paulo. ** Assistente social, professora de tica Profissional e coordenadora do Ncleo de Estudos e Pesquisa em tica e Direitos Humanos (Nepedh) do Programa de Estudos PsGraduados em Servio Social da PUCSP So Paulo, Brasil. E-mail: lubarro@uol.com.br.
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sse texto visa uma reflexo sobre os desafios do projeto ticopolti co na atual conjuntura, sob a perspectiva da tica. Isso requer uma breve anlise da sociabilidade contempornea, visando assinalar al gumas determinaes que incidem sobre a vida cotidiana, criando necessidades e motivando respostas de carter moral e poltico. As transformaes operadas no capitalismo mundial pela ofensiva do capital, a partir da dcada de 1970 do (Netto e Braz, 2006), resultaram no agra vamento da desigualdade estrutural e na degradao da vida humana e da na tureza. Aprofundando a explorao do trabalho, o desemprego estrutural e conjuntural, instituindo novas formas de trabalho precrio e destruindo direitos conquistados historicamente pelos trabalhadores, entre outros, esse processo intervm na vida dos indivduos, criando demandas e respostas insegurana vivenciada objetiva e subjetivamente na vida cotidiana. As formas de (re)pro duo social imprimem uma nova dinmica ao conjunto das relaes sociais:
Em sua forma contempornea, a sociedade capitalista caracterizase pela frag mentao de todas as esferas da vida social, desde a produo, com a disperso espacial e temporal do trabalho, at a destruio dos referenciais que balizavam a identidade de classe e as formas de luta de classes. A sociedade aparece como uma rede mvel, instvel, efmera de organizaes particulares definidas por organizaes particulares e programas particulares, competindo entre si. (Chaui, 2006, p. 324)

A apreenso fragmentada da realidade e a percepo de que as relaes sociais so efmeras e instveis decorrem de vivncias objetivas, num contex to de empobrecimento e de instabilidade e desregulamentao das relaes de trabalho. A reificao que invade todas as esferas da vida social (Netto, 1981) favorece essa apreenso, pois contribui para ocultar a essncia desses processos que aparecem, em sua aparncia reificada, como se fossem fenmenos naturais e absolutos. Alm do mais, a ideologia dominante sedimenta essa naturalizao, em sua justificao da dinmica capitalista. O pensamento dominante no capitalismo contemporneo a ideologia neoliberal e seu subproduto, a ideologia psmoderna , exerce a funo social de justificao das transformaes operadas na vida social pela ofensiva do capital. dessa forma que a insegurana, a instabilidade e a fragmentao so disseminadas como componentes ontolgicos constitutivos de uma etapa his trica intransponvel: a era psmoderna (Chaui, 2006; Harvey, 2005). 206
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Valorizando a instabilidade e a disperso, a ideologia neoliberal psmo derna declara o fracasso: dos projetos emancipatrios, das orientaes ticas pautadas em valores universais, da razo moderna, da ideia de progresso hist rico e de totalidade. O estmulo vivncia fragmentada centrada no presente (resumida ao aqui e ao agora, sem passado e sem futuro), ao individualismo exacerbado, num contexto penetrado pela violncia, d origem a novas formas de comportamento, que, segundo Chaui (2006, p. 324), buscam algum contro le imaginrio sobre o fluxo temporal. As tentativas de capturar o passado como memria subjetiva, por meio de objetos ou de uma memria virtual, com lista de amigos pela internet (Idem, p. 325), revelam uma das caractersticas mais marcantes da sociabilidade con tempornea: a tendncia ao intimismo, o retorno s questes da vida privada, que revelam que:
A insegurana e o medo levam ao reforo de antigas instituies, sobretudo a famlia e o cl como refgios contra um mundo hostil, ao retorno de formas msticas e autoritrias ou fundamentalistas de religio e adeso imagem da autoridade poltica forte ou desptica. Dessa maneira, bloqueiase o campo da ao intersubjetiva e sociopoltica, ocultase a luta de classes e fechase o espa o pblico, que se encolhe diante da ampliao do espao privado. (Chaui, 2006, p. 325)

Tratase, pois, de condies favorveis desqualificao da poltica, con dies facilitadas por inmeros fatores histricos, especialmente das determi naes que incidiram sobre as possibilidades concretas de organizao poltica das classes trabalhadoras. No podemos ignorar, nesse cenrio, os desdobra mentos do fim das experincias do socialismo. O processo de mundializao do capital (Chesnais, 1996) e a implantao das polticas neoliberais com todas as suas consequncias , implicou o empobrecimento e a desmobilizao poltica dos trabalhadores: contribuiu para a crise dos partidos e das entidades de classe dos trabalhadores, e, como o fim das experincias socialistas, para que a apologtica capitalista propagasse o seu triunfo, anunciando o fim da histria. interessante observar que esse contexto favoreceu a reorganizao dos movimentos de direita, especialmente na Europa. Outro dado relevante o que
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aponta a origem de classe dos movimentos de direita e sua vinculao com o processo de mundializao do capital, no contexto do neoliberalismo. Estudos tm mostrado (Carneiro, 2004) que movimentos neonazistas vinculados a par tidos de extrema direita, como os skinheads, surgiram nos anos 1970, com forte determinao do desemprego estrutural e da precarizao das condies de vida das classes trabalhadoras: seus integrantes so jovens, filhos de oper rios, trabalhadores do subrbio e das periferias das grandes cidades e minori tariamente das classes mdias empobrecidas. Segundo dados do Servio Secreto Alemo (Carneiro, 2004, p. 136), aps a queda do Muro de Berlim, em 1999, existiam cerca de 3 mil skinheads na antiga Alemanha Oriental e 1.200 na Ocidental. Ocorreram 2.500 atentados de carter xenfobo na Alemanha em 1992, e, em 1993, 6 mil, constatandose que vrios deles tiveram o apoio da populao (Ibidem). No Brasil, tendo como alvo os negros, judeus, nordestinos, homossexuais e comunistas, os Carecas do ABC e outros grupos apoiados pela TFP (Tradio, Famlia e Propriedade) movimento catlico paramilitar ultraconservador , tm a mesma origem socioeconmica (Ibidem). As guerras, os conflitos etnorraciais e religiosos, assim como o fim das experincias socialistas, tm provocado xodos por todo o mundo, revelando um fenmeno contemporneo diretamente vinculado barbarizao da vida: a xenofobia. Formas coletivas institucionalizadas de xenofobia e de intolerncia dirigidas contra imigrantes, estrangeiros, ciganos, desempregados etc. se es praiam por todo o mundo, evidenciando a violncia, como elemento presente no cotidiano (Ianni, 2004). A ideologia dominante exerce uma funo ativa no enfrentamento das tenses sociais, para manter a ordem social em momentos de explicitao das contradies sociais e das lutas de classe. Numa sociedade de razes culturais conservadoras e autoritrias como a brasileira (Chaui, 2000), a violncia naturalizada; tende a ser despolitizada, individualizada, tratada em funo de suas consequncias e abstrada de suas determinaes sociais. A ideologia neo liberal veiculada pela mdia, em certos meios de comunicao como o rdio, a TV, a internet e revistas de grande circulao falseia a histria, naturaliza a desigualdade, moraliza a questo social, incita o apoio da populao a prticas fascistas: o uso da fora, a pena de morte, o armamento, os linchamentos, a xenofobia. 208
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O modo de ser adequado (re)produo das relaes sociais burguesas, na contemporaneidade, determinado pelas formas de sociabilidade aqui assi naladas. No interior de uma dinmica histrica complexa e contraditria, da luta de classes e da oposio entre projetos sociais, entre ideias e valores, se processa um modo de ser dominante, fortalecido pela base material de suas ideias. Quero dizer que a sociedade burguesa fundada na propriedade privada dos meios de produo e que isso fornece a base material para a reproduo de um ethos fundado na posse privada de objetos. Todos os valores oriundos da sociabilidade burguesa e do ethos burgus, como o consumismo e a competio, se apoiam, portanto, no princpio da pro priedade privada, incorporado pelos indivduos como sinnimo da felicidade, de liberdade, de realizao pessoal. claro que os valores vo adquirindo signifi caes de acordo com o desenvolvimento da sociedade burguesa. Como vimos, no neoliberalismo psmoderno o consumismo adquire contornos exacerbados, o individualismo se expressa de modo privatista, voltado para o intimismo. A valorizao da posse privada dos objetos no lugar das relaes humanas levada ao extremo caracteriza o ethos dominante na sociedade contempornea: sua igreja o shopping; seu reino o mundo virtual; seus mitos so as imagens que fetichizadas em um espao imaginrio desmaterializam o mundo real, criando uma segunda vida onde os desejos consumistas podem ser satisfeitos sem a presena do outro: o eterno empecilho sua liberdade. dolos e mitos so reproduzidos incessantemente pelo mercado da publi cidade e pela indstria cultural: Barbies, sries de TV, filmes, novelas, propa gandas para cada indivduo cuja identidade social dada pelo seu potencial de consumo. Incentivase o consumismo e tudo o que desvie os indivduos da vida pblica e da poltica: questes pessoais, de autoajuda, problemas ntimos, fa miliares, psicolgicos: formas de controle das tenses sociais e de reproduo do modo de ser necessrio apologia do capital. Vse, portanto, que estamos em face de uma cultura claramente conservadora. O neoconservadorismo busca legitimao pela represso dos trabalhadores ou pela criminalizao dos movimentos sociais, da pobreza e da militarizao da vida cotidiana. Essas formas de represso implicam violncia contra o outro, e todas so mediadas moralmente, em diferentes graus, na medida em que se objetiva a negao do outro: quando o outro discriminado lhe negado o direito de existir como tal ou de existir com as suas diferenas.
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Certamente, parte da sociedade no reproduz essa ideologia e combate essas prticas: os movimentos populares democrticos, milhares de sujeitos polticos que no mundo inteiro se manifestam de formas variadas em oposio desumanizao, em confronto com o capital, na resistncia ao avano das polticas neoliberais: os Piqueteiros e as Mes da Praa de Maio, na Argentina; os Zapatistas, no Mxico; o Movimento dos Trabalhadores sem Terra (MST), no Brasil, os movimentos de indgenas, na Bolvia e no Equador, outras cente nas de movimentos populares democrticos que desde 2001 se renem nas edies do Frum Social Mundial em torno da ideia de que outro mundo possvel; os partidos polticos e as entidades de classe dos trabalhadores, no processo de luta pela hegemonia em busca da construo de novos projetos e de uma nova sociedade. O Servio Social tem uma trajetria de engajamento nessas lutas. No entanto, no podemos ignorar que o cenrio histrico tem revelado uma crise de hegemonia das esquerdas e dos projetos socialistas de modo geral. nesse contexto que o conservadorismo tem encontrado espao para se reatua lizar, apoiandose em mitos, motivando atitudes autoritrias, discriminatrias e irracionalistas, comportamentos e ideias valorizadoras da hierarquia, das normas institucionalizadas, da moral tradicional, da ordem e da autoridade. Uma das expresses dessa ideologia a reproduo do medo social. Temos medo de algo real ou imaginrio. Quando o objeto do medo tra tado moralmente, tornase sinnimo do mal. Ao mesmo tempo em que a moral serve ideologicamente para dar identidade ao objeto do medo ela passa a justificar uma inverso na moralidade do sujeito: na luta contra o mal toda moral suspensa, tudo vlido: o mal acaba justificando o prprio mal: a morte, a tortura, a eliminao do outro. Quando a ideologia do medo interna lizada na vida cotidiana, uma situao de insegurana excepcional passa a ser vivida como algo que pode vir a ocorrer a qualquer momento, um estado de alerta tpico de situaes de guerra (Batista, 2003a; Costa, 1993). Aps os atentados de 2001, nos EUA, centenas de filmes, seriados e pro gramas virtuais foram produzidos incentivando a insegurana e a ideia moral do outro como ameaa permanente. No preciso dizer quem ele. 24 horas, um dos seriados de maior sucesso nos EUA, passado no Brasil, deixa isso evi dente: na srie, nenhum lugar do mundo seguro; a qualquer momento, a vida pode se tornar um inferno pelas mos do mal: terroristas, criminosos, trafi 210
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cantes. A poltica de tolerncia zero e o Estado policial seguem essa lgica neofascista reproduzida nos EUA e na Europa, na discriminao contra os imi grantes, a exemplo das milcias populares na Itlia; na perseguio aos ciganos, na Frana; e, no Brasil, na criminalizao dos movimentos sociais e da pobreza, e, na atual institucionalizao da militarizao do cotidiano pelo Estado, no combate ao narcotrfico. O filme brasileiro Tropa de elite, de 2007, que perdeu o Oscar para outro filme tambm violento cujo ttulo sugestivo Por que os fracos no tm vez , revela essa lgica. O violento treinamento fsico e o condicionamento psi colgico exigido dos integrantes do Bope (Batalho de Operaes Especiais) tm por finalidade a sua desumanizao, o que significa incorporar a ideologia da guerra permanente, permitindo a suspenso de qualquer resqucio de uma moralidade humanitria na conscincia dos agentes: guerra guerra. Diante dessa palavrachave, qualquer moral suspensa: tudo vlido: os fins justificam os meios (Barroco, 2008). Estudos sobre a violncia no Rio de Janeiro (Batista, 2003a), apontam essa ideologia na guerra ao narcotrfico: uma herana da doutrina de segurana nacional usada na ditadura: a ideologia da guerra contra o inimigo interno. Na guerra atual o discurso moral e religioso: a droga aparece como uma metfo ra diablica contra a civilizao crist: uma cruzada contra o mal, uma guerra santa contra o traficante herege (Idem, p. 40). Repetese a lgica do Bope: guerra guerra. Essas breves observaes tiveram por finalidade apontar um cenrio pro pcio objetivao de ideias e prticas neoconservadoras e individualistas que obviamente no se restringem s aqui apresentadas, mas que coexistem com formas de oposio e de resistncia, a exemplo de inmeras aes de defesa dos direitos humanos, de denncias, de resistncias, de mobilizaes e de lutas constitutivas do universo das foras polticas democrticopopulares e do con junto das classes trabalhadoras brasileiras. Assim, considerando que o cenrio atual pode ser facilitador da reatuali zao de projetos conservadores na profisso, mas entendendo tambm que nossa trajetria de lutas, inserida no universo de resistncias da sociedade bra sileira permite esse enfrentamento, quero afirmar que do ponto de vista ticopo ltico a busca de ruptura com o conservadorismo no Servio Social princpio e objetivo que norteou (norteia) o projeto ticopoltico nesses trinta anos
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neste momento renovado como um grande desafio: o enfrentamento de suas novas formas tico-polticas e manifestaes terico-prticas. Para finalizar, assinalo algumas questes para reflexo e debate: Em primeiro lugar cabe refletir sobre as bases sociais do nosso projeto ticopoltico. Sabemos que seu surgimento foi determinado fundamen talmente em funo de certos(as) sujeitos e condies histricas: o protagonismo da profisso, em seus setores progressistas, contando com o processo de reorganizao das classes trabalhadoras e dos mo vimentos democrticopopulares, no contexto de redemocratizao da sociedade brasileira dos anos 1980. Sendo assim, a nossa fora poltica est articulada, ainda que no seja de forma mecnica, ao avano des sa base social, que tem como protagonistas os sujeitos de nossa inter veno profissional: as classes trabalhadoras. Nesse sentido, o enfrentamento do neoconservadorismo, sob o ponto de vista profissional, de carter poltico em dois aspectos articulados. Por um lado, preciso que nossa organizao poltica esteja fortaleci da e renovada com novos quadros, supondo o trabalho de base, junto categoria, com as entidades de representao, as unidades de ensino, os profissionais e alunos. Por outro lado, s conseguiremos consolidar politicamente o nosso projeto, na direo social pretendida, se tivermos uma base social de sustentao; logo, fundamental a articulao com os partidos, sindicatos e entidades de classe dos trabalhadores, com os movimentos populares e democrticos, com as associaes profissionais e entidades de defesa de direitos. E o avano poltico do nosso projeto est articulado ao avano dessas foras sociais mais amplas. Ao mesmo tempo, preciso ter clareza de que essa luta limitada, uma vez que ela envolve dimenses que extrapolam a profisso. A reatualizao do conservadorismo favorecida pela precarizao das condies de trabalho e da formao profissional, pela falta de preparo tcnico e terico, pela fragilizao de uma conscincia crtica e polti ca, o que pode motivar a busca de respostas pragmticas e irraciona listas, a incorporao de tcnicas aparentemente teis em um contexto fragmentrio e imediatista. A categoria no est imune aos processos de alienao, influncia do medo social, violncia, em suas formas 212
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subjetivas e objetivas. Isso coloca um imenso desafio ao projeto ti copoltico, na medida em que a sua viabilizao no depende apenas da intencionalidade dos profissionais, tendo em vista as suas determi naes objetivas, nem se resolve individualmente. Alm disso, no podemos ignorar que o conservadorismo tem razes histricas na pro fisso: para parcela da categoria, tratase de uma opo poltica cons cientemente adotada. Nesse sentido, a conjuntura pode favorecer a sua reatualizao, sob novas roupagens e demandas. A dimenso tica desse enfrentamento supe dimenses tericas e polticas. O neoconservadorismo tem diversas formas de expresso. Seu conhecimento exige a pesquisa e o estudo, em suas configuraes na sociedade contempornea e brasileira, como pensamento terico e projeto polticoideolgico e em seu rebatimento particular na profisso, em sua dimenso tica e poltica. preciso conhecer nossa categoria, nossos alunos e a populao que atendemos para que no sejam repro duzidos mitos e idealizaes. A ideologia neoconservadora tende a se irradiar nas instituies sob formas de controle pautadas na racionalidade tecnocrtica e sistmica tendo por finalidade a produtividade, a competitividade e a lucrativi dade, onde o profissional requisitado para executar um trabalho re petitivo e burocrtico, pragmtico e heterogneo, que no favorece atitudes crticas e posicionamentos polticos. Instituies voltadas para a coero, como prises, delegacias, casas para jovens infratores, abri gos, instituies jurdicas, demandam ao assistente social atividades de controle e censura: avaliaes de situaes que envolvem os sujeitos criminalizados moralmente e julgados como irrecuperveis pelo poder dominante. A ideologia dominante est incorporada nessas instituies de diversas formas, como mostram vrios estudos (Wacquant, 2007; Batista, 2003a, 2003b). O discurso dominante o da naturalizao e moralizao da criminalidade; as prticas de encaminhamento so se letivas, baseadas, muitas vezes, em critrios que envolvem avaliaes morais, de classe e condio social. O assistente social precisa estar capacitado para enfrentar esse discurso, de forma a no reproduzilo reeditando o conservadorismo profissional, a no atender s novas re quisies do estado policial, para no incorporlas exercendo a coero.
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Esse enfrentamento ticopoltico supe estratgias coletivas de capa citao e organizao poltica, de discusso nos locais de trabalho, de articulao com outras categorias, entidades e com os movimentos organizados da populao usuria. O enfrentamento terico do neoconservadorismo um empreendimen to que supe a desmistificao dos seus pressupostos e dos seus mitos irracionalistas que falseiam a histria. A crtica dos valores uma ta refa especfica da tica, em sua explicitao do significado do uso ideolgico dos valores. Nos ltimos vinte anos a tica se tornou um discurso abstrato: diferentes sujeitos falam em tica sem explicitar o seu significado, a sua direo, o projeto que defendem. O Cdigo de tica utilizado como uma senha; o projeto ticopoltico transfor mouse num mito. Mas o Cdigo de tica tem uma concepo que d significado aos seus valores; eles so abstratos. Entretanto, quando so separados de sua concepo tornamse abstraes que servem para falsear a histria. tambm um desafio tico o incentivo criao de ncleos de pesqui sa e de estudos voltados para a capacitao em tica e direitos humanos, demandas dos alunos e profissionais que precisam ser atendidas de forma qualificada, para identificar anlises irracionalistas, presentes no iderio psmoderno, que negam a universalidade dos valores, a pers pectiva de totalidade, a luta de classes, o trabalho, o marxismo, afir mando um pluralismo apoiado no ecletismo e na relativizao da ver dade objetiva, passvel de ser apreendida pela razo dialtica. Outro desafio desenvolver a anlise histrica dos direitos humanos, para no repetirmos as vises abstratas que remetem aos postulados tradi cionais do Servio Social, reeditando a concepo de pessoa humana com citaes de Marx. Formas de capacitao que tm se desenvolvido atravs da utilizao de meios virtuais, tm contribudo para retirar do ensino a possibilida de interativa exigida pelo conhecimento crtico. Cursos distncia, salas de discusso virtual, leituras virtuais, entre outras, so algumas das formas de reproduo do neoliberalismo contemporneo: o indiv duo isolado e passivo diante de uma mquina se comunicando com imagens e ideias que substituem as relaes humanas por relaes 214
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entre objetos e imagens fetichizadas. Alm disso, a utilizao institu cionalizada dos meios virtuais envolve inmeras questes ticas, como a divulgao de dados sigilosos, alm de permitir a possibilidade de plgio etc. As instituies de ensino, responsveis pela transmisso do conheci mento, tendem a se adequar lgica do mercado, em empresas que vendem mercadorias: a fora de trabalho de professores, superexplo rados e desapropriados dos meios de seu trabalho sem tempo para a pesquisa, para o estudo e para a construo do conhecimento como totalidade. O produto final dessa precarizao em curso, nas instituies mercantis, o empobrecimento material e espiritual da juventude, que, uma vez profissionalizada, tem poucos recursos para realizar seus possveis ideais, j fragilizados pelas condies objetivas da sociabili dade burguesa. S possvel fazer essas observaes crticas e pretender enfrentlas porque j dispomos enquanto categoria profissional de um acmu lo terico e poltico que nos capacitou a apreender a realidade alm de sua aparncia, em uma perspectiva de histrica e de totalidade, ou seja, buscando perceber a relao entre os fenmenos em suas mais ntimas e ocultas determinaes. Ora, esse acmulo foi obtido por meio de um longo e rduo processo de trinta anos; um esforo terico e poltico que contou com o trabalho de assistentes sociais, mulheres e homens que aqui esto nesse encontro e tantos outros que no esto presentes: um pro cesso de luta poltica que foi travado a duras penas durante a ditadura e depois dela por profissionais que fizeram a Virada em 1979, pelos que assumiram a direo das entidades, pelos alunos e alunas que encam param essa luta e a renovam cotidianamente. Se temos uma herana conservadora, temos tambm uma histria de ruptura: um patrimnio conquistado que nosso, mas cujos valores, cujas referncias tericas e cuja fora para a luta no foram inventadas por ns. Tratase de uma herana que pertence humanidade e que ns resgatamos dos movimentos revolucionrios, das lutas democrticas, do marxismo, do socialismo, e incorporamos ao nosso projeto. Os pilares que sustentam o nosso projeto ticopoltico em sua dimen so de ruptura o marxismo, o iderio socialista da emancipao
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humana, o compromisso com as classes trabalhadoras e com a realiza o de um Servio Social que atenda os seus reais interesses e neces sidades, a busca de ruptura com o conservadorismo, em todas as suas formas constituem o nosso mais valioso patrimnio que, espero, possamos cuidar dele com muito amor e coragem. Recebido em mar./2011 n Aprovado em abr./2011

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