ILUSIONES Y DESILUSIONES

Ricardo Rodulfo

Alguna vez deberamos ocuparnos de las continuidades. Parecera que estamos desilusionados de nuestros adolescentes. El recorte meditico se encarga de difundir imgenes espectaculares de ellos. El clnico muchas veces se suma, reprimiendo imgenes mas tranquilas y corrientes. En medio de todo eso pasa inadvertido algo que verdaderamente hay que atravesar sin borrar, el paso ms especfico que concebir cabe de la adolescencia, nico en el que me concentrar en lo que sigue. !nme"orablemente destacado por #innicott en una de esas frases felices por no $conceptuales% en apariencia y que se lee en alguna pgina de Acerca de los ni&os 'Paid(s). *recuentemente en esa poca de la vida se estara dominado o e+puesto por el sentimiento o sensaci(n de que $nada vale la pena%. Eso es todo. ,ada menos. Enorme condensaci(n. -na ristra de trazos clnicos se agolpan en la escueta sentencia. /una p rdida del sentido que no se limita a una situaci(n puntual 0 qu sentido tenga ir a la escuela/ pues es completamente abarcativa y hace impacto por lo tanto sobre el sentido en general1 /como su consecuencia inevitable pulverizaci(n de ideales, particularmente aquellos ligados a lo que *reud denomin( deseo de ser grande /deseo que tiene que ver ms con lo grandioso ficcional que con lo evolutivo y que el ni&o vehiculiza por e"emplo "ugando a ser un superh roe/, renuncia por anticipado a todo proyecto implicado en los procesos de historizaci(n yoica conceptualizados por Piera Aulagnier y 2astoriadis, fuga al aqu/y/ahora y al no/me/ pregunten/nada1 / banalizaci(n de los procesos sub"etivos recurriendo a toda la oferta tecnol(gica para convertirse en un adolescente meditico aceptando todos los retratos que le proponen los medios de l mismo fren ticamente dedicado a los mensa"es de te+to y despo"ado de todo rasgo que lo singularice1

/ no compromiso con la herencia que podra convocarlo en t rminos de lo que #innicott llam( e+periencia cultural, noci(n interesante que an no hemos aprovechado ni traba"ado lo suficiente. 2abe en este punto recordar la caracterizaci(n de lo que 3arcase propuso como desublimaci(n represiva1 / tendencia a refugiarse en sensaciones que lo vuelve proclive a la adicci(n an cuando en numerosos casos no puede hablarse verdaderamente de ella por falta de condiciones de estructura, tanto en lo personal como en lo ambiental, pero que lo impulsa a esos perodos donde se bebe en e+ceso o se coquetea con las drogas o con la velocidad. 4etalle que podra seguir en precisiones. A cuenta todo de una desilusi(n ms e+istencial que biogrfica. -na desilusi(n no tan sencilla de recorrer por su diversidad de facetas. -na manera de ir al hueso es apelar al lgebra lacaniana y decir que la coyuntura adolescente consiste en descubrir que A debe escribirse tachado. A. 5o cual no por llamarlo $e+istencial% no de"a de ser trazo diferencial de un acontecimiento hist(rico, el que constituye lo que conocemos como $6ccidente%. El grafo de 5acan engloba cosas tales como la desidealizaci(n de los padres y de una manera ms profunda /y en lengua"e menos lacaniano/ el descubrimiento ms o menos claro de que la estructura cultural toda /incluyendo sus practicas institucionales y sus regulaciones y normas grupales "unto con todo el acervo de sus saberes/ no garantiza para nada que la pudi ramos creer como verdad7 salvo que estemos demasiado dispuestos a creer7 lo que ya no es e+actamente occidental. 8in garantas que den la cara el motivo de la verdad no se puede tener en pie. El llamado $duelo por la infancia% duela ese tiempo en que A /como designaci(n de otro que atesora el traba"o hist(rico de la diferencia que resumimos al decir $cultura%/ brillaba en todo un esplendor sin tachadura pues contena en s la verdad de la verdad. 9 en su mbito estbamos asegurados, como ha sido el caso en otras culturas con mito y con religi(n pero sin filosofa ni ciencia en las cuales a nadie se le ocurrira desconfiar de la consistencia /t rmino introducido por 5acan con toda precisi(n y pertinencia/ de ese A que el vocabulario de aquel singulariza indebidamente, ya que connota el saber/poder de un grupo al que el su"eto en advenimiento debe referenciarse forzosamente. Es esta la raz(n por la cual no e+iste la adolescencia como formaci(n sub"etiva fuera de 6ccidente, salvo cuando empieza a implantarse de resultas de la entrada de lo occidental /entrada que
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ha solido ser un impacto catastr(fico/ en otra cultura hasta entonces a"ena o relativamente cerrada y protegida de l. En esos casos, la "uventud de esa cultura empieza a desarrollar formas atpicas y sumamente conflictivas o disruptivas de adolescencia caractersticamente rasgueadas por un amargo rechazo y descalificaci(n de lo tradicional, como se puede ver en la segunda generaci(n de los inmigrantes africanos en Europa, los primeros nacidos en ella. 5a violencia de la tachadura es cuasi/traumtica para los hi"os de una cultura que crea garantizarse a s misma. 8egn esto podemos pensar la adolescencia como determinada por la e+periencia de encuentro con la inconsistencia en tanto tal. 3ucho ms, pero mucho ms, que la p rdida de la infancia, la nueva actividad hormonal y todo ese tipo de cosas que en definitiva suceden en todas las culturas y poco tendran que ofrecer de especfico para un fen(meno tan violentamente diferente y transformador como el que estamos considerando. El socorrido dato de la enorme asimetra entre un ritual de iniciaci(n que dura unos das o semanas y una transici(n de varios a&os que tiende a e+tenderse cada vez ms mide la singularidad generada por la palpaci(n de dicha inconsistencia. Eso mismo torna banal la reducci(n de la adolescencia a una pelea intergeneracional que tanto da que hablar a padres y maestros1 esa rivalidad se constata en cualquier lado y no es lo mismo burlarse del vie"o por obsoleto, como propone :utton, que una destituci(n de valores e ideales que va mucho ms le"os que el enfrentamiento con otras personas con cuyos valores e ideales se acuerda en lo esencial. 5o cual nos e+tra&a ms an del empirismo que ha reducido la adolescencia a un trmite etario, pues nos hace tomar conciencia de que no todos los $adolescentes% lo son ya que no todos hacen automticamente esta e+periencia y no son pocos por cierto los que, por ms de una raz(n, no pasan del rito de iniciaci(n, sobre todo teniendo en cuenta que nuestra cultura no es para nada un espacio homog neo para todos igual, abunda en regiones, zonas, peque&os espacios transicionales, diversidad de e+periencias culturales y multiplicaci(n de anacronas que hacen que no todos vivan en la misma poca por ms que el calendario los unifique en lo formal. En ningn caso es una cultura que pueda pensarse en t rminos de pueblo chico, entre otras cosas porque su manera de operar lleva a que hasta el pueblo chico de"e de funcionar en homogeneidad. ;ndices de adolescencia como ndices de la e+periencia de inconsistencia son entonces vectores que necesitamos precisar. El
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$nada vale la pena% 'tambi n traducible como $nada merece el esfuerzo% o $nada es digno de7%) nos sirve de hilo para guiarnos. /3ultiplicaci(n de comportamientos y de sntomas cuya nota de $superficialidad% se vuelve mucho menos superficial a la luz de nuestra tesis. Es como si el adolescente espe"ara en s la inconsistencia de la cultura que tendra que sostenerlo y por la cual ya no se puede sentir sostenido. As inventariamos infinidad de manifestaciones de inconsistencia. culto del acting/out, la evasi(n como tctica de vida, actitud manaca en el sentido propuesto por 3elanie <lein de negaci(n radical del dolor psquico, de que algo me importe o me afecte de veras, 'lo cual puede degenerar en atrofias afectivas de difcil reversibilidad), recurso a la adicci(n como parte de una adicci(n a lo que en otro campo =ustin conceptualiz( como ob"etos/sensaci(n, desmantelamiento del deseo de ser grande que conduce a atacar la propia posibilidad de pensar, fi"aci(n a situaciones de aturdimiento, hipertrofia de lo visual en detrimento de lo que no se ve 'por e"emplo y se&aladamente, del otro), negaci(n y banalizaci(n de la diferencia haci ndole perder significado a su percepci(n '$me da lo mismo% sera el lema, en continuidad con la designificaci(n del esfuerzo y de la pena as como de lo que >eidegger pens( como cura,), traba"o de lo negativo que opera en el sentido de una deslignificaci(n que no desemboca en nada alternativo, hardening tambi n, que facilita tomar caminos abiertamente hacia la delincuencia. 2ontrariamente a la descripci(n clsica de los procesos de represi(n como potencialmente reversibles, conservando cierta fluidez que en principio no lesionara la afectividad de lo reprimido, #innicott recurri( a aquel t rmino metaf(rico para nombrar un proceso de esclerosamiento emocional sin retorno si se cronifica ya que la capacidad de afectarse se destruye a la manera de un proceso atr(fico. En cuanto al traba"o de la designificaci(n veremos que dista mucho de ser patol(gico de por s, el punto es la estrategia en que est inserto. /,o paralelamente como en otra direcci(n el encuentro con la inconsistencia que ya ningn padre o dios puede cubrir 0lo que >eidegger llamaba $la retirada de los dioses%/ por muy simb(licos que fueren sus modos de intervenci(n, puede dar paso a procesos creativos suplementarios de lo que 5acan escribe como A una vez tachado por el impacto de la inconsistencia de la que A pretenda no padecer. 8uplementarios. no se agregan simplemente en continuidad con lo que ya estaba ah1 no se integran a un sistema previo a ellos1 difieren, en cambio, ms o menos violentamente, sin
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hacer avanzar ni retroceder una supuesta marcha lineal en el e"e progresi(n/regresi(n1 su emergencia es otra cosa, si bien pueden ser y son constantemente ob"eto de reapropiaci(n por las categoras y las polticas de la cultura, como lo muestra la comercializaci(n de g neros alternativos en el campo de la msica ms ligada a los "(venes. ,ada de lo que e+aminamos transcurre en la pureza. 5a actividad de estos adolescentes se orienta a la invenci(n de alternativas en los ms distintos (rdenes. modos de vivir, de amar y de relacionarse, "uegos o ensayos ms o menos artsticos, hbitos y ceremonias e+tra&os para el mundo adulto, iniciativas solidarias en movimientos que bregan por desactivar e+clusiones, lo cual lleva a formas de actuaci(n poltica, pero siempre desmarcada de los dispositivos polticos institucionalizados. En general, todas estas cosas se hacen ba"o el signo de una fuerte crtica a los c(digos de la cultura heredada /y no s(lo a las personas involucradas/ y muy en particular a las instituciones a cargo de la transmisi(n de esa herencia que en con"unto no aceptan, significndola como aquello que hay que cambiar antes que continuar o mantener. Apelan para eso al recicla"e de multitud de fragmentos mticos, hist(ricos, de saberes t cnicos, de in"ertos de culturas no occidentales y de una generosa participaci(n de las ms a&e"as categoras de la metafsica de siempre, siempre lista para reapropiarse de cuanto de nuevo emer"a en nuestra e+istencia7 E+actamente hablando, su pra+is es un captulo y un suplemento ms del jugar, una muestra ms de sus e+tensas funciones en la vida humana, lo que a veces no se ve y otras se de"a ver con facilidad al haber conciencia de que lo que estn haciendo es en juego. 4e modo que puedo a&adir esto a todo lo que vengo desde hace mucho desarrollando acerca del "ugar y del "uego. 9 se de"a ver tambi n en el hecho de la invenci(n continua de ficciones que se genera en tales traba"os, micro utopas inclusive, pero que se refractan sobre la vida cotidiana, volviendo a testimoniar aquello de #innicott sobre la ilusi(n que he procurado rescatar y hacer valer en un libro dedicado a su pensamiento. el que ella crea en lo real, no se limita, como pretende 5acan, a circular en un plano imaginario y nada ms. '=raba"os de la lectura, lecturas de la violencia, Paid(s, ?@@A). Este desenvolvimiento requiere por fuerza del traba"o negativo de la designificaci(n, concepto ste tan notablemente plantado por ,icols Abraham desde la d cada del B@ del pasado siglo. quitar significaci(n, algo que est en un primer lugar entre las tareas que el psicoanlisis tiene que encarar para liberar la posibilidad del
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"uego de otros y nuevos sentidos, lo que el paciente no es libre de hacer mientras est aprisionado en los que lo han llevado a su situaci(n actual... Pero en lo que a este grupo concierne tal designificaci(n no desemboca en la nada, como es el caso en el primero que hemos considerado, puesto que revuelve y prepara el terreno para invenciones heterog neas al orden recibido. 4icho de otra manera, aqu vale la producci(n de diferencias, an cuando a menudo se cierren rpidamente sobre s mismas sin afrontar lo que proviene de los otros. Pues entre sus muchas ambigCedades, el adolescente es abierto y cerrado a la vez. Pero quitar significaci(n a una serie de emblemas, costumbres, valores, ideales, relatos, leyes y creencias es por s mismo un traba"o grandioso y transformador, que no cesa de repercutir ms all de su campo de emergencia. A veces, muchas, el adolescente hace igual que el deambulador cuando rompe para e+plorar1 s(lo vara el ob"eto maltratado. -n e"emplo posible de aquel repercutir ms all de las fronteras de la adolescencia es el del nuevo estatuto de la homose+ualidad1 sin que nadie parezca registrarlo, todo el rango in dito e ins(lito de conductas y hbitos que se introdu"eron a trav s del adolescente a partir de los D@ 'empezando por la ropa unise+) contribuy( muy decisivamente al aflo"amiento de los mandatos machistas bien montados en pares opositivos que gobernaba la moral se+ual y todava no ha desaparecido del todo. uno de los "uegos predilectos ya en las primeras pocas del rocE era la vestimenta y la ornamentaci(n indecidible en cuanto a criterios de identificaci(n de g nero inequvocamente binarios y disyuntivos, como bien lo marcaban 4eleuze y :uattari. $o7.o%, contra lo cual el chico haca su traba"o de designificar la rigidez de los c(digos de g nero proponi ndose a la mirada de los otros como una figura difcil de descifrar mediante ndices puramente visuales. 9 eso, aunque no tuviera la menor fluctuaci(n en sus inclinaciones amorosas. En un terreno bien distinto, otro tanto hacan 5os Featles cuando mechaban escrituras y procedimientos de msica $clsica% en el seno del g nero ms furibundo contra lo acad mico 'v. Eleanor Gigby). 5a fragilidad o precariedad en la invenci(n de ficciones /vale decir, la disminuci(n de la capacidad ldica/ que afecta al adolescente del primer grupo tiene consecuencias severas en cuanto a la posibilidad de espe"arse en varios tipos de grupos, de relatos, de producciones1 no vi ndose en lo que mira el chico se va cayendo de diversos espacios de ficci(n en principio abiertos a l y que en esas condiciones devienen inaccesibles. sigue el aburrimiento, la ninguna respuesta emocional ante las ms variadas e+periencias y
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productos culturales con la consiguiente restricci(n del campo de intereses tpico de ese adolescente al que nada le gusta, nada lo convoca, nada lo $copa% como no sea el aturdimiento de un par de noches a la semana. =an conformista en su rebelda, tan rebelde en su conformismo. 8e ve atrofiada o en riesgo de tambi n la capacidad identificatoria, lo que por supuesto debilita ms todava sus recursos para moverse en el mbito humano por e+celencia, el ficcional. 8e verifica esto, por otra parte, en el escaso o nulo traba"o hecho sobre su propia historia y la de su familia y comunidad. 4e nuevo asistimos a una p rdida de sentido pero que se detiene all sin una proposici(n alternativa 'contrariamente a la del chico que elige cambiar de clase social para romper con la de su familia, designificndola de todo valor genuino que mereciera conservarse y defenderse). Adems la impase de lo ficcional y de todos los traba"os en espe"o de los ms diversos espe"amientos 0 los verdaderos traba"os de ,arciso, segn trat de mostrarlo en otro lugar/ '*uturo porvenir, ,oveduc, ?@@A) acarrean una especie de parlisis del porvenir. prohibido el porvenir, a cuyo relampagueo s(lo la m+ima angustia podra responderle. 8in traba"o sobre su pasado y sin apertura al porvenir no queda nada ms que el presente sino un presente e+tremadamente mutilado y reducido a una sensaci(n, la sensaci(n de presente, la sensaci(n ahora presente, que no el discurrir de un tiempo anacr(nico donde nada es e+actamente presente ni pasado ni futuro, una mezcla de tiempos que se compone tambi n de condicionales, sub"untivos y potenciales. Pero debemos precavernos de que esta descripci(n de caminos divergentes no sea leda de un modo clasificatorio, y en la me"or tradici(n del binarismo clsico, por a&adidura. ,o se trata de los malos y los buenos. El adolescente capaz de proponer alternativas ha de enfrentar numerosas vicisitudes1 sus invenciones pueden reificarse en fen(menos de secta, de ghetto, de fundamentalismo. >oy lo vemos sobre todo en tantas formaciones delirantes de grupo en torno a la comida y a su hipervaloraci(n. se le pide a la alimentaci(n se haga cargo de metamorfosis espirituales 0como en su momento la conversi(n de paganos al cristianismo/ mientras se le depositan miradas de fantasmas hipocondracos de envenenamiento, fantasmas de inmortalidad o "uventud perenne, fantasmas en que el ideal de comer sera no la comida ba"as caloras sino el cero de comida, el no comer como el colmo de la vida sana. =al hace que el vegetariano tradicional se vaya volviendo una figura pasada de moda y en todo caso insuficiente en su propuesta. ya no basta con abstenerse de carnes ro"as, ahora
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tampoco lcteos ni harinas ni7.-na suerte de suicidio de la especie si tal proyecto se e+pandiera lo suficiente, si tenemos en cuenta /frente a propuesta tan $natural%, ya que por supuesto se apoya en la escisi(n metafsica entre naturaleza y cultura, cargando en la cuenta de la primera las reivindicaciones ms artificiales que pudi ramos imaginar/ que estamos donde estamos porque nuestros antepasados de"aron la recolecci(n y se pusieron a cazar, con el consiguiente salto cuntico en el cerebro. 9 hoy los adolescentes resultan los primeros transmisores de un ideal anor +ico que se despliega en un abanico de manifestaciones clnicas. Al menos los otros se conservan omnvoros. 3s all de estos nuevos problemas, la posici(n desesperada del adolescente frente a la inconsistencia del 6tro en quien confiaba lo torna especialmente propenso a salidas fundamentalistas y a fanatismos en ocasiones mudable y pasa"eros pero siempre sumamente violentos. 2uando todo se ha detenido en el $nada vale la pena% un recurso de este tipo es la adicci(n $adrenalnica% a la violencia, no articulada a algn ideal, por s misma, por la sensaci(n $copada% que procura sin tener que pensar en nada. Patear entre todos a alguien en el suelo puede regalar una forma de +tasis difcil de detener y de acotar. 8in que esto e+cluya que por el camino de este no/camino un chico en particular arribe a alguna orilla inesperada descubri ndose por casualidad muy capaz para algo que ni se imaginaba y que cumple con eses requisito de $socialmente til% que *reud le asignaba a la sublimaci(n y #innicott a su idea ms amplia e interesante 0sobre todo por saltearse una supuesta y superflua derivaci(n pulsional/ de experiencia cultural. Por e"emplo, un talento t cnico. Entre las dos grandes direcciones cuyos contornos hemos esbozado hay circuitos y pasos de conecci(n1 un laberinto con sus pasadizos no visibles, nada de autopistas rectilneas. Por eso mismo no se presta a una dicotoma entre lo sano y lo enfermo o entre lo bueno y lo malo lo que hasta aqu venimos pensando. 9 eso sin contar con el papel del azar en la tercera serie suplementaria que interviene impredeciblemente 'v. el captulo H, Serie y suplemento, en mi libro El psicoanlisis de nuevo, Eudeba, ?@@I. 4e modo colateral, hago notar que he insinuado un movimiento que reemplace la referencia lacaniana al gran 6tro por la noci(n de e+periencia cultural acu&ada por #innicott y hasta ahora poco aprovechada, nada traba"ada. Primero porque en mi perspectiva es un t rmino ms venta"oso que desimaginariza el espacio de la cultura de figuras ancestrales, siendo una denominaci(n mucho
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ms abierta a lo grupal, a la vez contenido y reprimido en la de 5acan. En segundo lugar, $e+periencia% desplaza $estructura% sin e+pulsarla, pero proponiendo una visi(n que no se limita al formalismo de la combinatoria sin su"eto tpica del estructuralismo y da paso por eso mismo a la actividad singular. una e+periencia no es compatible con una posici(n pasiva de ob"eto manipulado por un "uego de permutaciones y sustituciones. 5a idea al escribir $e+periencia% no es introducir un empirismo de la presencia sino introducir el traba"o de una sub"etividad que no puede limitarse a $ingresar% en un orden simb(lico sin alterarlo en su intocabilidad significante. Por ltimo, nos interesa la vinculaci(n directa que se establece entre aquella e+periencia y la categora de lo transicional1 porque con lo transicional se rebasa una serie de oposiciones metafsicas que estn an muy activas en los tres registros de 5acan y en la historia te+tual de c(mo se van acomodando y force"eando a lo largo de sus seminarios. transicional significa que no hay ya que oponer nada ms o menos concreto a nada mas o menos simb(lico1 en cambio, si leemos atentamente como se caracteriza el "uguete ya en las primeras apro+imaciones a la idea del ob"eto transicional, podr detectarse la emergencia de un estatuto de lo ficcional /como he empezado a llamarlo/ que tiene su vida propia y constituye el medio especfico de nuestra e+istencia sin necesidad de hegemonizar ningn medio en particular, sea el lengua"e u otro cualquiera. Para esto hay que avanzar sobre #innicott y asentar que vivimos e+clusivamente en un mbito transicional, y no a ratos en l y a ratos en los ms tradicionales $interno% y $e+terno%, segn aquel en un principio lo plantea, entre otras limitaciones por ce&irse demasiado a un modelo espacial que a la larga reifica el entre. 9 quien me"or que el adolescente para estudindolo comprender hasta qu punto es ficcional el mundo que habitamos1 hasta el adolescente ms banalizado de resultas del impacto del $nada vale la pena% mora en un universo pueril pero fantstico, pobre pero arreal en el sentido positivista del t rmino. 5as mismas y a veces pocas sensaciones que lo trasportan /la baranda del boliche, los persona"es de la tele o de alguna otra parte que sin tener la menor idea de ello encarna al beberse todo de una vez o al incursionar en la cocana o el +tasis/ no son como las de la psicologa acad mica, puras y desvinculadas de la actividad imaginativa que monta y desmonta ficci(n tras ficci(n. >ay que romper un pre"uicio que ligue lo ficcional invariablemente a maravillosas creaciones. 8uele ser de lo ms trivial. En todo caso, una diferencia pasa por hacer de un espacio transicional una suerte de burbu"a donde el tiempo no es
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admitido en lugar de un mbito abierto no signado por la necesidad de defenderse de la vida. Pero sin olvidar que el adolescente ms activo y contestatario, por muy ale"ado de la frivolidad y la evasi(n que parezca, tambi n puede poner sus ficciones transicionales al servicio de fines fundamentalmente defensivos, si bien apreciaremos su ndole ms productiva y menos comprometida con los estereotipos sociales dominantes. 9 yendo un poco ms all, Jno nos perseguir toda la vida la sombra lvida que despo"a de sentido a todo cuanto hagamosK JEs posible verdaderamente estar por completo a salvo de tal sospecha o intuici(n o aprensi(n, salvo a costa de contraer alguna funesta pasi(n fundamentalistaK 8i lo queremos aprovechar sin descalificar el $nada vale la pena% pretendiendo que $no vale la pena% podemos e+traer una ense&anza de lo mas radical de la posici(n y sufrimiento adolescente. mantenida a cierta distancia no invasiva, esa f(rmula que nos inquieta nos permite tambi n , contribuye con lo suyo al menos, a cierta vigilancia crtica de las a menudo demasiado normales certezas de la e+istencia del pretendido $adulto%, cuya aparente consensualidad disimula el interrogante de que no sabemos en verdad en qu consiste, quien es, quien responde cuando responde.

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