MESTRE ECKHART - CONVERSAES ESPIRITUAIS (Apontamentos de reflexes feitas por Frei Hermgenes) CONVERSAES ESPIRITUAIS

O Segredo no se d a qualquer um, se d para pessoas que buscam bem!

SUMRIO 1 A obedincia verdadeira 2. Qual a orao mais forte e qual a obra mais excelente 3 Os preocupados e cheios de si A 3 Os preocupados e cheios de si B 4 Como til renunciar exterior e interiormente A TEXTO ANEXO O CORAO VOLTADO PARA O SENHOR 4 Como til renunciar exterior e interiormente B 5 O que faz a essncia e o fundamento serem bons 6 O Despojamento e a posse de Deus A 6 O Despojamento e a posse de Deus B 6 O Despojamento e a posse de Deus C 6 O Despojamento e a posse de Deus D 7 Como o homem deve agir, atuar as suas obras, da forma mais razovel possvel 8 O empenho constante no mximo crescimento 9 Como a inclinao para o mal pode tornar o homem piedoso 10 Como a vontade tudo pode e como todas as virtudes... 11 O que o homem deve fazer quando privado de Deus e quando Deus se esconde 12 A questo do pecado Em verdade ter cometido pecado... 13 Preparar-se para confisso: Os dois arrependimentos 14 A verdadeira Confiana e Esperana 15 As duas certezas da vida eterna

16 Converso: A verdadeira penitncia e a eterna bem-aventurana 17 Como o homem deve manter-se em paz 18 De que maneira o homem... 19 Por que Deus frequentemente tolera... 20 Do Corpo do Senhor (A) 20 Do Corpo do Senhor (B) 20 Do Corpo do Senhor (C) 21 Zelo: O Zelo de minha casa me consome A 21 Zelo: O Zelo de minha casa me consome B 22 Como se deve seguir a Deus de maneira perfeita 23 As obras interiores e exteriores 24 Sntese REFLEXES A PARTIR DOS TEXTOS CONVERSAES ESPIRITUAIS Autor: Mestre Eckhart (Intuies msticas e ascticas) TEXTO N. 1 - A OBEDINCIA VERDADEIRA Questo: qual o contexto de relevncia de estudar Mestre Eckhart? Por que estudar? Ns falamos de realidade. Hoje existem muitas teologias buscando a realidade, como tambm existem filosofias de vida buscando a realidade. viso do mundo, mundividncias. O saber teolgico medieval cincia de vital importncia para o nosso tempo, real. saber universal que o cristianismo soube cunhar. necessrio saber descobrir essa Teologia fundamental do Cristianismo, legado importante que a idade mdia nos deixou. Saber de vital importncia para a nossa ao moderna. Esses msticos falam do Deus inacessvel. Questo: Em que sentido falam da vontade de Deus? As cincias modernas insuflam hoje e desenvolvem o eu (egosmo), o eu quero, eu no quero. Esses msticos falam do Deus inacessvel, falam do sair do eu quero, e tem outra experincia mais acessvel. revelado um Deus que se retrai ao nosso uso prepotente egocntrico.

As virtudes so importantes e a obedincia antecede as outras virtudes. A obedincia obra de escuta da vontade de Deus. Em que sentido eles viam isso? E como que eles tinham tamanha certeza? Existe uma fora anterior a fora do eu? E esta tem mais sade de esprito! Deus quer, essa a fora maior, ento nosso eu tem mais fluncia, fora. So Paulo diz: j no sou eu que vivo, Cristo que vive em mim; e Eu quero, sustenta a civilizao moderna, mas no fora valiosa e de grande clarividncia. rebeldia e prepotncia humana, preciso demonstrar. Em vez de cultivar o pequeno eu, fomentar o grande eu, que o ideal, o Senhor. a fora de Cristo que atua em mim, e isso me d a identidade boa, vital. D para intuir aos poucos que no texto tem uma experincia maior? A experincia da grande fecundidade? A fora maior do Ocidente cristo est no medieval, na patrstica, nesses grandes msticos, de l que vem essa fora que atua at ns hoje. Qual a diferena da obedincia que aparece nesses textos e em So Francisco, quando ficam do lado do superior, mesmo que vejam coisas maiores e melhores? esprito de servilismo? Francisco, Eckhart so servilistas? O esquema moderno, a conscincia moderna, cultivam o eu. O eu prepotente do ditador e do servilista, so dois quereres do mesmo nvel, que cultivam o eu. Quando o nosso eu, cultivado hoje pela conscincia moderna, se v no embate com outros eus, temos dificuldades insuperveis. Cada um est no conflito em relao ao outro. Consequncia da concepo jurdica moderna da vida. A prepotncia moderna subjetiva introjeta um eu duro e prepotente, o dogmatismo do eu. Fazer a vontade de Deus exige abnegao, para no servir ao prprio eu, mas a uma histria de obedincia, a uma disposio, disponibilidade, abertura, cordialidade e criatividade para ser sim a Deus, vida. Deus me conhece mais do que eu mesmo me conheo. Deus sabe mais o que eu quero, do que eu prprio sei o que quero; que quase sempre medida egosta e curta. Ao lutar contra a prpria natureza do eu, aparece o grande Eu que chamamos Deus. Quer ser agarrada com todo o ser a vontade de Deus. medida que me abandono a Deus, Ele minha fora. No deixe entrar a virulncia do prprio eu. Comece a ter um grande eu como o de Deus, ento surgir em voc um vigor criativo, Deus um bem que transborda tudo, transformando tudo! Per-si, em favor da prpria plenitude, em favor da prpria coisa, da encarnao do prprio Deus. Plenitude radiante de tudo. Servir a coisa ela mesma na sua grandeza.

Deus cria tudo de si, irradia grandeza, amor dadivoso que tudo plenifica, Deus o bem difusivo de si. preciso fazer a mudana conceitual, refazer o conceito. Vontade de Deus O que e quer a vontade plena? A nossa realidade vontade confusa, atrapalhada. Deus ser substancial, plena realidade. O que est sendo sugerido? Se voc encontrou o sentido da vida, busque o sentido da vontade de Deus; busque com empenho criativo, Deus est nos ensinando em cada coisa. Ser reverente, humilde e cuidadoso. Como o prncipe deve governar? 1) Renunciar a vontade prpria e uma srie de dogmatismos e compreenses. 2) Ajudar a situao a chegar a ela prpria, ter grande disponibilidade, e no saber o que vai acontecer, mas liberar a escuta servidora e atenta da situao. 3) Quem manda deve fazer como aquele que obedece, estar atento vontade maior, que a condutora de como h de ser feito. E o perigo do eu quero concentrado na virulncia da subjetividade humana. Aprenda a se guiar pela vontade de Deus, no seja indolente ou disparado. Na medida cuidadosa, ir escutando e ser sensvel a vontade de Deus. Estruturar a comunidade religiosa, centrada na vontade de Deus e no na vontade prpria. Entrar em consonncia com a vontade de Deus. O que nos cega o eu quero ou eu no quero, eu posso ou eu no posso. No quero o mesmo que dizer: no estou disposto para buscar a vontade de Deus, capt-lo. Digo isso e no entro em questo. O que significa: no estou apegado a tal situao, mas ver chance de crescimento para ir abrindo-se vontade de Deus. Ser obediente e descobrir o que o Esprito Santo de Deus deseja fazer comigo. Procurar intuir o olhar de Deus, que necessita de minha participao criativa. Orao: Ao, coragem de, prudente, cuidadoso, valoroso. Disposio corajosa, sentimento profundo, acolhedor, existncia centrada no essencial. Profunda abertura e reverncia ser incondicionado a Deus, Senhor da minha vida! Esse o registro central decisivo para qualquer obra, ao, para tudo. Isso ns temos que ter e abrir-nos. Orao, rezar com sentimento profundo e reverncia de pertena a Deus, isso os outros vendo ou no, sozinho ou em conjunto. Hoje aparece no meio do povo os que querem rezar. Rezam a noite e no fazem alarde. A orao tem fora incrvel quando feito nesse sentimento reverente a Deus. Sou pertena a

Deus, de boa vontade fao a orao. So Francisco quer estar mergulhado na vontade de Deus, essa busca cada pessoa tem que fazer, ningum o pode fazer para o outro. Ao de obra de arte, elucidao de si prprio, humanidade. Um gesto comum tem que ser obra densamente significativa. Obra, a ao tem que se tornar obra. A orao tem que se tornar obra. Acertar bem o registro central, fundamental da Vida Religiosa depois vem o resto, ser pertena de Deus. Sem o registro fundamental da vida, temos mil e um projetos e rebeldias. Ser bem assentado na pertena a Deus, isso o religioso. No fazer show da orao, mas fazer obra, no entra medida subjetiva, demonstrao, na nossa orao que aparea essa nitidez. muito bom fazer duas horas de meditao por dia, faz bem para todo resto, o demais que fazemos no dia. Exige trabalho, serenizao, perseverana e no desanimar, isso conduz bem o resto do dia. Comeo ento a ter boas intuies de como fazer e porque fazer. Mestre Eckhart d o sentido de como fazer a meditao bem feita. Orao no pode ser feita s com a cabea, mas com todas as foras humanas, sentimentos, tudo. Ser presena incondicional aqui e agora a Deus. Entrar cada vez mais livremente na vontade de Deus, com gosto e estima. Autonomia: Buscar um sentido valioso de liberdade para a humanidade. Sentimento de livre pertena ao Senhor, livre dilogo com a humanidade.

TEXTO N. 2 - QUAL A ORAO MAIS FORTE E QUAL A OBRA MAIS EXCELENTE Pertena ao Senhor. Ser bem assentado na pertena do Senhor, isso ser religioso. O ofertrio da vida, vocao, resposta de amor proposta, ao convite de Jesus. 1. O decisivo o registro central da vida. Somos pertena do Senhor e reverncia ao Senhor. Ser pertena incondicional aqui e agora a Deus. ter existncia centrada no essencial, abertura, e reverncia a Deus. Mergulhar na vontade, na razo de Deus. Intuir o que o Esprito Santo quer fazer conosco. Quero ser oferenda, posse, abertura, pertena do Senhor. Eis o sentido da Vida Religiosa da Consagrao. Estar agarrado com todo o ser ao Senhor, a sua vontade. medida que me abandono a Ele, Senhor da vida e da morte, ele minha fora, fortaleza, podemos dizer com S. Paulo: tudo posso naquele que me d fora. Ser constante ofertrio ao Senhor, viver cada minuto em plenitude. Ser hstia pura, santa e agradvel a Deus. Ter grande afeio ao Senhor. nvel de encontro. Ser obediente e ter disposio corajosa de escuta atenta, e sensvel da serva do Senhor, disposto a fazer a vontade dele. J no ser eu que vivo, mas Cristo que vive em mim. Ele a fora que atua em mim. ter grande disposio, abertura, disponibilidade, cordialidade criativa e amorosa a Deus. afeio. Ser sim ao Deus da vida e da morte e estar nesta correspondncia. 2. Obedincia no seguimento, estar afeioado no seguimento, ento tudo exerccio para ser bom, lanar-se de corpo e alma e querer realmente corresponder. 3. Sair do eu quero e no quero, sair dessa estreiteza curta e egosta do eu que cego, sair dessa virulncia do eu, da vontade confusa, atrapalhada, subjetiva, indolente, da vontade indisciplinada, sair de si, no desanimar, libertar-se do emanharamento do eu; desapegar-se dessa fora e assim Deus vai tomando conta de ti. necessrio sair do eu, pois este provoca rebeldia, anestesia e endurece. Quem cultiva a vontade prpria endurece e no cresce. O egosmo coloca condies, a pessoa fica cheia de intranquilidade, fica descontente, amargurada. O egosta no disposto para fazer algo maior. A intranquilidade e os desajustes vm do registro falso, que a vontade prpria. Esse egosmo deixa a pessoa agitada, exacerbada, descontente.

Deixe o teu eu, renuncie aos apegos e dogmatismos. No egosmo, egolatria, Deus vai se retraindo. Ningum aguenta o egosta. A soberba arrasta para dentro da pessoa muitos vcios, por isso no seja subjetivo, ensimesmado. Por esse caminho do egosmo, quanto mais anda, mais se perde. Os religiosos enrolados no eu atrapalham. Quanto mais cedo vencer o eu, melhor, seno na velhice aparece numa maneira terrvel. Apossar-se egoisticamente morbidez enganosa. Cuidado de no confundir a vontade prpria com a vontade de Deus. Arranque de voc os vcios e hbitos criados. Toda a renncia um anncio, uma proclamao de outra realidade, o Senhor. Quem compreende bem a vontade de Deus, se desliga da vontade prpria, Deus se faz plena presena. No se deixe embriagar pela devassido. Largue os defeitos, a vontade prpria, coisas de adolescente. O que voc conclui de tudo isso? Trabalhe cada vez mais o sentido da vida, esteja disposio de Deus, que tua vontade esteja inspirada em minha vida. Coloque-se constantemente em confronto com Deus, na limpidez e sinceridade. Posso morar em qualquer lugar e ali terei chance de confronto com Deus. Qualquer lugar lugar de luta para fazer a vontade de Deus. Em cada lugar somos chamados a trabalhar em profundidade. Cada pessoa necessita de limar-se para entrar e estar na prontido para a vontade de Deus; mude de atitude de vida; seno tudo racha, no d certo. Desconfie que s tu mesmo o obstculo. Perguntar-se muitas vezes: o que Deus quer me dizer com essa situao? Ser generosa, estar em total prontido, fazer muitos exerccios de vencer-se a si mesmo. preciso trabalho, luta e exercitar-se no sair do eu. Trabalhe-se para uma prontido mais vigorosa. Viva a vida buscando a verdade e a justia. Ter uma vida obediente em todas as circunstncias numa leitura de f. Que a fora de Cristo venha morar em ns. Ser fiel no pouco e dar tudo o que pode. Vigie sobre voc mesmo. A vontade deve estar consoante com a mente, e a mente deve ser lmpida na busca da verdade. 1) Realize assim a experincia de Deus. 2) Ter grande sentimento de afeio de criatura por seu Criador. 3) Sou pertena do Senhor. Esses so os trs aspectos mais importantes da vocao. Deus a plenitude de tudo. Na afeio nossa vontade acolhe a vontade de Deus.

Ser pessoa impregnada de Deus, ento tudo o que faz santifica e deixa-se tocar e purificar por Deus. No deixe de se expor para Deus, e ser total entrega em suas mos. A meditao bem feita d presena e fora na vida, a pessoa no tem agitao e nem nervosismo. Existem poucos homens que seguem concretamente, plenamente e com perseverana a Jesus Cristo. preciso largar a vontade prpria e entrar na fluncia prpria de cada coisa. Lanar-se todo inteiro em qualquer obra, ento Deus se faz presente, fique no essencial. Fazer bem a obra mais importante do que deixar nome. Ser substancial ser diante de Deus filho, criatura, feito a imagem e semelhana de Deus, esta a nossa identidade. Filho cada vez mais lmpido e amoroso ao convite do Pai. O homem deve ser resposta a Deus. I Fioretti a florao desse enorme volume de trabalho, no modo de ser prprio do evangelho, que Francisco abraou (nossa identidade); Fioretti florao, vio humano. Coloque todo o empenho em ser bom. O fundamento a experincia do transcendente, dessa identidade religiosa, da pertena ao Senhor. Ser modo centrado no essencial e a partir dali toda a existncia comea a ganhar luminosidade e toda a obra fica boa. Orao Senhor, minha vida oferenda, posse e pertena tua. Senhor da vida e da morte, estou em tuas mos. Creio que me criastes por amor e nesse amor me chamaste a participar da tua vida. Ser imagem e semelhana tua minha identidade, tua criatura e filha. Com gratido celebro a vida que me destes. Em tuas mos estou, confio e creio. As lies que me passas, creio que nelas me ensinas a ser discpulo. Senhor, s misericrdia e ternura, compaixo, perdo amor. Quero tambm se assim, pura gratuidade. Cada dia quero assumir minha cruz e seguir-te Senhor! Busque sempre a Deus, tenha muita sede dele. Converse e dialogue com Ele, conte tudo para Ele. Seja ntimo dele. Senhor, minha sede profunda, tenho profunda necessidade de Ti. Cada manh te ofereo o meu dia. Te peo a bno para todos e de modo especial para meus inimigos. Peo-te abertura e sensibilidade para o ministrio, tu s o bem difusivo. Vocao afeio, ser tocado por ti, Senhor, quero corresponder e dar uma resposta de amor.

TEXTO N. 3 - OS PREOCUPADOS, CHEIOS DE SI Vamos analisar a primeira frase: Estar bem com Deus. Queremos recuperar a experincia da unidade em Deus em todas as coisas. Agarrar a Deus em todas as coisas. Busc-lo em tudo. Acostumar nossos sentimentos a ver Deus se revelando em tudo, a busca unitria em Deus. a busca unicamente em tudo e acima de tudo Deus. Sentimento acostumado. O que quer dizer acostumado? Morando. Ter a existncia assentada em Deus fruto de um longo trabalho bom. Acostumado a, assentado, gostar de l, uma experincia uma postura. Nossos sentimentos se acostumam a cuidar de gostar de Deus, de estar nesta disponibilidade amorosa. Afinao, conservar, tornar mais claro aos outros e a si especialmente. Que realidade essa de sentimento bem assentado, de profunda pertena a Deus? Voc tem experincia de assentar-se bem em alguma coisa? sentimento que deve ser bem trabalhado. Permanea firme no essencial, naquilo que vale a pena. A vida espiritual esse ponto importante e, se tem isso, a vocao permanece. Isso um problema que aparece ou reaparece em todas as idades. Se esse ponto est bem, d a serenidade de quem busca a Deus bem assentado. Indica o modo de guardar a unidade seja onde for. Pertence a um chamado de Deus. preciso empenho e seriedade aqui, como nossa resposta. Realizar um trabalho de transcendncia, de f, que me obriga a qualificar todo o trabalho. nimo manter vivo o 1 amor, a paixo, esse sentimento que como fonte e que temos necessidade de cultivar, algo como capital de fundo. Ns recebemos um 1 toque de Deus, aqui temos a fonte mais importante para toda nossa existncia de f. Essa a nossa herana, nosso assentamento. o toque inicial que Francisco sempre aprofunda e amplia. necessrio fidelidade e no se distrair, ser fiel e cultivar. Ser srio no trabalho, no brincar com a vocao. Como guardar em tudo esses sentimentos, de profunda e total pertena? Como te voltas para Deus na orao, no quarto, no trabalho? Afine esse registro. Cada vez estar numa afinao prpria e humilde de pertena a Deus. Descobrir em tudo a manifestao de Deus. Acorde esse registro de leitura da f. Que nunca te falte esse modo de estar voltado, virado para Deus. Ex.: O negociante v em tudo lucro. O ser rico para ele o tesouro do corao. E para o religioso, como ? necessrio pensar, metodicamente. No moralize, mas veja o que est acontecendo. O que bom na orao? A fonte de sentido vem pela afeio que vem de Deus. anterior a mim, j est ali, olhe em voc isso. preciso

mais deciso, recordar o amor inicial. Aqui preciso sentimentos, sinta a voc mesmo. Escute a voc mesmo, cultive aqui vem empenho grande; ento engata. A atitude de fundo o que ? Tem a ver com o fundamento da minha vida. Se isso est bem, tudo est bem. Disto depende o sentido de tudo o que faz. Aqui vem afeio prpria. A busca de Deus em que fazemos, tem momentos que tem um frescor claro, a afeio que a mantm limpa. Aqui necessrio reflexo e empenho. L onde est o teu tesouro, l estar o teu corao. Se meu corao est no lugar certo, terei facilidade de passar por cima de mil e uma dificuldades. Faa tudo sentindo esse ncleo, ento a coisa tem mais vida. Se perde isso, fica seco. Tudo isso deve ser repercusso do amor de Deus, de estima ao Senhor da vida; de reverncia ao mistrio. A identidade de uma pessoa s se compreende, unicamente pela pertena a Deus. No descuide da pertena a Deus, seno voc no acerta mais, d m conscincia. Seja reverente diante do dom da vocao, tenha aqui sentimentos bem colocados. Nessa mente no julga mais bem, vai com violncia. necessrio ter unidade com o dom da f. Assim, seremos capazes de trabalhar com os bons e com os maus. As situaes so diferentes e qual o registro central em cada situao? A nossa vida cheia de sentimentos. Agora existe uma necessidade assentada sobre a afeio primeira. Ser sensvel, frgil, mas bem assentado em cima desse fenmeno, a 1 afeio, ento a pessoa tem cordialidade de alma, viva, serena, disponvel. Muitas pessoas, por no aguentar a situao acabam indiferentes. 4 pargrafo. Deus se torna nele todas as coisas. O que significa? Que todas as coisas so manifestao dessa pertena. Deus o nico, no ter outro ao lado dele. Isso leva a assumir bem tudo. Se no, caso contrrio, falta a colaborao boa da dimenso principal, Deus! 5 pargrafo: Pensar Deus. Pensar ideia, postura calculista de raciocnio, sem comprometer-se. Pensar no tudo, existe um reino mais profundo. Ter Deus no mago, no sentimento, no ntimo, relacionamento todo prprio. Ter intimidade com Deus, voltar-se para Deus, tender para Deus. De que se trata? Na postura da f a pessoa pe tudo, pensamentos, sentimentos, vontade, tudo no relacionamento ntimo com o Senhor. Dirigido, voltado, virado na afeio

da... msica, ou Deus, ou estudo etc. O relacionamento tem caractersticas de afeio, toque que aciona tudo, inteligncia, vontade, sentimentos. Surge ento com contedo mais essencial com pregnncia de sentido e no apenas racionalista. Deus essencial presena cheia, real, Ele. Ex.: Na Eucaristia, Ele est ali, real. Se voc visse Deus na Eucaristia cairia de espanto. Deus uma presena que no o homem que cria. Ele encontra, Deus est ali. No perca essa presena e cuide para no torn-la um pensamentozinho sem fora. postura de criatura, diante da imensido do Criador. O que mais nos atrapalha de no cuidar bem da vontade, porque pela nossa soberba a leitura da f desaparece. A vontade pensada diz eu quero, ento por que no faz? Tenho dificuldades. Isso vontade pensada. Se quer mesmo, faz. Nosso problema de vontade falta de afeio grande. Caso contrrio, teramos disponibilidade pronta, seramos disponveis, pois teramos el vital, prontido, vigor. Vontade s pensada concluso lgica do pensamento abstrato, que no chega a f de envolvimento. Fala de Deus pensado, mas no tem afeio. Pergunto, se Deus existe s no nvel do pensar, a pessoa est perdida, confusa? Ex.: No ofcio, deixar nossa pertena ser mais ntida, ligada a toda a Igreja, deve ser viva, real, concreta. Agradea a graa de ter um saltrio na mo, s sente isso quem est no sentimento e no s no pensamento. Sou filho de Igreja, de pais cristos, sou batizado, isso anterior a mim, no ignore isso. 6 frase: Quem possui Deus assim, isto no ser, tem Deus essencial. Deus se torna transparente em todas as coisas. As coisas comeam a ganhar sabor de Deus. De Deus vem a fora, se torna transparente, aqui vem e suavidade de Deus que aparece em todas as coisas. S. Francisco buscava Deus com toda a seriedade. Se voc trata Deus como Ele , ento Ele est em todas as coisas que aparecem pessoa. Isso fazer acontecer Deus. Acontea o que acontecer, Deus est conosco. Deus se manifesta por sua prpria fora. A intuio de Deus se torna visvel. Cada coisa no seu interior nos remete para o encontro novo e misterioso de Deus. Somos imagens e semelhana de Deus, isto , somos do mesmo ser de Deus. Somos receptividade da atividade de Deus. Tudo se torna lugar da transparncia de Deus, isso a mstica fala. Como acontece na pessoa: opera na pessoa uma converso libertadora, se desapega, no fica mais apegada em nada. Tudo fica impregnado de Deus. A

criatura se torna livre, transparente, ela mesma, imbuda de Deus, e tudo manifestao de Deus. Ex.: Sede: Intuir a essncia do que beber... necessidade de Como o vigor da paixo humana. A paixo da f, que leva a existncia a ser forte, substancial.

3 OS PREOCUPADOS, CHEIOS DE SI MESMOS Enquanto cultiva a vontade prpria, a gente no cresce, v para onde Deus te chama e lute... A pedagogia atual visa muito o cultivo do prprio eu, e no a correspondncia vontade de Deus. Voc pensa no seguimento? No dispor-se, no estar disposio ou na realizao do prprio eu? Atrs do projeto de eu estar c ou l, onde coloco condies para ser religioso, est a vontade do prprio eu. A intranquilidade vem do prprio eu, da vontade prpria, no contente com a vida. descontente, amargurado, porque no se dispe para fazer algo maior. Vontade prpria = intranquilidade desajuste vm do registro falso = vontade prpria. Enquanto acredito muito na efetividade da vontade prpria, estou agitado, exacerbado, ento no flui contentamento. Isso tudo pode se manifestar brigando ou quieto. O eu livre no desligar-se, anestesiar-se. No deixe a vontade prpria comandar, deixa-a de lado, a comea a entrar uma fora maior, que nos inspira, fora que nos d intuies boas. O fariseu tem um eu diferente do publicano, o publicano est quieto no fundo da Igreja fazendo o que pode. O publicano lana-se na busca de Deus, sem incensar o eu. Lana-te de corpo e alma no Senhor. Quero corresponder ao Senhor. Ser lmpido, lana cada vez mais sua vida na correspondncia a Deus. Tua vontade Senhor a inspirao de minha vida. Como funciona o mecanismo do eu? Como se forja o contedo do eu? Eu histria de vida, a concreo da vida se integra numa histria prpria. No plano de Deus a histria um encontro, onde Deus pode ter acesso, ressonncia em nossa vida. No insufla o eu, pois Deus vai se retraindo. preciso trabalhar num esvaziamento. No trabalhe o eu superficial, v num nvel mais profundo, no cuide do eu da exterioridade, vaidade, poder. Busque colocar o eu em confronto com Deus na limpidez interior, voc percebe que nada , voc patrocinado pela fora maior. Ela subassume a natureza humana.

Se fizeres sempre tua vontade prpria ningum te aguenta, e nem voc mesmo se aguenta. Se voc pensa que para se realizar precisa disto, daquilo, eremitrio, Japo etc... voc o obstculo! E pode estar sempre se relacionando de modo errado. Olhe a coisa de frente! No pelo avesso. Posso estar em qualquer lugar, a chance para o confronto com Deus. Qualquer lugar lugar de luta para fazer a vontade do Pai, Deus! Trabalhe em profundidade em qualquer lugar. Querer trabalhar com algum ou no querer, o eu, a vontade prpria que vem tona. Com as pessoas que Deus te colocou, trabalhe criativamente, limar-se para estar na prontido para a vontade de Deus. Mude de atitude de vida, seno tudo racha, no d certo. Pode ser que o eu da gente esteja ensoberbecido. Iluso que deve ser derrubada, para ter um eu mais empenhado, entre num relacionamento mais consonante, em harmonia. No fuja da coisa, s tu mesmo o obstculo. Colocar-se numa maior profundidade. Deus est me querendo dizer algo com essa situao aprender atitude de pobreza. Pode ser que voc se relacione erroneamente. Se a pessoa se abre, transforma. Deixe aquilo ao qual voc est aferrado, deixe ser! Deixe a outra vir a ser ela. o aspecto positivo ligado a renncia. Ex.: Deixar pai e me... deixar ser a afetividade para com o pai e a me, que vem uma afetividade prpria e profunda. 1 Deixa-te = deixa o teu eu, deixa-o ser numa outra grandeza. Como entender isso fenomenalmente? Tem que ter uma referncia no que a possibilidade de referncia. No desprezo da pessoa. Tudo o que fazemos est ligado ao eu. preciso chegar ao eu original profundo e trabalhado. * A Congregao desencadeia um eu comunitrio, um projeto comum. Deixar o eu... renunciar os apegos, dogmatismos... ser obediente, atento, escutar, farejar, estar acordado para esse mundo significativo, ento deixar ser. Ento o deixar ser no acontece sem esse eu empenhado, responsabilizao. A nossa renncia est na escuta de algo muito maior. Rever as representaes vai aos poucos ganhando essa sua identidade. A prpria doena tem significado religioso, pode clarear a postura da vida.

Se a pessoa ensimesmar, deixa do projeto chamado seguimento de Jesus Cristo. Quem experimenta o seguimento mais denso, se vai para amizades fteis, estreito. Ligar-se a esse projeto comum. Est perdido, e quanto mais anda, mais se perde... se perde... como trabalhar para sair dessa? Como que a conscincia tem que comear a trabalhar para sair? Limpar os parabrisas. Como? Isso para andar por caminhos mais certos. Muitos religiosos esto enrolados no eu. Como perceber? Como examinar? seguimento duro, ser generoso, derrubar o ensimesmamento. Quanto mais cedo vencer o eu, melhor; mais tarde na velhice aparece numa maneira terrvel. Fazer muitos exerccios de vencer-se a si mesmo. O egosmo na velhice aparece pior do que quando novo. Poucos chegam a uma realizao boa. Fazer renncia positiva, para levantar o nvel, ler um bom texto. Nossos pais todos os dias renunciavam. preciso trabalho, luta, ir em frente, exercitar-me. Ns estamos na poca da subjetividade humana, isso vai crescendo, crescendo at estourar, ser que sobra algum? Trabalhe-se para uma prontido mais vigorosa, no deixe exceo para a vontade prpria, o capricho. Vida religiosa o canteiro, onde as pessoas treinam a fim de superar esse ensimesmamento. A verdade de Jesus Cristo est vindo fala. Viva a vida buscando a verdade. Quer fazer, comece, aos 50 anos, no tarde! O que fazes faa-o bem, lute com todo o ser, no deixe entrar a preguia, mas seja pobre, disponvel. Lute corpo a corpo, no que seguir Jesus Cristo, no se preserve; se renunciou a si mesmo, passa para essa prontido de articular tudo em vista do seguimento a Jesus Cristo. Apossar-se egoisticamente morbidez enganosa. Ser pobre, despojado, isto seguimento a Jesus Cristo. Deus enche, d honra, vem dessa disposio com total prontido, no deixando nada de fora do seguimento a Jesus Cristo. Essa pobreza nos atinge em tudo, no dilogo fraterno, enfim em tudo, para experimentar o seguimento com maior concretude, renunciar a tudo e ser disponibilidade total a Jesus Cristo. No fundo, fazemos um s voto, que uma vida de obedincia em todas as circunstncias, numa leitura de f. Fazer a vontade de Deus a toda hora, instante, sem saber o que vem... Vontade de Deus a questo mais sria de sua vida (no fundo um s voto). prprio da liberdade, com todas as suas consequncias, cada vez mais coerente, decidido. Cada vez mais consciente.

L com seriedade o mais fundamental, bem centrado no juramento livre, at que a fora de Cristo v morar em ns, assentar em mim. Se levo a srio, aps vrios anos Jesus Cristo, essa nova fora, vai tomando conta de mim. Ser fiel no pouco, d tudo no que pode, ter vigor de lance, que est presente e lhe d a mesma dignidade de um grande projeto. Cada vez luta de novo. Vontade da mente. Vigia sobre ti mesmo. Se for bem entendido. renncia cada vez mais total, seguir mais a Jesus Cristo. Vigia a tua mente, vontade. Vem empenhado, com mente disponvel para buscar. Mente e vontade como funciona? Inteligncia, vontade e sentimentos. Que compreenso eles tm de vontade? questo mais decidida. A mente deve ser empenhada, lmpida, na busca da verdade. Pobre na vontade = s a vontade de Deus o alimento do verdadeiro pobre . (Retomando a reflexo anterior) Qual a vantagem de aprender de um filsofo como Mestre Eckhart e de outras filosofias? mais frutuoso e alimenta mais. Toda a obra realizada na obedincia tem grande significado, no sentido de estar no seguimento a Jesus Cristo, em cada obra que fazemos, estar nesta correspondncia. Isso s teremos, se tivermos um grande sentimento de profunda reverncia e pertena a Deus. Exercitar em ns uma afeio a Deus, por termos sido criados por Ele e responder com afeto e reverncia vontade de Deus. Ter esse registro de afeio reverente vontade de Deus, nvel de encontro. Isso s podemos entender bem, numa atitude de pobre. Afeio, ser afetado, tocado. No fomos ns que inventamos (a Vocao). Afeio a Deus uma resposta a afeio que Deus tem conosco, correspondncia, resposta nossa, livremente temos que nos guardar nessa afeio. Essa afeio se no for bem forjada endurece. Afeio para Deus, livre, no mais presos ao nosso eu, libertar-se desse amarramento. A medida que nos desapegamos da fora do eu, Deus vai tomando conta, Deus opera em ns. Ter abertura, sensibilidade para o mistrio. O eu provoca rebeldia, fica-se anestesiado, endurecido. Dificulta at nas virtudes naturais do dia a dia.

TEXTO N. 4 - COMO TIL RENUNCIAR EXTERIOR E INTERIORMENTE Do que fala? Todos temos interesse que a Vida Religiosa Franciscana chegue a ser manifestao aos homens de nossa identidade. Qual o modo de ser contemplativo franciscano? Como fazer aparecer a Contemplao em nossa tarefa? O que o cultivo da interioridade? O que devemos fazer para deixar ser Deus a fonte de nossa identidade? O que significa a nossa fala? De que identidade os textos falam? O que preciso cultivar para assumir nossa tarefa essencial? Trabalhando o texto: O corao voltado para o Senhor As recomendaes da comisso sobre a dimenso contemplativa (Frei Srgio). Como e qual a tarefa de sermos homens espirituais? Pg. 6. na 1 frase mostra que todo o homem busca vida interior; procura realizar a busca de Deus em sua vida; pois o sentido da totalidade para sua vida. Da o cultivo de interioridade. A f constri a partir de todo esse interesse que todos os homens tm. Na 2 frase mostra que 1 vista vivemos o mundo pragmtico e que as pessoas se estruturam neste nvel. Na 3 frase mostra a contemplao no nvel natural. Existe em ns um sentido mais profundo a ser buscado, mostra a pulsao da vida. Busque para alm da superficialidade, a experincia da totalidade. S a desenvolvemos com uma deciso livre. S cresce com busca livre, convocao para maravilhar-se dessa transcendncia que movimenta tudo e dinamiza o sentido mais profundo da vida. Cultivando a interioridade (rezar 2 horas por dia) nos leva a viver melhor. segredo de vida. Aqui existe algo fecundo que faz aparecer uma vida plena de sentido. necessrio ver o corao das coisas; o interior, at compreender de que se trata. Comece a intuir e admirar. A contemplao supe uma introverso. Gostar de um trabalho que exige silncio, recolher-se. Todos tm que trabalhar o faro interior das coisas, que exigem silenciar e trabalhar. Precisamos cultivar o homem interior. Ex.: Gostar de ler salmos que manifesta o sentido valioso que a vida espiritual tem. Armazenar tempo sobre textos que nos do sentido para a vida. Guardar energia para a vida interior. Olhar bem, observar, ver passo por passo, com humildade. Holstica = aproximar-se da totalidade, e no apenas de modo parcial. Saber num dilogo entrar no novo, que de repente nos aproxima da fala poltica.

Difcil para ns sacar o lado potico da coisa. Deixar o lado potico da vida vir tona. Ex.: Ler um salmo at que venha tona a fala poesia. Assim, o nosso olhar interior vai crescendo, devemos trabalh-lo sempre mais. Maravilhar-se com o inesperado do outro, da doena, isso faz com que nosso relacionamento se renove. Os drogados, no fundo eles buscam uma experincia holstica, global. Buscam um sentido pleno, mas atravs de tcnica inadequada, a droga. Nossa poca toma muita droga, porque essa experincia holstica vazia, este momento de deslumbramento, e uma intencionalidade viva, saca das coisas mais comuns esse olhar profundo. O que levou a humanidade a falar do fundamento da existncia ? O fundamento o homem mesmo vai ter que buscar. Francisco para onde se direciona? No viva s no imediato e sem fundamento. Ter um olhar interior que perpassa toda a existncia. Uma pessoa que tem bom fundamento no se deixa enganar ou derrubar. Ter fato para a interioridade, que o esprito tenha ressonncia em ns. necessrio uma solido criativa, vigorosa, no afastamento dos homens, mas trabalho promissor. serenidade de vida, ativa, disposta para o inesperado. necessrio personalidade prpria, capaz de doar-se generosamente aos outros, personalidade rica espiritualmente. necessrio peso no ser. Que peso esse? No correr atrs de modas, mas serenar, escolher o que nos pode alimentar bem e no ter uma espiritualidade de verniz superficial. Saber renunciar a certas coisas para que algo substancial possa crescer em ns. No viver como curioso, mas querendo ver o peso da coisa, ponderar mais. Tempo e lugar de silncio. Dispensar audiovisuais inteis, dispersivos. * Trabalhe com paixo e acerto, aperte o cinto e v crescendo. Existe muita coisa que no constri e rouba energias, agora se for filme que constri, vai de acordo com nossa busca. Discernir espiritualmente.

Texto do Mestre Eckhart n 4 1 fase: Indica um deixar muitas coisas para que algo de positivo possa ser, o projeto positivo. Renncia tem algo direcionado ao projeto positivo. Deixar que o projeto nos seja concedido. Encontro com a identidade, Deus que se manifesta. Quanto mais soubermos renunciar, mais compreenderemos onde se manifesta nossa identidade. Lute para que no tempo oportuno, Deus venha a se

manifestar, o positivo acontea. Poucos tm conscincia disso e mantm ideias erradas. A caminhada espiritual tem um projeto positivo. Vamos caminhar 4, 5 anos, seja perseverante. Manter-se em forma, em formao continuada. No use a prepotncia humana, quero isto, no quero aquilo, mas aprender a renunciar e a deixar-se conduzir. Uma existncia pode passar a vida com fundamento, ou sem fundamento e ficar sem a marca do vigoroso. necessrio expor-se a um confronto maior. Ter a marca do rosto de Deus. Se Deus entra, muda o registro da soberba, de prepotncia para o humilde servo pobre de Deus. Aprender a crescer na experincia de ser conduzido. A vida no s determinao, mas ser conduzido. Se somos reverentes diante de Deus, ele nos d muito mais do que penso. Sou conduzido pela existncia da f. Acolher tudo da mo de Deus com gratido. Captar com amor o inesperado que vem da mo de Deus e deixar que ELE se manifeste. Deixe Deus ser na sua vida. Que sua manifestao acontea cada vez mais no sentido pleno. Deixar-se conduzir para o encontro com Deus, por um convite inesperado e misterioso do prprio Deus. Deus entra em ti com tudo o que ele tem. Entra ou no deixa entrar, fechamento. O n do eu no pode ficar solto, seno ofusca o caminho da experincia de Deus. Condio para a experincia, que te despojes completamente de ti mesmo . preciso total disponibilidade, estou para o que der e vier. Disposto para o encontro com Deus. Todos ns que seguimos a Jesus Cristo devemos ter disposio virginal, virgem sbia, mas no faa disso dogmatismo, seja me, cuide da vida, cuide do que der e vier. No deixe o projeto de tua vida ao bel prazer do teu eu. Escute, e abra-se ao Senhor. Ningum desculpado por no ter recebido formao. O nosso fazer deve nascer da essncia, produto e fruto do sentido da vida. Para ser santo, no basta fazer mil e uma obras, que podem ser vaidade. O ser no um ser vago mas devemos crescer na substancialidade, na densidade espiritual, quem cresce aqui, as obras so decorrncia, no deixe de fazer o trabalho essencial de ser. s tu justo? Ento tuas obras so justas! Ser justo, firme, reto e nisso irs tornar-te substancial, tudo o que fazes, ser expresso lmpida dessa identidade. Aqui a pessoa tem disposio de expor-se ao Senhor, de onde recebemos nossa identidade, necessrio abrir-se cada vez mais ao encontro com o Senhor. Somos escultores de nossa identidade espiritual. O escultor trabalha numa inspirao e se coloca na abertura e disponibilidade de captar essa fora que

no sabe se d conta; aqui surge a obra original. Lana-te no trabalho limitado, faa-o com respeito, para que brilhe em ns mais forte essa fora de Deus. * Na medida em que formos santos, santificaremos nossas obras. Isto termos uma natureza mais elevada. Tudo trabalho de santificao. Seno, tudo o que faz no d em nada, sem grande significado. Tenha essa ambio de querer trabalhar muito na grandeza espiritual, no projeto interior. Essa tarefa espiritual, o modo de como se construir. Coloque todo o empenho em ser bom; no sentido radical de ser bom. Sede bons como vosso Pai do cu bom; no s no nvel moral. Buscai a clarividncia de Deus, a compreenso grande como Deus , buscai compreender bem como Deus compreende, isto uma tarefa. Ser bom, compreender tudo com grande diferenciao, lmpida identidade de Deus. Disposta ao que Deus me quer inspirar. Ser coerente ao que vem do encontro do Senhor. Chegar a uma grande transparncia. Ter um sentimento profundo de reverncia e pertena ao Senhor, esse segredo para que nossa vida seja transparente. Se aqui eu for indolente, no haver um perfazer-se bom; a pessoa se arrebenta. Abrir-se e expor-se a Deus, seno perde a nitidez e comea se ofuscar. O fundamento De que se trata? O que entendo? Tenho ideia vaga? Seja mais radical na escuta de quem Deus, e como ele se revela. Seja atento. Tenho que rever sempre as minhas posturas. Quando algum entra pra valer na experincia religiosa, a pessoa pega embalo e o prprio embalo exige renncias. Buscar bom enraizamento da experincia crist. A renncia de esvaziar-se, mas dirigido para um projeto positivo. Deixe-o vir manifestao lmpida e suave, para que algo nos seja dado e possamos receber e ser renovados. Renovao e experincia de um transcendente cria um vazio, no patinar no vcuo, mas a maneira prpria como o transcendente buscado. Buscar peso de ser. Ter um grande ser, densidade espiritual.

TEXTO N. 4 - COMO TIL RENUNCIAR EXTERIORMENTE E INTERIORMENTE Todos os primeiros captulos tm o lance do projeto e os outros destacam como compreender isso. No comeo diz: todas as nossas virtudes, nosso potencial humano deve ser integrado a partir da grande escuta, a razo de Deus, que a vontade do Pai: Ter uma escuta plena e verdadeira de todo o pensamento e experincias. Temos como objetivo realizar a experincia de Deus. Os primeiros textos nos indicam o que a experincia de Deus. A postura para captarmos a vontade de Deus a afeio da criatura ao Criador. A afeio de pertena total ao Criador. Aqui est o gonzo de toda a filosofia crist do Ocidente. Para ns, Deus a plenitude de tudo. Devemos sempre estar atentos para no confundir a nossa vontade com a vontade de Deus, a vontade prpria atrapalha. A pessoa que acolhe a vontade de Deus se torna pessoa solta, fluindo bem. O item n 4 das conversaes mostra como til deixar a vontade prpria. Solte-se, seja positivo. Largar o pequeno eu para abrir-se ao grande eu. Desprezar no no ter vontade, mas ter uma grande vontade . Formar bem o humano para que possa fluir em qualquer lugar, transferncia. Ser um homem que no se deixa emaranhar, mas esperto, vivo, ligeiro. Hoje existe uma fala de trabalhar a vontade prpria, renunciar, isto , dar um significado maior, mais pleno. No fica nessa: atingiu meu ego! Seja grande como Jesus Cristo Grande, aberto ao Pai. Essa grandeza que Jesus Cristo paradigma da grandeza humana, de enorme concretude, que Jesus Cristo. No algo passado, mas paradigma. Jung diz: bem atrs h uma experincia boa, a tradio crist. TEXTO N. 4 - COMO TIL RENUNCIAR EXTERIOR E INTERIORMENTE Como til renunciar = deixa-te! Aqui temos menos preconceito. Se soltar! Se solte para poder fluir bem, tire os vcios, os hbitos viciados! Deixa-te! Deixa ser, cuidado para crescer uma valiosa possibilidade para que a grandeza surja. O Evangelho fala em renunciar deixar-se, pai, me, quer dizer = recebe-os numa profundidade maior, de quem nunca os deixou. Ex.: Quem minha me? Pai? Quem for discpulo pai, me, irmo amigo, tudo! D um parentesco mais decisivo, maior.

Toda renncia um anncio, uma proclamao, de outra realidade! Renncia um passo necessrio. A renncia deve estar de olho no anncio. A presena maior do Senhor. Aqui: aps a leitura do texto: 1 frase: o pleno engajamento aparece em tudo. Externo e interno. Quem compreende bem o que a vontade de Deus, se desliga da vontade prpria. Deus se faz plena presena. tomado por Deus. Ser: sentido pleno e substancial da vida, surge um fazer bom. Ser pessoa impregnada de Deus, ento tudo o que faz santifica. Cuide de sua afeio a Deus em tudo, e todas as obras a santificam. Deixe-se cada vez mais tocar, purificar por Deus, para que a presena de Deus seja cada vez mais plena em voc. No deixe de se expor para Deus. Ser pessoa impregnada de Deus, ento tudo o que faz santifica. Deixar-se cada vez mais tocar, purificar por Deus, para que a presena de Deus seja cada vez mais plena. Na 2 e 3 idade difcil deixar-se purificar. Um pequeno apego, aqui pode minar a Vida Religiosa. Tira a pessoa dos gonzos da busca total, plena e verdadeira. Fica inquieto, ressentido. No mais total entrega nas mos de Deus. Colocar-se com f para Jesus Cristo. Cuide e no se deixe embriagar pela devassido, pode ser coisa pequena, se disponha a corrigir, seno amargura sua vida e fica revoltado. Largue seus defeitos, seno mina sua histria. Nossa compreenso de Deus banal, abstrata. Mestre Eckhart diz: Deus tudo! Se faz presena medida que renuncia. E voc vai experimentar uma fora grande! Como isso se d? Ex.: Se faz a meditao pra valer, d presena e fora na vida. Entre numa fluncia boa. Esse texto pode me transformar e me dar dicas de crescimento, transformarse! Isso tudo como busca de um projeto fundamental. Isso me faz agir bem, ningum fica parado se tem identidade boa. Ser seguidor de Jesus Cristo como projeto de vida. E tudo o que fao decorrncia dessa opo e me d a intuio do reto fazer. 2 frase: Existem poucos homens que perseveram e seguem Jesus Cristo corretamente e plenamente.

A fora de Deus comea a atuar e se torna substancial. Esvaziar-se, ento se torna plena expresso! O que fao se torna plena expresso do sentido maior. prolongamento, expresso da alma, de toda alma. Sair de todas as coisas como? um sair provocante, largar a vontade prpria e entrar na fluncia prpria de cada coisa. Deus entra em ti com tudo o que tem. O entrave da vontade prpria ligado a fazer as coisas com indolncia, agitao, ou fazer pela metade. Fazer bem as coisas, isto , compreender bem, captar o sentido com clarividncia. O segredo est em lanar-se todo inteiro em qualquer obra, Deus se faz presente. Comea assim com esta postura. Esta postura empregna o nosso trabalho e d outra fora. Quanto mais se lanar conforme a coisa exige, no seu modo prprio ento entra na fluncia dessa obra, aqui entra maior fora de Deus, se faz presente. Neste acerto d uma paz. Paz que vem do acerto bom. O texto quer coisa boa, substancial e sbria. mais urgente pensar no que se deve ser, ser bom, porque ser tem sentido concreto, substancial. a natureza essencial da coisa, a essncia. Trabalho que se concentra no essencial, e no fazer veleidades, no entra acessrios, caprichos, vontade prpria. Ser, neste sentido, registro fundamental que d cor ao fazer. Ns no entendemos bem, o que trabalho substancial, bem feito, essencial. Ns temos essa dificuldade em nossa personalidade! Tem que fazer com solidez, empenho, ento vai ficar bem assentado no trabalho. A solidez humana e assentamento substancial consistem no assento do essencial. Quem est muito agitado no compreende esse essencial. Temos dias agitados, nesses dias temos que cuidar mais. Essa agitao pode vir da raiva, do tempo etc... O bom arteso est no essencial. Ex.: A meditao para o bom assentamento. So Francisco diz quem medita bem no tem agitao e nem nervosismo. O nervosismo dispara num fazer ilusrio. O modo substancial, essencial deve ser a tnica de nosso ser. Ex.: Deus assim.

A nossa identidade de humanos, de homens, ser imagem e semelhana de Deus, ns temos que trabalhar para que ela seja essa ressonncia boa. Se minha identidade for boa, imagem e semelhana de Deus, a obra boa. As obras so frutos, fulgurao. Pelos frutos conhecereis as rvores. Todo o homem que estiver trabalhando a substncia humana faz irromper brilho, que vem da fora da verdade, que a inspirao faz surgir. Bom, no s normal! Mas precisa acertar com a gnesis de sua obra, que ela irradia. A fonte do bem indica o sentido de clarividncia, corre atrs da clarividncia que orienta a obra. Fora tica. Ex.: Um bom arteso trabalha bem a existncia humana, fazem obras boas; faziam coisas boas. Preocupa-te com o fundamento e o motivo de tuas obras. Santidade cultivar uma existncia substancial, essencial Como? Cuidar de cada obra. Deixar a preocupao de querer ficar santo. Ex.: Os grandes faziam obras boas e no assinavam. Fazer bem a obra mais importante do que deixar o nome. urgente! Urgir... algo que procede da prpria natureza do homem. Convocao do prprio ser da criatura, da natureza humana. Da todo o fazer ganha grandeza. difcil de ns, entre ns, falarmos de identidade. As obras no santificam: obra decorrncia, exerccio, no fique apegado obra, seno voc est com o olhar voltado demais ao pragmtico. Se for substancial no ser: comer, dormir etc., so obras que fluem desse modo substancial. Sem o substancial, o essencial, no surge obra verdadeira. Nossa natureza: o que realmente ser homem? Ser substancial como Deus substancial ao criar tudo. Ser substancial ser diante de Deus filho, cada vez mais lmpido, amoroso, ao convite do Pai. Trabalhar bem na identidade substancial, porque seno, no sai obra boa. Fazer com que todas as obras sejam decorrncia da identidade substancial. Identidade inspirada na imagem e semelhana de Deus. No menospreze o trabalho no essencial. Ex.: a meditao.

O modo de ser substancial vocao do homem. Homem deve ser resposta a Deus. O homem tem a si (prprio) mesmo nas prprias mos. Trabalhar de todo o corao essa fora divina em ns. I Fioretti florao desse enorme volume de trabalho no modo de ser prprio evanglico que Francisco abraou. Fioretti = Florao = vio do humano. Cada vez nico, diferente! Coloque todo o empenho em ser bom. Ser competente dessa identidade humana, que transborda em tudo. Aqui est a utilidade humana. Como o fundamento das obras? O que fao no importante, o importante o fundamento da obra. Fundamento realmente a experincia do transcendente, dessa identidade religiosa, da experincia de Deus, que o motivo, o objetivo! Derrubar a vontade prpria, meditar, sentar na identidade, depois de anos... Ter faro para quem no faz esse trabalho na identidade. Um texto, assim, de uma concepo de santidade moderno! E no querer aparecer santo antes do tempo... tem que ser trabalho substancial, que tem significado substancial. Se voc tiver essa postura, no desgasta, no desanima, se novia no vai, enfrente. O trabalho est em outro nvel, em outra dimenso. Rezar de maneira substancial, que transforma o homem. Ex.: A mulher que desfila as contas do tero. Como modo bem assentado de ser! Heidegger aprendeu muita coisa de Mestre Eckhart. Ser = modo centrado no essencial, e a partir dali toda a existncia comea ganhar luminosidade e toda a obra fica boa. Estar assentado no ser. Trabalha cada vez mais o sentido mais pleno. Que no seja modo agitado e frvolo de ser. Morre tranquilo, porque no est preocupado com o que faz, fizeram ou deixaram de fazer. Ex.: O velho e o mar

TEXTO N. 5 - O QUE FAZ A ESSNCIA E O FUNDAMENTO SEREM BONS O que a essncia, a natureza, o fundamento? O que a natureza do homem? Qual a natureza do ser humano? O que natureza no sentido usual? o fisiolgico das cincias naturais? Em que sentido o texto fala da natureza? um sentido diferente? O medieval pergunta a respeito da natureza prpria de ser homem; qual ? Qual a natureza genuna? Os medievais nos diriam que a natureza principal do homem de realizar sua vocao espiritual. Essa a nossa natureza principal. O homem est doente, vem da natureza como um todo e deve ser curado no todo. A vocao espiritual a essncia de nossa natureza. necessrio colocar bem a natureza espiritual como tarefa. Nossa essncia encontro com o inesperado, Deus. Se aqui est forte, tempera tudo o que faz. Isso a alma, a busca de cada pessoa. Colocar com toda a razo a essncia, a busca espiritual como nossa natureza, nossa vocao. Natureza ou fundamento de ser homem. O homem bom porque bom de cabea, porque v bem; se a cabea confuso, no sai obra boa, porque no v bem, no acerta no ponto. Gemt = sentimento de pertena. Ser pertena total do Senhor; ter esse profundo sentimento. chave para entender bem a tarefa espiritual do homem. Cultivar esse sentimento de pertena total a Deus. toda a pessoa que pertena a Deus. Desenvolver, trabalhar, alimentar e envolver-se como esse sentimento de pertena a Deus. Cultivar nossos sentimentos, caso contrrio fica grosseiro. Isso decisivo, no se enganar. Aqui, sentimento significa trabalho de pertena total a Deus. Rezar fazendo a entrega total a Deus, ao qual somos pertena, obra oferenda. Orao, ficar atento e trabalhar essa atitude de pertena total a Deus, trabalhar essa atitude. A quem pertence a minha existncia? Trabalhar bem os sentimentos como trabalhamos a mente, a memria. 1) Meditao: 2) Ler, tomar conhecimento. 3) Abertura e entrega total a nosso Deus, ao qual pertencemos.

4) Sou pertena incondicional tua Senhor. Isso deve perpassar toda a minha ao. Sentimento: como deve ser trabalhado? S o sentimento, por mais profundo e nobre que seja, s dele no surge nada ou s sentimentalismo. Coloque Deus neste sentimento, que Ele se torne grande para ti. Ponha anseio, desejo profundo, anelo, diligncia, trabalho, empenho, luta pela coisa. Orao como trabalho que clareia a mente, seno no d crescimento espiritual. O que levanta o homem quando tem empenho decidido. S trabalhar sem sentimento, d trabalho espiritual racionalista, sem atingir a todo da existncia humana. A deciso humana tem que trabalhar o sentimento no empenho. Tem que dar caminhada promissora de toda a existncia humana. Se trabalha com inteligncia e vontade, o sentimento torna-se ntido. Se o registro ntido, limpo, a pessoa est bem colocada na vida. O seu 6 sentido mais forte, no erra. O olho mostra a pessoa... olho de peixe morto! O sentimento de pertena a Deus a f. Quem no duvida no indiferente, pois antes de tudo pertence a Deus, o resto resto. Somos pertena a Deus e a ele respondemos filialmente, incondicionalmente, daqui que vm sentimentos bons, nobres, bem colocados, ideias claras que nos ajudam a construir nossa existncia sadia. Aqui a mente vai se tornando mais clara e os sentimentos mais ntidos, mais claros, mais lmpidos. Ser que essa experincia bem? So Francisco grande porque compreendeu bem os sentimentos, os trabalhou bem, por isso ele luminosidade. O que importante ser filho de Deus e seguir bem Jesus Cristo; isso nos faz profundamente humanos. Temos que dar a vida pela nossa realizao, pela essncia de nossa vida, ento a deciso tem outra qualidade, fazer o que temos que fazer com todo o nosso ser. Ter uma afeio amorosa incondicional para Deus, no impor limites. No ter medo de ter uma grande paixo. O principal de nossa existncia tem que crescer bem. Fazer de uma a duas horas de meditao por dia. Faa a entrega total, respeitosa, reverente, de pertena a Deus! oferenda. Lanar-se na vida com esta total afeio, essa deciso; ningum pode fazer por ns. Tenho que acordar em mim essa necessidade.

Paixo, sentimento, princpio de nossa vida. E guardando essa paixo, teremos foras para atravessar enormes dificuldades. Temos que ser pessoas profundamente apaixonadas. S assim a obra se torna bem feita. Explicitar bem essa pertena a Deus; e fazer o que temos que fazer, e o resto deixamos a Deus fazer. O nosso fazer um deixar se conduzido. As obras recebem seu acerto dessa deciso bem encaminhada, ajuda-te, apoia-te, agarra-te a Deus e todo o bem se unir a ti. Quem se agarra bem na busca espiritual, esse tem mente boa, acerta, tem clareza do que deve ser feito. Quem procura bem a Deus, tem clarividncia de tudo. O que tem que fazer? Ser disponvel para Deus. A fonte de lucidez para nosso agir, expor-se incondicionalmente para Deus, onde toda a nossa existncia cresce. Responder a Deus com nossa vida, colocar dentro de ns bem vivo o sentimento de pertena a Deus. Voc vai acertando cada vez mais. S com muitos anos de trabalho, nossa mente fica toda impregnada desses sentimentos. At em momentos de fracasso percebemos que o saber de Deus nos aponta o caminho. A afeio inicial ns a recebemos, como enorme graa; que vai percorrendo e renovando o nosso fazer. Somos criaturas que tudo recebemos de Deus. Faa tudo o que puder fazer, mas mesmo assim no conseguiremos agarrar a Deus, Ele que nos agarra. Ser aberto amorosamente e todo de Deus. Fazer com clarividncia o acerto que vem dessa experincia total plena e boa. Escutar a Deus com toda a mente, disponvel para captar o que Deus quer. Busque esse saber absoluto. A mente fica boa, a vida fica com sabor. Voc sabe buscar esse saber absoluto. Expor-se ao saber de Deus, para que Ele nos conduza, porque a gente no sabe o que tem que buscar. Experimentar o no saber e a vida inteira buscar . Reze com postura de incondicional pertena a Deus. Devo eu mesmo desenvolver esse sentimento e trabalh-lo com todo o empenho. Ser religioso pra valer. Aquele nadador Sato, atravs do nadar, fez o caminho da iluminao da sabedoria, implica melhora de carter (moral). Rezar caminho para expor-se para um saber mais amplo, o saber do Senhor. Oriente-se para a meta grande, para ser religioso e com projeto espiritual e no pequenas metas. Andar sobre uma pedra, o que significa? A situao cotidiana; o que significa? Uma espcie de provocao, ter essa disposio de confronto com o absoluto, faa sempre confronto com o absoluto. Na meditao busque direto o que significa o encontro radical com o Senhor. Encontro com o Senhor, com todas as nossas foras, mente, energias, com todo o nosso ser.

Voc deve trabalhar enormemente a Eucaristia para ser experincia nica, cada dia de novo e para no ser rotina. A rotina tem segredo, reaviva sempre o sentido de pertena ao Senhor. * O sentimento, a afeio princpio de trabalho, deciso. deciso de devotamento total, incondicional a Deus. Desenvolver esse sentimento no engano, ele desenvolve o religioso. Na minha fraqueza me colocar bem diante do Senhor, o segredo da religio crist, sou afeioado por Deus, me entrego todo a Ele de corpo e alma. Quem se apoia em Deus, Deus se unir a ele. Se d unidade entre Deus e a pessoa. So Francisco se afeioou a Deus com plena deciso, Ele que o conduzir. A pessoa se torna uma criana grata na mo de Deus; Deus se lhe torna familiar, unidade com ele. Se eu sempre busquei, queria, ento entenda desde j, que Deus sempre estava te conduzindo. Se buscarmos a Deus com todas as foras, ganhamos um olho bom para tudo, para o que h de ser feito com todo o acerto. Virtude obra que decorre desta postura, que chega a seu ponto quando buscamos o Senhor. Buscar o sentido absoluto de Deus, essa a busca da totalidade. Se cultiva a pobreza, alerta misteriosa de Deus, falta a humildade necessria na experincia religiosa. Busque a Deus de todo o corao, que na hora H tem iluminao na atitude, a pessoa d a resposta certa. Quem antes tu buscavas, agora Ele te busca. Se busquei uma vida nobre, de repente surge sentimentos fortes, promissores. Nossa mente constantemente deve estar ocupada por pensamentos religiosos. Misteriosamente sou ensinado por Deus. Ele nos modela os sentimentos todos. No tenhas sentimentos grosseiros. Cultive sentimentos mais plenos e cheios de sentido que valem mais ser cultivados. Quem se prende fortemente em Deus, tudo o que divino se gruda nele. Dar sentido bom a nossa vida. preciso ser uma vida decidida, uma busca decidida de um sentimento decidido, h algo valioso que est acontecendo. S deciso no basta, tem que ter intensidade na deciso, nos fala Mestre Eckhart, fala desse sentimento, lan que cada vez tem que ser alimentado na nossa deciso, para ser uma deciso vigorosa. Fazer as coisas com esprito decidido. ento que uns crescem com grande vigor e outros esmorecem, murcham sem sentido. Cada dia mais nossa pertena ao Senhor deve ser renovada e aprofundada. uma experincia pessoal, mas universal. um registro trabalhoso, pois em cada vez devemos comear de novo e temos que romper com a letargia (preguia) espiritual.

Dessa experincia nasce o frescor filial, puro, que a pessoa tem naturalmente como menino, menina. Abnegao No fundo do corao, de nossa solido diante do Senhor, temos que trabalhar. Para ir a Deus necessrio uma abnegao trabalhosa, criar generosidade nova, vida incondicional. Nessa busca absoluta que encontramos a identidade grande, valiosa, ligada aos sentimentos de pertena. Busque abnegadamente o absoluto de Deus; isso deixa a pessoa feliz, contente, integrada. Quando a pessoa se desvia da direo fundamental, no tem alegria.

TEXTO N. 6 - O DESPOJAMENTO E A POSSE DE DEUS Este n 6 possui o tema central da obra do M. Eckhart. O texto difcil, mas tem a intuio principal; o segredo da sua obra. O despojamento e a posse de Deus. Ab-geschiedenheit = separado; heit = dade ou ao, para dizer a essncia da coisa; ab o nosso, em direo Ab absoluto. Ab-soluto (separado) A diz como a verdade deve ser compreendida e buscada. Ab-plenamente, bem encaminhada na questo da busca da verdade seriamente. Sentido absoluto, isto tem sentido de grande verdade e seriedade. Sentido decidido, bem forjado, bem crescido. Despojamento, caracterstica dos homens. caracterstica de Deus. Solido, no solido individual. Despojamento tambm inacessibilidade, compreenso de Deus revelada por Jesus Cristo. Inacessvel, inacessibilidade, fala da experincia de Deus que o Cristianismo tematiza. a experincia central do Cristianismo na Idade Mdia. A inacessibilidade e posse de Deus. Be-sitzen, estar, sentar. O ttulo fala da inacessibilidade e assentar-se em Deus. O 1 pargrafo fala da vida contemplativa, da solido, que tipo de solido se busca aqui? Isolamento fsico? Fuga? Em todos os lugares podemos buscar a Deus. A solido tambm pode ser fuga, ou estar fazendo a vontade prpria. No ter que enfrentar a estranheza da vida? Experimente a alteridade da vida, tem que experimentar, seno fica ensimesmado e no busca algo verdadeiro. Hoje, isso buscado como reao ao ativismo. Aqui, em vez de isolamento, vai em meio a massa. So Francisco buscava outras coisas! E com grande intensidade. Se a vida ativa no for bem pensada, resulta na busca de si, da vontade prpria, pode ser um grande autoengano. Busque a Deus em todos os lugares. Isso mostra e caracteriza o estar bem. O que significa para So Francisco estar bem? Feliz, o que est querendo ser perguntado ali? O que penso? Ex.: Diante do sofrimento, a maioria fica neurtica, outros do conta de resolver e so felizes; ficam santos. Como estar bem com a vida? Mesmo com muitos sofrimentos, tem pessoas que esto contentes, guardam um sentido muito grande da vida. necessrio aproveitar a chance para crescer. No ser covarde diante do sentido da vida. Lute, no abandone, veja como lugar de treino, de aprendizagem. Pessoas de muita f, encontram sentido em tudo, existe um sentido que positivamente devemos sustentar, mesmo quando traz sofrimento, este sentido

carrega tudo. Saber criativamente crescer com cada situao, no perder a direo. Estar mal significa no ter sentido, significado, no ter uma busca que norteia, a gente diz est mal, sempre descontente. Estar bem significa que encontrou o sentido da vida. Lanar essa questo e sustent-la como a mais importante de minha vida. Seno, fico uma pessoa infeliz, se desligo o sentido da vida por dentro, de repente no tenho mais vitalidade, fico frustrado e cheio de revoltas. O sentido da vida um registro que no simples sentimento, mas o sentido fundamental. A vida tem um sentido bonito, que cresce com muita luta, deciso e trabalho. um faro essencial e positivo. Este estar bem no consequncia das circunstncias e tambm no o outro que me faz feliz. Em si as circunstncias so ambguas, o que decide o projeto de vida, o sentido da vida atravessa tudo. Minha vida tem sentido, passado, presente e futuro, no posso ser covarde, preciso sustentar e ter deciso de construir sentido. A deciso da alma, esse projeto de vida que d sentido. Tem um qu de encontro, de compreender a vida como convite, resposta e encontro com o Senhor. Para construir o sentido da vida precisa muito empenho por parte do homem, pois encontro pessoal. Se no houver empenho de busca do sentido e do encontro com Deus, nada acontece. Estar bem depende da gente, do empenho, da deciso e do amor que devemos guardar para Deus; isso faz parte do encontro. No existe um homem que est bem coma vida se no est bem com Deus. A busca do sentido de Deus na vida deve estar bem colocada. Busque bem a Deus, empenhe-se bem. Como voc ama o prximo? S se voc busca profundamente a Deus, e nessa busca voc encontra a maneira adequada. Amar em profundidade algum, ter compaixo, isso ns aprendemos da compaixo que Deus tem para com os homens, assim voc vai ter compaixo ampla como a de Deus. Estar com Deus em todos os lugares. Colocar-se retamente diante de Deus, como fonte primeira e nica da vida, no vai ter situao que apague o sentido da vida. Ter profundo sentido de pertena a Deus, estou pronto, ter retido para com Deus. Guardar bem o sentido de Deus em nossa vida. No busque Deus ao lado das coisas, mas primeiro de tudo, acima de tudo, princpio de tudo, isso faz com que todas as coisas sejam revelao desse sentido de Deus.

A busca de Deus to sria que envolve tudo, tudo envolvido por esse sentido de Deus. Precisa ser deciso total pessoal de busca. Porque nem uma situao pode ser obstculo. Tudo revela Deus. Enxergar antes de tudo Deus e todas as coisas revelam Deus. No pantesmo, que tudo virou Deus. O segundo pargrafo nos diz: Busque a Deus como sentido total e mais importante de sua vida. E tudo se torna realizao dessa manifestao do Encontro com Deus. Deus cada vez um encontro singular com determinada situao. Provocao nica de Deus, chamada a responder pronta e amorosamente. Obra no qualquer ao. uma resposta que cresceu, um sentido elaborado, crescido. manifestao do rosto, da glria, do brilho de Deus. Deus que faz as obras desses homens. Fruto de uma enorme inspirao que vem sendo guiada pela mo condutora do criador. Manifestao da Glria de Deus. Tem sentido bom, est acolhendo a inspirao. Tem acesso inspirao, participa do processo Criador que causa toda a obra. Olhe tuas obras e veja se esto engatadas na inspirao; se so significativas. O sentido do trabalho no ser mero executor; mas participar da obra criativa de todos os trabalhos dos homens e da busca do sentido que vem de Deus! Todo o trabalho bem colocado trabalho artstico. Tem que ser bem colocado, articulado, que seja obra de arte. Tem a fora do processo inspirador de Deus. No pegar a forma e gerar em srie. A inspirao vem de Deus. A experincia de Deus causadora, iluminadora de todo o trabalho que nos dado a fazer. Experimentamos isso ou no? E levamos a srio? trabalho de busca direto, a nica coisa que temos a inspirao que nos dada em cada situao. obra, Deus me d a medida. Colocar-se retamente na busca do inesperado que vem de Deus, e cada vez buscar essa essncia da vida. Busc-lo com intensidade. Ele o nico. No colocar Deus ao lado de outras coisas, no seja indiferente. Mestre Eckhart nos mostra que Deus nico, vale a pena ser buscado, o resto decorrncia. Busque a Deus com grande deciso e intensidade e nada te tira dessa deciso. Ao fazer muitas coisas, no deixe de fazer a principal. Se fizer com grande intensidade a busca de Deus, ento o resto vai dar certo. Busque a Deus com seriedade e empenho como o mais importante, o nico, o resto decorrncia. Assim tenho o sentido inspirador e causador de tudo. A busca de Deus um risco onde eu coloco o melhor de mim, o maior empenho, o empenho de todo o meu ser. Isso decisivo para dar fruto em todas as situaes.

Gastar nesta busca o melhor da energia da gente, seno perdemos o principal, guardar a inspirao bem ntida, clara. Usar a melhor energia humana para produzir obras bem assentadas, obras boas. Contemplao tem que ser em tudo, em todas as coisas e com grande entusiasmo e intensidade. Deve ser nica, absoluta no modo de fazer. Comea explicitar o empenho condutor de nossa vida de explicitao de f. No deguste nada a no ser a Deus. Tudo deve vir do gosto da procura de Deus. No estrague o teu faro para a busca das coisas mais profundas, Deus. Tenha gosto de buscar o essencial; e no acontea que na hora de buscar o essencial voc no tem mais flego. Goste do momento produtivo do silncio, busque com todo o assentamento o sentido do absoluto de Deus; ponha aqui grande empenho. Estar na prontido total de pertena a Deus, isso faz crescer para o Senhor. Ser pessoa sbria e reverente. Sem a profundidade do sentido da busca de Deus, todas as coisas ficam devendo ao corao humano, tem saudades. Busque a Deus direto, no o faas depender dos homens e das situaes. O sentido profundo de ser cristo o que mais satisfaz ao homem. A experincia do Tu, no nos dada, seno na busca: Quem s tu Senhor? Ter anelo, desejo, saudade grande de Deus, por preo nem um querer perdlo, e desejar cada vez mais estar unido a Deus. Multiplicidade: Renuncie s distraes, bem dizer: entrar na inspirao unitria, se concentrar, captar bem. disposio de entrar na experincia de unidade, buscar a Deus com tamanha intensidade e cada vez mais estar unido a Deus. Multiplicidade: Renuncie as distraes, bem dizer: entrar na inspirao unitria, se concentrar, captar bem. disposio de entrar na experincia de unidade, buscar a Deus com tamanha intensidade e cada vez bem concreta, total e plena prontido. Estar em plena ateno, fluindo no sentido unitrio, flui inteiramente. Conquistar essa plena ateno que no trabalho me dado. Se no estou plenamente ai, j estou fora. Na orao temos essa dificuldade, no trabalhamos com suficiente coragem. Estou todo a, ser totalidade a para o que der e vier. Cada vez captar o novo da alteridade de Deus. Deus uno em tudo. Ser plenamente disponvel, trabalhar com total intensidade e prontido. Faz cada obra com a uno de Deus. Com a experincia do transcendente.

Numa semana que buscamos mais intensamente a Deus, ficamos mais resistentes, no deixamos entrar irritao e azedume, esse modo de ser que que deve dar o tom ao que fao. Se no cuido, fico irritado, impaciente, e s reajo com meu subjetivismo, meu egosmo. A mstica nos quer levar ao encontro singular com Deus. O sentido da vida deve ser unidade com o Senhor. Essa unidade no se d de qualquer jeito, deve estar a, inteiro naquilo que fao. Mude de registro e entre pra valer. A mstica usa isso e eleva, mostra ser Deus a experincia unitria mais absoluta. um fazer pleno, todo, inteiro e de todo o corao. Multiplicidade no deixe entrar a disperso, a ansiedade, a v glria. Entrar dentro da dinmica de unidade, ento aparece uma influncia que dirige. No deixe entrar disperso, diviso, seno fica aqum da fora do divino. Na meditao o homem no pode ficar divagando, lute contra a disperso, essa luta treino, preciso deciso. V de corpo e alma na deciso. A tentao voc vence, se voc tem prontido de levantar, largue a indolncia. No olhe demais a tentao, a dificuldade isso atrapalha; levante a prontido de servir, em pouco tempo voc supera a tentao, a dificuldade. O mais profundo de ns mais forte do que a multiplicidade, Deus experincia de unidade, uno. O que , qual o sentido de unitrio? A unidade do conhecimento uma experincia importante, mas no experincia geral, vaga, difusa, confusa. Nem tem mtodos diferentes, ela concreta. 3 Pargrafo Fala de atitude de afinao de todo o ser, que devo guardar para Deus, usando sentimentos, empenho, inteligncia, todo o meu ser. Assim serei mais afinado para o hlito de Deus, o faro de Deus. Se trabalhar bem essa afinao para o Senhor, Ele nos molda em nosso potencial. Trabalhar bem cada situao tarefa para realizar a unidade. No tudo igual. Cada vez tem que ser trabalhado. Cada vez tenho que ler e ver o que Deus na sua alteridade est me pedindo , exigindo diante do novo, isso fazer unidade com ele. Como estar bem em cada situao? Usar seriedade na busca de Deus, amor e confiana, empenho que atravessa todo o meu ser; captar o que Deus me pede. A existncia na f tem que ter uma seriedade e profundidade que nos faz diferentes daqueles que s se deleitam com o superficial. Isso vem por ter sido tocado por Deus. E quem tocado por Deus tem anelo, ele nos faz cordiais, e nos torna capazes de entrar na convocao de cada situao. Essa experincia de maior profundidade lhe d nova inspirao. Tudo tem sentido de absoluto que lhe foi dado num encontro misterioso e cheio de trabalho. Deus a msica de todas as msicas.

N 6 O DESPOJAMENTO E A POSSE DE DEUS Ter Deus verdadeiro e no Deus falso Esse Deus verdadeiro (essencial) no passa. Deus essencial diferente de Deus pensado, projetado, criado por ns. Como esse Deus pensado? Qual a diferena entre o Deus pensado e o Deus real? Deus ultrapassa nossas medidas. Como represento a Deus? Como o penso? Pai? Que tipo de Pai? E quando essa ideia passa? Ento minha ideia de Deus se foi, e estou s e no escuro. Deus essncia e a essncia a identidade de mim mesmo, que eu seja eu mesmo Aquilo que Deus ... ( sua essncia). Ento enquanto eu no tenho Deus essencial, no possuo Deus e no tenho Deus, nos perturbamos e nossa vida no vai bem. O que fao da vida? Estou com relacionamento verdadeiro do Deus essencial? Voc tem desejo, anseio por Ele. No se contente com um Deus a seu gosto. Voc se contenta com um Deus representado? Deus ajustado a minha medida? Quero ter Deus, no como o represento, mas como Ele , essencialmente. De que atitude fala Mestre Eckhart? O Deus essencial! Aquilo que Ele ... Fala da atitude de voltar-se para Deus, ansiar por Deus que diferente de pensar Deus. Como ser fazer inteno que seja atitude? No pode ser mecnico. Temos que entender mais essencialmente. Converter = metania = mudar de mente. O que ser? Desejo entender o Deus essencial. preciso compreender, ter atitude, voltar-se para ...e ansiar. Ns fizemos votos de joelhos atitude! qualidade diferente. Votos no pensar em Deus, um relacionamento mais srio. postura de vida, pensar na pessoa amada. entrega, pertena, posse. Exige atitude no sentido mais fundamental, supe que j pensou de verdade e bastante. Refletir: Em que consiste realmente ser religioso? Quem Deus? A reflexo da Igreja sobre vida crist consiste em dizer em que consistem os traos fundamentais da atitude. Os grandes mestres fazem isso; fazem desse jeito. Assumir atitudes como os grandes santos tm. Quem tem essa atitude, nem uma pessoa, fato ou acontecimento o tira do caminho. Ser religioso essencial prioridade, qual o principal? Vender tudo, para comprar o tesouro. Obedeo a Deus, mas peo que me deixe no Brasil, isso colocar se, se ...no ter esse se ...condio. A atitude condicional no boa. Deus quer a cada um de ns inteiro, incondicional. Estar bem saber o que se quer? Na Vida Religiosa vem dificuldades, exigncias. Se fica perturbado porque no sabe o que quer. O religioso tem que saber o que quer, e estar

ajustado com Deus. Deus essncia. A Meta principal buscar Deus, a unio com Ele, doar-se a Ele. Todas as dificuldades que vm pem nessa perspectiva e vive feliz, pois tem tesouro, sentido de vida. A atitude tem que ser igual: amar as pessoas simpticas e as pessoas antipticas. Amar essencial as 2 pessoas, e no amar com sentimentos. Mestre Eckhart tira a gente desse modo de pensar esttico. No construa sua vida sobre sentimentos, mas usando a vontade e a inteligncia = esta a fundamentao antropologicamente bsica. Estar a ss com Deus. Quanto tempo voc consegue ficar a ss com Deus? Mestre Eckhart fala coisas essenciais, importantes para nossa vida. Tire tempo para ficar a ss com o Senhor. Em toda parte. Esse modo fundamental, essencial de estar na vida. grande segredo. Como que busco a Deus? Questes 1) O que quero na vida? Com o que gasto meu tempo? Deus o essencial, o nico de minha vida? Como expresso isto em atitude? 2) Quem Deus para mim pessoalmente, na minha existncia religiosa? 3) Que importncia existencial tem Deus para mim no cotidiano? 4) No nossos pedidos a Deus, nas nossas buscas de Deus, estou a disposio de Deus? Ou Ele que deve estar minha disposio? 5) Na sua existncia concreta, onde e quando percebo a Deus? Examine melhor. Nossa compreenso de Deus e do homem doente, doena crnica; cheio dos nossos interesses, egosmo. Nosso corao (sede da vontade) est bom, mas nossa cabea (modo de pensar) est mal. Nossa mente = converso. A converso mudana de mente, do modo de pensar. Isto importante! Se quisermos crescer espiritualmente, devemos trabalhar bem: 1) o nosso relacionamento com Deus, mas temos que compreender exatamente Deus, o Deus de Jesus Cristo, o Deus do Evangelho. Compreender bem a 1 atitude. Se no compreendo bem, nossa obedincia sai torta. D religioso torto, triste, amargurado, lamuriento. Mestre Eckhart nos ajuda para buscarmos num nvel maior. Este homem... estar virado, voltado para Deus amar Deus (vontade corao) e sentimento. Usar a inteligncia e a vontade.

No falar mal da inteligncia e ficar fora da pista. Cuidar da afetividade aumentou a carncia e a inteligncia ficou pequena, ficaremos sem luz na estrada. No estudo de escola. preciso estudar a vida. Dizer que o homem cabea e que a mulher sentimento besteira. Santa Clara usou muito a cabea. Usea e no bobeie neste caminho. Mover o universo ter atitude, algo conquistado com grande uso da inteligncia e vontade. As pessoas que tiveram atitudes de relacionamento profundo com Deus, ento, eram capazes de encontrar em cada homem, Deus! Ver como Deus v, no v as aparncias, v alm! V alm das simpatias, estar inteiramente grudado em Deus, ter relacionamento absoluto com Deus. Diligncia = um modo de amar, amor especial. A me diligente no amor. Ama, cuida, levanta a noite, amor operoso. Se quero fazer crescer em mim o filho de Deus, preciso de amor diligente, dedicado. Tudo o que quero ser preciso diligncia. Interioridade humana, no d para ver com os olhos, mas temos sensibilidade para captar isso, desenvolver isso. No podemos aprender as coisas fugindo delas. Deus essencial real como Ele e no como ns queremos que seja. Guardar bem na mente, s guardar o que importante. Atitude ns a temos s aps muito treino, ento que tem habilidade e flui normalmente. Esse espontneo adquirido. * Todas as coisas vo bem, se transformam em crescimento, se nosso relacionamento com Deus for bom, isto : mas depende dos exerccios da vontade e da inteligncia. Sntese I. Falamos da espiritualidade teocntrica vertical (medieval antiga) e da Espiritualidade antropocntrica-horizontal (moderna-hodierna) e dividimos a comunidade crist em grupos que ora so da espiritualidade antiga (tradicionalista) ora da espiritualidade de hoje (progressista e moderna). Esse esquema, esse mtodo de classificao est hoje no fundo da cabea de todo mundo, como uma programao silenciosa, bloqueando o livre crescimento eficiente e mais inteligente no ser cristo e no religioso. que a compreenso de Deus Teo-cntrico e a compreenso do Homem

antropocntico, que est atrs desse modelo no somente superficial, mas at Materialista, para no dizer superficial-infantil. Por isso: se quisermos aprender das fontes e dos textos espirituais da Grande Tradio da vida crist, tanto dos tempos antigos como atuais, indispensvel que voc se liberte desse bitolamento da Sociedade de consumo espiritual clerical, para ter uma mente aberta Verdade viva e sempre nova do ESPRITO de Jesus Cristo, pulsando nessas fontes e nos textos msticos e espirituais do Ocidente Cristo, tanto de ontem, como de hoje. II. Em Mestre Eckhart percebemos: o Homem Cristo (Homem sentido genrico = mulher, vares, crianas, bebs e tambm embries humanos). S plenamente humano, isto , e bem humano, isto , est bem, se possui Deus, o Deus do Evangelho, isto , Deus revelado por Jesus Cristo. Da o grito de So Francisco Meu deus e meu tudo! III. Perguntas 1. Como voc est entendendo essa exclamao de So Francisco? (ateno) 2. Voc v claramente que Essa Supremacia Radical e total do Deus do Evangelho nada tem a ver com Espiritualidade Teocntrica?

1) No possvel falar sobre Deus, se fala sobre s quando algo objeto. Sobre Deus no se fala, pois Ele nos envolve, para expressar isso diz: do, a partir do despojamento e da posse de Deus. Do que significa a partir de... Falar a partir DELE, ELE toma posse de ns: j vem inspirando. Falar sobre falar a partir de nossa medida. Os msticos se ajoelham e louvam a Deus. M. Eckhart no racionalista, mas fala a partir do seu envolvimento com Deus. 2) Desprendimento, recolhido para dentro de si mesmo, o absoluto ou o inacessvel. So Francisco nos fala: o Pai habita numa luz inacessvel. Ab-soluto, totalmente solto em si, no est relacionado a nem uma coisa para se explicar. Ele basta a si mesmo. No tem nem uma medida para captar essa realidade absoluta que Deus. Ele absolutamente o ser. Por isso a partir das criaturas no possvel compreender a Deus. Deus est perto de ns, quis estar junto de ns. Ele veio a ns. Ento gratido a e confiana em Deus. Gratido, confiana em Deus, ele bom e potencializa o esforo humano. Quando isso pega nossa razo, a razo faz tudo para ir a ele, especulao do amor. Homenagem, amor a esse Deus que veio a ns. Posse de Deus, pensamos ns possuir a Deus. De Deus ns usualmente pensamos, amor de Deus, no amor que ns temos com Ele. M. Eckhart pensa no amor que Deus tem para conosco. Deus nos amou 1 e implantou em ns a possibilidade de amar. Besitzen, assentar-se, fazer assentamento. Assentar o que significa? Assentar no fundamento. Possuir a Deus fazer nele assentamento, NELE, construir nossa morada. O medieval parte de uma dimenso que nos toma conta; de um Deus que vem de ns, que se revela. Mestre Eckhart est pensando em pessoas que buscam seriamente a Deus. A pessoa quer ficar s com Deus. Ele diz: isso no o melhor. O que ento o melhor? O que significa estar bem? sentir-se bem? questo do eu subjetivo. Como a pedra est bem? Cada coisa tem seu modo de ser e de estar bem (a pedra, a flor, o animal, o homem). Se realmente Deus est comigo, estou bem. A essncia do homem estar com Deus, esse a nossa natureza. Se sou bem asitico, como asitico estou bem em qualquer lugar.

Se tenho identidade e sou o que devo ser, serei assim em todo o lugar. Assim tambm como cristo, no tem outro jeito. Conclui-se que se a pessoa no na identidade, ento est mal. Se est mal, torto, estar mal e torto em toda parte. Que concluso tiro? D jeito de ser o que deves ser, tua prpria natureza, imagem e semelhana de Deus. Deus j me fez como devo ser, mas espera a minha parte, o meu empenho, falta a minha parte. Ele me escolheu, amou 1. Estar bem ou mal no sentir. Ento como o correto? O Correto Deus j fez, j o tornou. O problema estar corretamente. Descubra como Deus . Quem porm est reto nisto, tem Deus junto de si. Quem tem Deus retamente e o tem em todos os lugares, tambm na Igreja, no deserto ou na cela. Retamente, corretamente, conforme a retido do Senhor. Ser o que tem que ser, na medida do Senhor. Quem tem esse modo de ser, tem Deus corretamente, esteja onde estiver, encontra Deus. Ser humano como Deus quer, esse fato basta para estar bem em todo lugar. O que o 2 pargrafo quer dizer com ser retamente humano? No esquea o principal, voc filho de Deus. Seja filho de Deus, seja sadio como filho de Deus. Aquilo que quero, me foi dado de graa, que supera tudo o que desejo. Se me dado no dispensa empenho, esforo e busca de minha parte. Ex.: Voc tem dificuldade de rezar. Estou no meu elemento rezando, como peixe est na gua. Sou filho de Deus, de casa, no sou rejeitado, estranho. Esse o 1 pensamento que M. Eckhart diz. No 3 pargrafo fala de possuir unicamente a Deus, ento d fome e sede de Deus. Tem o jeito da fome e sede como necessidade fisiolgica. O modo de ser impregnado ali, reto ali, todo ali, imbudo, como peixe na gua. Ns modernos temos experincia de estar impregnados de subjetividade. Mas ns temos a possibilidade de estar empregados em Deus como esponja na gua. ter a mente, a inteno virado para l. Acredite nisso e vira-se para Deus. Nos dado essa possibilidade, nosso direito e dever. pedido do Senhor que sejamos assim. M. Eckhart mostra isso para nos entusiasmar e perceber que estamos dentro disto. Quem tem essa mente, essa confiana, essa atitude sadia e inocente, a posse de Deus. A gente como Deus, tudo o que Ele faz, a gente faz, existe essa realidade. Ele descreve essa realidade. Deus se unir pessoa em seus anelos. Ele uno, unidade interior. O que isso? Ser que no significa: o humano saiu das mos de Deus, e jamais estar satisfeito se no se assentar no lugar que a unidade de todas as coisas. Deus o lugar em que todas as coisas se unem. Tem sempre o mesmo sentido, fundo de mim mesmo. NELE, Deus unidade. O importante buscar essa realidade chamada Deus, ter ligao com Deus.

M. Eckhart entra na busca, na ambio da busca da vida-Deus. Ele entra no ponto Centro: Senhor, v para a raiz, para o nico necessrio: Deus. A palavra esprito atitude. Intui que coisa ter Deus presente, voltar-se para Deus. Ter esprito virado para Deus. Atitude como sede, tem o mesmo modo de ser. Acostumado a ter Deus sempre presente, estou no meu elemento. No te esqueas da experincia do em casa. No deixe que a experincia do em casa desaparea. Pense, guarde essa experincia. Como voc est em casa com Deus em sua vida? Isso muito importante. Tenho corao orientado para Deus. Acostume seu corao a ter Deus presente, lembre que voc filho/a de Deus. Quando Deus est presente, ele me pega todo inteiro, mas se desleixo pode sumir. Estar virado para Deus, essa a nossa natureza. Gostar de estar em casa, estar impregnado da presena de Deus. Vamos sempre de novo despertar isso. necessrio esse modo de ser. Intui esse modo de ser, e ser bem ntido. Deus o inacessvel veio a ns. A grande vontade de Deus que ns estejamos descansando NELE, Deus nosso alimento. Estar em Deus como peixe ngua. Orientar nossos sentimentos, nosso amor para Deus. Ento no tem mais problema de rezar. Ento rezar normal. Ao ir ao trabalho, passa perto da Igreja, porque no entra? O pinguo de Deus. O pinguo tem sua atrao, voc tem a tua. Se d tempo pra isso e faa. Cultive o Deus que mora em voc, voc filho de Deus por natureza. O que acontece em ns que esquecemos o nosso natural? Por que virei? Por que no busco o meu em casa? O Senhor! Pegue o vcio, entendeu? Virar-se para Deus, estar em casa, minha natureza e ser divino. M. Eckhart repete sempre essa intuio: voc filho de Deus, essa a sua natureza. Virase, volta-se, converta-se naquilo que s por natureza. Agarrar o qu? No solte mais, se o que falamos at agora te atingiu, agarre-a no largue mais. Em todas as coisas, apreende a Deus e apreendido, v assim o corriqueiro do dia-a-dia. Volta teu esprito para Deus. Se voc for atingido, ento sim, voc v Deus no irmo, mas antes acostumar nosso esprito a ter Deus presente. No negligencie de voltar a tua mente a Deus, tua natureza divina. Somos nascidos de Deus. No fundo de ns... estar virado para Deus. M. Eckhart diz a conscincia moderna esquece isso. No considere tudo igual, igual a atitude em todas as coisas, trabalhando, rezando, comendo, faa tudo apreendendo Deus. No que faz recorde o fundo que est em voc, sou filho de Deus, distinga e diferencie as coisas retamente.

5 Pargrafo Fala do estar bem assentado em Deus, inteiramente em casa com Deus, que nossa natureza. No perturbar-se com o bem e com o mal. Cuidado de, em vez de estar em Deus, estar na comunidade, nas coisas ruins perda de paz. A minha satisfao fazer a vontade de Deus, se a coisa boa ou no para mim, porque estou assentado em Deus. Fique tranquilo em Deus. Deus tudo. O caminho mais seguro que Deus seja tudo em todas as coisas. No se afaste disso, envolva seu corao, traga isso tona. Vire-se para Deus. Ele tudo. o melhor mtodo para voc no entrar na estafa. Esse o fundo mais real da pessoa humana. Acontea o que acontecer, estou assentado em Deus. Isso terapia. A 6 frase repete e aprofunda essas ideias. O principal voltar-se para Deus. Voltar-me para aquilo que minha natureza. No pensar, tem algo melhor! O que ? Como ? Possua um Deus essencial que ultrapassa os pensamentos. No s pensar, envolver o corao, as energias, a inteligncia, a vontade, tudo o que sou. Sou filho de Deus, minha natureza divina, isso grande. Esse Deus no passa, habita em ns. Aceite! Se voc aceita, Ele cuida de ti. Exercita-se nisso, se fizer isso Deus no te larga, Ele no passa e no muda! Amar a Deus sobre todas as coisas. isso que Deus quer de mim. No desconfie de Deus, confie e faa a vontade de Deus. 7 Pargrafo Ter sede, ter paixo, acredite, volte a inocncia de filho de Deus, volte coragem de ser. Nasci das mos de Deus, minha origem, gnesis Deus, no esquea isso. Fui criado imagem e semelhana de Deus. Ex.: Os taostas concentram-se no In chao e recuperam a sade. E ns cristos? Concentra-te na tua natureza divina! Sou da raa divina. M. Eckhart nos diz: queres criar sade espiritual? Pula para dentro, vira-te para Deus, volta a tua natureza divina. No procura sossego, mas trabalha, desencadeia algo bom, saudvel, gostoso, vida espiritual produtiva. Trabalha, entra cada vez mais para dentro. Isso Deus quer, isso ele d para mim. Os nmeros 8 e 9. Resume tudo: Temos de um lado Deus querendo isso de ns, nos dando as condies, a natureza, mas do outro lado Ele quer empenho. Agora anime-se, j que assim, vamos l, d tudo, estude bem a natureza das coisas. Sou imagem e semelhana de Deus, tenho elementos; estude como algum que tem elementos, que aprende o alfabeto, faa volume grande de exerccios, veja o que isso. No seja subjetivo, veja com preciso, objetividade, exercita-se at conseguir. Depois, o texto d o mtodo artesanal: trabalhe. Seja claro, estude pra valer, v passo por passo, assim voc ficar mais claro, exato. No pule, na vida espiritual tambm progressivo. Assuma 1 ou 2 elementos, treine, treine at ficar claro.

N 6 O DESPOJAMENTO E A POSSE DE DEUS Introduo Como ter Deus em todas as coisas? Lc 2,19-20 Maria conservava, guardava na memria, em seu corao as coisas. Mt 22,37-40 Jesus crescia em sabedoria, graa e estatura diante de Deus e dos irmos. O texto no 1 pargrafo fala do despojamento, isto , o vender tudo, largar tudo para comprar o tesouro. Amar a Deus de todo o corao, alma, mente, foras, inteligncia, vontade. Deus a inacessibilidade, no conseguimos chegar l s com nossas medidas. Tente entender bem isso dentro de voc, isso d fora. Como possuir Deus? O texto mostra o lugar, onde, como. Despojamento, Deus inacessvel, se Ele no se revela, eu no chego l. Posse de Deus, como que eu agarro Deus? Ou como que a mulher agarra marido? O mtodo apaixonar-se, como e que eu pego Deus? Como que fao para possuir Deus? Como que fao para possuir o meu tesouro? Esse um problema grande. Esse problema eu tenho que ter como cristo, quanto menos problema, sinal que meu lan de cristo fraco. Tenho essa vontade de possuir Deus? Tenho esse problema? Tenho vontade de ir para longe e ficar s com Deus? Sou algum como So Francisco, Santa Clara que tem saudade de Deus? Que quer ter encontro com Deus? Tem que ser busca de Deus, num sentido de contemplao srio. Outros pensam: ns temos que encontrar Deus, por isso devo estar com os irmos, l que encontramos com Deus. Os dois mtodos tm algo em comum, os dois indicam o lugar onde encontram Deus. melhor isso, melhor aquilo. No 2 Pargrafo M. Eckhart explica, responde. Estar bem ou estar mal, estar bem legal com sua vida, estar adequado, ajustado com sua vida. Saber o que quer, para que vive ou para que morre? Se no estou bem, no possuo Deus? Estou mal? Encaixei bem ou mal, isso? Construo a vida sobre sentir bem ou mal? Como estar frente s dificuldades, a cruz, e estar bem? Sempre estar bem ter Deus. Estar bem possuir Deus? No o estar bem social, grupal, mas o que busco, o que realmente busco?

Mestre Eckhart est falando de uma pessoa que busca seriamente a Deus. Examinar que conscincia tenho da busca de Deus; e se busco seriamente. Examinar-me, estou realmente buscando a Deus? Como est minha conscincia, inteligncia, vontade na busca de Deus ? O que realmente estou buscando da vida? Estou legal com Deus? Se no tem fraternismo no tem Deus? O que estar bem com Deus? No sentir-se bem, no fique pendurado ao sentimento, mas fique pendurado na inteligncia e vontade. Saber bem o que quer, para que vive e morre. No 3 pargrafo o texto repete o segredo da busca de Deus. Estar bem em toda parte, possuir Deus, todas as coisas se tornam simplesmente Deus. E.: O tio patinhas (capitalista), quando enxerga ouro, seu corao pula, para ele, seu corao, suas intenes, v tudo como dinheiro, lucro, ouro. Meu dinheiro comparado a tio patinhas, meu tesouro Deus? Que atitude est atrs das minhas buscas? Meu corao, minhas ideias esto em Deus? Frei Egdio faz tudo em nome de Deus; Ele, Deus faz. Tem ideia fixa de causa, faz a cruz sobre tudo, faz em nome do Pai, vem dele, causado por Ele. Onde est o teu tesouro, l est o teu corao, l est tua afeio, apego, amor, paixo. Busque Deus em toda a parte e de todo o corao, o 1 mandamento, com mente, inteligncia, vontade, entusiasmo. No 4 pargrafo, diz tudo de novo de outro jeito esse grande segredo: buscar Deus de todo o corao, com toda a mente, vontade, inteligncia . Igual atitude no significa que todas as obras e lugares sejam iguais, mas a atitude sim. Fala de manter seriedade com Deus, fala dessa atitude. No 5 pargrafo repete 1, 2, 3, 4 pargrafo e destaca no ter segundas intenes. Se Deus no o nico, muitas coisas me perturbam. O que significa pensar Deus mais essencialmente? Unicamente, somente, isto , no divide o corao, procura s Deus. No ter segundos motivos. A perturbao est dentro da gente. No 6 pargrafo: fala do converter-se. Se Deus no o nico, muitas coisas me perturbam, isso porque a perturbao est dentro da gente, e Deus no todas as coisas em mim, no ainda: meu Deus e meu tudo. Pensar Deus no represent-lo como eu gostaria que fosse. preciso penslo mais essencialmente, que ultrapasse nossa representao. Em que sentido? a atitude de voltar-se para Deus. O que significa: pensar Deus mais essencialmente que ultrapassa nossas representaes? No 7 pargrafo Mostra que a sede de Deus depende do amor.

Como entender, ver palavras e frases que no entende e ver se no tem experincias. No 8 pargrafo mostra que necessitamos de diligncia, dedicao e vigilncia. Cultive vigilante ateno acerca da interioridade humana. So dicas para cultivar a vida do esprito do Senhor, para possuir a Deus. No 9 pargrafo mostra o homem iluminado por Deus. Questes: 1) O que essa experincia crist de Deus? Experincia crist do Deus e de Jesus Cristo? O que significa o inacessvel, a inacessibilidade para expressar a experincia de Deus? N.B. Como entender o texto? Ver palavra por palavra, frase por frase, ver o que no entende e ver se tem experincias.

TEXTO N. 7 - COMO O HOMEM DEVE AGIR, ATUAR SUAS OBRAS, DA FORMA MAIS
RAZOVEL POSSVEL

Introduo geral Fazer a vontade do Pai: Conhecer e realizar a vontade do Pai. Conhecer significa, saber e querer. Realizar significa agir. Resumindo o pensamento do M. Eckhart, a essncia da pessoa fazer a vontade do Pai. simples e fcil. Como? Querer que isto acontea na gente, agora temos que entender bem o que est dizendo. Entender bem a coisa e fazer. Agora pode ser que a gente no entenda bem. Fazer o que ele est dizendo, tem aqui um novo now how bem exato. Ns no entendemos, no porque difcil, mas porque j sabemos de mais o que fazer a vontade de Deus. J temos isso tudo programado e acionamos isso, como ns sendo os condutores da vontade de Deus. Procure entender mais direto o que significa, em tudo fazer a vontade de Deus; preste ateno, limpe as palavras que voc usa. Ns em geral usamos o mtodo ver, julgar e agir; temos esse esquema. Como esse mecanismo, vejo, julgo, quero, fao? Mestre Eckhart no tem esses problemas que ns temos, os santos pensam diferente. Na espiritualidade, julgar, ver e agir no funciona, isso, quando se trata de Deus, porque Ele a fonte de nossas aes, Ele que impulsiona o nosso querer e fazer. M. Eckhart nos faz pensar, que tipo de saber esse, fazer a vontade de Deus. quando no sabe nada, no fim da picada, no escuro comeo de conhecimento novo, espere o inesperado. Ele, Deus, fala e mostra o que deve ser feito. O conhecer espiritual, no o sabemos de antemo. necessrio abertura e esperar o inesperado. Isso em referncia a Deus. Coloque-se nesta atitude de abertura e acolhida, tentando compreender uma pessoa, um texto, um povo, um fato, pedir a ajuda e a iluminao do Senhor. Eu no compreendo, ensiname Senhor! Precisa sensibilidade para pegar a coisa como . Deixe Deus se revelar na coisa, pessoa, acontecimento. Ignorncia, ignore, abordar a coisa desarmado. Gostar de no saber. O saber de antemo atrapalha, isto, referido a Deus. Isso nossa salvao. Essa postura de no ter vontade, mas estar tinindo para ser tocado pelo Senhor. Ento comearei entender o que significa razo segundo o texto. Intelecto e razo, esperar o inesperado. finura de uma pessoa o esperar o inesperado, com temor de Deus, reverncia diante Dele. No difcil descobrir e seguir. Exercita-se nessa finura. necessrio pensar bastante. M. Eckhart pensa e d dicas. Cada um tem que descobrir como melhorar e crescer.

1 Convence-te que ningum vai te ajudar, se voc mesmo no resolver a ajudar-se a si mesmo. 2 Faa o que pode, d o melhor de si, use a voc mesmo, busque, procure sadas, tenha miolo para isso; ento voc comea a se desarmar. Cada um tem que usar a si mesmo. Esse um ponto importante que deve ser trabalhado. Eu tenho que corpo a corpo resolver, por isso aciono a minha vontade; ento quando percebo que no dou conta, fico desarmado, vou ter que dizer: Senhor orienta-me, ajuda-me, estou ficando sensvel, ter atitude de ouvir. Quando em ns tudo ficar mais quieto e transparente, teremos ento a inundao do saber divino, sabedoria. necessrio dobrar-se diante de Deus vazio. Faa o que pode, Deus mesmo vai limpando voc. O texto n 7 Razo e entendimento Vernunft-vernehmen = significa perceber, acolhendo. Capta, acolhe. Fica passivo esperando o inesperado. A crtica da razo pura, a crtica numa razo receptiva, pura, purifica a razo. Esforo de compreender a realidade que maior do que a gente. O nico jeito que a coisa toque a gente e ns desarmadamente a recebamos. A 1 frase: quando o homem quer chegar l, com relativa facilidade faz o que quer, tome a srio isso uma potncia nossa. Voc no ama a Deus porque as criaturas ocupam voc! O qu? por que voc no quer Deus. Se o corao cheio de Deus, as coisas no atrapalham. Pensamento simples. Se a pessoa quer, nada a atrapalha, ela enfrenta. Faa com Deus isso, sacrifica tudo por Ele e faa. Faa, mas tem que querer. Esse o mtodo para que Deus entre em voc. Com o deus dinheiro a pessoa faz isso. Por qual Deus voc faz isso? Cada um tem seu Deus, se no tem Deus verdadeiro, tem outro pelo qual faz as coisas. Voc descontente com a vida, a vocao? Por que eu no acho que vale a pena, querer Deus, e empatar tudo nessa busca? No estou convencido de minha vocao? Se quero, no meo sacrifcios. Se o corao est cheio de Deus, nada mais me atrapalha. Somos fracos aqui neste ponto, por qu? No sofistique, pegue esse fato e examine bem. Confie nessa potencialidade sadia que Deus, coloque-o dentro de voc. Use de todos os meios para que o corao esteja cheio de Deus. Vida espiritual trabalho, no vivncia. O modo de aprendizagem diferente. Para aprender tem que ser discpulo, aluno no d. Tem que ter dinmica de aprender, de esperar o inesperado.

Nesta diligncia voc pode aprender sempre mais. A 1 frase do texto deu a dinmica do caminho espiritual, deu o fenmeno. 2 frase ela vai dar os detalhes. Como? Vai dar as dicas de como fazer a vontade de Deus. Usa atentamente a prpria razo. Atentamente o que significa? Ser vivo, estudar, prestar ateno, observar, estudar vivamente, inteligentemente, estar presente, no esperar acontecer. Ser pessoa bem concreta; atentamente significa um estudar vivo e no vagamente. Conscincia aguda de si mesmo o que isso? O que significa? Ex.: Se uma pessoa faz ginstica, o tcnico diz: levanta o brao at o ombro, se for um grupo nem todos fazem igual, pois as pessoas no so atentas, mas vagas, avoadas, no tem posse de si, voam. Ser claro, vivo, ter presena da conscincia. Voc quer ter encontro com o inesperado? Ento no pode estar avoado. Conhea os seus defeitos, falta presena viva? Agora, quando voc ama alguma coisa voc est atento. Tenha conscincia aguda de sua interioridade. O que quer dizer isso? nossa alma, o fundo de nossa alma, ns temos uma profundidade abissal em ns. Deus mora l no fundo. importante ver a voc mesmo, ver dentro de voc. muito importante o contato com Ele, estude, busque. Se fizer isso, voc vai encontrar uma enorme interioridade. Desperte vontade de estudar isso em voc mesmo. felicidade, plena realizao. Isso deve ser fascnio. Essa a realidade fundamental bsica, da qual depende toda a nossa pastoral; acredite nessa interioridade. Aprender Deus, captar Deus em tudo da forma mais profunda possvel, isso mstica. O que mstica? No outra coisa seno a necessidade de buscar o segredo mais profundo de todas as coisas, e para o cristo Deus. Despertar em ns o fascnio para Deus, razo o segredo, e mistrio de todas as coisas. Mistrio o segredo, para aquele que tem fascnio por Deus. Deus tudo em todas as coisas. Isso importante, desperte para isso. Deus no instrumento, acessrio para outras coisas. Meu Deus e meu tudo. Deus tudo, tudo o fundamental no meu relacionamento com Deus. Esperar o inesperado, tenha olho vivo, vigilante. Ser vigilante, ser discpulo atento, observar bem, examinar cada vez. Ser atento, o guarda mais atento do que ns, seja olho vivo. N.S. Jesus Cristo se camufla em tudo, aparece como criana, leproso, mendigo, cego etc. Aparece cada vez de modo diferente. Cada vez voc se deve pr todo inteiro. parecido no modo de fazer ao profissional, necessrio materializar mais a nossa busca espiritual. Em tudo, fazer a vontade de Deus, em tudo esperar o inesperado, disposto a pegar o inesperado.

A vontade de Deus no algo pronto, fique nesta atitude de esperar o inesperado, d frescor, o vivo da alma. M. Eckhart est atrs do moderno e de grandes modernos como Pascoal. Agora, a nossa maneira comum de pensar a da cincia, e a cincia quer certezas, o exato. S agimos se temos certeza, mas a cincia tambm no todo no sabe de onde vem, so hipteses. O homem de cincia, hoje, sabe disso. E no fundo est aberto ao inesperado. Se conheo sempre de novo, devo abrir-me... e de novo me coloco diante do Senhor, para acolher seu ensinamento. Isso o Senhor Deus adora, quer de ns seus filhos. isso que ns temos que aprender, ser vivo, mas aberto. Deus usa esse mtodo para conosco em referncia ao amor. Deus est sempre pronto para ver se me abro. Estou disposto para aprender? Para servir o Senhor? Tenho inteligncia aberta para acolher o Senhor? Evidentemente tudo convite de Deus para conosco, ele espera nossa atitude de aprender. Cada coisa convite. Fica religioso natural, normal, no entanto em todas as coisas busca apreender, captar a Deus, pois todas as coisas so convite para o encontro com o Senhor. Razo, isto , ateno consciente, atitude de esperar o inesperado. Em tudo o que voc faz capte a Deus. O final do texto: Fala do nosso relacionamento com Deus. Ele o mais importante em tudo o que fao, procuro captar a Ele. a maneira quase secular moderna de viver a religio. Em tudo o que faz, em todo lugar vigiai e orai, porque no sabeis quando o Senhor vem, e isso faz-lo no cotidiano. Cristo cara normal comum dos homens e entre os homens, mas tem algo diferente dos outros, mas est sondando, o que o Senhor quer, o Senhor vem? Est aberto ao inesperado que vem a... o Senhor se revelando a ns. O pensamento de M. Eckhart, ele afirma no o acmulo de atividades que deixa a pessoa seca, alma deserta, mas a falta de trabalho no essencial, que torna a alma inerte. Tenha sempre viva a atitude de acolher o Senhor que aparece em tudo. Treine isso que com o tempo voc comea nadar neste modo de acolher Deus. Novidade do Evangelho, a boa nova, o criativo, o criador a vitalidade, o frescor, a novidade do encontro. Cria o novo! No mudana de estrutura, mas voc espera o inesperado e no espera uma transformao de acordo com sua cabea. Cultive essa disposio de esperar o inesperado, cada vez procuro o Deus novo que se revela a mim. Isso o discernimento, isso devia ser o julgar. Como esse negcio bem concreto? Tarefa! Em referncia ao essencial, o que significa esse movimento? Esse momento? Acontecimento, pesquise no Senhor.

Ter postura alegre, de positividade que caracteriza os cristos. Ser sadio, simples, claro, atento e pesquisador, isto ser discpulo. Fazer a vontade de Deus ter essa postura. Deixar que o Senhor trabalhe a gente, por favor, Senhor, v dizendo o que Tu queres, estou aberto e disposto a acolher . Fala Senhor, tua serva te escuta! Disponha!

TEXTO N. 8 - O EMPENHO CONSTANTE NO MXIMO CRESCIMENTO TEXTO N. 9 - COMO A INCLINAO PARA O MAL PODE TORNAR O HOMEM PIEDOSO O empenho: razo e vontade Est falando do Servo intil? O que fao diante de Deus jamais ser pleno? Usar a razo e a vontade, ser que est falando da capacidade de julgar-se e discernir? Fides quaerens intellectum. F buscando, querendo, com a ajuda do intelecto. Para ler textos medievais, temos que pegar o esprito do medieval. necessrio pegar o Tch da coisa, conforme pega ou no, d visual diferente. Se no pega o Tch, fica devendo, falta o tom fundamental, ento a interpretao fica diferente. Crer e com a razo compreender. No questo da razo do intelecto, o problema do Tch. O que o medieval fala de f. 100% postura de f positiva em relao busca. Se fala de N.S. Jesus Cristo, est envolvendo a vida, o meu viver. postura de engajamento de corpo e alma, est dentro, faz tudo o que possvel para compreender. uma poca de tamanha positividade, onde aparecem as catedrais, a Suma Teologia, obras de arte, esttuas. Ex. Assis pura positividade, cordialidade da afirmao do viver, Meu Deus e meu tudo. Tem cunho de generosidade, onde no entra dvidas no sentido de viver. Usa todas as possibilidades de transcender, sempre d o melhor de si. Esse o colorido fundamental do medieval. Ao ler medievais sinta esse gosto, ento vers a lgica deles (lgica interna). Nesse sentido fala do empenho constante, contnuo, no mximo crescimento. Perseverante, penetrado, sedimentado dando firmeza. Vai afirmando no crescimento, criando convices, solidez. A pura positividade d esse crescimento, solidez e vai aumentando em sabedoria. De retomada em retomada, vai crescendo, toda a obra bem feita, no tem defasagem da anterior. No precisa remendar, mas energia que entra no crescimento da obra. Isso M. Eckhart diz para ns aqui neste texto. Acionar o amor, a dinmica da busca e dar tudo, o melhor que pode. Cada vez dar o melhor de si, assim cresce continuamente, d o melhor, d tudo em cada coisa. Ento o prprio fazer de cada coisa tem sentido. Ame a Deus de todo o corao, alma, mente, pensamento em tudo o que voc faz, No mnimo est o mximo, no mximo est o mnimo.

Deus empatou tudo o que em mim, no outro, e em cada pessoa. Como eu sou vontade de Deus, pecado no aceitar isso. Cada pessoa obra prima de Deus. A razo no deve ser ociosa, no durma, porque razo luz, que a vontade segue. A vontade tem sua luz. Ser que a vontade pode ficar toa? A pessoa quer ou ento no quer. Indeciso no querer. Na vontade no tem meio termo. O que quero sei. Existe em Jesus Cristo um no querer? O no querer um querer. O que pode fazer a pessoa dormir e no enxergar. Razo o mximo do querer. Quanto mais busca, tudo fica iluminado, faz ver cada vez mais. Toda a espiritualidade medieval altamente intelectual, eles pesquisavam, trabalhavam no referido a entender o que Deus. Na nossa espiritualidade hoje falta vontade. Distinguir vontade e intelecto. Vontade positividade da pertena da f. Voc quer, quem ama, que ver. Vinde e Vede! Esse ver no ver de curioso, o ver do discpulo, do total seguimento do mestre, e fazer do melhor jeito possvel, como ele sabe e faz. Medir-se com razo e vontade, com essas duas foras, continuamente, de modo a ficar de p, assentar-se no crescimento. Ambas as foras no so 2 foras, uma um momento da outra: a pessoa deve elevar-se e alcanar o mais alto grau. Prever de modo temperado e prudente. Como se manter no toque? Alimentar, no se desviar da busca, a mente cobre todo o seu ser. A estrutura, a essncia da formao permanente manter-se atravs de cada momento. Manter a vontade, como isso na prtica? Egdio diz assim; Deus no te deu nunca boa vontade? Sim, muitas vezes, porque Diabo no permaneceu nela? Em cada momento ter amor pleno, no pouco estar ali pleno. Seja pleno, no deixe vcuo. Mantenha-se nisso, isso no difcil. Na espiritualidade no tem esse negcio: a pessoa no tem estudo, no tem cabea. Agora o que necessrio que esteja interessado e ame. Aqui no tem diferena se jovem se velho, masculino ou feminino. Cada um tem que fazer exerccios de plena boa vontade. Se entro em plena vontade, tenho tudo. Essa ontologia sbia. O que ser que significa internamente, externamente? So dois cuidados que tentam manter a postura no pique. A pessoa se concentra, pensa e pega, cuida o fora e o dentro. Esteja nele de todo o corao. Significa preparar o corpo e a mente para aproveitar o mximo, as duas horas que fica na reflexo. Olhar bem concreto, e o concreto no engajamento. Engajar-se crescer no equilbrio do todo. No engajamento da boa vontade est o equilbrio. No perca a boa vontade que voc j recebeu. graa receber. O melhor e sumo grau o mais alto grau que eu tenho e no que o outro tem. totalidade de minhas possibilidades, melhor coisa no posso ser, dou tudo, sem me comparar com os outros. Esse empenho fazer a vontade de Deus .

O que eu j sei: ser filho de Deus, mantenha o pique, no caia fora. Aproveite o que voc pode. Est dando tudo de si? Se no, voc perde o melhor tesouro que recebeu. Leibniz diz: O mundo em que vivemos o melhor que existe. TEXTO N. 9 - COMO A INCLINAO PARA O MAL PODE TORNAR O HOMEM PIEDOSO Piedoso = Fromm (verbo) Fromm reverente, disposio Frmmigkeit virtude, ternura, coragem (masculino) Fromm = piedoso, pessoa que tem corao grande, cuida de todas as coisas como pai, objeto, real, cuidado para deixar ser a grandeza da coisa. Rei pai de famlia. Na luta a pessoa cresce para uma grande cordialidade e imensido de ser. O homem (fromm) parece Deus Pai no meio da gente, esse o tipo fromm (S. Jos). Quem precisa lutar muito para conquistar algo, a conquista tem valor. Como fica com a pessoa que tem inclinao e tem que lutar muito e outra que no precisa? O homem exterior, est falando de que? A fora superior segura. Ex.: Tenho vontade de dar um tapa em algum, mas a fora superior, a convico segura a gente. Existe fora superior mesmo? Claro, porque s cristo? No pertence natureza humana, a minha dignidade de no enganar? Trata-se do esprito e no do instinto. exigncia do esprito, no escamotear o problema. Isso dito como devo me comportar. No deixe a fora do esprito perder sua fora relativizadora de tudo. A dignidade tem nveis diferentes, o inferior deve estar sujeito ao superior, exerccio da dignidade humana. Numa psicologia que quer evitar todo o trauma, qual a concepo que est atrs? O Esprito tem que comandar, no pode ser o instinto que comanda . Deixe o homem inferior ser como , mas no o deixe comandar. Ter inclinao para o mal, isso ns temos, normal, mas no entregue o comando a ele . Se entrega o comando a ele, deixe de ser humano. No para ser harmonioso, mas lutar. No largue o comando do homem superior (esprito) para o inferior, o instinto. Exercite-se na luta da dignidade humana, faa essa violncia consigo, lute, trabalhe mais e mais, ento conseguirs essa grandeza. Essa a tua tarefa. O segredo da vida exercitarse com disponibilidade.

Onde est a fora superior da gente? Na vontade. Segue com vontade, boa vontade, na prxis usual voc est sempre usando a vontade, para se segurar. Eu comando. a 1 maneira do esprito se manifestar. por isso que eles dizem: isso voc no pode fazer porque pecado. Eu como cristo no posso fazer isso porque pecado. o 1 momento de no entregar o comando ao instinto. Isso recebemos para despertar em ns a dignidade humana. O intelecto e a vontade so foras interiores. A razo e a vontade que devem comandar. Se construir a vida sob o instinto, voc no homem, bruto! A fora superior que deve dar comando. As foras superiores devem ser as comandantes, devem criar personalidades grandes. Ex.: Pio XI, XII. A ltima frase do texto mostra que vontade engajamento. Esse querer a fora superior, interior, do esprito, a essncia, e o que faz crescer. Deus o mais superior do que meu superior, mais interior. Intelecto, vontade a capacidade de compreender e querer. No chame de interior o esttico, o sentimento, o sensvel, o que voc sente, isso vem, vai e some. Como seria na prtica, a fora superior comandando? Ex.: Na orao, por Deus que voc fica aqui, aciona a inteligncia e a vontade cada vez mais, isso comando superior, todo esse trabalho espiritual, no decaia desse trabalho. o trabalho do esprito, ter o comando do esprito. Pecado, isto querer pecar. Pecado algo feito em oposio a graa de Deus diretamente e ficar soberbamente nesta distncia. Tenho essa dificuldade, chance de trabalho e crescimento. Pecado original, recebemos de herana. O homem no animal, homem, est diante de todas as coisas com responsabilidade, e com o que faz, com tudo o que responsvel. No posso justificar o mal dizendo que de famlia. No abdique a tua dignidade humana, comande isso, de minha responsabilidade. O engajamento total atitude pura do esprito e no da raa, hereditariedade, influncia social. Sou responsvel em dar um sentido do esprito, da dimenso do esprito. Ele no diz solte o instinto, mas d comando segundo o esprito. No seja de concepo naturalista. O instinto no mau, coisa boa. da grandeza humana dar comando superior. momento de graa e da grandeza humana, para o ser humano aparecer como humano, se responsabilizar e dar comando superior. Exercite a atuao do esprito sobre o instinto, no queira o pecado. No largue a boa vontade e o intelecto, pesquise, clareie. No basta boa vontade, o

intelecto tem que ir junto; a razo falsa tira a fora da vontade. Ex.: na sexualidade. Por isso, na formao importante a teoria, porque clareia, d fora de sustentao. Se a teoria boa tem possibilidade de salvar. O n 10 acentua mais a vontade, mas no voluntarismo, mas boa vontade, por isso tem que ser vontade reta, de p.

TEXTO N. 10 - COMO A VONTADE TUDO PODE E COMO TODAS AS VIRTUDES RESIDEM

NA VONTADE COM A CONDIO DE QUE SEJA RETA

Temos, usualmente falando, trs faculdades da alma, trs setores, capacidades, registros. A vontade boa e reta, no voluntarismo, nem naturalismo. Em que consiste a vida crist? O que faz Jesus Cristo? O meu alimento fazer a vontade do Pai. O que para ns seguimento? O que faz Nossa Senhora? O mestre Eckhart concentra toda a caminhada crist, espiritual em fazer a vontade do pai. Aqui tem tesouro escondido, para quem entende mesmo. preciso entender bem o que, Mestre Eckhart diz. Ns temos dificuldades de entender, por causa da concepo que temos da vontade. Se voc entender bem, voc tem a vida crist resumida numa palavra Fiat Vontade do Pai, ento voc ter uma vigorosa experincia do seguimento de Jesus Cristo. Nossa compreenso da vontade vazia, popularizada, e a entendemos como faculdade da alma, faculdade assim: habilidade, registro para engatar. Essa caricatura de vontade que domina nossas discusses. Ento, quando fala da vontade, temos medo. Ento neste modo de ver psicolgico, o amor sentimento. Agora, cuidado, se voc l com esse esquema, isso voluntarismo. E voc nunca l esse esquema, isso voluntarismo? E voc nunca vai entender o profundo da espiritualidade e da mstica crist. Largue esse modo de pensar das 3 faculdades: vontade, inteligncia e sentimento. Por que ns estamos sempre com os 3 juntos. Onde tem vontade, l est inteligncia e sentimento. Agora, voc quer? Est decidido a isso? Ento boa vontade, no desejo natural. Boa vontade vontade pra valer, querer mesmo, perfeita (isto estou dizendo sem defeito), mas vontade elaborada, bem assumida, que chega at o fim. vontade mesmo, sem mistura de outras coisas. Vontade tambm no cabeudice do eu, do egosmo voluntarista. Vontade querer reto. O naturalismo entende vontade como energia, impulso que existe dentro de ns. O que Mestre Eckhart fala em Vontade aqui essencial, esprito, prprio do ser humano. S o ser humano tem vontade. a liberdade de querer ou no querer. Tenho boa vontade, vontade mesmo, vontade reta? O que vontade reta?

Reta, de p. Homem reto, homem de f. vontade mesmo. ela mesmo. Se digo quero, mas gostaria que... a vontade no reta. Vontade tem determinao, no amanh, hoje. No querer no tem tempo, sempre presente, hoje. Ex.: Voc faz votos, quer quero agora! Para sempre! Agora, quero assumir a vida inteira. Cada dia: quero hoje para sempre. Vontade diferente de poder. Poder do eu, a vontade da essncia. Vontade tem que ser reta, verdadeira, sincera, sana, no pode ser falsa. Todos tm experincia desse modo de ser. Examine algo que voc quis mesmo. Se quer, faz! Fazer significa = no tem diferena entre o que pensa, sente e faz. Se a pessoa pensa, pensa, quer e no faz, que nunca quis, era s sensorial (= sentir). Agora tem muita coisa que a gente faz, e faz drogado, quer ver. Ex.: Assistir o filme de So Francisco: Irmo Sol e Irm Lua, foram os sentimentos acionando, entrou na Ordem Franciscana. Esteve drogado no sensorial, sentir. Quando cai em si, passa a droga. Sai da Ordem. Na pastoral vocacional, no drogar os jovens com muita vivncia. A religio que explora os sentimentos da pessoa est drogado. Esse o perigo dos Carismticos, e que no falado abertamente. preciso uma conduo mais sbria, ntida. Isso tarefa da nossa formao permanente. Ns temos experincia disso, s que no damos muito valor. Outro exemplo: digo eu quis ...como isso? Esse querer real, ento diante de Deus vale. Eu quero ser SIM a Deus, acontea o que acontecer, isso diante de Deus vale. Olhe, acredite: Deus fez voc do melhor modo possvel que Ele pode. Deus ps em ti toda a arte que Ele sabe e pode, Ele ps em ti todo o amor que pode. Sou nico. Em resposta, eu quero ser como amor o que Ele quer de mim. Ento eu sou e me torno. Se sou assim, entra em mim uma grande fora. Quem est em Jesus Cristo nova criatura, em Cristo, Deus Pai lavou todos os pecados. Cristo Jesus em morrendo fez a vontade do Pai, em nosso lugar tambm. Se nos unimos a Ele em fazer a vontade de Deus, ento teremos uma fora que transforma o mundo. Jesus Cristo quis o que o Pai quis de cada um de ns. Ele faz todo o trabalho por ns, Ele nos reconciliou. Se voc quer como Jesus Cristo, o mundo transformado e Deus entra nele. Vontade boa vontade inspirada. preciso ter sensorial do esprito para pegar isso. Ns temos dentro de ns, por menor que seja, vontade reta. Se a gente bem claro v se quer ou no quer. No camufle tanto, e no fim no sabe o que quer, no embole, enrole, seja reta.

Para querer, tem que acionar a inteligncia, sentimentos e vontade. No deixe o instinto ter preferncia, enquanto voc luta contra a tentao, voc mostra que Deus tem preferncia. Na luta contra a tentao voc est preferindo Deus, est amando 100%. Ns temos uma fora dentro de ns, a vontade, se esta for reta, pura e boa, como a vontade de Deus, realizamos grandes obras. O que sai do corao (vontade) que vale, somos responsveis pela realidade. O que sou social. Vontade fora fundamental de tudo. s trabalhar na vontade reta, que me torno mais seguidor, bom etc. Com Cristo tudo nova criatura. Como entendo isso? o fsico-biolgico, como Nicodemos entendia? O espiritual real, como voc vive, voc morre, isso decisivo. O que a realidade crist mesmo? Mestre Eckhart traz um raciocnio que no espiritualista, mas a interpretao da realidade que o cristianismo trouxe. Como cristo, o que quero? Se voc quer retamente, j fez, j aconteceu, acredita nisto? Foi assim que Sta. Terezinha se tornou missionria. Agora tambm que voc quer matar mesmo algum e no matou, porque no chegou naquela hora, na realidade voc matou! (Desejo quer matar). Se voc no tem concepo clara do cristianismo, e voc examina pode perceber que voc age com princpios materialistas e no cristos. O cristianismo preciso estudar, novo fundamento do Reino. So princpios fundamentais de nova realidade. Quem entende o cristianismo no tem medo de morrer. Vontade reta e total isso fundamento. O problema querer e no fazer. Como voc entende vida e morte? Cristianismo outra coisa do que doutrina materialista. Canal condutor do corpo mstico de Cristo, entre por ele. Agora se ns construmos sobre ideologias, elas tiram nossa fora da f. Deus nossa fora, esteja grudado nele. Penso como Ele, procure agir e ser com Ele. Daqui tire todas as foras do teu ser. Ele minha fora. Quem no ama a Deus no aguenta o irmo, eu quero amar o irmo como Deus ama, isso me d fora. Francisco de Assis penetrou no mistrio de Jesus Cristo crucificado, que aps essa experincia, toda a mixrdia do mundo, brilhou com sentido e significado novo.

Vontade total e reta vontade quando no tem mais ligao com o eu, egosmo! vontade formada para dentro da vontade de Deus. preciso conformar a vontade da gente com a vontade de Deus. Ter o mesmo jeito da vontade de Deus, ter o mesmo modo do querer dele. Conformar, ter a mesma forma pensar, sentir, querer como Ele quer. Tudo passa a ser programa de transformao. A medida no a usual que tenho, mas a da nova criatura, no a uso para resolver problemas meus; mas querer o que Deus quer. Pensar e estudar o que Ele quer. Como sei isso? Escute, onde esta a revelao? Estude isso! O que seguimento para mim? Como me envolvo? Em tudo estudar e ver como ter vontade de Deus ali, e concretamente. Sinto ou no o amor de Deus? A) Propriedade do amor 1. A essncia 2. Operao B) O sentir vivncia, pode sentir, mas aqui no nem est a essncia, no perca tempo aqui, seno voc fica no esttico, no sensorial. E isso muito forte em nosso tempo. A essncia a vontade de amar. Sentir no essncia, no construa sobre essa 2 propriedade (o sentir). Esse ponto na espiritualidade preciso ter bem claro, seno confunde. Muitas coisas no espiritual voc tem que fazer pelo puro querer. Isso voc tem que fazer pelo puro querer. Isso vale no amor a Deus e ao prximo, no rezar, isso existe em todas as reas. O essencial querer entrar em intimidade com Deus. Amar no s sentimento, amar querer. Quero e amo a Deus. Amar no s sentimento, amar querer. Quero e amo a Deus. Rezo por fidelidade e no por gosto (tempo de aridez) aqui preciso vontade decidida, firme. preciso saber que amor tem dois aspectos, duas propriedades. a) A vontade (essencial) b) O sentir No faa as coisas s porque gosta (sentir). Vontade = amar. Nos perodos da vida que chamamos secura, preciso querer mesmo, temos dificuldade de amar, rezar, mas digo eu quero, isso amar.

O segredo de amar o Senhor ficar com Ele por motivo de fidelidade a Ele. No tem mais eu. Isso amor. Fico por fidelidade, por amor a Ele. Quanto mais uma pessoa cresce no amor que est na vontade, no ter tanto sentimento. Ter secura no ser infiel, mas amar querer, vontade. A grande tentao do movimento carismtico o sentimento , as emoes, as vivncias, droga, dopa. Se no constri sobre a vontade, e no souber distinguir o amar porque quer amar, e quer muita vivncia e pouco trabalho, ento a pessoa fica girando sobre o eu. A vida espiritual sempre teve essa tentao, construir seu viver sobre vivncia, sentimentos e emoes. O amor deve ser construdo sobre o ncleo essencial humano, a liberdade, o querer, a vontade. Se constri sobre o natural, o animal que no a essncia do humano, no dura. Esse sentimental, emocional podemos provocar com drogas, LSD etc. Enquanto que a essncia, atinge a liberdade, a essncia humana, enquanto que a vivncia pode ser provocada, por musiquinhas etc. O que voc faz com a vontade diante do amor Cristo? Diante da revelao? Se uma coisa voc no deve dar importncia na religio para os xtases, vises, aparies. xtase sopinha gostosa, que Deus pode dar de presente, se quer. O que devemos querer ser fiel ao seguimento, de amar como Jesus ama. Tem que entender assim, eu quero coisa melhor, quero construir minha vida sobre o essencial. Temos que ter essa postura. Deus est me pedindo o melhor e quer o melhor. N.B. Existe algo nvel de egosmo espiritual, de no distinguir esses dois nveis, esses dois momentos. Para distinguir preciso muita vontade de buscar, de querer a vontade, de no se contentar com coisas meio falsas. Mestre Eckhart prtico, d conselho, que em tudo devemos distinguir: o querer do amor e a manifestao do sentir do amor. Isso aparece em vrias situaes. Faa tudo por fidelidade de amor ao Senhor, isso testemunho de amor. Fidelidade; assuma criativamente e com amor. O que vale para Deus se eu amo, se quero amar, e no o que eu sinto. Agora daqui pode brotar uma enorme emoo, mas diferente dos sentimentos vivenciais. So Paulo esteve no 7 cu (xtase), mas ele sabe bem e mostra a diferena do querer amar, e do consolo (sentimento).

Seguinte Texto n 11 Mestre Eckhart pega concretamente um exemplo, onde o docinho foi embora: agarre essa chance. Construa sobre a tocha firme da vontade por amor, e no sobre a areia movedia do consolo, do gosto. Voc quer bem e ama a Nosso Senhor Jesus Cristo ou ao consolo? Cuidado, no seja ladro do prazer, consolo, gosto, esquecendo de N. Senhor Jesus Cristo (S. Francisco).

TEXTO N. 11 - O QUE O HOMEM DEVE FAZER QUANDO PRIVADO DE DEUS E QUANDO DEUS SE ESCONDEU Introduo (tema preliminar) O que formao permanente? Usualmente dizemos que a formao que vem aps a inicial, feita atravs de cursos, recauchutagem, mas essa ideia, esse modo de pensar quase todas as congregaes j esto abandonando. A formao permanente a formao essencial de todos os membros da congregao. Vem em 1 lugar. como o leito do canteiro, e a formao inicial o que plantamos em cima, no tem nada a ver com aggioramento, recauchutagem. Para cada um de ns, a formao religiosa deve estar no pique a vida toda. Ela tem estrutura de total disposio de f, do comeo ao fim Fiat. No algo de piedade, mas o que queremos, buscamos, estudamos, aprendemos e assimilamos. Toda a vida de So Francisco era um corpo a corpo, um jeito real, concreto, cotidiano. Por isso que So Francisco no tem mtodo de orao. No tem esquema. encontro de amor. Voc j viu, algum dar mtodo para as pessoas namorar, noivar, casar? questo de encontro humano, de amor. Mas esse encontro traz realismo concreto, real. A forma que surgir aqui deve brotar dessa experincia de encontro. A forma tem que ser adequada a esse estilo de corpo a corpo, de envolvimento. Ento o cotidiano comea se tornar forte, corpo a corpo, isto grande escola. E no lugar de sobrevivncia, mas minha possibilidade. Por isso, os franciscanos no tm muito diretor espiritual, mas tudo o que vem ao encontro diretor, vamos nos confrontando corpo a corpo com o cotidiano. Da experincia surge obra que comea tomar configurao. O cotidiano a grande escola de crescimento, surgiram grandes santos que nasceram desse confronto corpo a corpo. Formao permanente base, onde cresce a formao inicial. Voc v e entende: Levantar, rezar, laudes, missa, meditao como formao? Por que o cotidiano no formao? importante compreender a formao no cotidiano. Esse cotidiano se torna escola, lugar de pesquisa, lugar de estudar e ficar iluminado. O cotidiano o melhor texto de estudo. Frei Egdio mestre nisto. Mestre Eckhart tambm. Ele de influncia franciscana. No sofisticado, ntido. um mstico. Mstica encontro. Ir direto no imediato, aprender direto no cotidiano. Texto n 11: O que o homem deve fazer quando privado de Deus e quando Deus se esconde. Este texto e toda mstica de mestre Eckhart, acentua bem a vontade, o querer, a liberdade humana.

Investigue o que vontade boa? vontade pra valer, madura (no questo de ndole boa, mas de busca). 1 frase: Deves tambm saber que a boa vontade jamais pode perder a Deus... A boa Vontade o prprio Deus. Se voc tem vontade boa igual a Deus. Seja como for a vontade de Deus. Se voc a quer fazer e faz isso bom. No temos momentos em que Deus nos abandona, que vem o tdio, nos falta o gosto? Mas voc j teve experincia em que Deus esteve bem presente em sua vida? Em que voc esteve bem embalado? Aqui no texto, Mestre Eckhart est explicando algo para a pessoa que est na aridez. Como o seu relacionamento com sua vontade? s desleixado? Mole? Fora? Tem vontade desgastada? Se voc no est querendo, perde o pique da busca, fica de lngua para fora, desgasta, entra no stress. Voc pessoa que est continuamente construindo sua vida sobre gosto e no gosto? Ter vontade pra valer, ser imagem e semelhana de Deus, e nunca perder esse pique. Se voc tem interesse mesmo no interessa se sente ou no. Ns desanimamos porque construmos em cima do sentir e no em cima da vontade. O querer diferente do sentir. Hoje o mundo est construindo tudo em cima do sentir. Recorde, lembre, os pontos altos de sua vontade, onde teve uma disposio danada. Lembrar e estudar esses momentos. Porque, quando no sente Deus como quando esteve em plena disposio, no ponto alto. Estudar e recolocarse nesta disposio. Sentir e dispor-se so duas posturas diferentes. Estar bem disposto, na boa vontade. No repita coisas sem pensar. Quando voc no est de boa vontade, alertase e faa bem como quando esteve de boa vontade. Estudar, estudar e fazer. No seja sentimental e de pavio curto. Fique forte, clarividente e perceba bem o que querer mesmo, isso voc s consegue experimentando mesmo. Recorda aquela sua experincia de boa vontade e retome o caminho. Vontade assim nunca perde a Deus, porque o prprio Deus, mas pode perder o sentir (este vai e vem). Sentir, gostar, no querer, porque quando este acaba a pessoa larga. Agora se for querer, continua sempre em todos os momentos; : eis-me aqui! A nica coisa que eu posso dar a Deus esse querer. Pois no, dou meu sim, quero!

2 Parte da frase: A gente deve procurar em Deus qual a sua amantssima vontade. Vontade de Deus no sentido de executar a vontade de Deus, do outro? Ou outra coisa? Deus quer algo de mim, isso eu sei. O que Ele quer de mim, eu quero. O que quer de mim o melhor que tem. Senhor, quero ser o que Tu queres. Pegue carona neste querer. D um salto e toma carona na vontade de Deus. No pea que Deus faa o que voc quer. Grude em Deus, faa a vontade dele. No viva em conflito com a vontade de Deus, grude nele. Cole em Deus, ento de dentro, do fundo de sua alma, voc comea compreender. Renunciar a nossa vontade. Isto ter vontade aberta, abrir-se, no apegar-se a isso e aquilo. Renunciar abrir a sua vontade, escute o el e entre ali dentro. Em vez de renunciar, abre-se. Senhor, que querer que eu faa? S. Paulo pergunta, e abriu-se para escutar e acolher o que o Senhor manda, quer, pede. Renunciar-abrir-se! Despojar-se, deixar que a vontade seja o que originariamente ela . O perigo endurecer-se, o endurecimento da prpria vontade. Vtima, o que ? oferecer com toda a alegria o melhor que tem. No sacrificao. Fazer tudo segundo a vontade de Deus grudar nele, tudo. ao! Mestre Eckhart mostra um caminho total, eficiente, ele mostra a atitude, a postura total frente a Deus. Senhor, sei que o que Tu queres o melhor que tem, deixe-me tomar carona no teu querer e fazer o que Tu queres. Eu desconfio que o que eu quero no l grande coisa, ensina-me Senhor, o que tu queres. 3 Pargrafo do n 11 (Traduo melhorada) Encontram-se poucas pessoas que no gostariam, que com elas assim fosse, de tal modo que nisso sentissem uma grandeza, e elas gostariam ter o modo e o bem. Tudo isso nada mais do que vontade prpria. Todos gostariam de ter abertura da vontade e sentir grandeza e ter o modo e o bem. Mestre Eckhart diz que isso resto de egosmo.

Ele ensina: Diga ao Senhor Deus, quero o que Tu queres e no se distraia com outra coisa. Concentrao total na vontade de Deus, no deixa entrar outros interesses. O que querer pra valer? Querer no a vontade da gente, mas querer o que Deus quer. Como e na medida do que Deus quer. Esse modo vontade boa, total disponibilidade. Sei que Deus o melhor administrador do meu bem. Deixo Deus agir em mim. No ensine o Pai Nosso ao Vigrio, no manipule Deus. Sem vontade prpria no veja como renncia, isto como sacrificao do pedao que agarrei para mim, no, mas abertura. Confie, Mestre Eckhart, mostra um caminho concreto, reto, simples, grande, real, bom, a boa vontade . Deus sofre a perfeio dele. Todo sofrimento causado ao ser humano, Deus sofreu primeiro. Quem sofre mais com toda a injustia, com toda a dor Deus. Deus vtima. Deus nos amou tanto, que ns somos Ele, e sofre em ns. Ex.: A me que ama muito seu filho sofre se fazemos o mal a seu filho ou se esse tem dor. Deus amou tanto os homens que lhe mandou seu filho primognito para salvarnos. O sofrimento no mundo sofrimento de Deus, tem uma dimenso de mistrio de Deus. No simplifique a questo. Se sofres, participas do que Deus est sofrendo. Abre-se! No leve conotao de que est se sacrificando, mas abrir-se, liberar-se, desintoxicar-se, pessoa assim se dispe que o prprio Deus seja sua vontade, que o nosso querer seja o querer dele. Ele e eu somos um! Ento o sofrimento que tenho tem valor infinito, pois Jesus Cristo sofreu antes do que eu. Ser Fiat! Que tal se fazer a vontade de Deus tem esse jeito, isso entender o Deus de Jesus Cristo, o Deus cristo. Talvez isso que So Francisco diz seguir Jesus Cristo crucificado. A Teologia da dor de Deus O Frei Prudente desenvolveu uma tese sobre este tema. Ler e meditar sobre o sofrimento, no conforme J, pois Antigo Testamento, aqui ainda tem resignao. Jesus Cristo trouxe outro sentido. Tudo o que sofremos, Deus sofreu antes. Ele sabe o que significa sofrer, aqui tem um segredo infinito. Quero participar desse segredo de Jesus Cristo. Fique contente de sofrer o que Jesus Cristo j sofreu e entender o que significa o sofrimento no mundo, participar com Jesus Cristo na redeno do mundo .

Tudo concorre para o bem daqueles que amam a Jesus Cristo (Deus)! Ex.: Se fao boas obras e fico orgulhoso. No jogue fora as boas obras, mas jogue fora a ratazana orgulho. Tudo concorre para o bem dos que amam a Deus, Santo Agostinho diz Sim, at o pecado. A Bblia no nos diz: feliz culpa que nos trouxe tal Salvador? O Mestre Eckhart tem um modo de ser limpo, que varre, ele tem bom esprito, em lendo abre o corao da gente. Ele nos ensina a ter uma s vontade, a de Deus. D cuca legal e brilho evanglico. Se voc entender e assimilar bem isso, voc conhecer Deus, o modo de ser FIAT, o modo de ser do Esprito do Senhor e seu santo modo de operar.

TEXTO N. 12 - A QUESTO DO PECADO 1 Em verdade ter cometido pecado no pecado desde que o lamentamos. 1 Pargrafo Como a gente deve se comportar quando est em pecado? Lamentar o pecado significa, sentir dor, arrependimento. Agora no dor porque est chateado, porque imperfeito, sentir dor no sofrer porque sua integridade moral foi arrebentada, isso perfeio moral, a do fariseu, que Jesus questionou; pois o centro eu. Arrependimento cristo sentir dor por ter ofendido Algum que me ama. O centro aqui Deus e no eu. Isto : sinto por ter ofendido a Deus que me ama apaixonadamente. O homem no deve querer o pecado. O que penso de ofensa mortal e venial? Mestre Eckhart diz no querer ofender a pessoa que ama. O amor do outro, de Deus a medida. No faa raciocnio se grave ou leve, mas no queira ofender em nada Aquele que me ama. Se fico preso no grave e leve ainda, o centro o eu, tem o mesmo pensar. claro que existem graus de culpa, se estou dando catequese, falo disso. Na confisso: arrependimento, dor, por ter magoado a quem me ama (Deus) Mestre Eckhart est ensinando, me fazendo perceber se uso medida moral ou medida crist. Penso ser 100% moral, mas ser fariseu. Fariseu no ruim, mas constri sobre a moral, isto a perfeio humana, a medida dada pelo eu humano. Quem quer estar bem (reto) com Deus... Reto isto como deve ser, sincero, verdadeiro. modo prprio, adequado de ser. Deus uma pessoa, reabilidade de ser, tem o modo dele, est reto, est bem com Deus. Significa estou bem, tenho modo de ser adequado ao modo de ser de Deus. Deus me transportou de uma vida pecadora para uma vida divina, de um inimigo, ele fez um amigo. Quando? Quando Deus me tirou do pecado e me levou graa? Quando criou o universo o criou para voc. O fato de voc existir manifestao fortssima que Ele me amou 1, isso incendeia em ns grande amor. Essa a tese de Mestre Eckhart. Pense sempre no amor de Deus e no em voc, no sujeito, na medida da gente. Se digo: teria sido melhor que Deus no me tivesse criado, isso sinal egosta, que s penso em mim. O fato de existir sinal de que Deus me quer tanto que no pode viver sem mim. Deus me fez, sou obra prima, nica,

singular de Deus, sou o melhor que Deus podia... Ter compreendido isso e ficar emocionado com isso estar reto com Deus. Obrigado Senhor por me haverdes criado e porque Tu me amas tanto apaixonadamente. Reto medida de Deus, retido. A maior coisa que o homem pode fazer fazer a vontade de Deus. Como sou a melhor obra de Deus, se falto, falto tudo a Deus. Deus me faz em puro ato de amor. Fazer a vontade de Deus no sacrificar a minha vontade, mas fazer tudo para realizar o destino que Ele me deu e ser igual a Ele. Incendiado de grande amor. Existe um amor anterior a ns, no podemos colocar Deus em nossa mente, medida. So Paulo quando fala dessa experincia diz que olho humano jamais viu, mente humana jamais entendeu ou pode imaginar etc... Isso tudo no depende de minha conscincia, depende DELE, azar se voc no responder ao amor de Deus. 2 Pargrafo. Sim, quem estiver retamente para dentro da vontade de Deus no deve querer que no tenha acontecido o pecado no qual caiu. Acredite que Deus te amou 1, seno voc se sente injustiado e isso espiritualidade fariseu, e no cristianismo que revelao de Deus. Seja crist. O que Eckhart diz da revelao, que Deus nos amou 1. Se existo porque Deus me criou. No me criou indiferentemente. Deus me criou como tudo para Ele, me ama. muito mais do que nosso pai e minha me de sangue, eles so apenas imagem apagada do nosso Deus. E Deus criou cada pessoa assim e fez uma histria singular com cada um. Procura intuir de que se trata. Tudo o que sou e como sou fruto desse amor. Ento no tem nada que seja ruim. Vou cooperar do melhor modo possvel para que se realize o plano de amor de Deus, quem faz isso faz tudo. Daqui vem toda a nossa fora de transformao. O piv o amor. Nada acontece sem que Deus o permita. Se algum baleado, Deus se pe na frente e baleado 1. Para o cristianismo, morte no ltima palavra. Se for ltima palavra, ento vida no tem sentido. Morte no fim de picada. Existe vida eterna. Seno toda a reflexo crist cai por terra. No tenhas medo da morte. Morte no fim de picada. Deus Deus da vida, mas no vida biolgica, outro nvel, est em funo de uma causa maior. Deus est em mim, e tudo o que acontece comigo Ele est comigo fazendo romance comigo e com cada um. Ento pense em Deus, fique emocionado que tem um Deus que cuida de voc assim. Ento no levante nem um dedo contra o outro, Ele cuida do outro tambm. Qual a diferena entre uma pessoa que cr e outra que no cr em Deus?

Deus Deus da vida. Vida biolgica pouco, se Ele for s da vida biolgica, troco de religio porque j me decepcionei com tantas frustraes de morte. Mas quando dizemos: Deus Deus da Vida, vida eterna. Deus ama cada criatura apaixonadamente. Resolva para si esse problema, que s assim voc conseguir proclamar a vida aos outros, a revelao de Jesus Cristo: a vida eterna. Traga tona a fora da concepo crist, do dogma, do amor de Deus. Uma f mais profunda fundamento para tudo o que fazemos. Vamos resolver esse problema de nossa compreenso de Deus. Nosso Deus o Deus da revelao. Conforte-se aqui. Faa confronto de sua compreenso que tem de Deus. Coloque a revelao como sua fora maior. No princpio Deus. Deus Amor. Se eu experimento Deus na minha individuao, ento posso ajudar o outro. Traduza isso para sua vida. Como estou reto com Deus diante da dor, do sofrimento? Entre relacionamento, encontro com Deus. Como voc trabalha isso? Faa confronto com Deus. Tenha grande amor de Deus. Voc ter um fundamento mais radical, cristo, fundamental. Deus nunca deixa de me querer bem! Se eu o entender melhor, me mandar mais sofrimento. As pessoas que sofrem so os preferidos de Deus. O sofrimento testa. Se Ele nos manda sofrimento, Ele nos quer bem. Deus no faz palhaada. Deus faz sofrer a quem ama. Por que o sofrimento feito por amor de Deus, tem um valor inestimvel para a pessoa e para o mundo todo . Os pobres so privilegiados de Deus. O sofrimento vem. O problema fundamental qual a compreenso que tenho do sofrimento ? O seu modo diante do sofrimento Jesus Cristo crucificado? O sofrimento redentor que salva! O mais difcil resolver o seu problema com Deus. preciso realmente compreender que existe da parte de Deus sempre tentativas de entrar em intimidade comigo. A existncia corpo a corpo no encontro com o Senhor, sofre, ama e comunga. O grande mandato: Amar, relacionamento com Deus. Isto o centro, no tenha medo, confronta-se com o prprio Deus. Se voc entra em intimidade com Ele, seja reto como Ele , confrontar-se com Deus ser como Ele, ser como Jesus Cristo revelou Deus, ter esse modo de ser. Esse relacionamento com Deus, ele abre a vida. Primeira coisa, relacionar-se com Deus, fazer a vontade do Pai. O relacionamento com Deus o fundamento de todo o resto , isso tem fora. Relacionamento com Deus, para entender a Ele como Ele pensa, planeja, quer. O cristianismo revela para ns a verdade, no desista de buscar. No faa da Vida Religiosa s exerccio de piedade. No use a Deus para voc passar bem. Mas esteja a disposio de Deus para entend-lo, descobri-lo.

O Esprito Santo vos ensinar todas essas coisas e voc poder entrar na unidade com Deus. A intimidade com Deus um novo cu e uma nova terra para cada um. O seguimento de Cristo na vida caseira cotidiana, na vida social comunitria, na vida profissional, como a cobrana, checagem nesses diferentes nveis? A cobrana na vida profissional no achamos ruim. E como estou diante da cobrana no seguimento? Sou pessoa que acho que isso coisa minha particular? Ento porque entrei na vida religiosa, que busca o ideal em comunidades fraternas? Eu no podia ento ter ficado s cristo? Ou sou do tipo de pessoa que s aceito cobranas externas, sociais, comuns da Vida Religiosa? Por exemplo, se estou na missa, no ofcio etc... mas no permito que me cobrem como estou no seguimento, na essncia da missa, no trabalho de penetrar na orao no relacionamento com o Senhor. A comunidade religiosa no tem funo de cobrar s o social, o grupal, mas cobrar o seguimento. O Seguimento a Jesus Cristo tem que impregnar tudo o que eu fao, cria realismo. Como cobra o seguimento? Questionar a si e aos outros, o que significa Eucaristia? Trazer a presena do Senhor, o relacionamento com Ele, o encontro. Ns na maioria pegamos, entendemos a Vida Religiosa como exerccios de piedade, para aguentar: relacionamento, dores etc... E a doutrina de Jesus Cristo onde fica? Esclarecer o que faz e porque faz. Ento o que voc faz fica mais srio. Cuidado: ns fazemos de tudo, mas fazemos mal. E o que fazemos com o Seguimento? preciso entender melhor o que fazemos. O que estamos fazendo. A pessoa que engata bem tem cincia divina, tem clarividncia . As constituies, a regra, tudo manual de seguimento. Nossa profisso, especializao e o seguimento... procure sacar o prprio do religioso. Quanto mais ntido e bem cultivado, a comunidade levanta o nvel e as vocaes crescem em nmero, no foi assim no incio do cristianismo. ltimo pargrafo: E quanto mais grave voc considera o seu pecado, tanto mais Deus se inclina ao perdo. Voc sente necessidade de estudar doutrina, estudar confronto com o que acredita para captar o segredo do Evangelho? Toda a Congregao deve estar concentrada neste estudo, para que tudo venha do saber divino, sabedoria divina, de uma intuio concreta e real. Ento tudo comea a ter uma significao mais importante. Tudo o que fazemos deve nascer, brotar dessa sabedoria divina.

Para Deus somos sempre novos, hoje, aqui! Deus um Deus presente. Tire fora daqui, importante intuir isso. Misericrdia um Deus doido para que eu exista, para que eu o aceite. Deus est apaixonado por mim. Ele me ama, est louco por mim para que eu o aceite e me encontre com Ele. Assim voc passa do pecado para a graa. Escute, d valor em compreender a doutrina do seguimento, penetre aqui. Pecado no entender o amor de Deus. no perceber, no captar, no intuir, no fazer a sua vontade. fechar-se sobre si e ser o eu a medida de todas as coisas. Voc estuda o Fiat, o Magnificat de Nossa Senhora? O que significa isso na vida de Nossa Senhora? No use, no instrumentalize Nossa Senhora para seus interesses, consolo, socorro etc., mas tire a essncia, no o sentimentalismo. Maria colaborou na redeno do mundo, outro nvel. Foi discpula fiel de Jesus Cristo. Penetrou na paixo, morte e ressurreio de Jesus Cristo. Ficou de p de baixo da cruz. Mesmo que os apstolos pecaram mortalmente abandonando Jesus Cristo, Maria foi fiel. Reveja a compreenso do que est fazendo? Como fao, o que fao?

TEXTO N. 13 - OS DOIS ARREPENDIMENTOS Os textos nos do o Know how, o como fazer para crescer. Ns estamos aqui reunidos, refletindo porque para ns vida espiritual importante. A maioria trata a vida espiritual como setor ao lado de... usa para ajudar a... tudo girando ao redor do nosso eu, e isso leva ao crescimento. Este o modo usual, superficial de entender a vida espiritual. Ento, neste nvel, ns intensificamos a vida espiritual, rezamos mais s quando temos algumas necessidades, estamos doentes, temos algum problema etc... Quer dizer, vivemos a vida espiritual em funo de, para pedir ajudar, instrumentalizamos Deus, usamos Deus para ser nosso servo, nosso funcionrio, trocamos os papis. Como fazem as pessoas na vida profissional? Estudam, trabalham, bastante. pesquisam, se no entendem vo atrs, tem atitudes boas. Sabe, devemos ter essa atitude na vida espiritual. Somos muito confusos na vida espiritual, caminhamos de qualquer jeito na vida espiritual. Precisamos pensar mais a vida religiosa, programar melhor. como o espiritual? Ex.: Comida remdio. Faa curso de arte culinria, voc tem remdio em casa. Mas faa o que aprende. A vida espiritual como comer 3 vezes por dia, mas devemos transformar isso em estudo (no estudo acadmico, mas refletir, pensar, compreender, amar e seguir, fazer isso, no discipulado de Jesus Cristo). Ter postura de pesquisa como o tem o ceramista ou outro profissional no que faz, ento cresce. O texto n 13 Apresenta 2 tipos de arrependimento. a) Arrependimento temporal e dos sentidos. b) Divino e sobrenatural O texto n 13 de Mestre Eckhart est falando de 2 reas de experincia dentro de ns. a) O arrependimento temporal, dos sentidos do nvel psquico espiritual, das emoes, sentimentos, 5 sentidos do corpo, da percepo. O que o arrependimento temporal, dos sentidos? Neste nvel h progresso? Ser que no h um jeito de viver o arrependimento na Vida Religiosa mais ntido e progredir nele? O arrependimento temporal, dos sentidos, usualmente, relacionado a tempo e espao. O que Mestre Eckhart entende por arrependimento temporal, dos sentidos? Ele nega os sentidos? Ele abstrato? No, no isto que ele est dizendo.

Ex.: Se Deus te aparecesse, depois disso voc no teria mais dificuldade de rezar? Ou voc pode ter uma grande emoo no dia da 1 profisso, ou aps um grande acidente que saiu vivo. Arrependimento, voc pode sentir grande dor por ter pecado. Mas leia bem o texto n 13, e veja bem de que se trata, quando fala do arrependimento temporal e dos sentidos? Ento tenha atitude de pesquisa espiritual. Seno na vida espiritual voc vive sempre sem nimo, com desnimo, depresso, fossa ou melhor astral alto e baixo. Atitudes assim arrependimento dos sentidos, temporal, mas de quem no conhece o Deus dos cristos. No do nvel religioso e evanglico. No conhece o Pai, isso no leva a nada, no progride. Por que a gente no progride espiritualmente? No tem aquele Tch? Pode ser bom religioso, mas na medida usual, mas tem aquela coisa: no est contente, no tem brilho religioso, meio medocre, no tem tch da vida religiosa. porque ainda no conheceu: Deus de Jesus Cristo. Veja a Samaritana (gua viva!). Com o encontro com o Senhor ela mudou! Ado e Eva antes do pecado (imortal), quer dizer, eles tinham tanta intimidade com Deus, que podia acontecer o que fosse, que eles estavam no cu. Se tenho encontro com o Senhor, experincia de Deus, na nossa vida pode acontecer o que acontecer, estou no Paraso. Sem esse encontro com o Senhor, posso ter arrependimento, mas sofro. Aquilo que usualmente chamamos de humano ideolgico, do nvel da cincia, no do nvel religioso, da revelao do profundo humano N.S.J.C. O humano, para ser humano brilhante, tem que ter a fora do originrio. O humano divino. O humano que Deus revelou e ensinou revelado em Jesus Cristo. O religioso no o temporal e dos sentidos levados s ltimas conseqncias, mas o revelado em Jesus Cristo. Ser religioso experimentar o Deus de Jesus Cristo e dar testemunho, brilhar, iluminar, e irradiar essa vida. b) O melhor arrependimento o divino o sobrenatural. como o Deus de Jesus Cristo gosta, Adequado. Com o jeito do Pai, alegre. Arrependimento que vem do conhecimento verdadeiro do Pai, tem fora teraputica danada. Sentir-se perdoado ou no, depende se voc j teve experincia de Deus. Pea para ter experincia de Deus. Eleve-se para Deus e coloque-se numa vontade inabalvel para a converso eterna.

A frase fica assim: Imediatamente se levanta para Deus e se coloca para dentro da vontade inabalvel para a viagem eterna. (Se acentua: converso). Converso de todos os pecados, Know how. Quando pecamos, 1 coisa levantar-se logo para Deus. Confiar, alimentar grande confiana. Acredite que s perdoado. Voc se afastou? Ento se aproxime, e ame. Vena seu egosmo. Tenha coragem, acredite que Deus existe e te perdoa. Tendo um Pai to bom, v, confie e olhe para Ele, se levante para Deus. Ou voc no acredita em Deus? Olhe para Deus, ele suplica que voc se levante. Deus doido por voc, te ama 1. Coloque-se dentro de sua vontade, assente-se a dentro. Eu quero. Quero o qu? Quero inabalvel. Agora eu quero; pegue a vontade que tem agora e queria. Eu no quero mais pecar. Afora no quero. Quero grudar em Ti Senhor. No fique esperando a experincia de Deus. Lana-te ali dentro. Isso N.S. Jesus Cristo est esperando para entrar dentro da gente. N.B. O problema no conhecer o Pai. Que negcio esse? Que atitude essa, de dar uma virada para dentro de Deus? ter uma atitude inabalvel. No quero mais pecar. O rigorismo do Cristianismo : ou, ou; Sim, Sim! No, no! A concepo assim: jeito, modo de ser. Ex.: No salto prprio de sua estrutura ou vai ou no vai. diferente do andar, pois se caminha, voc vai e se no d volta. O seguimento, os votos, a Vida Religiosa tem estrutura de Salto, porque Deus seu absoluto, tesouro ou no ! Juramento de amor tem essa estrutura. Ser pai e ser me tambm tem essa estrutura, por isso Matrimnio sacramento, indissolvel. tipo de vontade que no pe condies. Em relao ao pecado eu digo: no quero pecado, neste aspecto Mestre Eckhart diz: nossa postura deve ser essa: no quero pecado. No dialogue, no brinque com pecado. Diante da tentao diga: no h lugar para voc! Aqui voc comea experimentar alegria, segurana, confiana etc... Quem experimenta isso percebe que esta atitude traz grande progresso para nossa vida. Esse texto d o modo como preparar a confisso. Que entrada para o modo de ser do novo cu e nova terra. cirurgia para levar a uma nova dimenso. um corte dentro de ns que abre para uma nova dimenso. Deixa sinal na gente. Significa que devemos retomar todo o catecismo em nvel cristo. Ser perdoado renascer de novo, o eu anterior que pecou no existe mais. Aps o pecado no existe mais, somos de novo inocentes, comece de novo! Novo! Ter essa atitude hermenutica de interpretao. Estou arrependido, confessei, o pecado no existe mais, Deus na sua infinita misericrdia apagou. Aqui tem coisas que devemos apagar (escrpulos, desconfiana etc.). Na dimenso religiosa a pessoa parte com amor, confiana para a vida nova .

O melhor degrau = (ltima frase do 2 pargrafo) no qual podemos pisar, nossa possibilidade, quando queremos ir para Deus com toda a devoo (devotamente), eu me abro inteirio para Ele. Ser sem pecado, devido, levado pela fora dessa postura do arrependimento divino. O que pecado aqui? no ser inteiramente virado para Deus. Deus corta o mal pela raiz em ns. Corta pra valer. Tanto mais Deus entra dentro de ns, mais Ele nos transforma. Se voc faz, Deus ajuda! Se voc quer ser mstico, e se arrepender desse jeito, Deus entra. Abre-se bem, mesmo que tenha pecado muito. Quem no gosta do pecado e mais do que eu, o prprio Deus. ltimo pargrafo do n 13. A gente renasce de novo! Atitude hermenutica, significa interpretar de modo diferente. Ter paladar aberto para experimentar coisa nova. Ele diz: obra! Vou ver o que ?! Pesquise no reino espiritual, no sentido da vida crist. Abre uma viso teolgica nova. Desperte em voc e nos outros esta ambio de pesquisa. Sente e pense melhor. Melhore e aprofunde, retome o que voc faz. A gente pode se fazer, sucata, se no busca. Se uma pessoa chega aos 90 anos e no se queixa um santo. quase Deus. Meu segredo no me queixar. Ter postura de limpidez, isso converso, ser cristo.

TEXTO N. 14 - A VERDADEIRA CONFIANA E ESPERANA SS. Trindade nasce o verbo + nascimento do verbo na alma, isto est atrs da viso de Mestre Eckhart. Deus um ser, plenitude de todos os seres, impossvel existir um ser fora dele. Ele tem uma caracterstica prpria, a doao, se doa e cria, por isso tudo filiao dele. Nascimento do verbo na alma. Assim todas as criaturas se tornam filiao divina, e todo o resto deve ser construdo em cima deste princpio. Mestre Eckhart parte sempre desse princpio, a filiao divina. Fazer aparecer o que Deus fez conosco, filhos de Deus. relao de cunho ntimo: pai e filho, filiao divina. O amor de Deus transvasa: criado o verbo na alma como continuao da Encarnao, isso o a priori de nossa vida, isso nos dado de antemo. O medieval aproxima Deus do homem. Deus Encarnado. No pantesmo (amebao). Temos que ter modo de ser assim. No criatura fundida, filiao. Deus no depende de nossa moral e costumes. No desconfie de Deus! Ele quer se unir a voc. A vida humana sempre existe a partir de um a priori, um Deus que nos amou primeiro, nos amou infinitamente, aqui dentro dessa realidade, acorde! Ns temos um a priori. Segue para fora o que j lhe dado. A pessoa se converte quando percebe que existe um a priori. De amada, torna-se amante. No coloque o a priori no sujeito eu, que a psicologia ou outra cincia qualquer coloca, pois, por melhor que seja, sempre conhecimento humano. A 1 frase do n 14: O verdadeiro e perfeito amor, devemos conhec-lo nisso, na verdadeira confiana e esperana. Conhecer significa: fique de olho, em cima para ver; estude, coloque volume de trabalho em cima. Confiana e esperana empenho de conhecer o amor de Deus. Conhecer significa saber do que se trata. Ver realmente. Tese: Conhecer o verdadeiro e perfeito amor e confia e espera em Deus. Estude, se empenhe para ter posse do verdadeiro e perfeito amor; pois no h nada, no qual a gente pode melhor conhecer, do que o verdadeiro e perfeito amor que confia e espera. O verdadeiro e perfeito amor a gente deve conhecer nisto, se a gente tem grande esperana e confiana (Zuversicht) em Deus; pois no h nada, no qual

a gente pode conhecer melhor, se a gente tem o amor, do que o confiar (Vertrauen). Confiana na competncia da pessoa. Entregar toda a sorte na mo do outro. Entrega, no duvida, se lana, tem certeza, o Pai grande. Aqui tem algo importante no caminho espiritual, conhecer o Pai. Isso, cada um de ns como cristos, j o recebeu, f. F certeza, conhecimento de Deus, conhecimento que Deus implanta em ns. Use a inteligncia e vontade, e traga isso tona, est dentro de voc. s assim que ns temos convico. Do Mestre Eckhart, ns podemos aprender como cultivar a espiritualidade, ter clarividncia. Conhecer no algo irracional. Coloque confiana, esperana. As dvidas que vem no so do conhecimento, mas dos sentimentos. Confie, espere, pois nisso foi-nos revelado. conhecer o nosso Deus comunicado a ns. Esse conhecimento traz grande afeio dentro, herana dos filhos de Deus. Temos um a priori, base, onde e a partir de onde devemos construir, ento engata bem. Se voc construir sobre o eu, no engata nunca bem. Se algum ama de todo o corao, cria confiana. Amar, confiar, esperar a mesma coisa. Confiar faz conhecer o amor. O que ousa esperar em Deus, isso voc encontra em Deus e muito mais, experimente ento encontrars. Voc j sabe disto, isto f. F no conhecimento que eu tenho de Deus. Mas f catlica conhecimento de Deus, que Ele me deu, revelou, dom. Isso a revelao que Jesus Cristo trouxe para ns. A questo no : ter ou no ter f, mas acolher, aceitar o dom que nos dado. Voc j recebeu, confie, estude, trabalhe isto. Ex.: Tenho medo que eu no seja, esteja perdoado, porque escondi 1000 coisas; ponha em dia e confie! Confie buscando no conhecimento que Ele revelou, pegue o a priori: voc filha de Deus, Ele te d mil vezes mais do que voc pede. Aceite e acolha que h esse a priori, que te dado. Voc nunca consegue amar e confiar demais, Ele to grande, generoso, Ele veio a ns, Ele ama e confia em voc. No fique com um p atrs, pense assim que por dentro respira mais. Fomentar, ter um corao mais quente, mais alegre, mais cordial. Ento o medo some, desaparece. Grandes coisas Deus espera em ns. Para ns, grande, grandioso gigante. Para o medieval, grande o adequado verdade, tudo o que bem adequado com a verdade, com a coisa ela

mesma. Ex.: A criana faz bem e concentrada quando brinca, isso grande, concentrado. O Magnificat de N. Senhora o grande, o grande, o bem adequado, o bem feito. Conhecer bem, ter clarividncia em tudo, adequado com a verdade. O amor possui um verdadeiro saber, clarividncia. Somos tenros por medo. No crie fantasmas, coloque a cabea em Ordem. Faa a terapia no espiritual. Retome a compreenso na f. F no crena (ideologia); as cincias tm isso. F revelao de Deus. conhecimento que Deus implantou em ns. Espiritualidade significa conhecimento verdadeiro, e segurana livre de dvidas. No fique preso na antropologia moderna, que o que importa ter conscincia. de grande importncia ter doutrina crist na cabea, isso muito importante. D importncia ao contedo, guarde intato o vigor da revelao, para trazer tona a profundidade que est ali, e no colocar em cima teorias modernas para usar para seus interesses, em funo de... O arcano do mstico de Cristo grande. Sair do nvel dos humanismos e acolher a revelao de Jesus Cristo, o que a Igreja ensina. Vigor e conhecimento do povo de Deus, a revelao, Note bem: importante onde voc constri, com clarividncia, instinto religioso. Esse saber a cincia chamada espiritualidade.

TEXTO N. 15 - AS DUAS CERTEZAS DA VIDA ETERNA 1 frase: As duas certezas ou os dois saberes. A 1 que Deus aparea e revele, diga, ilumine. A 2 melhor; a revelao, a f. No primeiro caso, apario de Deus, eu posso me enganar, ser imaginao minha, ser falsa. No segundo caso a revelao, a f melhor e de mais utilidade, esta dada a todos os homens amantes; esta baseia-se na familiaridade com Deus. A revelao dada a todos os homens que amam a Deus. o saber que vem aos homens que amam a Deus. Esse saber vem porque sou filho de Deus. Ele nos d segurana de vida eterna. Quem ama a Deus tem segurana. Deus me ama e confia em mim, quanto a eu am-lo e confiar nele, isso devo conquistar; Ele espera isto de mim. Eu posso confiar, me lanar nele, isto seguro, conhecimento revelado. Tu podes te lanar. Ama a Deus em todas as criaturas, isso nos concedido, pela filiao divina, toda a criatura minha irm. Deus me ama, Ele confia em mim, isto revelao divina. Em cima desse conhecimento vamos am-lo. No duvide do amor de Deus. Tudo manifestao do amor de Deus. Em todas as criaturas, ame a Deus nelas, questo de filiao divina. Isso tenho que fazer sempre de novo, em cada situao, Deus de sua parte j o fez. Mesmo que eu falhe, Deus nunca falhar. 2 Frase: A revelao. A revelao nos ensina, diz que Deus Pai e quer o mximo de bem a cada um de ns, confia em ns, espera que no o neguemos. Deus nos diz: se lance confiante em mim! Ele me ama do melhor modo possvel. Lana-te NELE. Se voc fizer isto estars salvo. Para isto, tenho que ter uma postura: venha o que vier em minha vida bom (tudo concorre para o bem dos que amam a Deus). Siga o a priori: Deus me amou 1, se voc tem isso, tem vida eterna, ests salvo, no duvide, no desconfie de Deus. No h necessidade de dizer algo ao amado, Ele sabe sua postura. Deus sabe o que bom para mim e para a minha felicidade. Por que no construir sobre isto? Tome postura. De Deus jamais desconfie. Deus poderia evitar isto e aquilo... mas se Ele envia bom para mim! Creio! Deus que me ama confia em mim e pede que eu faa a mesma coisa . Portanto, tudo o que acontece comigo bom, um bem. Repita para voc esse raciocnio, at que sua cabea se acostuma com isto, porque Ele a prpria felicidade, por isto esteja seguro junto dele. Exercite a vida a partir desse a priori, revelao doutrina, ensinamento de Jesus Cristo, esse ensinamento o

mestre condutor que nos convida a uma postura de vida: jamais por desconfiana do amor de Deus, isto orientar a vida pela f. Estuda na base da f, faa tua cabea na f, isso conhecimento da revelao e segundo isso vamos ver tudo. Sem mim, nada podeis fazer. Que lgica tem ali? Ento oriente sua vida. Usar a inteligncia com a vontade do melhor modo possvel. Use a inteligncia e comece a fazer. Oriente sua vida de tal maneira que seja filho de Deus. A f e a revelao nos do certeza; assim, aderir doutrina e confiar inteiramente na vontade de Deus. Na crise, a primeira coisa ver que bem que vem de Deus, isto revelado. Coloque-se na atitude de conhecer. Coloque logo a priori da revelao, engate bem. O que que isso significa? E o que significa para mim? No fique barata tonta. Estude, leia de novo a revelao. Confiar lembrar a mim mesmo muitas vezes que Deus me quer bem; eduquese para isto. Mestre Eckhart nos convoca para um nvel de verdade objetiva, nos leva ao nvel da f. Conhecer a vontade de Deus um grande estudo. O que Deus quer de mim? Perguntar-me no cotidiano: o que significa isto, o que Deus quer me ensinar? Esse saber da f, da revelao certo, maior do que uma Apario. Essa certeza no engana, porque se baseia na revelao. Coloco isto como princpio do meu pensar e do meu agir, isso base e significa confiar. Essa certeza expulsa o temor, e sentimos com todas as foras da alma, o nascimento do verbo em nossa alma; esta revelao, verdade, est no fundo de nossa alma. Na festa de pentecostes aflorou nos apstolos, na Igreja, lngua de todas as naes. Temos ento a qualidade de filhos de Deus e fazemos as obras de Deus. O medieval tem canal por dentro e unem o mesmo assento falado por muitos: Joo, Pedro, Paulo etc... captao com clarividncia da revelao, conhecer da f, do esprito. Deus apaga em ns os pecados: nos faz nascer de novo. Confie no Senhor, no seu amor. Vivemos na Graa, pecamos, Deus apaga o pecado e nos faz nascer de novo, novo! Confie no Senhor, no seu amor. Uma confiana dessas amor. Quando nos vem sofrimento, aqui vem coisa boa, lio de amor, porque vem do meu Deus, do Deus de amor. Ex.: O pai do filho prdigo (no deixou dizer tudo! Perdoou tudo e o abraou). No tenha inveja de Jesus Cristo que o Pai disse: Este meu Filho amado. O Pai diz a voc tambm: esta a minha filha amada, este meu filho amado.

Esta intuio, acolhida da revelao o ncleo de nossa fora; o conhecimento da f, da revelao. Coloque, recheie sua vida de doutrina crist, do contedo da f, e no a partir da conscincia. Se voc escreve: escreva poucas frases, enxuto, concentrado no essencial. Como dessas coisas, que do foras, eduque-se comendo comida substancial. Eduque-se substancialmente na f. Se Deus fez tanto por mim, eu vou fazer tudo por ele.

TEXTO N. 16 - A VERDADEIRA PENITNCIA E A ETERNA BEM-AVENTURANA Mestre Eckhart 04/11/95 A penitncia, a converso, temos dificuldades de realiz-la concretamente na vida, sentir como essencial, vigorosa, alegre, e como um processo de realizao, bem-aventurana. Por que a gente no se solta e intui o essencial? Por que no intui o grande? No tens atrs de ti um esprito secularizado, um ver sem f? O ttulo fala da verdadeira converso e da vida feliz. Ou da verdadeira guinada e da vida feliz. Fala da realizao plena da vida, realizao plena de nossa existncia. Na existncia humana, no tem penitncias? Quais? Ex.: passar uma noite em viglia estudando para o exame do outro dia? Se a pessoa faz uma penitncia, mas no tem objetivo, perde o modo prprio, perde o porqu faz, perde o sentido. J viu uma pessoa que passa a noite rezando, porque importante? Fazer essa penitncia por um fascnio por Nosso Senhor Jesus Cristo, sentem o fascnio no demais. Descubra o lan, o modo de ser, que d o vigor da busca. A penitncia que leva a realizao que lan tem como motor? Cristianismo engajamento da pessoa em Jesus Cristo. Coloque tesouro no cu, pense o que significa isso? O que a pessoa faz neste mundo desde o nascimento at o fim? O que fao com minha vida? O que vale a pena viver? Faa bem e vigorosamente isto. O cristianismo tem alta tica. Se engaje naquilo que vale a pena. s vezes mereo palmatria para ver se acordo. Penitncia linguagem para mostrar o lan. Ser francamente aberto para Deus: Eu quero a ti Senhor. Em que consiste o grau de uma obra de penitncia? Que voc esteja vigorosamente voltado para Deus. Eu me viro voltado para Ti, o que tu quiseres eu quero. O que Tu no queres eu tambm no quero. F pura positividade. Estar voltado para Deus com amor inabalvel. No ter dupla inteno: Meu Deus e meu tudo, tu me bastas!

Ter limpidez de colocao: a mente, a busca tem que estar assim, e sempre que decai, faz penitncia. Para Mestre Eckhart isto fazer a vontade de Deus, o que Ele quer eu quero. Virar para Deus a melhor opo, a nossa vida eterna. Ex.: Se troco o meu tesouro pela novela por qu? Por que no estou virado todo para o Senhor. O Segundo: virar-se totalmente para o Senhor, questo de colocar-se total ou meio, meio; o grau de dificuldades que encontro penitncia. A virada custa na medida em que estamos apegados. Se no estamos apegados no custa. preciso mexer no registro central nevrlgico da vida. Estou todo voltado para Deus? Vire-se para Deus. Numa obra, quanto mais tiver essa postura, essa obra maior. Vire-se para Deus, aqui est o valor. Rezar um Pai-Nosso, nesta postura, nesta guinada, tem mais valor, produz mais fruto, do que muitas horas de orao, sem esta postura. Virar-se todo para Deus a postura essencial do vigor da pastoral. Quanto mais eu tiver essa postura, mais apaga o pecado, quanto mais me viro para Deus, mais apaga o mal, que fruto da falta dessa postura. Vire para o Senhor, vire todo para Ele, isso apaga todos os teus pecados. Coloque-se mais direto, mais corpo a corpo diante do Senhor com amor inabalvel. Virar-se para Deus vigorosamente, trabalhe junto com Deus. O efeito depende desta postura. Como seria isso na formao? Se a pessoa quer ser irm, a mestra ou algum manda, ela faz, isto sinal que est virado para Deus. Est inteiramente virado para... Afeioar afeioar-se: o natural humano quando a pessoa se afeioa. Se afeioa, depois a pessoa quer. Cultive mais a afeio. A afeio no espontnea, mas eco. contgio, est intimamente ligada com o nimo do grupo. O grupo que forma deve estar contagiado por essa afeio. Contato do Ser. Ter pique de pura afeio. A equipe de formao permanente tem muito eco sobre a/os formanda/os. 2 Pargrafo. Eco = Posso contagiar os outros positivamente ou negativamente. A minha virada para Deus decisivo na formao. Cuide sempre disso. Essa a condio essencial de formar-se e formar, vire-se para Deus, Experincia de Deus.

No crie uma poro de minhocas vigorosas, sinal de que no ests voltado para Deus. A problemtica toda nossa, sinal, questo de no estarmos totalmente voltados para Deus; o pecado que a pessoa no est inteiramente virada para Deus. Pense a vida diferente. Esse modo de pensar virado para Deus, todo virado para Deus, face a face diante Dele em tudo orao. Assim, com todo o sofrimento que Jesus Cristo assumiu, foi vigoroso, pois estava todo voltado para Deus. O meu alimento fazer a vontade do Pai. difcil se livrar da espiritualidade do sculo XIX, toda virada para o eu, os sentimentos, eucntrico. O sofrer de Jesus Cristo diferente do nosso comum sofrimento, porque Jesus est virado para o Pai. O que passou passou, o ontem j foi, no se deixe atropelar hoje, pelo ontem; se no, voc vive dividido. Aprenda esse truque, se renove, tenha vitalidade total; volte para Deus. No perca energia toa com o ontem. Comece cada dia com todo o pique, novo, renascido. Gemt = humor, nimo de Deus, humor elevado para dentro de Deus. Cada dia um novo dia. No faa problema das coisas. Vire-se para Deus vigorosamente e no ressentidamente. Estar virado para Deus vigorosamente, no que fazes mande brasa. Faa tudo virado para Deus, ento voc est no nimo de Deus. No que fazes e onde estiveres, tenha esse nimo, assim voc age vigorosamente. Com este nimo de Deus a ao tem valor em si, tenha nimo onde estiver. Reze virado para Deus, mande brasa, a coisa vale por si, o bem vale por si, tenha postura ntida. Se voc est virado para Deus e recebe uma transferncia, est disposto a fazer outra coisa. Se est virado para Deus, Ele est em toda parte. Deus no te basta? O homem vido insatisfeito, descontente na vida; para essa pessoa, Deus no basta. No a obra que satisfaz, a atitude que satisfaz. Minha profisso, especialidade, estado de vida ser religioso, Deus minha realizao. Esteja eu onde estiver, nunca estou de frias de no estar virado para Deus. No existe lugar onde eu no encontro o Senhor. Se estou insatisfeito, sinal de que Deus no me basta. Se estou virado para Deus, se Deus me basta, estou satisfeito em qualquer lugar.

Se estou virado para Deus, o meu Segredo, se este o Segredo da minha vida, porque voc no o adota para sua comunidade, provncia. Este o segredo da vida, da fora vital crist, religiosa. Jesus Eucarstico o remdio vital, remdio comunho, amor, fraternidade, redentor, libertador. ltimo Pargrafo do texto grude nele = Jesus Cristo. Em Jesus Cristo nada est estragado, Jesus Cristo assumiu a nossa natureza, limpou o pecado de todo o universo e o meu tambm. Grude em Jesus Cristo; ele te revigora. Ele a fonte da eterna juventude, isso significa: porque agir com o nimo de Jesus Cristo, nossas buscas todas tm sede da fonte: Deus. Virar-se vigorosamente para Deus, nasce ao poderosa, nimo de Deus. Faa a obra que fizer, o essencial essa atitude. Se no tiver essa atitude, tuas obras so ocas. Se voc virado para Deus vigorosamente, voc redentor. Tem um ncleo de espiritualidade boa. Isto a perfeita alegria, realizao, o segredo do Cristianismo, que fazer em tudo a vontade de Deus. Ter o nimo de Deus, boa vontade, vontade sadia, vontade virada para Deus. Como fazer? Constantemente virar-se para Deus. Essa a essncia da Vida com Deus, da vida de orao, estar face a face virado para Deus. A cada momento vire-se para Deus. Quanto mais desamarrado, livre, melhor. No seja mascarado, enrolado, Tu o tens na mira (Deus)? Tanto mais propriamente s assim, tu tiras o pecado das tuas obras. Amm.

TEXTO N. 17 - COMO O HOMEM DEVE MANTER-SE EM PAZ. QUANDO NO SE ENCONTRA EM AFLIO EXTERNA, COMO CRISTO E MUITOS SANTOS, E COMO DEVE SEGUIR A DEUS. Qual a tese que M. Eckhart apresenta? Leia e releia, voc entendeu? Fazer na nossa medida e do melhor modo possvel. Entenda a importncia disto; pois aqui est o segredo da espiritualidade crist. Deus deu para cada um o seu modo. O que significa ser todo, ser universal, ser catlico, sendo bem pessoal. A gente diz: So Francisco faz jejum 40 dias, e eu? Voc no precisa repetir o que So Francisco fez, mas ter a ambio que So Francisco teve no seguimento a Jesus Cristo. Hoje h falta de ambio. necessrio ambio, querer. O perigo ser indiferente. Por que no temos mais lan, mais gosto, por aquilo que nossa causa? Por que no consegue ser irrequieto pela busca? O texto mostra uma pessoa empenhada, olha o outro o que faz, compara e d inquietao. Voc uma pessoa que se contenta com qualquer coisa? Voc no quer buscar mais? Voc percebe que no est bem? Entre nessa crise, perceba que voc est mal, ruim, que d pouco de si. Manter-se em paz, segundo o texto, o que significa? Manter-se em paz sem esforo. Paz significa manter certo modo de ser; e ser fiel ali dentro. Querer demais, foge do manter-se em paz. Manter-se em paz e tranquilidade. neste sentido que est falando. Mantenha um modo de ser que leva a crescer. Modo, medida certa, que recebeu como tarefa. Paz significa assentar-se constantemente na coisa que voc est, a sua fora de busca. No procure vivncias grandes, mas mantenha-se, permanea, treine um mtodo, um modo. Existe um modo de ser que espiritual, uma medida, atitude, postura, em que esteja fazendo o que fizer, voc tem que manter, a medida certa, isto , a vontade de Deus. Essa a medida prpria, maneira de ser grande. O importante nunca esquecer isso. Como manter-se em paz? Estar continuamente lembrando. Manter a medida adequada para cada coisa que voc enfrenta. Deus me fez assim do jeito que sou, porque melhor no podia me ter feito . Deus, para ele, incapaz de dar ou fazer coisa que no presta para ns.

Deus nos doou para cada um de ns inteiro, todo. Sou nico para Deus. O segredo manter a medida que Deus me deu. Atenha-se a isto, manter-se. Olhe para Jesus Cristo, aprenda dele a fazer em tudo a vontade de Deus. Ex.: Para mim o mais difcil pode ser... no comer bombons. Cada um sabe o nome de seu bombom, o mais difcil para si. Aqui est o segredo da vida, e mostra o como jejuar, o como seguir Jesus Cristo. A gente pensa que Deus est longe da gente. comum, mas no verdade. O motivo por que voc faz ou no faz importante. Ao fazer, fazer de todo o corao, todo disposto. O desnimo o no fazer. No diminua o lan do fazer, do operar. Se algum te anima voc vai, mas preciso cada um pr mestre dentro de si, mantenha-se no pique da busca, mantenha o lan. O que bloqueia e destri o fazer no ter mais o 1 amor, pois tira o lan. Mestre Eckhart diz: mantenha o 1 amor, esse desencadeia o esforo. Esse ponto importante, Deus sempre me ama. Pode estar ruim da minha parte, mas da parte de Deus sempre est bom. Pense nisso: Deus sempre me ama e est perto de mim. O grande da realidade humana no passa de um dia. Mantenha a medida prpria de cada dia e se disponha. Vamos! Tenha nimo! Tenha el. Assim a dinmica de fazer a vontade de Deus. Cresa na capacidade de em tudo fazer a vontade de Deus. Mestre Eckhart est mostrando, em nossa vida espiritual, o modo, a medida. E voc capaz de captar se presta ateno, a medida o modo da vontade de Deus para voc. Ento a pessoa resolve na hora, presta ateno num ponto, e isto tem que pegar, e pegando isso voc est seguindo Jesus Cristo. Para cada um tem seu modo especial. Olhe para dentro de voc, preste ateno, capte, e pegue esse ponto, seno voc bobeia. O manter-se no fcil, precisa ateno. Se voc no est perto de Deus, Deus est sempre perto de voc. Deus no se incomoda se voc se considera perto ou longe dele (nossos sentimentos e medidas). Ele est sempre perto de ns ( revelao). Construa sobre isso. Deus est sempre querendo grudar em mim. Ex.: O pecador quer fazer grandes penitncias para estar perto de Deus, para aproximar-se de Deus. Deus diz: o que quero que peas perdo. Uma palavrinha basta. Aceite que estou junto de ti. Mude de mentalidade. Construa sobre a revelao e no sobre os sentimentos e sua medida. Pea perdo e comece alegremente. Deus fica diante da porta, Deus quer entrar e voc no deixa entrar, voc fica de porta fechada. Deus est sempre perto da porta e interessado para entrar. Compreender e aceitar um Deus assim fazer a vontade de Deus, que redunda em tranquilidade grande. Rigor = preciso, o ponto exato.

Pondere = preste ateno, como voc deve imit-lo, sou nico, tens medida dentro de ti para captar isso se prestar ateno. Para mim, em que consiste o seguimento? Tenho que descobrir a medida do meu seguimento. Acorde, preste ateno. Cada qual tem seu caminho. Voc tem capacidade de acertar a sua medida de seguimento. Preste ateno na medida, no modo de seguir de cada um, que diferente e igual para cada um. A medida o modo de ser. Ex.: Andar de nibus, todos andam, agora cada um tem que experimentar mesmo o que equilibrar-se, andando em p, em estradas esburacadas. Cada um tem que fazer a descoberta do modo. Capta na tua medida o fazer a vontade de Deus. Agora depende se voc est sempre se medindo, se est fazendo a vontade de Deus. Para ver se no vaidade espiritual, preste ateno para a medida que est dentro de voc, que voc ir captar e acertar. Assuma bem o que voc est fazendo. mais difcil assumir as chateaes do dia-a-dia, do que assumir o extraordinrio, este ltimo d satisfao. Trata-se de descobrir a medida que est dentro de cada um de ns. Avaliao Dar-se nota, responsabilizar-se por aquilo que faz. No vive a partir dos sentimentos de ser empenhado. O real o que voc aprendeu. Seja concreto, finito, pobre, mas isto que o sustenta. Princpio tenha sempre a concepo fundamental: que Deus nos amou 1, que Deus me fez do melhor modo possvel, que Deus me ama, que Deus est sempre perto de mim. Mantenha-se em paz. Se voc est engajado, voc tem o modo, a medida certa. Engajado significa buscando a vontade de Deus, prestando ateno para a medida que est dentro de voc. Tenha uma concepo mais assentada do dever que lhe cabe. Se voc pega o seu modo, ento pega o modo do outro, ento voc tem a chave da formao . Voc educa no uniformemente, mas do mesmo modo. O apstolo S. Paulo em 1Cor 7,24 d o mtodo. Ex.: Sobre a terra tem muitos vegetais, rvores, mas cada uma tem seu modo prprio de segurar a terra. Cada qual fazendo a sua parte d o exemplo. Cada qual fazendo, buscando o exemplo. O bom o exemplo. (Nestor se tornou exemplo de pai de famlia crist). S se empenhar no d, tem que pegar esse ponto (o modo, a medida) e fazer. No se tranquilize s como o empenho. No avalie o sentimento, tem que avaliar o real, o como. Pegue o como. O discpulo se esfora, mas quer pegar bem como . Ex.: Como fazer a vontade de Deus, imitar a Jesus Cristo? No somos macacos, mas preciso pegar o como de Jesus Cristo (as atitudes, as posturas, o como).

Deus procura mais o nosso amor do que nossas obras. Quem ama faz bem o que faz, quem ama faz e faz do melhor modo possvel; no deixa o feijo queimar. Deus no olha a obra, no comparar, mas v como est na obra. Na esmola dos 20 centavos da viva, Jesus Cristo estava atendo a atitude do corao, e no nas moedas. O modo prprio de cada um esta a nica e minha possibilidade; o que posso dar, o prprio. Como isso? Escute, preste ateno, em cada coisa que voc faz, tem atitude, postura, motivo, o como e o porqu voc faz, tem o prprio. O grande (virtude) ou a misria (os vcios). De que maneira, cada um, na medida que pode, segue Jesus Cristo? O que posso, isto , em concreto, em sua situao. Tem que ser concreto, enquanto pode, pe na balana. Ex.: Mestre de novios encargo e dentro do qual fao o melhor que posso. D tudo o que voc pode enquanto mestre, assim se prepara para qualquer transferncia, e l voc far tudo o que pode, esta a tarefa do ser religioso. O modo prprio Ex.: Cristo jejuou 40 dias ( a medida) preste ateno. necessrio ter a seriedade de Jesus no jejum de 40 dias. Cole-se, agudamente, e preste ateno sobre si mesmo, sobre o que voc mais gosta, jejue naquilo: Quero ser grande seguidor de Jesus Cristo, ento a que est apegado? Ao fazer, voc tem que se abandonar. No siga o instinto de fazer grandes coisas. O Mestre Eckhart pega a gente no ponto nevrlgico. E So Francisco tambm quando na adm. 14 fala do frade que perde as estribeiras por pequenos atos, isso vale mais do que deixar de comer. Esse modo pega o eu pelo cangote. Por isso difcil, porque um ponto nevrlgico. Tenha prontido para servir ao Senhor em qualquer lugar; saiba vencer-se (o modo o mesmo do jejum de 40 dias de Jesus). O martrio do dia-a-dia maior, do que aquele de um golpe s. No seja medocre, descubra sua medida plena para Deus. Deus no fez a ningum de ns imperfeito. Mestre Eckhart tem um modo de pensar como o de So Francisco; quero dizer, os 2 hauriram do Evangelho de Jesus Cristo. Sempre temos que ver o pessoal (a pessoa), no tem o genrico. So diferentes nveis da realidade. Tarefa: Pegar cada texto e ver como tem que ser isso na formao, trazer questes bem boladas. Pegar o princpio e ver como usar isso na formao? Como isso aparece na formao, para a gente pensar como Mestre Eckhart pensa. Trazer para a reflexo a tarefa.

TEXTO N. 18 - DE QUE MANEIRA O HOMEM, CONFORME A SITUAO, PODER ACEITAR ALIMENTOS FINOS, VESTES NOBRES E ALEGRE COMPANHIA, QUE LHE CABE SEGUNDO
O COSTUME

Introduo Na espiritualidade h alguns pontos essenciais, se a pessoa entende e constri a partir disso, com o tempo cresce muito. 1) Tenha 1 a 2 pontos sobre os quais trabalha, ento crescer em pouco tempo e voc ter uma orientao firme. O que o Mestre Eckhart ensina so 1 ou 2 pontos e trabalha em cima. Procure entender bem isso e trabalhe e voc crescer. Isso aos poucos invade todo o teu ser. Comea a mudar a postura em voc. Na vida espiritual tem que trabalhar. No como curso, trata-se de uma transformao que acontece dentro de voc. Isso se torna importante na sua prpria ao. Assim, voc adquire uma slida espiritualidade. Tem que ter alma mais profunda, no fique raso no que faz. O que Mestre Eckhart diz sempre na mesma direo, intuio; supe pessoas que esto engajadas no seguimento. 1 frase: No h motivo para te preocupares com alimento e vestes... Habitue o corao, o ntimo mais fundo de ti. Coloque Deus como fundamento, tesouro! Quando dizemos que queremos seguir Jesus Cristo, qual o mvel? o prprio Deus? Minha alegria, amor Deus? Aqui devo ter o tesouro do meu corao, assim estarei acima de todas as preocupaes. Qual o mvel do fundo da tua alma? o que mais gosto: meu Deus e meu tudo. Para ser assim, habituar o corao para estar no tesouro, e como voc faz isso? Estando a morar aqui, ou l, minha felicidade buscar o Senhor. No engajamento no pense em si, onde estou no expresso de mim, mas servio ao Senhor. Ter bom senso, clarividncia do: Meu Deus e meu tudo! O melhor o que o Senhor deseja para mim; isso d paz na gente. Posso me enganar na coisa que fao, mas no me engano no fazer o melhor que Tu Senhor queres. Esse deve ser o hbito, o fundo da alma, a postura fundamental. Faa a opo preferencial para Deus e no para voc. O Deus cristo o mais pobre. A Ele ns esquecemos, no levamos a srio, no

somos agradecidos e pouco damos a ele. Atrs de tudo tem um Deus humilde. E ns ainda o agredimos dizendo que ele no nos atende. No fundo da alma do mstico est a opo preferencial por Deus. 2 frase: Seria uma vida interior muito fraca, se dependesse da vontade exterior para vingar. Interioridade fraca o que significa? O fundo da alma, o interior, o que significa? O fundo da alma no lhe dado, o ser humano tem que perfazer-se. O que interioridade? o meu interesse. Se examino isso, percebo a profundidade que tem minha alma. Deus d, Deus tira, bendito seja Deus. Veja isso nas coisas pequenas. Exercite-se em largar a si nas coisas pequenas. Por qu? Porque o meu maior amor fazer a vontade de Deus. Fundo da alma significa elevar o motivo, isto , fazer a vontade de Deus. Na orao no queira muita santidade, mas pea que tu sejas o que Deus quer. Senhor eu te amo, quero o que tu queres. Ou minha orao mixuruca? Quero ser como Deus quer que eu seja. Senhor, me d o que tu achas que o melhor. Que Deus seja! Ele seja louvado! Se Deus quer que eu seja como So Francisco, bendito seja Deus, serei o que Ele quer que eu seja. Essa a minha realizao, Ele no quer coisa ruim para mim. Ser que as transferncias no tm essa finalidade. Seja feita a tua vontade. Isso essencial, a opo preferencial por Deus! Deus me comunga, ns estamos salvos, Jesus Cristo nos assumiu, um por um e a todos. Jesus me substitua em sua morte. Jesus foi condenado no meu lugar, me resgatou. Confessar, comungar entrar dentro desse mistrio. O relacionamento que tenho com Ele to vital, se eu fizer isso, a humanidade ser revitalizada. Jesus nos pede para que pensamos, queiramos e sintamos como ele. 3 frase: Que o homem totalmente se abandone a Deus O que significa: dizer eu quero e peo que Deus seja o ncleo do meu ser, sentir, pensar e agir? A nica coisa que eu quero ser como tu queres. Ter empenho de busca, mas no preocupao. Fazer tudo o que posso, mas a motivao fazer o que a Deus apraz. Fazer o que Deus quer supe pensar, estudar, buscar, rezar. Devo ter iniciativa, dispor-me para fazer o que Deus

quer, evitar a preocupao do eu. O segredo grande colocar-me todo disposio de Deus, fazendo o que Ele quer. Em todo lugar e situao, buscar o que minha alma anela: a opo preferencial pelo Senhor meu Deus e meu tudo; isso d muita liberdade interior. Se voc ganha um presente, olhe o amor da pessoa, no fique preso ao objeto. Deus real, existe mesmo, no fumaa dentro do subjetivo, para cada um diferente. Voc tem sede de Deus? No largue, cultive isso. Unir o orar e trabalhar no modo de ser, ter a mesma postura, sede de Deus. So Francisco chama de obedincia de cadver, est bem aqui e est bem l. O aqui e o l no muda o fundo da alma sedenta de Deus, ela est no essencial, no tesouro do corao. Ex.: O motorista conversa, olha, ri, mas o fundo da alma dele est no dirigir. Sou religiosa/o, o fundo da alma, o meu dirigir, o fundamento, o fio condutor que h anos busquei, treinei. 4 frase: Uma vez que to grandes e tantas bnos existem no sofrimento... Guarde a postura de fundo: disposto a fazer ou ser como Deus quer. Deus se contenta com a boa vontade. Seja humilde serva! Querer se aproximar dele. Sofrimento: busca interessante, tira da ideia que sofrimento coisa ruim. Quando falamos de sofrimento temos doutrina ruim em nossa mente. Sofrimento tem coisa boa atrs, tem outro sentido. Cristianismo uma revelao, uma sabedoria, faz a revelao da bno do sofrimento. Jesus assumiu o sofrimento e tambm o volume de sofrimento que tem no mundo. Sofrimento tem preciosidade atrs. Se quero o que Deus quer, ele me d seus benefcios. Sofrimento: algum dia, todos tem que aprofundar o sentido do sofrimento. Tem mil e mil tipos de sofrimento. Que sentido tem o sofrimento na vida? Recorra revelao para entender o sofrimento, busque a verdade da f. Conhea Jesus Cristo cada vez mais, leia e interprete o mundo com o modo de ser de Deus, esse o meu trabalho, a minha pastoral. Isso essencial, o ser religioso, o possuir o esprito do Senhor e seu santo modo de operar. Faa crescer essa convico em voc, dialogue sobre isso. Faa estudo e reflexo para crescer nisto. Pastoral vocacional: Na pastoral mostrar o que ser irm/frei, trabalhos j tem muitos, no pesque com engodos que no so nossos. No apresente o que se faz, mas o que se .

ltimo pargrafo: O que importa que o homem em todas as coisas e situaes se revista da forma de Cristo. No banque o santo, eu quero ser grande coisa, ser santo, mas ser do jeito que Deus quer que eu seja. Faa tudo e se disponha a ser como Deus quer. Seno voc pode estar se exibindo. Critrio simples: Fazer a vontade de Deus: no forado mas com sede de ser como Deus quer. A melhor coisa para a pessoa aceitar usar a medida que Deus quer. Desejo o que Tu desejas Senhor. Nossa Senhora gnio no Fiat. Nas lutas e sofrimentos, para quem assume essa postura, no existe fracasso. Por que externamente ser medocre e no especial? O cotidiano, o medocre externo, tem atrs grandes coisas! O rotineiro, o simples, o cotidiano, o finito, o limitado esconde a encarnao, o nosso seguir Jesus Cristo crucificado. Entendeu? Jesus encarnou, assumiu, deu conta at de nossa iniquidade. Entender isso significa amar, ter f, confiar. No tenhas medo, coragem eu venci o mundo. Revestir-se de Jesus Cristo, isto significa ser religioso, se tornar como Jesus Cristo. Revestindo-nos dele, fazemos imenso bem a Igreja, essa a nossa incumbncia. Ele nos chamou para isso. Tudo o que poderei fazer j est em Jesus Cristo feito. O religioso esperto ajuda nele. Se voc negligencia, a Igreja sofre com isso. Operao: O que significa ter o modo de operar de Jesus Cristo? Fazer as obras? Operar, obra. O medieval, quando diz obra um modo de trabalhar. Obra expresso do processo de transformao da pessoa. Ex.: O artista faz sua obra, materializa o seu perfazer-se que faz em si mesmo. O modo de Deus operar a criao, gestao, trazer a luz seu prprio filho. Trabalhar a prpria obra, o prprio fazer. Em todas as obras e situaes revista-se de Jesus Cristo Nosso Senhor. A f que aparece como crescimento na prpria obra isso que traz salvao. Cincia til a cincia do modo como crescer de maneira real ali dentro, o mais intil. Temos que realmente buscar a verdade. Em fazendo isso ou aquilo, voc deve crescer no perfazer-se. Saque dentro de si um vigor desse ser. Faa obra com os fracassos, se voc se disps a fazer a vontade de Deus. Faa o melhor possvel, mesmo que ganhe culpa de tudo. No se quebra todo, mas faa a vontade de Deus. O sofrimento como uma grande graa de ser seguidor e levantar o nvel da provncia, se voc entra para dentro do vigor da Provncia, ento sai renascido. Trabalhe com o que pode, onde for mandado . Quero fazer o melhor que Deus quer. Tu deves operar, e Ele deve operar forma em ti. Gerar Cristo em ns. Faze tu com plena dedicao a obra. Com tuas obras te formes nele. Que Ele cresa e eu diminua.

Faze Senhor que eu seja como tu queres. Doa-se, faa o que consegue fazer, ento d a boa vontade. Fazer o que pode. Rezar em xtase no depende de mim, rezar tocando mosquito isso posso. Se voc faz o que pode, Jesus cresce em voc. Em tudo quero fazer o que posso para que Ele cresa, se doa a si mesmo. Isso se torna hbito e virtude. Esse o estilo de santidade moderno, no d na vista, faz o bem, e bem o cotidiano, no concreto isso diz Ida Grres no seu livro Santa Terezinha. Ser missionria na frica: vai se vai e fica se fica, agora o importante que tu fazes a minha vontade. Mantenhas claro certa lgica, mantenha ntida a lgica da revelao. Quero ser irm, mas no entanto quero o melhor que o Senhor quer e deseja para mim. Ento Deus te d a capacidade de querer, buscar e escolher. Voc quer ser? Cada um tem que dizer o que quer. Jesus diz: eis que venho para fazer a tua vontade. Vida espiritual conhecer Jesus Cristo, e isto cada um tem que buscar. Busque com amor e vontade. Disposio: Vontade e inteligncia 1) Vontade e inteligncia a) b) Ter em grande conta Aquele a quem amo e almejo/ Querer receber N. Senhor Jesus Cristo.

c) Que a conscincia esteja livre de toda a argio do pecado. 2) Voltar a sua vontade para Deus, de modo que nada procure, e nada deseje seno a Deus e as coisas divinas e deteste tudo que no se conformar com N.S. Jesus Cristo. 3) A inteno de que o amor a Nosso Senhor Jesus Cristo cresa, cresa a reverncia!

TEXTO N. 19 - POR QUE DEUS FREQUENTEMENTE TOLERA QUE PESSOAS DE BEM

SEJAM IMPEDIDAS NA PRTICA DO BEM

Introduo Por que lemos, refletimos Mestre Eckhart? Ele um medieval. Ele um dos maiores msticos. Ns conhecemos pouco a parte espiritual dos medievais. Na parte espiritual, so pessoas que gastaram sua inteligncia nesta busca. E Mestre Eckhart nos d inspirao nesta busca. As coisas grandes dentro da humanidade somem s vezes, mas sempre retornam, so obras do Esprito Santo. A linguagem que os medievais usam parecida com a dos tradicionalistas, mas essa terminologia tem um significado grande. N 19 1 frase: Porque Deus tolera que pessoas de bem sejam impedidas na prtica do bem. Tem pessoas que fazem grandes obras para aparecer, usam a Deus, mas para esses aparecerem, mostrar-se heris de santidade. Mestre Eckhart no est falando desse tipo de gente, mas de pessoas que realmente querem fazer o bem e boas coisas. Est falando de pessoas que amam, amam muito a Deus e fazem tudo para Deus. E como que Deus no aceita a oferta? Por que Deus faz isso? A tese : Deus faz isso para nos tirar todo o apoio, que no seja ele (Deus). Ele quer ser todo nosso apoio. Mestre Eckhart est colocando a questo, o meu mrito e a graa de Deus. A questo do empenho e esforo e graa de Deus. Nada nos vem sem o empenho. Ex.: A parbola dos talentos, tenho que me empenhar. Jesus censurou aquele que enterrou o talento: por que no trabalhou? Jesus nos d a ideia que graa no barata, Ele nos d, mas tem que pagar. Ex.: Ns j estamos salvos, ento para que nos esforarmos? A graa no barata, a lgica do evangelho quanto mais graa, mais empenho. Graa vem junto com possibilidade de trabalhar; eu que tenho que dar. Ex.: Sede perfeitos como vosso Pai do cu Perfeito. graa, Deus quer me dar isso, mas eu tenho que me esforar. Qual a minha atitude? Voc tem atitude, com Deus, de negociante do mundo? Ex.: Se for de graa no fao, se trabalhei exijo, essa justia pertence ao mundo, mentalidade de negociante do mundo.

Se vossa justia, diz Jesus, no for maior que a dos Escribas e fariseus (zelosos), no entrareis no reino dos Cus (= a espiritualidade, o Reino dos Cus), o reino da graa. necessrio abrir-se graa. O evangelho lasca lenha no fariseu, pois seu pensar vem da lgica da justia da lei, justia humana. O pensamento de Jesus Cristo vem da lgica da graa. O fariseu tinha compreenso de Justia como direito humano, isto de receber recompensa. Jesus Cristo diz que o homem pode e deve se empenhar, mas no pode obrigar a Deus dar. Se Deus d por amor. E por amor nos d coisas maiores e melhores do que as que pedimos. Neste captulo 19, Mestre Eckhart acentua a lgica da graa. O homem religioso, s tem um caminho, entender o que graa. O que graa? O que penso sobre graa? Que coisa recebemos? J recebi graa? Qual foi? Graa presente, ddiva, dom, doao... Todo o Evangelho, quando diz graa, o que recebemos? o prprio Deus, Jesus Cristo. Quando falo graa, penso 1 em Deus, receber Deus, ou eu, meu interesse que est em 1 lugar? Onde! Deus a maior graa, aqui est o ponto nevrlgico da religio. Voc quer isso? Para voc se abrir lgica da graa, Deus nos tira os outros apoios. Se apoie s em Deus, Para Jesus Cristo, seja o que for, se vem de Deus, tudo graa. o prprio Pai vindo a ele. Esses medievais (Mestre Eckhart) tm uma teologia engraada: todos fomos criados por Deus, do nada. Com isso querem dizer o que entendem por graa, ns viemos das mos de Deus, tudo o que sou Ele me deu. Deus se doando a mim. Toda a mensagem de Deus tem uma nica mensagem: Somos filhos de Deus, o que somos doao de Deus! A maior alegria de Deus que ns sejamos doao, ento o que fazemos fenmeno de encontro. Todo o empenho graa; ou voc pensa como fariseu negociante que merece? Largue tudo, apoie-se em Deus. Ele est se doando a ns. Quero ser feliz, em que medida quero ser feliz? Quero o que Deus quer. Quero fazer a vontade de Deus. Como voc entende fazer a vontade de Deus?

Significa, fui criado do nada, tudo o que tenho recebi de ti, tua bondade e misericrdia. Voc necessita de planejar, fazer projetos, mas sempre pergunte: Senhor, qual o teu desejo? Senhor, quero o que voc quer de mim? Jesus Cristo, o seu caminho da cruz, o que Jesus fez para mostrar para ns como o Pai. O Pai sempre me d o melhor, eu preciso me dispor para receber. O Pai tem grande interesse por ns. Jesus Cristo nos trouxe, nos revelou um grande Deus. O Pai se doa a ns como Jesus Cristo se doa. A dosagem de sofrimento que nos cabe, Ele que sabe. Pense mais nisso. Estou disposto, disposio do Senhor. O que significa isso, fazer a vontade de Deus? Quanto mais desnudada e privada de tudo, a pessoa (isso no negativo), mas toda a pessoa receptiva de Deus, eu quase me transformo nele. Ser caixa de ressonncia para captar o que vem de Deus. Ser abertura e disposio ao Senhor. Essa disposio muito boa, porque Ele se doa inteiramente a ns. Me sempre pensa na gente, quando ela se doa, sou sangue do seu sangue, e isto positivo, quanto mais a me me, o doar-se, o servir ao filho no humilhante. Em Deus: ser filho: O Pai e Eu somos um, diz Jesus. Deus nos amou 1 nas coisas prticas da vida religiosa, atrs de tudo est Deus. muito simples fazer a vontade de Deus, isto , querer o que Deus quer de mim. Ex.: O que eu sou e do jeito que sou, obra prima de Deus, do melhor jeito que Deus pode me criar, Ele me fez. O meu empenho de compreenso. No deixe vago o que vontade de Deus. Aos poucos voc abre o Evangelho na lgica de Deus, na lgica da graa, existe revelao da compreenso da vida, diferente da usual. Compreender a espiritualidade muito importante, isto conhecer o esprito do Senhor e seu modo de operar. Como saber a vontade de Deus? O que vontade de Deus? Nossa idia saber o que , e como ? Por que entre superior neurtico que manda, e minha liberdade, acho certas coisas indignas. Como sei se vontade do superior ou vontade de Deus? Se tenho certeza que vontade de Deus, ento eu fao, no tenho dificuldades. Ns queremos ter certeza. Eu posso calcular, fazer meus projetos e pensar... mas isso no vontade de Deus. Se calculo todas as possibilidades, posso ter bom senso, com inteligncia tirei o optimal, mas isso vontade de Deus? Isso tudo no garantia de que estou fazendo a vontade de Deus. Tenho que mudar em relao ao que penso ser vontade de Deus? Como sei que vontade de Deus? No fique no subjetivo. Deus no intervm, Ele nos d tempo de formao, tempo para formar-nos.

Venha o que vier em minha vida, cada vez vou tentar, fazer o trabalho de buscar acertar a vontade de Deus. No vou ter segurana, no use Deus para defender tua posio. Eduque-se, forme-se para estar disposio do Senhor. E cada vez de novo dispor-se: Senhor, aqui estou, usa-me! Desapegue-se continuamente. Fiat! Eisme aqui! Fazer a vontade de Deus uma disposio de obedincia. Venha de onde vier, venha como vier, uso tudo para colher e fazer a vontade de Deus quem tem essa atitude, mesmo que no acerte, acertou, porque em atitude educa. Eis-me aqui Senhor, estou disposio, para criar dentro de mim espao, para ser cada vez mais receptivo e acolher a tua vontade. Fala Senhor, tua serva escuta. Samuel diz: Aqui estou! Essa disposio fazer a... Vontade de Deus prova e desafio de maturao. Ser limpo! E no infantil! Tenha disposio enorme de generosidade, se no for pecado, faa. A vontade de Deus foi mal interpretada e usada para confirmar minha posio.

TEXTO N. 20 - QUE O CORPO DE NOSSO SENHOR SEJA RECEBIDO FREQUENTEMENTE

DA MANEIRA E DEVOO COM QUE ISSO SE DEVE FAZER

1 Frase O que ser que Mestre Eckhart diz com essa 1 frase? No se preocupe com o que sentes? No mexa no registro do sentir. No toque muito o sino do sentir, o sino do sentimento, mas fique em cima da tua vontade e inteno. Onde a vontade e a inteno est colocada. No bate no nvel dos sentimentos. V comungar com boa inteno. Fique em cima de sua vontade (o que quer) e da disposio. O nosso comum, quando dizemos amar, pensamos mais no sentir do que no querer e inteno. Os audiovisuais usam o sentir e as pessoas se acostumam a isso. Mas necessrio ser capaz de escutar a coisa seca; isso isso... Eduque a vontade a buscar a coisa ela mesma. Estude a coisa por ela mesma, isso evita de criar vcios. As coisas que tm que refletir, temos que construir sobre a vontade, ir direto, usando a inteligncia e a vontade. Cultive a atitude de escutar, ver e acolher. Dentro do olhar tem ouvido que capta. Trabalhe a inteno, a inteligncia e a vontade. A compreenso e vontade so a grande possibilidade que a gente tem. A 1 condio: no esteja debaixo da m conscincia de ter pecado, se recebeu o perdo no tem mais pecado. Antes de comungar, confesse. Pedir perdo do pecado. Pecado: Todos os msticos falam. Pecar dizer no a Deus. Ter disposio de no fazer o pecado. Pecado no se entregar inteiramente ao Senhor como o melhor de tudo na minha vida. (Fique de olho em cima da inteno e vontade). Se no tenho essa disposio de fazer a vontade de Deus, mas de fazer a minha, estou dividido, peco. Arrepender-se significa: se for contra Deus, no quero. Ento todo o ser se concentra e d harmonia. Ento Mestre Eckhart diz: se quiser receber a Deus: olhe a vontade e inteno, seja limpo, que no venha de fora acusao de pecado. Se a inteno no for limpa vem a aflio, no sincero o que fao. Ex.: Quando voc foge de cachorro bravo, no tem 2 intenes. Pea perdo da 2 inteno e entregue-se vontade do Senhor. A confisso tem essa funo de renovar a sua inteno, ento confisso vai fazer voc crescer, unificar, purificar a inteno. 2 Disposio: Virar, voltar a vontade (o querer) para Deus. Ter inteno sincera, o que Deus quer, pode ser que no sente. Se quer rezar, j est rezando.

O ser humano tem que construir sobre o querer, isso no abstrato. Ex.: Se quero matar algum, s no matei por que no passou perto de mim naquele dia, eu na verdade matei. Na vida espiritual muito importante querer, temos que querer. colocao da vontade e inteno. Os encontros estilo revigoramento do tipo cursilho, e outros semelhantes, mobilizam demais, o mtodo usado aciona o sentir (a violncia), no servem para fortificar a raiz. 3 Disposio Reverncia, reverente. Nas trs disposies aparecem a vontade e a inteno, mas nesta 3 disposio trabalha a atitude de ser mais reverente. O cotidiano fica muito importante, ele no tem muitas vivncias, coisas perifricas. No cotidiano ser reverente, isto , obediente aos ensinamentos do Senhor. Ex.: No cotidiano da missa: concentre-se nas palavras da Orao Eucarstica, o que significam? A Sagrada Escritura tem fora em si mesma. O princpio educativo tem que ser ela mesma. Cuidado para no fazer da liturgia sacra um concerto. O Carisma de uma Congregao o caminho prprio da famlia religiosa seguir Jesus Cristo. N.B. Examine, fique atento inteno, se tem segunda inteno ruim.

N 20 QUE O CORPO DE NOSSO SENHOR SEJA RECEBIDO FREQUENTEMENTE E DE MANEIRA E DEVOO COM QUE ISSO SE DEVE FAZER. De que trata o n 20? De no ficar olhando para aquilo que sentimos. Olhar para a vontade e inteno (Gesinnung sinn) o que quer dizer isto? Ns olhamos para o que sentimos. A inteno, a motivao. Por que importante ver a inteno? Por que atrs de nossa inteno est nossa concepo. Que concepo est atrs? F, como contedo de uma compreenso. Ex. Na Admoestao n 1, est a concepo de So Francisco a respeito da Eucaristia. Agora, se a minha concepo da Eucaristia foi apenas smbolo, ento no me prostro, no adoro. Digo real, posso no sentir nada, mas tenho fora de ficar horas a fio na sua presena. Ns em geral nos preocupamos com o que estamos sentindo, que devoo tenho. Agora, Mestre Eckhart diz: o qu crs? E no o que sentes. Amar o que queremos e buscamos, compreender e querer. O contedo da f mistrio ao qual ns nos abrimos com inteligncia e vontade. A f ultrapassa nossa possibilidade. A f vem da revelao e ns entendemos. Tenho que me confrontar, tirar as dvidas, pelo que j vim buscando e creio, isso importante para a minha compreenso e meu querer. No deixe entrar o subjetivo em voc, d muita importncia ao que entendes e queres. Eu sei que Jesus Cristo est presente e eu vou comungar. A identidade uma disposio para um tu. Estar disposto para um Tu. Ns pedimos muitas vezes a Deus, fazei que eu sinta a tua presena, sentir no importante, importante que Ele esteja presente em mim. Fazei Senhor, que eu tenha vontade de te receber. Eu te quero Senhor. Eu quero esse modo de ser bem assentado. Esse movimento, sentir, querer, compreender acontece na vida fraterna, na obedincia, na orao. Hoje em dia, h muito vivencialismo, a vivncia vem e passa, que com o tempo voc s tem lembranas que naquele dia... ficou entusiasmado, feliz,... e se foi. Com msica, frases, certos exerccios d para acionar a vivncia at a um ponto alto. Use na vida a inteligncia e a vontade para ser bom receptor de Jesus Cristo. ... que a sua conscincia esteja livre de toda a arguio de pecado.... no ser escrupuloso. Conscincia significa recepo, contrrio de inconsciente. Faz percebendo. Vamos nos conscientizar, assumir sabendo do que se trata. Livre de arguio de pecado, isto , diante do Senhor, no relacionamento com Ele estou legal. Conscincia moral, se refere culpa e a no culpa, isto , responsabilidade de culpa ou no culpa.

Ex.: Fulano matou uma pessoa e foi assistir teatro, no tem conscincia de ter feito algo ruim, no tem conscincia moral. Hoje em dia o homem est perdendo a conscincia de pecado, quer dizer no percebe o mal, a sensibilidade que quase tudo pecado, d escrupuloso. Os msticos que indicam o caminho, dizem: se tiver algum pecado, v confessar, depois v em frente, no pense mais. Deus na sua infinita misericrdia perdoou tudo. Coloque-se diante de Deus legal. Quero ter relacionamento timo contigo, Senhor. Da parte da gente ter essa atitude limpa. Confisso sacramento da alegria de ter recebido o perdo. A outra disposio que o homem tente voltar a sua vontade para Deus . Isto , vontade conformada, estar na forma do Senhor, no quero o que no for da forma, da medida do Senhor. Estar virado para o Senhor convertido, vontade virada, se relaciona com os dois olhos para Ele. bobeira ficar meio virado, ento volte toda para Ele. Como virar-se todo para Ele? Mas, no nos sentimos, pois esses sempre esto apegados para c e para l. No ter outra expectativa seno Ele. Ex.: Dizer: quero isso sim Senhor 100%, no tirar 10%, isto querer tirar o corpo fora. Ns temos medo de virar inteiramente! Virar-se inteiramente, isso excelente. Se vira, ento fica fcil. Ser quer... quero! Mas isso no dura sempre, tem que virar sempre de novo. Vcio se voc vira inteiramente, cura! Seja quente ou frio, morno perigoso. Ser todo na busca que se embrenhou. Preste ateno: Volte sempre para o que quer, e tem sentido de lutar, se por acaso voc se desviar, volte de novo. Examine bem o que quer e se quer; agora, se quer, tem sentido de lutar. 3 Disposio ou dica: desejo do Senhor habitar no homem e com o homem. o prazer do Senhor morar em ns. Comungue frequentemente, o mais possvel. Com reverncia e respeito. Quando que comungar fica rotina? Quando constri em cima dos sentidos. Se constri em cima da vivncia enjoa. Por isso no se faz festa todos os dias. Se voc constri em cima da vontade e inteligncia, em cima do amar, querer e compreender isso dura e cresce. A vivncia perifrica. Amar tem emoes e sentimentos, mas o medieval pensa na vontade e na inteligncia. Na vida fraterna, se constri sobre os sentimentos, qualquer pequena coisa atrapalha. Se constri sobre vontade e compreender, se algum fica quieto a mesa, os outros conversam no se atrapalham, entendem que o outro ficou quieto.

Se os sentimentos se sobrepem tudo fica melindroso, posso falar, no posso falar. Fale o que voc tem que falar, no construa sobre os sentimentos. Construa sobre a compreenso e no sobre os sentimentos. No podemos querer todas as pessoas iguais. Construa sobre o mais importante, a fraternidade. Amar fazer todo esse movimento. Vira-se inteiramente para Deus. Note bem: O 1 pargrafo d os princpios, as disposies, as dicas essenciais. Nos outros pargrafos sempre vem uma objeo do ponto de vista dos sentimentos, e uma resposta do Mestre Eckhart, usando a compreenso e a vontade, e no interpretao a partir dos sentimentos. 1 Objeo: meu Senhor, eu me encontro to vazio e frio e inerte, que no me animo a ir ao Senhor! No sacramento encontrars a graa. A graa Jesus Cristo. Na comunho recebo a graa, Jesus Cristo se d Ele mesmo todo. O que mais! O que voc pede? Coisas! Jesus diz: Eu sou o po da vida. Voc no vai comungar? No use a Deus para fazer as tuas vontades, abra-te a ele, faa a vontade DELE. Deus quer nosso amor. Ele s pensa na gente. Quando Mestre Eckhart fala aqui corpo significa pessoa inteiramente virada para o Senhor (carne e esprito) ou no virada. Tudo o que fazemos, se somos virados para o Senhor, interior, espiritual. O que de costas para o Senhor? ser carnal, confuso espiritualmente. Os grandes mestres espirituais tm as coisas claras (superioridade, soberba etc. essa postura carnal). preciso virar 1 no conhecimento e no querer. Depois tem uma poro de coisas dos sentimentos que no acompanham e com o tempo vira tambm os sentimentos. Coloque sempre peso no querer e na compreenso, renove a vontade e a inteno. 2 Objeo. Ah! Meu Deus, eu no constato em mim dessas coisas, mas to somente minha pobreza. J que no tenho vou buscar, j que no tenho dinheiro busco (na resposta, ele sempre usa a inteligncia e a vontade), manda construir sobre a vontade e compreenso (inteligncia). Cristo carregou o pecado do mundo, o cordeiro de Deus que carregou o pecado do mundo, pagou no meu lugar, vai a Jesus Cristo grude nele, receba a ele, esconda-se atrs dele. 3 Objeo Pai no olhe para mim, mas olhe para Jesus Cristo que carregou o meu, o nosso pecado. Quando o Pai olha para mim v Jesus Cristo, grande mistrio. s precioso a meus olhos, vales o preo de um Deus, Jesus Cristo te resgatou com sua vida. Grude em Jesus Cristo, aceite essa salvao.

Ns usamos pouco a revelao que vem a ns. A nossa compreenso de vida crist pequenina e psicologizada. Procure aceitar e compreender a revelao. 4 Objeo. Ah! Senhor, quanto gostaria eu de bendizer-te e louvar-te, mas no posso. Somos ligados a Jesus Cristo como a criana ligada a me pelo cordo umbilical. Em Cristo somos Nele, somos cristificados. Unidos a Cristo: em, por, com Cristo posso salvar o mundo, tambm Sem mim nada podeis. Na Eucaristia vai a Ele, queira unio com Ele, v comungar. Ele se une a voc. realidade que Ele se une a voc. Isso revelao. Aqui Mestre Eckhart revela o segredo o mais profundo do Cristianismo. Se existisse uma fruta que comendo diviniza as pessoas, voc no comeria? Comeria todos os dias? Eucaristia assim! N.B. Na prxima reflexo tragam experincias O que significa f verdadeira e sincera? F que no constituda em cima de sentimentos. Tem pessoas que acreditam, mas no estudam, no tem convices.

N 20 QUE O CORPO DO SENHOR SEJA RECEBIDO FREQENTEMENTE... (continuao) A 1 frase de todos os captulos muito importante. Preste ateno como est colocada a tua vontade e a tua concepo. Tu no deves fazer percutir alto o que tu sentes; mas ter por grande o que tu amas e almejas. O n 20 fala da atitude e modo de ser quando recebe a eucaristia . Est falando de um princpio da Igreja (doutrina). No construa sobre o que sentes, mas em cima da razo, inteligncia e vontade, promete assim um objetivo geral. Na comunho no preste ateno intimidade que sentes, no construa sobre o que no leva longe. Tenha por grande o que amas e anelas, isso fundamental. Construa a tua vida sobre o fundamental, o bsico, de maneira que nossa alma sinta que vale a pena buscar. Para isso os sentimentos no ajudam, mas fique em cima da concepo de Deus que voc tem e da vontade. A f est baseada nestas duas coisas: inteligncia e vontade, seno voc constri em cima de areia. Hoje em dia se constri muito sobre os sentimentos e no sobre a razo e vontade. Construa sobre coisas grandes e no sobre gostos e pontos subjetivos. Se constri sobre sentimentos, no d pessoas que levam a Congregao para frente com ideal. D pessoas piedosas, confrarias de... H movimentos que buscam muito o sentimental, o emocional como apostolado do Sagrado Corao, vicentinos, cruzada e outros. Este modo de ser para pessoas que querem mesmo no d fascnio, pois tem que ser algo grande e pra valer mesmo. Eucaristia no devoo piedosa para satisfao de si, intimista que no leva a nada. A potencialidade humana convoca a coisas grandes, a se expandir, a se abrir. Tem caractersticas grandes de intimidade, os sentimentos tm que seguir o grande. Construa o amar sobre o compreender e querer. pessoal, mas no individual, particular. Aberto ao grande amor. O grande amor d a vida pelos outros. Supe compreender a verdade da revelao. Examine bem tua postura, analise isso. Qual a minha postura de vida?

Quem constri sobre sentimentos vive do momento, mas o momento no base da verdade, so momentos perifricos. O programa de vida no pode construir sobre sentimentos. 5 Objeo: Ah! Senhor, quanto gostaria eu bendizer-te e louvar-te, mas no posso! Quando comungo sinto pouco. Crer firmemente, f total. Estude, no fique em concepo vaga de f. Quer? Ento precisa conhecer, compreender isso importante. Religio no para otrios, temos que saber de que se trata. F total, no s parcial. Vou comungar porque creio. O que creio? presena real de Jesus Cristo e no s simblico. Ter clareza da revelao. No tenha concepes vagas. F no opinio vaga, autossugesto, sentir, emoo. Pode no sentir, mas cr! Forja a pessoa real. F supe muito trabalho de objetividade e estudo (no persevera sobre olho, barba, cor e aparncia de Jesus, mas sobre f reta. F reta elemento importante da espiritualidade. F reta, isto , que est de p. F e deciso que vem de uma proposta revelao. Construa sobre a convocao da revelao. Ex.: Uma revelao que Deus nos amou 1. Ele um apaixonado por cada um de ns. Procure entender e refletir sobre isso. Se voc entende, voc entra e aos poucos os sentimentos vo juntos. Um vu est sobre nosso corao, somente pela converso a Jesus Cristo N. Senhor, que o vu cai. 2Cor 3,15s. Procure entender de que se trata, ento voc ter f reta. Atrs existe uma revelao: o Evangelho. Frase 6: Como pode dar-se isso? Pois no sinto nada! O sentir no afeta o querer e compreender. Temos faculdades que nos levam a tomar atitudes boas. Comungar para se educar totalmente para Deus, essa uma postura boa. uma fora elementar bsica. Compreender e querer so uma fora elementar bsica. Construa sobre o compreender e querer, ento N. Senhor J. Cristo vem. J pensar quanta emoo e compreenso abenoada d? A nossa razo nos convoca, no posso seguir o instinto, tenho faculdade superior que manda discernir, querer e optar. Sempre que tenho de tomar deciso, preciso trabalhar a compreenso, no v como zonzo. Se construir sobre os sentimentos, vive o que est na frente, como animal.

Por que no devemos tomar deciso quando estamos em crise? Porque os sentimentos esto envolvidos e no vemos claro, no siga os sentimentos, siga a vontade. Anjos, coros de anjos, o que ? So diferentes nveis do ser humano, at se tornar perfeito, at o grau mais alto. Serafim (S. Francisco) mais perfeito, obra perfeita de Deus, mais perto de Deus. Voc quer ser como S. Francisco, Santa Clara, prximo de Deus? Claro! Quem recebe N. Senhor Jesus Cristo est prximo de Deus; quanto mais comunga, mais prximo de Deus, voc se torna Jesus Cristo. Com tanto que comunga na concepo que Ele tem, no esprito, na sua concepo. Jesus Cristo assumiu toda a minha natureza e me convida a assumir a dele. Encoste nele, ento voc mais perfeito. Construa a espiritualidade em cima dessa concepo. Jesus Cristo o nosso mediador, morreu em nosso lugar, carregou nosso pecado. O pai enxerga Jesus Cristo em mim. Viver na eternidade estar unido a Jesus Cristo, o que vale ele. Comunho espiritual comunho com desejo. Os santos cultivam o desejo. Os santos fazem o que podem e o que no podem o fazem em desejo. Batismo de desejo, martrio de desejo. cultivo da afeio, do amor. Deus d de graa para quem o deseja, o quer! Ele est louco para dar, agora se a pessoa no tem grande desejo, no quer, no recebe. Deus o mais desejoso para dar a graa. Se voc abre a porta Ele entra. Ter grande desejo importantssimo. Se no tem isso, pode nadar na graa e Ele no entra. Se a pessoa quer, j meio caminho andado. Ter interesse, desejo e considerar grande o que busco. Se voc quer mesmo, descobre o que fazer. Pea muitas vezes a Deus que aumente o interesse em voc. Tem que querer aprender, aqui voc tem o segredo da aprendizagem. Existe um Deus que escuta tudo o que voc pede! Faa ao menos o mnimo, isto pea. Ser humano tem que querer, tem que assumir buscar, isso natural do humano; seno, sempre est insatisfeito. Estar em contato com Jesus Cristo que buscou, assumiu; o paraso estar junto com Jesus, ele o paraso. Se assim, vamos comungar. Ele grande, vamos l, Ele est doido que eu chegue. Ter atitude de ir a Ele. Cada vez que comunga, estar cada vez mais perto de Jesus. Quem d a medida Jesus Cristo, ento encoste nele. Se souber o valor, ouro. Jesus Cristo ouro. Desperte, busque-o corra, por que ests a parado?

Se voc conhecesse uma cerveja que prolonga a vida, voc tomaria? At 2! Jesus assume nossa sorte, que se doa como comida, quer se doar inteiramente. Santo o que santo? Sancionado, aprovado, selo de garantia, isso garantido. Vida santa vida garantida por Deus. Deus o que diz que estou aprovado ou no. O prprio Deus que diz: esse meu filho. No tem ningum mais sancionado do que Deus, por isso dizemos: santo, santo, santo! Deus sanciona as pessoas que se abrem revelao. O que minha conscincia sanciona no garantia que Deus sancione. Ningum juiz em sua prpria causa. Devemos deixar-nos sancionar por Deus. Na confisso nos colocamos na sano de Deus. Ele perdoa e ns estamos perdoados. (O exorcista arrisca a vida, o demnio diz todo o pecado dele diante de todo mundo! O jeito de vencer se humilhar, e dizer sou assim mesmo, j confessei a Deus e Deus me sancionou: perdoou. Confessou, Deus sancionou e est perdoado. A vida uma enorme aventura de histria de amor com Deus. Com grande desejo de ser grande como o Senhor. Posso aparecer diante do Senhor, estou sancionado. Isso significa que Jesus Cristo, em todas as suas manifestaes importante para mim. Ele o centro de tudo em nossa vida. Comungar o Senhor de todo o corao, Ele vem a mim, contato com Ele. Jesus Cristo comigo, Ele me faz progredir espiritualmente. Tem efeito, contm tudo. Esse o segredo de crescer na vida espiritual. Ento tem sumo! Pegue a grandeza que est ali, v em cima de todo o corao. o princpio que aflora de diferentes maneiras. Querer compreender de que se trata, seno o que est falho a cabea da pessoa, no tem olho do esprito, no est acordado. Quando sabe bem, simples. O simples sabe se arranjar, por que entende do que se trata. Qual a confiana que voc tem em Deus? Quero Deus, ele importante para mim, vou busc-lo onde est, onde posso encontr-lo.

TEXTO N. 21 O ZELO O HOMEM VOLTADO PARA DEUS. O ZELO DA MINHA CASA ME CONSOME. ENGAJAMENTO LIVRE, FASCINADO PELA GRANDEZA DE UMA BUSCA, A PESSOA DE JESUS CRISTO. Introduo (A reflexo do ttulo). Para a vida espiritual, o zelo importante. Zelo empenho. O empenho pode ser voluntrio ou empenho diligente com discernimento. Na caminhada espiritual, isto , trata-se de um grande trabalho. Tudo o que grande no se realiza sem empenho e trabalho. Na vida espiritual o empenho todo prprio. Como? Supe zelo e diligncia, isto significa, uma das modalidades o zelo voluntarioso, mas com esse modo no se cresce espiritualmente. O zelo voluntarioso faz, mas no estuda como faz, para em fazendo, crescer! O zelo diligente tem modo prprio. No zelo deve entrar muito discernimento. Os fariseus eram zelosos, mas tinham dificuldades de captar o essencial. Tem pessoas que fazem as coisas com mil e um detalhes, mas no captam o essencial, falta-lhes o discernimento para pegar o essencial. Para o progresso na vida espiritual, se faz necessrio ter zelo diligente com discernimento. 1 frase: Se algum deseja receber o corpo do Senhor... Receber o corpo do Senhor d grande graa. A Eucaristia como centro da Vida Religiosa. O vigor da vida religiosa, da vida espiritual, prprio. A captao, a intuio de Jesus Cristo, o encontro com Ele essencial. No podemos ficar superficiais e perder o sentido, o significado religioso, a f. importante recuperar o sentido originrio, novo que vai para a raiz das coisas. Mestre Eckhart liga eucaristia com confisso, conscincia da culpa e capacidade de pedir perdo, como essencial para receber a comunho, e intuir o que graa. de grande importncia descobrir-se pecador, misria, e reconhecer os benefcios de Deus. Hoje em dia, nossa conscincia de pecado virou s moral, moralizante. A doutrina originria do pecado no moral, fala de uma compreenso mais profunda da graa. Coloca a confisso como coisa preciosa, pensa em graa, temos que ter a graa de pedir perdo. Deus resiste aos soberbos, quem no tem esprito de arrependimento no percebe Deus.

Arrependimento significa estar continuamente diante de Deus, se reconhecendo pecador. Buscar a virtude da humildade, aquele que recebe misericrdia. Como ? Os fariseus eram zelosos, sim, s que no entendiam a graa de Deus. preciso pedir muito, muito o perdo. Tenho a graa de pedir perdo. Ter conscincia que sem Deus nada podemos fazer, isso positivo. Preste ateno, na missa continuamente estamos pedindo perdo, porque essa atitude de pedir perdo est intimamente ligada, gratido de receber o perdo. Deus o todo bem. Confesse 1 a Deus, no para fugir da confisso sacramental, mas faa de tudo para estar sempre buscando a graa. Qual a ligao entre conscincia de pecado e a disposio de receber a comunho? No tenho pecado, tenho direito de comungar, isso? No! Deus todo o bem! Graa! E eu? Necessito de graa. (No livro Nuvens do desconhecido, tem mtodo de como entrar na vida mstica, vida contemplativa. Este livro tem em portugus). Ns queremos ter experincia de Deus. Deus est grudado em ns. Ele no se afasta de ns. Se fecho a porta, Ele fica do lado de fora batendo, se abro Ele entra. Pessoa arrependida tem mais facilidade de se abrir, do que quem nunca teve pecado. Na parbola do Pai misericordioso, aquele que ficou em casa, o mais velho, era o problemtico. Aquele que pecou, arrependido, cheio de gratido, sabia que o Pai AMOR. Enquanto que o filho, chamado bom, no descobria isso. O filho mais velho tinha dificuldade de se reconhecer pecador. o que ensina a parbola. Voc s se descobre pecador, quando atingido pelo grande amor de Deus , ento brota gratido, voc se percebe devedor. Um pecador assim no consegue julgar o outro, humilde. S se captar bem isso, a pessoa entra na lgica do amor do Senhor, no pensa em si. grata, percebe que Deus bom. o bem, o sumo bem. Maria Madalena chora de amor ao Senhor, So Francisco chora e exclama o Amor no Amado. Eles pensam NELE. Sentir-se pecador causa dor, e aumenta a gratido e a doao. Quem busca s ser santo, perfeito, tem corao duro e no percebe essa dimenso. Se a pessoa encontra Jesus, ela muda, a postura do amor, da gratido, gosta de confessar, postura do pecador. O zelo espiritual esse ponto subtil, sentir-se pecador. pessoa cheia de delicadeza do amor para com Deus. Voc entende a delicadeza e ternura de Deus? Desperte continuamente dentro de voc a delicadeza de um corao arrependido, de gratido, por Deus ter sido to bom, e eu no ter visto isto.

Ser moralmente limpo, preocupado consigo mesmo, e no estar preocupado com Jesus Cristo, essa pessoa no pensa no encontro com Ele, ento o seu amor no serve para nada e at prejudica. Jesus Cristo tentou de tudo para nos ensinar essa medida do amor do encontro, que vai para alm do zelo dos fariseus, a nova medida, a subtil delicadeza do amor. O empenho cristo deve nascer a partir do considerar-se indigno pecador, e tudo o que fao expresso de gratido pelo grande amor misericordioso do nosso Deus. 2 Frase-Pargrafo: Cumpre-nos aprender a estar livres no meio de ocupaes. No entanto... Como estar livres em meio s ocupaes? Fazendo o que faz pra valer, concentrado e s faz isso, no est com o corao dividido. Fazer de todo o corao, de tal maneira que no tenha segundas intenes; ento todas as coisas so interiores e exteriores. Ser livre significa ser todo no que faz, de todo o corao. Ento a pessoa tem nele unidade total. Centrar-se numa coisa s. Zelo paixo. Paixo uma caracterstica do zelo, so pessoas que tem tesouro. Qual o teu tesouro? s apaixonado pelo Senhor? Ento, estamos em unidade. Tenho um tesouro, seja qual for, porque se voc vira, apaixona pelo Senhor, tem tudo. Onde est o teu tesouro? L est o teu corao. Abra-se ao arrependimento, amor, gratido como o filho prdigo, reconhea-se pecador, e abra-se ao amor, paixo pelo Senhor. Apegue-se a N.S. Jesus Cristo. Esse modo de empenho zelo. Onde for, o que fizer, pense sempre em N.S. Jesus Cristo. Tente afeioar-se a N.S. Jesus Cristo e aqui forja, constri o teu tesouro. Jesus Cristo quer entrar em teu corao, afeioa-te, ama-o. No seja ingrato, desperte. Voc tem chance de comear vida nova. Coloque exame em cima do modo que voc tem, pare e busque o tesouro. fenmeno de amor, no use estratgias mas ame. O convertido exercita-se, est virado para... mantenha-se pertencente ao tesouro, ao Senhor. Habituar-se a morar em Deus, habituar nossa atitude, estar virado para Deus. Mantenha o teu interior atento para Deus, de corpo e alma virado para Ele. Fixe o olhar NELE e vire para o Senhor. No quero outra coisa seno o Senhor.

Ex.: Os artistas tm esse modo de ser, se revestem do personagem que representam e o fazem com entusiasmo, sabem abaixar o esprito neles, se convertem no personagem. Cultive: a) Profundo sentimento de gratido, s pecador, no mereces o amor do Senhor, mas receba-o com gratido. b) Sejas inteiramente virado para o Senhor. Isso tesouro, consiga ou no, faa de tudo para... Eu quero conseguir. Se pe condies, no quer, porque no quer. Voc vai por Jesus Cristo, ou pelo cu? O irmo mais velho estava com o Pai e no estava virado para Ele, no descobriu que o Pai o amava. 3 frase: Que o homem tenha sua razo habituada e cultivada na familiaridade com Deus... (exterior e interior) Para quem tem tesouro, paixo, sempre est inteiramente virado para Deus e todas as coisas so manifestao dessa paixo. Falar em interior e exterior mtodo ruim, agora se voc descobrir tesouro, teu corao estar sempre l, e em todas as coisas estou no interior. necessrio ter claro o tesouro. Recoloque de novo a questo: Onde est o teu tesouro, l estar o teu corao. O que importa sobretudo o seguinte: que o homem tenha a razo habituada e cultivada na familiaridade com Deus. 4 frase: Cumpre ao homem cuidar de habituar-se familiaridade com Deus firme e retamente. O que importa sobretudo o seguinte: que o homem tenha a razo habituada e cultivada na familiaridade com Deus. Mestre Eckhart est dizendo que o homem se acostume a exercitar sua razo retamente e totalmente para Deus (firme), porque para a razo nada to prximo como Deus. A razo sempre est voltada para Deus, a no ser que eu a tenha desviado e pervertido. Mestre Eckhart fala da necessidade de exercitar a razo para que a razo seja como Deus a fez. O que est mais perto da razo Deus. Razo a capacidade de compreender. Examine bem para ver de que se trata? Se no sabe, porque a razo no est bem colocada. A razo, o compreender, a capacidade de captar o verdadeiro.

Ter concepo verdadeira da razo, ter capacidade de captar o verdadeiro, a coisa como , a capacidade de ser atingido, a disposio aberta para acolher a coisa como , a razo e sua funo. A criana comea perceber primeiro as cores, depois desperta para um outro estgio a capacidade de receber, isto a atitude para captar, quando capta d um sorriso. Se a pessoa for aberta para a coisa se lana nela, essa abertura se chama razo. Nossa alma totalmente capacitada para captar, receber, limpo, no ideologizado = razo, mente. essa postura, modo de ser acima citado. A razo assim, a 1 coisa que capta Deus. A criana lmpida na recepo (Ex.: 1 Eucaristia lindo!) Zelar para que nossa razo no fique distorcida, pervertida. A Palavra de Deus tem sua verdade, abra-te retamente para colh-la, assim todos so ensinados por Deus. As coisas de Deus so visveis, captveis, s temos que vigiar para que nossa razo esteja bem colocada. Nossa dificuldade na vida espiritual: Ns no discernimos bem. Procure adquirir olho do esprito para perceber do que se trata. Ex.: Razo pervertida: ento tudo matria, no capta mais a dimenso religiosa. Muitos dizem: eu no entendo o que voc entende! Como voc vive isso? O que voc cr? Ex.: Eu creio em Jesus Cristo, nele encontro foras, por Ele assumo e transformo minha vida, minha vida tem sentido, dou a vida por aquilo que creio. Nesse campo, algum pode dizer: no entendo isso, isso no entra no meu sistema de viver! E da? srio! Razo em sintonia com o esprito do Senhor, ter razo pura e lmpida para a captao, compreenso, abertura, acolhimento do Esprito Santo. A razo distingue quando tem dupla inteno, se no capta, que a razo est pervertida. Pegue a razo da delicadeza, de deixar o melhor para o outro. Se tem duas intenes, a pessoa no cresce na vida espiritual, a pessoa no ntida. No poder legislativo brasileiro, observamos a razo pervertida, agora o esprito em ns no a razo pervertida.

A razo a luz da conscincia, tem que ser educada. A orao ilumina a razo (a alma), ilumina nosso viver, nossos aes. Tenha sempre cuidado com a sua razo, trabalhe, cuide, ilumine, seno voc fica pervertido. Ex.: No que a moral ruim, hoje em dia, mas a razo, a mente e conscincia que esto pervertidas. O problema da moral, tica, hoje, o problema da razo. A razo grande dom que Deus nos deu. Razo luz do corao. Capte bem, direto, tenha clareza no captar. Conscincia reta e firme. Ex.: As 5 virgens prudentes e as 5 tolas. Abrir-se para essa dimenso de luz, discernimento, compreenso reta, para o limpo, o grande, o bom. N.B. Ler no explicar, pensar. Debater com (eles) aquilo que dizem. preciso conquistar a significao das palavras.

N 21 O ZELO 2 REFLEXO DA 5 FRASE EM DIANTE Introduo S no fazer se aprende, se no fazemos vivemos de iluso, no penetra para dentro. Temos dificuldades de exercitar-nos. Ao fazer, a gente v se entendeu bem ou no. Esses textos do Mestre Eckhart so prticos. Na vida espiritual devemos nos engajar, fazer exerccios, seno no penetramos nos textos espirituais. A vida espiritual mais complexa, tem a histria de cada um. Aprenda a ler fazendo exerccios, faa exerccios assumidos. Espiritual algo como sopro vital. Esses textos, cada pargrafo repete o exerccio em outra variante. Fazer o exerccio e no exerccio ir aprendendo. Razo uma compreenso entranhada, tem encontro dentro, diferente de sentimento. O espiritual penetra cada poca, mas de outro jeito, para ns muito importante aprender a ler o espiritual. Analisando o texto 1 Pargrafo: Comungar receber o Senhor. Zelo impulsionado por um interesse cuja fonte est dentro de mim. Vem a partir de uma necessidade interior. Para Jesus Cristo, fazer a vontade do Pai o zelo, o interesse dele. Zelo est implantado dentro de ns, anterior a ns, necessidade fundamental dentro de ns. Aproveite o que te foi dado. Ter nascido cristo, estar dentro da congregao, estamos sentados em cima de uma mina de ouro. Tente viver o a priori. O que a priori? O porqu, a motivao, a razo de... O princpio (Ser que entendi?) S inteligente, tente viver o a priori, o dom da vida; ser menos sofisticado no nvel de comida, de vestir, de viver. Comungar todos os dias, Deus! Creio que Ele vem! No sofistique dizendo que no sente isso e aquilo! Deus que vem a mim. Deus sabia que ao entregar-se s mos dos homens corria risco. Aprende de Deus a doar-se, ser como Ele. Pea perdo que no entende de que se trata, procure corresponder a esse amor doao assim grande de nosso Deus.

Mestre Eckhart, nas suas explicaes, nos ensina que ns nascemos, crescemos e viemos a esse mundo no foi atoa. Com 80, 60 anos de vida que Deus me deu, sou chamado a viver uma verdade: de onde venho, para onde irei, para que vivo? O essencial de nossa vida o relacionamento com Deus. Em tudo o que voc fizer esteja sempre em relacionamento com Deus. Essa tarefa sria do nosso fazer. Mestre Eckhart nos d dicas de como fazer, no fazer voc descobre como . preciso empenho grande. Em tudo tem que ter empenho, para progredir tem que fazer com deciso e empenho, assim voc cresce. Exercite e estude as dicas, faa os exerccios at que compreende bem. Dicas: viver recolhido, proteja-te de imagens e representaes. Dica: Voc assiste a missa por que? Para participar da fora de Deus. Faa o que fizer, no dispensa a inteno, a unidade interior, o porqu, a motivao. Isso natural do homem, isso razo: querer mais claro, mais pensado. Este tipo de trabalho de fundamento; ligado ao amor e no veleidade. Pessoa que quer unir-se a Deus com essa atitude vale uma eternidade. Quem tem essa atitude recebe uma graa aps outra. Mais do que tempo, a questo atitude, deve ter o mvel interior firme. A unidade interior essencial. Zelo a) necessidade vital: Essa no temos dificuldades de preencher, como beber at matar a sede no paro, pois a motivao tenho dentro de mim, necessidade vital instintiva. b) necessidade livre: essa tem que ser buscada, temos que ter empenho. Para todas as coisas espirituais, temos que amar, estudar e nos empenhar. O toque, a inspirao j nos foi dada. Todos fomos batizados, agora, para me tornar cristo, ser fraterno, preciso empenho, mesmo que repugne a natureza. O animal no faz isso, ele s tem necessidade vital, instintiva, mas o ser humano tem necessidade livre, precisa empenho, trabalho. Na vida, tem que ter ao menos uma coisa a qual me dedico pra valer. O que tem sentido para voc mesmo? Ser religioso? O encontro com Deus? O que voc vem fazendo com o ser religioso? Cuidado que voc pode ser uma pessoa que nunca entra para a Vida Religiosa pra valer! Razo: a razo tem que ser corrigida e habituada, educada. Se uso a razo para o mal (assaltos, drogas) eduquei mal. A luz do nosso compreender confusa. Eduque sua razo para o encontro com Deus, para estar voltada para Deus. Para reeducar, corrigir, precisa de muito tempo. Desenvolva essa energia para a luz, para a qual a razo foi feita.

N 5. Habituar-se, ter hbito reto e firme. Cuidar, considerar, ter interesse. Reto, correto, conforme uma medida, seguir uma orientao, criar um hbito firme. Por exemplo no vlei, receber manchete a pessoa capta em que consiste, no religioso parece que no sabemos fazer isso! O que isso? Olhe bem a coisa, procure entender bem, para que se crie uma 2 natureza a isso o medieval chama de virtude. Essas so dicas fundamentais. bsico na vida espiritual adquirir conscincia e empenho, costume de trabalhar com firmeza e inteligentemente. Querer ser religioso? Quer ter relacionamento com Jesus Cristo? Sim! Faa meditao, corretamente, estude, se exercite. Aps 1 a 2 anos voc capaz de ficar quieto. Todo o teu ser fica bem. Ento Deus coloca graa dentro. Amar, gastar, querer cria virtude, hbito bem firme, e ento receberamos muita graa. No entre com mentalidade vivencial, seno voc se estraga. A essncia do casamento no lua de mel. Concluso: d outra atitude, no desanima, a pessoa busca sempre, se empenha, labuta 10, 15, 20 anos, faz a coisa entrar na vida real e persevera. Ser religioso como qualquer outra profisso, necessita treino e postura. exerccio de aprendizagem. Caso contrrio sofre muito, v tudo como imposio e acha que tudo deve ser espontneo. E quando a vida se torna difcil, falta-lhe a compreenso. Vida Religiosa vem da f. F no racional, vem de um a priori, da revelao. O revelado tem que compreender direto, abrir-se, acolher e procurar compreender. Para ns, falta-nos exerccios e compreenso que vem do exerccio. Eucaristia comunga, cr, aceita, se envolve como o artista faz com sua obra ao se apresentar. No espiritual voc no pode ir pela tcnica da cincia, experincia da luz. A castidade experincia de encontro de amor. A tcnica no pode dar dicas para minha vocao. N 6 Deve o homem habituar-se a no apetecer e nada procurar de sua prpria vontade... Trata-se de uma compreenso. O que est sendo compreendido pela realidade chamada vida espiritual? Como entender? No se apegue a si. Entende por qu? No se apegue a si, mas somente a Deus, porque tudo nos foi dado, para receber o prprio Deus. Quando algum lhe doa um presente, no olhe para o presente, mas para a pessoa, o amor da pessoa que se doa... O presente smbolo da pessoa que se doa.

Deus, em dando, est me atraindo para Ele. Entende essa lgica de Deus; e no se prenda a coisas, v para Ele. Aprecie a doao do prprio Deus, no se apegue a si, abre-se ao amor de Deus. Fixe sempre o olhar no amor do doador de todos os bens. Para colocar-se nesta postura, precisa de muita vontade, e de ter determinao de compreender cada vez melhor o amor de Deus. 7 frase: Uma pessoa pede algo a Deus... estar preparada para receb-lo? Ex.: Peo a Deus: Quero amar como tu amas. muito! ou voc quer vida contemplativa ou Deus? Falta-nos a compreenso como Ele , e quem Deus. Seja doido de vontade de receber Deus, ento no pede isso, aquilo, mas tudo o que Ele quer, eu quero. A melhor orao pedir que seja feita a vontade de Deus, assim na terra como no cu. Se o ser humano quer mesmo, ele consegue. Se quero, j fiz. a) A casual secundria (vivencial). H duas vontades. b) A bsica, decisiva, criativa e firmemente estabelecida e determinada. O que um hbito? algo treinado, exercitado. Quando algum quer ter virtude do querer. Ali a importncia de se educar para a virtude. Virtude vontade madura! Quando voc no est preparado e pede algo a Deus, voc estraga o dom. Cuidado para no cultivar ideia errada de Deus, como, por exemplo, de que Deus existe para me dar consolao. Vem e segue-me! No somos donos da vocao, no use a vocao para se promover, buscar honras e privilgios. Atrs da vocao est Deus se doando a mim. Senhor, o que tu querer de mim? No tranque o corao, aproveite a visita do Senhor, ame-o. Senhor, quero entender isso, dialogar com o Senhor como bom discpulo para compreender sempre melhor. O Espiritual muito artesanal, operrio, necessrio dominar o elementar. 8 frase: Deve o homem aprender a eliminar em todos os dons o seu eu... Ele s se dar onde encontrar a sua prpria vontade divina. ...Eu quero entender isso... Despojar-se! Ajuntar todas as nossas foras para buscar de todo o corao como atitude fundamental da vida. No gasta tuas energias para aquilo que no o nico necessrio, o tesouro do corao. Isso da tradio crist, ser sim a Deus Fiat!

No interpretar de qualquer jeito o espiritual. O segredo no se d para qualquer um, se d para pessoas que buscam bem. A culpa das ms interpretaes da pessoa que no se empenha em compreender bem. Descubra o que est nas entrelinhas. Complemento: perverso, busca o que a maioria quer, mas no busca a verdade; isso sinal vermelho. O teu ponto de vista no sempre a verdade, questione e busque mais, cultive a captar com limpidez. Tem tipos de palavras que indicam, mas no mostram, mas so palavras-base. Vida espiritual cultivo da reta razo, isto , captar a verdade como ela . Habituar-se a ver de maneira firme, reta, como deve ser, eduque-se. No fique com ideias vagas de pessoa no exercitada, habituada e trabalhada. Isso voc tem que conquistar, seno corrompe corrupto na mentalidade. Na vida espiritual tem muito mais pessoas corruptos do que pensamos.

TEXTO N. 22 - COMO SE DEVE SEGUIR A DEUS DE MANEIRA PERFEITA Introduo Em que consiste a diferena entre essa espiritualidade clssica e a nossa? Existe uma enorme diferena, devido concepo de espiritualidade que ns temos. Espiritualidade no coisa piedosa, pessoal, particular que devemos seguir. Eles gastam a vida para compreender e executar isso como programa de vida. Estude, gaste energia da mente para intuir e ver de que se trata, na espiritualidade. Necessitamos ser mais profissionais na nossa busca. As outras matrias histria, geografia, matemtica estudamos, mas espiritualidade no estudamos. Fazemos da espiritualidade algo emprico. Somos religiosos mal preparados, na espiritualidade ningum leva pau, ficamos de nvel primrio, no somos diferentes dos leigos. Na compreenso da vida espiritual ficamos no nvel quase primrio, isso vem de uma compreenso que j vem de longo tempo. perigo de ficarmos grosseiros no espiritual. Francisco exorta todos os franciscanos: importante possuir o esprito do Senhor, estar assim atinente, de olho em cima no vigor do Senhor e seu santo modo de operar. Aprenda o modo de o Senhor trabalhar. O ttulo n 22 De como seguir a Deus e do modo bom do seguimento. Como isso? Como se faz para aprender isso? Como usar o dia-a-dia para isso? praxe. Temos que despertar para isso. Temos que ser tcnicos. Voc se preocupa com sua prpria formao? Voc tem que saber como fazer isso. Ex.: Meditao. Os medievais tinham ideia clara e tcnica de como fazer isso e aquilo da espiritualidade, eles tem muito estudo em cima da busca da vida do esprito. Em tudo fazer a vontade de Deus um princpio atravs do qual organiza todo o resto. Quem consegue isso, trabalha intimamente como colaborador de Deus. 1 frase do texto 22, diz de como adquirir, estudando o modo: a) O homem que quer comear vida nova, obra nova. Ex.: dar uma guinada na provncia ou ir para o eremitrio. Leve a vida religiosa mais a fundo. 1) Tem que querer mudar a vida, ter necessidade de mudar a vida, ter esse desejo forte de assumir.

2) Ir para seu Deus e consultar, v a Ele, uma tcnica, o now how. Pergunte o que Ele quer. Ele o dono de sua vida. 3) Com grande fora e devoo, devotamento se engaje. Pea mesmo, que Deus ordene e conceda a melhor coisa, que Deus disponha a coisa de tal maneira. Deus o mais indicado para me levar ao melhor feito. Pea o melhor a Deus, pea o melhor a Deus, pea com grande fora e engajamento. Faa esse tipo de pedidos a Deus. 4) No busque sua coisa, mas a de Deus. Suspendo o que gosto e no gosto. No vou querer o que acho bom, mas o que Deus quer. Primeiro pedir, se no pedir no vai acontecer. Experimente uma coisa sria. Pea e deseja com toda a fora, cultive isso. Pessoas que passam em situao-limite tm essa experincia. O que vem o melhor que Deus pode dar. Pea e lhe ser dado! Quem pede se abre para essa experincia. Pedir a Deus o melhor para mim. nessas situaes que as pessoas se abrem para vencer a si mesmos. Use isso em pequenas coisas. 2 Passo: Receber das mos de Deus e acolha-o com o melhor e fique contente. Deus nos ama profundamente e quer o melhor de ns. O que recebi o melhor. Se uma me sabe dar coisas boas, quanto mais Deus o sabe. Senhor, faa que eu entenda isso! Receba, porque o que Deus te d como a melhor coisa que podias ter recebido do Deus amor. Na 1 frase est o segundo captulo. o primeiro, a vontade. Pea a graa de acolher. Compreenda e execute bem. Tenho essa disposio! Recorde o princpio. Posso encontrar dificuldade de fazer, ento pense. Esse um bom modo. Lembrar sempre essa verdade, esse princpio, isso o real, o verdadeiro. Repetir sempre o teorema, o princpio, para que ele fique uma ideia clara dentro da gente. Se tenho princpio claro, vejo quando fao a minha vontade. 3 Passo: Se a pessoa colocou como princpio: Dispor-se vontade de Deus, como religioso devo trabalhar isso. A vontade de Deus, voc se exercitar no modo como faz todas as coisas. Como fazer para em tudo fazer a vontade de Deus. Entenda bem o princpio, no pule de galho em galho. Aprenda o modo e assuma no modo tudo. O que Deus me manda o melhor, o melhor que Ele pode dar. Repita isso em tudo o que pode lhe acontecer. Voc pode ser transferido, mude de lugar, mas o modo de dispor-se para acolher a vontade do Senhor o mesmo. O que me acontece o melhor que o Senhor disps para mim. Pensar, querer, amar como Deus quer. Entrar no pensamento de Deus. Tem identidade divina.

Tudo o que te aparece na vida iluminado pelo princpio: Dispor-se vontade de Deus. Ser religioso tudo e a nica coisa que tenho que ser. Chegar a essa conscincia demora, aqui tenho que plenificar o meu desejo, o meu lugar de vida. Picasso a vida inteira foi pintor, colocou toda a sua energia ali dentro, no pulou de um galho para outro. Esta a tarefa da minha vida. Em caso contrrio, d uma pessoa insatisfeita da vida, faz aqui e acol tentativas meio, meio. Diga com S. Francisco: isso que quero, busco e almejo de todo o corao. Ento tudo entra aqui dentro. Ser todo no que decide ser. Feliz quem desde cedo assume essa atitude, esse modo de ser, ento cresce = ser todo naquilo que busca. Se a pessoa sempre est mudando, no vontade de Deus. Deus no tem esse jeito, a pessoa no est na vontade de Deus, mas na sua vontade, insatisfeito, no est crescendo. Saber numa coisa, abraar tudo. Ns humanos somos tudo. Temos todas as experincias em ns. Se fao experincia de amor verdadeiro, saberei ajudar aos casais, mesmo vivendo a Vida Religiosa, s que tem que estar fazendo bem a experincia. Optar por algo sob inspirao significa: em trabalhando tem que se trabalhar, se educar em todas as dimenses. Se a pessoa entra no abismo em si tem experincias horrveis. Se no fosse graa de Deus, seria o pior do mundo, sou segurado por Deus, se Deus me solta, sem sua graa faria todo o mal e pior que os outros. Faa todo o dia meditao de humildade. Diga a voc mesmo: Senhor, se no fosse tua graa, eu seria isso... e aquilo... Atrs dos crimes, assaltos tm anelos, amor mal compreendido, grandeza humana mal orientada. Frase: Deus acolhe cada homem no que ele tiver de melhor. Deus olha para ns com amor, desejando o melhor. Como Deus me planejou? Qual o meu verdadeiro eu? Qual a vontade de Deus a meu respeito? Deus nos concebeu, nos projetou num plano bom. Ele tem o segredo de minha vida. esse concreto que devemos trazer luz! Isso real. Estudar e buscar isso nossa vocao. Quando estamos deitados, cados no pecado, reflita: Ele me pensa em p, como me criou, o melhor!

Por que Deus no chama a si a pessoa antes que peque? Quem faz essa pergunta que no est mais dentro. No tem f, coragem de viver. Todas as dificuldades devem levantar a gente para melhorar, fazer melhor, isso f. Como educar-se e educar? Mostre em tuas decises se voc pedagogo ou no. Deus tem f na gente! Por mais que eu mostre a lngua a Deus, sempre Deus confia em mim e espera o melhor de cada um de ns. Deus doido de amor, se entrega nas mos do homem, corre 1001 riscos, por isso morreu na cruz, ficou eucaristia e nos ama. Concluso Se a pessoa quer o melhor que Deus pensou para ela, Deus a ensina, seja todo naquilo que busca. Trabalho a vida para saber o que Deus quer de mim, o que me ensina. Acorde, desperte como discpulo, aprendiz de Deus. Realize o que Deus mais quer de voc, estude e pesquise isso. O que Deus quer o melhor para mim. Deus pedagogo, educador do homem.

TEXTO N. 23 - AS OBRAS INTERIORES E EXTERIORES Fazer em tudo a Vontade de Deus Vontade de Deus, agir, criar: operaes, obras. No querer nada a no ser querer o que Deus quer = obras. Este n 23 um captulo comprido, onde est comentado todo o segredo da Espiritualidade do Mestre Eckhart, espiritualidade medieval. Procure entender bem o profundo da espiritualidade medieval, seno voc fica na superfcie. O profundo da espiritualidade medieval est em So Francisco tambm. No olhe tanto a diferena, mas olhe o comum que est no fundo. Qual ? Se voc entende bem o n 23, d tranquilidade, mostra o segredo da vida espiritual. No estudo da espiritualidade devemos encontrar paz, que voc quase sente fisicamente a paz. Esse texto, se voc entende direito, d paz. Na vida espiritual no tem esse negcio de santo e p rapado. Ns todos podemos alcanar o que esses msticos dizem. A 1 frase: Supondo-se que certo homem, com todas as suas foras interiores e exteriores... Obras internas e externas. Obras significam desejo de agir. Obras interiores: orao, meditao, silncio. Na vida espiritual no estamos sempre em conflito entre obras interiores e exteriores? Dizemos: devemos equilibrar. Qual a sua ideia? Rezar para ter fora para trabalhar? E isso? O trabalho o exterior? Rezar o interior? Temos dificuldades de entender pessoas que s fazem obras interiores, ex. Irms Contemplativas. Esse modo de pensar, temos que examinar, obras interiores e exteriores, seno voc no cresce na Vida Espiritual. Para Mestre Eckhart tanto rezar como lavar loua obra espiritual. Os documentos da V.R. hoje falam disso. Em que consiste o trabalho religioso? O que vida espiritual? A orao no s no nvel de resolver dificuldades pessoais, piedade devocional. Agora, o encontro com Deus trabalho de encontrar-se com a fonte, fora para todas as fontes. confronto com uma fora espiritual, isso fundamental e vlido tambm hoje. Jesus Cristo no Evangelho, ele no faz outra coisa, seno trabalha e busca fazer a vontade de Deus.

Fazer a vontade de Deus, essa formulao no usual, no gostamos muito, temos at trauma. Em Hebr 10, Pai, deste-me um corpo: Eis que venho fazer a tua vontade. Fazer a vontade de Deus o prprio Deus em ao. Deus est continuamente criando. Eu existo porque Deus est continuamente me criando a cada momento. O Pai trabalha sempre. Os textos franciscanos dizem: Deus est continuamente operando. Desejamos sempre o esprito do Senhor e seu santo modo de operar. Voc quer trabalhar como Deus? Trabalhe com Ele, ou melhor, deixe que Ele entre em voc e trabalhe em voc. No queira outra coisa do que o que Ele quer (queira o querer dele!) Como que a gente faz para no querer outra coisa a no ser querer o que Deus quer? Quero o que Deus quer? Para isso temos que chegar a um estado de no ter um apego e nos dispor: Faa-se em mim, segundo a tua Palavra. Eis-me aqui! Aqui estou! Usa-me Senhor! Sou inteira disponibilidade. 1 Dispor-se: quero fazer a vontade de Deus. Como essa atitude de querer fazer a vontade de Deus? Usa-me, Senhor. Fique calmo, se entregue a Nosso Senhor, que Ele faa a sua vontade. Isso d calma. Faa isso com clarividncia. Eu quis fazer isso para alcanar uma vontade disposta nos votos. Seno, em vez de resultado positivo, d trauma. Doao, seguimento, entrega est atrs dessa disposio de fazer a vontade de Deus. Esse fundamental, presente em todas as espiritualidades e em todas as vidas crists engajadas. No podemos viver a V. Religiosa sempre fugindo, sem ter clarividncia. Vou ao Eremitrio para cultivar essa disposio, querer o que Deus quer. Tanto numa como noutra, Deus fazendo em mim, tanto matando porco ou rezando, tanto uma como a outra obra, Deus agindo em ns. Em tudo o que Deus age, est agindo universalmente, doao, amor. No basta dizer: preciso fazer bem o que faz, mas tem um anterior, a f, a vontade de Deus. Nossa Senhora modelo de vida ativa e de vida do esprito ao mesmo tempo. Quanto menos vontade tem, mais impulso de Deus tem. Examine-se dentro de voc, se no tem impulso prprio. Fique atento para que quando Deus age em voc, voc engate, age com ele. V se no fica preguioso. Est falando contra o qu? Pietismo. Onde voc diz: faa comigo o que queres, eu me entrego, esse no discpulo, filhote? Esteja sempre atento para que quando Deus te visitar, voc esteja pronta a colaborar. Deus age em voc, e voc tem que entrar nessa ao e estudar, meditar. Maria, nem tudo entendia, mas guardava e meditava em seu corao . Meditar ficar estudando, pesquisando, no fundo estar na disponibilidade do Senhor .

Trabalhe em voc, em sua concepo tradicionalista de Deus. Deus aceita isso, mas pena, Deus te escolheu para ir mais fundo. Quero ser semelhante a Ti Senhor. Deus no papaizinho, ele pede uma atitude mais adulta. Quero trabalhar contigo, trabalhar como Tu trabalhas, Senhor Jesus. Essa disponibilidade: eis-me aqui, no quero outra coisa. Fique de olho em cima de voc para no decair e querer o que voc quer (egosmo, vontade prpria, capricho). Treine o estar disposto, v se no fica parado, treine a tua vontade. Ser disponvel estar nessa atitude de estar disposto... e, quando Ele vier, engata na DELE, fique no ponto de salto, para quando Ele vier saltar para dentro. Estar na disponibilidade estar na disposio de no querer seno o que Deus quer. Critrio para examinar: Examine o que voc gosta, isto revela a tua vontade. Treine a disponibilidade. Seja bem sincero consigo e logo vers se ests fazendo a vontade de Deus ou a tua. Eu preciso colocar um preferencial para uma coisa mais interna. Ex.: Ser disposto e disponvel. * Questo n 1 (problema) Como colaborar com Deus! Devo colaborar com uma obra, qual? Aniquilar a si mesmo, acabar consigo, morrer a si mesmo, tornar-se pequeno de si mesmo. Agora, ainda falho se Deus no consome. Ex.: Anunciao, Maria sbria, precisa, real, verdadeira, tranquila, bom senso! Se Deus coloca assim..., pois no! Levanta e assume. No fazer cacoete de mstico sofisticado (Nossa Senhora no fez isso). O que mais impede a verdade o ensinamento. Senhor, consuma em mim a obra comeada. Trabalhe o eu, para que o eu no exista mais, e Ele entre: Senhor que TU cresas em mim e eu diminua. Faa o que pode de tua parte, sofre no conseguindo, declarar continuamente, que s se Deus entra em mim, a obra comeada ser consumada. O aniquilamento melhor o empenho, limpar. Ex.: Como um amigo que voc gosta pode ficar 4 horas, e com Jesus fica 4? Sentimos necessidade que Deus entre em ns? E nos leve a consumao. Humilhar-se, eu me esforo mais para me dispor. Estar sempre vigilante. Vigiar da prpria estrutura do encontro com Deus. Deus nos aparece com mil e mil disfarces: como irm chata, pessoa simptica, uma visita, atrs est N.S. Jesus Cristo, est pedindo o nosso amor. S sempre vigilante. Enfrente Deus, est atrs de tudo. Ser vigilante e na disposio ativa de colaborar. Vamos trocar o nosso corpo cheio de vcios e pecados, pelo corpo e sangue de N.S. Jesus Cristo. 2 Questo: Como Deus h de destruir o homem pelo homem mesmo?

Deus aniquila a gente. Deus resiste ao orgulhoso e o prprio humilhar-se elevar-se. Como? No ponto de vista de encontro com Deus estou menos do que mais? Senhor, no consigo, tende piedade de mim! O sentimento de humildade no nada agradvel. Deus vinde em meu auxlio. Humilhao! Deus resiste os orgulhosos. Deus quer entrar na gente. Se quisermos que Deus goste de ns ser humilde. Ser humilde bonito, nobre. Na busca de Deus, quando percebemos que somos indiferentes, comeamos sofrer, percebemos que estamos ruins, no gostamos de ns porque no somos como devemos ser, isso humildade, diante de Deus estamos elevados. Quanto mais a pessoa se conhece e quanto mais humilde, a pessoa sente a chateao de no ser o que deveria ser. No bancar o menor, mas ser o menor. No fazer como se fosse. Sofre ser como , no amor, no corresponde, sou o pior do mundo, porque se algum tivesse recebido tanta graa como eu, no seria ruim como eu. A pessoa no sabe se humilde. Tu no sabes quantas graas recebi e como sou indiferente e no amo. Ns fomos criados do nada e gratuitamente. Se Deus continuamente no nos sustentasse, nem sequer poderamos dizer Abba! Pai! A imagem que temos dos santos errada, pensamos que so perfeitos, mas eles sentiam a mesma coisa que ns e sofriam com isso. Se esforar continuamente como algum que no tem mais direito. Ter essa percepo de si mesmo a grande graa. 3 Questo: Qual afinal a inteno de Deus, para insistir tanto nessa espoliao de tudo? Quanto menos apegos, mais disponveis a Deus. Tudo o que temos emprestado por deus. O nosso prprio o pecado, a ingratido. Eckhart est dizendo: Deus faz isso, porque Ele quer se dar. Ele todo o dom, Ele se d. Ele se d a ns em forma de Eucaristia, no percebemos que Ele est se dando. Nas coisas, acontecimentos, Ele est se dando. E ns nos apegamos nos presentes que Deus d e no captamos, e no acolhemos o amor dele. Entenda a lgica de Deus, o amor que Ele tem por ns. Quando Ele o presente. Ele quer ver o s e totalmente o nosso bem. No fique preso ao dedo de quem aponta o monte de ouro. Olhe o tesouro! O tesouro o prprio Deus se doando. Isso d uma paz enorme.

Apegos e desapegos para qu? Por qu? Entendeu? Pobreza de esprito no carncia, mas atitude em ver em tudo Deus se doando e pedindo que o acolhamos, que faamos a vontade de Deus. A pobreza a cabea das bem-aventuranas, o que acima est descrito. a possibilidade de Deus entrar em ns, por isso a pobreza fundamento. Atitude Meu Deus e meu tudo, Deus se torna to onipotente que nossa vida, valor, tudo. Ser aberto a acolher a vontade de Deus. Ele quer o melhor para ns. Ele s consegue dar a si mesmo. Em tudo, deixe que Deus queira o melhor de ti, isso fazer a vontade de Deus. ter Deus como riqueza. Isso d unidade a sua vida crist. 4 Questo: Queres saber o que realmente um homem pobre? Pobre no esprito mais do que dispensar-se de tudo o que no necessrio. Para quem descobriu quem Deus e sua vontade, no existe nem uma coisa que nos satisfaa, seno Deus. Deus o nosso Sol (Digenes Filsofo pobre) a maior riqueza, voc no entende por que no sabe do que se trata. Ele minha felicidade. Fazer a vontade de Deus no uma coisa obrigada, sem entender, o que o amor de Deus. E que Ele quer o melhor para ns. Tudo o que recebi Ele que est me doando. Com gratido recebo. medida que entendo isso percebo minha indiferena, e como o deixamos de lado. Estamos mais para l do que para c, e no nos interessamos por Ele; percebemos que no pegamos bem o fenmeno do encontro . Compreenda a lgica de Deus e mande brasa ali dentro. Desprezar, renunciar prprio daquele que descobriu o que nossa riqueza, e, por Ele, sou capaz de renunciar por amor a Ele. Traz por amor pessoa que me ama. Faz por gratido. Rnb = pobreza. 5 Questo: Sou fraco, minhas fragilidades e enfermidades, no seria a razo retardadora nessa caminhada de perfeio? Gostaria de ser assim... mas sou cheio de defeitos. Peo ao Senhor que tire o defeito se for melhor para mim. Se tira, ame o Senhor, se no tira, ame o Senhor e assuma o seu defeito como exerccio, acolha sempre com humildade a N.S. Jesus Cristo. Ex.: Na meditao, por minha indiferena estou impedindo que Ele se doe a mim. Se Ele no tira esse defeito, entenda isso como exerccio para crescer no amor. s vezes, se Ele tira a dificuldade, voc ter a sensao de ser grande, generoso, orgulhoso. 6 Questo: Deus d a cada um como convm-medida justa.

Jamais se medir com o dom que o outro tem. No tenha inveja de So Paulo, Deus me deu o dom de ser eu mesmo, o melhor que Deus podia me ter dado: pecados e vcios no acolher assim. No ser resignado, mas contente, que Deus me deu, me deu o melhor que tem. O segredo com gratido acolher. Ex.: No amor humano, casamento. Se o companheiro pensa que o outro me quer porque tenho talentos, qualidade? Na realidade no amor humano no assim, se fenmeno de encontro, amor, ama e por que ama, a pessoa tem essa, aquela, e aquela outra qualidade. Quando o rapaz ou moa se sente enamorado, muda. Um descobre qualidade no outro, que os outros no vem. Quem cria qualidades boas em mim o amor de Deus. Eu comecei ter virtudes depois que conheci Deus. Ele me transformou! 7 Questo: Receio que no apliquei bastante esforo nisso e que no cultivei tal mente como poderia e deveria fazer. Fique tranquilo. Deus te ama! Voc quer amar a Deus e voc se percebe indiferente. Sofra isso. Fique tranquilo e sofra. A indiferena faz Deus sofrer. Ele aguenta. Estou com medo e sinto que no fao o que devo! Deus amor; Ele sabe de tudo, Ele ama, sabe de tudo, sofra e aguente. Ame a Deus com tranquilidade e no com m conscincia, como algum que sofre porque quer coisa boa. Nosso Deus humilde e apaixonado, Ele te ama. Assuma tua imperfeio e com alegria abra-te a N.S. Jesus Cristo. 8 Questo: Deus realiza tantas coisas em tanta gente e estas so agradecidas. Fazer a vontade de Deus a meta e a melhor ao... Seja feita a tua vontade! Espiritualidade, vida espiritual, busca de realizao como religiosa/o, graa! Temos que nos conscientizar e ter mais ambio. Ver atrs de tudo o nosso Deus que quer o melhor de ns. Nossa vida comea se unificar por si mesma. Ter essa evidncia, acreditar, exercitar isso por 20, 30 anos. Isso vale para qualquer profisso, no seja imediatista. Caminha para Deus e vers que s paz! Na verdade assim que me deve bastar a vontade de Deus. Em toda parte onde Deus quer operar ou dar, a vontade divina me deve ser to preciosa e querida que para mim no seria de menor apreo o que Ele quer do que quando de fato me desse o seu dom ou operasse em mim o que almejei. Destarte todos os dons, todas as obras de Deus se tornariam minhas, e ainda que todas as criaturas empreendessem o que pudessem, o melhor ou o pior, no conseguiriam tirar-me estas ddivas de Deus.

Como poderia eu lamentar-me, uma vez que todas as ddivas concedidas aos homens se tornaram minhas? Por Deus! Sntese I. Falamos da Espiritualidade teocntrica vertical (Medieval antiga) e da Espiritualidade antropocntrica-horizontal (moderna-hodierna) e dividimos a comunidade crist em grupos que ora so da espiritualidade antiga (tradicionalista) ora de Espiritualidade de hoje (progressista e moderna). Esse esquema, esse mtodo de classificao est hoje no fundo da cabea de todo mundo, como uma programao silenciosa, bloqueando o livre crescimento eficiente e mais inteligente no ser cristo e no religioso. que a compreenso de Deus teo-cntrico e a compreenso do Homem antropocntrico, que est atrs desse modelo no somente superficial, mas at Materialista, para no dizer superficial-infantil. Por isso: se quisermos aprender das fontes e dos textos espirituais da Grande Tradio da vida crist, tanto dos tempos antigos como atuais, indispensvel que voc se liberte desse bitolamento da Sociedade de consumo espiritual clerical, para ter uma mente aberta Verdade viva e sempre nova do ESPRITO de Jesus Cristo, pulsando nessas fontes e nos textos msticos e espirituais do Ocidente Cristo, tanto de ontem, como de hoje. II. Em Mestre Eckhart percebemos: o Homem Cristo (Homem sentido genrico = mulher, vares, crianas, bebs e tambm embries humanos). S plenamente humano, isto , e bem humano, isto , est bem, se possui Deus, o Deus do Evangelho, isto , Deus revelado por Jesus Cristo. Da o grito de So Francisco Meu Deus e meu tudo!b III. Perguntas 1. Como voc est entendendo essa exclamao de So Francisco? (ateno) 2. Voc v claramente que Essa Supremacia Radical e total do Deus do Evangelho nada tem a ver com Espiritualidade - Teocntrica?