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A CANO DA ORAO 1. ORAO Introduo I. A Orao Verdadeira II. A Escada da Orao III. Orar pelos Outros IV.

Orar com os Outros V. A Escada Termina 2. PERDO Introduo I. Perdoar a Ti Mesmo II. Perdoar-para-Destruir III. Perdoar-para-Salvar

3. CURA Introduo I. A Causa da Doena II. Cura Falsa versus Cura Verdadeira III. Separao versus Unio IV. A Santidade da Cura

ORAO Introduo

A orao a maior ddiva com a qual Deus abenoou Seu Filho na sua criao. J era ento o que deve vir a ser: a nica voz que o Criador e a criao compartilham; a cano que o Filho canta ao Pai, Que retorna os agradecimentos que ela Lhe oferece ao Filho. A harmonia sem fim assim como tambm sem fim o alegre acordo do amor que eles do um ao outro para sempre. E nisso a criao estendida. Deus agradece a Sua extenso em Seu Filho. O Seu Filho d graas por sua criao na cano que ele cria em Nome de seu Pai. O amor que eles compartilham o que todas as oraes viro a ser atravs de toda a eternidade, quando o tempo tiver terminado. Pois tal ela era antes que o tempo parecesse existir. Para ti que ests no tempo por pouco tempo, a orao toma a forma que mais se adapta as tuas necessidades. Tu s tens uma. O que Deus criou uno tem que reconhecer a prpria unicidade e regozijar-se, pois o que as iluses pareciam separar uno para sempre na Mente de Deus. A orao agora tem que ser o meio pelo qual o Filho de Deus deixa para trs as metas e os interesses separados e se volta em santo contentamento para a verdade da unio em seu Pai e nele mesmo. Deita teus sonhos por terra, tu Filho santo de Deus, e erguendo-te como Deus te criou,

dispensa os dolos e lembra-te d'Ele. A orao ir sustentar-te agora e abenoar-te enquanto ergues o teu corao para Ele nessa cano ascendente que alcana o que mais alto, e depois mais alto ainda, at que ambos o alto e o baixo tenham desaparecido. A f na tua meta cintilante para os gramados do Cu e o poro da paz. Pois isso orao e aqui est a salvao. Esse o caminho. a ddiva de Deus para ti.

I. A Orao Verdadeira A orao o caminho que nos oferecido pelo Esprito Santo para chegarmos a Deus. No meramente uma pergunta ou uma splica. No pode ter sucesso at que compreendas que ela nada pede. De que outra forma poderia servir ao seu propsito? impossvel orar por dolos e esperar chegar a Deus. A verdadeira orao tem que evitar a armadilha de pedir para suplicar favores. Pede, em vez disso, para receber o que j foi dado, para aceitar o que j est presente. Foi dito a ti que peas ao Esprito Santo a resposta para qualquer problema especfico, e recebers uma resposta especfica se tal for a tua necessidade. Tambm te foi dito que existe apenas um problema e uma resposta. Na orao, isso no contraditrio. H decises a serem tomadas aqui, e elas tm que ser tomadas caso sejam iluses ou no. No pode ser pedido a ti que aceites respostas que esto alm do nvel da necessidade que podes reconhecer. Portanto, no a forma da pergunta que importa, nem como feita. A forma da resposta, se dada por Deus, se adequar a tua necessidade tal como a vs. Isso apenas um eco da resposta da Sua Voz. O som real sempre uma cano de agradecimento e de amor. No podes, portanto, pedir o eco. a cano que a ddiva. Junto com ela vm os tons

maiores, as harmonias, os ecos, mas esses so secundrios. Na orao verdadeira, tu ouves apenas a cano. Todo o resto meramente acrescentado. Buscaste em primeiro lugar o Reino do Cu e tudo o mais, de fato, te foi dado. O segredo da orao verdadeira esquecer das coisas que pensas que precisas. Pedir o que especfico quase a mesma coisa que olhar para o pecado, e depois perdo-lo. Da mesma forma, na orao passas por cima das tuas necessidades especficas tal como as vs e entrega-as nas Mos de Deus. L elas passam a ser as tuas ddivas a Ele, pois Lhe dizem que no queres outros deuses diante Dele, nenhum Amor a no ser o d'Ele. O que poderia ser a Sua resposta exceto que te lembres d'Ele? Isso pode ser negociado a favor de um conselho sem importncia sobre um problema que tem a durao de um instante? Deus s responde a favor da eternidade. Mas, ainda assim todas as pequenas respostas esto contidas nisso. Orar dar um passo ao lado, soltar as coisas e passar um tempo em quietude no qual se ouve e se ama. No deve ser confundida com qualquer tipo de splica porque um meio de lembrar-te da tua santidade. Por que deveria a santidade suplicar se tem o direito pleno a tudo o que o amor tem a oferecer? E para o Amor que vais na orao. A orao uma oferta, um abandono de ti mesmo para seres um com o Amor. No h nada a ser pedido, pois no h nada mais que se possa querer. Esse nada vem a ser o altar de Deus. Ele desaparece n'Ele. Esse no um nvel de orao que todos j possam alcanar. Aqueles que no o alcanaram ainda precisam da tua ajuda na orao porque o que pedem ainda no est baseado na aceitao. Ajuda na orao no significa que um outro passe a ser o mediador entre Deus e tu. Mas, de fato, significa que um outro est ao teu lado e te ajuda a erguer-te at Ele. Aquele que compreendeu a bondade de Deus ora sem medo. E aquele que ora sem medo no pode deixar de chegar at Ele. Ele pode, portanto, chegar tambm at Seu Filho, onde quer que ele esteja e seja qual for a forma que ele parea tomar. Orar para Cristo em qualquer um orao verdadeira porque a ddiva de gratido para o Seu Pai. Pedir que Cristo seja apenas o que Ele no uma splica. uma cano de ao de graas pelo que tu s. Aqui est o poder da orao. No pede nada e recebe tudo. Essa orao pode ser compartilhada porque ela recebe por todas as pessoas. Orar com algum que sabe que isso verdade ser respondido. Talvez a forma especfica de resoluo para um problema especfico ocorra para qualquer um dos dois, no importa qual. Talvez chegue para os dois se vs estiverdes genuinamente afinados um com o outro. Vir porque tero compreendido que Cristo est em ambos os dois. Essa a nica verdade nisso. II. A Escada da Orao A orao no tem comeo nem tem fim. uma parte da vida. Mas ela, de fato, muda em sua forma e cresce com o aprendizado at atingir o seu estado alm da forma e se fundir na total comunicao com Deus. Na sua forma suplicante ela no precisa fazer e muitas vezes no faz qualquer apelo a Deus, nem envolve qualquer crena n'Ele. Nesses nveis a orao meramente um querer nascido do senso de escassez e falta. Essas formas de orao, ou pedidos nascidos da necessidade, sempre envolvem

sentimentos de fraqueza e inadequao e nunca poderiam ser feitos por um Filho de Deus que sabe Quem ele . Portanto, ningum que esteja certo da sua Identidade poderia orar dessa forma. Contudo, tambm verdade que pessoa alguma que esteja incerta da sua Identidade pode evitar orar dessa maneira. E a orao to contnua quanto a vida. Todas as pessoas oram sem cessar. Pede e ters recebido, pois ters estabelecido o que que tu queres. Tambm possvel atingir uma forma mais elevada de pedir-por-necessidade, pois nesse mundo a orao reparadora e conseqentemente nveis de aprendizado no podem deixar de existir. Aqui o pedido pode ser endereado a Deus e podemos acreditar nisso com honestidade, apesar de ainda no termos a compreenso. Um senso vago e usualmente instvel de identificao foi atingido, mas tende a ser obscurecido por um senso de pecado profundamente enraizado. Nesse nvel possvel continuarmos a pedir as coisas desse mundo sob vrias formas, e tambm possvel pedir ddivas tais como a honestidade ou a bondade e particularmente o perdo para muitas fontes de culpa que inevitavelmente so a base subjacente de qualquer orao feita por necessidade. Sem culpa no h escassez. Aqueles que no tm pecado no tm necessidades. Nesse nvel encontra-se tambm aquela curiosa contradio em termos conhecida como orar pelos seus inimigos. A contradio no est nas palavras em si mesmas, est na forma de como usualmente so interpretadas. Enquanto acreditares que tens inimigos, ters limitado a orao s leis desse mundo e ters tambm limitado a tua capacidade de receber e de aceitar as mesmas mensagens estreitas. E, no entanto, se tens inimigos tens necessidade de orao, de fato, grande necessidade. O que essa frase realmente significa? Ora por ti mesmo para que possas no mais buscar aprisionar o Cristo e atravs disso perder o reconhecimento da tua prpria Identidade. No sejas um traidor para ningum ou ters sido traioeiro para contigo mesmo. Um inimigo o smbolo de um Cristo aprisionado. E quem poderia ser Ele seno o teu prprio ser? Assim sendo, orar pelos teus inimigos vem a ser uma orao pela tua prpria liberdade. Agora j no uma contradio em termos. Isso veio a ser uma afirmao da unicidade de Cristo e um reconhecimento da Sua impecabilidade. E agora a orao passou a ser santa, pois reconhece o Filho de Deus assim como ele foi criado. No te deixes jamais esquecer que a orao em qualquer nvel sempre por ti mesmo. Se te unes a qualquer um em orao, fazes com que ele seja parte de ti. O inimigo s tu, assim como o Cristo. Portanto, antes que possa vir a ser santa, a orao passa a ser uma escolha. Tu no escolhes por nenhum outro. Podes apenas escolher por ti mesmo. Ora verdadeiramente pelos teus inimigos, pois nisso est a tua salvao. Perdoa-os pelos teus pecados e, de fato, sers perdoado. A orao uma escada que chega at o Cu. No topo h uma transformao que se parece muito com a tua, pois a orao parte de ti. As coisas da terra so deixadas para trs e no so mais lembradas. No se pede nada, pois nada est faltando. A Identidade em Cristo plenamente reconhecida, est definida para sempre, alm de qualquer mudana e incorruptvel. A luz no mais vacila e nunca se apagar. Agora, sem qualquer tipo de necessidade e moldada para sempre na pura impecabilidade que a ddiva de Deus para ti, Seu Filho, a orao pode mais uma vez vir a ser aquilo que deve ser. Pois agora ela se ergue como uma cano de agradecimento ao teu Criador, que cantada sem palavras, ou pensamentos, ou desejos vos, agora absolutamente sem

quaisquer necessidades. Assim ela se estende, como deve fazer. E por essa ddiva o prprio Deus d graas. Deus a meta de todas as oraes, dando-lhes intemporalidade ao invs de um fim. Elas tambm no tm incio porque a meta nunca foi mudada. A orao em suas formas iniciantes uma iluso porque no h necessidade de uma escada para chegar quilo que nunca se deixou. Contudo, a orao uma parte do perdo enquanto o perdo, ele mesmo uma iluso, continua sem ser atingido. A orao est ligada ao aprendizado at que a meta do aprendizado tenha sido alcanada. Ento, todas as coisas tero sido transformadas juntas e devolvidas sem manchas Mente de Deus. Estando alm do aprendizado, esse estado no pode ser descrito. No entanto, os estgios necessrios para que isso seja atingido precisam ser compreendidos, se que a paz vai ser restaurada para o Filho de Deus, que agora vive com a iluso da morte e o medo de Deus. III. Orar pelos Outros Ns dissemos que a orao sempre por ti mesmo, e isso assim. Porque, ento, deverias orar pelos outros seja qual for a razo? E se devesses, como deverias faz-lo? Orar pelos outros, se corretamente compreendido, vem a ser um meio de retirar as tuas projees de culpa de cima do teu irmo capacitando-te a reconhecer que no ele que est te ferindo. O pensamento venenoso que te diz que ele o teu inimigo, a tua contraparte m, o teu castigo merecido tem que ser abandonado antes que tu possas ser salvo da culpa. Para isso o meio a orao, com poder crescente e metas ascendentes, at que ela chegue at mesmo a Deus. As formas iniciais da orao nos primeiros degraus da escada no estaro livres de inveja e da malcia. Elas clamam por vingana, e no por amor. Tambm no vm de algum que compreende que so apelos para a morte causados pelo medo, feitos por aqueles que valorizam a culpa. Elas clamam por um deus vingador, e ele que parece responder-lhes. No possvel que aquele que pede o inferno para um outro possa ele mesmo escapar do prprio pedido. S aqueles que esto no inferno podem pedir o inferno para o outro. Aqueles que foram perdoados, e que aceitaram o prprio perdo nunca poderiam fazer uma orao como essa. Nesses nveis, ento, a meta do aprendizado tem que ser o reconhecimento de que a orao trar uma resposta apenas na forma na qual ela foi feita. Isso o suficiente. Daqui para frente ser subir os degraus para os prximos nveis. A subida que se segue comea com isso: O que pedi para o meu irmo, no o que eu quero para mim. Assim fiz dele meu inimigo. claro que esse degrau no pode ser atingido por qualquer pessoa que no veja nenhum valor ou vantagem para si mesmo em liberar os outros. Isso pode ser adiado por muito tempo porque pode parecer ser perigoso em vez de misericordioso. Para os culpados, de fato, parece haver uma vantagem real em ter inimigos, e o que se imagina que se ganha com isso tem que ser abandonado, se que os inimigos vo ser libertados. preciso desistir da culpa e no escond-la. Isso tambm no pode ser feito sem alguma dor, e um vislumbre da natureza misericordiosa desse passo pode, por algum tempo, ser

seguido por uma fuga profunda para o medo. Pois as defesas do medo so aterradoras em si mesmas e, quando so reconhecidas, trazem o medo com elas. E que vantagem uma iluso de escapar jamais trouxe a um prisioneiro? Ele s pode escapar realmente da culpa reconhecendo que culpa se foi. E como possvel que ele reconhea isso enquanto estiver escondendo-a em uma outra pessoa, sem ser capaz de ver que ela lhe prpria? O medo de escapar faz com que seja difcil de dar boas-vindas liberdade, e a segurana parece estar em fazer de um inimigo um carcereiro. Como ele pode ser liberado sem que sintas um medo insano por ti mesmo? Tu fizeste dele a tua salvao e o teu escapar da culpa. O teu investimento nessa escapada pesado e o teu medo de desistir disso grande. Fica quieto um instante, agora, e pensa no que fizeste. No esqueas que foste tu que fizeste tudo isso, portanto, tu s aquele que pode deixar que tudo desaparea. Estende a tua mo. Esse inimigo veio para abenoar-te. Aceita a sua bno, e sente como o teu corao erguido, e o teu medo liberado. No te apegues ao medo, nem a ele. Ele um Filho de Deus, junto contigo. Ele no um carcereiro, mas um mensageiro de Cristo. S isto mesmo para com ele de modo que possas v-lo assim. No fcil reconhecer que oraes por coisas, por status, por amor humano, por ddivas externas de qualquer tipo so sempre feitas para instituir carcereiros e esconder-te da culpa. Essas coisas so utilizadas como substitutos para Deus e, portanto, distorcem o propsito da orao. O desejo por essas coisas a orao. No preciso pedir explicitamente. A meta de Deus se perde na busca de metas menores de qualquer tipo, e a orao vem a ser um meio de requisitar inimigos. O poder da orao pode ser reconhecido bem claramente mesmo nisso. Ningum que queira um inimigo deixar de encontr-lo. Mas, com essa mesma certeza, ele perder a nica meta verdadeira que lhe dada. Pensa no custo, e compreende-o bem. Todas as outras metas so obtidas s custas de Deus. IV. Orar com os Outros At que o segundo nvel, pelo menos, se tenha iniciado, no possvel que a orao seja compartilhada. At esse ponto cada um no pode deixar de pedir coisas diferentes. Contudo, uma vez que a necessidade de manter o outro como inimigo tenha sido questionada, e a razo para faz-lo tenha sido reconhecida, mesmo que seja por apenas um instante, unir-se em orao passa a ser possvel. Inimigos no compartilham a mesma meta. nisso que a sua inimizade mantida. Os seus desejos separados so os seus arsenais, suas fortalezas no dio. A chave para que se avance mais ainda na orao est nesse simples pensamento, nessa mudana da mente: Ns vamos juntos, eu e tu. Agora possvel ajudar em orao, assim sendo, procura tu mesmo chegar at l. Nesse grau comea a subida mais rpida, mas ainda existem muitas lies para serem aprendidas. O caminho est aberto e a esperana se justifica. No entanto, provvel que no incio aquilo que pedido, mesmo por aqueles que se unem em orao, no seja a meta que a orao deveria buscar verdadeiramente. Mesmo juntos, vs podeis pedir coisas e assim construir apenas a iluso de uma meta que compartilhais. Podeis pedir juntos algo especfico e no dar-vos conta de que estais pedindo efeitos sem uma causa. E isso no podeis ter. Ningum pode receber apenas os efeitos, pedindo a uma causa da

qual eles no podem vir, que os oferea a si mesmo. Mesmo a unio, portanto, no suficiente se aqueles que oram juntos no pedirem, acima de tudo, aquilo que a Vontade de Deus. S dessa Causa possvel vir a resposta na qual todas as necessidades especficas so satisfeitas, todos os desejos separados unificados em um s. Orar por coisas especficas sempre implica em pedir que o passado se repita de alguma forma. O que foi agradvel antes e pareceu ser; o que era de um outro e ele parecia amar, - tudo isso so apenas iluses do passado. A finalidade da orao liberar o presente das suas cadeias de iluses passadas; deixar que ele seja um remdio livremente escolhido para cada escolha que simbolizou um equvoco. O que a orao pode te oferecer agora excede tanto tudo o que pediste antes, que uma pena que te contentes com menos. Escolheste uma chance que acaba de nascer a cada vez que oras. Acaso quererias sufoc-la e aprision-la em antigas prises, se tens a chance de liberar a ti mesmo de todas elas imediatamente? No restrinjas o teu pedido. A orao pode trazer a paz de Deus. Que coisa presa no tempo pode dar-te mais do que isso no pequeno espao que dura antes de sucumbir no p? V. A Escada Termina A orao um caminho para a verdadeira humildade. E aqui outra vez ela sobe lentamente e cresce em fora e amor e santidade. Permita que ela apenas deixe o cho onde comea e se erga para Deus, e a verdadeira humildade vir finalmente banhar de graas a mente que pensava estar sozinha e se bater contra o mundo. A humildade traz paz porque no clama que tu tens que governar sozinho o universo, nem julgar todas as coisas como queres que sejam. Todos os pequenos deuses ela deixa de lado com contentamento, no ressentida, mas com honestidade e reconhecimento de que eles no servem. As iluses e a humildade tm metas to afastadas que no podem coexistir, nem compartilhar uma morada na qual possam se encontrar. Se uma vem, a outra desaparece. Os verdadeiramente humildes no tm nenhuma meta a no ser Deus porque no tm necessidade de dolos, e as defesas j no servem mais a qualquer propsito. Os inimigos agora so inteis porque a humildade no se ope a nada. Ela no se esconde com vergonha porque est contente com o que , tendo o conhecimento de que a criao a Vontade de Deus. Como j no so o prprio ser passam a Ser, e isso vem em todos os encontros nos quais se unem em contentamento com cada Filho de Deus, reconhecendo que compartilham a sua pureza. Agora a orao se ergue do mundo das coisas, dos corpos e de todos os tipos de deuses, e tu podes finalmente descansar em santidade. A humildade veio para te ajudar a compreender a tua glria como Filho de Deus e reconhecer a arrogncia do pecado. Um sonho encobriu a face de Cristo para ti. Agora podes olhar para a Sua impecabilidade. A escada subiu muito alto. Tu vieste quase at o Cu. H pouco mais a ser aprendido antes da jornada se completar. Agora podes dizer a todos aqueles que vm para se unir a ti em orao: Eu no posso ir sem ti, pois s uma parte de mim. E assim ele na verdade. Agora podes orar s por aquilo que verdadeiramente compartilhas com ele. Pois compreendeste que ele nunca partiu e tu, que parecias

sozinho, s um com ele. A escada termina com isso, pois o aprendizado j no mais necessrio. Agora ests diante do porto do Cu, e l teu irmo est ao teu lado. O gramado profundo e quieto, pois aqui o lugar marcado para o momento em que deverias vir, e ele esperou por ti durante muito tempo. Aqui o tempo acabar para sempre. Neste porto a prpria eternidade se unir a ti. A orao veio a ser o que deveria ser, pois reconheceste o Cristo em ti. PERDO Introduo O perdo oferece asas orao para fazer com que a sua ascenso seja fcil e o seu progresso rpido. Sem o seu forte apoio seria vo tentar erguer-se acima do primeiro degrau da orao ou sequer tentar subir de qualquer forma que fosse. O perdo o aliado da orao; irmo no plano para a tua salvao. Ambos tm que vir para erguer-te e manter os teus ps seguros e o teu propsito inabalvel e imutvel. Contempla a maior ajuda que Deus ordenou que ficasse contigo at O alcanares. O fim das iluses vir com isso. Sem a natureza intemporal da sua irm orao, o perdo tem um fim. Ele passa a ser desnecessrio quando a subida foi realizada. No entanto, agora ele tem um propsito alm do qual no podes ir, nem tens qualquer necessidade de ir. Realiza isso, e ters sido redimido. Realiza isso, e ters sido transformado. Realiza isso, e ters salvo o mundo. I. Perdoar a Ti Mesmo Nenhuma ddiva do Cu foi mais mal interpretada do que o perdo. Ele, de fato, virou um flagelo, uma praga onde deveria abenoar, uma zombaria cruel da graa, uma parodia da paz santa de Deus. No entanto, aqueles que ainda no escolheram comear a subir os degraus da orao no podem deixar de us-lo assim. A benignidade do perdo obscurecida a princpio porque a salvao no compreendida nem verdadeiramente buscada. O que deveria curar usado para ferir porque o perdo no querido. A culpa passa a ser salvao e o remdio para ela parece ser uma alternativa terrvel para a vida. O perdo-para-destruir ser, portanto, muito mais adequado ao propsito do mundo do que o seu verdadeiro objetivo, e os meios honestos atravs dos quais essa meta atingida. O perdo-para-destruir no deixar de ver pecado algum, crime algum, culpa alguma que ele possa buscar, achar e amar. O erro caro para o seu corao e os equvocos aparecem com grandiosidade, crescem, e incham a sua vista. Ele colhe cuidadosamente todas as coisas ruins e ignora as amorosas como se fossem uma praga, uma coisa odiosa feita de perigo e morte. O perdo-para-destruir morte e isso ele v em tudo o que olha e odeia. A misericrdia de Deus veio a ser uma faca torta que quer destruir o Filho santo que Ele ama. Perdoaria a ti mesmo por fazer isso? Aprende, ento, que Deus te deu o meio pelo qual podes retornar a Ele em paz. No vejas erros. No o tornes reais. Seleciona o que amoroso e perdoa o pecado escolhendo em seu lugar a face de Cristo. De que outra forma pode a orao retornar a Deus? Ele ama o Seu Filho. Podes lembrar-te Dele e odiar o que Ele criou? Odiars o seu Pai se odeias o Filho que Ele ama. Pois assim como vs o Filho vs a ti mesmo, e assim como vs a ti mesmo assim Deus para ti.

Uma orao sempre por ti mesmo, assim como o perdo sempre dado a ti. impossvel perdoar a um outro, pois so apenas os teus pecados que vs nele. Queres v-los l e no em ti mesmo. por iss que o perdo de um outro uma iluso. No entanto, o nico sonho feliz em todo o mundo, o nico que no conduz morte. S em outro podes perdoar a ti mesmo, pois tornaste-o culpado pelos teus pecados e nele tens que encontrar a tua inocncia agora. Quem a no ser os pecadores precisam ser perdoados? E nunca penses que podes ver pecado em qualquer um exceto em ti mesmo. Esse o grande engano do mundo, e tu s o grande enganador de ti mesmo. Sempre parece que o outro quem mau e tu s aquele que machucado pelo seus pecados. Como seria possvel a liberdade se isso fosse assim? Tu serias o escravo de todos, pois o que ele faz acarreta o teu destino, os teus sentimentos, o teu desespero ou esperana, a tua misria ou alegria. Tu no tens nenhuma liberdade a menos que ele a d a ti. E sendo mau, ele pode apenas dar o que . No podes ver os seus pecados sem ver os teus. Mas podes libert-lo e a ti mesmo tambm. O perdo verdadeiramente dado o caminho no qual se encontra a tua nica esperana de liberdade. Os outros cometero erros e tu tambm enquanto essa iluso de um mundo parecer ser a tua casa. No entanto, o prprio Deus deu a todos os Seus Filhos um remdio para todas as iluses que eles pensam ver. A viso de Cristo no usa os teus olhos, mas podes olhar atravs dos Seus, e aprender a ver como Ele. Equvocos so sombras diminutas que passam rapidamente, e por um instante apenas pareciam esconder a face de Cristo que ainda permanece imutvel atrs de todos eles. A Sua constncia permanece em silncio tranqilo e em perfeita paz. Ele no sabe das sombras. So Seus olhos que olham atravs do erro para o Cristo em ti. Pede, ento, a Sua ajuda e pergunta a Ele como aprender a perdoar assim como a Sua viso permite que seja o perdo. Tu tens necessidade do que Ele d, e a tua salvao se baseia em aprender isso com Ele. A orao no pode ser liberada para o Cu enquanto o perdo-para-destruir estiver contigo. A misericrdia de Deus quer remover esse pensamento desmoralizante e envenenado da tua mente santa. Cristo te perdoou e na Sua viso o mundo veio a ser to santo quanto Ele mesmo. Quem no v nenhum mal no mundo v como Ele. Pois o que Ele perdoou no cometeu nenhum pecado e a culpa no pode mais existir. O plano da salvao se completa e a sanidade veio afinal. O perdo o chamado para a sanidade, pois quem seno os insanos preferem olhar para o pecado quando poderiam ver a face de Cristo em lugar disso? Essa a escolha que fazes, a mais simples, e apesar disso a nica que podes fazer. Deus te chama para salvar o Seu Filho da morte oferecendo-lhe o amor de Cristo. Essa a tua necessidade e Deus oferece essa ddiva a ti. Assim como Ele quer dar, assim tambm tu tens que dar. E assim a orao retorna ao que , sem forma, e vai alm de todos os limites intemporalidade, sem nada do passado para atras-la impedindo-a de reunificar-se com a cano infindvel que toda a criao canta para o seu Deus. Mas, para atingir esse objetivo precisas primeiro aprender, antes de poderes alcanar o lugar onde o aprendizado no pode ir. O perdo a chave, mas quem pode usar uma chave quando perdeu a porta para a qual a chave foi feita, e o nico lugar onde ela pode servir? Portanto, fazemos distines, de modo que a orao possa ser libertada da escurido para a luz. O papel do perdo tem que ser revertido e limpo das utilizaes

ms e das metas odiosas. O perdo-para-destruir tem que ser desvendado em toda a sua traio, e ento abandonado para sempre. No pode restar qualquer trao dele, se que o plano que Deus estabeleceu para o retorno vai ser realizado finalmente e o aprendizado completado. Esse o mundo dos opostos. E tu tens que escolher entre eles a todos os instantes enquanto esse mundo retiver realidade para ti. No entanto, tens que aprender alternativas para a escolha, ou no sers capaz de atingir a tua liberdade. Deixa que fique claro para ti exatamente o que o perdo significa para ti, e aprende o que ele deve ser para libertar-te. O nvel da tua orao depende disso, pois aqui ela espera a liberdade para ser erguer acima do mundo do caos e entrar na paz. II. Perdoar-para-Destruir O perdo-para-destruir tem muitas formas, sendo uma arma do mundo da forma. Nem todas so bvias e algumas so cuidadosamente escondidas embaixo do que parece ser caridade. No entanto, todas as formas que ele pode parecer tomar tm apenas essa meta simples: seu propsito separar e tornar aquilo que Deus criou igual, diferente. A diferena est clara em muitas formas nas quais a comparao que deve ser feita no pode passar despercebida, nem realmente se pretende que passe. Nesse grupo, em primeiro lugar, esto as formas nas quais uma pessoa melhor se digna a rebaixar-se para salvar uma mais baixa daquilo que ela verdadeiramente . O perdo aqui se baseia numa atitude de graciosa aristocracia to distante do amor que a arrogncia nunca poderia ser desalojada. Quem pode perdoar e com tudo desprezar? E quem pode dizer a um outro que ele est mergulhado no pecado e ainda assim perceblo como o Filho de Deus? Quem faz de algum um escravo para ensinar-lhe o que a liberdade? No h unio aqui, apenas tristeza. No h realmente misericrdia. Isso morte. Uma outra forma, ainda muito apreciada como a primeira se for compreendida, no aparece em to ruidosa arrogncia. Aquele que quer perdoar o outro no clama por ser o melhor. Agora ele diz, em vez disso, que aqui h algum cujo pecado ele compartilha, j que ambos foram indignos e merecem a punio da ira de Deus. Isso pode parecer um pensamento humilde e pode, de fato, induzir a uma rivalidade no pecado e na culpa. No amor pela criao de Deus e a santidade que a Sua ddiva para sempre. possvel que o Seu Filho condene a si mesmo e ainda se lembre Dele? Aqui a meta separar de Deus o Filho que Ele ama e mant-lo longe da sua Fonte. Essa meta tambm buscada por aqueles que buscam o martrio nas mos de um outro. Aqui preciso que a finalidade seja vista claramente, pois isso pode passar por mansido e caridade em vez de crueldade. No benigno aceitar o desprezo do outro e no responder a no ser com silncio e um sorriso gentil? Olha para isso, como s bom, tu que carregas com pacincia e um ar de santo a raiva e a ferida que um outro te faz, e no mostra a dor amarga que sentes. O perdo-para-destruir se esconde freqentemente atrs de um manto como esse. Ele mostra a face do sofrimento e da dor, como prova silenciosa da culpa e da devastao do pecado. Tal a testemunha que ele oferece quele que poderia ser um salvador, no um inimigo. Mas tendo sido feito inimigo, ele tem que aceitar a culpa e a reprovao profundamente inculcada que assim posta sobre ele. Isso amor? Ou mais uma

traio para com algum que precisa ser salvo da dor da culpa? O que poderia ser o propsito disso, exceto manter as testemunhas da culpa longe do amor. O perdo-paradestruir tambm pode tomar a forma de barganha e concesso. Eu te perdoarei se satisfizeres as minhas necessidades, pois na tua escravido est a minha liberao. Dizes isso a qualquer um e sers escravo. E buscars livrar-te da culpa em mais barganhas que no podem dar nenhuma esperana, mas apenas maior dor e misria. Como o perdo agora veio a ser amedrontador, e como est distorcido o fim que ele busca. Tem piedade de ti mesmo que barganhas desta forma. Deus d e no pede recompensa. No h nenhuma ddiva a no ser como Ele. Todo o resto zombaria. Pois quem poderia fazer uma barganha com o Filho de Deus, e agradecer ao seu Pai pela sua santidade? O que queres mostrar ao teu irmo? Tentarias reforar a sua culpa e assim a tua prpria? O perdo o meio para escapares. Como digno de pena fazer dele o meio para maior escravido e dor. Dentro do mundo dos opostos h um modo de usares o perdo para a meta de Deus e encontrares a paz que Ele te oferece. No queiras te apoderar de nada alm disso, ou ters buscado a tua morte e orado pela separao do teu Ser. Cristo para todos porque Ele est em todos. a Sua face que o perdo permite que vejas. a Sua face na qual vs a tua prpria. Todas as formas que o perdo toma que no levem para longe da raiva, da condenao e de qualquer tipo de comparao so morte. Pois isso o que os seus propsitos determinaram. No te enganes com eles, mas deixa-os de lado julgando as suas trgicas ofertas como algo sem valor. Tu no queres permanecer na escravido. Tu no queres ter medo de Deus. Queres ver a luz do sol e o brilho do Cu cintilando sobre a face da terra redimida do pecado no Amor de Deus. A partir daqui a orao liberada junto contigo. As tuas asas esto livres e a orao erguer-te- e trazer-te- para casa onde Deus quer que estejas. III. Perdoar-para-Salvar O perdo-para-salvar tem uma forma e s uma. Ele no pede provas de inocncia, nem pagamento de qualquer tipo. Ele no argumenta, nem avalia os erros que quer ignorar. Ele no oferece ddivas traioeiras, nem promete liberdade enquanto pede morte. Acaso Deus te enganaria? Ele apenas pede confiana e disposio para aprenderes como ser livre. Ele d o Seu Professor para quem pedir e buscar compreender a Vontade de Deus. A Sua prontido para dar est muito alm da tua compreenso ou da tua simples apreenso. Contudo Sua Vontade que aprendas o caminho para Ele e na realizao da Sua Vontade h certeza. Tu, criana de Deus, as ddivas de Deus so tuas, no segundo teus planos, mas pela Sua Vontade santa. A Sua Voz vai ensinar-te o que o perdo e como perdoar assim como Ele quer que seja. No busques, portanto, compreender o que ainda est alm de ti, mas deixa que ele seja o caminho para erguer-te at o lugar onde os olhos de Cristo passam a ser a vista que escolhes. Desiste de todo o resto, pois no h nada mais. Quando algum pede qualquer ajuda que seja, Ele aquele que responde por ti. Tudo o que precisas fazer dar um passo para trs e no interferir. Perdoar-para-salvar a Sua tarefa e Ele que responder por ti. No estabeleas qual a forma que o perdo de Cristo deve tomar. Ele sabe como fazer de qualquer pedido um auxlio para ti, enquanto te ergues apressadamente para ir afinal

para a casa do teu Pai. Agora Ele pode fazer com que os teus passos tenham segurana e que as tuas palavras sejam sinceras, no com a tua prpria sinceridade, mas com a Sua. Deixa que Ele esteja a cargo de como devers perdoar e cada ocasio ser, ento, para ti um outro degrau para o Cu e para a paz. No ests cansado da priso? Deus no escolheu esta triste estrada para ti. O que escolheste ainda pode ser desfeito, pois a orao misericordiosa e Deus justo. A Sua uma justia que Ele pode compreender, mas tu por enquanto ainda no podes. Mesmo assim Ele te dar os meios para aprenderes com Ele, e teres afinal o conhecimento de que a condenao no real e constri iluses em nome do mal. Contudo, ainda assim no importa a forma que os sonhos possam parecer tomar. As iluses no so verdadeiras. A Vontade de Deus verdade, e tu s um com Ele em Vontade e propsito. Aqui todos os sonhos so desfeitos. O que eu devo fazer por ele, o Teu Filho santo? deve ser a nica coisa que tu sempre perguntes quando a ajuda se faz necessria e se est em busca do perdo. A forma que a busca toma, tu no precisas julgar. E no deixes que sejas tu aquele que determina a forma na qual o perdo vem para salvar o Filho de Deus. A luz de Cristo nele a sua liberao, e isso que responde ao seu chamado. Perdoa-lhe assim como Cristo decide que deves, e que sejam Seus os olhos atravs dos quais olhas para ele e tambm falas por Ele. Ele conhece a necessidade, a pergunta e a resposta. Ele te dir exatamente o que fazer em palavras que podes compreender e podes tambm usar. No confundas a Sua funo com a tua. Ele a Resposta. Tu, aquele que ouve. E de que que Ele te fala? De salvao e da ddiva da paz. Do fim do pecado, da culpa e da morte. Do papel que o perdo desempenha Nele. Tu apenas escutas. Pois Ele ser ouvido por qualquer um que chame pelo Seu Nome e coloque o prprio perdo em Suas mos. O perdo Lhe foi dado para que Ele o ensine, para que o salve da destruio, e para fazer com que o meio da separao, do pecado e da morte venha a ser outra vez a ddiva santa de Deus. A orao a Sua Mo direita, que liberada para salvar medida que se permite que o verdadeiro perdo venha da Sua vigilncia eterna e do Seu amor. Escuta e aprende, mas no julgues. para Deus que te voltas para ouvir o que deves fazer. A Sua resposta ser to clara quanto a manh, e tambm o Seu perdo no o que pensas que seja. Ele ainda sabe, e isso deve ser suficiente. O perdo tem um Professor que no falhar em nada. Descansa um pouco nisso, no tentes julgar o perdo, nem coloc-lo numa moldura terrena. Deixa que ele se erga at Cristo, que d boas-vindas a ele como uma ddiva que Lhe feita. Ele no te deixar sem consolo, nem falhar em mandar os Seus anjos descerem para responder-te em Seu prprio Nome. Ele est ao lado da porta para a qual o perdo a nica chave. preciso que a ds a Ele para que Ele a use em teu lugar, e vers a porta deslizar abrindo-se silenciosamente sobre a resplandecente face de Cristo. Contempla o teu irmo que l est, alm da porta: o Filho de Deus tal como Ele o criou. CURA Introduo A orao tem ferramentas e testemunhas que fazem com que a subida ngreme seja mais gentil e mais segura, diminuindo a dor do medo e oferecendo o conforto e as promessas

da esperana. A cura a testemunha do perdo e uma ferramenta da orao, ela te d garantia do sucesso na consecuo final da tua meta. A sua importncia no deve ser enfatizada demasiadamente, pois a cura um sinal ou um smbolo da fora do perdo, e apenas um efeito ou sombra da mudana da mente sobre a meta da orao. I. A Causa da Doena No tomes equivocadamente o efeito pela causa, nem penses que a doena est parte ou separada do que a sua causa. um sinal, uma sombra e um pensamento mau que parece ter realidade e ser justo, segundo os costumes do mundo. uma prova externa dos pecados internos e d testemunho de pensamentos incapazes de perdoar que ferem e magoam o Filho de Deus. Curar o corpo impossvel, e isso demonstrado pela natureza breve da cura. O corpo ainda tem que morrer, e assim a sua cura apenas atrasa a sua volta ao p, onde ele nasceu e ao qual vai retornar. A causa do corpo no perdoar o Filho de Deus. Ele no deixou a sua fonte, e isso claramente demonstrado na sua dor, no seu envelhecimento e na marca da morte que est sobre ele. Amedrontado e frgil ele parece ser para aqueles que pensam que a sua vida est presa ao seu comando e atada ao seu sopro diminuto e instvel. A morte os encara medida que cada momento passa irrevogvel, alm das suas garras, que no podem faz-los parar. E sentem medo medida que seus corpos mudam e adoecem. Sentem o cheiro pesado da morte sobre os seus coraes. O corpo pode ser curado como um efeito do verdadeiro perdo. S isso pode dar a lembrana da imortalidade, que a ddiva da santidade e do amor. O perdo tem que ser dado por uma mente que compreenda que ela tem que ignorar todas as sombras sobre a face santa de Cristo, entre as quais a doena deve ser vista apenas como mais uma. Nada alm disso: o sinal de um julgamento feito por um irmo sobre outro irmo, um julgamento do Filho de Deus por ele mesmo. Pois ele amaldioou o seu corpo como sua priso, e esqueceu que foi ele que lhe deu esse papel. O que ele fez, agora o Filho de Deus tem que desfazer. Mas no sozinho. Pois ele jogou fora a chave da priso: a sua impecabilidade santa e a lembrana do Amor de seu Pai. No entanto, recebe ajuda na Voz que seu Pai colocou nele. O poder de curar agora a ddiva de seu Pai, pois atravs da Sua Voz Ele ainda pode alcanar Seu Filho, lembrando-lhe que o corpo pode passar a ser a casa escolhida por ele, mas nunca ser a sua casa na verdade. Assim sendo distines tm que ser feitas entre a verdadeira cura e a sua contrapartida defeituosa. O mundo dos opostos o lugar da cura, pois o que poderia haver no Cu para se curar? Assim como a orao dentro desse mundo pode pedir coisas equivocadas, e a caridade aparente pode perdoar para matar, assim tambm a cura pode ser to falsa quanto verdadeira, uma testemunha do poder do mundo ou do Amor eterno de Deus. II. Cura Falsa versus Cura Verdadeira A cura falsa meramente faz a pobre troca de uma iluso por outra melhor, um sonho de doena por um sonho de sade. Isso pode ocorrer nas formas mais baixas da orao, combinada com perdo bem intencionado, mas ainda no compreendido completamente. S a cura falsa pode dar lugar ao medo de modo que a doena estar livre para atacar outra vez. A cura falsa, de fato, pode remover uma forma de dor e doena. Mas a causa permanece e no deixar de ter efeitos. A causa ainda o desejo de

morrer e vencer o Cristo. E com esse desejo a morte uma certeza, pois a orao respondida. Mas existe um tipo de morte aparente que tem uma fonte diferente. Ela no vem devido a pensamentos que magoam e a uma raiva furiosa contra o universo. Meramente significa que chegou o fim da utilidade do funcionamento do corpo. E assim ele descartado como uma escolha, do mesmo modo como algum joga fora uma roupa que j no usa mais. Isso o que a morte deveria ser: uma escolha quieta feita com alegria e com uma sensao de paz porque o corpo foi usado de forma benigna para ajudar o Filho de Deus ao longo do caminho que ele segue para Deus. Ns, ento, agradecemos ao corpo por todo o servio que ele nos prestou. Mas, estamos tambm agradecidos, pois terminou a necessidade de caminharmos no mundo dos limites, e de tentarmos alcanar o Cristo em formas escondidas, visvel no mximo em belos vislumbres. Agora podemos olhar para Ele sem antolhos, na luz que aprendemos a contemplar outra vez. Chamamos a isso morte, mas liberdade. Ela no vem em forma que parecem ser impostas na dor sobre a carne que no a quer, mas como um sinal de boas-vindas que dado com gentileza liberao. Se houve cura verdadeira, essa pode ser a forma na qual a morte vem, quando chega o momento de descansar por algum tempo de um trabalho feito e terminado com contentamento. Agora vamos em paz para ares mais livres e um clima mais gentil, onde no difcil ver que as ddivas que demos foram guardadas para ns. Pois o Cristo est mais claro agora, Sua viso se sustenta mais em ns e a Sua Voz, a Palavra de Deus, nossa com mais certeza. Essa passagem gentil para uma orao mais elevada, um perdo benigno dos caminhos da terra, s pode ser recebida com gratido. Contudo, antes disso a cura verdadeira tem que ter vindo abenoar a mente com o perdo amoroso dos pecados que ela sonhou e depositou sobre o mundo. Agora os seus sonhos so desfeitos na quietude do descanso. Agora o seu perdo vem curar o mundo e ela est pronta para partir em paz, tendo terminado a jornada e aprendido as lies. Isso no morte segundo o mundo, pois a morte cruel atravs dos seus olhos apavorados e toma a forma de punio pelo pecado. Como poderia ser uma beno assim? E como poderia ser recebida com boas-vindas, se no pode deixar de ser temida? Que cura pode ter ocorrido nessa viso de algo que meramente o abrir do porto para uma orao mais elevada e uma justia feita com benignidade? A morte prmio e no punio. Mas tal ponto de vista tem que ser trazido por uma cura que o mundo no pode conceber. No h cura parcial. O que apenas troca de iluses no fez nada. O que falso no pode ser parcialmente verdadeiro. Se ests curado, a tua cura completa. O perdo a nica ddiva que ds e queres receber. A cura falsa se baseia na cura do corpo, deixando a causa da enfermidade ainda sem qualquer mudana, pronta para atacar outra vez at trazer uma morte cruel em aparente vitria. Ela pode ser mantida em xeque por algum tempo, e podem existir perodos de breve descanso enquanto ela espera para cobrar a vingana do Filho de Deus. Contudo, no pode ser vencida at que toda a f depositada nela tenha sido retirada e colocada no substituto de Deus para os sonhos maus: um mundo no qual o vu do pecado no est presente para mant-lo escuro e sem consolo. Finalmente o porto do Cu se abre e o Filho de Deus est livre para entrar na casa que est pronta para dar-lhe as boas-vindas, que foi preparada para ele antes que o tempo existisse e ainda espera apenas por ele.

III. Separao versus Unio A cura falsa cura o corpo em parte, mas nunca como um todo. As suas metas separadas ficam bem claras nisso, pois no removeu a praga do pecado que se encontra nele. Portanto, ainda engana. E tambm no realizada por algum que compreende que o outro exatamente igual a ele mesmo. Pois isso que faz com que a cura verdadeira seja possvel. Quando falsa, h algum poder que outro possui que no foi igualmente concedido a ambos como um s. Aqui a separao se mostra. E aqui o significado da cura verdadeira foi perdido e dolos surgiram para obscurecer a unidade que Filho de Deus. Curar para separar pode parecer ser uma idia estranha. Contudo, pode ser aplicada a qualquer tipo de desigualdade. Essas formas podem curar o corpo e so, de fato, geralmente limitada a isso. Algum sabe mais, foi mais treinado, ou talvez seja mais talentoso e sbio. Assim sendo, pode propiciar a cura de algum que est abaixo de dele e merece a sua condescendncia. A cura do corpo pode vir atravs disso porque em sonhos a igualdade no pode ser permanente. O sonho feito de trocas e mudanas. Ser curado parece significar encontrar uma pessoa mais sbia que, por sua arte e aprendizado, ter sucesso. Algum outro sabe mais: essa a frase mgica atravs da qual o corpo parece ser o objetivo da cura tal como o mundo a concebe. E a esse mais sbio um outro vai se consultar para tirar proveito do seu aprendizado e da sua maestria, para encontrar nele o remdio para a dor. Como isso pode ser assim? A cura verdadeira no pode vir da desigualdade assumida e depois aceita como a verdade, usada para ajudar a restaurar os feridos e acalmar a mente que sofre da agonia da dvida. Nesse caso, existe um papel na cura que algum possa desempenhar para oferecer ajuda a um outro? Em arrogncia a resposta tem que ser 'no'. Mas em humildade, de fato, h lugar para ajudantes. O seu papel igual ao papel que ajuda na orao, e deixa que o perdo seja o deve ser. Tu no fazes de ti mesmo o portador da ddiva especial que traz a cura. Apenas reconheces a tua unicidade com aquele que pede ajuda. Pois nessa unicidade o seu senso de estar separado desfeito, e isso que o faz doente. No h sentido em dar um remdio parte do lugar onde est a fonte da doena, pois assim ela jamais pode ser verdadeiramente curada. Curadores existem, pois so os Filhos de Deus que reconheceram a sua Fonte e compreenderam que tudo o que a sua Fonte cria um com eles. Esse o remdio que traz um alvio que no pode falhar. Ele permanecer para abenoar por toda a eternidade. Ele no cura em parte, mas integralmente e para sempre. Agora a causa de todas as enfermidades foi revelada exatamente como . E nesse lugar agora est escrita a Palavra santa de Deus. A doena e a separao tm que ser curadas pelo amor e pela unio. Nada mais pode curar assim como Deus determinou que fosse a cura. Sem Ele no h cura, pois no h amor. S a Voz de Deus pode te dizer como curar. Escuta, e nunca falhars em trazer o Seu remdio gentil queles que Ele envia a ti, para permitir que Ele os cure e para abenoar todos aqueles que servem com Ele em nome da cura. A cura do corpo ocorrer porque a sua causa se foi. E como agora no h mais causa, ela no pode vir de novo em uma forma diferente. E a morte tambm no ser mais temida porque foi compreendida. No

h medo naquele que foi verdadeiramente curado, pois o amor agora entrou onde dolos costumavam estar e, finalmente, o medo deu lugar a Deus. IV. A Santidade da Cura Como so santos aqueles que foram curados! Pois, em sua viso, seus irmos compartilham a sua cura e o seu amor. Portadores da paz a voz do Esprito Santo, atravs da qual Ele fala por Deus, Cuja Voz Ele tais so os curadores de Deus. Eles s falam por Ele e nunca por si mesmos. No tm nenhuma ddiva a no ser aquelas que vm de Deus. E essas eles compartilham porque sabem que isso a Sua Vontade. Eles no so especiais. Eles so santos. Escolheram a santidade e desistiram de todos os sonhos separados feitos de atributos especiais atravs dos quais podem conceder ddivas desiguais aos menos afortunados. A sua cura restaurou a sua santidade de modo que podem perdoar e se unir cano da orao na qual os curados cantam a sua unio e os seus agradecimentos a Deus. Como testemunha do perdo, auxiliar da orao e efeito da misericrdia verdadeiramente ensinada, a cura beno. E o mundo responde rapidamente em coro atravs da voz da orao. O perdo ilumina com seu alvio misericordioso cada folha da grama, cada asa feita de penas, e todas as coisas vivas sobre a terra. O medo no tem nenhum porto aqui, pois o amor veio com toda a sua unicidade santa. O tempo s permanece para deixar que o ltimo abrao da orao descanse sobre a terra um instante mais medida que o mundo desaparece na luz. Esse instante a meta de todos os curadores verdadeiros, aqueles a quem o Cristo ensinou a ver a Sua semelhana e a ensinar como Ele. Pensa no que significa ajudar o Cristo! O que pode ser mais santo do que isso? Deus agradece aos Seus curadores, pois Ele sabe que a Causa da cura Ele mesmo, Seu Amor, Seu Filho, restaurado como Sua completeza, que est de volta para compartilhar com Ele a alegria santa da criao. No peas uma cura parcial, nem aceites um dolo em lugar da lembrana Daquele Cujo Amor nunca mudou e nunca mudar. Tu s to precioso para Ele quanto toda a Sua criao, pois ela est em ti como Sua ddiva eterna. Que necessidade podes ter de sonhos mutantes em um mundo triste? No esqueas da gratido de Deus. No esqueas da graa santa da orao. No esqueas do perdo do Filho de Deus. Tu primeiro perdoas, depois oras, e ests curado. A tua orao se ergueu e chamou por Deus, Que ouve e responde. Tu compreendeste que s perdoas a ti mesmo, e s oras por ti mesmo. E nessa compreenso ests curado. Na orao tu te uniste tua Fonte, e compreendeste que nunca partiste. Esse nvel no pode ser atingido at que no haja mais nenhum dio no teu corao, e nenhum desejo de atacar o Filho de Deus. Nunca esqueas disso: tu s o Filho de Deus e assim como escolhes ser para ele assim s para ti mesmo e Deus para ti. O teu julgamento tambm no falhar em chegar a Deus, pois dars a Ele o papel que vs na Sua criao. No escolhas equivocadamente, ou pensars que tu s o criador em Seu lugar e Ele, ento, j no mais Causa, apenas um efeito. Agora a cura impossvel, pois Ele acusado pela tua decepo e pela tua culpa. Ele, que Amor, passa ser a fonte do medo, pois s o medo pode ser agora justificado. A vingana Sua. A morte o Seu grande destruidor. E a doena, o sofrimento e a perda amarga passam a ser o que devido a todos sobre a terra, aqueles a quem Ele abandonou aos cuidados do diabo, jurando que nunca mais os libertaria.

Vm a Mim, Minhas crianas, mais uma vez, sem tais pensamentos distorcidos sobre os vossos coraes. Ainda sois santos com a Santidade que vos deu a luz em impecabilidade perfeita, e ainda vos cerca com os braos da paz. Sonhai agora com a cura. Depois levantai-vos e deixai todos os sonhos de lado para sempre. Tu s aquele que o teu Pai ama, que nunca deixou a sua casa, nem vagou em um mundo selvagem com os ps sangrando e o corao pesado, endurecido contra o Amor que a verdade em ti. Entrega todos os teus sonhos a Cristo e deixa-O ser o teu Guia para a cura, conduzindo-te em orao para alm dos tristes alcances do mundo. Ele vem por Mim e a Minha Palavra que Ele te diz. Eu quero chamar o Meu Filho cansado de volta a Mim liberando-o dos sonhos feitos de malicia para o doce abrao do Amor eterno e da paz perfeita. Meus braos esto abertos para o Filho que amo, e que no compreende que ele est curado, e que as suas oraes nunca deixaram de cantar a sua alegre gratido em unio com toda a criao, na santidade do Amor. Fica quieto um instante. Por baixo dos sons estridentes e amargos da batalha e da derrota existe uma Voz Que te fala de Mim. Ouve Isso por um instante e sers curado. Ouve Isso por um instante e ters sido salvo. Ajuda-Me a despertar as Minhas crianas do sonho da punio e de uma vida pequena concebida com medo, que termina to rpido que seria a mesma coisa se nunca tivesse existido. Em vez disso, deixa-Me lembrar-te da eternidade na qual a tua alegria cresce mais e mais medida que o teu amor se estende junto com o Meu alm do infinito, onde o tempo e a distncia no tm significado. Enquanto esperas em sofrimento, a melodia do Cu est incompleta porque a tua cano parte da harmonia eterna do amor. Sem ti a cano no plena. Volta para Mim Que nunca deixei o Meu Filho. Ouve, Minha Criana, o teu Pai chama por ti. No te recuses a ouvir o chamado do Amor. No negues a Cristo o que Lhe prprio. O Cu aqui e o Cu a tua casa. A criao se inclina atravs das barras do tempo para erguer a carga pesada que o mundo carrega. Levantai os vossos coraes para saudar o seu advento. Vede as sombras desaparecerem em gentileza, os espinhos que caem suavemente da fronte sangrenta daquele que o Filho santo de Deus. Como tu s bela, Criana da Santidade! Como s parecida Comigo! Com que amor Eu guardo no Meu corao e nos Meus braos. Como preciosa cada ddiva que tu Me deste, tu que curaste Meu Filho e tiraste-O da cruz. Levanta-te e deixa que os Meus agradecimentos te sejam dados. E com a Minha gratido vir em primeiro lugar a ddiva do perdo, e depois a paz eterna. Devolve, ento, agora a tua voz santa para Mim. A cano da orao silenciosa em ti. O universo est esperando a tua liberao porque a sua prpria. S benigno para com ele e para contigo, e depois s benigno para Comigo. Eu peo apenas isso: que tu sejas consolado e no vivas mais no terror e na dor. No abandones o Amor. Lembra-te disso: seja o que for que penses de ti mesmo, seja o que for que penses do mundo, o teu Pai precisa de ti e te chamar at que finalmente venhas a Ele em paz.

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