Propuesta de la tica y moral desde Sren Aabye Kierkegaard en su libro Temor y Temblor.

Por Jess Alexander Ziga Santos 08/10/2013

I. BIOGRAFIA DEL AUTOR En este presente escrito se abordara la magnifica obra (Segn mi perspectiva), de Temor y Temblor de Sren Kierkegaard, como punto de partida debemos notar que esta historia como la mayora de los escritos del seor Sren (como lo llamare por el destello que causo esta obra en m) son relacionados en trminos coloquiales- a cada parte de su vida, claro ejemplo de esto lo observamos en la perfecta introduccin que sirve como mantequilla a una mejor perspectiva de lectura- donde se nos hace mencin de que este magnifico libro fue escrito en dos meses y que nuestro querido Sren sufre por un amor llamado Regina Olsen, al que sin embargo l es quien rompe con dicha relacin por cuestiones que no tocare en este texto. De igual manera cabe sealar de que a pesar de que el seor Sren a sido considerado el padre del existencialismo, debemos entender pues este existencialismo como una relacin del yo, con el yo para el yo (desde mi perspectiva), pero que quiero sealar en realidad sobre nuestro actor relacionado en este cuento donde desborda pasiones (como lo tiene acostumbrado el seor Sren, hasta el punto de no admirar mucho la denominacin de filosofo en su persona, es ms podremos decir que la repugna), lo mencionado anteriormente servir de alguna manera a comprender a este grandioso personaje que a pesar de no ser tan reconocido durante su vida, fue capaz de criticar el ultimo gran sistema el Hegeliano, adems de proyectar en sus libros sus sentimientos siempre fue estricto en desarrollo dialectico y lgico en sus ideas sin caer en falacias e ilusiones que otorguen malos pensamientos o pensamientos dainos por que a mi parecer a pesar de todo, no odia demasiado a los otros y se encarga de ellos de alguna manera. Culminare esta pequea biografa con la siguiente cita: <<Cada cual encuentra su modo de vengarse del mundo. El mo consiste en llevar mi dolor y mi pena en el fondo de m mismo mientras mis bromas distraen a los dems Cuando paso alegre y dichoso ante los hombres y ellos ren de mi dicha, yo tambin ro, pues desprecio a los hombre y me vengo>>.

Bibliografa: Sren Aabye Kierkegaard, Temor y Temblor (2010). Editorial: fontamara

II.- PREFACIO INTRODUCTORIO AL TEXTO TEMOR Y TEMBLOR. El seor Sren, nos presenta una postura tan buena como tan fcil de juzgar y como indebidamente sucede en nuestra poca (prejuzgar), cual es esta a mi parecer ser sincero, por que nos presenta un camino para llegar a ser un yo existente feliz (que ms adelante explicare), pero de la misma forma sincera nos expone que l comprende muy bien este proceso pero que no tiene (a m interpretacin) valor para intentar pasar de un estadio esttico y tico al desarrollo de un estadio religioso. Y como surge todo esto desde la narracin bblica (parafraseando) sobre el sacrificio que le es exigido a Abraham por Dios y en que consiste dicho sacrificio, pues en asesinar a su hijo Isaac. Como cuestin de solucin que encontraremos a lo largo del libro podemos llegar a la conclusin de que por cualquier medio que se le busque, no se puede llegar a comprender a Abraham ya que no podemos ubicarnos en lo que Abraham sinti en ese momento y sin embargo motivado por su fe estuvo dispuesto hacer, y cual fue la recompensa a dicho sacrificio motivado por Dios y sostenido por medio de la fe, que Dios no le quita a Isaac de Abraham sino que se lo regresa por que tuvo fe su ser superior Dios. Entonces el punto clave que jams podremos entender por que estamos fuera de este (segn Kierkegaard) es la fe ya que esta es la nica que mantiene por as decirlo solido en su misin a Abraham, y es recompensado por Dios por dicha valenta. Esto es la conclusin ms breve que encuentro para este magnifico libro lo cual espero motive a los lectores de esta burla de trabajo para leer dicho libro y fomentar conclusiones propias-. Pero ahora bien donde cabria este dilema en medio de la problemtica que sentenciamos al iniciar este texto, donde debemos ubicar bajo la postura de este libro la tica y la moral, lo veremos a continuacin.

III.-

EXISTE

UNA

MIRADA

ETICA

EN

EL

PENSAMIENTO

KIERKEGAARDIANO POR MEDIO DE LA HISTORIA DE ABRAHAM? Yo encuentro desde los trminos del seor Sren, la tica en cuanto que general por lo tanto valido para todos. Pero retomando la historia de Abraham, y bajo dichos trminos podramos denominar a Abraham como asesino, y que es lo que nos exilia de hacerlo as, pues la existencia de dicha persona como un Particular que se aleja de lo general pero de cualquier manera a este personaje segn los estatutos de lo valido podra ser denominado falto de tica, entonces por lo tanto desde la mirada de la tica Abraham no es ms que un infractor de lo valido para un General. Pero que es lo maravilloso que nos mantiene al filo del asiento mientras se lee temor y temblor, podramos explicarlo del siguiente modo; por medio de la fe, y cabe recordar que para nuestro querido Sren la fe es parte del estadio

religioso, el fin ultimo del hombre desde nuestro autor, pero todo esto puede llegar a ser tachado o denominado Absurdo, y en Sren lo veremos como el creer en el absurdo, mantener la fe en el absurdo y estar sujeto a las pruebas del absurdo. Lo que mantiene en pie a Abraham no es un seguimiento de estatutos establecidos en este sentido de la tica, es ms podramos decir que no piensa en nada de esto, pero que le da la mejor cualidad a Abraham para trascender no del modo simple de quedar marcado en la historia o para ser sermoneado los domingos en la iglesia, es el silencio que es apoyado por su fe en el absurdo sea en dios. Entonces la tica para el seor Sren la identificaremos como la validez que un grupo en general hace de suyo propio, pero entonces que solucin encontraremos a esto intentando ser por algn momento un Abraham, confiar y tener fe en el absurdo (Dios) y en las constantes pruebas que pueden colocar a la fe del Abraham que se desea ser, por que dentro de los trminos etilos podra ser condenado, pero en su relacin con el absoluto es una demostracin de fe para si mismo. Concluiremos entonces que lo condenado por la tica es lo que se realiza desde la subjetividad del individuo (Abraham), por que la tica exige entrar en lo general y Abraham obro por su fe y su amor al absurdo. Ser un Abraham es lo ms difcil de la existencia