Platn. Teora poltica: El Estado Platn presenta una clara correlacin entre el alma y el Estado.

Opina que la estructura de la ciudad y clases sociales tiene su reflejo en el alma y, a su vez, las partes del alma se corresponden con la estructura social. Por esa razn cuando habla de tica y virtudes personales nos introduce, al mismo tiempo, en la poltica. Adems, slo en la ciudad justa es posible educar a hombres justos, capaces de armonizar bien sus diferentes virtudes. Slo la plis permite adquirir las virtudes ticas propias de un ciudadano honrado. El tema de la Repblica es la justicia en el individuo y en el Estado. Ofrece una utopa en la que el gobierno pertenece a los filsofos. Platn se inclinaba por un gobierno monrquico o aristocrtico, donde la aristocracia era una aristocracia de la virtud y el saber, no de sangre o linaje. En contra de lo que algunos sofistas opinaban, los gobernantes no deban guiarse por la ambicin personal ni por la fuerza, sino aspirar a la contemplacin del orden inmutable de las Ideas para que su accin poltica fuese un reflejo de ellas (cf. el mito de la caverna, donde los que consiguen salir de la caverna y llegan a contemplar el sol de la Verdad, la Justicia y el Bien deben volver a la caverna para guiar a los que siguen all). El origen de la sociedad. La ciudad responde a las necesidades

humanas, porque ningn ser humano se basta a s mismo y depende de los dems para la satisfaccin de sus necesidades, desde alimentacin hasta educacin y atencin mdica. Todos nos necesitamos mutuamente, porque cada uno aporta su saber, experiencia y conocimientos a la comunidad. Es la satisfaccin de las necesidades lo que establece la divisin del trabajo en

la ciudad, a partir de tres tipos bsicos de actividades que se corresponden con las disposiciones naturales de la mayora de los ciudadanos: 1. Artesanos (actividades productivas). 2. Guardianes o guerreros (encargados de la defensa). 3. Gobernantes (actividad poltica y gobierno). Las clases sociales. La ciudad, segn Platn, se compone de tres

clases sociales que se corresponden con las tres partes del alma. Presenta una organizacin poltica estrictamente jerarquizada. Parte de que no todos los hombres estn igualmente dotados por naturaleza ni deben realizar las mismas funciones. En cada uno predomina un alma y ha de ser educado para las funciones que deba realizar (la educacin debe ser idntica para hombres y para mujeres). El Estado, segn Platn, es ante todo una institucin educativa. Por otro lado, la existencia de los ciudadanos est en funcin del bien de la colectividad, y esto justifica para Platn un comunismo total para las clases superiores, que incluye la abolicin de la propiedad privada y de la familia. Pensaba Platn que de este modo los gobernantes y los guerreros estaran a salvo de los peligros de la ambicin personal o familiar. - Los artesanos: Ofrece los recursos suficientes para satisfacer las necesidades bsicas (alimentos, etc.), mediante un trabajo productivo de bienes y servicios. Platn no explica por qu es "natural" que unos tengan que servir a la ciudad y otros beneficiarse de su trabajo.

- Los guardianes o guerreros: Tienen como funcin defender la ciudad de posibles invasores, extranjeros o brbaros, y tambin aplacar los conflictos internos. Es la ms importante, porque de esta clase saldrn los gobernantes (los mejores entre los guardianes). Su educacin y preparacin deben ser la propia de una lite, puesto que de ellos depender el buen funcionamiento de la ciudad. Adems, tendrn un rgimen especial de vida: se alojarn en viviendas separadas de las del resto de los ciudadanos; no poseern riquezas propias, ni vivienda privada, ni familia, ni mujeres. Se mantendrn en rgimen de matrimonio monogmico permanente. Se casarn con mujeres de su misma clase para preservar la pureza del grupo. - Los gobernantes: Son los rbitros absolutos de la vida poltica, y slo se justifican en el cargo si llegan a ser los ms sabios. Deben ser seleccionados entre los mejor dotados y estar sometidos, entre los 20 y 30 aos, a una formacin cientfica muy especial. Normalmente procedern de los guardianes perfectos, aquellos que, al final de su formacin, llegan a ser filsofos casi perfectos, capaces de poner como fundamento del Estado la Verdad, la Justicia y el Bien. Teora de las diferentes formas de gobierno. Segn Platn, el

devenir histrico de los Estados les conduce a la degradacin progresiva (contra el optimismo de Protgoras, que entenda la historia como progreso).

El criterio que utiliza Platn para establecer sus preferencias por uno u otro sistema poltico es la capacidad intelectual y preparacin filosfica que cada forma de gobierno requiere:

1. Aristocracia ("gobierno de los mejores"): Es la forma ms perfecta de gobierno, tanto si manda una persona sola como si lo hacen varios. 2. Timocracia: Es el gobierno de los que tienen cierta renta y honor. En l no mandan los mejores, sino los ms ambiciosos y guerreros, ms amigos de la guerra que de la buena gestin poltica pacfica. 3. Oligarqua: Gobierno de unos pocos, los explotadores, los que estn a la caza de puestos y riquezas. Esto no significa que siempre gobiernen mal. 4. Democracia: Gobierno del pueblo, donde predomina la libertad -sobre todo de expresin-, normalmente cuando el pueblo llano expulsa a los ricos del poder y permite una libertad inmoderada, que a menudo supone el desprecio de las leyes. La falta de una autoridad rgida que domine a los dems y el hecho de que todos se consideren igual puede suponer, con frecuencia, la perversin del orden social y de la fuerza. 5. Tirana: Es la ruina y degradacin del Estado, la peor forma de gobierno. A menudo es consecuencia de la democracia y de no saber hacer uso de la libertad, lo cual obliga a que alguien tome el poder e imponga su dominio por la fuerza. La necesidad de lder es lo que justifica que el pueblo demande un tirano. Pero este suele embriagarse fcilmente de poder y, en la prctica, hace surgir la mayor de las esclavitudes.

Platn estaba convencido de que el orden en que expone sus crticas a las diferentes formas de gobierno reflejaba la sucesin de formas polticas en Grecia. Pero histricamente no fue as. La Educacin: la funcin educadora, tiene en la ciudad platnica una

importancia de primer orden, pues de ella depende que se alcance el ideal de la comunidad social. La educacin platnica se divide en tres ciclos: a) Ciclo Elemental: es comn a todos los futuros guardianes, seleccionados entre los nios que parezcan mejor dotados, y se prolonga desde su nacimiento hasta sus veinte aos. Consiste en un rgimen combinado y armnico de cultura fsica, intelectual y moral. Su objetivo es formar jvenes sanos, robustos y giles. b) Segundo ciclo: a los veinte aos se realiza una seleccin. Los menos aptos permanecen en la categora de guardianes auxiliares. Los mejor dotados moral e intelectualmente prosiguen su formacin otros diez aos, estudiando en ms profundidad las disciplinas propeduticas tiles para la guerra. c) Tercer ciclo: tras otra seleccin, realizada a los treinta aos, prosiguen su preparacin para funciones ms elevadas. Dedicaran otros cinco aos al estudio de la dialctica, con la teora de la de las ideas, que es la cumbre de toda formacin intelectual. Comunismo: una de las prescripciones ms extraas del Repblica

es la del comunismo de de bienes, de mujeres y de hijos para los miembros pertenecientes a las dos clases superiores, de guardianes y de gobernantes, que han valido a Platn muchos reproches.

Los guardines y los filsofos gobernantes no tendrn bienes propios, sino que vivirn a sueldo de la comunidad, como servidores suyos. Tampoco tendrn casa propia. Vivirn acuartelados en edificios propiedad del estado. Ni familia propia: las mujeres de nuestros guerreros sern comunes todas a todos. Ninguna de ellas habitara en particular con ninguno de ellos. Los hijos sern comunes, y los padres no conocern a sus hijos, ni estos a sus padres.

Otros aspectos de su teora poltica: Platn fue el autor del primer

ensayo de teora poltica que conocemos. Est en la lnea de un movimiento mucho ms amplio de crtica a la democracia -al que pertenecan tambin Iscrates, Jenofonte y Aristfanes, por ejemplo-. Hay que tener en cuenta que la democracia ateniense, por su peculiar estructura, se prestaba a muchas manipulaciones. Platn dirige sus ideas polticas contra las doctrinas relativistas de los sofistas, pretendiendo ofrecer un modelo inmune al paso del tiempo y a las diferencias culturales porque, segn Platn, responde al orden eterno e inmutable de las Ideas. En uno de sus ltimos dilogos, las Leyes, Platn se muestra muy desilusionado por sus fracasos polticos en Sicilia y propone una ciudad imposible: encerrada en s misma y autosuficiente, sin comercio exterior, dominada por una aristocracia agraria (sin industria), bajo un estrecho sistema de vigilancia mutua, donde todo -hasta los juegos de los nios- est rgidamente legislado para impedir la ms mnima variacin. La Repblica, por ltimo, presenta una utopa poltica reaccionaria, segn la cual toda la comunidad poltica debe permanecer sujeta a una clase gobernante aristocrtica. Segn Platn, al formaros los dioses hicieron

entrar oro en la composicin de cuantos estn capacitados para mandar; plata en la composicin de los auxiliares (guardianes o guerreros); bronce y hierro en la de los labradores y dems artesanos. Asegura que todos sern felices en la ciudad si cada uno acta segn su propia naturaleza y realiza su tarea. Pero eso no explica por qu a unos les corresponde labrar la tierra y a otros gobernar. Tampoco detalla los mecanismos mediante los cuales la naturaleza impone tales cosas. Para Platn, la cuestin poltica es tambin tica: cada ciudadano debe practicar aquellas virtudes propias del grupo social al que pertenece, y en eso consiste la Justicia. Pero quin decide la pertenencia a un determinado grupo social? Platn tena una concepcin esttica de la sociedad, basada en un rgido determinismo incompatible con otros ideales griegos de libertad, democracia y participacin igualitaria de los ciudadanos en el gobierno. En las Leyes hay algunos pasajes donde reconoce que muchas de sus propuestas constituyen un ideal, difcil o imposible de poner en prctica. Aristteles. Concepto de estado. El bien particular del individuo y el bien del estado tienen la misma naturaleza (ya que ambos consisten en la virtud), sin embargo, el segundo es ms importante, ms bello, ms perfecto y mas divino. La razn estriba en la naturaleza del hombre, que pone de manifiesto la incapacidad absoluta de vivir aisladamente. La naturaleza a dividido a los hombres en varones y mujeres, que unidos forman la familia (para Aristteles en el ncleo familiar quedara incluido el esclavo).

Puesto que las familias no se bastan a s mismas, ha nacido el municipio, que es una comunidad ms amplia. Pero, si la familia y el municipio no son suficientes para satisfacer las necesidades de la vida en general, no bastan para garantizar la vida moral. Esta vida solo puede ser garantizada por las leyes, por las magistraturas y, en general, por la organizacin compleja de un estado. As solo estado da sentido a las otras comunidades y solo l es autosuficiente. El ciudadano: Qu es el ciudadano? Para ser ciudadano de una ciudad, no basta habitar en el territorio de ella, ni gozar del derecho de iniciar una accin judicial, ni tampoco ser descendiente de ciudadanos. Para ser ciudadano es necesario participar en los tribunales o en las magistraturas, es preciso tomar parte en la administracin de la justicia y participar en la asamblea que legisla y gobierna la ciudad. Los que no pertenezcan a ello no son considerados ciudadanos. Mientras Aristteles afirma que no se puede considerar ciudadanos todos aquellos sin los cuales no subsistira la ciudad. La historia ha demostrado lo contrario; pero para ello ha sido necesario que estallaran una serie de revoluciones, y resulta difcil todava poner en prctica esta verdad que, en el plano terico, ha sido conquistada definitivamente. El estado y sus formas posibles. El estado puede realizarse segn diferentes constituciones. Aristteles define la constitucin como: la estructura que da orden a la ciudad, estableciendo

el funcionamiento de todos los cargos y sobre todo de la autoridad soberana. De este modo surgen tres formas de constituciones legtimas: Monarqua: que es el gobierno de uno slo. Aristocracia: que es el gobierno de una minora conformada por hombres de bien. Repblica (politeia): que es el gobierno de la mayora.

A estas corresponden otras formas de gobierno ilegitimas: Tirana: que es la que tiene como fin el inters personal del monarca. Oligarqua: que es la que tiene como fin el bien personal de los ricos. Democracia: que tiene como fin el bien particular de los pobres.

Cul es la mejor de estas tres constituciones? Aristteles, con su fuerte sentido realista, indica bsicamente que la politeia es la forma de gobierno ms conveniente para las ciudades griegas de su tiempo. Comunismo. Aristteles critica severamente y rechaza con valenta el comunismo de la republica de Platn. Ni los bienes materiales ni mucho menos las mujeres, pueden ser comunes a todos. Si bien el estado debe regular cuidadosamente la acumulacin excesiva de riqueza en manos de unos pocos privilegiados. El Estado Ideal. Estas son las condiciones (segn Aristteles) ideales que debera satisfacer el estado feliz.

a) En lo que respecta a la poblacin. Primero no deber ser ni demasiado exigua ni demasiado numerosa, sino que deber alcanzar una medida justa. En resumen, Aristteles desea que la ciudad este hecha a medida del hombre. b) El territorio. Deber ser suficiente grande para proporcionar lo que se necesita para vivir. Deber ser abarcable con la vista. Deber ser difcilmente atacable y fcilmente defendible, ocupando una posicin favorable ya sea respecto al interior ya sea respecto al mar. c) Los ciudadanos. Siendo los ciudadanos los nicos que componen el cuerpo poltico, se abstendrn de realizar trabajos contrarios a la virtud o relacionados a la agricultura, puesto que para ocuparse de la cosa pblica se necesita tiempo ocioso. Los ciudadanos estn divididos en dos clases: los guerreros y lo que deliberan sobre los negocios del Estado y juzgan los procesos, confiriendo las funciones segn las distintas etapas de la vida, habida cuenta que una necesita del vigor de la juventud y las otras prudencia, la que es propia de las etapas maduras de la vida. Los artesanos, como otras clases extraas a las nobles ocupaciones de la virtud, no gozan de derechos polticos. Un Estado es virtuoso slo cuando todos los ciudadanos que lo componen lo son. Tres son las cosas que pueden hacer al hombre bueno y virtuoso: la naturaleza, en cuanto nos concede virtudes espirituales y corporales, el hbito, que pervierte o mejora las cualidades naturales y la razn a cuyo imperio el hombre est sometido. d) Funciones esenciales de la ciudad y su distribucin ideal. Para subsistir una ciudad debe tener: 1) cultivadores de la tierra que suministren alimentos. 2) artesanos que proporcionen instrumentos y

objetos manufacturados. 3) guerreros que la defiendan de los rebeldes y de los enemigos. 4) comerciantes que produzcan riquezas.5) hombres que definan que es til para la comunidad y cules son los derechos recprocos de los conciudadanos. 6) sacerdotes que se ocupen del culto. e) La felicidad del ciudadano dependen de la virtud. La ciudad puede llegar a ser feliz en la medida que llegue cada ciudadano ser virtuoso. La educacin adquiere una importancia enorme en el estado.

Relaciones y diferencias entre las dos teoras polticas Teora platnica. Teora aristotlica.

Concepto de estado.
Platn presenta una clara correlacin entre el alma y el Estado. Opina que la estructura de la ciudad y clases sociales tiene su reflejo en el alma y, a su vez, las partes del alma se corresponden social. con la estructura Es el todo del que la familia y el municipio son las partes. Solo el estado da sentido a las otras partes y solo l es autosuficiente. Es el encargado de llevar las leyes y magistraturas para beneficio de las partes.

Ciudadano.
Para Platn todos los habitantes de Para ser ciudadano es necesario la ciudad, son ciudadanos. No hay pertenecer a las magistraturas, tomar exclusin. parte en la administracin de la justicia o participar en el gobierno de la ciudad,

Formas Posibles Del Estado.

1. Aristocracia ("gobierno de los formas de constituciones legtimas: mejores"): Es la forma ms perfecta 2. Timocracia: Es el gobierno de los que tienen cierta renta y honor 3. Oligarqua: Gobierno de unos pocos, los explotadores 4. Democracia: Gobierno del y Monarqua: que es el

gobierno de uno slo. Aristocracia: gobierno de que una es el

minora

conformada por hombres de bien. Repblica (politeia): que es el gobierno de la mayora.

pueblo, donde predomina la libertad 5. Tirana: Es la ruina

degradacin del Estado, la peor A estas corresponden otras formas forma de gobierno. Con frecuencia, de gobierno ilegitimas: la perversin del orden social y de la fuerza. Tirana: que es la que tiene como fin el inters personal del monarca. Oligarqua: que es la que tiene como fin el bien personal de los ricos. Democracia: que tiene como fin el bien particular de los pobres.

La Mejor De Las Formas De Gobierno.

Aristocracia ("gobierno de los Aristteles, con su fuerte sentido mejores"): Es la forma ms perfecta realista, indica bsicamente que la de gobierno, tanto si manda una politeia (la Republica) es la forma persona sola como si lo hacen de gobierno ms conveniente para varios. las ciudades griegas de su tiempo.

La Educacin.
En cada uno predomina un alma y La ha de ser que educado deba para realizar educacin adquiere una las importancia enorme en el estado. (la Por medio de ella, se obtiene la

funciones

educacin debe ser idntica para virtud y as se llega a la felicidad, que hombres y para mujeres). El Estado, es la finalidad del estado. segn Platn, es ante todo una institucin educativa.

Clases Sociales.
- Los artesanos: Ofrece los recursos 1) cultivadores de la tierra que suficientes necesidades etc.), para satisfacer las suministren alimentos. 2) artesanos

bsicas

(alimentos, que proporcionen instrumentos y objetos manufacturados. 3)

- Los guardianes o guerreros: guerreros que la defiendan de los Tienen como funcin defender la rebeldes y de los enemigos. 4) ciudad de posibles invasores, comerciantes que produzcan

extranjeros o brbaros, y tambin riquezas. 5) sacerdotes que se aplacar los conflictos internos. ocupen del culto. 6) los ciudadanos

- Los gobernantes: Son los rbitros que se ocupan del gobierno. Deben absolutos de la vida poltica, y slo ser los ms sabios. se justifican en el cargo si llegan a ser los ms sabios.

Comunismo. Los guardines no y los filsofos bienes Ni los bienes materiales ni mucho menos las mujeres, pueden ser comunes a todos. Si bien el estado

gobernantes

tendrn

propios, sino que vivirn a sueldo de

la

comunidad,

como

servidores casa en de

debe

regular

cuidadosamente

la

suyos. propia. familia

Tampoco Vivirn propia:

tendrn acuartelados

acumulacin excesiva de riqueza en manos de unos pocos privilegiados.

edificios propiedad del estado. Ni las mujeres Aristteles rechaza totalmente el comunismo de Platn.

nuestros guerreros sern comunes todas a todos. Ninguna de ellas habitara en particular con ninguno de ellos. Los hijos sern comunes, y los padres no conocern a sus hijos, ni estos a sus padres.

Las teoras polticas de platn y Aristteles en relacin con la poltica actual.

El estado: Actualmente el estado se define como: entidades polticas soberanas sobre un

determinado territorio, su conjunto de organizaciones de gobierno y, por extensin, su propio territorio.

La caracterstica distintiva del Estado moderno es la soberana. La soberana es el poder o autoridad que posee una persona o un grupo de personas con derecho a tomar decisiones y a resolver conflictos en el seno de una jerarqua poltica.

Platn coloca al estado en relacin con el alma. Subraya que el estado es reflejo del alma, Unindolo as a su teora del mundo de las ideas. Par Aristteles el estado es el todo. Es autosuficiente se encarga de llevar las leyes y magistraturas para beneficio de las partes que lo componen. Analizando estas distintas nociones veo mayor acierto y semejanza en la teora de Aristteles y la definicin de estado actual. El estado debe ser el encargado de trabajar a beneficio de quienes lo integran y procurar el fiel cumplimiento de todas las leyes establecidas. Ciudadano: En la actualidad se considera como ciudadano: a todo individuo

perteneciente a una sociedad poltica o a un Estado determinados. Platn le da este mismo sentido, que a mi punto de vista es el ms acertado, considerando lo propuesto por Aristteles que incluye como ciudadanos solo a los que dirigen a la nacin. Creo que al ser aplicado el concepto de Aristteles se atropellaran ms los derechos de las personas y perderan toda importancia como integrantes del estado. La mejor forma de gobierno: Actualmente la mejor forma de gobierno es la democracia, implantada de distintas formas en la mayora de los pases del mundo. Totalmente distinto es el pensamiento de platn y Aristteles, que dejan a la democracia como una de las peores formas de gobierno, proponiendo formas totalmente distintas a ella, que actualmente sera imposible implantar (la aristocracia y la politeia). La Educacin:

Actualmente la educacin en la mayora de pases la educacin es obligatoria y sin distincin de ningn tipo siendo el estado el encargado de promoverla. Muy parecida es la doctrina de platn, que coloca a la educacin como un deber y sin distinciones. En cambio Aristteles es un poco ms estricto y propone una educacin solo para los mejores y los que ocuparan un puesto importante en el estado, que para l son los nicos ciudadanos del estado. Clases sociales: Las clases sociales, actualmente, son utilizadas como un tipo de

discriminacin, por parte de las clases altas as las clases ms bajas del estado, a pesar de vivir en formas de gobierno democrticas donde la igualdad es una virtud. Platn y Aristteles tambin dividen a la sociedad en clases, pero no lo hacen en un modo de discriminacin, sino que, cada una de ellas tiene su importancia dentro del estado, ya que cada una representa un trabajo til en la vida del pas. Comunismo: Es una ideologa poltica cuya principal aspiracin es la consecucin de una sociedad en la que los principales recursos y medios de produccin pertenezcan a la comunidad y no a los individuos. En teora, estas sociedades permiten el reparto equitativo de todo el trabajo en funcin de la habilidad, y de todos los beneficios en funcin de las necesidades. Los intentos por establecer este sistema de gobierno han sido fallidos y han comprobado que es una forma de gobierno imposible.

Platn habla tambin de un comunismo, que engloba solamente a los guardianes y gobernantes del estado, dando as antecedentes al comunismo actual. Aristteles es el que no menciona ningn tipo de comunismo, pero si subraya que el estado regulara el excesivo acumulo de riquezas en manos de unos pocos.

Introduccin

La poltica es un tema muy importante y de gran relevancia en la actualidad. Me parece que actualmente, conocer este tema es de gran importancia y de gran necesidad para toda persona del mundo, viendo la gran crisis poltica actual que se presenta en el mundo entero, por no poseer una teora poltica correcta y apropiada para la actualidad. Me ha parecido de gran ayuda, para conocer y profundizar en este tema, estudiar las teoras de los dos grandes de la filosofa antigua, que ocupan un puesto relevante en el pensamiento actual y adems por ser unas de las ms grandes mentes que han existido en el mundo. Sus pensamientos polticos pesen aspectos muy llamativos, en relacin a la poltica actual, adems de poseer puntos que se pueden implantar en las formas de gobiernos actuales y as mejorar y perfeccionar la poltica actual de nuestro mundo.

Conclusin.

La poltica ha sido un tema de gran importancia en todas las etapas de la humanidad. El hombre siempre ha buscado, una forma que le permita gobernar y poner orden a la vida en comn. Como solucin a esto ha implantado la poltica, como medio de apoyo para el ordenamiento de la vida comunitaria. Platn y Aristteles, tiene esto presente y es por eso que incluyen a la poltica como un tema muy ligado a la tica. Lamentablemente las teoras presentadas por estos grandes pensadores, son imposibles de implantar; aunque hay puntos que si se pueden y se deben implantar, para mejorar las polticas actuales. Uno de estos puntos y el mas importante, en el coinciden tanto platn como Aristteles, es el que los gobernantes deben ser, los ms sabios y virtuosos, que a mi parecer, es lo que ms le falta a la poltica actual, la cual est llena de gobernantes ignorantes y mal preparados, que lo nico que saben es hablar bonito y engaar a las gentes. Tambin subrayan la educacin (ms platn que Aristteles) de los habitantes del estado, con lo cual podrn entender mejor y no dejarse engaar. Esto es una de los aspectos que ms nos hace falta a poblacin actual. Ya para concluir me ha parecido muy emocionante el tema estudiado, y de gran ayuda para entender mas afondo lo que es una verdadera poltica y as poder entender las crisis polticas que se presentan en la actualidad.

Repblica bolivariana de Venezuela Instituto de estudios superior divina pastora Decanato de filosofa Barquisimeto edo. Lara

Alumno: Cristbal Monges Ao: I de filosofa Semestre: II semestre Fecha: 25/05/10

Bibliografa. Historia de la Filosofa. Cardenal Zeferino Gonzlez. Tomo I. Historia de la filosofa I. Fraile, Guillermo. Ed. BAC, 1974. Biblioteca Encarta 2009.