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PSICOLOGA SOCIAL
PARA PROFESIONALES DEL

PERIODISMO

Ao 2011
Autor y Compilador: Ps. Sergio Brquez Bratti (Ph.D)

SOBRE LA ASIGNATURA
Ubicacin dentro del plan de estudio (Semestre o ao) I Ao

Carcter de la Asignatura (Obligatoria, Electiva, Libre Obligatoria configuracin) N de horas pedaggicas presenciales a la semana N de horas pedaggicas no presenciales a la semana N de crditos de la asignatura Fecha de la Modificacin A.-OBJETIVOS A.1. Objetivo General: Aplicar en las estrategias de comunicacin social, los conocimientos recientes (siglo 21) sobre la condicin humana, en sus procesos psicolgicos y sociales. A.2. Objetivos de Aprendizaje: Al finalizar el semestre los profesionales en formacin sern capaces de: Sealar los recientes conocimientos cientficos sobre la condicin psicolgica del ser humano, a la luz de la neurociencia, la gentica del comportamiento y otros. Identificar los procesos psicolgicos generales (afectivos, cognitivos y conductuales) del ser humano. Reconocer los patrones generales y particulares de las interacciones sociales (relaciones humanas), en especial los procesos bsicos de la comunicacin, intimidad, y conflictos. Interpretar las principales teoras sobre el comportamiento social del ser humano. Comprender los procesos de formacin de creencias y juicios sociales. Analizar los procesos de influencia social (cultura, conformidad, persuasin, grupal, prejuicios) en especial, la de los medios masivos de comunicacin. 4 horas de 45 minutos 2 6 Plan 2010

B. CONTENIDOS INTRODUCCIN GENERAL: a.- Por qu un profesional de las comunicaciones debe estudiar psicologa social? b.- Para entender la Psicologa. B.1.- CAPTULO 1: El conocimiento del ser humano a inicios del siglo XXI 1.1 Una especie en plena evolucin. La vida, un proceso metablico. Las caractersticas del ser mamfero social. La determinacin gentica (temperamento, obesidad, adicciones, envejecimiento) 1.2 La vida transcurre en el encfalo. Dominio de la neurologa emocional y afectiva. Los modelos mentales sobre la vida y el mundo. 1.3 Los procesos cognitivos, afectivos y de socializacin. Comunicacin e interaccin 1.4.-Sobre memes y creencias: los esquemas de la relacin interpersonal. Las habilidades sociales de comunicacin. Comunicacin asertiva.

B.2.- CAPTULO 2: Creencias y juicios sociales. 2.1 Cmo nos explicamos el comportamiento de los dems? 2.2 Cmo percibimos y recordamos nuestros mundos sociales? 2.3 Qu tan precisos son nuestros juicios? 2.4 Tendemos a autorrealizar nuestras creencias? B.3.- CAPTULO 3: Comportamiento y actitudes sociales. 3.1 Las actitudes determinan nuestro comportamiento social? 3.2 El comportamiento determina nuestras actitudes sociales?. 3.3 La conexin social. B.4.- CAPTULO 4 La conformidad, la persuasin y la influencia grupal. 4.1 Qu predice la conformidad? Quines se conforman? Pueden resistirse al conformismo? 4.2 Cules son los elementos de la persuasin? Cmo somos adoctrinados? 4.3 Los grupos facilitan la integracin social? Pueden los grupos intensificar nuestras opiniones? B.5.- CAPTULO 5: Relaciones sociales: prejuicios, agresin, conflictos, y altruismo. 5.1 Cul es el poder y la naturaleza de los prejuicios? Cules son sus fuentes motivacionales? 5.2 Cul es el papel social de la agresin? Cules son sus influencias y su modo de regulacin? 5.3 Qu ocasiona el conflicto? Qu estrategias existen para su acuerdo ganar ganar? 5.4 Por qu y cundo ayudamos? Es un comportamiento natural o aprendido? C. METODOLOGA : Considerando que los profesionales en formacin se encuentran en un perodo temprano de sta, se aplicarn modelos metodolgicos de la Enseanza para Comprensin (EpC) de acuerdo a las directrices del programa de nuestra institucin. D. EVALUACION Los profesionales en formacin sern evaluados a travs de instrumento previamente conocido por los estudiantes y de trabajos de investigacin. Adems se considerar el trabajo expuesto en su archivador Manual.

E. CALIFICACIONES
Temtica Prueba Parcial N 1 Prueba Parcial N 2 Prueba Solemne 1 Prueba Parcial N 3 Prueba Parcial N 4 Prueba Solemne N 2 Ponderacin 5% Nota Presentacin Examen 5% Nota Presentacin Examen 20% Nota presentacin examen 5% Nota Presentacin Examen 5% Nota Presentacin Examen 20% Nota Presentacin Examen

Prueba Parcial N 5 Prueba Parcial N 6 Prueba Solemne N 3 Prueba Parcial N 7 Prueba Parcial N 8 Prueba Solemne N 4

5% Nota Presentacin Examen 5% Nota Presentacin Examen 20% Nota Presentacin Examen 5% Nota Presentacin Examen 5% Nota Presentacin Examen 20% Nota Presentacin Examen

Revisin Carpeta EpC y Responsabilidad (reemplaza las notas de 10% Nota Presentacin Examen dos pruebas parciales) TOTAL 100% NOTA PRESENTAC. EXAMEN

Para todos los efectos las notas parciales ponderarn un 60 % de la nota Final de la Asignatura, y el examen un 40%.

BIBLIOGRAFIA BSICA
Myers, David G. Psicologa Social, 8 Edicin Edit. McGraw Hill, 2005 (En Biblioteca SEK) Dilts, Robert El Poder la Palabra, Editorial Urano, 2002 Plomin Robert y otros., Gentica de la Conducta, Edit. Ariel Ciencia, 2002 (En Biblioteca SEK) Harrison Monarh y otra., Desarrolle sus Habilidades de Comunicacin, Edit. McGraw Hill, 2008 BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA Blackmore, Susan La Mquina de los Memes. Edit. Paidos, 2000. (En Biblioteca SEK) Johnson, Steven La mente de par en par. Edit. Fondo de Cultura Econmica. 2008

SOBRE EL PROFESOR DE LA ASIGNATURA: Sergio Brquez Bratti (Ph.D) Psiclogo Clnico y Educacional. Master en Programacin Neurolingstica. Doctor en Psicologa Social por la Universidad de Palo Alto (California, USA) Profesor universitario de larga experiencia. Autor de libros y artculos indexados sobre la especialidad. Relator en seminarios y congresos. Director Acadmico de programas de Diplomado y Magster. Mail: sborquez8@gmail.com Facebook: Sergio Brquez Bratti

NUESTRO PROPIO BARCO DE NEURATH

(Un saludo y una invitacin de Sergio Brquez, su profesor de ctedra) No tenemos un suelo firme desde el cual establecer el edificio de nuestro conocimiento. Nuestra sit uacin actual es como si estuviramos en un barco en mar abierto y debiramos reconstruirlo durante el viaje. No podemos encontrar una base inmutable absoluta que nos garantice el xito; todo depender de nuestra persistencia y de nuestra inteligencia para discriminar lo valioso de lo superfluo, lo permanente de lo circunstancial. Hacernos responsables de nuestra formacin acadmica, en definitiva significar hacernos responsables de nuestro futuro. Si aceptas este desafo, podrs considerarte parte de la tripulacin de nuestro propio barco de Neurath. (Interpretacin libre sobre un pensamiento de Otto Neurath , ).

Cdigo del tripulante del Neurath: 1.- Al iniciar mi travesa hacia el conocimiento voy navegando sobre un rstico bote. Cuando arribe al puerto de la Licenciatura, espero hacerlo en una nave llena de recursos. 2.- Cada nuevo conocimiento le ir dando mejor forma a los tablones rsticos con los que inicio esta travesa. 3.- Cada hora dedicada al estudio se transformar en mejores velas que me permitirn pasar las tormentas de las pruebas y exmenes con ms seguridad y tranquilidad. 4.- Cada vez que asuma mi directa y nica responsabilidad en mis labores de navegacin, ir hacindome ms autnomo, y menos dependiente de otros. 5.- Cada vez que comprenda mejor que es ms valioso aprender que aprobar, ir manejando con mayor sabidura el timn de mi nave. 6.- Cada vez que aceptemos los descubrimientos de la ciencia como el nico camino que nos va acercando hacia la verdad, seremos ms eficientes en el uso del tiempo de nuestra navegacin. Impedidos de subir a la nave: 1.- Quienes vienen a desperdiciar su tiempo (y a arruinar el tiempo de otros) pensando que esta travesa se puede concluir por milagro, sin trabajo duro. 2.- Quienes aspiran a la nota 4 como meta de todos sus rendimientos y calificaciones de navegacin. 3.- Quienes no comprenden que fallar un da a clases, es perder una cuota importante de conocimientos que es difcil de recuperar. 4.- Quienes no tengan capacidad de sacrificio, y busquen conseguir frutos a base maas y trucos. Aparte de estos, todos los dems sern BIENVENIDOS A BORDO!!!

INTRODUCCIN
A: POR QU UN PROFESIONAL DE LA COMUNICACIN DEBE ESTUDIAR PSICOLOGA SOCIAL?
El periodismo puede ser definido como el estudio cientfico de la comunicacin humana, a travs de investigar, recolectar, analizar, sintetizar, jerarquizar y difundir informaciones de inters general, en la bsqueda de formar opinin pblica en la sociedad. Es decir, cumple una funcin social. La psicologa social es el estudio cientfico del comportamiento del ser humano en el medio social, y como ste influye en las ideas, juicios y creencias de los individuos, conformando su filosofa de vida. Sin duda, que uno de los campos del medio social que mayor influencia tiene sobre la sociedad, es el de la comunicacin masiva (prensa escrita, radio, TV, Internet y sus redes sociales, etc.), y, por consiguiente, debe conocer la estructura y las funciones psicolgicas que los individuos presentan en el medio social.

B: INFORMACIN BSICA PARA ENTENDER LA PSICOLOGA

1.- La psicologa popular: Todos tenemos algo de psiclogos, desde el momento en nos vamos explicando el comportamiento de la gente, al que le otorgamos ciertas categoras que se basan en nuestras propias experiencias y creencias. Este es confiable, ella es irresponsable, l es agresivo, mi novio es un mamn, mi compaera es buena amiga, mi mujer est loca, etc., etc. Esto constituye lo que cientficamente se conoce como `Psicologa Popular (Folk psychology en su acepcin original en ingls), que es un conjunto de ideas intuitivas y deductivas, generalmente sin gran fundamento, y que le sirve a las personas para ir estableciendo redes sociales. Lo peligroso que tienen estas ideas, que son principalmente creencias de opinin, es que nosotros les damos categora de verdades. Yo s que es as y no me discutas. Finalmente, la psicologa popular nos lleva a cometer graves errores de apreciacin, al ir etiquetando a la gente de acuerdo a nuestras primeras impresiones. A l no le puedes creer, a esa le encantan todos los hombres ste es ms tonto que una puerta Y fue esta psicologa popular la que domin desde las primeras civilizaciones, permeando las filosofas, las ideologas polticas, religiosas, culturales y educativas. Si el comportamiento de los otros caa dentro de lo que las creencias de la cultura imperante consideraban como bueno o aceptable, as se calificaba a las personas. Si eras catlico eras bueno, o si eras musulmn o budista o hind. Los dems eran malos (todava en nuestros das, decirse ateo es casi sinnimo de mala persona, sin principios). As es que todas aquellas creencias e ideas sobre la gente y la vida que tiene cada uno, no son ms que formas subjetivas de apreciacin. 2.- La parapsicologa: Para comprender este concepto, es preciso, primero, conocer el significado de metafsica, pues estn directamente relacionados y unidos. Ustedes saben que la Fsica es una disciplina cientfica que investiga las leyes y propiedades de la materia, la energa, el espacio y el tiempo. Todos sus fundamentos exigibles para ser llamada ciencia es que son probados, demostrables y replicables (cualquiera debe llegar a mismos resultados si sigue el mtodo aplicado). La metafsica, que no es una disciplina cientfica, explica los fenmenos que van ms all de lo fsico, basndose en principios filosficos y religiosos. Se ocupa del problema del ser, del alma, del espritu, de los ngeles, de los rayos y las fuerzas csmicas, de seres extraterrestres, etc. La parapsicologa es una pseudociencia (literalmente, una ciencia falsa), pues trata de explicar cientficamente los fenmenos metafsicos. Especial atencin ha dedicado a la experiencia extrasensorial, al desdoblamiento del espritu, a escrituras divinas, a la telepata, a los fantasmas y nimas, a la vida despus de la muerte, a los fenmenos mentales, a la levitacin, a la resurreccin y a la reencarnacin, a la magia, al demonio, a la astrologa, al inconsciente y a la interpretacin de los sueos, etc. Sobre este ltimo aspecto, es necesario reconocer que varios grandes nombres de la

Psicologa han cado en apreciaciones metafsicas, como Freud, Jung y Grof (creador de la psicologa transpersonal). No existe ningn experimento cientfico que cuente con la autenticidad de ser comprobable dentro de este campo, por lo que es rechazado por los profesionales de la ciencia. 3.- La psicologa cientfica: Debe ser correctamente denominada simplemente como Psicologa, aunque algunas de sus especialidades todava arrastran pesadas adherencias metafsicas. An hoy es posible encontrar psiclogos que hablan de los mensajes del inconsciente, de la premonicin de los sueos, de energas negativas; otros que invocan al Espritu Santo, con imposicin de manos; otros que trabajan con el horscopo y con tests proyectivos absolutamente esotricos. Incluso el uso del concepto mente ya debiera ir desechndose. Afortunadamente, cada vez son menos y su influencia se ha ido empobreciendo, lo que le permitir a esta disciplina poder ingresar, en propiedad, al campo de la ciencia. La psicologa nace 1 como un campo autnomo de conocimiento, en 1879, cuando se convierte en ciencia experimental . Recientemente se ha publicado un importante trabajo de investigacin, sobre el rumbo de la psicologa en el 2 siglo 21 . Y los actuales 48 especialistas ms destacados del mundo coinciden en la rpida unificacin de esta disciplina hacia un campo donde deben confluir los recientes avances de la neurofisiologa, la gentica 3 humana y la psicologa evolucionista . Este proceso ya se ha iniciado en varias universidades americanas y europeas (ver Brain Sciences en Internet) que han ido cambiando el nombre de sus Facultades de Psicologa, por el de Ciencias del Cerebro (en algunos casos Ciencias del Cerebro y Psicologa; Ciencias del Cerebro y Cognitivas, etc.). Entonces al hablar hoy, siglo 21, sobre Psicologa, debemos entenderla como una disciplina que estudia las funciones emergentes del cerebro humano: reflejas, instintivas, afectivas, cognitivas, conductuales y sociales. As es que en este curso, vamos a partir dejando establecidos con claridad y firmeza, los siguientes principios: Ustedes son estudiantes en la formacin superior de un rea de especialidad cientfica. Esto debe orientar todos sus esfuerzos a la adquisicin de un modo de pensar acorde con el de un profesional de formacin superior. Es decir, debern cuestionar toda afirmacin que no contenga rigor cientfico: fuente reconocida, autor de prestigio investigativo, publicacin indexada, etc. Poco a poco se van a convertir en expertos en el reconocimiento de afirmaciones metafsicas, las que ensucian el trabajo serio, objetivo y responsable del conocimiento cientfico. Y de manera particular en el campo de la psicologa, aprendern a identificar las reacciones y acciones de las personas, pacientes, colegas, familiares, etc., como la expresin de un proceso elctrico-qumico y hormonal de su masa neuronal, siempre nico y particular, pero tambin, siempre biolgico y con una importante determinacin gentica.

La Psicologa para convertirse en una disciplina cientfica debe aceptar que no exist eningn espritu, espectro, duende, noumeno, supersticin, trascendentalismo, misticismo, vnculo invisible, actividades paranormales, creador supremo, ngel, demonio. Jacob Robert Kantor (1999).

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Rubn Ardila, Grupo Anaya, Ediciones Pirmide 2002 (Universidad Complutense de Madrid) Ibid 3 Ibid

CAPTULO 1
EL CONOCIMIENTO SOBRE EL SER HUMANO A INICIOS DEL SIGLO XXI
Si algo que usted cree, no puede probarse o medirse, es errneo, es falso Albert Einstein, Premio Nobel

SOBRE LA VIDA Y EL AZAR: AZAR = casualidad, sin orden ni planificacin. Suceso imprevisible, producto
de una coincidencia fortuita de series causales diversas. La tremenda y potente influencia religiosa cristiana, ejercida por siglos sobre nuestra cultura occidental, nos ha inclinado a pensar y creer que la vida es producto de un plan superior de existencia, del cual nosotros, los seres humanos, somos criaturas especiales, superiores al resto de los animales. En este texto vamos a sintetizar, de manera muy simple, aquello que las investigaciones de las ciencias duras (fsica y qumica) han develado sobre el surgimiento de la vida, y que las ciencias biolgicas (gentica, neurociencia y otras) han confirmado. En el universo existen cientos de miles de millones de galaxias, y cada una de ellas contiene ms de cien mil millones de estrellas. Cmo se originaron? Albert Einstein, el gran fsico del siglo 20, mantiene vigente su ley cosmolgica, que afirma que todo el universo surgi de un estado muy denso, infinitamente pequeo, 4 hace unos 15.000 millones aos en una explosin (Big Bang) de una diezmilsima de segundo y que dur cerca de 500 mil aos. Luego, toda la formacin de las nebulosas, clusters y galaxias del universo, quedaron en manos de la radiacin electromagntica y las fuerzas propias de la materia (gravedad y nuclear atmica). Dentro de una galaxia en forma de disco espiral, llamada Va Lctea (de tamao intermedio, que contiene cientos de millones de sistemas planetarios), se encuentra el Sistema Solar, dominado por una estrella muy corriente llamada Sol, ni especialmente grande ni pequea ni ms brillante, que nos parece especial debido a que est muy prxima a nosotros. El Sol y su familia de planetas, se form hace unos 5.000 millones de aos a partir de una nuble conformada en un 75% de hidrgeno y en un 25% de helio, gases originarios del Big Bang. La energa total actual del Sol se estima en 10.000 millones de aos, tiempo en que se consumirn los gases que lo componen, y el sistema completo colapsar.
POR QU PARA NOSOTROS SIEMPRE DEBE HABER UN PRINCIPIO Y UN FIN? Cada vez que surge el tema del Big Bang, salta la tpica pregunta: Qu haba antes del Big Bang? Veamos lo que la 1 ciencia nos puede informar hasta ahora , de acuerdo a todas sus investigaciones, sobre estos temas. Primero, plantear una pregunta. Dnde comienza y dnde termina un elstico de billetes? La actual cosmologa ha reconocido al universo como un elstico muy ancho que se encuentra en etapa de expansin, pero que en algn momento se detendr y comenzar su contraccin (no me voy a referir aqu a conceptos como vaco falso, vaco verdadero, materia y antimateria, materia observable y materia oscura, hoyos negros, y otros) hasta que todo lo existente se concentre en un punto mnimo, habr un segundo de nada, y vendr un nuevo Big Bang, y as por todos los tiempos. Quienes se interesen por profundizar estos temas, les recomiendo leer los trabajos de los cosmlogos Guth y Linder (Universidad de Chicago, 1980). Los temas sobre la vida y la muerte se tratan dentro del texto de estudio.
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Nunca olvidemos que la ciencia se reconoce en la bsqueda permanente de verdades, aceptando que todava no ha alcanzado ninguna. Al revs de la religin que dice tener todas las verdades. Un 90% de ellas, la ciencia las ha confirmado como falsas.

De acuerdo a la informacin proporcionada por el telescopio Hubble, ubicado en el espacio, y que mide la velocidad de desplazamiento de las galaxias (corrida hacia el rojo) verificada el ao 2001 y ratificada nuevamente el 2010)

La naturaleza de cada uno de los planetas del Sistema Solar, entre los que se encuentra nuestra Tierra, qued determinada por la casualidad, por el azar, debido al proceso particular de rotacin, y a la ubicacin de ellos, que se afectaba por la cantidad de calor que enviaba el Sol. Nuestro mundo qued ubicado a una distancia ni tan cerca de la estrella como para arder y quemarse, ni tan lejos como para enfriarse a temperaturas que hicieran imposible el surgimiento de la vida. Esta ubicacin casual permiti la formacin de una atmsfera de gases que protegi a la superficie terrestre de ser atacada por los rayos ultravioletas y gamma del Sol. La presencia de esta atmsfera, casi al comienzo de la formacin de la Tierra (unos 5000 millones de aos atrs), permiti adems que el agua salada de los ocanos se mantuviera lquida, y que el agua dulce tuviera su ciclo de evaporacin, lluvia, ros, lagos, hielos y nieve, etc. Este ambiente fue indispensable para la generacin de vida. Pero leamos a un gran investigador del siglo 21, que nos describe cmo era la Tierra en sus inicios: Nada de colinas verdes ni playas arenosas. Nada de cordilleras blancas ni bosques densos. Mejor nombre que Tierra era el de Ocano, pues el mundo estaba casi completamente sumergido bajo una profunda capa de agua salada caliente. No hay tierras que separen los mares. Aqu y all emergen sobre la superficie del agua las cimas de volcanes poderosos que arrojan inmensas nubes de gases nocivos. La atmsfera es aplastantemente densa y completamente irrespirable. El cielo, cuando est libre de nubes, est iluminado por un sol letal que inunda el planeta de rayos ultravioletas. Por la noche es fcil observar meteoritos brillantes que producen destellos en el cielo. De cuando en cuando, un gran meteorito penetra en la atmsfera y se hunde en el ocano, provocando gigantescos maremotos, de kilmetros de altura, que arrasan el globo. En el fondo del ocano, el lecho marino es muy diferente de las rocas familiares de hoy. Inmediatamente debajo hay un horno infernal, que irradia calor original del tiempo de la formacin del planeta. En algunos lugares, la delgada corteza se rompe, abriendo fisuras por la que surge lava fundida que invade las profundidades ocenicas Y en algn lugar de estas trridas profundidades, en los recnditos huecos del lecho marino, est sucediendo algo nico, producto del azar combinatorio de los elementos 5 primarios: est naciendo la vida . Hay muchos otros hechos fortuitos y nicos que fueron auspiciando un futuro desarrollo de vida. Por ejemplo, el tamao de nuestro planeta: sus dimensiones evitaron que la pequeez o la gigantez impidieran los procesos de evaporacin o de congelamiento que es posible observar en otros sistemas planetarios. Su curva de traslacin alrededor del Sol, permite estaciones de lluvias, fros, y calores moderados y en ciclos repetidos. La casualidad de que, durante su solidificacin, la Tierra recibiera el impacto de un enorme meteorito que rebot en su masa an caliente y saliera hacia el espacio llevando bastante material terrestre, para quedar girando como satlite natural. La presencia de la Luna tambin tiene gran influencia sobre la aparicin de la vida, pues su fuerza gravitacional ejerce accin sobre las mareas de los ocanos, dejando grandes charcos en mesetas y valles que sirvieron de caldo de cultivo germinal de las primeras estructuras de vida. Otra gran casualidad tiene que ver con la continua cada de rocas y meteoritos desde el espacio, que produjeron enormes cataclismos, haciendo desaparecer en varias ocasiones, casi todo rastro de vida. Sin embargo, siempre quedaban algunas formas orgnicas en el fondo marino, o bajo cuevas subterrneas, desde donde se vuelve a iniciar una nueva variedad de especies vegetales y animales. No vamos a seguir con este detalle, pero hay ms de 17 hechos casuales que favorecieron la aparicin de la vida y de todo su proceso evolutivo (interrumpido decenas de veces a lo largo de estos 4.500 millones de aos) hasta nuestra

Paul Davies The Fifth Miracle: The search of the origin and meaning of life (1999)

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presencia. En resumen, al igual que todas las formas de vida que comparten transitoriamente - con nosotros este planeta, somos un producto del azar, de una increble sucesin de hechos que difcilmente se puedan repetir en otro lugar del universo. Pero no nos adelantemos demasiado Por la combinacin de los tomos que conforman los 110 elementos primarios, se fueron formando las masas slidas inorgnicas de la Tierra (piedras, rocas, lava, cerros, montes, etc.).Sin embargo, gracias a un elemento especial, el carbono, surgen por el azar de las combinaciones, en los fondos azufrados de los mares y charcos primitivos, las primeras manifestaciones de molculas orgnicas, las que luego de ms de quinientos millones de aos, dieron origen a la vida. Las rocas y piedras estn conformadas principalmente por carbono, silicio, oxigeno, fierro, hidrgeno, nitrgeno, calcio, sodio, magnesio, cloro, metales, etc. Las primeras molculas orgnicas tambin estn conformadas por 30 elementos primarios, pero en cantidades diferentes. Es decir, la vida surge desde la propia composicin de las rocas. No puede ser de otra forma: las plantas, los animales y todos los dems seres vivos, estamos hechos casi de los mismos elementos que las piedras, pero en proporciones distintas. Durante millones de aos, las primeras molculas orgnicas eran muy inestables y sobrevivan segundos, hasta que, nuevamente por el azar de las combinaciones, se organiz una molcula estable, el ADN, que tena la capacidad de duplicarse de manera rpida. El ADN se considera como la memoria de la vida. El camino de progreso de organizacin sigui todava un largo tiempo de millones de aos, hasta conformar los genes, los cromosomas, el citoplasma, la clula. Surgen los primeros seres vivos organizados, unicelulares, que siguen presentes en este mundo hasta nuestros das con gran xito de supervivencia y reproduccin: las bacterias. De esto hace 3.500 millones de aos, fecha calculada de los fsiles encontrados en los oscuros fondos marinos volcnicos. Entonces, la vida no es otra cosa que una manifestacin especial de organizacin molecular qumica, que se mantiene gracias a un proceso de energa llamado metabolismo. Cuando el metabolismo se detiene, no hay generacin de energa y esa estructura orgnica, vuelve a un estado primitivo de protenas, lpidos, minerales, etc., al que hemos denominado muerte. Si se quisiera respetar el ciclo natural de recombinacin de las materias orgnicas e inorgnicas, nuestros cuerpos deberan ser enterrados en el suelo o en las aguas del mar. As como el azar, la casualidad hizo surgir la vida, tambin participa en la aparicin de todos los seres vivos. Desde la primera bacteria, el metabolismo y la energa pretendan dos cosas: sobrevivir y reproducirse. Y la reproduccin inicial no era otra cosa que la copia del ADN empaquetada en los genes, que permita generar otro ser vivo similar al anterior. Cmo la suerte interviene en la aparicin de nuevos seres vivos? La explicacin cientfica es simple: cada vez que los genes son copiados, se producen pequeos cambios del original, llamados mutaciones. Estos cambios pueden resultar en progresos o en desventajas respecto del modelo original en cuanto a sobrevida o reproduccin. En el primer caso, el cambio se fija (ganancia de funcin); en el segundo, el nuevo ser muere (es decir, detiene su metabolismo). Ninguna modificacin en la copia de los genes es programada o planificada: siempre son accidentes, nuevamente casualidades. Cambiar el significado de un solo gen puede tener efectos extraordinariamente amplios. Existe una

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mutacin que hace que una persona tenga en pelo rojo y que tambin sea obeso . Volveremos sobre el conocimiento gentico en captulos posteriores. Los siete pilares de la vida: En el ao 2002, el investigador D.E. Koschland, defini al ser vivo a travs de siete aspectos, los que fueron publicados por la revista Science y aceptados por toda la comunidad cientfica del mundo: 1.- Programados: Los seres vivos son producto de un plan adaptado, dependiente del ADN, que codifica los genes y se replica de forma similar de generacin en generacin, adecuadamente constituido para sobrevivir en su nicho ecolgico. 2.- Improvisadores: Los seres vivos no controlan su nicho ecolgico y estn obligados a disponer de una cierta capacidad de adaptacin a los eventuales cambios del ambiente. Los accidentes genticos (mutaciones) pueden facilitar mejores adaptaciones (mayor reproduccin de quienes tienen ventajas) o empeorarlas. Hay cambios catastrficos del ambiente (terremotos, calentamientos globales, meteoritos, actividad volcnica prolongada, sequas, etc.) donde muchos seres vivos no alcanzan a adaptarse y perecen, experiencia que han sufrido ms que 150 millones de especies anteriores a los actuales 55 millones de especies vivas. El ltimo gran cataclismo ocurri hace unos 65 millones de aos (gigantesco meteorito que hizo desaparecer a los dinosaurios, grandes reptiles que dominaron la Tierra por casi 150 millones de aos). 3.- Compartimentados: Los seres vivos estn estructurados en mltiples compartimentos: clulas, tejidos, rganos, sistemas; a su vez las clulas tienen orgnulos que producen compuestos qumicos que permiten la vida del organismo y que les permite reproducirse. 4.- Energticos: Los seres vivos son sistemas termodinmicos, es decir, la energa inicial proviene del sol y de la Tierra; a su vez, cada organismo va creando su propia energa mediante el metabolismo de molculas estructurales provenientes de la nutricin y de la respiracin. 5.- Capacitados para regenerarse: La vida de cada especie se caracteriza por su posibilidad de sobrevivir en el tiempo. Esto se consigue gracias a la posibilidad de reparacin de tejidos daados, por la produccin de nuevas clulas; y tambin por la reproduccin de nuevos miembros de la misma especie, para mantener esa lnea gentica iniciada hace 4000 millones de aos. 6.- Adaptables: Esta cualidad se diferencia de la improvisacin sealada en el punto 2, pues no se refiere a cambios en los programas genticos, sino en los cambios de comportamientos, como sucede con los procesos de aprendizaje. 7.- Seclusivos: Esta rara palabra define la peculiaridad del ser vivo que lo constituye como nico y diferente de otro de su misma especie. La biologa no produce en serie, ni an entre los grandes cardmenes de peces, ni en las amplias hordas de langostas voladoras, ni en los bosques selvticos, ni en las algas, ni en la minscula bacteria. Cundo aparece una nueva clase de especie? Cuando los pequeos cambios en las copias genticas alcanzan un punto en que es imposible reproducirse con el modelo original. As, una serpiente marina no podra reproducirse con un cocodrilo; ni un chimpanc con una hembra humana. Cunto demora la aparicin de una nueva especie? Decenas o centenas de miles de aos.

Armand Marie Leroi Mutantes, Ed. Anagrama 2007

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Nuestra especie, el Homo Sapiens Sapiens, es una criatura de reciente aparicin. La primera especie que se separ del chimpanc (que junto con los gorilas, orangutanes, y bonobos constituyen la familia de los simios o monos sin cola) es el austrolopiteco (conocido como el eslabn perdido) cuyos fsiles demuestran que vivi hace 4 millones de aos. El primer representante de la familia Homo, corresponde al Homo Habilis (fabricaba herramientas), de tamao pequeo y un cerebro de 600 gramos, presente hace unos 3 millones de aos atrs. Luego surgir (siempre por la casualidad de los accidentes genticos) el Homo Erectus (caminaba en dos pies) que apareci sobre la Tierra hace 2 millones de aos y posea un cerebro de alrededor de 900 gramos. Dominaron el mundo africano, europeo y asitico por ms de 1 milln y medio de aos, por lejos el Homo de mayor presencia sobre este planeta. Sin embargo, hace unos quinientos mil aos, aparecieron las primeras poblaciones de una nueva especie de Homo, que superaba al Erectus en inteligencia y estrategias, logrando su desaparicin en menos de cincuenta mil aos: el Homo Sapiens antiguo. Su cerebro pesaba un kilo 200 gramos, y meda sobre un metro cincuenta. Mientras tanto, en frica, haca su aparicin una nueva especie mutante del Sapiens, hace unos doscientos mil aos. Con una figura ms esbelta y veloz, pero especialmente con un cerebro mayor de 1.350 gramos, se demoraron unos cien mil aos en exterminar a todos los sapiens antiguos, invadiendo nuevos lugares como Amrica y Oceana. Haba hecho su aparicin victoriosa, culminada hace unos 70 mil aos (slo 70 mil aos) nuestra especie, el Homo Sapiens Sapiens. Hoy somos ms de 6 mil millones. Nuestra evolucin es muy imperfecta. Tenemos la tendencia a pensar que nuestro cuerpo es casi una mquina biolgica perfecta, pero la realidad dista mucho de ello. Tenemos an muchas limitantes anatmicas y fisiolgicas graves, aparte de importantes deficiencias psicolgicas. Lo ms complicado es que los cambios genticos de adaptacin a nuevos ambientes son muy lentos, se demoran miles de aos. Por consiguiente, nuestra actual estructura, tanto fsica como psicolgica, est adaptada para la vida primitiva, salvaje, y no para la existencia social, en medio de rascacielos, automviles y celulares. Aparecer otra especie de Homo que extermine a la nuestra? Es posible, siempre y cuando los cientficos del Homo Sapiens Sapiens, que ya saben cmo manipular los genes, lo impidan. Raya para la suma, para los estudios cientficos, comprobados y replicados, no existe un programa de progreso biolgico que nos haya favorecido como la especie que deba dominar la Tierra, ni existe un destino escrito o planificado para nosotros, ni menos una creacin especial de algn ser superior. Todo ha sido producto del azar, de la casualidad. (Personalmente, adems, creo que estamos solos en el universo)

EL SER HUMANO, UNA ESPECIE ANIMAL DE LA CLASE DE LOS MAMFEROS.

Despus de revisar el surgimiento de la vida gracias a casualidades fsicas y qumicas, y a accidentes genticos, debemos organizar la informacin cientfica sobre la naturaleza del ser humano. Primero, es interesante conocer un poco sobre nuestra evolucin, o dicho en trminos ms sencillos, conocer toda la lnea de especies vivas que nos antecedieron. Uno de los animales ms antiguos en nuestra evolucin son los gusanos (nosotros poseemos un 33% de genes similares a los de los gusanos), luego, dando grandes saltos, los moluscos, los peces grandes y pequeos, los anfibios, los insectos (compartimos con la mosca, el 60% de nuestros genes) los reptiles, las aves, y los mamferos (con el ratn tenemos sobre el 73% de genes comunes, con el gorila un 97%, y con el chimpanc un 98.5%).

33 %

60 %

73 %

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Segundo, es importante detenernos en las caractersticas de la clase mamfera (lobos, leones, elefantes, osos, primates, gatos, perros, etc.), pues vamos a reconocer en nosotros ciertas cualidades que nos hacen similares a todos los miembros de esa clasificacin. En primer lugar, somos seres vivos de sangre caliente y que, al nacer, recibimos la alimentacin mamando de la madre. Esto nos hace a todos necesitados de contacto fsico, de caricias y de afecto. Luego, necesitamos de proteccin, lo que hace necesaria la vida gregaria, en grupos. Tercero, por pertenecer al mundo animal, nuestra naturaleza humana posee todos los instintos (conductas innatas de supervivencia y reproduccin) que conforman nuestra estructura vital. Somos genticamente egostas (vamos a cuidar en primer lugar nuestra existencia, o la de nuestros hijos) y de forma directa o indirecta, aplicamos la ley de la naturaleza animal: someter al ms dbil. Cuarto, al igual que el resto de los mamferos superiores, y de la gran mayora de las especies animales, estamos muy determinados genticamente. La forma de nuestra estructura anatmica depende de la herencia (altos, bajos, gordos, flacos, blancos, morenos, negros, ojos grandes, ojos pequeos, redondos o achinados, pelo grueso o delgado, crespo o liso, manos chicas, grandes, pies anchos o delgados, etc., etc.,) segn haya dominado el alelo paterno o materno durante nuestra concepcin. La calidad del funcionamiento de nuestro organismo, es decir gozar de buena o mala salud, tambin es en gran parte gentico. Obviamente el ambiente influye en la nutricin y en la estimulacin, pero personas criadas en ambientes de similar calidad, demuestran que su caracterstica de sanas o enfermizas, depende de su constitucin gentica. La orientacin sexual (heterosexualidad u homosexualidad) tambin est determinada por los genes que disean los circuitos hormonales del individuo. Lo mismo sucede con la mayora de nuestros comportamientos, los cuales han quedado orientados desde nuestra gestacin en lo que conocemos como temperamento. O seremos sociables, abiertos a conocer y experimentar, o el mundo se nos presentar como un lugar peligroso, al que hay que observar con precaucin, y socialmente muy inhibidos. Quinto, otros recientes estudios sobre la herencia y la gentica, agregan informaciones que son valiosas al considerar nuestro conocimiento sobre el ser humano. Hoy se sabe con bastante certeza, que la calidad de nuestra atencin, concentracin, memoria e inteligencia tiene una incidencia principalmente heredada, con una notable influencia materna en el desarrollo de la corteza prefrontal del cerebro, lugar donde se ejecuta la mayora de las funciones cognitivas descritas.

LA VIDA SUCEDE Y TRANSCURRE EN EL ENCFALO.La ciencia biolgica ha confirmado que toda nuestra vida transcurre en el encfalo. En el tronco enceflico, el cerebelo y, especialmente en el cerebro, sucede todo aquello que conforma nuestra existencia consciente, autnoma y vegetativa. Amamos y odiamos en nuestro encfalo, somos lgicos y emocionales en nuestro encfalo, recordamos, planificamos y soamos en nuestro encfalo, somos optimistas o pesimistas en nuestro encfalo, somos alegres o depresivos en nuestro encfalo. Tenemos hambre en nuestro encfalo, deseos de orinar, o de desprender un gas, o defecar, llorar, toser, rer, gritar, cantar, aplaudir, besar, rascarnos, todo en nuestro encfalo. Y en ese

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lugar aparece tambin nuestra evolucin animal. El tronco enceflico es la porcin ms antigua de nuestro encfalo, la cual compartimos con una gran mayora de seres vertebrados. En la zona subcortical, aparece el sistema lmbico, centro de la neurologa emocional, cerebro de una gran cantidad de mamferos. Por ltimo, aparece el cerebro ms nuevo, el racional, conformado por el neocortex o corteza, que compartimos con los grandes mamferos, y donde tenemos una pequea ventaja sobre ellos en los lbulos frontales, centro del pensamiento abstracto y complejo. Los ojos no ven, ni los odos oyen, ni la piel siente Hay funciones singulares en el encfalo, sobre las cuales algunas personas no se dan cuenta: nuestros rganos sensoriales son meros instrumentos encargados de procesar fenmenos fsicos, como las ondas electromagnticas de la luz, las ondas vibratorias del aire, la presin sobre la piel, etc., pero es en el cerebro donde se produce la visin, la audicin, el olfato, el sabor y el tacto. Debemos aceptar que las limitaciones anatmicas y fisiolgicas de nuestros rganos sensoriales (procesan slo ciertos rangos de ondas electromagnticas, ciertas intensidades de decibeles de vibraciones del aire, ciertas molculas voltiles y qumicas, etc.,) por lo que la realidad como tal, se nos escapa. Slo apreciamos una pequea porcin de la naturaleza, aquella que nos permite sobrevivir con relativo xito. Los dems animales aprecian entornos naturales muy distintos a los que vemos nosotros, cada cual acorde a sus propias necesidades de existir. Cuesta aceptar que, como los colores son interpretaciones pigmentarias de la refractacin de ondas electromagnticas de distinta longitud que procesan los lbulos occipitales, el mar no sea azul, ni el sol amarillo, ni las plantas verdes, etc. Lo mismo respecto de los sonidos, la msica, el canto de los pjaros, o un pisotn, una caricia, el sabor dulce o el olor a lavanda, etc. Cada cual ve, siente y piensa el mundo, desde sus esquemas neuronales: As, cada cual construye su propio mapa de la realidad, pero el mapa no es el territorio. Si adems de las limitantes de nuestros sistemas sensoriales, agregamos la preponderancia emocional de nuestro temperamento que sirve de teln de fondo para todos nuestros pensamientos, juicios y decisiones, podemos darnos cuenta de los sesgos que aportamos para configurar subjetivamente la realidad. No cabe duda que ste es uno de los grandes defectos de diseo que presentamos como especie, pues tenemos la tendencia generalizada a creer que lo que yo veo, oigo, siento, huelo y saboreo, lo hacen exactamente igual los dems; que lo feo, malo, agradable, simptico, chistoso, interesante, o desagradable que yo juzgo, es compartido por el resto. Nada ms alejado de lo cierto, pues a este fenmeno, obedece el inicio de conflictos y desavenencias.

La lectura del Genoma Humano: Poder conocer nuestra conformacin y nuestra existencia ha sido una tarea que ha interesado al ser humano desde los inicios de la historia. Aristteles, 24 siglos antes de la poca actual, ya elucubraba que en el interior de cada espermatozoide viajaba un homnculo que contena al futuro hombre o mujer. Gracias a los grandes aportes de la tecnologa informtica, el ao 2003 fue posible obtener la lectura completa del cdigo gentico humano, con varias sorpresas: tenemos alrededor de 27 mil genes, muchos menos que otros animales de la naturaleza. La ventaja de la especie humana est en la notable expresin de dichos genes, los que se recombinan de manera muy eficiente para producir la gran variedad de protenas que precisa nuestra constitucin tisular y humoral. Cada da se sabe de ms y ms funciones que son ejecutadas por la accin de nuestros genes y que nos determinan desde nuestra gestacin.

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EVOLUCION Y GENES (Toda la naturaleza ha sido construida por los genes)

Decamos algunos prrafos atrs que la vida se inicia en la Tierra, con la conformacin estable de una molcula orgnica, llamada ADN (cido desoxirribonucleico) que se encuentra en los genes de cada clula de todo ser vivo. Recientes estudios han corregido esta apreciacin, al sealar que la molcula original fue el ARN (cido ribonucleico) que es la que copia las frmulas del ADN para cumplir sus funciones, pero que es bastante inestable pues se descompone en apenas unas horas. Sin embargo, la frmula gentica de cada especie est en el ADN. Los genes se agrupan en cintas llamadas cromosomas, las que, en los seres pluricelulares, se encuentran protegidas dentro del ncleo celular. Qu hacen exactamente los genes? Son polmeros que codifican, de forma individual o en sistemas conexos, las instrucciones para producir todo tipo de protenas. Casi todo lo que hay en el cuerpo, desde el pelo hasta las hormonas, est hecho de protenas o fabricado por ellas. Y cada ser vivo tiene su propia configuracin del cdigo gentico o genoma, ninguno idntico a otro. Y repito, cada clula de nuestro cuerpo, de la ua del pi, de la lengua o del pncreas, contiene en su ncleo, el mismo genoma: es nuestra seal de identidad proporcionada por la naturaleza. Es la configuracin de nuestro cdigo gentico nico, exclusivo de los seres humanos? En su distribucin actual, s. Pero no en la originalidad de sus genes. La evolucin animal est presente en nuestro genoma, y es posible identificar genes que proceden de nuestros ancestros gusanos, o peces, o ratas, y especialmente de nuestros primos, los simios. Con nuestro primo hermano ms directo, el chimpanc, compartimos ms del 98% de nuestra configuracin gentica. Lo que es muy importante para tener en cuenta, es la capacidad de copiarse que posee el genoma, fenmeno que se conoce como replicacin. Ahora, este proceso de replicarse no siempre es perfecto, y algunas de sus nuevas copias resultan diferentes, ya sea por accidentes qumicos u otros, que conocemos como mutaciones. De hecho, cada hijo nace con un promedio de 300 mutaciones que no estaban presenten en ninguno de sus progenitores. Cuando una mutacin le otorga ventajas al organismo, sta se fija, se mantiene y se sigue replicando; por el contrario, cuando es desventajosa ocasionar trastornos al organismo (enfermedades genticas) que bajarn su calidad de vida y quedarn propensos a su desaparicin. Cmo se conforma esta estructura gentica? Los seres humanos tenemos en casi todas las clulas de nuestro organismo, 23 pares de cromosomas, en cuyo interior se encuentran 28.000 genes (de acuerdo a la lectura final del Genoma Humano, 2003). Decimos casi, pues en las clulas sexuales o gametos (espermatozoides y vulos), existen en sus ncleos, slo 23 cromosomas, uno de los cuales puede ser X, que seala el sexo femenino, o puede Y, que seala el sexo masculino. No olvidemos que es el padre quien determina el sexo del nuevo ser, pues el vulo siempre aportar un cromosoma X, mientras que el espermatozoide es el que puede llevar una carga X o Y, determinando el sexo. (En las aves, la existencia de dos cromosomas X indica la presencia de un macho). Al momento de la concepcin, los 23 cromosomas con la historia gentica familiar de la madre, y los 23 cromosomas con la historia gentica familiar del padre, establecen, mediante la combinacin de

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genes dominantes o recesivos de cada grupo progenitor, la conformacin definitiva del cdigo gentico de nueva criatura. Qu es la gentica mitocondrial? Hace dos prrafos atrs decamos que la secuencia de nuestro ADN es nica y permite nuestra identificacin de forma absoluta (99.8%). Sin embargo, hay dentro de las clulas, un orgnulo muy importante, la mitocondria, que no presenta nuestro ADN. Es la encargada de la respiracin y de la energa de la clula, y, su ingreso a la vida intracelular del mundo animal, se remonta hacia los comienzos de la aparicin de la vida, en una forma de asociacin simbitica. Con una estructura similar a una bacteria, contiene 37 genes propios y slo se recibe por va materna. El espermatozoide lleva su mitocondria en el cilio o cola que le sirve para llegar hasta el vulo, pero al ingresar a l, deja el apndice con la mitocondria afuera. Es decir, en el cigoto slo existe este orgnulo de la madre. Este hecho, ha permitido efectuar un estudio retrospectivo sobre el origen de la especie humana ( Homo sapiens sapiens) logrando ubicarlo en el continente africano, hace unos 200.000 aos atrs. Es decir, todos nosotros somos de origen africano. Esta informacin fue corroborada posteriormente, por el seguimiento de las mutaciones del cromosoma Y (masculino), que llega casi a la misma fecha y al mismo lugar. Por qu hoy las etnias o poblaciones presentan diferentes pigmentaciones de piel y otras caractersticas fsicas, se debe a procesos de adaptacin evolutiva, segn la mayor o menor presencia de melanina, de acuerdo a la fuerza de la accin del sol sobre la piel expuesta. Cmo es que existen tantas especies vivas distintas? Se calcula, de forma aproximada, que en el planeta Tierra han existido alrededor de cincuenta millones de especies diferentes, entre protistas, vegetales y animales, la mayora de las cuales ha desaparecido por falta de adaptacin a las condiciones cambiantes del clima, a los cataclismos, y a la accin de depredadores ms fuertes o ms hbiles. Hoy, se calcula entre 2 y 3 millones el nmero de especies vivas que habitan junto a nosotros. Una especie corresponde a una forma de vida que contiene un genoma propio, diferente de otros. As tenemos especies mamferas (lobos, vacunos, conejos, osos, humanos, ballenas, etc.), reptiles (serpientes, culebras, iguanas, lagartos, etc.), anfibios (sapos y ranas), aves (halcones, gallinas, palomas, canarios, etc.) peces (sardinas, tiburones, corvinas, etc.). Las especies dentro del mundo vegetal son muy variadas, as como las de los protistas (hongos, algas, mohos, etc.). Cada especie surge por evolucin de un ancestro, el que, a medida que va sufriendo mutaciones, llega un instante en que no puede aparearse con su especie de origen: Ej.: chimpanc australopiteco homo. Cunto tiempo demora en aparecer una nueva especie? Entre los seres vivos complejos, puede tomar miles de aos; entre las bacterias y virus casi nada, pues tienen una alta capacidad para absorber genomas

completos de otras de sus especies y as obtener ventajas de supervivencia.

Qu significa en gentica el concepto de recuperacin de funciones? La comparacin de los genomas de distintas especies, permite revelar cmo evolucionan las protenas. Por ejemplo, el 46% de las protenas del hongo de la levadura se encuentran en nuestro genoma, a pesar de existir ms de mil millones de aos de distancia entre la aparicin del primero y nosotros. James Watson, Premio Nobel por su descubrimiento de la estructura del ADN, en su libro The Secret of Life describe lo siguiente: Unos investigadores han logrado que a las moscas de la fruta les salgan ojos en las patas, manipulando un gen que participa en la activacin de un sistema de genes que producen un ojo completo. El gen correspondiente del ratn es tan similar al de la mosca de la fruta que realizar la misma funcin cuando, mediante la destreza de un ingeniero gentico, se le coloque en una mosca cuyo gen ha sido eliminado. El insecto obtendr un ojo de mosca completo, aunque los sistemas visuales de ambas especies sean absolutamente distintos. La protena recupera su informacin sobre la maquinaria bsica y se adapta a su nueva situacin. Es un milagro que dos clulas diminutas puedan originar un ser humano? Se afirma, con bastante justicia, que los eventos de asombro o calificados como milagrosos, se deben a la

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ignorancia de quien los observa. Cuando se someten a una investigacin rigurosa, es posible obtener conclusiones ciertas sobre estas materias. La formacin de un ser vivo, en este caso, del humano, ha sido muy bien estudiado desde hace muchas dcadas, y la conclusin definitiva no es otra: se trata de una secuencia ordenada por los genes, mediante la produccin de aminocidos que fabrican las protenas necesarias para generar las clulas especializadas, los tejidos, los rganos y los sistemas que integran al nuevo ser. Cmo es esto posible? Por una razn simple: los genes tienen miles de millones de aos de experiencia en construccin de especies vivas, informacin que va siendo transmitida a las distintas especies. Veamos solamente alguna informacin relevante: Al sptimo da despus de la concepcin, la bola hueca compuesta por un centenar de clulas, comienza a excavar en las paredes del tero de la madre, hasta desaparecer dentro del endometrio al decimotercer da. Aqu se produce la separacin entre las clulas que sern slo tejido auxiliar placenta, cordn umbilical y otros tejidos menores quedando una pequea cantidad de clulas disponibles para la organizacin del futuro posible ser humano. Aqu comienza el trabajo de los morfogenes, quienes orientan la funcin y direccin de las clulas, las que irn formando los tejidos ectodermos, mesodermos y endodermos, que se convertirn en la piel y el sistema nervioso; la estructura sea y muscular; y el sistema digestivo y sus rganos anexos, respectivamente. Se comunican las clulas entre s? Por supuesto, se produce a travs de una molcula llamada mollera, la que es producida por unos doce mil genes del cdigo humano. En palabras simples, las molleras le indicarn a una clula que se convertir en tejido seo, y a otras que sern tejido pancretico. Cmo se organiza la informacin de modo que el estmago, los ventrculos del corazn, el bazo y el arco de la aorta se ubiquen siempre al lado izquierdo del trax, y que la vena cava, la vescula biliar y el hgado ocupen el lado derecho? Existe en el mesodermo un grupo de clulas ciliadas (poseen cola, al igual que los espermatozoides) las que presentan un movimiento de derecha a izquierda, que produce una corriente de movimientos que sirve para orientar el trabajo de las molculas molleras. Cmo se fija en ancho y el largo de la cara y la ubicacin de ojos, nariz y boca? Lo primero es conocer que existen un grupo de genes, llamados hometicos Hox, que estn presentes en todas las especies vivas complejas (aparecen en la evolucin hace ms de mil millones de aos), desde los gusanos, e insectos hasta nosotros (los mamferos poseen 39 genes Hox), y que indican la separacin entre cabeza, trax y extremidades (en el caso de las moscas, sus ocho genes Hox, sealan con claridad la cabeza y sus partes, el trax con patas y alas, y el abdomen), y que tambin trabajan en extremidades segmentadas (como las patas de la pulga, las alas de un murcilago o de una paloma, y de las falanges de nuestras manos y pies. Adems, activan unos genes llamados erizos snicos, quienes informan el nmero de dedos en las manos y los pies, el ancho de nuestra cabeza, la separacin de los hemisferios cerebrales, la forma de la cara, la ubicacin y forma de nuestros ojos, nariz y boca. Existe una serie de genes que tiene directa participacin en nuestras conductas y en muchos de nuestros procesos cognitivos, como la atencin, la memoria y la inteligencia. Ya volveremos sobre ello cuando tratemos estos temas en captulos posteriores de este manual. De igual manera, dentro del tratamiento del captulo sobre la vida afectiva del ser humano, aparecer la informacin cientfica sobre la influencia de los genes en la homosexualidad. No hay que perder de vista que las instrucciones que siguen estos genes o grupos de genes especializados, han sido provistas por el genoma del nuevo ser, con datos proporcionados por los genes paternos y

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maternos. Adems, hay que considerar que muchos miles de nuestros genes, a pesar de estar presentes en nuestro genoma personal, terminan por no expresarse durante toda nuestra vida. Otros aportes de inters para este captulo: 1. En el cromosoma humano 1, se encuentra el gen S5, que consiste en una serie de instrucciones repetidas de ARN, que existe en todos los seres vivos del planeta, por lo que se le llama el gen ur. 2. El cromosoma 2 demuestra el paso evolutivo del chimpanc al ser humano, ya que es una fusin de dos cromosomas que an existen en ese simio. El chimpanc cuenta con 24 pares de cromosomas y nosotros con 23 pares. Los lbulos de nuestros cerebros son los mismos, salvo en sus tamaos; no hay diferencia alguna entre nuestro sistema inmune, digestivo, vascular, linftico ni nervioso con el 7 de los chimpancs . 3. En el cromosoma 3 se encuentra un gen que produce el cido homogentsimo oxidasa, molcula que se encuentra en todos los genomas de la evolucin, desde las primeras bacterias cuyos fsiles datan de hace 3.500 millones aos, aproximadamente. Esto demuestra que el cdigo gentico de la vida es universal (e inmortal?). 4. En el cromosoma 4 se encuentra el gen, cuya mutacin desencadena el Mal de Huntington, una enfermedad que vuelve imbciles a las personas en la adultez joven y media. Esta es una de las 6.000 enfermedades de padecemos por la disfuncin de un solo gen (hemofilia, distrofia muscular, esclerosis mltiples, etc.). Muchas ms son producidas por la accin de varios genes (cncer, diabetes, alcoholismo, Alzheimer, esquizofrenia, hipertensin arterial, bipolaridad, obesidad, etc.). 5. En el cromosoma 5 se ha descubierto hace poco (1998) un grupo de cinco genes que producen el asma. Los ambientalistas (mdicos e investigadores que atribuyen la mayora de las enfermedades a causas del entorno) an no aceptan este avance e insisten en tratar este mal con medidas paliativas. Este ha sido el drama permanente que deben enfrentar los cientficos de la gentica, aunque sus progresos estn comprobados y demostrados. 6. En el cromosoma 6 se encuentra el gen IGF2R responsable de las protenas que intervienen en la inteligencia humana. Lo veremos con ms detalle en su captulo correspondiente. 7. En el cromosoma 7 se identific el gen que permite la activacin de una cadena de genes que participan en la produccin del habla humana, llamado del instinto del lenguaje. Cuando este gen presenta defectos o mutaciones perjudiciales, la persona tiene dificultades para hablar correctamente, se olvida de la gramtica instintiva. 8. Cuntas generaciones humanas han pasado hasta la actual? 300.000, es decir, si hiciramos una lnea tomados de la mano con cada uno de nuestros antepasados, comenzando en Santiago, nuestro primer ancestro Homo sapiens sapiens estara parado sobre la plaza de San Fernando, en la sexta regin.

A veces salta la pregunta Y por qu los chimpancs quisieron seguir siendo simios y no se hicieron todos humanos? La respuesta es doble y muy bsica: Primero, ya dijimos que las mutaciones son accidentes aleatorios, no voluntarios, por lo que la formacin de una nueva especie es siempre una casualidad; segundo, cada especie est adaptada a su nicho ecolgico, donde vive, se reproduce y muere.

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LA BIOLOGA DEL COMPORTAMIENTO HUMANO: EL TEMPERAMENTO

Normalmente, las personas aceptan la participacin de los genes en la herencia de nuestros rasgos fsicos, ya que es fcil observar nuestro parecido con alguno de nuestros progenitores respecto de la altura, de tipo de cabello, del color de los ojos, de la forma de la nariz, de la obesidad, etc. Incluso se aceptan como heredados, algunos gustos particulares, la forma de caminar, el tipo de risa y otros. Pero donde se complica la aceptacin de esta explicacin es cuando tocamos nuestra forma de comportarnos, la forma de pensar, la calidad de nuestra inteligencia, etc. Y esto se debe a una idea muy fuerte que implant el movimiento conductista alrededor de los aos 50 del siglo pasado. Se le conoce popularmente como la pizarra en blanco y afirma que las personas nacemos con diferencias fsicas, pero que nuestras capacidades de aprendizaje son similares en todos; en otras palabras, un nio, sin importar su origen, si es bien educado y estimulado, puede alcanzar altos niveles profesionales. Se requiere ir entregando informacin adecuada a su madurez y as, su pizarra de conocimientos ser tan eficiente como la de cualquiera bien formado, y superior a la de aquellos no estimulados. Sus conclusiones seguan las propuestas de Ren Descartes formuladas en 1637, quien defini a la ciencia como restringida al campo de la materia, la que tiene medidas y es posible estudiarla, pero no as al pensamiento, ya que como alma racional, sin extensin ni sustancia, escapaba a esa posibilidad. Dicho dualismo entre cuerpo y alma, cuerpo y mente, materia y pensamiento est todava vigente para muchas personas, quienes se niegan a reconocer los avances de las neurociencias, de la gentica y de la biologa molecular. Una experiencia similar viv Charles Darwin cuando present al mundo su teora sobre la evolucin de las especies. Las religiones del Libro, judos, cristianos y musulmanes, consideraron que era una blasfemia, un pecado contra Dios, afirmar que el ser humano era una especie animal que descenda de los primates. Los animales no poseen alma, refutaban desde la metafsica. Han debido pasar muchas dcadas para que la gran mayora de las naciones acepte esta realidad cientfica. Hasta el Papa Juan Pablo II, en su mensaje a la Academia Pontificia de Ciencias, el 22 de octubre de 1996, sostena que entre los monos ancestrales y las personas haba una discontinuidad ontolgica, un punto preciso en el cual Dios inyect un alma humana en una estirpe animal, resignndose parcialmente a la teora evolutiva. Sin embargo, hoy, en pleno siglo 21, hay estados dentro de Norteamrica, cuyos gobernadores son cristianos conservadores fundamentalistas, donde se ha prohibido la enseanza de la teora de Darwin en los establecimientos educacionales. All se sigue enseando como verdad cientfica la creacin del universo en seis das y el mito de Adn y Eva. Pero la ciencia, que avanza sin preocuparse de aspectos metafsicos ni religiosos, ha confirmado la intervencin biolgica y gentica en lo que, hasta hace poco se denominaba mente de los seres humanos. Ya en la antigua Grecia, cuatrocientos aos AC, Hipcrates y Teofrasto proponan que la conducta del hombre dependa de sus fluidos orgnicos, sangre, bilis, etc. Luego, Franz Joseph Gall (1758 -1828), anatomista y fisilogo alemn, funda la frenologa. Convencido de que las funciones mentales residan en reas especficas del cerebro y que esto determinaba el comportamiento, asumi que la superficie del crneo reflejaba el desarrollo de estas zonas. El primer concepto fue comprobado cuando Paul Broca localiz el centro del habla en el cerebro en 1861. La segunda nocin fue invalidada cuando se descubri que

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el grosor crneo varia, as que su forma no refleja al cerebro en s. Gall fue el primero en identificar a la materia gris como tejido activo y a la sustancia blanca como tejido conductor. Muchos fueron los cientficos que siguieron interviniendo los lbulos cerebrales, hasta llegar a formar un mapa muy ajustado a la mayora de las funciones que ejecuta cada persona, incluyendo la visin y la audicin, el pensamiento, la memoria, las emociones, toma de decisiones, etc. . En base a repetidas y concienzudas observaciones microscpicas de mltiples cortes histolgicos, K. Brodmann en 1909, estuvo en capacidad de postular la existencia de diversas reas citoarquitectnicas (esto es, de acuerdo a la forma, disposicin y densidad de las neuronas, espesor y secuenciacin de las capas celulares) que agrup en 43 reas catalogadas con nmeros arbigos. A fines del 2009, un equipo de neurocientficos del Instituto de Tecnologa de California ha realizado el mapeo cerebral ms global de las habilidades cognitivas humanas realizado hasta la fecha. Sus resultados han proporcionado una nueva comprensin sobre cmo diversos factores de nuestra inteligencia, mensurables con la puntuacin de un cociente de inteligencia (IQ), dependen de regiones particulares del cerebro. Nuestras funciones animales: Al momento de nacer, nuestro cerebro ya viene con una serie de circuitos programados para cumplir algunas tareas indispensables para nuestra supervivencia. Se trata de ciertos comportamientos autnomos a la voluntad, entre los que podemos destacar Los reflejos: respuestas estereotipadas e involuntarias a un estmulo especfico que compromete a ciertos rganos particulares: succionar, parpadear, prensin, ereccin del pene, secrecin del sudor, eyaculacin, la tos, equilibrio postural, el rubor, la palidez, la risa, el vmito, muchos de nuestros gestos, quemarse, etc. (Hay ciertas acciones que ejecutamos de forma muy rpida, casi instantnea, pero no son reflejos, sino movimientos balsticos, como por ejemplo, tomar algo que se va cayendo) Los reflejos vegetativos: procesos fisiolgicos ordenados por instrucciones genticas: la respiracin, la circulacin de la sangre, la digestin y asimilacin de nutrientes, la excrecin lquida y slida, los mecanismos de defensa, la renovacin celular, salivacin, secrecin hormonal, etc.etc. Los instintos: A diferencia de los reflejos, su accin compromete a todo el organismo. Es un conjunto complejo de reacciones inconscientes, determinadas, hereditarias y comunes a todos los individuos de una especie (en nuestro caso, seres humanos), que han sido adaptadas a una finalidad. Veamos las caractersticas de los instintos:

Adaptado a su ambiente: Los genes han diseado ciertos programas autnomos de desarrollo, involuntarios, inconscientes, que son conocidos bajo el nombre de instintos cuya funcin principal es la supervivencia en el entorno en que vive cada especie, y su reproduccin. Hay ciertos investigadores que dejan esta definicin slo para el resto de los animales, y al ser humano (casi ngel) le designan estos programas, con el nombre de tendencias innatas. Freud los llam pulsiones. Pero la ciencia, dada nuestra obvia condicin animal en evolucin, acepta el concepto de instinto, el cual emplearemos en esta asignatura. El aspecto evolucionista de los instintos: No olvidemos que el propsito del genoma es replicarse, reproducirse en descendientes viables, que a su vez, puedan seguir el proceso reproductivo. Este ha sido el secreto de la seleccin natural de la evolucin. Los instintos tienen la funcin primordial de proteger la vida del individuo, de alejarlo de los peligros, de evitar intoxicaciones, de impulsarlo a buscar mejores fuentes de alimento, de conquistar una pareja, etc. El aspecto hereditario de los instintos: La filogenia representa la historia evolutiva de una especie, la cual incorpora las mutaciones que le han permitido a dicha especie alguna ventaja de adaptacin. Los instintos son filogenticos, pues se encuentran en seres muy primitivos, antepasados muy lejanos del hombre. Por consiguiente, su manifestacin es innata, no precisando de enseanza ni de aprendizaje para ejecutarlo.

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Cada nuevo ser humano al nacer, representa el momento actual de nuestra especie, es decir, la ontogenia del homo sapiens sapiens. El aspecto estereotipado de los instintos: Por tratarse de comportamientos involuntarios, automticos, su forma de actuar es similar en todos los miembros de su especie, y en las especies anteriores que ya lo presentan. Las expresiones faciales de las emociones de miedo, ira, felicidad, risa, llanto, etc., son similares en todos los humanos. La forma de masticar, rascarnos, asustarnos, atacar, mover la pelvis en el apareamiento, etc., son posibles de observar en muchos mamferos anteriores a nosotros. Los instintos satisfacen las necesidades bsicas : La urgencia por escondernos, gritar, correr, atacar en caso de peligro fsico; de tener lugares de proteccin y compaa segura; de ser aceptados para aparearnos, etc., son recursos instintivos, adems de varios otros, todos destinados a satisfacer necesidades fundamentales para sobrevivir. Los instintos como impulsos vitales: Se han descrito algunas fuerzas incontrolables de los seres vivos, llamadas impulsos vitales, que definitivamente corresponden a procesos instintivos. Estos son, el impulso de generar vida, el impulso de nutrir la vida, y el impulso de prolongar la vida el mayor tiempo posible. Clasificacin de los principales instintos: a).- De territorio o instinto de pertenencia; b) de dominio o instinto de posesin; c) de status o instinto de poder; d) de acumulacin o instinto de reserva de recursos; e) de conservacin, o instinto de proteccin; f) sexual o instinto de apareamiento; g) gregario o instinto de vida comunitaria. Entre los instintos se incluye h) el temperamento, el cual existe en muchos mamferos y se considera como instinto social.

El ser humano y su temperamento.Definicin de temperamento: Es el conjunto de patrones emocionales de conducta, innato e

involuntario, derivado de los instintos gregario y social, que determinan el modo de enfrentar el entorno. Por tratarse de una condicin gentica, heredada, el temperamento no es posible de modificar. ..El Temperamento se refiere a los fenmenos caractersticos de la naturaleza emocional de un individuo, incluyendo su susceptibilidad a la estimulacin emocional, la fuerza y la velocidad con que acostumbran a producirse las respuestas, su estado de humor preponderante y todas las peculiaridades de fluctuacin e intensidad en el estado de humor, considerndose estos fenmenos como dependientes en gran parte de la estructura constitucional (gentica) y predominantemente hereditaria. (Gordon Allport, 1961).

Explicaciones antiguas del comportamiento humano: Desde la poca de Hipcrates y Teofrasto, dos
grandes hombres de ciencia que vivieron en el siglo IV AC, existe inters por asimilar la presencia de factores biolgicos en la forma de comportarse de los seres humanos. As el primero elabor la famosa tesis de los cuatro humores que recorren el cuerpo: la bilis (biliverdina) la bilis negra (bilirrubina) la flema (lquido linftico) y la sangre. Afirmaba que, en la medida en que existiera equilibrio en dichos fluidos, la persona presentara conducta normal. Posteriormente, Teofrasto asign cada humor a un determinado temperamento. Si exista mayor cantidad de bilis, la persona era colrica, de mal genio, explosiva; de bilis negra era melanclico, depresivo, tristn; de flema, era calmado, indiferente, fro; de sangre, era valiente, arriesgado, osado. Estas teoras perduraron durante varios siglos.

Biotipo y temperamento: En 1940, el investigador E. Kretschmer, present a la comunidad cientfica su

estudio sobre la relacin entre el somatotipo (forma del cuerpo) y el temperamento. As generaliz tres formas tpicas y su correspondiente forma de enfrentar el mundo: Leptosomo = persona delgada, hombros estrechos, brazos flacos, y manos de huesos delgados; caja torcica alargada, en la que pueden contarse las costillas, vientre delgado y sin panculo adiposo y miembros

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inferiores de caractersticas semejantes a los superiores. Los rostros son ovales, con nariz larga, da el perfil llamado pjaro; cuello largo y delgado. Muy desarrollada la pilosidad primaria (cabello y cejas); el pelo es grueso y cerdoso; la pilosidad secundaria es escasa en la barba y mediana o escasa en las axilas y los genitales. Comportamiento: se desconecta fcilmente de la realidad y se asla; su emocionalidad es marcadamente bipolar: o muy exagerada o muy disminuida; es muy susceptible y suspicaz o totalmente indiferente y fro; exterioriza poco, es callado y reservado; su intimidad difcilmente puede ser penetrada; es poco influible por el ambiente y poco prctico.Tendencia a la mana y a la depresin. Pcnico = caja torcica abombada y corta; relieve de formas redondas suaves, con mucho tejido adiposo; extremidades cortas, manos y pies anchos y cortos; huesos delgados; cabeza redondeada y relativamente grande, cuello corto y macizo; cara ancha; cabello flojo y tendencia a la calvicie. Comportamiento: sociable, abierto, cordial; su vida est condicionada por el estado de nimo fluctuando entre la alegra y la tristeza (ciclo), sin que haya causas externas que lo motiven; no tiene lgica fuerte; su capacidad de trabajo tiene orientacin prctica. Tendencia a la esquizofrenia. Atltico = hombros fuertes y anchos; tronco trapezoidal con pelvis estrecha; relieve muscular sobre una recia armazn sea; brazos y piernas fuertes, manos y pies grandes cara tosca con salientes pronunciados y de forma oval alargada; cabello fuerte. Comportamiento: predominio del aspecto psicomotor, necesitando mucha actividad fsica; son sujetos poco flexibles; persisten insistentemente en lo que piensan; su conversacin tiende a ser monotemtica; son pegajosos en el trato social; pueden ser apticos o impulsivos. Tendencia a la sociopata.

Morfologa y temperamento: Posteriormente, en 1945 aparece otro estudio, de similares caractersticas,

pero asociando el temperamento del individuo, al sector de mayor desarrollo durante su perodo embrionario. Su autor, el investigador ingls W. Sheldon: Endomorfo = Mayor desarrollo del endodermo, folculo embrionario interno. Caracterizado por el predominio del desarrollo visceral; gordura; su estructura sea y muscular est poco desarrollada y es dbil. Inclinacin a la comodidad y sociabilidad; glotonera de alimentos, de gente y de afecto; amabilidad indiscriminada. Mesomorfo = Mayor desarrollo del mesodermo, folculo embrionario medio. Predominio de las estructuras corporales: huesos, msculos y tejido conjuntivo lo que proporciona un aspecto fsico fuerte y resistente; el tronco es largo y musculoso; el volumen del trax es superior al del abdomen; la piel es gruesa. Afn de dominio y deseo de poder; indiferencia ante el dolor; insensibilidad psicolgica; agresividad competitiva. Ectomorfo = Mayor desarrollo del ectodermo, folculo embrionario externo. Caracterizado por un organismo demacrado, de msculos pobres y huesos delicados; pecho aplastado; extremidades largas y delgadas. Tendencia a encerrarse en s mismo, a disimular y a inhibirse; la huida de la sociabilidad; la represin de la expresin corporal; la rigidez de la postura y de los movimientos; el control emocional y el ocultamiento de los sentimientos

La teora neurolgica del ruso Pavlov (padre del condicionamiento clsico) asimila el temperamento a las
reacciones de excitacin e inhibicin de las neuronas. El ser humano, al enfrentar el mundo se ve sujeto al funcionamiento de su sistema nervioso central, y a la capacidad innata de excitabilidad o de inhibicin de sus conexiones nerviosas. Fue uno de los primeros en establecer la presencia de los polos agresividad/timidez en los animales.

La teora de los rasgos de Gordon Allport, establece que ciertas caractersticas de la personalidad son
innatas, y que no cambian con el tiempo ni con hechos del ambiente (educacin, hogar, etc).

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El significado de instintivo acotado al temperamento, se debe a las caractersticas de permanencia descritas por este investigador para los rasgos: a) son estructuras estables sea cual fuere la edad del sujeto; b) se mantienen inalterables de forma independiente a su condicin social, cultural y econmica.

La teora gentica de Robert Plomin, identific tres bloques innatos del temperamento que construyen
todas las personalidades: la emocionalidad, la accin en el entorno, y la sociabilidad. Numerosos estudios confirman que los rasgos de extraversin e introversin (sociabilidad) se mantienen desde la poca fetal hasta la ancianidad del individuo.

La teora biolgica de Robert Cloninger define al temperamento como un grupo de predisposiciones

heredadas, que se mantienen estables en el tiempo y que el aprendizaje no modifica. Las dimensiones del temperamento son: enfrentar el entorno nuevas experiencias dependencia emocional, y resiliencia La autorregulacin social de dichas dimensiones conforma el carcter del sujeto.

El ser humano y su personalidad.

Temperamento y carcter: La ciencia ha definido al temperamento como la cualidad gentica de
enfrentar el entorno. Sin embargo, ese rasgo instintivo es regulado por el individuo a partir de sus experiencias y creencias. Desde su ms tierna infancia, el ser humano inicia la conformacin de su propia filosofa de vida (que profundizaremos ms adelante, al estudiar el Sistema de Creencias) la que controla al temperamento, ya sea inhibiendo sus deseos expansivos o excitando sus deseos de proteccin. As es como se forma el carcter de las personas, por lo que puede concluirse que, mientras el temperamento es inmodificable, el carcter s lo es, en la medida en que vamos cambiando nuestras experiencias sociales y sus respectivas creencias.

Carcter y personalidad: La forma de expresar pblicamente nuestro carcter, es decir, lo que el mundo
observa de nuestro comportamiento social, corresponde a la personalidad. La personalidad siempre ser nica, pues cada cual contiene a su temperamento de forma diferente en grados de intensidad y calidad, segn su educacin, sus modelos a imitar, su evaluacin de las experiencias personales. No existen dos personas con la misma personalidad, ni siquiera los gemelos univitelinos, ya que la personalidad comienza a diferenciarse en el mismo tero materno. La Organizacin Mundial de la Salud, defini a la personalidad, en 1991, como Patrn enraizado de modos de pensar, sentir y comportarse que caracterizan el estilo de vida y modo de adaptarse nico del individuo, los que representan la resultante de factores constitucionales, evolutivos y sociales. Caractersticas de la personalidad: Otorga el sello de individualidad al sujeto; Se observa como permanente en el tiempo, debido a su alto contenido temperamental Y es flexible, por la posibilidad de mejorar la calidad de las creencias que conforman la filosofa de vida de la persona.

PRINCIPALES TEORAS DE LA PERSONALIDAD.Enfoque psicoanaltico 1 (S. Freud):

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1.- Estructura de la personalidad: Lo instintivo: el ello (id) = opera por el principio del placer y de satisfaccin de necesidades. Lo moral: el supery (sper ego) = opera de acuerdo a las normas y valores de la sociedad. Lo racional: el yo (ego) = la razn y la reflexin entre las pasiones del ello y la conciencia del supery.

2.- Conformacin de la mente: Inconsciente: deseos y recuerdos que el sujeto reprime y que lo neurotizan. Pre consciente: deseos y recuerdos olvidados, pero prximos a la conciencia. Consciente: expresin de lo racional y emocional.

3.- Mecanismos de defensa de la personalidad: Represin: alejar recuerdos dolorosos o conflictivos. Negacin: paso no afrontado ni aceptado de un recuerdo reprimido. Regresin: retorno a etapas anteriores de la vida, ya superadas por el desarrollo. Racionalizacin: justificar lgicamente conductas inapropiadas. Respuesta reactiva: enmascarar un sentimiento negativo por uno opuesto= odio con afecto. Proyeccin: atribuir a otro, tendencias e impulsos del propio individuo. Escisin: esconder una pasin inaceptable, privilegiando un comportamiento aceptable.

EL DESPRESTIGIO DE FREUD Y DEL PSICOANLISIS: Las acusaciones contra Freud son principalmente tres. En primer lugar, ninguna de las tcnicas que l se atribuye como propias son originales de l; todas son copiadas de otros investigadores. Segundo, su caso paradigmtico de curacin (una paciente de nombre Anna O.) se demostr por documentos posteriores, que sigui muy enferma de su histeria (de hecho, otros investigadores han demostrado que el psicoanlisis no ha podido documentar cientficamente ningn caso de rehabilitacin de pacientes a lo largo de sus casi cien aos de terapia). Y la ms grave, la mayora de sus conclusiones cientficas ha sido demostrada como fraudulenta (los deseos sexuales infantiles; el inconsciente; la interpretacin de los sueos; sus conclusiones clnicas, etc.) Bsicamente Freud se lo invent todo. Anthony Clare, clebre psiquiatra britnico, describe a Freud como un charlatn retorcido y marrullero y que muchas de las piedras fundacionales del psicoanlisis son una farsa. Estos textos pertenecen a la famosa obra Ideas de Peter Watson (2005 ). Adems, se pueden encontrar decenas de libros serios sobre el desprestigio de Freud y el psicoanlisis, el ltimo de los cuales se llama El Libro Negro del Psicoanlisis, de Catherine Meyer, publicado en 2007.

Enfoque psicoanaltico 2 (C. Jung):

1.- Estructura de la personalidad: El yo = expresin de lo consciente. El inconsciente individual = anima, animus, sombra El inconsciente colectivo = herencia de la especie 2.- Tipologa de personalidad: Polo Extraversin o introversin (disposiciones bsicas) que segn piensan sientes, perciben e intuyen, conforman ocho tipos : Polo Reflexivo o sentimental Polo Perceptivo o intuitivo Activo o racional

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Metdico o adaptable

3.- Los arquetipos: tendencias innatas e inconscientes Self : sentido de unidad, del s mismo Madre: representa la generacin de vida. Man: representacin flica de la semilla de vida. Sombra : representa las acciones prehumanas y animales. Persona: representa la necesidad de proyectar una buena imagen pblica Anima: representa el lado femenino del inconsciente colectivo. Animus: representa el lado masculino del inconsciente colectivo. Muchos otros = el padre, el nio, el hroe, el caballo, la serpiente, Dios, Jess, Buda, etc .

Enfoque conductista: (B. Skinner) (Es imposible tener certeza de cmo funciona la caja negra, la mente
humana) La personalidad es una coleccin de patrones de conducta. Las personas son moldeadas por el medio ambiente para comportarse de una manera determinada ante ciertas situaciones. La personalidad se construye de la misma forma en que aprendemos las dems cosas. Los reforzamientos, positivos o negativos, guan las conductas futuras. No existe la libertad humana. Todo se hace por condicionamiento.

Enfoque social conductista: (A. Bandura).

La personalidad del ser humano es social. La personalidad integra tres aspectos: el medio ambiente, la conducta, y los procesos psicolgicos. Aprendemos principalmente por observacin e imitacin. Las personas aprenden cuando son gratamente estimulados y otorgan autoridad al enseante. A mayor estimulacin, mayor retencin y reproduccin de conocimiento. Los refuerzos (positivos o negativos) participan en la motivacin de las personas.

Enfoque humanista 1: (A. Maslow).

Todos los seres humanos nacen con una personalidad sana. Las experiencias desfavorables interfieren en esta capacidad. El ser humano acta motivado por dos grandes necesidades: las bsicas y las de desarrollo personal. Dentro de las primeras: necesidades fisiolgicas, las de seguridad y proteccin, y las de afecto. Dentro de las segundas, de autoestima y respeto de los dems, de reconocimiento, dignidad, y de logro.

Enfoque humanista 2: (C. Rogers).

Todos los seres humanos tienen la capacidad de conocerse y ayudar a los dems. Los sufrimientos surgen cuando la persona observa la diferencia entre el yo real (as soy y as acto) y el yo ideal (as s que debera ser y actuar).

Enfoque cognitivo: (A. Ellis y otros)

La personalidad est formada por juicios y creencias que cada individuo procesa como partes de la realidad.

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La mente es un procesador de informacin que interpreta y memoriza los acontecimientos del medio ambiente. La personalidad no es fija, se puede ir modificando en la medida en que se sustituyen las creencias y los juicios personales. Como la realidad es interpretada a cada instante, los juicios y creencias pueden ir modificndose de forma lenta y en trozos muy pequeos, por lo que la personalidad se aprecia como una actitud sin cambios.

Enfoque biolgico evolutivo: (R. Plomin y otros).

El ser humano nace con un temperamento determinado genticamente. Durante su desarrollo, el ser humano va incorporando vivencias personales, experiencias y otras creencias de la familia y de la cultura, que conforman el carcter. El carcter se demuestra a travs de una serie de comportamientos que corresponde a la personalidad. Hombre y mujer presentan similitudes anatmicas y fisiolgicas, pero grandes diferencias fenotpicas, y neurolgicas (conexiones sinpticas del SNC). La mayora de nuestras creencias o esquemas mentales de verdad, es flexible, y posible de cambiar, por lo que nuestro carcter, y, por consecuencia, nuestra personalidad pueden modificarse, no as el temperamento

PROCESOS COGNITIVOS BSICOS: El cerebro, procesador de informacin e intrprete de los objetos

externos e internos. 1.- Las sensaciones 2.- Las percepciones. 3.- La atencin 4.- La concentracin Cognitivo proviene de la palabra latina cognoscere que significa conocer. En nuestro caso, es el estudio que efecta nuestro encfalo, principalmente el cerebro, para tomar conocimiento de mundo, de los objetos que nos rodean, as como de nuestros procesos internos, y que nos permitan determinar acciones. En este captulo vamos a conocer los procesos ms bsicos. NO DEBEMOS OLVIDAR QUE TODO PROCESO COGNITIVO, AFECTIVO Y CONDUCTUAL PROCEDE DEL CEREBRO, Y, POR CONSIGUIENTE TODO LO QUE ALL SE PROCESA ES EL RESULTADO DE COMBINACIONES MOLECULARES QUMICAS ESPECFICAS. DESDE LAS SENSACIONES HASTA LA INTELIGENCIA, PASANDO POR EL LENGUAJE Y LA MEMORIA, LAS IMGENES Y LOS SONIDOS, TODOS SON REACCIONES QUMICAS.

LAS SENSACIONES: Todos los seres vivos sobreviven gracias a algn sistema propio para conocer la
informacin de aquello que lo rodea y de sus procesos metablicos internos. Desde la membrana unicelular de los protozoos, hasta los complejos rganos sensoriales especializados de los mamferos superiores, la funcin de recibir aquello que nos rodea es bsica para desarrollar las funciones vitales. Y esta informacin es permanente, constante y cambiante, por lo que el cerebro debe procesarla las 24 horas del da. Adems, no debemos olvidar que vivimos en un mundo fsico, por lo que los estmulos que llegan a nuestro organismo tienen caractersticas fsicas: ondas electromagnticas, vibraciones del aire, presin y temperatura, molculas qumicas solubles y voltiles, etc . La cantidad de estmulos de diferente origen y constitucin se calcula en cientos de miles por segundo, por lo que no tenemos conciencia de ellos. Las sensaciones son inconscientes para nosotros.

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Los receptores sensoriales: Nuestros genes, a travs de los cientos de miles de aos de evolucin, han diseado ciertos terminales neuronales de clulas especializadas para recibir la informacin del exterior y del interior de nuestro organismo. Sus principales propiedades: son sensibles slo a una forma de energa fsica; son sensibles a pequeas intensidades de energa amplificando la seal hacia el sistema nervioso; y son transductores de energa, es decir, tienen la capacidad de transformar un estmulo fsico, en informacin nerviosa (elctrico-qumica) para ser procesada por nuestro SNC. La sensacin visual: Ojos, cmaras que detectan presencia de ondas electromagnticas (luz).Seres humanos slo captan la radiacin magntica de longitudes entre 380 y 760 nm. Su frecuencia de oscilacin de onda es variable. Oscilaciones ms lentas producen ondas ms largas: al rebotar en los objetos son percibidos por nuestro cerebro como colores oscuros. Oscilaciones ms rpidas producen ondas ms cortas: nuestro cerebro percibe entonces, colores claros. La luz, luego de traspasar los componentes del ojo (crnea, humor vtreo, pupila, iris, cristalino, humor acuoso) es captada por la retina, en el fondo del globo. All se encuentran los fotorreceptores: 120 millones de bastones, procesan la luz tenue (pigmento rodopsina).6 millones de conos, encargados de procesar luz diurna y los colores (pigmento iodopsina).Aqu se produce la transduccin visual. La sensacin auditiva: Los odos son cmaras complejas que detectan la vibracin del aire y que nuestro cerebro construye como sonido. Los seres humanos slo captan ondas que vibran entre 20 y 30.000 veces por segundo. La frecuencia de la onda marca su tono (grave, agudo, etc.) y se mide en Herz. La condensacin de la vibracin marca su volumen (fuerte, dbil). La mezcla de vibraciones produce el timbre o sonido caracterstico del objeto que produce la vibracin. Despus de cruzar las cmaras externa (pabelln, canal auditivo, tmpano) y media (huesecillos martillo, yunque y estribo, y trompa de Eustaquio) la vibracin del aire en la ventana oval, hace ingresar el estmulo a la cmara interna, conformada por la cclea o caracol. Aqu, en el odo interno se transduce la sensacin sonora. Se recuerda que en mismo odo interno, se encuentra el sistema vestibular (canales semicirculares en cuyas ampollas estn los cilios que detectan la posicin y movimiento de nuestra cabeza) que contribuye al equilibrio, junto con el cerebeloa.
(NOTA: No se entrar a detallar el proceso tctil, olfativo ni gustativo, por ser secundarios en los procesos cognitivos)

LAS PERCEPCIONES: Por la intensidad de algunas sensaciones, o por el inters del individuo, algunas
sensaciones se hacen conscientes: son las percepciones. Lo que vemos, omos, sentimos, saboreamos y olemos son percepciones, o mejor dicho, imgenes perceptuales. Una imagen perceptual es la integracin de sensaciones que adquieren significado y reconocimiento por parte del cerebro. Por consiguiente, corresponden a imgenes de nuestras sensaciones visuales, sonoras, tctiles, olfativas, gustativas y propioceptivas. Y vamos a referirnos a un ruido, cuando se produzca alguna interferencia en la claridad de recepcin de alguna imagen perceptual. As se hablar de ruido visual o gustativo, por ejemplo. Mediante las percepciones o imgenes perceptuales, tomamos el primer contacto consciente con los objetos del mundo. Adems, las primeras impresiones perceptuales del beb y despus, en cualquiera edad, activan las emociones en coherencia con nuestra pre-programacin temperamental.

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Para conformar una imagen perceptual se requiere de vocabulario apropiado (para identificar) y de memoria sensorial (para reconocer). En todo caso, es necesario insistir en que el proceso cognitivo es incompleto y sesgado. En el caso de las percepciones: incompleto: por las limitaciones fisiolgicas de nuestros rganos sensoriales (recuerden el ejercicio de las percepciones ambiguas); sesgado: por nuestra construccin temperamental (imagen agradable, fea, peligrosa, nica, increble, lastimosa, etc.).

LA ATENCIN.- Nuestro cerebro tampoco tiene la capacidad consciente de atender a todas las
percepciones, las cuales se enumeran por miles en cada segundo. Por consiguiente, se discriminan de acuerdo a las necesidades del momento que requiere cada persona. Este proceso de separar percepciones de figura (mi inters) y de fondo (el resto), se designa como atencin. La atencin tiene diferentes tareas a saber: De alerta: responsable de alcanzar y mantener el arousal (estado de alerta) del sujeto. Llamada tambin mirada de atencin, es la que nos permite despertar al presente y activar los actos voluntarios. De orientacin: Respuesta fisiolgica innata al sentido de ubicacin, movimiento de ojos y cabeza en direccin del estmulo; dilatacin de la pupila; cambios de postura; disminucin o aceleracin del ritmo cardaco, etc. Una repeticin uniforme del estmulo produce fatiga perceptual . De filtracin y bsqueda.- Exclusin de ciertas percepciones en beneficio de otras. En la teora gestltica se conoce su fenmeno como de figura y fondo (reconocer a un objeto o una persona en medio de una multitud, el llanto del beb entre fuertes ruidos del ambiente, etc.) De preparacin: Proceso de expectativas de ingreso de ciertas percepciones. Permite una respuesta ms rpida hacia aquellos fenmenos que esperamos. (Responder presente al llamado de lista de clases; responder hola al cruzarnos con algn conocido, etc.

LA CONCENTRACIN: Definida como el proceso de atencin focalizada, voluntaria e intencionada, que

selecciona objetos u objetivos entre estmulos competidores. En numerosos estudios es conocida bajo el nombre de Atencin Ejecutiva o Anterior. Actualmente se est prefiriendo diagnosticar el TDA (trastorno dficit atencional) por TDC (Trastorno dficit de concentracin).

PROCESOS COGNITIVOS SUPERIORES

1.- La memoria 2.- El sistema de creencias 3.- Lenguaje y pensamiento 4.- La inteligencia

LA MEMORIA: La memoria humana es el proceso cognitivo superior cerebral resultante de conexiones

sinpticas entre neuronas especializadas, mediante las que el ser humano puede retener experiencias pasadas o conocimientos adquiridos de forma breve o a largo plazo. Los recuerdos se crean cuando las neuronas integradas en un circuito refuerzan la intensidad de las sinapsis. La memoria humana, a diferencia de la memoria de los animales que acta principalmente sobre la base de sus necesidades presentes, puede recrear el pasado (a veces falsendolo) y planear el futuro.

Memoria sensorial (Primera huella): Se denominan memorias sensoriales a una serie de almacenes
de informacin provenientes de las distintas percepciones sensoriales que permiten identificar de forma instantnea, la imagen visual, sonora, tctil, gustativa u olfativa. Los almacenes ms estudiados han sido los

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de las percepciones de la vista y el odo. El proceso de reconocimiento de la percepcin o imagen, corresponde al proceso de adquisicin de la memoria.

Memoria de trabajo, o memoria operativa (Segunda huella): Antes conocida como MCP (memoria de
corto plazo), es el sistema donde el individuo maneja la informacin a partir de la cual est interactuando con el ambiente. Aunque esta informacin es ms duradera que la almacenada en las memorias sensoriales, est limitada a, aproximadamente, 72 elementos. Esta limitacin de capacidad se pone de manifiesto en los efectos de primaca y recencia. Cuando a las personas se les presenta una lista de elementos (palabras, dibujos, acciones, etc.) para que sean memorizados, al cabo de un breve lapso de tiempo, recuerdan con mayor facilidad aquellos tems que se presentaron al principio (primaca) y al final (recencia) de la lista, pero no aquellos intermedios. El efecto de primaca disminuye al aumentar la longitud de la lista, pero no as el de recencia. La explicacin que se da a estos datos es que las personas pueden repasar mentalmente los primeros elementos hasta almacenarlos en la memoria a largo plazo, a costa de no poder procesar los elementos intermedios. Los ltimos tems, por su parte, permanecen en la Memoria Operativa tras finalizar la fase de aprendizaje, por lo que estaran accesibles a la hora de recordar la lista. Las funciones generales de este sistema de memoria abarcan la retencin primaria de informacin, apoyando el aprendizaje de nuevo conocimiento, la comprensin del ambiente en un momento dado, la formulacin de metas inmediatas y la resolucin de problemas. Debido a las limitaciones de capacidad y permanencia en el tiempo, lo que privilegia la repeticin, cuando una persona realice una determinada funcin, las dems no se podrn llevar a cabo en ese momento, o lo harn de manera mucho ms lenta por el efecto de solapamiento.

Memoria de largo plazo (Tercera y cuarta huella): La MLP es un almacn al que se hace referencia
cuando comnmente hablamos de memoria en general. Es en donde se almacenan recuerdos vividos o confabulados, conocimiento acerca del mundo, imgenes, conceptos, estrategias de actuacin, etc. que quedan registrados con intensidad sinptica, luego de pasar por las etapas de adquisicin (primera huella) y retencin primaria (segunda huella).Tiene una gran capacidad de registro. Una primera distincin dentro de la MLP, es la que se establece entre Memoria Declarativa y Memoria Procedimental.

Memoria procedimental (Implcita. Tercera huella): La Memoria Procedimental puede considerarse

como un sistema de ejecucin, implicado en el aprendizaje de distintos tipos de habilidades que no estn representadas como informacin explcita sobre el mundo. Por el contrario, stas se activan de modo casi automtico, como una secuencia de pautas de actuacin, ante las demandas de una tarea. Consisten en una serie de repertorios motores (escribir, leer, bailar, manejar) o estrategias cognitivas (hacer un clculo, repetir las tablas de multiplicar, las valencias qumicas) que llevamos a cabo de modo casi inconsciente. El aprendizaje de estas habilidades se adquiere de modo gradual, principalmente a travs de la ejecucin y la retroalimentacin que se obtenga de esta; sin embargo, tambin pueden influir las instrucciones o la imitacin. El grado de adquisicin de estas habilidades depende de la cantidad de tiempo empleado en practicarlas, as como del tipo de entrenamiento que se lleve a cabo. Como predice la ley de la prctica, en los primeros ensayos la velocidad de ejecucin sufre un rpido incremento exponencial que va enlentecindose conforme aumenta el nmero de ensayos de prctica. Las caractersticas de esta memoria son importantes a la hora de desarrollar una serie de reglas que al aplicarse permitan obtener una buena ejecucin en una tarea, con el consecuente y muy importante ahorro de energa cerebral (no repetir cada vez ensayo y error).

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Memoria Declarativa (Explcita. Cuarta huella) La Memoria Declarativa contiene informacin

referida al conocimiento sobre el mundo y las experiencias vividas por cada persona ( memoria episdica), as como informacin referida al conocimiento general (memoria semntica). Tener en cuenta estas dos subdivisiones de la Memoria Declarativa es importante para entender de qu modo la informacin est representada y es recuperada diferencialmente. La distincin de Memoria Semntica o Conceptual da cuenta de un almacn de conocimientos acerca de los significados de las palabras y las relaciones entre estos significados, constituyendo una especie de enciclopedia mental, mientras que la Memoria Episdica representa eventos o sucesos que reflejan detalles de la situacin vivida y no solamente el significado. La organizacin de los contenidos en la Memoria Episdica est sujeta a parmetros espacio-temporales; esto es, los eventos que se recuerdan representan los supuestos momentos y lugares en que se presentaron. Sin embargo, la informacin representada en la Memoria Semntica sigue una pauta conceptual, de manera que las relaciones entre los conceptos se organizan en funcin de su significado. Otra caracterstica que diferencia ambos tipos de representacin se refiere a que los eventos almacenados en la Memoria Episdica son aquellos que han sido explcitamente codificados, mientras que la Memoria Semntica posee una capacidad inferencial y es capaz de manejar y generar nueva informacin que nunca se haya aprendido explcitamente, pero que se halla implcita en sus contenidos (entender el significado de una nueva frase o de un nuevo concepto utilizando palabras ya conocidas).

SISTEMA DE CREENCIAS: Entre los elementos que constituyen nuestra memoria declarativa, existe un
grupo de informacin que consideramos, subjetivamente, como elementos clave para organizar nuestra filosofa de vida y el modo en que vamos a observar el mundo y nuestras acciones sobre este. Se conocen con el nombre de creencias o esquemas mentales de verdad. Podemos sealar sus principales caractersticas: Son generalizaciones emocionales de nuestras experiencias, avaladas por el temperamento. Afirman nuestras representaciones subjetivas del mundo, de la vida y de las personas, sentimientos, sobre los valores, sobre la fe, sobre la profesin, sobreetc., etc.. sobre los

Son convicciones (verdades) que soportan nuestras opiniones sobre causas, significados y consecuencias Definen los sentimientos que cada uno tiene de s mismo, y actan como referencia para nuestra realizacin y felicidad, as como dentro de la sociabilidad. Muchas son ideas dicotmicas, agrupndose en bloques positivos y negativos. Todo lo que tenemos en nuestra memoria episdica son conocimientos baados de emociones: creencias. Las creencias son la base de nuestras actitudes, ya que ellas son las que influyen para regular la fuerza gentica e instintiva de nuestro temperamento. Con mucha frecuencia se comete el error de calificar como creencias slo aquellos principios relacionados con la religin. Para la psicologa, las creencias religiosas son slo una pequea parte del sistema, pues el gran resto est formado por creencias simples y cotidianas de la vida. Las creencias de los primeros aos: las ms fuertes .- Necesito cerca de m lo que me da tranquilidad y placer. (Necesidad de proteccin y de contacto con el otro); Mi mam es ma (Necesidad de posesin); Lo que es mo es bueno (Necesidad de seguridad); Necesito alejar de m lo que me da temor y dolor (Necesidad de alejar o evitar el sufrimiento); Los extraos no son mos, no son buenos (Necesidad de apoyo grupal); Los que dicen los mos es verdad (Necesidad de certeza). Las creencias de las primeras experiencias: no todo es placer.- Hay cosas que quiero cerca mo, que se alejan de m; y hay cosas que no me gustan y se quedan cerca de m. (Paradoja de contacto con el otro); Mi mam es ma, pero me reta o le hace ms cario a mi hermano (Paradoja de posesin); No todo lo que es mo es bueno (Paradoja de seguridad); No siempre es posible alejar de m lo que me da temor y

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dolor (Paradoja de alejar o evitar el sufrimiento); Hay malos por todas partes y debo convivir con ellos (Paradoja de apoyo grupal); No todo lo que dicen los mos es verdad (Paradoja de certeza). Las fallas bsicas en la formacin de creencias. Sometimiento a la palabra autorizada: Lo dijo el hechicero, el jefe de la tribu, mi pap, el profesor, el mdico, el abogado, el libro, el sacerdote, el juez, el pastor, el rey, la noticia de la tele, sali en los diarios, etc. Pregunta desde lo racional: Qu fundamento tiene esa afirmacin? La generalizacin: Las personas creyentes son mejores; las mujeres que no trabajan son mejores madres; los jvenes se vuelven imbciles con el alcohol; los hombres son machistas; la gente no respeta a los pobres Pregunta desde lo racional: Todos? Leer la mente ajena: Yo s que te caigo mal; como no me llamas me dejaste de querer; te pusiste esa ropa porque vas a salir; te aburres cuando ests conmigo; yo estoy seguro que me ests ocultando algo; te pones a dormir slo para ignorarme Pregunta desde lo racional: De dnde sacas esa conclusin? La omisin: Dicen que va a llover; avisaron que no hay prueba ; van a reclamar contra nosotros; suspendieron las actividades de maana; se tomaron la escuela; Pregunta desde lo racional: Quin o quines? Lo correcto: Eso no se debe hacer as; tienes que cumplir con tus obligaciones; hay que salir temprano; no puedes negarte a; no deberas romper ese compromiso; Pregunta desde lo racional: qu pasara si?

4.- Clasificacin de las creencias: De certeza: Ocupan el 10% de nuestras creencias. Son descriptivas, objetivas y denotativas (Ej.: hoy es mircoles; son las 10 de la noche; hay diez personas en la sala; est lloviendo, etc.) De opinin: Ocupan alrededor del 90% de nuestras creencias: Son interpretativas, subjetivas y connotativas (Ej.: es un da hermoso; la clase fue entretenida; est haciendo mucho fro; los negros juegan mejor; te queda bien el color rojo, etc.) De valor o normativas: Su rango en variable en cada persona. Son de opinin, pero adquieren carcter de absoluta verdad para el individuo. (Ej.: la puntualidad es imprescindible; debes respetar a los dems; la familia es lo ms importante; hay que disponer de dinero para ser independiente; nada supera al amor a la Patria, etc.) No se debe olvidar que las creencias o esquemas mentales de verdad, son construcciones que cada cual ha convertido como realidad del mundo, lo que a veces ocasionan fanatismos, prejuicios, discriminaciones, violencias, hasta asesinatos y guerras. Por eso es que es importante para cada cual, tener la capacidad de revisar el origen de sus verdades, y analizar si estn ayudando a una mejor calidad de su vida, o las estn entorpeciendo.

LENGUAJE Y PENSAMIENTO: El lenguaje es un sistema arbitrario de smbolos abstractos reconocido

por un grupo de personas que sirve para comunicar sus pensamientos y sentimientos. Los smbolos pueden ser verbales o no verbales, es decir, hablados o escritos, adems, los smbolos no verbales pueden ser gestos y movimientos corporales. En el lenguaje hablado se utiliza la capacidad de articular sonidos y en el lenguaje escrito sta se sustituye por la ortografa. Las capacidades auditiva y visual son esenciales para la

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comprensin y expresin del lenguaje. El lenguaje humano se debe a adaptaciones evolutivas que se dan exclusivamente en seres humanos de la especie Homo sapiens. La capacidad de producir lenguaje es gentica, pero la conducta lingstica en los humanos no es de tipo instintivo sino que debe ser adquirido por contacto con otros seres humanos. La estructura de las lenguas naturales, que son el resultado concreto de la capacidad humana de desarrollar lenguaje, permite comunicar ideas y emociones por medio de un sistema de sonidos articulados, de trazos escritos y/o de signos convencionales, por medio de los cuales se hace posible la relacin y el entendimiento entre individuos. El lenguaje humano permite la expresin del pensamiento y de exteriorizacin de los deseos y afectos. Desde el punto de vista psicolingstico el lenguaje humano ha dado lugar a idiomas que viven, mueren, se mudan de un lugar a otro, y cambian con el paso del tiempo. Cualquier idioma que deja de cambiar o de desarrollarse es categorizado como lengua muerta. Por el contrario, cualquier idioma por hecho de no ser una lengua muerta, y formar parte de las lenguas vivas o modernas, est sufriendo continuamente reajustes que acumulativamente son los responsables del llamado cambio lingstico.

Se puede pensar sin lenguaje?- El ser humano piensa por medio de ideas. Las ideas son
representaciones de conceptos, es decir, tienen significado lingstico. Hay personas que afirman pensar por medio de imgenes o representaciones subjetivas, pero esas figuras son definibles, deben tener un significado para poder hilarse en un raciocinio. Por consiguiente, el lenguaje fue necesario y previo al desarrollo del pensamiento. Y esto lleva a otra importante conclusin: la calidad del pensamiento depende de la calidad del vocabulario que posea la persona. Si pensamos que nuestro idioma posee entre 120.000 y 150.000 palabras, una persona de mediana cultura debe emplear (lenguaje activo) unas 5.000 y comprender (lenguaje pasivo) unas 7.000 palabras. Sin embargo se est produciendo en el mundo un fenmeno bastante grave, desde el punto de vista de la intelectualidad: cada vez se maneja menos vocabulario, lo que implica una menor calidad de raciocinio. Se han hecho estudios recientes entre adolescentes chilenos cuyo promedio de palabras que emplean no supera las 500. No hay incentivo lector, no les preocupa conocer, y simplemente no comprenden el significado de textos bsicos. Baja calidad de pensamiento lleva sin dudas a un bajo desarrollo de la inteligencia.

Sobre el pensamiento.- Es la forma subjetiva de procesar el contacto con la realidad, por medio del
lenguaje, que cada cual construye, segn el conocimiento acumulado y su sistema de creencias. Esta organizacin, estructuracin y reestructuracin subjetiva de nuestro conocimiento y de nuestros esquemas mentales nos facilita recordar, reflexionar, anticipar, imaginar o crear situaciones de nuestra vida o de otros. Se caracteriza porque opera mediante conceptos ( Conceptos: son categoras mentales semnticas o de imgenes, para clasificar personas, cosas o eventos especficos. Tambin dan significados a nuevas experiencias; adems en este proceso algunos conceptos son modificados para adaptarlos al mundo que nos rodea). Siempre responde a una motivacin, que pueda estar originada en el ambiente natural, social o cultural. El proceso del pensar pretende seguir una determinada direccin en busca de una conclusin o de la solucin de un problema.

Las actividades del pensamiento: El razonamiento, la toma de conciencia, la planificacin, la toma de

decisiones, la solucin de problemas, juzgar y prejuzgar, y la creatividad. El razonamiento: es la unin, ms o menos lgica u ordenada de ideas para llegar o intentar llegar a una conclusin. Puede ser a) deductivo (si va desde lo general a lo particular); b) inductivo ( si va desde lo particular a lo general); c) analtico (si divide un todo en sus partes); d) sinttico (si une las partes en un resumen integral); e) sistmico (si considera todas las partes involucradas o implicadas); f) crtico (si se fundamenta en juicios de certeza); g) interrogativo (si se cuestiona fuentes de informacin); y h) creativo (si es innovador en la aplicacin de ideas y conceptos).

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La toma de conciencia o reflexin: es el pensamiento sobre nuestra forma de observar y actuar en nuestros entornos. La planificacin: es el pensar ordenando nuestras prioridades de accin, considerando los recursos que disponemos y el tiempo para llevarlos a cabo. La solucin de problemas: es el pensamiento que permite identificar una situacin problema (en este sentido, identificar bien un problema tiene directa relacin con el vocabulario que poseamos para definirlo correctamente; mientras menos vocabulario, todo se define en blanco o negro, cuando la realidad siempre va a ensearnos que en todo problema, por muy crtico que sea, tiene grandes zonas grises), comprender sus alcances, analizar opciones de solucin, y decidirse por una de ellas. La toma de decisiones: Durante nuestras actividades cotidianas, desde las ms simples, hasta las ms complejas, vamos decidiendo sobre las alternativas que se nos presentan (desde lavarnos los dientes o no, tirar la cadena del bao o no, correr hacia el bus o no, hasta si seguir adelante con el aborto, o con el divorcio, o con la quimioterapia, o con el suicidio). Es el pensar lgico afectivo influido siempre por nuestro temperamento, creencias, juicios, miedos, impulsos, etc. Juzgar y prejuzgar: Es el pensamiento con que evaluamos positiva o negativamente nuestras acciones o la de terceros. Prejuzgamos cuando evaluamos a base de nuestros estereotipos, sin otro antecedente a la vista. La creatividad: Es el pensamiento que nos permite innovar o modificar los cnones establecidos para resolver situaciones diversas o expresiones de comunicacin.

Trastornos del pensamiento:

Trastornos de la velocidad de razonar Taquipsiquia: pensamiento acelerado. Bradipsiquia: pensamiento ralentizado o lento. Fuga de ideas: incapacidad de concentrarse en un tema (propio del TDA) Bloqueo: interrupcin brusca del pensamiento. Trastornos de forma Divagatoria: pensamiento sin direccin fija. Incoherencia: pensamiento sin continuidad lgica. Desprolijidad: pensamiento con adherencias de ruido. Tangencialidad: pensamiento que se desva del centro de inters. Trastornos de contenido Preocupaciones: pensamiento anticipatorio ansioso. Mentiras: pensamiento construido sobre premisas falsas. Obsesiones: pensamiento inseguro sobre ideas fijas. Fobias: pensamiento traumtico de experiencia anterior. Celos, pensamiento ansioso por inseguridad de posesin. Mgicos: pensamiento que otorga realidad a lo sobrenatural. Manipulacin: pensamiento inseguro para el logro de objetivos.

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LA INTELIGENCIA: Decamos hace unos instantes que las ideas y los conceptos que usamos al pensar,
son combinaciones de recuerdos y del conocimiento acumulados en nuestra memoria de largo plazo y en nuestro sistema de creencias para analizar, sintetizar, imaginar, decidir, etc. El uso eficiente que hacemos de ese stock de informacin para anticipar acciones y ordenar su ejecucin se denomina inteligencia. Y al hablar de eficiencia se hace referencia a la relacin recursos/tiempo. Es por eso que actualmente se hace referencia a la velocidad con que cada cual procesa esa actividad anticipatoria y ejecutoria para medir los niveles de inteligencia individual. As es que antes se categorizaba a los individuos de idiotas, morones, imbciles en sus niveles inferiores, y genios en sus niveles superiores, hoy se habla de personas con velocidades intelectuales mnimas o bajas, y de personas con velocidades superiores o altas. El concepto de <g>: El rendimiento de las personas ante diversos problemas o conflictos cotidianos tiende a relacionarse positivamente. Esta correlacin positiva constituye un fenmeno natural que ha dado lugar al concepto de factor g. que se podra definir como la potencia, eficacia o velocidad de la inteligencia. El conocimiento y las habilidades que exigen los tests de C.I. constituyen un modo de medir g, Es importante destacar que el factor g es compatible con la existencia de un enorme nmero de aptitudes intelectuales. De este modo, la investigacin de la inteligencia sugiere que sta no es "nica". Al contrario, la inteligencia, como concepto cientfico, estara compuesta por ms de 60 aptitudes (La teora de las Inteligencias Mltiples menciona 9). El factor g sera resultado de los elementos comunes a esa serie de aptitudes. La inteligencia, as definida, se puede medir, y los tests de inteligencia la miden adecuadamente. Estos tests constituyen el modo de evaluacin ms preciso, fiable y adecuado de la inteligencia y tienen mltiples aplicaciones y utilidades.

Aspectos importantes: Frente a numerosas discusiones sobre un tema tan relevante como el de la
inteligencia, la Asociacin Interamericana de Psicologa defini ciertos aspectos que son importantes de sealar: La distribucin de las personas segn el rendimiento en esos tests, se puede representar adecuadamente mediante una distribucin normal. La mayor parte de las personas se sitan alrededor del punto medio (CI=100). Pocas son muy veloces o muy poco veloces. El nivel intelectual se relaciona directa e intensamente con el rendimiento en la seleccin de opciones en contextos sociales, econmicos, ocupacionales, y educativos. Sea lo que sea lo que miden los tests, tiene una gran importancia prctica y social. Un alto nivel de inteligencia supone una ventaja en la vida cotidiana, dado que la mayora de las actividades diarias requieren algn tipo de razonamiento y toma de decisiones. Por el contrario, una inteligencia lenta supone una desventaja, especialmente en ambientes desorganizados. No obstante un alto CI no garantiza el xito en la vida y un bajo CI no garantiza el fracaso. Las ventajas prcticas de poseer una alta inteligencia aumentan a medida que las situaciones se hacen ms complejas (novedosas, ambiguas, cambiantes, impredecibles o con muchas alternativas). Las estimaciones de la heredabilidad van desde 0.60 a 0.86 (en una escala de 0 a 1). Si todos los ambientes fuesen iguales para todo el mundo, la heredabilidad sera de 1 (es decir, del 100%) dado que todas las diferencias que se pudiesen observar tendran necesariamente un origen gentico. El hecho de que el rendimiento intelectual sea heredable no significa que no est influido, en alguna proporcin, por el ambiente.

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An no sabemos cmo manipular la inteligencia para elevarla de manera permanente ms all de su potencial genticamente determinado. Las diferencias genticas contribuyen sustancialmente a las diferencias de inteligencia, pero no se conocen an los mecanismos de accin de varios genes sobre la inteligencia. La influencia gentica aumenta con la edad, pero no se sabe por qu ( iniciar a los nios a temprana edad en centros educativos especializados para mejorar su inteligencia, o la influencia de hogares cuyos padres se esfuerzan por mtodos de estimulacin temprana, demuestran un avance significativo durante los primeros tres o cuatro aos, pero al llegar a los 8 aos comienza a nivelarse con quienes no asistieron a dichos kinders. En la adolescencia se emparejan, y el nivel de CI desde la juventud, se mantendr inalterable hasta la senectud ).

LA VIDA AFECTIVA DEL SER HUMANO:

Este captulo representa para m uno de los puntos ms importantes de todo el conocimiento que la ciencia ha logrado develar sobre el comportamiento del ser humano. Y lo es, por una razn muy simple: somos animales muy afectivos (Joseph Le Doux, uno de los investigadores ms importantes del siglo 21 nos describe como lagartos emocionales), muy por sobre lo racional, y adems tenemos consciencia de ello. Sabemos que odiamos, que nos asustamos, que somos iracundos o burlones, que nos atrae alguien, que nos agrada estar contentos Nuestros sistemas cerebrales afectivos son herramientas de supervivencia muy antiguas (se pueden encontrar el tiburones primitivos hace ms de 350 millones de aos), desarrolladas en el trascurso de la propia evolucin, para la satisfaccin de nuestras necesidades bsicas. Nuestras herramientas racionales son recientes, apenas unos 300 mil aos. Para sobrevivir, el miedo es fundamental, y ha sido considerado como la emocin bsica (Joseph Le Doux: ms vale confundir un palo con una serpiente y arrancar, que creer que en un palo y tomar la serpiente ). Su primera derivacin sentimental es la ansiedad. Ya volveremos a explicar la diferencia entre emociones y sentimientos. Y aqu se inicia una de las realidades bsicas de nuestra existencia: el estrs de la vida. Desde que nos despertamos, y durante todo el da, los acontecimientos a los que nos vamos encontrando, nos producen algn grado de ansiedad o estrs. Si son agradables, vamos a referirnos a ellos como eustrs, y si nos producen inquietud o ira, sern distrs. Aparece en este momento, nuestro instinto social, el temperamento, del que tratamos antes. La mayor o menor intensidad con que vamos a calibrar nuestro enfrentamiento con el mundo y la sociedad, va a depender de nuestro temperamento. A mayor inhibicin social, mayor distrs, mayor ansiedad; a mayor desinhibicin social, mayor eustrs, menor ansiedad. Volveremos sobre estos algunos prrafos ms adelante.

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Orgenes de la vida afectiva: La necesidad de establecer vnculos de afecto se inicia en el ser humano en
la etapa fetal, su primer entorno, como decamos, en directa relacin con las caractersticas de su temperamento. Esta caracterstica le har ser ms inquieto, nutrirse con mayor vehemencia, etc. Recuerden la constante lucha intrauterina que sucede entre gemelos, en la que siempre vence el ms fuerte de temperamento (nace con mayor peso y mejor desarrollo gestacional), llegando, en ocasiones, literalmente a comerse a su hermano ms dbil. El fuerte contraste del ambiente hmedo a un ambiente seco y oxigenado pulmonarmente al nacer, le hace al beb aferrarse a su madre como el primer vnculo de proteccin, calor y nutricin. Es un golpe estresor muy potente. El miedo bsico a la existencia (todos los seres humanos lo presentan) empuja con el paso de los das, meses y aos, a ampliar el mundo de las relaciones interpersonales, en una primera instancia hacia integrantes de la familia nuclear (padres y hermanos, y otros parientes que comparten el hogar), para ir extendindolo hacia extraos que sern sus primeras amistades. El despertar a los vnculos de componente sexual, se producir durante la adolescencia, cuando las gnadas maduren y se inicie la produccin hormonal de ese instinto.

Clasificaciones de la vida afectiva:

1.- AFECTIVIDAD: En general, son acciones, experiencias y pensamientos que conmueven subjetivamente a la persona hacia otras personas o eventos, muy influidos por las caractersticas genticas del temperamento del individuo. 2.- Se clasifican en a) emociones; b) sentimientos; y c) estados de nimo. 2.1.- Las emociones son respuestas reactivas breves, involuntarias, que se expresan por medio de expresiones corporales. 2.2.- Los sentimientos son emociones procesadas por el sistema racional, por lo que pueden describirse verbalmente. 2.3.- Los estados de nimo son sentimientos de larga duracin, que pueden afectar el comportamiento durante das, semanas y meses. En varias ocasiones vamos a tener que dar definiciones que son diferentes a aquellas que encontramos en muchos de los textos que estudian la psicologa humana. Esto se debe a que la mayora de los investigadores en este campo, son de origen estadounidense, quienes han aceptado el uso familiar de ciertos conceptos, como una forma de sintonizar con la psicologa popular o folkpsychology y ser comprendidos por la gente con m ayor facilidad. Tal es el caso, por ejemplo, de referirse a emocin y sentimiento casi como si fueran sinnimos, cuando en realidad son dos procesos neurolgicos muy diferentes, aunque tengan una relacin muy cercana, de causa efecto. En nuestro inters por mantener criterios cientficamente rigurosos, es que las diferenciaremos adecuadamente.

Las Emociones: Para comprender mejor este concepto, vamos a recapitular sobre un tema que estudiamos hace un tiempo atrs: las percepciones. Decamos que, de las miles y miles de sensaciones que de forma permanente est recibiendo el cerebro a modo de informacin inconsciente sobre nuestro entorno y

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sobre nuestro estado orgnico, unas pocas las hacemos conscientes: son las percepciones. Cada vez que vemos, leemos, gustamos, omos, sentimos algo sobre nuestra piel, o alguna actividad de nuestra estructura visceral, se trata de percepciones. Y seguamos dando un paso cognitivo ms adelante: de todas las percepciones, prestamos atencin a aquellas que nos interesan, que nos sorprenden, o simplemente porque superan por alguna circunstancia al resto de las percepciones. Pues bien, cada percepcin seleccionada por nuestra atencin, provoca en nosotros alguna reaccin o emocin. La emocin bsica, decamos, es el miedo, y por lo tanto, siempre se va presentar como un ligero shock, muy breve, involuntario, y que activar reacciones fisiolgicas motoras (tensin muscular), hormonales y vegetativas, cuya intensidad depender de las caractersticas del estmulo que ocasion la percepcin, que no son posibles de controlar: el rubor en las mejillas, los latidos del corazn, un temblor en el estmago, alteracin elctrica de la piel, etc Si se ha comprendido bien como el alcance y funcionamiento de la emocin, llegaremos la obvia conclusin de Los sentimientos : Surgen consecuencia inmediata, casi instantnea de lasaemociones, cuando el que es es imposible para nuestra voluntad controlar su Son actividad, por es inapropiado hablar estmulo reconocido y procesado por la corteza cerebral. producto delo la cual va lenta que llega desde el cientficamente de Inteligencia Emocional. No olvidar que toda emocin es reaccin instintiva tlamo a los lbulos cerebrales, y, despus de su procesado, en milisegundos regresan a la amgdala de y proteccin y supervivencia. generan respuestas complejas: asco, atraccin, alegra, enojo o ira, incomodidad, vergenza, culpa. Por ejemplo, el sentimiento del amor activa simultneamente ms de 20 partes del cerebro; la depresin unas 12; y la ira, unas 6, las ms bsicas y antiguas. El sentimiento valora las experiencias, los objetos y las personas de manera particular y subjetiva (participa el sistema de creencias). Si los sentimientos que surgen desde el sobresalto emocional son subjetivamente agradables, se producir el fenmeno del eutrs (alegra, felicidad, amor, amistad, solidaridad, etc.); si, por el contrario, son subjetivamente molestas y desagradables (ira, pena, culpa, frustracin, vergenza, etc.) se presentar el distrs. (Como en este proceso est participando la corteza cerebral, aqu si es posible controlar este aspecto afectivo, principalmente por la accin de la corteza prefrontal, por lo que se podra hablar de Inteligencia Sentimental, o, por ltimo, de Inteligencia Afectiva). As como definamos a la emocin como reaccin instintiva, los sentimientos son motivadores de accin (eustrs y algunas formas de distrs) o de aparente inaccin (distrs y algunas formas de eustrs).

Los estados de nimo: Son sentimientos de larga duracin, que se afirman en las expectativas del sujeto
de experimentar en el futuro situaciones de eustrs o distrs. Son de menor intensidad y difusos. Su accin influye de manera importante en los procesos cognitivos. Hay estudios que confirman que las personas en estados de nimo muy ansiosos o depresivos no retienen informacin en su memoria de largo plazo, desplazan aquellas experiencias que pueden ser agradables, y se afirman en aquellas que aumentan su temor, pena y pesimismo. Por el contrario, los estados de nimo optimistas, aumentan los rendimientos acadmicos y laborales. Un concepto interesante de conocer es el de vocacin. Se afirma que una persona que est en un medio de formacin acadmica, o laboral, coherente con su vocacin, nunca se estresar. Se podr sentir agotada, exhausta, cansada, pero no estresada. Y esto se confirma al iniciar un nuevo da de jornada, luego de su descanso, lo hace en estado de nimo alegre y entusiasta. Si, producto de mi esfuerzo por estudiar o trabajar, comienzan a presentarse dolores de espalda, jaquecas, molestias al colon, etc., debo revisar mi permanencia en ese campo, pues son claras manifestaciones somticas del estrs, que con el tiempo se irn intensificando.

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Algunos sentimientos: En todos ellos vamos a encontrar la influencia gentica del temperamento: La alegra: Se define como el sentimiento de valoracin que hace un
individuo referida al progreso o del logro de un fin deseado. De forma equivocada se la presenta con muchos supuestos sinnimos (feliz, gozoso, despreocupado, excitado, contento, divertido, risueo, triunfante, jovial, etc.). Aqu se han mezclado sentimientos con estados de nimo, como el caso de la felicidad. La funcin biolgica de la alegra es la de adaptar bien a los sujetos a su medio, a mantenerlos en equilibrio y bienestar (una persona triste o amargada no est bien adaptada a las condiciones actuales de su medio, y debe propiciar un cambio). La alegra produce efectos inmunitarios positivos, as como los hijos de padres alegres presentan apegos ms seguros. Favorece las relaciones interpersonales (la gente quejumbrosa y victimizada, siempre termina alejando a sus cercanos). Sus estados extremos (euforia, jbilo) pueden ocasionar trastornos en los procesos de atencin. Su trastorno psicolgico es la mana.

La ira: Se define como el sentimiento de valoracin que hace un individuo de haber sido indignamente
ofendido, lo que gatilla la emocin bsica de miedo, el que a su vez motiva conductas agresivas, que pueden expresarse o reprimirse. Este sentimiento vara en cuanto a la intensidad, yendo desde la irritacin o enfado, hasta la furia (La rabia es una enfermedad aguda infecciosa viral del sistema nervioso central ocasionada por un Rhabdovirus). Su proceso biolgico tiene por fin la regulacin homeosttica del equilibrio afectivo, que en esos momentos se ha tornado negativo. No debe confundirse con hostilidad (valoracin cognitiva de larga duracin y penetrante que entraa odio, rencor y resentimiento hacia los dems), ni con la agresin (conductas que representan acciones que implican ataque, destruccin o dao). Su trastorno psicolgico es la conducta antisocial.

La tristeza: Se define como el sentimiento de valoracin que hace un individuo referido a la prdida o
fracaso, real o posible, de un estado de bienestar o de una meta valiosa, entendida como un objeto o una persona. La estructura temporal de la tristeza puede ubicarse en el pasado (recuerdos penosos), en el presente (experiencia actual) o en el futuro (un evento inevitable que se aproxima). Biolgicamente se presenta apata motora, una relativa prdida del tono muscular facial y de todo el organismo, reflejando una prdida generalizada de inters. Su trastorno psicolgico es la depresin.

El asco: Se define como el sentimiento de valoracin que hace un individuo respecto de la aversin
producida por algo fuertemente desagradable o repugnante. Se encuentran clasificados aqu algunos elicitadores: alimentos putrefactos y malolientes; secreciones corporales, como heces, flemas, mocos; ciertas deformidades fsicas; falta de higiene corporal o de ropa, etc. Su motivacin biolgica prepara al organismo para que rechace situaciones dainas, dirigiendo la conducta hacia el alejamiento del estmulo desencadenante. Cumple tambin una funcin adaptativa social, al prevenir a otros sobre algo peligroso para la salud del grupo. A la vez, potencia hbitos saludables e higinicos. Una de las conductas consecuentes del asco es la repulsin, que activa sensaciones gastrointestinales desagradables, tales como nuseas, arcadas y vmitos. Su trastorno psicolgico forma parte de otras conductas presentes en la obsesin compulsiva (aseo permanente y exagerado).

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La vergenza: Se define como el sentimiento de valoracin que hace un individuo respecto de situaciones
o experiencias que implican un desempeo pblico equivocado, de mala calidad, o la incapacidad de ejecutar algo, que origina una evaluacin negativa del yo. Se origina en el dolor que emerge del miedo bsico. Los primeros signos de vergenza aparecen alrededor del ao y medio, y se cree que influyen las conductas de aprobacin/desaprobacin de los padres y otros agentes socializadores (amigos, compaeros de curso, profesores, etc.). Pero debo reiterar la presencia de la determinante gentica en todos los sentimientos humanos. La biologa orienta aqu hacia el deseo de esconderse, de desaparecer pblicamente, produciendo al mismo tiempo, alguna confusin mental, cierta torpeza de movimientos y al hablar. Fsicamente se manifiesta en una especie de encogimiento del cuerpo, en una expresin adaptativa de ser menos reconocida por los otros. La intensidad de la vergenza guarda relacin con la alta o baja autoestima. Si se llega a considerar un fracasado crnico, se cae en el trastorno llamado de indefensin aprendida y depresin.

La culpa: Se define como el sentimiento de valoracin que hace un individuo respecto del dao que ha
hecho a otros, real o supuesto. La culpa tambin se origina en el dolor que produce el miedo bsico, pero no provoca tanta confusin como la vergenza, ni se ve afectado globalmente el yo. Se centra en acciones particulares. Biolgicamente se trata de una conducta adaptativa tendiente a reparar conductas errneas anteriores, y se expresa fsicamente mediante un andar descontrolado e inquieto. La intensidad y duracin de la culpa tiene tambin que ver con la alta y baja autoestima. De acuerdo a esto, hay madres que cran a sus hijos bajo altos parmetros de culpa, hacindolos responsables de todas las penas e incomprensiones que ellas sufren (sndrome de la madre juda). De igual forma, hay mujeres (y en menor medida, hombres) que son expertas en la manipulacin de este sentimiento, para que sus parejas se sientas responsables de las malas relaciones entre ellos. Los trastornos psicolgicos son iguales a los de la vergenza.

El orgullo: Se define como el sentimiento de valoracin positiva que hace un

individuo respecto de una accin propia. Cumple, de este modo, una funcin muy importante tanto en la orientacin futura de la conducta, como el desarrollo psicolgico de la persona y en su bienestar subjetivo. Al ser un estado placentero, la persona va a tratar de reproducirlo. De este modo, el orgullo conlleva a la tendencia de continuar en una lnea de accin que ha sido evaluada como positiva. El peligro de este sentimiento es cuando se globaliza y se produce el hubris, una especie de orgullo exagerado y adictivo, al punto que provocan rechazo en los dems, pues sus frases tpicas son yo siempre lo puedo hacer, yo hago bien todas las cosas, nada para m es difcil o imposible. El trastorno psicolgico se denomina narcisismo.

La envidia: Se define como el sentimiento de valoracin que hace un individuo respecto de la posesin de
algo que se carece, y que lo disfrutan otros cercanos. Existe aqu, una evidente insatisfaccin con lo que se tiene, pero como consecuencia de procesos de comparacin social, ms que por carencias primarias. Y este sentimiento surge cuando dicha comparacin se ejecuta entre iguales, amigos, parientes, etc. La envidia va normalmente acompaada del sentimiento de ira, y del estado de nimo de hostilidad, como herramientas adaptativas de inferioridad y de sentimiento de culpa. La envidia es uno de los detonantes centrales de distrs y tristeza. Su fuerza biolgica radica en la alta motivacin a la superacin que despierta la envidia. Algunas personas tienden a confundir este sentimiento con los celos, pero las investigaciones demuestran amplias diferencias, a saber, los celos generan desconfianza, miedo, incertidumbre y soledad,

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aspectos que no se encuentran con frecuencia en la envidia.

El cario: Deriva del latn caro que significa querido y se define como el sentimiento
de valoracin que hace un individuo respecto de la necesidad de ser reconocido, aceptado y protegido por otro, y de entregar reconocimiento, aceptacin y proteccin a otro. Es la capacidad de amar, esa fuerte inclinacin afectiva que se dirige a personas, animales u objetos.

Expresiones de los sentimientos de cario: 1.- Autoestima: Cario hacia uno mismo. Aceptacin de virtudes y defectos propios:
derivacin sana del egocentrismo gentico y base de las dems relaciones sociales de afecto.

2.- Sentimiento Filial: Expresin de afecto en las relaciones padres/hijos, abuelos/nietos. 3.- Sentimiento Fraternal: Expresin de afecto en la relacin entre hermanos y otros parientes muy
cercanos.

4.- Sentimiento de Amistad: Expresin prxima al fraternal, que se dirige a extraos con quienes se unen
lazos de confiabilidad.

5.- Sentimiento Idealstico o Imagintico: Expresin de devocin (espiritual) hacia otra persona o
imagen, sin intervencin de la atraccin sexual (amor platnico).

6.- Sentimiento de Amor: Expresin de la necesidad de ser reconocido y aceptado por otro, para cubrir el
miedo a la soledad.

AMOR: Vnculo interpersonal, de supuesta afinidad fsica, sentimental y racional, cuyo objetivo, entre
otros, es la bsqueda de compaa permanente. Se identifica como subproducto de la angustia de la existencia, y de los genes.

FASES DEL AMOR:

Atraccin por seleccin Enamoramiento Amor

A.- ATRACCIN POR SELECCIN: Este es un proceso inicial, entre cuyas

caractersticas figura su amplitud. Nos sentimos atrados por muchas personas y no necesariamente vamos a enamorarnos de todas ellas. Pero implica el primer paso de seleccin, pues es muy difcil enamorarnos de personas que no nos sean atractivas.

A.1.- Atraccin fsica: Normalmente constituye el inicio del acercamiento hacia el

otro (en los tmidos, el deseo o anhelo de acercamiento). Los estndares de belleza son mutables y caprichosos. Es fcil adivinar cules son los atributos fsicos deseables en hombres o en mujeres de nuestro contexto sociocultural. Este atractivo, esencialmente anatmico, puede potenciarse si se asocia con otros estmulos condicionados que faciliten la seduccin, como perfumen, ropas, joyas, maquillaje, ambiente que favorezca la intimidad y el conocimiento

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interpersonal. Otro elemento que potencia la atraccin, son situaciones de estimulacin y excitacin, como las fiestas, celebraciones, aventuras intensas, fogatas nocturnas de playa, etc.

A.2.- Atraccin por los atributos personales: En cada cultura existe una serie de atributos deseables,
cualidades que debe poseer la otra persona para afirmar esta primera etapa de la atraccin. Por lo general, el prototipo de femineidad es una mujer con buena presencia, sensual, sensible, afectuosa y con altas habilidades sociales (culta y educada). En cambio, lo masculinamente atractivo es un buen estatus social y profesional, competitivo y lder (seguro de s mismo y exitoso). Aqu hay que hacer especial mencin a la similitud de valores, actitudes y creencias entre quienes se atraen.

A.3.- Atraccin por proximidad: Hay estudios que demuestran que las personas se sienten ms atradas
por quienes comparten espacios comunes de forma reiterada (barrios, colegios, universidades, iglesias, trabajo, etc.). Se conoce bajo el nombre de atraccin por simple exposicin, que seala que la presencia repetida produce familiaridad y adquiere connotaciones sentimentales positivas.

A.4.- Atraccin por diferencia temperamental: En la atraccin, refleja el 80% de los casos estudiados.
Las personas tienen la tendencia natural a sentirse atradas por quienes representan actitudes de personalidad que ellas carecen y anhelan (alguien tmido frente al otro muy valiente; alguien impulsivo y desordenado frente al otro reflexivo y metdico; alguien inseguro frente al otro muy seguro de s mismo; alguien ignorante frente al otro muy culto, etc.).

A.5.- Atraccin por similitud temperamental: Representan el 20% de los casos estudiados. Esta
atraccin cumple la funcin de mutuo apoyo frente a la evaluacin que ambos hacen frente a las circunstancias de la vida, ya sea de exploracin y diversin, o de cuidado y precaucin, etc.

A.6.- Conductas sociales del hombre y de la mujer en esta etapa: Cuando la conquista est prxima,
el hombre adopta conductas que no le son propias de su naturaleza: salir a caminar y conversar por horas, hablar varias veces al da por celular, regalar flores y chocolates, o peluches, hasta escribir poemas! La mujer tambin modifica su comportamiento frente a su probable conquista. Habla y re ms fuerte entre sus amigas para llamar la atencin del otro, se viste y se maquilla de forma ms cuidadosa, juega a las miradas sostenidas, dice frases coquetas, etc. Ambas formas de proceder van a cambiar posteriormente.

A.7.- Qumica cerebral de la atraccin: las feromonas: Las seales

olfativas generan reacciones emocionales inconscientes de aproximacin o rechazo. Las feromonas, hormonas voltiles, activan el eje amgdala hipotlamo hipfisis- gonadal, permitiendo el desarrollo de las caractersticas sexuales secundarias (Sndrome de Kallmann: personas adultas con desarrollo sexual secundario infantil, por una deficiencia en el funcionamiento de los bulbos olfativos). Recordemos que las sensaciones olfativas llegan al cerebro directamente al centro de la emocin, la amgdala. Tanto el hombre como la mujer producen feromonas desde sus zonas velludas, a partir de la adolescencia. La mujer, durante sus das fecundos, aumenta considerablemente su produccin de feromonas, por medio de su canal vaginal (das en que se ven ms bonitas y atractivas).

B.- ENAMORAMIENTO: Dentro de nuestro contexto sociocultural, representa la segunda etapa de un

posible amor en pareja. Comienza despus de la atraccin y va a significar el proceso central de dicha relacin, en el sentido futuro de consolidarse o de fracasar. Se caracteriza por un intenso deseo de estar junto a la otra persona, una fuerte atraccin sexual que hace mantener vigente en nuestro pensamiento la representacin de la pareja, y la idealizacin de sus atributos (se magnifica su forma de rer, de besar, de caminar, etc.). Tambin se conoce este perodo como pasin.

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B.1.- La revolucin de las hormonas: Por tratarse de una etapa en que la sexualidad es predominante, el
hombre y la mujer siguen los juegos de la atraccin (A.6). Salen mucho juntos, se ven continuamente, en las fiestas raramente se separan, pasan horas en la cama. Es el momento preciso para aquilatar la calidad de sus relaciones sexuales, pues si estas fallan, a la corta este enamoramiento caduca.

B.2.- El examen de los atributos personales: Conforme la

sexualidad avanza triunfante, comienzan poco a poco a aparecer en juego la sinceridad de los atributos confesados durante la poca de la conquista. La responsabilidad, la preocupacin por el otro, sus valores y sus creencias entran a rendir examen, especialmente por parte de ellas (el hombre como mquina sexual no se estresa con estos detalles).

B.3.- La carta de confianza: Este es el momento crucial en el enamoramiento. Si los dos puntos anteriores
han sido satisfactorios, las parejas tienden a depositar en el otro toda su confianza, y se depositan en dicho conocimiento, aspectos personales confidenciales y muy queridos. Es la semilla del amor que se aproxima. Cuando esta actitud de confianza depositada en el otro, es violada, todo se desmorona y no hay nada que se pueda hacer para recomponerla. La confianza ser la base permanente del amor, independiente de los aos que este dure.

B.4.- La fatiga perceptual: Cuando hablbamos de las percepciones, hacamos mencin a la llamada fatiga
perceptual, esa capacidad para ir disminuyendo de intensidad en la medida en que la misma percepcin se repite. Esto se puede comprobar con la declinacin de la pasin del enamoramiento. El mismo cuerpo, los mismos besos, los mismos temas de conversacin, las mismas discusiones, van fatigando y haciendo decaer el inters avasallador del comienzo. Asoman los defectos, casi con ms presencia que las virtudes. Esta es la puerta de entrada o de salida hacia el Amor. (Hay un efecto curioso con este tema, pues cuando la relacin se rompe o el otro se separa por viaje, la motivacin inicial de la pasin comienza a aumentar con fuerza a medida que pasan los das de separacin. Aparece el deseo de reconquista, pero es slo una ilusin momentnea, pues la verdadera historia de esa relacin ya fue escrita. Esta es la parte ms difcil de superar en el llamado duelo del amor).

B.5.- Qumica cerebral del enamoramiento: Las hormonas sexuales testosterona y los estrgenos,
tanto en hombres como en mujeres, incitan hacia el apareamiento. Son los impulsores del encuentro sexual, mediante la excitacin de los centros neurolgicos erticos (piel, muslos, pezones, genitales externos, etc.). Dura algunas horas. La feniletilamina, es un alcaloide, similar a la anfetamina, presente en el chocolate y algunos quesos. El cerebro de una persona enamorada contiene grandes cantidades de feniletilamina y que esta sustancia podra ser la responsable, en gran medida, por las sensaciones y modificaciones fisiolgicas que experimentamos cuando ocurre el enamoramiento como vigilia, excitacin, taquicardia, enrojecimiento, e insomnio, y desencadena la produccin de dopamina y serotonina.

C.- EL AMOR: Se trata de un sentimiento consolidado si ha superado las

dos etapas anteriores. El amor se fundamenta en tres pilares, de acuerdo a la teora predominante hoy, de Robert Sternberg:

La amistad profunda, en la que la compaa del otro es siempre grata, y protegida por la
confianza. Una amistad verdadera acepta las virtudes y los defectos del otro, sin condiciones.

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La atraccin fsica y la sexualidad consensuada,

donde los lmites del juego y de la exploracin sexual han sido conversados. El abuso o el sometimiento terminan este sentimiento.

El compromiso de un proyecto de vida compartida, donde converjan los valores y principios de cada uno, como tambin sus proyecciones individuales de realizacin personal. Una relacin de amor no implica sacrificios ni postergaciones, pues toda renuncia termina por deteriorar la relacin. De acuerdo a estos fundamentos, el psiclogo norteamericano desarrolla 8 combinaciones posibles de presencia de este sentimiento:

1.- Relacin de pareja carente de amor: No existe pasin ni amistad ni compromiso. No es una
forma de amor, puesto que no existe en ninguna de sus manifestaciones, pero increblemente es posible encontrar a muchas parejas que se mantienen juntas para no estar solas (No existe amistad profunda, sin pasin, un compromiso)

2.- Relacin de pareja basada slo en la amistad: Este es el cario ntimo que caracteriza las
verdaderas amistades, en donde se siente un vnculo y una cercana con la otra persona, pero no hay pasin fsica ni compromiso a largo plazo. (No existe pasin ni compromiso)

3.-Relacin de pareja basada slo en el sexo: Es lo que comnmente se siente como amor de
cama o encaprichamiento. Sin intimidad ni compromiso, este amor puede desaparecer en cualquier momento. (No existe amistad ni compromiso)

4.- Relacin basada slo en el compromiso: Existe una unin vaca, por compromiso, donde la
pasin y la intimidad han muerto. No sienten nada uno por el otro, pero hay una sensacin de respeto y reciprocidad. En los matrimonios arreglados, o muy antiguos, las relaciones suelen mantenerse para tener la comodidad de un techo, las cuentas pagadas y tranquilidad para dormir. (No existe amistad ni pasin)

5.-Amor romntico: Las parejas romnticas estn unidas sentimentalmente (como en el caso del
cario) y fsicamente, mediante la pasin. (No existe compromiso).

6.-Amor sociable o de compaa: Se encuentra frecuentemente en parejas donde la pasin se ha ido,

pero hay un gran cario y compromiso con el otro. Suele suceder con las personas con las que se comparte la vida, aunque no existe deseo sexual ni fsico. Es ms fuerte que el cario, debido al elemento extra que es el compromiso. Se encuentra en la familia y en los amigos profundos, que pasan juntos mucho tiempo en una relacin sin deseo sexual.

7.-Amor fatuo o loco: Se da en relaciones en las que el compromiso es motivado en su mayor parte
por la pasin, sin la estabilizante influencia de la intimidad.

8.- Amor consolidado: Es la forma completa del amor. Aqu es posible encontrar una amistad profunda
con la pareja, atraccin fsica y una sexualidad plena y consensuada, adems de la presencia de un proyecto de vida a largo plazo, tanto individual como en pareja, con los hijos, etc.
Hay un aspecto, dentro del amor, que no es fcil de comprender por muchas parejas, especialmente por el sector femenino: los sentimientos son autnomos de la razn, tienen su propio ritmo, intensidad y duracin. Por lo tanto, no hay acciones que posibiliten mantener este sentimiento cuando comienza a extinguirse. Simplemente sucede, aunque se trate de cambiar, de corregir ciertas conductas, de ponerse ms atento y carioso, o lo que sea. Por esto, es que siempre es recomendable iniciar una relacin de la forma ms natural y honesta, mostrndose como uno es realmente, con sus virtudes y sus defectos, porque no es posible mantener una actitud forzada por mucho tiempo y al final todo termina derrumbndose por desconfianza.

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C.4.- Qumica cerebral del amor: La oxitocina (en las mujeres) y la vasopresina (en los hombres) son
hormonas producidas por la hipfisis que estimulan la duracin de la atraccin por otro (hormonas de la fidelidad). En la mujer se produce tambin durante el perodo fetal, contrae el tero en el parto, y aumenta la secrecin de leche materna. Muy importante en las conductas de apego. La duracin del efecto de ambas hormonas es genticamente variable.

DIFERENCIAS DE APRECIACIONES BIOLGICAS AFECTIVAS ENTRE HOMBRES Y MUJERES SOBRE EL AMOR: a.1.- Para el hombre: El sexo es conquista; busca cantidad ms que calidad; prefiere que su pareja se
enamore de otro, pero que no se acueste con l; el coito con su gran amor es especial, pero no tan especial.

a.2.- Para la mujer: El sexo es relacin de afecto; busca calidad ms que cantidad; prefiere que su pareja
se acueste con otra, pero que no se enamore de ella; el coito con su gran amor es una relacin muy especial.

a.3.- La eleccin de parejas, para el hombre: Belleza fsica (signo de salud: buen cuerpo); fidelidad
(primero sexual y despus emocional); inversin maternal (dedicacin a los hijos)

a.4.- La eleccin de parejas, para la mujer: Estatus (nivel de posicin social, educacin, financiera, etc.);
inversin parental (cuidado y alimentacin del grupo familiar); belleza fsica (signo de salud y belleza de hijos); fidelidad (primero emocional y despus sexual)

ALGUNAS RELACIONES TXICAS.1.- Con una pareja histrinica (histrica): Les gusta ser el centro de las
atenciones SIEMPRE, excesivamente emotivas, creerse seductores, muy preocupados de su apariencia, tienen actitudes dramticas e impresionistas, buscan relaciones muy muy intensas, pues para respirar necesitan saberse amados. Su propuesta afectiva: Tu vida debe girar a m alrededor; El amor se siente, no se razona; Siento que tu amor no me llena.

2.- Con una pareja vigilante (paranoica): Piensan que la gente es mala, incluida su familia, y que si se
descuida lo lastimarn. Todo acto tiene una segunda intencin. Son recelosos, y contraatacar es su mejor arma para actuar en un mundo hostil y explotador. Todos son sospechosos, aunque demuestren lo contrario. Su propuesta afectiva: Si te demuestro amor te aprovechars de m, Si no estoy vigilante, me engaars, Tu pasado te condena.

3.- Con una pareja ambivalente (pasivo/agresiva): Piensan que tienen su propio ritmo y su mtodo
para hacer las cosas y no les agrada que otros se metan a opinar. Muy irresponsables con sus deberes y promesas. Pasan por perodos de cario y atencin, y luego por otros de rencor y resentimiento. Anhelan ser autnomos, pero dependen fuertemente de su pareja. Su propuesta afectiva: Tu proximidad me ahoga, tu lejana me duele, Debo oponerme a tu control, pero no perderte. Seguro que nuestra relacin ir de mal en peor .

4.- Con una pareja egocntrica (narcisista): Piensan que son dignos de admiracin, que todo lo que
hacen y piensan est perfecto, que todo el mundo los envidia. Buscan auditorios que los quieran escuchar,

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toman el micrfono y no lo sueltan jams. El resto de la gente es inferior. Y que sus parejas e hijos tienen una gran suerte en tenerlos a ellos como pareja y padre (o madre). Su propuesta afectiva: Que afortunada eres por tenerme a tu lado, Mis necesidades son ms importantes, Si me criticas, es que no me amas.

5.- Con una pareja perfeccionista (obsesivo/compulsiva): Piensan que deben mantener el control
sobre todas las cosas y sobre todas las personas. Todo se puede mejorar, por lo que siempre encuentran alguna falla. Sus relaciones son rgidas, mojigatas, casi amargas, ya que no soportan las locuras, los juegos. Las cosas se organizan para evitar angustias y sinsabores. Su propuesta afectiva: Yo debo tomar las riendas en esta casa, No es correcto andar demostrando emociones, Esto pasa porque te equivocas a cada rato.

6.- Con una pareja pendenciera (antisocial): Son personas incapaces de reconocer los derechos de los
dems. Son extremadamente impulsivos, irresponsables, y con frecuencia, caen en conductas ilegales. Se muestran incapaces de ayudar o reconocer necesidades de otros, incluso de su pareja o hijos. Las personas son objetos de utilidad y provecho. Su propuesta afectiva: No me interesan tu dolor ni tu alegra, Te lo mereces por ser tan dbil de carcter, No tengo ninguna obligacin contigo.

7.- Con una pareja indiferente (esquizoide): Son personas que se

desvinculan emocionalmente de su pareja sin causa aparente. No demuestran afecto, ni seduccin, slo un mnimo acompaamiento. Una falla qumica en su cerebro les impide captar la dimensin humana del otro. En los esquizoides esta es una incapacidad no voluntaria. Ermitaos afectivos. Su propuesta afectiva: Mi autonoma no negocia compromisos, No comprendo tus sentimientos y emociones, Puedo estar perfectamente sin tu amor.

8.- Con una pareja inestable (limtrofe): Son personas caprichosas, impulsivas, inestables e inseguras.
Suelen caer en adicciones. Van de una emocin fuerte a otra. Gritan, lloran, se hieren y al rato cantan, ren, besan, luego caen en silencios prolongados. Aman y odian, son cariosos y violentos. Amenazan o intentan suicidarse, y luego se ven serenos y alegres. Su propuesta afectiva: No s quien soy ni qu quiero. Soy un fraude, No puedo vivir contigo, pero tampoco sin ti, Me odio y me amo. Te odio y te amo.

9.- AMOR TXICO HACIA UNO MISMO: LA AUTOESTIMA BAJA.- Las creencias que tenemos acerca
de nosotros mismos, aquellas cualidades, capacidades, modos de sentir o de pensar que nos atribuimos, conforman nuestra imagen personal o autoimagen. La AUTOESTIMA es la valoracin emocional que hacemos de nosotros mismos sobre la base de las creencias y juicios que hemos ido incorporando a lo largo de la vida. Nos sentimos listos o tontos, capaces o incapaces, nos gustamos o no. Esta autovaloracin es muy importante, dado que de ella dependen en gran parte la realizacin de nuestro potencial personal y nuestros logros en la vida. De este modo, las personas que se sienten bien consigo mismas, que tienen una buena autoestima, son capaces de enfrentarse y resolver los retos y las responsabilidades que la vida plantea. Por el contrario, los que tienen una autoestima baja suelen autolimitarse y fracasar. El concepto de uno mismo va desarrollndose a lo largo de la vida; cada etapa aporta experiencias y sentimientos que darn como resultado una apreciacin general de vala e incapacidad. En la infancia

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descubrimos que somos seres distintos de los dems y que hay personas que nos aceptan y personas que nos rechazan. A partir de esas experiencias tempranas de aceptacin y rechazo de los dems es cuando comenzamos a generar una idea sobre qu valemos y por qu valemos o dejamos de valer. La adolescencia es una de las fases ms crticas en el desarrollo de la autoestima, ya que se necesita forjar una identidad firme y conocer a fondo sus posibilidades como individuo para sentirse valioso y avanzar con confianza hacia el futuro. De este modo, las personas que se sienten bien consigo mismas, que tienen una buena autoestima, son capaces de enfrentarse y resolver los retos y las responsabilidades que la vida plantea. Por el contrario, los que tienen una autoestima baja suelen autolimitarse y fracasar.

PRINCIPALES TRASTORNOS AFECTIVOS.- Los 3 grandes sntomas de anormalidad afectiva son:

1.- LA DEPRESIN: Estado de tristeza excesiva. Se expresa por la inmovilidad, pesadumbre, sin ganas ni
deseos. Se considera endgena, cuando la tristeza se presenta sin causa y de larga duracin (requiere terapia psiquitrica). El resto de los estados profundos de tristeza se consideran reactivos o exgenos (requieren terapia psicolgica). Se piensa de forma deliroide, que impide la concentracin. En la mujer, la depresin se manifiesta en estados de nimo de abandono, al aislamiento, a la culpa, a la agona, a la oscuridad, y a la necesidad de suicidarse. En el hombre se presenta en forma de reacciones airadas, violencia verbal y fsica, silencios prolongados, sentimiento de inutilidad y fracaso. Las depresiones han comenzado a aparecer en nios de 6 y 7 aos de edad (pasividad y pensamiento lento). En adolescentes se demuestra por estados de melancola.

INTENSIDADES DEL TRASTORNO DEPRESIVO.

GRADO 1: Presencia circunstancial y aislada de pena y fatiga, sin compromiso social ni laboral. GRADO 2: Discapacidad leve. Los trastornos ocasionan una leve disminucin de su vida social y
ciertas complicaciones laborales menores.

GRADO 3: Discapacidad moderada. Vida social y laboral restringida. Requiere atencin profesional
(psicolgica) y breve reposo laboral. Si hay recurrencia, se requiere tratamiento psiquitrico y reposo ms prolongado.

GRADO 4: Discapacidad grave. Casi no existe vida social ni laboral. Desaseo, sin inters por cocinar,
comer ni vestirse. Requieren atencin psiquitrica permanente y supervisin constante.

GRADO 5: Discapacidad muy grave. Requieren ayuda para todas sus funciones bsicas.
Hospitalizaciones seguidas

2.- LA MANA: Estado de alegra excesiva. Se expresa por estados de nimos eufricos y extremadamente
optimistas. Hablan en un largo monlogo, con ideas que no terminan e inician otra que tampoco concluye. Pasan por perodos de muy poco dormir, producto de su cerebro excitado, para luego caer en sueos compensatorios profundos y largos. Se debe a una alteracin neuroqumica, por lo que precisa terapia psiquitrica. Tambin su forma de pensar es deliroide, por lo no fijan la concentracin en un tema.

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Una combinacin de depresin y mana, se conoce con el nombre de trastorno bipolar (ex manaco depresivo), de origen gentico y heredable, cuyo paciente pasa por breves das de estado eufrico incontrolable, y luego cae por perodos ms largos en depresiones mayores.

3.- ANSIEDAD Y ANGUSTIA: Estado latente de temor, que se puede manifestar por algo especfico que
puede ocurrir (ansiedad) o por un miedo generalizado hacia el porvenir (angustia). Mientras el ansioso hace esfuerzos por olvidar su preocupacin (comiendo, bebiendo, ocupando su mente en otras cosas) el angustiado demuestra su temor de forma expresa, esperando lo peor, casi sin escapatoria. Sus pensamientos navegan en el pesimismo, a veces pesadamente, otras histricamente. Hay casos que requieren slo terapia psicolgica, mientras que otros ms perdurables, requieren de atencin psiquitrica. Una forma frecuente de somatizacin de la angustia, es la crisis de pnico (taquicardia, ahogo, prdida o confusin de consciencia, sentimiento de muerte). Se tratan farmacolgicamente.

SEXO Y GNERO: La sexualidad implica niveles en los que la biologa es directamente responsable: genes,
morfologa, fisiologa, neurobiologa, neuropsicologa, impregnando la existencia palpable de su presencia en el encuentro entre dos humanos: lo primero que se nota y lo ltimo que se olvida, es el sexo al que pertenecen. Por qu las personas reaccionan de modo distinto al gnero masculino y al femenino, desde que observan a un beb? Una explicacin se centra en las diferencias biolgicas entre los sexos. Recordemos que es el padre quien determina el sexo de su descendencia. El cigoto que recibe un cromosoma X de cada progenitor es una hembra gentica (XX) que se convertir en una nia, en tanto que el cigoto que recibe un cromosoma Y del padre es un varn gentico (XY) que, normalmente, asumir el aspecto de un nio. Podra ser que esta diferencia gentica bsica entre los sexos fuera, en ltimo trmino, responsable de las diferencias de conducta entre los sexos, diferencias que explicaran por qu los padres no suelen tratar a sus hijos igual que a sus hijas? Sin embargo, hay cosas ms importantes en las diferencias entre los sexos que la herencia gentica. Prcticamente en todas las sociedades se espera que los hombres y las mujeres se comporten de forma distinta y que adopten papeles diferentes. Para cumplir tales expectativas, el nio debe comprender que es un nio o una nia, e incorporar dicha informacin a su concepto del yo. En este punto nos vamos a centrar en el controvertido e interesante tema de la tipificacin por el gnero, el proceso por el que los nios adquieren no slo una identidad de gnero, sino tambin los motivos, valores y conductas consideradas adecuadas, en su cultura, a su sexo biolgico.

Clasificando a hombre y mujeres: La mayor parte de nosotros sabe muchas cosas sobre los hombres y
las mujeres cuando inicia la universidad. De hecho, si el lector y sus compaeros de clase tuvieran que anotar diez dimensiones psicolgicas en que se cree que los hombres y las mujeres difieren, es probable que todos los miembros de la clase generaran fcilmente dicha lista. Una norma del rol de gnero es un valor, un motivo o una clase de conducta que se considera ms propio de los miembros de un sexo que del otro. En conjunto, los criterios de los papeles de gnero de una sociedad describen cmo se espera que se comporten hombres y mujeres, y se reflejan en los estereotipos mediante los que clasificamos a los miembros de cada sexo y respondemos ante ellos. En una revisin clsica de ms de 1.500 estudios en que se estableca una comparacin entre hombres y mujeres, se lleg a la conclusin de que hay muy pocos estereotipos de gnero tradicionales que tengan confirmacin emprica. De hecho, su revisin indicaba slo algunas diferencias, pequeas pero fiables, entre

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los sexos que la investigacin conformaba sistemticamente. stas son sus conclusiones, puestas al da y corregidas: Capacidad verbal. Las nias tienen ms capacidad verbal que los nios. Adquieren el lenguaje y desarrollan las habilidades verbales antes que ellos, y, a lo largo de la niez y de la adolescencia, muestran una ventaja pequea pero constante en las pruebas de comprensin de lectura y de fluidez verbal. Capacidades visuales/espaciales. Los nios superan a las nias en las pruebas de capacidades visoespaciales; es decir, en la capacidad de extraer inferencias sobre informacin en forma de dibujos o de manipularla mentalmente. La ventaja masculina no es excesiva, aunque se detecta en la niez intermedia y se mantiene durante toda la vida. Capacidad matemtica. Desde la adolescencia, los nios muestran una ventaja pequea pero constante, con respecto a las nias, en las pruebas de razonamiento aritmtico . Las nias superan a los nios en habilidades de clculo, pero stos han adquirido ms estrategias matemticas de solucin de problemas que les permiten superarlas en problemas complejos del mundo real. La ventaja masculina en solucin de problemas matemticos es ms evidente entre los que obtienen excelentes resultados: hay ms hombres que mujeres con un talento excepcional para las matemticas. Y parece que las diferencias entre los sexos en capacidades viso-espaciales y en las estrategias de solucin de problemas que se basan en ellas contribuyen a las diferencias en razonamiento aritmtico. Agresin. Por ltimo, los nios son ms agresivos, fsica y verbalmente, que las nias, ya desde los 2 aos de edad, y tienen diez veces ms probabilidades de llevar a cabo conductas antisociales y delitos violentos durante la adolescencia. Sin embargo, las nias tienen ms probabilidades de presentar formas encubiertas de hostilidad hacia los dems: desairarlos, no prestarles atencin o tratar de debilitar sus relaciones o su posicin social. Nivel de actividad. Incluso antes de nacer, los nios son ms activos, desde el punto de vista fsico, que las nias y lo siguen siendo durante toda la niez, sobre todo al interactuar con sus iguales. De hecho, la mayor actividad que muestran los nios puede contribuir a explicar por qu tienden, en mayor medida que las nias, a iniciar juegos bruscos, pero no agresivos, y a ser receptivos ante ellos. Miedo, timidez y asuncin de riesgos. Ya desde el primer ao de vida, las nias parecen ms temerosas o tmidas que los nios, en situaciones poco seguras. Son, asimismo, en tales situaciones, ms precavidas y menos asertivas y corren menos riesgos. Vulnerabilidad evolutiva. Desde la concepcin, los nios son ms vulnerables, desde el punto de vista fsico, que las nias a peligros prenatales o perinatales y a los efectos de las enfermedades. Tienen, asimismo, ms probabilidades que las nias de presentar diversos problemas evolutivos, como discapacidades que las nias de presentar diversos problemas evolutivos, como discapacidades de lectura, defectos del habla, hiperactividad, trastornos emocionales y retraso mental. Expresividad /sensibilidad sentimental. En algunos aspectos, las nias pareen expresar ms sus sentimientos que los nios. Las nias de 2 aos ya emplean ms palabras relacionadas con los sentimientos que los nios de la misma edad, y los padres de nios en edad preescolar hablan ms con sus hijas que con sus hijos de sentimientos y de hechos afectivos memorables. En efecto, este apoyo social que reciben para

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que reflexionen sobre sus sentimientos puede explicar por qu las nias y las mujeres describen sus afectos como ms profundas o intensas, y se sienten ms libres para expresarlas, que los hombres y los nios. Conformidad. Desde comienzos del perodo preescolar, las nias se muestran ms conformes que los nios con las peticiones y las exigencias de los padres, los maestros y otras figuras de autoridad. Y cuando tratan de convencer a otros de que se muestren aquiescentes, las nias tienden a recurrir al tacto y a las sugerencias corteses, en tanto que muchos nios se inclinan a adoptar estrategias ms contundentes o exigentes.

Desarrollo del concepto de gnero: El primer paso en el desarrollo de la identidad de gnero es distinguir
a los hombres de las mujeres y colocarse en una de estas categoras. A los 6 meses de edad, los bebs emplean las diferencias del tono vocal para diferenciar el discurso femenino del masculino; y al final del primer ao, saben distinguir bien entre fotografas de hombres y mujeres y comienzan a emparejar voces masculinas y femeninas con caras en pruebas de percepcin intermodal. Entre los 2 y los 3 aos, los nios comienzan a contarnos lo que saben sobre el gnero, al adquirir y usar correctamente etiquetas como mam y pap, nio y nia. De los 2 a los 3 aos, casi tod os los nios se clasifican correctamente a s mismos como nios o nias, aunque tardan ms en comprender el hecho de que el gnero es un atributo permanente. Muchos nios de 3 a 5 aos creen, por ejemplo, que los nios podran convertirse en mams y las nias, en paps, si quisieran, o que la persona que se cambia de ropa y de peinado se convierte en un miembro del otro sexo. Entre los 5 y los 7 aos de edad, los nios suelen comenzar a comprender que el sexo es un atributo inmutable, por lo que la mayor parte ya posee una identidad como nio a nia, firme y orientada hacia el futuro, cuando comienza la escuela primaria. Por qu los nios pequeos son tan rgidos e intolerantes ante las transgresiones de los papeles de gnero? Posiblemente porque los temas relacionados con el gnero son muy importantes entre los 3 y los 7 aos de edad. Al fin y al cabo, es la poca en que se clasifican firmemente a s mismos como nios o nias y en que comienzan a sospechar que siempre sern una cosa u otra. Por tanto, puede que exageren los estereotipos de los papeles de gnero para clarificarlos cognitivamente, de modo que puedan estar a la altura de su propia imagen. Sin embargo, cuando, para evaluar las transgresiones de los papeles de gnero, se les pregunt si seran amigos de un nio que se pintara los labios o de una nia que jugara al ftbol, los nios de la escuela primaria (y los adultos) fueron bastante tolerantes con la violacin de las normas por parte de las nias. Pero criticaron duramente (sobre todo los nios) a los nios que se comportaban como nias, y tales transgresiones les parecan tan mal como violar una regla moral. Por tanto, aqu tenemos una indicacin de la presin mayor que se ejerce sobre los nios para que se ajusten a los papeles de gnero. Tambin se desarrollan muy temprano las preferencias de los nios por los compaeros de juegos del mismo sexo. En el jardn de infancia, las nias de 2 aos ya prefieren jugar con otras nias, y a los 3 aos, los nios eligen como compaeros a otros nios en vez de a nias. Esta segregacin por el gnero, que se ha observado en diversas culturas, se intensifica de forma progresiva con cada ao que pasa. Los nios de 4 a 5 aos ya comienzan a rechazar de forma activa a los compaeros de juegos de sexo opuesto, y a los 6 aos, los nios pasan diez veces ms tiempo con compaeros del mismo sexo que del sexo opuesto. Los nios de 10 a 11 aos que muestran mayor insistencia en dejar claros los lmites de su gnero y que evitan confraternizar con el enemigo tienden a ser considerados competentes y populares desde el punto de vista social, mientras que los nios que violan las reglas de segregacin por el gnero tienden a gozar de mucha menor

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popularidad y adaptacin. De hecho, los nios que muestran su preferencia por amistades del sexo opuesto tienden a ser rechazados por sus iguales. Los lmites de gnero y los sesgos en contra de los compaeros del sexo opuesto disminuyen en la adolescencia, cuando los hechos sociales y fisiolgicos de la pubertad despiertan el inters por los miembros del otro sexo. Entre los 4 y los 10 aos de edad, tanto los nios como las nias se vuelven ms conscientes de lo que se espera de ellos y se ajustan a tales normas culturales. Sin embargo, las nias tienden, en mayor medida que los nios, a seguir interesadas en los juguetes, los juegos y las actividades del sexo opuesto. Hay, probablemente, diversas razones que expliquen por qu las nias se sienten atradas por las actividades y los papeles masculinos durante la niez intermedia. En primer lugar, son cada vez ms conscientes de que se valora ms la conducta masculina, y quiz lo natural sea que deseen ser lo mejor (o, al menos, algo ms que un ciudadano de segunda clase). Adems, a las nias se les concede ms libertad que a los nios para participar en las actividades del otro sexo; es aceptable ser un marimacho, pero llamar a un nio mariquita es seal de ridculo o de rechazo. Por ltimo, puede que los juegos masculinos de movimientos rpidos y los juguetes de accin, sencillamente, sean ms interesantes en s mismos que los juguetes y pasatiempos femeninos (muecas, casas de muecas, vajillas, utensilios de limpieza y de cuidado personal), concebidos para animar a las nias a adoptar una orientacin de crianza expresiva. A pesar de su inters ms temprano por las actividades masculinas, la mayor parte de las nias, al comienzo de la adolescencia, acaba prefiriendo muchas de las normas del papel femenino (o al menos acatndolas). Por qu? Probablemente por razones biolgicas, cognitivas y sociales. Al llegar a la pubertad y asumir sus cuerpos ms aspecto de mujer (desarrollo biolgico), las nias suelen sentir la necesidad de ser ms femeninas, si quieren resultar atractivas a los miembros del otro sexo. Adems, estas jvenes en la primera adolescencia tambin estn llegando a las operaciones formales y a las habilidades avanzadas de adopcin de papeles ( desarrollo cognitivo), lo cual puede contribuir a explicar por qu (1) se vuelven tmidas con respecto a su imagen corporal cambiante, (2) se preocupan tanto por cmo las evalan los dems, y (3) se inclinan ms a cumplir las normas sociales del papel femenino.

Sexualidad y conducta sexual: La convulsin biolgica de la pubertad provoca cambios hormonales

fundamentales, uno de los cuales consiste en el aumento de la produccin de andrgenos tanto en los nios como en las nias, lo que incrementa de forma espectacular el impulso sexual. Aunque los nios de primaria se masturban y se dedican a otras formas de experimentacin sexual como dar un beso e irse corriendo, o como jugar a los mdicos, que les ayudan a prepararse para posteriores relaciones heterosexuales, los nuevos impulsos que sienten los adolescentes les hacen cada vez ms conscientes de su sexualidad, aspecto del desarrollo que influye enormemente en su concepto del yo. Uno de los obstculos fundamentales a que se enfrentan los adolescentes es descubrir la forma de manejar y expresar adecuadamente los sentimientos sexuales, aspecto que se halla muy influido por el contexto social y cultural en el que viven. En el continuo de permisividad-restriccin de la sexualidad, dnde se hallan situadas las sociedades occidentales? La mayor parte son bastante restrictivas. Si el lector ha sido un nio o un adolescente como la mayora de los occidentales, es posible que los hechos de la vida le horrorizarn, al enterarse no por sus padres, sino por un hermano mayor o un amigo; de hecho, es posible que al lector le haya resultado difcil imaginarse a sus padres haciendo lo que se necesita para concebir un hijo. Los padres suelen rechazar los juegos sexuales y, con frecuencia, hallan la manera de eludir las preguntas sexualmente explcitas que sus hijos les plantean. En general, los adultos dejan la tarea de prepararse para las relaciones sexuales en manos de los propios nios, y muchos nios y adolescentes acaban aprendiendo de sus iguales cmo hay que relacionarse con los miembros del sexo opuesto. Cmo aprenden los adolescentes occidentales, que reciben tan poca orientacin de los adultos, a controlar sus impulsos sexuales y a incorporar la sexualidad a

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su concepto del yo? Son tareas que nunca han resultado fciles y, pueden ser especialmente duras para los adolescentes que se sienten atrados por los miembros de su mismo sexo.
Sobre la orientacin sexual y los orgenes de la homosexualidad: Buena parte de la labor de establecer la propia identidad sexual consiste en ser consciente de la orientacin sexual que se posee: la preferencia por compaeros sexuales del mismo sexo o del sexo opuesto. La orientacin sexual se da en un continuo, y no todas las culturas clasifican las preferencias sexuales como la nuestra. Nosotros normalmente decimos que las personas tienen una orientacin bsicamente heterosexual, homosexual o bisexual. La mayor parte de los adolescentes establece una orientacin heterosexual sin tener que meditarlo mucho. Pero para entre el 4 y el 6% de los jvenes que se sienten atrados por los miembros de su mismo sexo, el hecho de aceptar que poseen una orientacin homosexual, y de establecer una identidad positiva frente a la actitud negativa de la sociedad, puede ser un proceso largo y doloroso. No se trata de que los jvenes homosexuales sean muy crticos consigo mismos, ya que sus niveles de autoestima general son comparables a los de sus pares heterosexuales. Sin embargo, puede que se sientan ansiosos o deprimidos por su orientacin gay o lesbiana, con frecuencia porque temen el rechazo de su familia y el maltrato fsico y verbal de sus iguales, si dan a conocer su orientacin sexual. En consecuencia, muchos gay y lesbianas no renen el valor suficiente para salir del armario, si es que lo hacen, hasta los veintitantos aos. Cmo llegan los adolescentes a ser homosexuales o heterosexuales? Al referirse a este tema, John Money (1988) subraya que la orientacin sexual no se elige: es algo que sucede genticamente.

Actitudes sexuales: Est claro que la juventud actual ha cambiado algunas de sus actitudes hacia el sexo,
al tiempo que conserva muchas de las concepciones de sus padres y abuelos. Qu ha cambiado? En primer lugar, los adolescentes creen firmemente que son aceptables las relaciones prematrimoniales con afecto, aunque, como en pocas anteriores, creen que no estn bien las relaciones sexuales informales o explotadoras, a pesar de que hayan tenido tales experiencias. Sin embargo, en una encuesta, slo una minora de las personas sexualmente activas (el 25% de los hombres y el 48% de las mujeres) citaba el afecto hacia el compaero como la razn de haber mantenido relaciones sexuales. Un segundo cambio importante en las actitudes de los adolescentes hacia el sexo es la disminucin del doble rasero: la idea de que muchas prcticas sexuales que se consideran adecuadas para los hombres (por ejemplo, las relaciones prematrimoniales o la promiscuidad) lo son menos para las mujeres. El doble rasero no ha desaparecido del todo, ya que los estudiantes universitarios de comienzos de los aos 2000 seguan creyendo que una mujer que ha tenido muchos compaeros sexuales es ms inmoral que un hombre igualmente promiscuo. Pero las sociedades occidentales se dirigen rpidamente hacia la adopcin de una nica norma de conducta sexual, tanto para los hombres como para las mujeres. Por ltimo, las actitudes sexuales actuales son muy variables y parece que reflejan una confusin creciente sobre las normas sexuales. La idea del sexo con afecto es muy ambigua. Se debe estar enamorado de verdad o las relaciones sexuales se justifican por el mero hecho de que guste una persona? La decisin depende de cada cual. Pero estas decisiones son difciles, porque los adolescentes reciben mensajes contradictorios de diversas fuentes. Por un lado, los padres, los curas y los consultorios sentimentales suelen decirles que valoren la virginidad y que eviten los embarazos y las enfermedades de transmisin sexual; por otro, se les anima mucho a ser populares y atractivos, y puede que las ms de 12.000 insinuaciones y conductas sexuales seductoras que ven anualmente en la televisin (muchas de las cuales describen la promiscuidad de modo favorable y se producen entre parejas que no estn casadas) les convenzan de que la actividad sexual es un medio para alcanzar dichos fines. Parece que la conducta de los hermanos mayores incrementa la confusin, ya que los hermanos menores de una persona sexualmente activa tienden a serlo tambin, con frecuencia a una edad muy temprana que a la que se iniciaron los hermanos mayores. Una

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adolescente, que se quejaba de las fuertes presiones sociales a que se vea sometida para ser sexualmente activa, ofreca esta divertida definicin de ser virgen: Uno/a de tercer curso terriblemente feo/a. En el pasado, las normas de la conducta sexual adecuada eran mucho ms sencillas: el sexo estaba bien si se estaba casado (o quiz prometido); en cualquier otro caso, se deba evitar, lo cual no quiere decir que nuestros padres y abuelos siempre se resistieran a la tentacin; pero, probablemente, tenan muchas menos dificultades que los adolescentes actuales para decidir si lo que hacan era aceptable o no.

Conducta sexual: No slo han cambiado las actitudes sexuales con el paso de los aos, sino tambin los
patrones de conducta sexual. En general, los adolescentes actuales se dedican a las actividades sexuales ms ntimas (masturbarse, acariciarse, tener relaciones sexuales) a edades ms tempranas que los adolescentes de pocas anteriores. Los datos ms recientes de que se dispone (de 1995) indican que aproximadamente la mitad de las nias de secundaria (hasta el 55% en 1990) y el 55% de los nios (hasta el 60% en 1990) haban tenido relaciones sexuales (en comparacin con entre el 70 y el 80% de los estudiantes universitarios). Por ltimo, suponer que la juventud actual tiene relaciones sexuales tan pronto y con tanta frecuencia como lo permiten las circunstancias es claramente un mito. Slo un 35%, aproximadamente, de los adolescentes ha mantenido relaciones sexuales a los 15 aos, y su experiencia suele limitarse a un nico compaero. Las nias tienen ms probabilidades de insistir en que el sexo y el amor - intimidad fsica y emocional van unidos y de tener una relacin estable con su primer compaero sexual. Esta diferencia de actitud entre los sexos a veces puede crear malentendidos y herir los sentimientos, y es posible que explique, en parte, por qu las nias tienden menos que los nios a considerar satisfactoria su primera experiencia sexual. La investigacin ha identificado varios factores que contribuyen a la actividad sexual temprana. Los adolescentes que tienen relaciones sexuales muy pronto tienden a haber madurado antes, proceden de familias de bajos ingresos, tiene problemas en el hogar y en la escuela, tiene amigos que son sexualmente activos y ya llevan a cabo actividades como abusar del alcohol o de las drogas. Por desgracia, muchos adolescentes con una vida sexual activa no emplean mtodos anticonceptivos, sobre todo porque (1) carecen de informacin sobre temas de reproduccin, (2) son demasiado inmaduros, en el plano cognitivo, para tomarse en serio la posibilidad de que su conducta tenga consecuencias graves a largo plazo y (3) les preocupa que otras personas (entre ellas, sus padres) tengan una opinin negativa de ellos, si parecen preparados y, por tanto, dispuestos a tener relaciones sexuales. Estas relaciones sexuales no seguras les hacen, desde luego, correr el riesgo de experimentar dos graves consecuencias: las enfermedades de transmisin sexual y los embarazos adolescentes no deseados.

LA VIDA SOCIAL DEL SER HUMANO: Para comenzar debemos plantearnos porqu vivimos en grupos,
porqu formamos familias, grupos de amigos, empresas, clubes, asociaciones, sociedades y organizaciones estatales, ciudades, etc. Es decir, porqu siempre vivimos agrupados o por qu no vivimos como los osos o los mosquitos, cada uno por su lado. Estamos preguntando, en definitiva, porqu somos una especie social. Generalizando, podemos ver que la vida en grupos es el resultado de una necesidad primaria, de supervivencia, debido a la incapacidad que tienen los individuos, por s solos, de sobrevivir. Cuando nuevas circunstancias ponen en peligro la supervivencia de una especie, o bien desarrolla nuevas capacidades para hacer frente a los nuevos peligros de forma individual o desarrolla nuevas capacidades sociales (de ayuda) que permitan lograr el mismo objetivo. En caso contrario, se extingue. Todas las especies sociales han aparecido como consecuencia de una fuerte presin de supervivencia. Si las nuevas dificultades de supervivencia no pueden superarse a travs de la evolucin de caractersticas individuales, la especie an tiene una oportunidad: desarrollar mecanismos de ayuda mutua, es decir, convertirse en una especie social.

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A partir de este momento, los individuos ya no sern capaces de sobrevivir por s mismos y necesitarn siempre la ayuda de sus congneres. Lo que caracteriza la vida de las especies sociales es, pues, el continuo trasiego de ayuda entre los individuos que conforman los grupos. Ayuda para la caza, para la crianza, para la higiene, para la defensa, etc. Los individuos de una especie social no slo tienen que cuidar de s mismos sino, tambin, de los dems miembros de su grupo. Slo as logran sobrevivir.

LOS HUMANOS SOMOS LA ESPECIE MS SOCIAL: Nos debemos dar cuenta de que para los seres humanos, al igual que para todas las especies llamadas sociales, la ayuda de los congneres es una necesidad primaria de los individuos de la especie. Sin la ayuda de los dems, ningn ser humano puede sobrevivir, por muy fuerte, inteligente, sano, hbil, etc., que sea.
Nuestro xito como especie nos impide ver con claridad el enorme grado de dependencia que cada uno de nosotros tiene de los dems. En realidad, vistos objetivamente, los individuos humanos tenemos un alto grado de discapacidad para la supervivencia en solitario. Nuestras capacidades individuales estn muy disminuidas. Podemos decir, sin equivocarnos, que somos individuos disminuidos y discapacitados para poder sobrevivir en solitario. Nuestra fuerza, nuestro desarrollo imparable, no proviene ni de la inteligencia individual, ni de la fuerza individual sino de la inteligencia y la fuerza colectivas, de los grupos y de la sociedad. Tomados de uno en uno, los humanos somos tan indefensos como las hormigas y nos superan una gran mayora de animales. Realmente cuesta mucho hacerse una idea real de hasta dnde llega nuestra debilidad e incapacidad a nivel individual.

EVOLUCIN SOCIAL: Si examinamos todos los logros de la especie humana, nos daremos cuenta que han
sido obtenidos mediante la continua colaboracin de los individuos de cada generacin. Probablemente, la diferencia entre nuestro cerebro y el de los dems animales sea que sabe sumar con ms facilidad. Todo nuestro xito proviene de sumar, sumar y sumar. Sumar esfuerzos, conocimientos, memorias, fracasos, sufrimientos, etc. Nos es muy doloroso aceptar que, como individuos, valemos muy poco, incluso, cada vez menos. A medida que nuestro sistema social se desarrolla, vamos perdiendo ms capacidades, ms autonoma individual. Nuestro deterioro individual es algo que nos molesta aceptar y, por eso, siempre tratamos de ensalzar lo individual aunque con ello cometamos un error evidente. Del mismo modo que la ley de la gravedad, todos los logros humanos, desde el fuego, el hacha y la rueda, hasta los aviones, los ordenadores e Internet, son fruto de la suma de la fuerza e inteligencia de miles y miles de individuos. Toda esta discusin es para alertar al alumno de que existe en cada uno de nosotros una gran resistencia para apreciar hasta qu punto necesitamos la ayuda de los dems para sobrevivir. Parece que queda mal reconocer que necesitamos la ayuda de los dems y, por tanto, solemos evitar pensar en ello.

EL INSTINTO GREGARIO: Sobrevivir solitariamente era casi imposible para el ser humano; actuar en grupo
ampliaba notablemente sus posibilidades: este es el origen del instinto gregario. Cazar y conservar los alimentos, proteger la cueva, criar a los hijos del grupo, etc. obliga a trabajar y convivir en comunidades humanas. En las sociedades de los hombres primitivos el establecimiento de la pareja sexual deba ser esencialmente funcional y efmero, sin llegar a dar lugar a una pareja con algn grado de estabilidad. Se supone que finalmente el instinto gregario de la especie fue cobrando importancia al punto de surgir la necesidad de organizar la convivencia e institucionalizar la distribucin del poder.

LA FAMILIA HUMANA: Las parejas circunstanciales comienzan a ser sustituidas por vnculos ms o menos
duraderos y surgir as la nocin de "familia" que sin lugar a dudas ser la institucin con ms peso a la hora

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de fijar los vnculos entre los sexos. En efecto, la adscripcin de la descendencia debi poner en evidencia el modo en que podan incrementarse las fuerzas, lo cual era una clara ventaja para el hombre. Ya no se trataba de sobrevivir solitariamente sino que el grupo familiar ampliaba notablemente sus posibilidades. La familia es una formacin cultural (no natural ni gentica) que trae ventajas tanto para el hombre (mayor produccin con esposas e hijos) como para la mujer (cuidado y alimentacin asegurada para sus hijos). La familia inicial fue poligmica y consangunea. Finalmente aparece la familia monogmica (un esposa y una esposa), por razones econmicas de herencia de bienes acumulados, y se prohben las relaciones incestuosas (entre consanguneos). La mujer infiel debe ser castigada con la muerte para evitar la intromisin de genes distintos a los del jefe de la familia. Representa nuestra actual estructura de familia, salvo que hoy ya no se mata a la mujer infiel.

EL PROCESO DE SOCIALIZACIN: Se entiende socializacin como la autorregulacin del temperamento

por parte del individuo, como la regulacin cultural por parte del grupo social al que pertenece (familia y sociedad), para adecuar y ajustar su comportamiento a las normas convencionales. Los primeros agentes socializadores son los padres, luego los cercanos (hermanos, parientes y amigos de la familia). Finalmente sern sus tutores (profesores y comunidad escolar, curas o pastores y comunidad religiosa) y extraos (agentes pasivos, pues socializan por modelo). De esta forma, el individuo aprende sobre las conductas deseables personales e interpersonales. Adems conoce las estructuras sociales relevantes de su sociedad (policas, bomberos, iglesias, hospitales, escuelas, transporte, lugares de trabajo, lugares de entretencin, etc.), y su relacin con ellas.

SOCIALIZACIN Y CREENCIAS CATEGORIALES: Hemos afirmado que las primeras creencias son las ms
firmes y difciles de cambiar. En la socializacin temprana, los nios aprenden a categorizar estas creencias iniciales. Entre otras, mencionamos las siguientes: clases sociales, orden y seguridad, amor a la patria, gnero masculino y femenino, protocolos sociales. Con esta informacin el nio posee suficientes elementos para construir sus impresiones sobre la vida social: dnde pertenezco, estudio y debo encontrar mis pares; cules son las ropas y costumbres de mi gnero; quienes me protegen y me castigan; mi suelo natal (bandera, himno); cmo debo saludar, sentarme a la mesa, etc.

CONCEPTOS SOCIALES BSICOS: a.1.- Grupo: El grupo es un concepto amplio. Dentro de una sociedad
constantemente se generan conjuntos humanos (una cola en un banco, en una cancha de ftbol, etc.), que pueden tener carcter fugaz y transitorio, o pueden constituir uniones ms perdurables (asociados a un club, practicantes de una religin). Las diferencias son de grado e intensidad, en cuanto al contacto personal, pero en todos los casos existen relaciones e interacciones que hacen a la convivencia humana y revelan la naturaleza de lo social.

a.2.- Clases sociales: es el trmino que indica un estrato social econmico en una sociedad y su estatus
correspondiente. Estos sistemas definen a las personas y a los grupos segn cuatro parmetros: su procedencia, su trabajo, el tipo de personas con quienes pueden relacionarse, y los tipos de derechos y deberes rituales propios.

a.3.- Sociedad: es el sistema o conjunto de relaciones, basadas en la deliberacin y el consenso, que se

establecen entre los individuos y grupos con la finalidad de constituir cierto tipo de colectividad,

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estructurada en campos definidos de actuacin en los que se regulan los procesos de pertenencia, adaptacin, participacin, comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto y otros.

a.4.- Comunidad: tiene un origen ms espontneo, sobre la base de la cultura, la raza o la religin (la
familia, la nacin).

DESARROLLO DE LA COGNICIN SOCIAL: EL YO Y LOS OTROS

Cmo responderamos a la pregunta de Quin soy?. Si somos como la mayor parte de los adultos, probablemente lo haramos mencionando algunas de nuestras caractersticas personales destacables (honradez, simpata), los papeles que desempeamos en la vida (estudiante, trabajador voluntario en un hospital), nuestras opiniones morales o religiosas y, tal vez, nuestra inclinacin poltica. Al hacerlo, describiramos el escurridizo concepto que los psiclogos denominan el yo. Aunque nadie nos conoce tan bien como nosotros mismos (?), no es arriesgado afirmar que buena parte de este conocimiento deriva de nuestros contactos y experiencias con otras personas. Cuando un estudiante universitario de segundo curso nos dice que es una persona simptica y sociable que trabaja activamente en varias asociaciones estudiantiles, lo que nos est diciendo es que sus experiencias pasadas con los dems y con los grupos a los que pertenece son factores determinantes de su identidad personal. Hace muchos aos, se propuso que el concepto del yo evoluciona a partir de las interacciones sociales y experimenta muchos cambios a lo largo de la vida. Se emple el trmino yo reflejado para subrayar que la comprensin del yo es el reflejo de cmo reaccionan los dems ante uno mismo: el yo es la imagen que refleja un espejo social. El desarrollo del yo y el desarrollo social se hallan totalmente entrelazados, aparecen juntos y ninguno puede progresar sin el otro. Cabe suponer que la experiencia que tienen los recin nacidos de las personas y los hechos son, simplemente, torrentes de impresiones y que carecen por completo de concepto del yo hasta que se dan cuenta de que poseen una existencia independiente de los objetos y las personas con los que se relacionan habitualmente. Cuando los bebs establecen esta importante distincin entre el yo y el no yo, crean rutinas interactivas con las personas ms cercanas (es decir, se desarrollan socialmente) y aprenden que su conducta produce reacciones predecibles en los dems. En otras palabras, adquieren informacin sobre el yo social basada en la forma en que las pers onas responden ante ellos. Se concluye que: El yo tiene un carcter distinto del organismo fisiolgico propiamente dicho. El yo es algo que no se halla inicialmente en el nacimiento, sino que surge en el proceso de desarrollo social; es decir, se desarrolla en un individuo concreto como consecuencia de sus relaciones con ese proceso global y con otros individuos dentro del proceso.

EL DESARROLLO DEL CONCEPTO DEL YO: Cundo comienzan los bebs a distinguir entre s mismos y
los dems, entre s mismos y los objetos y hechos del entorno? En qu momento son conscientes de que son nicos? Qu clase de informacin emplean los nios pequeos para definir el yo? Y cmo cambian con el tiempo su imagen personal y sus sentimientos de vala personal? stos son algunos de los temas que examinaremos al seguir el desarrollo del concepto del yo desde la primera infancia a la adolescencia.

1.- El yo emergente: autorreconocimiento: Muchos estudiosos del desarrollo creen que los bebs
nacen sin un sentido del yo. Se compara al recin nacido con un pollito en el huevo, que no tiene motivos para diferenciar el yo del entorno. A fin de cuentas, todas las necesidades del nio las satisfacen las personas que siempre se hayan presentes, que se limitan a estar ah y carecen de identidad propia.

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Por el contrario, otros estudiosos creen que incluso los recin nacidos tienen la facultad de distinguir el yo del entorno. Por ejemplo, llorar al or una grabacin de otros bebs llorando, pero no lo hacen si la grabacin es de sus propios lloros, lo que implica que es posible diferenciar entre el yo y los dems en el nacimiento. Y an ms, los recin nacidos anticipan la llegada de sus manos a la boca y parecen capaces de emplear la retroalimentacin propioceptiva de sus propias expresiones faciales para imitar, como mnimo, algunas de las de sus cuidadores. Esta clase de observaciones sugiere que el beb posee un esquema corporal embrionario [Aunque] este esquema se desarrolla [con el tiempo], se haya presente un mni mo esquema corporal, como elemento psicolgico primitivo, desde las ms tempranas fases de la primera infancia. Estas observaciones son, desde luego, susceptibles de otras interpretaciones (muchos creen que se trata de meros reflejos) y en modo alguno es tarea fcil determinar con claridad cundo tienen los bebs conciencia de s mismos. Sin embargo, casi todo el mundo coincide en que los primeros atisbos de esta facultad se observan en los dos o tres primeros meses de vida. Durante los dos primeros meses, los bebs ejercitan sus esquemas de reflejos y repiten las acciones placenteras que se centran en su cuerpo (por ejemplo, se chupan el pulgar y agitan los brazos). En otras palabras, comienzan a conocer sus facultades fsicas, y, a los tres meses de edad, un beb que ve unas piernas pataleando en un televisor ya sabe emplear indicios propioceptivos y espaciales sobre la direccin de las patadas para saber si las piernas que observa son suyas. A los bebs de slo 2 y 3 meses le encantan las interesantes imgenes y sonidos que producen al patalear o agitar los brazos (que estn sujetos mediante cuerdas a mviles o a instrumentos audiovisuales). Incluso un beb de 8 semanas recuerda durante dos o tres das cmo producir tales hechos interesantes, y si se desatan las cuerdas, de forma que ya no pueden ejercer control alguno, tira y patalea an ms y se muestra afligido. Por tanto, parece que los bebs de 2 meses pueden tener cierto sentido limitado de ser agentes personales, o de comprensin de que son ellos los responsables de algunos de los hechos que tanto les fascinan.

Autorreconocimiento. Cuando los bebs saben que son (que existen con independencia de otras
personas y objetos), estn en condiciones de descubrir quines o qu son. Cundo perciben los bebs que tienen caractersticas fsicas nicas? Cundo construyen imgenes de s mismos slidas y se consideran un objeto con sentido de permanencia en el tiempo? Se ha estudiado el desarrollo del autocorreconocimiento pidiendo a las madres que pongan una mancha de colorete en la nariz del beb, sin que ste se d cuenta, (con el pretexto de limpiarle la cara) y que despus lo coloquen frente a un espejo. Si el beb tiene un esquema de su cara y reconoce la imagen del espejo como propia, pronto se dar cuenta de la nueva mancha roja y se llevar la mano a la nariz o se la frotar. Cuando se pas a bebs de 9 a 24 meses la prueba del colorete, los ms pequeos no demostraron reconocerse a s mismos. Parecan tratar la imagen del espejo como si fuera otro nio. Se observaron signos de autorreconocimiento en los bebes de 15 a 17 meses, pero slo la mayora de los de 18 a 24 meses se tocaron la nariz, aparentemente al darse cuenta de que tenan una marca extraa en la cara. Saban exactamente quin era el nio del espejo.

Factores que contribuyen al autorreconocimiento. Por qu los nios de 18 a 24 meses comienzan de

repente a dar muestras evidentes de reconocerse a s mismos? Recordemos que sta es precisamente la edad en que se afirma que los nios internalizan los esquemas sensoriomotores para formar imgenes mentales, una de las cuales, al menos, puede ser una imagen clara de sus rasgos faciales. Incluso los nios que padecen un retraso mental grave muestran que se reconocen a s mismos en la prueba del colorete si han alcanzado una edad mental de 18 a 20 meses. Y cuando los nios de 3 a 4 aos por fin comienzan a codificar experiencias notables como recuerdos autobiogrficos, se dan cuenta con claridad de que el yo es una entidad estable y de que los hechos anteriores que recuerdan les sucedieron realmente a ellos.

Consecuencias sociales y emocionales del autorreconocimiento.

El desarrollo del autorreconocimiento y la aparicin de la conciencia de uno mismo como participante en la interaccin social preparan el terreno para muchas competencias sociales y afectivas nuevas. Recordemos que la capacidad de

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experimentar emociones autoconscientes como la turbacin depende del autorreconocimiento. Y an ms, los nios que han alcanzado este hito autorreferencial pronto se vuelven ms sociables y muestran ms habilidades sociales.

2.- Yo categrico. Cuando los nios pequeos dan muestras claras de autorreconocimiento, tambin se
vuelven ms sensibles a las diferencias entre las personas y comienzan a categorizarse a s mismos en tales dimensiones, clasificacin denominada yo categrico. La edad, el sexo y las dimensiones de evaluacin como bueno-malo son las primeras categoras sociales que los nios incorporan a su concepto del yo, como lo demuestran afirmaciones como: Yo nio grande, no un beb o Lily nia buena.

3.- El yo psicolgico.- Hasta hace muy poco, los estudiosos del desarrollo crean que el concepto del yo de
los nios en edad preescolar era concreto, fsico y prcticamente desprovisto de autoconciencia psicolgica. Por qu? Porque cuando se pide a los nios de 3 a 5 aos que se describan, hablan sobre todo de sus atributos fsicos (tengo los ojos azules), sus posesiones (tengo una bicicleta nueva) o sobre acciones de las que se sienten muy orgullosos, como dar a una pelota de bisbol o ir andando solos al jardn de infancia. Por el contrario, estos nios tan pequeos rara vez emplean descripciones psicolgicas como estoy contento, soy bueno para los deportes o me gusta la gente. Cuando los adultos piensan sobre el yo, saben que consiste en un yo pblico que los dems ven, y un yo privado que tiene un carcter interno, reflexivo (de pensamiento) y no est disponible para los dems. En resumen, el concepto del yo se vuelve ms psicolgico y abstracto y se convierte en un autorretrato ms coherente e integrado desde la infancia a la adolescencia. En realidad, el adolescente se transforma en un complejo terico del yo que reflexiona sobre el funcionamiento de su personalidad y lo comprende.

EL DESARROLLO DEL AUTOCONTROL: Los estudiosos del desarrollo emplean el trmino autocontrol
para referirse a nuestra capacidad de regular nuestra conducta y de inhibir las acciones (por ejemplo, violar las normas) que, en caso contrario, podramos sentirnos tentados de realizar. El autocontrol es, sin lugar a dudas, un atributo importante. Si no aprendiramos a controlar nuestro temperamento, los impulsos inmediatos, siempre estaramos enfrentndonos a los dems por violar sus derechos, romper las normas y ser incapaces de mostrar la paciencia y el sacrificio que nos permiten lograr objetivos a largo plazo (por ejemplo, obtener un diploma). Aunque muchos tericos se han referido al desarrollo del autocontrol, todos aceptan dos supuestos: (1) la conducta de los nios pequeos se haya controlada, en su totalidad, por agentes externos (por ejemplo, los padres); y (2) con el tiempo, el control se internaliza de forma gradual, a medida que los nios adoptan normas o criterios que hacen hincapi en el valor del autocontrol y adquieren habilidades de autorregulacin que les permiten cumplir tales reglas. Los estudiosos del desarrollo han observado que hay nios mucho ms autodisciplinados que otros. Las diferencias individuales de acatamiento de las reglas y peticiones ya son evidentes a los 2 aos, y los nios que se rebelan en parte contra ellas, que tienen madres que no son receptivas emocionalmente o que les critican y se muestran demasiado enrgicos con ellos (y que mantienen dicha conducta a lo largo del tiempo), tienen probabilidades de comportarse de forma desafiante y, desde el perodo preescolar hasta el final de la adolescencia, continan mostrando conducta antisociales y perjudiciales no controladas. As que hay motivos para creer que la falta de autodisciplina en los primeros aos puede ser un atributo de inadaptacin. Tal vez nos demos cuenta ahora de por qu los estudiosos del desarrollo consideran que el establecimiento de habilidades de autorregulacin y la aparicin del autocontrol constituyen importantes obstculos evolutivos. El autocontrol no slo es una caracterstica moderadamente estable, sino que tambin se asocia de forma fiable con los mismos atributos (competencias cognitivas, habilidades sociales, seguridad y

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confianza en uno mismo) que predicen una elevada autoestima en la adolescencia y el xito profesional y unas buenas relaciones interpersonales en la edad adulta. Por tanto, la capacidad de autocontrol es un elemento crucial d e la entidad que denominamos el yo, conclusin a la que llegaremos de forma repetida al referirnos a temas como los logros, la agresin, el altruismo, el desarrollo moral y el establecimiento de relaciones favorables con personas fuera de la familia, es decir, con profesores y pares.

LA IDENTIDAD SOCIAL: Formar una identidad implica enfrentarse a muchas opciones importantes: Qu tipo de carrera quiero proseguir? Qu valores religiosos, morales y polticos debera adoptar? Quin soy como hombre o mujer, y como un ser sexual? Dnde encajo en la sociedad? Desde luego todo esto es demasiado para los adolescentes, y se conoce como crisis de identidad, para atrapar al sentido de confusin, o incluso de ansiedad, que pueden sentir los adolescentes cuando estn reflexionando sobre lo que son hoy da e intentan decidir En qu tipo de yo puedo (o debera) convertirme?
Puedes recordar un momento durante tu adolescencia en que estuvieras confuso acerca de quin eres, lo que deberas ser, y en lo que probablemente te convertiras? Es posible que an no hayas resuelto esos aspectos de identidad y todava ests buscando respuestas? En este caso, significa esto que eres anormal o inadaptado? Se ha desarrollado una entrevista estructurada que permite a los investigadores clasificar a los adolescentes en uno de estos cuatro estados de identidad difusin de identidad, resolucin prematura, moratoria y logro de identidad basndose en si han explorado diversas alternativas y han formado compromisos firmes acerca de su carrera, ideologa religiosa, actividad sexual y un conjunto de valores polticos. Estos estados de identidad son los siguientes:

I.-Difusin de identidad: Las personas clasificadas como difusas no han reflejado o resuelto todava los
aspectos de la identidad y no han logrado planear sus orientaciones futuras en la vida. Ejemplo: En realidad no he pensado mucho en la religin, y supongo que no s exactamente lo que creo. Ii.-Decisin prematura: Las personas clasificadas como prematuramente resueltas se han comprometido con una identidad, pero han formado este compromiso sin experimentar la crisis de decidir lo que realmente les conviene ms. Ejemplo: Mis padres son catlicos y por tanto yo soy catlico tambin; simplemente, as me educaron. iii.- Moratoria: Las personas en este estado estn experimentando lo que se ha llamado una crisis de identidad y estn planteando activamente preguntas acerca de compromisos vitales y buscando respuestas. Ejemplo: Estoy evaluando mis creencias y espero ser capaz de describir lo que es apropiado para m. Me gustan muchas de las respuestas proporcionadas por mi educacin catlica, pero tambin son escptico acerca de algunas doctrinas. He estado mirando el campo de la ciencia para ver si me ayudar a contestar mis preguntas. iiii.- Logro de identidad: Los individuos que han logrado la identidad han resuelto los temas de identidad comprometindose personalmente con objetivos, creencias y valores particulares. Ejemplo: Despus de mucha introspeccin acerca de mi religin y tambin de otras religiones, s finalmente lo que creo y lo que no creo.

Tendencias evolutivas en la formacin de la identidad: Aunque se supone que la crisis de identidad

ocurre en la primera adolescencia y a menudo se resuelve entre los 15 y 18 aos, esas normas de edad son demasiado optimistas. La gran mayora de los sujetos entre 12 y 18 aos son de identidad difusa o resuelta prematuramente, y slo a partir de los 21 aos logra la mayora de las personas el estado de moratoria o alcanza una identidad estable.

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Es el proceso de formacin de identidad diferente para las chicas y las mujeres de lo que es para los chicos y los hombres? En la mayora de los aspectos, no. Las chicas progresan hacia el logro de un sentido claro de identidad hacia las mismas edades que los chicos. No obstante, se ha observado una curiosa diferencia de sexo: aunque hoy en da las estudiantes universitarias estn igualmente preocupadas por establecer una identidad profesional que los hombres, conceden una importancia ms grande a los aspectos de identidad que se centran en las relaciones interpersonales, los papeles de gnero y la sexualidad. Tambin estn ms preocupadas que los hombres con el problema de encontrar un equilibrio entre la carrera y los objetivos familiares. Al juzgar de esta investigacin, se necesita bastante tiempo para la formacin de identidad. Slo en los ltimos aos de la adolescencia durante los estudios universitarios progresan muchos hombres y mujeres jvenes desde el estado de difusin o de identidad prematuramente resuelta al estado de moratoria y luego alcanzan un sentido de identidad. Pero esto no es de ninguna manera el fin del proceso de la formacin de identidad. Muchos adultos se estn todava peleando con algunos aspectos de su identidad o han abierto otra vez la cuestin de quines son despus de haber credo que tenan todas las respuestas mucho antes. Un divorcio, por ejemplo, puede ocasionar a una duea de casa una nueva consideracin de lo que significa ser una mujer y tambin replantearse cuestiones acerca de otros aspectos de su identidad. El proceso de lograr una identidad es tambin bastante desigual. Por ejemplo, Se evaluaron los estadios de identidad de alumnos entre el 8 y 4 curso en cuatro campos: eleccin de carrera profesional, actitudes acerca de los papeles de gnero, creencias religiosas e ideologas polticas. Slo 5% de sus adolescentes estaban en el mismo estado de identidad en los cuatro campos, con el 95% en dos o incluso tres estados entre los cuatro campos. Por tanto, los adolescentes pueden lograr un sentido fuerte de identidad en un rea y estar todava buscando en otras.

Influencias personales y sociales en la formacin de la identidad: Al menos cuatro factores influyen

en el progreso del adolescente hacia el logro de identidad: el desarrollo cognitivo, la crianza familiar, la escuela y el contexto sociocultural ms amplio.

a.-Influencias cognitivas. El desarrollo cognitivo desempea un papel importante en el logro de la

identidad. Los adolescentes que ya han alcanzado un dominio slido del pensamiento formal y que pueden razonar lgicamente acerca de situaciones hipotticas son ms capaces de imaginar y contemplar futuras identidades. Por consiguiente, es ms probable que se planteen y resuelvan los problemas relacionados con las identidades comparadas con sus iguales menos maduros intelectualmente.

b.- Influencias familiares. Las relaciones que tienen los adolescentes con su padre y su madre tambin
pueden afectar a su progreso a la hora de forjar una identidad. Es ms probable que los adolescentes en el estado de difusin se sientan abandonados o rechazados por sus padres y que tengan una relacin lejana con ellos comparados con los que estn en otros estados. Quiz sea difcil que uno establezca su propia identidad sin haber tenido primero la oportunidad de identificarse con figuras parentales respetadas, y de adoptar algunas de sus cualidades deseables. En el otro extremo, los adolescentes en el estado de identidad prematuramente resuelta a menudo estn enormemente cerca de sus padres y a veces temen el rechazo de los padres relativamente controladores. Puede ser que los adolescentes prematuramente resueltos nunca cuestionen la autoridad parental ni sientan la necesidad de formar una identidad separada. En cambio, los adolescentes en los estados de moratoria y de logro de identidad parecen tener una base afectiva slida en su casa combinada con una libertad considerable para ser individuos por derecho propio. En las discusiones familiares, por ejemplo, estos adolescentes tienen un sentido de intimidad y de respeto mutuo a la vez que se sienten libres para estar en desacuerdo con sus padres. Por tanto, el mismo estilo parental, carioso y democrtico que ayuda a los nios a lograr un sentido fuerte de autoestima, tambin est asociado con resultados de identidad sanos y adaptativos en la adolescencia.

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c.- Influencias acadmicas. Ayuda a forjar la identidad el hecho de asistir a la universidad? La respuesta
es s, y no. Asistir a la universidad s que parece animar a la gente a ponerse metas profesionales y adoptar compromisos de trabajo estables; pero los estudiantes universitarios a menudo estn muy por detrs de sus iguales que trabajan, con respecto al establecimiento de identidades polticas y religiosas slidas. En realidad, algunos estudiantes regresarn desde el logro de identidad al estado de moratoria o incluso de difusin en ciertas reas, sobre todo en la religin. Pero no seamos tan crticos con el ambiente universitario, porque, al igual que los estudiantes, muchos adultos se plantean otra vez quin soy si estn expuestos a personas o situaciones que desafan sus antiguos puntos de vista y ofrecen alternativas nuevas.

d.- Influencias culturales e histricas. Finalmente, la formacin de la identidad se ve muy influida por el
contexto social e histrico ms amp0lio en el que ocurre. En realidad, la idea misma de que los adolescentes deben elegir una identidad personal despus de explorar cuidadosamente muchas opciones puede ser caracterstica de las sociedades industrializadas del siglo XX. Como en siglos anteriores, hoy da los adolescentes en muchas sociedades no industrializadas simplemente adoptan los papeles adultos que se espera que adopten, sin introspeccin ni experimentacin: los hijos /as de agricultores se hacen agricultores; los hijos /as de pescadores se hacen (y quiz se casan con) pescadores, etc. Por tanto, para muchos de los adolescentes del mundo lo que se llama identidad prematuramente resuelta, es probablemente el trayecto ms adaptativo hacia la edad adulta. Adems, las metas concretas que persiguen los adolescentes en su vida estn limitadas necesariamente por las opciones que estn disponibles y tengan valor en su sociedad en ese momento.

LA INFLUENCIA SOCIAL: Todos los seres humanos influimos sobre otros seres humanos, de forma pblica, privada, directa, indirecta, dependiente o independiente. Muchas de nuestras actitudes reflejan la influencia de otros, prximos o distantes. Debido a su capacidad para intervenir en nuestra voluntad, la influencia recibe el carcter de poder. As, se clasifica en: poder de recompensa; poder de coercin; poder legtimo; poder de referencia; poder de conocimiento; y poder de informacin. 1.- Poder de la recompensa: Cuando alguien (A) tiene el poder de recompensar con un premio (concreto
o emocional) a B por un determinado comportamiento. Si B anhela esa recompensa y cree que A tiene la posibilidad de otorgarlo, se produce influencia. Este poder puede presentarse de forma pblica o dependiente. El poder de la recompensa es pblico, cuando es ejercido por una autoridad legal, laboral, social, educacional, de orden, etc. Es dependiente, cuando se plantea en una relacin didica: padre/hijo; profesor/alumno; gerente/empleado; esposo/esposa; etc.

2.- El poder de coercin: Cuando alguien (A) tiene el poder de castigar (de forma concreta o emocional) a
B por un determinado comportamiento. Si B desea evitar dicha sancin, y cree que A tiene la capacidad de anularla, se produce la influencia. Al igual que el anterior, el poder de coercin puede presentarse de forma pblica o dependiente. El poder de coercin tiende a alejar a B (individual o grupal) de A, por lo que A deber ejercer su poder mediante una vigilancia estrecha y/o un aumento en el valor de la sancin. A esto hay que agregar el valor de legitimidad que B otorga a A para ejercer dicha influencia.

3.- El poder legtimo: Corresponde a los comportamientos esperados culturalmente, de acuerdo con el
contexto social. Se reconoce el lder del grupo (jefe, cura, pastor, gur, etc.) como legtimo para prescribir las conductas (rituales, ceremonias, etc.). Si el grupo lo practica, todos los miembros deben ser consecuentes. El poder legtimo puede tener carcter de dependiente, si se le reconoce autoridad a quien lo dispuso; y tiene carcter de privado, si el comportamiento se sigue en presencia o ausencia de quien lo determin.

4.- El poder de referencia: Si una persona presenta rasgos de comportamiento positivos, segn nuestro
sistema de creencias, la calificamos de referente positivo. En caso contrario, decimos que es un referente

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negativo. Su influencia puede tener carcter dependiente (si le otorgamos autoridad) y privado (si acatamos sus deseos, incluso en su ausencia).

5.- Poder del conocimiento: Se dice que A tiene poder de conocimiento sobre B, cuando lo que prescribe
el primero es aceptado por el segundo, a base de la calidad de experto que le otorga en el tema. Igual que el anterior, este poder puede ser dependiente y privado.

6.- Poder de la informacin: A veces un vendedor, un artculo tcnico, una digresin filosfica, una
explicacin mdica, etc., tienen la capacidad de cambiar el sistema de creencias de una persona e influir en sus futuras decisiones sobre el tema. Este poder siempre ser independiente (readecuacin personal de creencias) y en algunos casos privada (influye en ausencia de la informacin).

FIN DEL CAPTULO 1