Captulo Quatro 04:01 [A] No incio, eles realizada: [B] [durante o ano sabtico] um homem rene madeira, pedras

e grama do seu [campo] prprio, assim como ele [geralmente] se reuniam [eles] a partir de [o campo] de seu vizinho, [C] [isto , ele rene apenas] as grandes. [Uma vez que ele deixa os pequenos pedaos de madeira, ele indica que ele no est envolvido em limpar o campo para o cultivo, mas a coleta de material para a construo]. [D] Quando transgressores [isto , pessoas que se reuniram pedras grandes e pequenas a partir de seus prprios campos durante o ano sabtico, a fim de preparar a terra para o cultivo] aumentaram em nmero, eles ordenaram que: [E] um deve reunir [pedras] a partir do campo de outro eo outro deve reunir [pedras] a partir do primeiro homem [campo], [F] [tanto tempo como eles fazem] no [faz-lo] como um [mtuo] favor. [Isto , as pessoas podem no concordar em se reunir pedras de uns dos campos durante o ano sabtico, a fim de preparar a terra para o plantio.] [G] E, escusado ser dizer, um [no] poder estipular [fornecer] outras pessoas com as refeies [como incentivo para os trabalhadores para limpar o campo de pedras inteiramente]. [I: 1 A] No incio, eles realizada: [B] Disse R. Jonas: "Isto como eles precisam de recitar a regra Tannaite: No incio, eles diziam: '[durante o ano sabtico] um homem rene madeira, pedras e grama do seu [campo] prprio tomar qualquer grande ou pedaos pequenos, assim como ele [geralmente] se reuniam [eles] a partir de [o campo] de seu vizinho quer pedaos grandes ou pequenos. Quando eles eram suspeitos de reunir o suficiente para limpar o campo inteiro e diriam, reunimos apenas os pedaos grandes, eles ordenaram que se deve reunir [pedras] a partir do campo de outro eo outro deve reunir [pedras] a partir do primeiro homem [ campo,] [desde que no] [faz-lo] como um [mtuo favor]. Eles eram suspeitos de limpar todo o campo como um favor mtuo, e eles diziam: Ns no fizemos isso como um favor, que ordenou que eles podem recolher apenas o que est por perto e abundante [T. Sheb. 3:8]. [C] Disse R. Zeira, "A primeira portaria ainda est de p [isto , ele rene apenas] os grandes]." [I: 2 A] Se o seu gado estava l, seu gado d evidncia a respeito dele [que ele est coletando pequenos gravetos como forragem, no para limpar o campo. [B] Se sua panela estava l, sua panela d evidncia a respeito dele [que ele est coletando pequenos gravetos como gravetos, no para limpar o campo.

[I: 3 A] ... [isto , ele rene apenas] os grandes: se ele reuniu a madeira grande e pedaos de grama, o que a regra quanto possibilidade ou no, ele pode voltar e reuniu os maiores objetos entre os pequenos que esto esquerda? [B] Se voc disser que ele pode faz-lo, durante o ano sabtico que ele pode reunir tudo o que est em seu campo. [I: 4 A] Se h campo estava cheio de objetos grandes, [? Qual a regra sobre se ele pode levlos todos] [B] H duas tradies Tannaite sobre o assunto. Uma defende que permitido para limpar o campo e outra sustenta que proibido. [C] Aquele que limpa pedras do seu campo, elimina os mais altos e deixa aqueles que esto tocando o cho [M. Sheb. 3:6]. Isso implica que permitido. [D] Quem aquele que se afina? [Aquele que arranca apenas] um ou dois tiros [de cada vez] [M. Sheb. 4:4]. Isso implica que proibido. [II: 1 A] tambm que essas mesmas restries se aplicam nos dias intermedirios de um festival? [B] Um ensinamento Tannaite encontrado: [Durante o ano sabtico] um homem rene madeira, pedras e grama do seu [campo] prprio, assim como ele [geralmente] se reuniam [eles] a partir de [o campo] de seu vizinho, tendo tanto peas grandes ou pequenos, durante o ano sabtico, mas no sobre os dias intermedirios do festival. [II: 2 A] Ser que as restries se aplicam a coleta de pedras tambm? [B] Um ensinamento Tannaite encontrado: Ainda sobre pedras. [C] e em seu prprio corao, ele vai saber se [ele rene as pedras] para uma finalidade permitida [ou seja, us-los para a construo] ou de perversidade [isto , para limpar a terra para o cultivo] [T. Sheb. 03:08] [II: 3 A] R. Yose em nome de Menahem: "R. Aqiba agiu de acordo com sua teoria. Ele viu algum poda a sua vinha. Ele disse-lhe: 'No proibido? "Ele lhe disse:' Eu quero o que eu estou corte para um fim permitido." Ele disse, 'E em seu prprio corao, ele vai saber se [ele rene as pedras] para uma finalidade permitida [ou seja, us-los para a construo] ou de perversidade [isto , para limpar a terra para o cultivo] '[T. Sheb. 3:8]. " 04:02 [A] Um campo que foi inocentado de espinhos [durante o ano sabtico] [B] pode ser semeada durante o ano seguinte ao Sabtico. [Como remover espinhos no um ato proibido de cultivo, o agricultor que semeia neste domnio durante o oitavo ano no beneficiar do desempenho de uma transgresso]. [C] [Mas um campo] que foi melhorado, [isto , lavrados durante o ano sabtico,]

[D] ou que foi utilizado como uma dobra [durante o ano Sabtico para esses animais que foi fertilizados pelo estrume que os animais deixados no solo, ver M. 3:4,] [E] no podem ser semeadas durante o ano seguinte ao Sabtico. [Uma vez que arar e fertilizar um campo so proibidas durante o ano sabtico, o agricultor no pode beneficiar deste campo durante o oitavo ano]. [F] [Em relao ] um campo que foi melhorado [durante o ano sabtico] [G] a Casa de Shammai diz: "Eles [isto , outros israelitas] no comer de sua produo [que cresce] durante o ano sabtico. [As pessoas no podem beneficiar a partir de produtos que foi cultivada ilegalmente durante o ano sabtico]. " [H] Mas a Casa de Hillel disse: "Eles comem [produzir deste campo que cresce durante o ano sabtico. Israelitas que no cometeu a transgresso de cultivar o campo no deve ser privado do seu direito de produzir comer do ano sabtico]. " [I] A Casa de Shammai diz: "Eles no comem produzir do ano sabtico [que foi dado pelo proprietrio de um campo] como um favor." [J] Mas a Casa de Hillel disse: "Eles comem [produzir do ano sabtico] ou no [foi dado pelo proprietrio do campo [] como um favor." [K] R. Jud diz: "As decises [atribudos s Casas] so invertidos, [para] este uma das decises branda da Casa de Shammai e as rigorosas ordens da Casa de Hillel." [I: 1 A] Um campo que foi inocentado de espinhos [durante o ano sabtico]: [B] L [na Babilnia] dizem, "um campo que foi inocentado de espinhos [durante o ano sabtico] pode ser semeada durante o ano seguinte ao Sabtico refere-se a puxar para cima os espinhos [a mo]." Mas os rabinos aqui [Terra de Israel] dizer: "Os espinhos foram removidos pela aragem." [Mesmo se os espinhos foram removidos pela arao, o campo pode ser plantada no ano aps o ano sabtico.] [C] Na opinio de rabinos a partir daqui que um campo que foi melhorado durante o ano sabtico que no podem ser plantadas no ano seguinte? [D] uma situao em que todos os seus campos arados uma vez durante o ano sabtico [para remover os espinhos], mas ele arados duas vezes. [Os babilnios descartar arar para esse fim e insistem em retirar os espinhos com a mo.] [E] Mas aqui que realmente a regra [que as pessoas podem arar os campos de uma vez no ano sabtico]? [F] Disse R. Yose b. R. Abun, "L, o governo no impe pesados impostos [e no h nenhuma razo para arar o campo sequer uma vez durante o ano sabtico para trazer uma boa colheita para pagar impostos]. Mas aqui o governo impe pesados impostos [e necessrio para arar o campo no ano sabtico para garantir uma boa colheita no oitavo ano]. "

[I: 2 A] No comeo, quando o governo imps pesados impostos, R. Yannai instrudo que arar a lavoura primeira [durante o ano sabtico]. Um certo homem perverso estava passando pela terra durante o ano sabtico. Ele os viu fazer feixes de aftergrowths. Ele disse-lhes: "Para ter certeza Yannai permitido que para arar uma vez durante o ano sabtico, mas ele permite que voc faa feixes?" [I: 3 A] Dito R, Jacob Zebedee bar na presena de R. Abbahu, "No Zeira R. e R. Yohanan em nome de R. Yannai, R. Jeremiah, R. Yohanan em nome de R . Simeon b. Yosedeq dizer: "Eles levaram um voto na sala superior da casa de Nitzah em Lud: no caso de todos os mandamentos da Tor, se um pago diz para um israelita de violar uma de todos os mandamentos que so o relato da Tor exceto para a idolatria, a fornicao, e derramamento de sangue, deve-se violar o mandamento e no ser condenado morte. O que voc diz se aplica se o israelita est sozinho. Mas em pblico que ele no deveria obedec-lo at mesmo para o mais trivial dos mandamentos. " [B] Por exemplo, h o caso de Lulianus e Pappus seu irmo, a quem os gentios deu gua em um copo [red] colorida [que fez o olhar de gua como o vinho], e que no iria aceitar isso deles. [C] [A lei que permite lavrar no ano sabtico para produzir uma cultura de pagar impostos no se qualifica como um caso de violao da lei em pblico por causa da presso dos gentios, que no deve ser feito, porque, disse R. Abbahu], "[O governo] no tem a inteno de for-lo a renegar, mas apenas para recolher impostos." [D] Qual a sua definio de "pblico"? [E] rabinos de Cesaria de dizer: "Dez, como est escrito:" Mas eu serei santificado no meio dos filhos de Israel "(Lv 22:32)." [I: 4 A] R. Abuna mais jovem-o viram correr atrs de um rabo no sbado. [B] R. Jonas e regras R. Yose que os israelitas assar po para o exrcito de Ursicinus no sbado. , Disse R. Mana, levantando uma questo na presena de R. Jonas: "Pai, no Zeira R. e R. Yohanan em nome de R. Yannai, Jeremias R., R. Yohanan em nome de R. Simeo b. Yosedeq dizer: 'Eles levaram um voto na sala superior da casa de Nitzah em Lud: no caso de todos os mandamentos da Tor, se um pago diz para um israelita de violar uma de todos os mandamentos que so o relato da Tor exceto para a idolatria, a fornicao, e derramamento de sangue, deve-se violar o mandamento e no ser condenado morte. O que voc diz se aplica se o israelita est sozinho. Mas em pblico que ele no deveria obedec-lo at mesmo para o mais trivial dos mandamentos. "Por exemplo, h o caso de Lulianus e Pappus seu irmo, a quem os gentios deu gua em um copo [red] colorida [que fez o olhar de gua como o vinho ], e que no iria aceitar isso com eles. " [C] Ele disse: "[O governo] no tem a inteno de for-lo a renegar, mas apenas quer que as tropas de comer po quente." [D] Qual a sua definio de "pblico"?

[E] rabinos de Cesaria de dizer: "Dez, como est escrito:" Mas eu serei santificado no meio dos filhos de Israel "(Lv 22:32)." [I: 5 A] R. Abuna perguntado antes R. Imi, "? Idlatras, o que a lei quanto sua sujeio ao mandamento de santificar o nome de Deus [a observar os mandamentos atribudo aos filhos de No]" [B] Ele disse-lhe: "Mas eu serei santificado no meio dos filhos de Israel" (Lv 22:32). O povo de Israel esto sujeitas ao mandamento de santificar o nome de Deus, e os idlatras no esto sujeitas ao mandamento de santificar o nome de Deus. " [C] R. Nissa em nome de R. Eleazar aprendeu esta regra que isenta os gentios do martrio de aqui: "Nesta matria podem perdoe o Senhor a teu servo" (2 Reis 5:18). Isso significa que o povo de Israel esto sujeitas ao mandamento de santificar o nome de Deus, e os idlatras no esto sujeitas ao mandamento de santificar o nome de Deus. " [I: 6 A] R. Abba bar Zamina trabalhou como alfaiate para um romano certa em Roma. Carne indevidamente abatidos foi trazido para ele, eo gentio lhe disse: "Coma". [B] Ele disse-lhe: "Eu no vou comer." [C] Ele disse-lhe: "Coma isso ou eu vou te matar." [D] disse-lhe: "Se voc quer me matar, v em frente, mas no vou comer carne que foi indevidamente abatidos." [E] Ele disse-lhe: [35d] "Agora, voc deve saber que se voc tivesse comido eu teria matado voc. Se um judeu, um judeu, e se um romano, ser um romano. " [F] Disse R. Mana, "Se R. Abba bar Zamina tinha conhecido os ensinamentos dos rabinos [que em uma privada pode violar a Tor, em vez de ser morto, ele teria comido a carne." [II: 1 A] ... [Mas um campo] que foi melhorado, [isto , durante o ano de arado Sabtico,] ou que foi usado como um [prega durante o ano Sabtico para esses animais que foi fertilizados pelo estrume que os animais deixados no cho] no podem ser semeadas durante o ano seguinte ao Sabtico: [B] Se o agricultor melhorou o campo e depois morreu, o que a regra quanto possibilidade ou no no ano que vem aps o Sabtico seu filho pode ser permitida para semear? [C] R. Jacob bar Aha, R. Imi, em nome de R. Yose b. R. Hanina: ". Se o agricultor melhorou o campo e, em seguida, morreu no ano seguinte, aps a Sabtico seu filho pode ser autorizado a semear" [D] Se ele melhorou o campo e, em seguida, vendeu-a, o comprador no pode semear o campo, no ano seguinte, aps o sabtico. [E] Se ele violou a lei e plantadas no campo, permitido usar o produto que cresce no oitavo ano, porque imps uma restrio de que uma pessoa poderia [realmente] viver at.

[II: 2 A] Se no momento presente uma melhorada no campo [arando duas vezes durante o ano sabtico], o que a lei sobre o plantio no campo, no oitavo ano? [B] R. Jeremias considerado sentena, " permitido." [C] Disse R. Yose, "Mas no R. Jeremias ouvir que algum que melhora seu campo durante o ano sabtico aoitado? Ser que ele no ouvir aquele que melhora seu campo durante o ano sabtico no pode dar testemunho no tribunal? " [D] [Yose] retrado e disse: "Sim, ele ouviu essas coisas, mas ele era como algum que ouviu alguma coisa, mas encontrou perguntas sobre ele." [E] Disse R. Hezeqiah, "A pergunta foi feita antes de R. Jeremias, acerca de uma chicotada que melhora seu campo durante o ano sabtico e sobre aquele que melhora seu campo durante o ano sabtico que ele no pode dar testemunho em tribunal. Ele disse: 'Agora que tribunal tenha surgido e capotou [ordenana Yannai de permitir o agricultor a arar uma vez durante o ano sabtico]?' " [F] O suporte para a exibio de R. Jeremias [que uma vez que um tribunal tenha decidido, a regra continua em vigor at que um tribunal mais poderoso rescinde a sentena] deriva do seguinte: [G] E assim [no caso de] a filha de um israelita que entrou [visitar] a filha de um sacerdote e desejava sair. [Filha do sacerdote] mergulha um pavio no leo [no estado de oferta alada] que est apto para queimar para ela [T. Ter. 10:9]. [H] R. Huna em nome da casa de R. Yannai: "Esta regra, como fez quando matilhas de lobos foram perambulando pelas ruas. [Um tribunal decidiu que mesmo leo consagrado poderia ser usado na lmpada de um israelita para manter os lobos longe.] Uma vez que a regra foi feita como uma medida temporria, nenhum tribunal surgiu com o poder de rescindir. Assim como voc declarar aqui que uma sentena branda permaneceu em vigor, porque nenhum tribunal tinha o poder de rescindi-la, por isso aqui [com referncia a permitir uma primeira lavoura no ano sabtico, era uma medida temporria que permaneceu em vigor. " [I] No mesmo sentido: durante o ano sabtico em que ponto considerado o agricultor ter tomado posse do produto crescendo em seus campos? R. Jeremias considerada determinando que este quando ele pega o produto e coloca-lo em sua cesta. R. Yose considerada deciso que, mesmo quando ele colocou os produtos em sua cesta, ele no tomou posse do produto, para que ele possa argumentar que o produto que ele est pegando j pertence a ele, mas ele no pertence a ele. [Ento, ele tem que declarar formalmente sua inteno de tomar posse do produto. [Jeremias, assim, assume a posio branda.] [III: 1 A] A Casa de Shammai dizer ". Eles no comem produzir do ano sabtico [que foi dado pelo proprietrio de um campo] como um favor" Mas a Casa de Hillel disse: "Eles comem [produzir do ano sabtico] ou no [foi dado pelo proprietrio do campo [] como um favor: "

[B] No mesmo sentido: R. Tarfon desceram para o seu campo [que durante o ano sabtico tinha sido entregue ao uso pblico] para comer figos secos, no como um favor [ele no pediu permisso], que foi a posio da Casa de Samai. [C] Guardas viu e comeou a bater nele. Quando ele percebeu que estava em perigo, ele disse, "Em suas vidas, uma vez que voc me matou, informa a casa de Tarfon:. Prepare mortalhas funerrias para ele" Quando os guardas ouviram isso e percebi quem ele era, se inclinaram para o cho e disse: "Rabi, perdoa-nos." Ele disse-lhes: "Vinde perto de mim. A cada golpe que voc me deu, eu vos perdoou o anterior. " [D] Em esses dois assuntos R. Tarfon comportado de acordo com a Casa de Shammai, na matria agora descrito e na recitao do [Shem em M. Ber. 1:3]. [E] R. Abbahu em nome de R. Hanina b. Gamaliel: "Para o resto de sua vida R. Tarfon foi afligido por conta deste assunto e dizia: 'Ai de mim que eu estava honrado por aproveitando a coroa da Tor." 04:03 [A] durante o ano sabtico que eles [contrato] locao de gentios campos recm-arados. [O agricultor israelita pode beneficiar cultivo do gentio da terra durante o stimo ano alugando seu campo para semear durante o oitavo ano. Desde gentios tm permisso para trabalhar a terra durante o stimo ano, o israelita no assim participar do desempenho de um] transgresso. [B] Mas [eles] no [de arrendamento] de um israelita [um campo que arou durante o ano sabtico, para um pode no beneficiar de uma transgresso israelita]. [C] E eles ajudam gentios [em seus trabalhos agrcolas] durante o ano sabtico, [D], mas [eles] no [auxiliar] um israelita [que se envolve em tais atividades durante o ano sabtico]. [E] E eles cumprimentar [gentios], no interesse da paz. [I: 1 A] durante o ano sabtico que eles [contrato] locao de gentios campos recm-arados: [B] R. Hiyya e R. Imi-disse um deles, "[Quanto declarao, e eles ajudam gentios [em seus trabalhos agrcolas] durante o ano sabtico], [um pode encoraj-los verbalmente, dizendo:] 'Arado bem , e eu vou lev-lo de voc depois do ano sabtico. " [C] E o outro disse: "Que voc tenha fora [no seu trabalho", mas no mais do que ele pode dizer]. " [D] Como a ele que disse: "Pode-se dizer," Arado bem, e eu vou lev-lo de voc depois do ano sabtico, "qual o sentido da declarao, e eles cumprimentam [gentios], no interesse da paz? [E] Isso significa que, o israelita pode dizer para o gentio "," Que voc tem a fora. "

[F] Mas na viso de quem diz: "Que voc tenha fora [no seu trabalho", mas no mais do que ele pode dizer] ", o que o sentido da declarao, e eles cumprimentam [gentios] em os interesses da paz? [G] Significa, um israelita pode at receber outros israelitas no trabalho no ano sabtico e dizer-lhes: "A paz esteja com voc." [I: 2 A] Um caso: R. Hinena barra Pappa e R. Samuel bar Nahman passou por um israelita que estava arando durante o ano sabtico. Disse-lhe R. Samuel bar Nahman "," Que voc tem a fora. " [B] disse-lhe R. Hinena barra Pappa, "Voc no nos ensinar", "E de quem que passa por no dizer a bno do Senhor esteja com voc" (Sl 129:8)-Com base deste versculo aprendemos que proibido dizer s pessoas arar no ano sabtico "," Que voc tem a fora. " [C] disse-lhe R. Samuel bar Nahman, "Para recitar Escritura voc sabe muito bem, mas para interpretar a Escritura que voc no conhece bem. "E de quem que passar by'-isso se refere s naes do mundo," para que eles passam do mundo, e as naes no dizem aos filhos de Israel, "a bno do Senhor esteja com voc. 'O que os israelitas dizer? "Ns vos abeno, em nome do Senhor" (Sl 129:8). Para no so todas as bnos que vm ao mundo concedido a nossa conta suficiente para voc tambm? E voc ainda naes no nos dizem: 'Venha participar dessas bnos. E no somente isso, mas voc nos impor impostos municipais, multas, taxas e impostos de cabea em espcie. " [I: 3 A] R. Imi instrudo que um israelita pode amassar o po com ele. 04:04 [A] [Em relao ] algum que se afina [os brotos que crescem entre pequenas oliveiras] [durante o ano sabtico] [B] a Casa de Shammai diz: "Ele pode arrasar [esses rebentos de oliveira, mas ele no pode arrancar-lhes, por isso teria o efeito de preparar uma rea de terra para o cultivo]." [C] Mas a Casa de Hillel disse: "Ele pode arrancar [los completamente. A inteno do agricultor para evitar a proliferao de brotos de asfixia a rvore madura, o que permitido. O efeito secundrio do seu trabalho, portanto, de nenhuma conseqncia]. " [D] Mas eles [isto , o Hillelites] admitem com relao a algum que afasta [um considervel nmero de brotos, assim, nivelar uma rea substancial do campo, que ele no pode arrancar estes brotos, mas apenas destruir eles. O agricultor, assim, demonstra que ele no est envolvido no cultivo proibida]. [E] Quem aquele que se afina? [F] [Aquele que arranca apenas] um ou dois tiros [de cada vez]. [G] [Quem ] uma que elimine [brotos de uma rea substancial de seu campo]? [H] [Aquele que remove] trs [rvores ou mais crescentes] lado a lado.

[I] para que caso isso [governo] se aplica? [J] [Aplica-se a um que remove rvores] a partir de seu prprio campo. [K] Mas [se ele faz isso] a partir do campo de seu vizinho, [L], mesmo aquele que afasta [brotos de uma grande rea do campo] poder arrancar [as rvores. Uma vez que ningum poderia suspeitar que o agricultor de cultivar a terra de seu vizinho, ele no precisa de aparecer escrpulo de violar a] lei. [M] Aquele que trunca uma oliveira [durante o ano sabtico, a fim de obter madeira para construo] no deve abranger [o coto] com a sujeira. [Este seria o modo habitual de vedao da superfcie do coto quando um corta uma rvore a fim de cultivar novos ramos]. [N] Em vez disso, ele cobre com pedras ou com barba por fazer. [Uma vez que esta no a forma usual de selar toco da rvore, isso indica que o agricultor no est envolvida em cultivar o crescimento de novos ramos]. [O] [Da mesma forma,] algum que corta os galhos de um sicmoro [durante o ano sabtico, a fim de obter madeira para construo] no deve abranger [o coto] com a sujeira. [P] Ao contrrio, ele cobre com pedras ou com barba por fazer. [Q] [Ao contrrio do que as regras anteriores,] durante o ano sabtico que no cortou um sicmoro virgem [isto , uma rvore jovem, que nunca antes foi cortado] [R] porque ele [isto , o cultivo de novas agncias que necessariamente resulta de truncar a rvore] [proibido] de trabalho. [S] R. Jud diz: "[corte] de forma normal proibido. [T] "Mas ele [ou cortes o pltano] alto [acima do solo, ou seja, 10 palmos] [ou mais do nvel do solo,] ou ele arrasa-lo para o cho." [I: 1 A] [Em relao ] algum que se afina [os brotos que crescem entre pequenas oliveiras] [durante o ano sabtico]: [B] Qual o significado de "aquele que se afina"? [C] aquele que remove um tiro e deixa dois ou remove dois tiros e deixa um. [D] ensinado pela autoridade Tannaite da casa do rabino: "Aquele que se afina leva um tiro e deixa dois. [E] E eis que temos aprendido na Mishnah: [Quem ] uma que elimine [brotos de uma rea substancial de seu campo]? [Aquele que remove] trs [rvores ou mais crescentes] lado a lado. [F] Nesta base no desbaste aplicam-se a um que remove dois tiros e deixa um? [G] Disse R. Jonas, "O trecho citado da Mishn fala de algum que durante os thins ano sabtico fora suas rvores pela primeira vez [remover dois e deixando um]. A autoridade

Tannaite da casa do rabino fala de algum que j diludo, os brotos antes do ano sabtico. [Ele deixa duas rvores para cada uma que ele remove. Levando duas consecutivamente seria limpando o campo.] " [I: 2 A] Eles no juncos Kindle em um matagal cana, [B] porque esse o trabalho habitual [realizada em moitas de junco, a fim de incentivar o crescimento futuro]. (Ver Lieberman (TK, p. 523), que se afirma que os juncos queimando tambm pode ser considerado como funcionando da terra, uma vez que tem o efeito de limpar uma rea de plantao) [C] R. Simeon b. Gamaliel permite. [D] E assim, fez R. Simeon b. Gamaliel dizer: "Um homem permitido plantar uma rvore nofrutferas para fazer uma cerca durante o ano sabtico" [T. Sheb. 3:19] [I: 3 A] durante o ano sabtico) no treinar uma vaca [para arar] apenas em uma rea arenosa [que no adequada para o cultivo]. [B] R. Simeon b. Gamaliel diz: "Tambm: no campo do vizinho permitido [para treinar uma vaca para arar,] [C] "desde que [o agricultor] no pressione o colter, [uma pequena lmina que faz cortes no solo para facilitar o trabalho do arado. Ou seja, o agricultor no pode deixar marcas no campo como ele se estivesse realmente cultivo do solo]. " [D] Uma tradio Tannaite: Abba Saul diz: "Ele reduz [juncos que crescem] no mato e Razes [o] rasteira ao nvel do solo, [E] ", desde que ele no cortar [a vegetao rasteira] com uma p [que parece ser um ato proibido de cultivo]". [T. Sheb. 3:20] [E] Eles no examinam sementes [que so colocados] no esterco e de um pote. [F], mas eles fazem examinar os [que so colocados] em terra e em um pote. [G] E eles permitem que [as sementes colocadas em uma panela] para continuar a partir do ano sabtico para o ano seguinte ao Sabtico. [H] E eles permitem que o alos para crescer [em vasos] no telhado, [I], mas eles no irrigar eles [T. Sheb. 1:12]. [I: 4 A] durante o ano sabtico no pendurar selvagem figos em uma figueira [T. Sheb. 01:09]. [B] O que o agricultor fazer nos outros anos do ciclo? [C] Ele traz um galho de uma figueira selvagem e pendura-lo na rvore cultivada que no produziu figos e diz a ele: "Esta rvore selvagem produzido figos, mas voc no fez nada."

[D], mas ainda no aprendemos como regra Tannaite: Eles (1) marcar uma rvore com uma marca vermelha, e eles (2) pes-lo para baixo com pedras [T. Sheb. 1:10] [E] No [as aes so permitidas para que] a rvore no vai perder fruta [que j existe]. Mas aqui pretende-se que a rvore de fruto, para comear. [I: 5 A] durante o ano sabtico no polinizam as rvores de figo, uma vez que este um trabalho feito para melhorar a produo. [B] [Porque que esta regra bvia explcito?] Para que as pessoas no vo dizer: "Desde a perda que resulta de no polinizao da rvore grande, fazendo isso permitido, por esta razo, necessrio afirmar que proibida. [II: 1 A] Aquele que trunca uma oliveira [durante o ano sabtico, a fim de obter madeira para construo] no deve abranger [o coto] com a sujeira. [Este seria o modo habitual de vedao da superfcie do coto quando um corta uma rvore a fim de cultivar novos ramos]. Ao contrrio, ele cobre com pedras ou com barba por fazer. [Uma vez que esta no a forma usual de selar toco da rvore, isso indica que o agricultor no est envolvida em cultivar o crescimento de novos ramos]. [Da mesma forma,] algum que corta os galhos de um sicmoro [durante o ano sabtico, a fim de obter madeira para construo] no deve abranger [o coto] com a sujeira. Ao contrrio, ele cobre com pedras ou com barba por fazer. [Ao contrrio do que as regras anteriores,] durante o ano sabtico que no cortou um sicmoro virgem [isto , uma rvore jovem, que nunca antes foi cortado] porque ele [isto , o cultivo de novas agncias que necessariamente resulta de truncar a rvore] [proibido de trabalho]. R. Jud diz: "[corte] de forma normal proibido. Mas ele quer [cortes o pltano] alto [acima do solo, ou seja, 10 palmos] [ou mais do nvel do solo,] ou ele arrasa-lo para o cho. " [B] durante o ano sabtico que no cortou um sicmoro virgem: a Mishn refere-se ao corte de uma rvore a uma altura de 3-9 palmos. 04:05 [A] [35c] Aquele que (1) snips as extremidades de vinhas ou juncos (2) cortes [durante o ano sabtico, a fim de obter materiais para tecelagem ou para uso como madeira] [B] R. Yose o Galileu diz: "Ele deve cortar a uma distncia de um palmo [do lugar habitual onde vinha ou palhetas so aparados com o propsito de cultiv-las. Desta forma, o agricultor indica que ele no est envolvido em trabalho proibido]. " [C] R. Aqiba diz: "Ele corta em sua forma usual, [D] ", com (1) o machado, (2) uma foice, (3) uma serra, ou com qualquer outra espcie que quer [usar]." [E] [Em relao ] uma rvore que foi dividido em dois [F] possam vincul-lo durante o ano sabtico, [G] no de modo que [a rvore] vai crescer juntos [novamente]

[H], mas para que [a rvore] no [diviso] mais [I: 1 A] Foi ensinado como uma declarao Tannaite: [Em relao ] uma que corta canas [durante o ano sabtico] [B] eis que ele levanta [o ponto de sua corte para] um palmo [acima do solo] e cortes. [C] R. Jud diz: "Em um lugar onde eles esto acostumados a cortar, ele arranca, [e em um lugar onde eles esto acostumados] para arrancar, ele corta. [D] "Lo [quando um junco cortes] ele [levanta o ponto de corte para o seu] [um palmo acima do cho] e cortes" [T. Sheb. 3:19] [II: 1 A] Aquele que corta o tronco de um sicmoro [durante o ano sabtico, para fins de obteno de madeira] [B] eis que ele no deve suavizar [a superfcie do coto] nem cortado de uma maneira escalonada. [C] Em vez disso, [quando ele faz o seu primeiro corte], ele tem o cuidado de que o corte mesmo. [Isso quer dizer que, depois de cortar o tronco, no se pode voltar e nivelar o coto, pois este o procedimento normal para o cultivo de uma rvore]. [D] R. Jud diz: "Em um lugar onde eles esto acostumados a cortar de forma escalonada, pode suavizar fora [da superfcie do toco, e em um lugar onde eles esto acostumados] para suavizar fora, pode-se cortar de um modo escalonado. " [E] "Eis um aumentos [do ponto em que ele corta a] um palmo [acima do solo] e cortes" [T. Sheb. 3:14]. [F] E ele corta-nvel com o solo, desde que ele no cort-la com um machado. [III: 1 A] R. Yose o Galileu diz: "Ele deve cortar a uma distncia de um palmo [do lugar habitual onde vinha ou palhetas so aparados com o propsito de cultiv-las. Desta forma, o agricultor indica que ele no est envolvido em trabalho proibido]. "R. Aqiba diz:" Ele corta em sua forma habitual, com (1) um machado, (2) uma foice, (3) uma serra, ou com qualquer tipo que ele quer [usar]. " [B] R. Yose o Galileu est de acordo com a Casa de Shammai [aquele que se afina tiros no ano sabtico deve faz-lo pousada de uma forma diferente de como feito em outros anos do ciclo] e R. Aqiba est de acordo com a Casa de Hillel [que se faz isso da maneira usual]. [C] Mas ser que a nossa Mishn realmente indicam que R. Yose o Galileu est de acordo com a Casa de Shammai e Aqiba R. est de acordo com a Casa de Hillel? [D] Em vez disso, R. Yose, o Galileu tem em conta o facto de que cortando fora as extremidades da vinha uma forma de trabalho de campo, que melhora o crescimento das videiras. 04:06

[A] Aps o tempo durante o ano sabtico que eles [reunir e] comer o fruto das rvores? [Coleta de frutos tambm no incio do processo de amadurecimento proibida. Ao fazer isso, o agricultor evitar fruto que cresce durante o ano sabtico de ser usado como] alimentos. [B] [Em relao ] (1) figos verdes: [C] A partir do momento que eles comeam a brilhar [isto , quando eles comeam a amadurecer e tornar-se brilhante,] [D] [o agricultor] pode com-los [como um lanche juntos aleatria] com o seu po no campo. [E] [E quando] eles amadureceram, [F] ele pode reuni-los em sua casa [e com-los.] [G] E da mesma forma, [quando os figos tm amadurecido] durante os outros anos do ciclo sabtico, tornam-se passveis de [a separao] de dzimos. [H] [Em relao ] (2) uvas verdes: [I] A partir do momento que eles produzem lquidos [J] [o agricultor] pode com-los com o seu po no campo. [K] [E quando] eles amadureceram [L] ele pode reuni-los em sua casa [e com-los]. [M] E da mesma forma, [quando as uvas amadureceram] durante os outros anos do ciclo sabtico, tornam-se passveis de [a separao] de dzimos. [I: 1 A] E quando] eles amadureceram: [B] O que a definio de amadurecimento? [C] R. Hiyya bar Abba disse: "Isso significa que, para ter um gosto repugnante, como voc diz na Bblia:" E suas almas recuou de mim "(Zacarias, 11:8)." [I: 2 A] Est escrito na Bblia: "O sbado da terra vos fornecer alimentos para voc para seu gado e para os animais que esto na tua terra, todo o seu rendimento ser para mantimento" (Levtico 25:6 -7). [B] R. Hiyya bar Abba disse: "H duas classes de alimentos, uma comida da casa, uma do campo. E est escrito na Escritura: 'Voc deve comer o que ele produz fora do campo "(Lv 25:12)." [II: 1 A] figos verdes: Desde o momento em que eles comeam a brilhar [isto , quando eles comeam a amadurecer e tornar-se brilhante,] [o agricultor] pode com-los [como um lanche juntos aleatria] com o seu po no campo. [B] R. Yose b. R. Hanina perguntou: "Quanto ao figos verdes, o que a lei como a transformlos em um emoliente [se eles ainda no so comestveis]? Uma vez que [o agricultor] pode

com-los [como um lanche juntos aleatria] com o seu po no campo deve ser proibido. Ou uma vez que ele ainda no trouxe para a casa, eles so permitidos como um emoliente, j que eles ainda no so alimentos nesse aspecto. " [C] No aprendemos na Mishnah: Unripe figos e uvas-R. Aqiba declara suscetveis a impureza como alimento. R. Yohanan b. Nuri diz, "[Esse o caso], quando chegar a hora da responsabilidade dos dzimos" [M. Uqs. 3:6]. [Antes que so susceptveis de dzimos eles no so susceptveis impureza como alimentos e pode ser feita em um emoliente no ano Sabtico.] [D] Foi ensinado na autoridade Tannaite aqui [no M. Uqs. 03:06 que uma vez que o produto tenha formado no ramo, considerado como comida] imediatamente. [E] Mas no ensinado na autoridade Tannaite aqui que uma vez que o produto se formou sobre o ramo imediatamente considerado como alimento Assim, a partir do momento em que comeam a brilhar. [F] R. Hanania, em nome de R. Simeon b. Laqish: "A Mishn em M. Uqs. 03:06 fala em particular de figos verdes [comestvel quando brilhar. Mas Aqiba concorda com Yohanan b. Nuri] [36a], no caso de qualquer outro fruto imaturo que se enquadram na categoria de susceptibilidade para a imundcia que se aplica a alimentos apenas quando eles so susceptveis de dzimo ". [G] Disse R. Yose, "A Mishn disse assim: figos verdes: Desde o momento em que eles comeam a brilhar [isto , quando eles comeam a amadurecer e tornar-se brilhante,] [o agricultor] pode com-los [como um lanche aleatria juntamente] com o po no campo. [Figos podem ser consumidos quando eles comeam a brilhar, mas antes que estejam maduros, distinguindo-os de outras frutas.] [H] R. Pedat em nome de R. Yohanan: "Todos concordam, no caso de o ano sabtico." [I] Por que que todos concordam? [ quando fruta verde pode ser consumido no ano sabtico ou quando no ano sabtico a fruta suscetvel a impureza como alimento?] [J] Sbios dizem: " sobre quando no ano sabtico a fruta insuscetvel de impureza como alimento." [II: 2 A] A palma muda-lo, como a madeira em todos os aspectos, exceto que ele comprado com o dinheiro do [segundo] o dzimo. Unripened datas so alimentos, mas esto livres de dzimos [M. Uqs. 03:07]. [B] exps R. Jud b. Pazzi na casa de estudo ", como palma brotar, a santidade do ano sabtico no govern-lo [embora seja comestvel, no est sujeita s restries do ano sabtico]." [C] R. Yose instruiu aqueles que perguntou sobre isso, dizendo-lhes: "Quem lhe disse isso, ou seja, como a palma da mo para brotar, a santidade do ano sabtico no govern-lo?" [D] E eles responderam: "Ele disse-nos [Jud b. Pazzi]. "

[E] R. Yose disse-lhes: "A Mishn difere com R. Jud b. Pazzi, e suporta a nossa viso de que a palma da mo brotar, a santidade do ano sabtico no governam. Pois ensinado em Tannaite autoridade: [Em relao] figos verdes do ano sabtico,-que no ferva-os durante o ano sabtico. [Em relao ] amadurecimento figos verdes [que so difceis e continuam no comestveis, a menos que eles so processados]- permitida a ferv-los durante o ano sabtico porque essa a maneira normal [de prepar-los]. [Em relao ] coraes de palmeiras e da inflorescncia de palmeiras-lo, eles so como madeira para todos os fins, e isso permitido [ferv-los durante o ano sabtico] [T. Sheb. 3:21]. Agora, se dizemos que bicos de palma no esto sujeitos s restries do ano sabtico, por que a regra diz que ela permitida a ferverlos? Porque, como a madeira, que proibido ferv-lo no ano sabtico? [Nem um pouco. [Se Jud b. Pazzi certo dizer que brota de palma no esto sujeitos s restries do ano sabtico, no h razo para o Tosefta afirmar que permitida a ferv-los.] Em vez disso, porque a santidade do ano sabtico no pertencem, ela permitida a ferver-los. [III: 1 A] [Em relao ] (2) uvas verdes: A partir do momento em que produzem lquido [o agricultor] pode com-los com o seu po no campo. [E quando] eles amadureceram ele pode reuni-los em sua casa [e com-los]. E da mesma forma, [quando as uvas amadureceram] durante os outros anos do ciclo sabtico, tornam-se passveis de [a separao] de dzimos: [B] Sobre uvas verdes, o que voc tem a dizer? [Por que a lei permitir comer uvas to cedo em seu desenvolvimento, uma vez que envolve uma perda de alimentos e deve ser proibido no ano sabtico?] [C] Disse R. Abun, " a forma de mulheres com desejos de com-los [em sua condio verdes em outros anos do ciclo sabtico]." 04:07 [A] [relativamente] (3) azeitonas: [B] A partir do momento um seah [de azeitonas] ir produzir um quarto [-log de petrleo,] [C] [o agricultor] pode esmag-los e comer [eles] no campo. [D] [Quando um seah de azeitonas] produz um meio [-log de petrleo,] [E] que pode pressionar [eles] e ungir [prprio] no campo. [F] [Quando um seah de azeitonas] produz um terceiro [da sua produo total final, isto , um registo completo de leo,] [G], ele pode pressionar [o azeitonas] no campo e reuni-los em sua casa. [H] E da mesma forma, [quando as azeitonas chegaram a um tero de seu rendimento eventual] durante os outros anos do ciclo sabtico, tornam-se passveis de [a separao] de dzimos. [I] e [relativamente] o fruto de todas as outras rvores-

[J] a poca [durante outros anos quando eles se tornam responsveis] para [a separao] de dzimos a estao durante o ano sabtico [quando eles podem ser comidos]. [I: 1 A] [Em relao ] (3) azeitonas: A partir do momento um seah [de azeitonas] ir produzir um quarto [log de leo]: [B] [Quando um seah de azeitonas] gera um terceiro [de sua produo total eventual] quanto um tero? [C] A. Log [D] O Mishnah fala de azeitonas que, quando completamente maduros rendimento trs logs de petrleo por seah de azeitonas. [I: 2 A] Est escrito: "Porque um jubileu, ser santo para vs" (Levtico 25:12), o que o significado de "santo"? [B] Mesmo produo dos anos que santo [e no pode ser desperdiado por ser comido cru]. [I: 3 A] R. Yose b. Hanina beijou a estrutura abobadada nas paredes do Acre e disse: "At este ponto a Terra de Israel." [B] R. Zeira cruzou a natao Jordan em suas roupas. [C] R. Hiyya barra Ba rolava no cho dos prados de Tiberades. [D] R. Hiyya o Velho pesava as pedras da Terra de Israel. [E] R. Hananias pesou os torres de terra da Terra de Israel, assim cumprindo a declarao da Escritura: "Porque o teu servo s segurar suas pedras querido e tem piedade de seu p" (Salmo 102:14). 04:08 [A] Aps o tempo durante o ano sabtico no pode se reduzir a [frutfera] rvore [para com isso impediria uma fruta que j est crescendo no ramo de amadurecimento? Isso seria desperdcio de produto comestvel do ano sabtico em violao de M. 8:1, 2]. [B] A Casa de Shammai diz: "[Em relao] todas as rvores, depois de ter produzido fruta [reconhecvel]." [C] A Casa de Hillel disse: "(1) [Quanto] alfarrobeiras aps seus ramos [] comear a cair (2) [sobre] vinhas-depois que eles produzem bagas, (3) [sobre] oliveiras aps eles flor, e (4) [sobre] todas as outras rvores, depois de produzir frutos [reconhecvel] ". [D] e [sobre] a cada [frutfera] rvores [E] depois de ter atingido o ponto [quando, em outros anos do ciclo sabtico, seu fruto estaria sujeito separao] de dzimos, ela [outra vez] permitido cortar. [Neste ponto, o fruto est pronto para a colheita e por isso no sero perdidos quando a rvore cortada].

[F] [Durante os outros anos do ciclo sabtico] quanto [fruta] precisa haver em uma oliveira, de modo que um no pode cort-la [em conformidade com a proibio contra Razing rvores frutferas? cf. Dt. 20:19-20]. [G] Um quarto [-qAB de frutas]. [H] R. Simeon b. Gamaliel diz: "[A regra que se aplica a] cada [rvore] depende [a qualidade da produo de] rvore que de oliva". [I: 1 A] Aps o tempo durante o ano sabtico no pode se reduzir a [frutfera] rvore: [B] R. Hanina bar Pappa ensinado como regra Tannaite: ". Carobs-o momento em que a fruta comea a inclinar-se para o ponto em que o fruto se forma" [II: 1 A] [sobre] vinhas-depois que eles produzem bagas: [B] Disse R. Jonas: " quando as bagas produzir gotas de gua quando espremido, como se diz," Porque ele faz as gotas de gua, ele destila sua nvoa na chuva "(J 36:27). " [III: 1 A] [sobre] oliveiras-depois de flor: [B] Disse R. Jonas, "Depois de uma oliveira produz um quarto-qAB [que no pode ser cortado para baixo]." [C] que um quarto qAB de flores ou quarto qAB de azeitonas? [D] Disse R. Jonas: "Para que flores? Um quarto qAB de azeitonas ". [III: 2 A] Disse R. Jonas: "Est escrito: 'Voc ter oliveiras em todo o territrio seu, mas voc no deve se ungir com o leo, para as azeitonas devem cair fora" (Dt. 28:40 ). [O valor numrico de 'deve cair fora " de 340, assim, um a 340 flores." [III: 3 A] Disse R. Jonas: "Est escrito: 'As rvores produz seus frutos" (Joel 2:22), isso indica que as rvores no suportar o pleno rendimento neste mundo. " [B] "'A figueira e vinha dar pleno rendimento" (Joel 2:22), isso indica que as rvores no suportar o pleno rendimento neste mundo. " [III: 4 A] Disse R. Jonas em nome de R. Hama bar Hanina, "Aquele que morre durante a batalha de sete anos de Gog no tem uma parte do mundo a vir. O indicador mnemnico : "Aquele que toma parte nos preparativos do casamento tambm ter uma participao na festa de casamento. [Mas quem no compartilhar os preparativos do casamento no tem uma participao na festa de casamento.] " [B] Heard R. Yose e disse: " isso mesmo? H sempre o arrependimento para ganhar um lugar no mundo para vir. " [III: 5 A] R. Jonas em nome de R. Hiyya barra Ashi: "Os associados so destinados ao trabalho em seus estudos em sinagogas e casas de estudo, como se diz," Eles vo de fora em fora, o Deus dos Deuses ser visto em Sio "(Sl 84:7)."

[III: 6 A] Os rabinos de Cesaria de dizer: "Os filhos dos idlatras e os soldados de Nabucodonosor no vai viver [na ressurreio dos mortos], mas no vai ser julgado. E a respeito deles a Escritura diz: "E dormir um sono eterno e no acordaro" (Jr 51:39). [B] "filhos de Israel que morrem vo viver depois da ressurreio dos mortos." [C] A partir de que idade? [D] R. Hiyya o Velho e R. Simeon b. Rabino: um deles disse: "Assim que eles nascem [eles so a garantia da ressurreio]." [E] O outro disse: "Uma vez que eles falam nascido [eles so a garantia da ressurreio]." [F] Aquele que disse: "Assim que eles nascem [eles so a garantia da ressurreio]", cita este verso: "E anunciar a sua libertao para um povo que ainda no nasceram de que ele tem feito isso" (Sl 22:31) . [G] O outro, que disse: "Uma vez que eles falam nascido [eles so a garantia da ressurreio]" cita este versculo: "A posteridade o servir, os homens devem dizer do Senhor para a prxima gerao" (Sl 22:30). [H] Foi ensinado como uma declarao Tannaite por R. Meir, "Uma criana israelita garantida ressurreio se ele morrer a qualquer momento depois que ele sabe como responder 'amm' na sinagoga." [I] O verso da Escritura torna esse ponto? [J] "Abra as portas que a nao justa, que mantm a f pode entrar" (Sl 26:2). [K] L eles dizem, "Uma criana israelita garantida ressurreio se ele morrer a qualquer momento depois que ele circuncidado." [L] "'Aflitos e perto da morte desde a minha juventude eu sofro seus terrores e me levantarei" (Sl 88:15). [M] Os rabinos daqui dizem, "Uma criana israelita garantida ressurreio se ele morrer a qualquer momento depois que ele nasce. [N] "E de Sio se dir: Este e aquele nasceram nela, para o prprio Altssimo ir estabelecer sua" (Sl 87:5). " [O] R. Eleazar diz: "Mesmo fetos falhadas so ressurreio garantida. O versculo da Bblia faz com que ponto? "Para restaurar os preservados de Israel" (Is. 49:6). Os de Israel que foram criados, mas no nascido devem ser restaurados na ressurreio. " Neusner, J. (2008). O Talmud de Jerusalm: A traduo e comentrio (Shebiit 03:07-04:08 H). Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers.