Sing of Sirenas

El Tacet de 433 [de John Cage] puede entenderse de muy distintos modos. Evoca, desde luego, el De nobis ipsis silemus de Bacon de Verulamio, cita con la que se inaugura el texto filosfico fundacional de la modernidad, la Crtica de la razn pura de Kant. "De nobis ipsis silemus. De re autem, quae agitur" (Callemos acerca de nosotros mismos, pues de lo que se trata es de la cosa). Del asunto, del objeto; no del sujeto. En Kant hay una magnifica incoherencia, ya que esa cosa en s, que solo como fenmeno puede determinarse en forma de objeto (como objeto trascendental), termina invocando y exigiendo la comparecencia de un sujeto en y desde el cual ese objeto se constituye. Ese sujeto no es psicolgico. No trasciende los lmites de nuestro conocimiento del mundo. Tampoco es inmanente a este. Es transcendental. Luwidg Wittgenstein, de clara filiacin kantiana, indic que el sujeto metafsico es imposible. Y que de ser algo el sujeto sera un lmite del mundo. El sujeto psicolgico, emotivo, afectivo, pattico, debe hacer ofrenda de s, o debe auto-inmolarse, de manera que la cosa comparezca: De nobis ipsis silemus. De re autem, quae agitur Hay razones estticas para ese sacrificio, pero hay tambin razones personales (emocionales, psicolgicas). Se trata de neutralizar o sublimar el sufrimiento que se arrastra en tiempos de grandes turbulencias y mudanzas. Todo cambia: de ah la apelacin al Libro de los cambios, como texto oracular para consultas de importancia en la orientacin de la vida; tambin en relacin a las elecciones musicales del compositor y del intrprete. En esa poca de trastornos graves (separacin matrimonial, nuevo rumbo de la orientacin del deseo sexual) se van desgranando del modo ms espontneo piezas conmovedoras: Dream (Sueo) que treinta y cinco aos despus, de manera sorprendente, es evocada en una recreacin, para piano o para rgano, del mismo espritu que esa pieza titulada de forma bien sintomtica- Souvenir. El mejor Satie se encuentra en ambas piezas junto a un uso expresivo y solmene de los silencios. El mismo uso de los silencios que destaca en Music for Marcel Duchamp (1947), para un film sobre este artista. Es sintomtico que la crtica o bibliografa sobre John Cage repare apenas en el hecho, tremendamente revelador, de que 35 aos despus de la composicin de Dreams, se le evoque y recre en una pieza con ttulo francs, Souvenir, a modo de homenaje tardo una vez ms a Erik Satie-. Obra perdida en el catlogo y en el corpus, que parece hallarse en estricta continuidad con la pieza compuesta en su juventud, o con otras de este periodo, como la evocadora miniatura titulada In a landscape (1948). De nobis ipsis silemus: callemos respecto a la herida sangrante de un deseo que arde y desgarra. Dejemos en paz nuestro sujeto psicolgico. Impongamos silencio en nosotros mismos para que pueda manifestarse, en plenitud pantesta, la sumergida Atlntida de un sonido emancipado, hermanado al ruido agreste y salvaje, y desprendido de impregnaciones icnicas, emocionales y expresivas. Un sonido que no esta ah, en las afueras, para servir de instrumento a nuestra voluntad de autoexpresin, o de liberacin de los demonios de un inconsciente colectivo poblado de arquetipos universales, segn la doctrina de S. G. Jung. De nobis ipsis silemus, pues se trata de que en virtud de esa ofrenda del ego, facilitada por el budismo zen, que sustituye a Cage (segn propia confesin) al psicoanlisis, pueda comparecer la infinita variedad de las cosas, cada cual protectora de su propia virtualidad sonora. Todo cuanto nos rodea, todo lo que existe en este mundo, todas las cosas pueden ser fuertemente emisoras de sonido: paredes que pueden ser golpeadas, sillas que pueden arrastrase, mesas donde percutir, pianos cerrados que tientan nuestros nudillos, cristales, vasijas, cuencos, caracolas llenas de agua

De nobis ipsis silemus: el tacet es, desde 433 el imperativo categrico que permite liberar ese universo sonoro. Es, de hecho, el rubicn. Antes de esa composicin todava insiste cierta hermosa versin cool de un enfriado simbolismo emotivo, emocional, expresivo, en el que hallan su esplendor esas obras tan sugerentes de los aos 1947 a 1952. Luego sobreviene, con la ruptura epistemolgico-musical, el gran cambio. Toda la msica desde ese instante, se halla gobernada por ese imperativo baconiano y kantiano: De nobis ipsis silemus. Algo tiene de inmolacin y sacrificio esa prescripcin, que tambin es prohibicin. Si se hace ofrenda de s, si se coloca en el ara del sacrificio al sujeto, el ego, el s mismo, con todo su cortejo de emocin, afecto, apego, voluntad, propsito y designio, puede revelarse la cosa, aquello de lo que se debe tratar. Esa cosa (asunto, materia, tema; eso que se lleva entre manos) es el sonido. El sonido de su radiante y dispersa variedad. Un sonido sin adherencias emotivas, sin falsos residuos de expresin icnica o simblica. Ese tacet impone la prohibicin de que el sujeto sienta, se emocione o se exprese a travs del sonido. O que este sea instrumento o medio, siempre subsidiario y ancilar, en relacin a la autoexpresin del mundo emocional del sujeto. Pero as mismo ese tacet prescribe que se deje suelto y libre el mundo de la sonoridad, de manera que pueda singularizarse posibles eventos sonoros. O que estos, en su individualidad radical, se destaquen, ribeteados por silencios, de ese pilago infinito que compone el mundo del sonido. Como confiesa Cage, "amo todo los sonidos". En razn de ese amor prometi a Schnberg que consagrara su vida, toda su vida, a la msica.