EL LEGADO MEDIEVAL 1 Parte

La Luz de las Catedrales

"Hombres groseros que creis que estas piedras son piedras. Que no sentis cmo circula por ellas la
savia. Cristianos o no, reverenciad, besad la seal que traen. Aqui hay algo grande y eterno."

Jictor Emile Michelet
(Escritor francs)

El enorme crecimiento que experimento la Iglesia Catolica durante la Edad Media, supuso un
aumento considerable de su area de inIluencia y de su poderio economico. Esa misma solvencia
monetaria Iue el impulso promotor de la construccion en Europa y Iuera de ella, de innumerables
ediIicaciones dedicadas a la devocion y al culto. Y ocurre que aprovechandose de ese ambiente, se alistan
en ese proyecto constructivo nuestros peculiares protagonistas. Bajo la apariencia de obedientes sirvientes
de la causa catolica, se esconde un buen grupo de personajes, herederos de un saber milenario, que
consiguen labrar en piedra muy disimuladamente, toda una serie de conocimientos, que de haberlos
interpretado quienes Iinanciaban la operacion, toda lea habria sido poca para las hogueras que hubiesen
ardido. San Bernardo, Iigura clave en nuestra historia y Iundador de la Orden del Temple, consciente del
cercano Iinal de los Caballeros Templarios, maneja los hilos de la Iuncion y aprovecha sus excelentes
contactos dentro de la institucion catolica para conseguir que sus amigos los constructores, continuadores
de ese saber caballeresco, dejen constancia de esos conocimientos en sus obras, en lo que se han venido a
llamar los Libros de Piedra. Nos estamos reIiriendo claro esta, a la Catedrales. Y nuestros protagonistas,
los maestros constructores. Y libros eran, puesto que habian de servir a quienes, en la oscuridad de la
noche, acudian a recibir instruccion de labios a oidos de todo cuanto estaba reIlejado en las imagenes
esculpidas. Por el dia, cantidad de peregrinos y gente de la villa, paseaban bajo las naves y bovedas,
admirando su belleza sin llegar a comprender todo cuanto ellas decian. Pero comencemos nuestra historia.

Una empresa sin nimo de lucro

Existe un periodo, del siglo XII al XIII, donde se construyeron la mayoria de ediIicios goticos que
conocemos ahora. Pero cuidado que aqui no estamos hablando de simples artesanos que, dejando sus
talleres, se embarcaron en la construccion de catedrales. Nada de eso. Aqui habia gente muy competente.
Maestros constructores en posesion de grandes conocimientos en su especialidad y siguiendo unas
directrices muy bien estructuradas. Teniendo como patron a la Constelacion de Virgo, numerosas
ediIicaciones se situaron en suelo Irances siguiendo la disposicion de estas estrellas. Y como no puede ser
un mero accidente historico, que la arquitectura gotica coincida en el tiempo con la aparicion en escena de
los Caballeros Templarios, no queda mas remedio que vincular a ambos. Y si como sabemos, la
motivacion de esta Orden no residia en sus triunIos militares, sino en los exitos espirituales, mayor razon
aun para deIender la participacion templaria, directa o indirectamente, en el proyecto catedralicio. Al
contrario que el pensamiento mayoritario que consideraba a las culturas no cristianas, como barbaras, el
sentimiento caballeresco del Temple era conciliador y respetuoso con las tradiciones antiguas, sabedor de
que todas provienen de un tronco comun. Por ello, y como veremos, la catedral es una mezcolanza de
sabiduria de diversos cultos del mundo.

No debia ser una simple tarea constructiva la que movia a todas aquellas legiones de artesanos,
cuando se sabe que ocultaban con extremo cuidado todo el proceso de elaboracion de su obra, que la
mayoria de las veces quedaba como anonima. Cada cuadrilla estaba Iormada, ademas del Maestro
Constructor, por los maestros albailes o maons, junto a orIebres, pintores, vidrieros, alquimistas, y en
ultima instancia, por los peones y aprendices. Se reunian de noche en logias o hermandades, con
reglamentos internos y rituales de recepcion e iniciacion de aprendices. Alli se transmitia el
conocimiento secreto sobre el arte y la ciencia de la construccion, que comprendia aspectos materiales,
intelectuales y misticos. El trabajo sobre la materia empleada en la construccion, estaba intimamente
relacionado con el trabajo interior que opera sobre la parte espiritual del hombre.
Formaban pues una escuela hermetica cuyos conocimientos nunca salian de ese reducido grupo,
llamandose entre ellos compaeros constructores. Solo cuando se asistia a los gremios y en union con
otras cuadrillas, se intercambiaban experiencias y enseanzas. Un detalle. Sobre la calidad de las
vidrieras, esta mas que aceptada la incapacidad de reproducir hoy en dia tal pureza de colores. Podia
entonces un simple artesano lograr semejante maravilla? Estamos seguros de que no. Ya en el Antiguo
Egipto, las ciencias y las artes industriales, todas vinculadas con la mistica, se aplicaban de un modo
organizado. El personal implicado en esas artes, trabajaba en el interior de los templos y Iormaba parte de
la casta sacerdotal. Ellos eran conscientes de que esos conocimientos, en manos de gente no Iamiliarizada
con el trabajo interior, era un desproposito. Debia ponerse pues extremo cuidado en preservar intacta toda
esa sabiduria y los secretos que escondian, para hacerla perdurar en el tiempo, depositandola
exclusivamente en aquellas almas cuya pureza Iuera digna de tal merecimiento.

En la transmision de los conocimientos espirituales que tenia lugar en la antigedad, se cuidaba
mucho de no decir mas de lo que se debia y ya hemos visto porque. Llegado el momento en que se
necesito hacer participes de algo tan valioso, al mayor numero posible de personas, Iue de una tremenda
responsabilidad medir el momento y la manera en que se diria lo que se tuviera que decir. Porque ello
entraaba un evidente peligro. La medicina espiritual debia administrarse con receta medica y con sumo
cuidado, no Iuera a ser que produjera el eIecto contrario. El administrador de este medicamento seria la
propia persona, pues no todas las almas necesitarian de la misma dosis. Y lo hicieron magniIicamente
bien al camuIlar tras los simbolos y esculturas, todo un extraordinario legado espiritual, que pasaba
desapercibido para la mayoria. Por eso, la catedral contiene dos niveles de lectura o interpretacion de cada
uno de sus simbolos. El primero, denominado exoterico, comprende un signiIicado que, mas o menos,
todo el mundo es capaz de comprender, pues se basa en las Sagradas Escrituras. El segundo nivel, o
esoterico, mucho mas proIundo y complejo que el anterior, se reIiere a cuestiones intimas del ser humano,
extraidas de diversas enseanzas espirituales del mundo. Pero claro, solo la persona Iamiliarizada con ese
tipo de conocimientos, era capaz de interpretarlo. Esto lo entenderemos mejor al desciIrar la palabra Arte
Gotico. Muchos opinan que deriva de los Godos. Pero no es asi. Como deIormacion ortograIica de
argotic, esta Iormada por art ghot, o lo que es lo mismo: argot. Para la persona que no lo sepa, el argot se
reIiere a las palabras de caracter tecnico que utiliza un grupo humano que desarrolla unas mismas
habilidades, de las que no participan la mayoria de personas. Tambien tiene su relacion con los
argonautas griegos, que capitaneados por Jason emprenden a bordo de la nave Argo, la busqueda del
Vellocino de Oro. La cuestion es, que en la catedral se halla impreso un lenguaje argotico, que necesitara
conocerse para poder interpretar sus simbolos. Aquel que atesoraba conocimientos hermeticos,
alquimicos y cabalisticos, era un buen candidato a ir desvelando los misterios que encierran sus paredes.
Que cada gremio de artesanos, los argotiers, sellaba su obra a traves de ese lenguaje secreto, solo oculto
para quien no lo conoce? Vale. Hasta aqui todo bien. Pero, y los demas? Para que construir algo que el
publico no va a poder comprender? Si el objetivo es democratizar unos secretos, hacerlos mas accesibles,
de que sirve eso si no los pueden entender? En una sociedad mayoritariamente analIabeta, como esperar
que interpreten tan elevados conocimientos? Veamos.

La arquitectura gotica no es una evolucion del estilo romanico. Mientras que este ultimo mostraba
con su gran iconograIia y elementos mitologicos, una manera sintetizada de transmitir y ensear a traves
de las imagenes, las catedrales conducen a la interiorizacion y al recogimiento, mas que cualquier otra
cosa. El arco ojival y la boveda de cruceria, como caracteristica del gotico, indican la existencia de unas
habiles manos, conocedoras de secretos que podemos rastrear en tierras de Oriente, en concreto, en el
Templo de Jerusalen. Y da la casualidad de que alli es donde estuvieron los Templarios en busca de quien
sabe que cosas, pero que obviamente inIluyeron en las catedrales. Que cosa trajeron consigo? Tesoros?
Conocimientos? No se sabe con certeza. Pero no hay mas que observar la cantidad de iglesias de planta
octogonal, ediIicadas por ellos, imitando a la Kubbat-el-Sakhra o Cupula de la Roca y que se encuentran
diseminadas en el Camino de Santiago, para darse cuenta de que alguna cosa aprendieron en Tierra Santa
que les hizo renovar la arquitectura medieval. Una estrecha relacion se deduce entre el lugar donde se
construye, la Iorma construida y el uso primario que se le dio a esas construcciones. Debemos romper con
el concepto de iglesias controladas exclusivamente por el clero.
El proyecto gotico al que hacemos reIerencia, no estaba dirigido por la Iglesia Catolica, aunque
Iuera ella quien la Iinanciaba de sus arcas privadas. La Catedral no era un proyecto que se limitaba al
devoto, sino tambien al pagano, muchas veces mas predispuesto a captar las sutilezas que esconden sus
sagradas paredes. Pues donde ahora hay una catedral, antao existio un santuario de culto pagano a la
Madre Tierra. Pero no nos engaemos. La catedral era lugar de estudio. Por tanto, iba dirigida
principalmente a ciertos estudiantes diestros en la materia que alli se imparte. Pero no solo era para ellos,
claro.

Al no limitarse en su simbologia a una creencia en concreto, sino que sus relieves igual hacian
alusion a iconos egipcios, hebreos, celtas, grecolatinos e incluso orientales, esto era garantia de que alli
acudiria en masa todo el vecindario. Nadie se sentiria incomodo ante tanta cruz, estrella, esvastica, o cual
Iuere el simbolo en cuestion. Que la catedral era para todos, indiIerentemente de la religion que se
proIese? Asi es. Y alli hacen asambleas vecinales, mercados, reuniones politicas, reciben clases, se
atienden a los enIermos, etc. E incluso se organizan celebraciones como la Fiesta de los Locos, donde se
satiriza al clero. Cosa que, por cierto, divertia mucho al pueblo llano, hastiado del abuso de poder ejercido
por los prelados. En deIinitiva, que era el centro cultural por excelencia, donde el Conocimiento, la
gnosis, estaba presente para que absolutamente todos pudieran leerla, entenderla, oirla, sentirla, olerla.
Puede que traspasaran los umbrales de la catedral para asistir a un mercado, a un negocio o a una Iiesta
pagana. Poco importaba. El caso es que entraban. Y era justo lo que se pretendia. Ya comentaremos
porque. Todo lo demas, y aqui esta la cuestion, quedaba en manos de energias cosmicas y teluricas que
gracias a las exquisitas proporciones y a la gracia divina, alcanzaban al visitante haciendole sentir,
haciendole callar y haciendole captar aunque el supiera el que.

La Armona de las Proporciones

Se sabe sobradamente que las catedrales, en su mayoria, estan construidas sobre antiguas iglesias
donde se daba culto a la Diosa Madre, a Notre Dame. A su vez, estas iglesias se ediIicaron en lugares de
poder utilizados por nuestros mas primitivos antepasados. En resumen, que el ediIicio aprovecha la
energia telurica de la Tierra, la canaliza de un modo determinado gracias a la geometria de sus
dimensiones y la proyecta hacia el peregrino que traspasa sus puertas. En cierto modo es como una
continuacion de la cueva sagrada, convertida ahora en simbolica montaa, pero que mantiene su intencion
primaria. Ser una matriz donde se gesta lo divino. Incluso conserva un lugar oscuro y subterraneo, solo
reservado a los mas aventajados peregrinos, que ahora lleva el nombre de cripta. Complicado de
entender? No lo es tanto. Veamos porque. Quien penetra en la catedral lo hace invadido por una gran
tranquilidad, una tendencia a la interiorizacion, que nos recuerda que la meditacion no es algo exclusivo
de Oriente. Las matematicas sagradas se encargan de que las Iormas de toda la ediIicacion, hagan incidir
sobre el aIortunado visitante las Iuerzas sutiles que impactaran sobre su Conciencia, desperezandola y
mostrandole aunque solo sea por unos minutos, parte de la grandeza del mundo del Espiritu. La persona
se convierte de hecho en un eje entre lo de arriba y lo de abajo. Entre las Estrellas y la Tierra. Casi nada.
A partir de que entremos por la puerta, todo un universo de simbolos se halla ante nosotros, solo
desciIrable para aquellos que 'tienen ojos para ver y oidos para oir, como decia Jesus en sus parabolas.
En el terreno de la inspiracion y la intuicion, de poco sirve darle trabajo a la sesera. Alli donde la razon se
siente impotente, corresponde al corazon (con-razon), captar y comprender lo que se nos esta indicando.
Gracias a la contemplacion y la meditacion con los simbolos alli expuestos, puede llegar a conectarse con
el mensaje que pretendio transmitir el artista que lo esculpio.

Es posible que el visitante que haya visto alguno, se pregunte que pinta un laberinto en el enlosado
de una catedral. Quien lo puso ahi? Para que? Hemos de decir a este respecto, que aunque muchos ya
han desaparecido, lo cierto es que existian en varios ediIicios, como Sens, Reims, Amiens o Chartres,
entre otros. La pregunta es, que signiIica? Pues una de las interpretaciones, puesto que hay varias, es que
alli no es lugar para teorias, conceptos y especulaciones, sino para las sutilezas que un corazon bien
educado nos va comunicando. Y dado que muy poca gente sabe escuchar a su musculo cardiaco, se
entretienen toda su vida en el laberinto de la mente, dando vueltas y mas vueltas a las cosas, sin tener
nunca la certeza de nada. La moderna Geobiologia tambien ha venido a dar la razon a sus constructores.
En el centro exacto del laberinto se situa un punto telurico de primer orden. Comprendemos
ahora porque lo importante era entrar en la catedral? Aunque la persona acuda como simple turista,
paseandose por alli sin esperar nada en absoluto, la maquinaria del Bosque de Piedra actua sobre ella. Y
es la luz de las vidrieras la que nos recuerda que algo luminoso hay alli dentro. Donde ahora los modernos
aparatos de medicion de la Radiestesia, hallarian diversas corrientes de energia circulando a ras de
nuestros pies, se clavaron las estacas de madera que marcarian toda la ediIicacion posterior. Y se sabe que
en Iuncion de como esas energias incidan sobre nuestro organismo, se pueden llegar a sentir desde
nerviosismo o mareos si es muy baja su intensidad, hasta estados alterados de Conciencia si tienen la
Iuerza suIiciente. En otras palabras, que la catedral habla a cada cual de una manera diIerente, y asi debe
ser, sobre todo porque no siempre se tiene el corazon lo suIicientemente entrenado para percibir segun
que cosas.

Si las viejas abadias se caracterizaron por su austeridad y luminosidad blanca, tal vez no Iuera por
Ialta de habilidades, sino sencillamente porque el buscador ya sabia que cosa debia buscar. En cambio, en
la catedral entraba todo el mundo y el buscador no solo no sabia lo que buscaba, sino que ni siquiera se
sabia buscador. Habia que darle pistas. Atraerle al cebo divino para que el mismo se diera cuenta de la
realidad. Y es maravilloso llegar a comprender que aquello que pretendian decirnos quienes construyeron
estas obras, sigue siendo tan valido como lo era entonces. La pena esta, en que los de ahora, no damos la
talla suIiciente para proIundizar en esos misterios, ya que nuestro escepticismo y materialismo ha llegado
ya a niveles peligrosos. Entendamos que en pleno oscurantismo medieval, el Arte Divino, Art God en
ingles, dejo su huella en estos ediIicios, oculto a la vista de la Inquisicion. Por no poder escribir libros que
pudiesen caer en manos equivocadas, se opto por escribir en piedra y transmitir las enseanzas de una
Iorma oral y secreta. Por impactante que pueda ser la grandiosidad y belleza que trasmiten estos
monumentos, no son nada comparado al mensaje que contienen. Pero eso, debe descubrirlo cada cual.

El Secreto de las Catedrales

Considerando todo lo que hemos venido comentando hasta ahora, habria que cuestionarse porque
tanto empeo en dedicar a Ntre Dame, la inmensa mayoria de construcciones goticas. Son numerosas las
estatuas de la diosa egipcia Isis, que Iueron enterradas junto a la piedra angular de la catedral, a partir de
la cual se construia toda la ediIicacion. Pero, porque? Como continuadores de las tradiciones de Oriente
que otorgaban al aspecto Iemenino una gran importancia, los Templarios, que bebieron de esa Iuente de
sabiduria mientras estuvieron en la Mezquita de Al-Aqsa, junto a la Cupula de la Roca, revelaron a los
compaeros constructores la manera de plasmar en piedra tan vital conocimiento. Y alli donde ahora
vemos a la Virgen Maria, hubo otra divinidad Iemenina anterior, Astarte, Brigit, Cibeles, Venus, no
importa el nombre que tuviera, a la cual se oIrecia culto incluso antes de que la catedral Iuese siquiera un
proyecto en la mente de alguien. Pero, claro esta, este mensaje tan diIicil de comprender cuando se tiende
a masculinizar a Dios, habia que revelarlo con mucho tacto. Y asi lo hicieron.

En este sentido, es desconcertante para quien no las conoce, encontrarse con las virgenes negras
que tanto abundaban en estos ediIicios. La explicacion, como siempre, no la debemos hallar en nuestro
cerebro sino alli donde ya sabemos. Indudablemente que los Templarios y los Maestros Constructores,
eran Iervientes seguidores de la Diosa. El papel tan importante que desempeo la mujer en el mensaje de
Jesus de Nazareth y que tanto empeo puso la institucion catolica en ocultar, Iue para estos caballeros, la
piedra de Iundacion de sus creencias y ritos. Como transicion necesaria del Politeismo al Monoteismo, se
Iue desplazando el protagonismo de lo Iemenino, para situar alli a lo masculino. Expliquemonos.
Nuestros antepasados vivian una espiritualidad sencilla y natural. Tenian divinidades practicamente de
todas las actividades que ellos hacian. Habia diosas del hogar, de la Iertilidad, del matrimonio, de la
lluvia, del viento, de la tierra, del Iuego, etc. Pero en esencia, todo Iormaba parte de una misma cosa. Y lo
sabian y asi lo vivian. Para ellos, la divinidad era mas accesible y real, puesto que la veian reIlejada en
cada arbol, planta, animal o piedra. Y se incluian a ellos mismos en todo eso.


En cambio, la tendencia al monoteismo, es decir, a creer en un solo Dios, mas que en varias
Diosas, conllevo el alejamiento de esa sencillez cotidiana que tenia su espiritualidad. Ahora bien, hubo
sectores de estas sociedades, que preIirieron sabiamente mantener ambas tendencias. Como en el Antiguo
Egipto, el politeismo correspondia a la gente normal, de la calle. En cambio, un monoteismo politeista era
practicado por los sacerdotes-iniciados.

Pues bien, el culto a la Diosa Madre es condicion indispensable, para lograr ese acercamiento a
Dios. Con quien logramos ese sentimiento de proteccion y cario, sino es de la Madre? Y porque habria
de ser diIerente en el mundo espiritual? Si, sabemos que es diIicil de entender. Pero seguro que si le
planteamos correctamente esta cuestion a un nio pequeo, no dudara un segundo en responder. Y
respondera bien. Lo interesante esta en que nuestros amigos constructores dejaron, entre otros lugares, un
Camino de Santiago plagado de virgenes, unas blancas y otras negras. Pero, por que negras?, se
preguntara. La respuesta es sencilla y a la vez diIicil. El negro es el color que contiene y del cual surgen
todos los demas. Por tanto, es un color en estado incipiente, aun sin desarrollar. Es, en deIinitiva, en color
del comienzo. La virgen negra indica que nuestro acercamiento a ese Eterno Femenino que todos
tenemos, se halla en sus primeros comienzos. Y sera andando ese camino que conduce a Santiago, el
simbolico patron de quienes peregrinan hacia si mismos, como iremos blanqueando nuestra Madre
Divina, haciendola mas presente dentro de nosotros y dejando que nos ayude a no perdernos en el
trayecto. Este misterio, diIicil de comprender, queda patente en las catedrales. No era en las criptas
subterraneas donde estaban las virgenes negras? Y no recuerda esa cripta a esa matriz, mater, materia,
que debera dar a Luz algo maravilloso? Cuando se es capaz de ser inocente como ese nio que sostiene la
Virgen en sus brazos, se esta mas cerca de comprender este misterio.

Conscientes de que no podemos, ni remotamente, acercarnos a aclarar todo lo que la catedral nos
revela, nos queda la esperanza de haber generado la suIiciente curiosidad como para querer acercarse a
visitar estas obras. Y de eso es de lo que se trata. Con mente abierta y corazon receptivo, acerquense
siempre que puedan a contemplarlas, a pasearse por sus naves y cruceros. Y si ya lo han hecho antes,
repitanlo una vez mas intentando proIundizar en el signiIicado de lo que alli observen. No juzguen con la
mente. Dejen que sea la intuicion la que les revele alguna cosa por pequea que sea. No debemos
despedirnos sin agradecer de una manera especial, a todas esas personas anonimas que poco o mucho,
contribuyeron con su esIuerzo a dejarnos ese extraordinario legado artistico que nos ayuda a comprender
nuestra verdadera naturaleza. Y lo que es mas importante, saber cual es el objetivo Iinal de nuestras vidas.
A todos ellos, Muchas Gracias.





















EL LEGADO MEDIEVAL 2 Parte
La Caballera del Grial

AOA AOBIS, DOMIAE, AOA AOBIS, SED 1UO AOMIAI DA CLORIAM
Aada para nosotros, Seor, nada para nosotros, sino para dar gloria a tu nombre

L ILHA ILLA-ALLH
Ao hay ms Dios que Dios (Al)

Por mucho que se empeen en hacernos creer que la Caballeria Medieval, era solo una serie de
ordenes militares destinadas a librar combates y batallas, la verdad es bien distinta. Esa superIicial vision
no tiene en cuenta la organizada estructura en la que se movian esos caballeros, que como nucleo central,
mantenian, en la sombra, una jerarquia de altos Iniciados, herederos de la sabiduria y la ciencia egipcia,
de Pitagoras, de Platon y de los druidas celtas. Los maestres de cada Orden recibian su doctrina de lo mas
elevado, de lo espiritual, como debe ser, transmitiendola al exterior a traves de la Qabbalah Fonetica, mas
conocida como Literatura Trovadoresca, por ser los trovadores y los juglares los encargados de diIundir
los poemas y canciones alegoricas que con un sentido mistico disimulado en los romances, las gestas
heroicas y los jardines cerrados, guardaban bajo llave sus secretos. Por no saber, o no querer decir, los
historiadores han dejado de lado todo ese sentido mistico que estas ordenes poseian cuando se Iundaron.
Las leyendas medievales revelan una caballeria que contradice, y mucho, lo que la historia se empea en
hacernos ver.

En esa epoca, a pesar de que el pueblo se resistia a seguir la doctrina dictada desde Roma,
preIiriendo conservar sus antiguas tradiciones paganas, lo cierto es que la expansion que experimentaba la
Iglesia era ya imparable. En todo ese ambiente se Iragua nuestra historia de hoy. Fortalecido
enormemente el poder eclesiastico, capaz incluso de inIluir en reyes y gobernantes, promovio lo que en su
momento era considerada la lucha de la cristiandad Irente a la amenaza de los 'inIieles musulmanes. O
sea, las Cruzadas. Y uniendose a ese ir y venir de guerreros de Occidente a Oriente, se encontraban otros
personajes con objetivos muy diIerentes. Ajenos al dogmatismo que pretendian imponer los cruzados,
algunos peculiares individuos aprovechaban para aprender de buena Iuente, la sabiduria que los arabes
conservaban de sus ancestros. Y va y resulta que ambas Iacciones coincidian en muchas mas cosas de las
que cabia esperar, estableciendose una especie de acuerdo, de intercambio de conocimientos. Nos viene al
caso recordar algunas de esas vinculaciones. La que tuvieron algunas ordenes occidentales con los
Haschischin, orden misterica suIi injustamente traducida como 'Asesinos. Pero vayamos poco a poco.

El Amor Corts

La caracteristica principal de esa caballeria que nos interesa, es la galanteria. El amor de los
guerreros por las damas. Las celebres cortes de amor de un Tirant lo Blanc, un Don Quifote o un Amadis
de Gaula, por citar algunos de los mas conocidos, son pruebas claras del espiritu erotico que animaba la
institucion. Pero este amor no debe interpretarse unicamente como pasional o erotico, sino como algo
mucho mas elevado. Es diIicil de aceptar, que estas nobles Iiguras cuyas virtudes son exaltadas una y otra
vez en sus historias, al mismo tiempo poseyeran los rasgos poco honrosos que se les atribuye como gente
despiadada, adultera y vulgar. Aunque son conocidas las atrocidades que se cometieron durante esas
Cruzadas, no es justo pensar que tales actos representen a la mayoria de caballeros, sino mas bien a una
seccion degenerada y exenta de valores eticos. Pues no todos participaron directamente en esa mision de
cristianizacion de Tierra Santa.

Al desconocer que las antiguas tradiciones esotericas, poseian Iuertes vinculos con estas ordenes,
se tiende a conIundir la verdad, pues no llega a proIundizarse en el verdadero basamento de la caballeria,
que no es otro que el Amor. Y es que sobre el valor de esta misteriosa palabra se centro toda la atencion,
todo el esIuerzo. Pero, el Amor caballeresco, devenido un simbolo de pureza, era unicamente la
inclinacion primaria y carnal que atrae un sexo hacia el otro? O habia en este termino una intencion
mistica, ajena al Iacil comercio de los corazones, las pasiones y los sentidos? Eso es lo que vamos a ver.

Fue Gabriel Rossetti uno de los pocos que se atrevio con ello. Es en su obra, 'Il mistero dellamor
platonico nel Medioevo`, donde desarrollo el sistema del Amor Platonico o Alegorico que se remonta a
los Misterios de Grecia y a los SuIies islamicos. Pues bien, este proIesor de literatura italiana, a pesar de
la contradiccion entre la verdad y sus creencias catolicas, se rindio ante los hechos. Reconocio en la
poesia erotica de los trovadores medievales un sentido esoterico derivado de ese mismo origen. Y
encuentra en la Gran Sacerdotisa de Mantinea, Diotima de Megara, que supuestamente inicio a Socrates
en la Religion del Amor, una de esas Iuentes. Es decir, que la Religion del Amor era la misma que hubo
en las Iniciaciones antiguas, practicada desde los tiempos de Sumeria, y traida desde la cuna del saber,
Alejandria, hasta Europa.

Ahora bien, alcanzo nuestras tierras europeas solo por esta via? No existia ya entre nosotros
algun rastro del mismo culto anterior a esta Iuente? Segun Grasset d`Orcet, los druidas celtas no rendian
culto mas que al verdadero y unico Amor, pues es la clave que abre a las almas el Cielo y el Rey del
Mundo. Este autor deIiende, y con razon, la secreta vinculacion entre los maestros constructores de
catedrales y los altos Iniciados paganos, herederos de los Misterios de Egipto. Era Platon quien aIirmaba
que el Amor es el Dios mas antiguo del Mundo. Tambien Dante Alighieri y otros importantes maestros,
pertenecieron a una orden denominada los Fieles de Amor. Pero porque le dio a toda esta gente por
aIiliarse a la causa del Amor? Que veian en tan indeIinible Iuerza, que les impulsaba a buscar con tanto
anhelo?

Es en el relato del Santo Grial, donde encontramos la expresion mas autentica de ese misterio.
Para muchos, la leyenda del Grial alcanza su maximo reIinamiento bajo la inIluencia de ideas que
WolIram von Eschenbach en su obra 'Parsifal`, parecia haber situado en Francia, y en particular, entre
los Templeisen, es decir, los Templarios. Pero a ellos dejemoslos aparte, porque ya tendran su merecido
protagonismo en otra ocasion.

La mentalidad materialista del mundo moderno, apenas puede comprender como el caballero se
arriesgaba a ser herido o muerto, por causas que no eran las suyas, ni como podia ser el paladin de una
dama y jugarse la vida por ella, sin aspirar en lo mas minimo a sus Iavores carnales. Y mas cuando esta
dama era, generalmente, la esposa de otro. Aqui radica la clave de todo el misterio caballeresco. Tanto el
caballero como el alquimista, reconocian que el camino espiritual no es posible sin la presencia de lo
Iemenino. Ellos eran conscientes de lo Iundamental del Alma Femenina para la realizacion del Ser, y
como el Amor nos conduce a la tierra de PerIeccion.

El Secreto mejor guardado

A estas alturas, decir que la caballeria medieval procede de las iniciaciones griegas y druidicas,
esta de sobra. Como tambien lo esta, decir que era ajena a la doctrina catolica y que se mantenia al
margen de su dogmatismo. Ya hemos dicho que aunque los ropajes eran los del cristianismo, sus
sentimientos y sus ideales estaban mas proximos a aquellos cristianos primitivos que habitaron el desierto
a principios del milenio. Rechazando el Dogma de Fe que muchos aceptaban de manera conIormista, la
caballeria poseia sus propias tecnicas meditativas, oracionales y rituales. Eso de creer por creer no
convencia, para nada, a los caballeros. Acostumbrados a ser gente practica en el campo de batalla, a la
hora de dar Iorma a su Fe, no se quedaban en las especulaciones religiosas y preIerian experimentar y
vivenciar aquello en lo que creian. Y tal vez porque la Iglesia no podia meter baza en todo ese ritual que
se traian entre manos los Iundadores de estas ordenes, Iue por lo que miro con malos ojos a esa caballeria
creciente. Y por eso, en cuanto pudo, paso pagina a todo aquello, disolviendo todas y cada una de las
ordenes que le eran molestas y consideraba 'hereticas. Comenzando por los Templarios, numerosas
ordenes pasaron a mejor vida siguiendo los preceptos que marcaba aquella expresion del inquisidor
Bernardo Gui, 'Matadlos a todos, que Dios reconocera a los suvos`. Pero con lo que no pudieron
terminar, Iue con sus secretos, que quedaron perIectamente resguardados.

El Grial es la clave del misterio caballeresco. Es la mascara cristiana que pone a salvo de los ojos
inquisidores, el secreto de la caballeria. Tras el mito se esconden enseanzas, que por aquel entonces
hubiera hecho arder en la hoguera a mas de uno. El Grial de las leyendas arturicas era para el proIano y
una intrigada Iglesia, el Santo Vaso en el cual Jesus de Nazareth habria celebrado su ultima cena y donde
quedo depositada su sangre cuando murio en la cruz. Y con eso les sobraba. Sin embargo, para los
adeptos de la caballeria era el simbolo espiritual de un Gran Secreto que ha sido comunicado de labios a
oidos, de maestros a discipulos, desde tiempos muy antiguos. Y cuya divulgacion publica era castigada
con la muerte. Que secreto merece tanta proteccion y que incluso lo encontramos debidamente
disimulado en las catedrales? Es el Vaso pagano del Fuego Sagrado. Todo se reduce al culto al Fuego.
Quiso la causalidad que Camile Duteil, antiguo conservador del Museo del Louvre, sin sospechar siquiera
que habia encontrado el Gral de la Mesa Redonda, nos revelara en su 'Diccionario de Hieroglifos`, que
los egipcios llamaban gardal a un vaso de terracota en el cual se conservaba el Fuego en los templos. El
Irances provenzal llama grasal a un cierto vaso. El gardal en escritura jerogliIica, expresa la idea del
Fuego. El dios egipcio Serapis lleva el gardal sobre la cabeza. Las virgenes consagradas de los templos
de MenIis, colocaban el gardal sobre el altar del dios Ptha, como simbolo del Fuego Eterno que permite
el retorno del hombre al Paraiso. El Fuego, siempre el Fuego. Pero, se reIieren a un Iuego real o
simbolico? Mucho mas que un simbolo debio ser, para que los antiguos Iieles del Amor veneraran la Vela
encendida mas por lo que representaba, que por lo que era. Estamos pues ante un simbolo que oculta una
realidad espiritual. Incluso los alquimistas eran identiIicados como los 'sopladores, por el Iuelle que
aviva o aquieta esas llamas.

En los grabados y textos alquimicos medievales, es motivo Irecuente la utilizacion de mujeres que
ayudan al alquimista o al caballero, entregandole las herramientas y elementos necesarios para la
realizacion de la Opus Alchvmicum, o sea, la Obra Alquimica. Ella es la encarnacion del Amor y tambien
el atanor donde su amado debera cocer, Iraguar y dar Iorma a esa obra. El reencuentro con el Eterno
Femenino que todos tenemos, esta relacionado con la atraccion que el eros puede generar en las personas
de ambos sexos.

Esta busqueda de lo Femenino es uno de los mayores logros realizados por la ciencia hermetica
practicada por los Iniciados medievales, que valorizo a la mujer de Iorma tan elocuente, como lo hicieron
en su momento los Fieles de Amor. El Amor Divino representa para ellos el medio para alcanzar a
Sophia, la Divina Sabiduria que se halla mas alla de todas las creencias y dogmas. Y se intuye que ese
reencuentro no tendra lugar unicamente adquiriendo conocimientos, sino que deberan combinarse con la
accion. El caballero era ante todo monje, aspecto contemplativo, pero tambien guerrero, aspecto activo.
El Conocimiento solo puede convertirse en Sabiduria si va acompaado de comprension. Y esta solo es
posible, combinando la accion con la contemplacion.

Pero la Iglesia Catolica, desconociendolo u ocultandolo, solo exponia la parte exoterica del
misterio a sus Ieligreses, mientras que la caballeria revelaba todo su esoterismo a sus adeptos. Aquel
gardal termino convirtiendose en Graal y Iinalmente en Grial. Como simbolo, cayo en desuso dentro del
cristianismo oIicial, pero mantuvo todo su valor simbolico para los caballeros. Se establece de esta Iorma,
un 'linaje sagrado que asegure la continuidad de esos misterios y que, en su prolongacion en el tiempo,
adquiere diversas Iormas, denominaciones y modus operandi, aunque la esencia continue siendo la
misma. Es logico pensar que para perpetuar esa continuidad, los maestres debian asegurar la pureza de
ese linaje iniciatico, que en el caso que nos ocupa, se traducia en la ordenacion como Caballero.

Los Caballeros de la Senda

El titulo de caballero, anhelado como el mayor honor que podia obtener un hombre sobre la
Tierra, era incluso negado a los reyes. Algunos monarcas lo adquirieron, es cierto, pero en una epoca de
decadencia donde la caballeria ya habia perdido su autentico sentido. Se podia heredar la corona o el
titulo de noble, pero no la condicion de caballero.

Por tanto, ese honor no se concedia, en absoluto, a la ligera. Era preciso superar ciertas pruebas
que no se limitaban a torneos o justas, sino mas bien a otra cosa. Para ser armado caballero era preciso
demostrar ser hombre de bien en toda la aceptacion del termino. Para el, habia un antes y un despues de
su ordenacion. Es decir, que renunciaba libremente a su vida anterior, a todo lo que habia sido hasta ese
momento. Y por si eso Iuera poco, asumia como propios los votos de pobreza, obediencia y castidad.
Que razon haria que el Rey Francisco I, exigiera de Bayardo, ser nombrado caballero? Por que motivo
Elizabeth I de Inglaterra, se hizo ordenar caballera el mismo dia de su coronacion? Cual es el misterioso
signiIicado del dicho tradicional, 'Mas vale ser caballero que Principe hifo de Rev o Rev mismo`? Pues
sencillamente lo que hemos venido diciendo hasta ahora. Que la caballeria suponia una Iniciacion,
entendiendose como tal, la transmision de un saber espiritual que permitira a quien es digno de recibirlo,
la realizacion de grandes logros en lo externo y en lo interno.

Segun algunos autores, entre ellos Ramon Llull en su 'Llibre qui es de lOrdre de Cavalleria`,
antes de la ceremonia de ordenacion, el candidato pasaba por baos Irecuentes. Habia que demostrarle la
necesidad de puriIicarse. Despues permanecia varias noches en una capilla oscura y sin luz. Detalle que
expresa lo que el individuo debia dejar atras. Era la 'Noche de la Tumba. Alli, el hombre 'viejo iba,
simbolicamente, a ser inhumado para entrar en putreIaccion y resucitar a una vida nueva. Cuando
reaparecia con el dia, ya habia asumido la necesidad de buscar su Luz. Y lo hacia vestido de blanco para
testimoniar esa resurreccion moral.

Si los rituales son simbolos, tal vez no debamos entender de otra manera las armas. Espada, lanza,
cota de mallas, yelmo, espuelas, gorjal (proteccion para el cuello), misericordia (pequeo pual para
asestar el golpe de gracia al vencido), loriga, maza, testera (para proteger la cabeza del caballo), escudo,
perpunte (jubon acolchado que se colocaba bajo la malla), etc., tienen mas simbolo de lo que se pretende
ver. Alli nada esta puesto al azar. Todo cumple una determinada Iuncion simbolica. La ordenacion
Iinaliza con el espaldara:o, toque con la espada en los hombros y la coronilla; con la acolada o suave
boIeton, simbolo de los suIrimientos y las pruebas que debera soportar; y el osculo, abrazo Iraternal, que
lo liga a la Orden para siempre.

La ordenacion no la dirigia un sacerdote, como puede llegar a pensarse, sino otro caballero
iniciado situado en el escalon jerarquico mas elevado. La ceremonia de ordenar un caballero parece tener
una relacion muy proxima con el rito de coronacion del Rey. Aunque seria un error suponer que este rito
de coronacion, constituyo siempre una iniciacion espiritual, ya que, en la mayoria de los casos, se reducia
a algo meramente simbolico y religioso. Una exteriorizacion, un vestigio de la autentica Iniciacion
reservada solo a los 'Reves de si mismos`, como bien apunta Rene Guenon. Ese mismo Rey, que segun
el concepto popular, era todo verdadero maestro, cualquiera que sepa gobernarse a si mismo. Salve aquel
que pueda ser su propio Rey! Porque, era acaso tan solo el jeIe politico de un pueblo, o tambien todo
aquel cuyo reino es secreto y se halla en su interior? Creemos que aunque su Iigura termino
desvirtuandose por la debilidad de quienes, a lo largo de los siglos, ostentaron ese cargo, hay motivos
para pensar que el Rey Iue mucho mas que un lider politico y militar.

Para entender porque se hacia hincapie en que Iuera un Iniciado y no un sacerdote, el que asignaba
la ordenacion, haremos mencion a la diIerencia, en terminos hindues, entre la casta de los Brahmanes y la
de los Kshatriyas. El Brahman pertenece a la casta mas elevada, la sacerdotal, cuya Iuncion y mision es
puramente espiritual. El combate excede sus deberes. En cambio, el Kshatriya, que pertenece a la segunda
casta mas elevada, es el guerrero por excelencia. Kshata signiIica dolor y Kshatriva es aquel que libra
combate para liberar a los seres del suIrimiento. He aqui la cuestion, porque divisamos el doble
signiIicado del termino 'combate. La orden caballeresca medieval buscaba mediante el ritual de
Iniciacion, sacralizar una nueva condicion del individuo y un compromiso espiritual que adquiria consigo
mismo y con los demas. Para armar un caballero era indispensable serlo y el Iniciado quedaba ligado con
aquel que le habia conIerido la ordenacion, con un parentesco espiritual, de tal manera que por nada y en
ningun caso podia hacer armas en contra suya. Esto se conocia con la expresion 'compartir el honor.

La cuestion es, que para comprender a la caballeria en proIundidad, hay que entender a que se
reIieren algunos cuando aIirman que la accion guerrera puede liberar al hombre de sus condicionamientos
cuando posee un basamento espiritual. Segun esto, todo en la vida debe centrarse en la 'pequea y gran
Guerra Santa a la manera del Islam. La primera es la guerra y el combate contra los enemigos exteriores.
Los menos peligrosos. La segunda, es la lucha contra nuestros enemigos interiores, nuestros monstruos
particulares. La vida terrestre es sacriIicada en el combate, por una vida Iutura encaminada hacia una
espiritualidad realmente exaltada, que hace a los hombres libres y merecedores de ser caliIicados como
caballeros. En este sentido, podemos aIirmar que solo a traves del combate, contra uno mismo, puede
alcanzarse la paz interior. Asi lo quiso hacer entender Mahoma cuando dijo, 'Al fihad al-akbar`, la jihd
de las almas. Este el autentico y real sentido de esa guerra islamica, cuando se proIundiza en sus
Iundamentos. La guerra contra uno mismo, no contra los demas. No debia ser casual la gran cantidad de
demonios y monstruos mitologicos, presentes en las construcciones medievales, que se relacionaban con
los guerreros. San Jorge atraviesa con su lanza al Dragon; Perseo corta la cabeza a Medusa; Teseo sale
victorioso en el combate contra el Minotauro; Hercules mata a la Hidra de Lerna; San Miguel somete a
LuciIer, etc. Todos nos estan indicando una misma cosa. El demonio no esta aIuera como se suele creer,
sino adentro de todos y cada uno de nosotros.

Ampliando nuestra vision, observamos que la Iigura del Caballero no es exclusiva de una epoca o
lugar, sino que es universal. Tenemos por ejemplo, al Caballero de la Galia, Iormado en el santuario
druidico; a Aquiles, iniciado por el centauro Quiron; al Caballero Aguila, entrenado en el templo azteca
de Malinalco; al Samurai, ligado al templo Shinto, etc. Es verdad que en este mundo contemporaneo el
combate se ha vuelto desigual, ya que ahora todo parece ir en contra nuestra, alejandonos de nosotros
mismos e invitandonos a sumirnos en un mundo de Ielicidades meramente ilusorias. Aun asi, jamas
deberia dejar de existir en nuestros corazones, el ideal del caballero, ya que puede aportarnos el
romanticismo y la determinacion suIiciente para rasgar el velo de la ignorancia que nos impide 'ver ese
otro conocimiento del mundo que no llegamos a captar, aprendiendo a vivir cada instante de nuestras
vidas como si se tratara del unico. Ese 'aqui y ahora, que todo guerrero, sabedor de que la muerte le
acecha en cualquier esquina, respeta proIundamente. Y de eso, nuestros caballeros sabian bastante.


























EL LEGADO MEDIEVAL 3 Parte
Los Templarios

"Ha aparecido una nueva Caballeria en la tierra de la Encarnacin. Es nueva, digo, y todavia no ha
sido puesta a prueba en el universo en el que ella desarrolla un combate doble. Por un lado contra los
adversarios de la carne y la sangre y por otro, en los cielos, contra el espiritu del mal. Y no me parece
maravilloso, porque no lo encuentro extrao, que esos Caballeros se enfrenten a los enemigos
corporales con su fuerza corporal. Pero que combatan con la fuerza del espiritu contra los vicios y los
demonios, eso no slo lo llamar maravilloso, sino digno de todas las alabanzas debidas a los
religiosos."

Bernardo de Clairvaux
(Fundador del 1emple)


Si los artiIices del proyecto templario hubiesen pensado en lo que la historia diria de ellos,
posiblemente que hubiesen puesto mas atencion en dejar constancia de la dimension de su legado. Pero
tambien puede ser que precisamente por que sabian que se hablaria de ellos, Iue por lo que pusieron
verdadero empeo en que no se supiera apenas nada de sus movimientos mas secretos. Ello conlleva que
mucha gente les siga considerando una de tantas ordenes militares que existieron en esa epoca como lo
Iueron los Hospitalarios de San Juan o los Hermanos Hospitalarios Teutonicos. Lo cual no les hace
justicia. Porque eran mucho mas que eso. Pero dejemos que sea su historia la que vaya contandonos
quienes eran en realidad y que cada cual saque sus propias conclusiones.

Una historia con luces y sombras

Fue en 1.118 cuando pronuncia sus votos de pobreza, castidad y obediencia ante el Patriarca de
Jerusalen, la expedicion enviada a Tierra Santa con Hugo de Payns, seor de Montigny y oIicial de la
Casa de Champagne, al Irente de ella, con la nada despreciable mision de proteger los caminos y los
lugares de peregrinacion del cristianismo. Todo esto seria de lo mas normal si no Iuera porque ese grupo
estaba Iormado solo por nueve personas. Alguien puede creerse que esos caballeros eran suIicientes en
numero para llevar a cabo esa tarea? Nuestra opinion es que no. Que esta Iue solo la excusa que
presentaron a quienes debian autorizar su estancia por aquellas tierras. Que ellos en realidad tenian en
mente otra cosa. Y muy buenas recomendaciones debian tener para que recien llegados a Jerusalen,
obtuviesen rapidamente la autorizacion para instalarse nada menos que en la mezquita de Al-Aqsa, la que
hasta ese momento habia sido la residencia oIicial del rey Balduino II, en la parte musulmana de la
ciudad. Pronto se multiplican las donaciones y los nueve recien llegados se acaban haciendo con toda la
explanada de las mezquitas, incluido el Domo de la Roca o mezquita de Omar.

Es evidente que el monje Bernardo de Clairvaux, que maneja los hilos de toda la operacion, no
envia a Hugo, ni a su tio Andres de Montbard, a custodiar los caminos. Tampoco parece ser esta la razon
para que Eustaquio de Bolonia y Hugo de Champagne abandonen todas sus riquezas y se unan a la
expedicion templaria. Durante los aos 1.118 y 1.128 no tomaron parte en ninguna batalla. Por mas que
apremiara el peligro se abstenian de entrar en combate. Seguian solos y no reclutaron a nadie en absoluto.
A pesar de eso, seguian ocupando el emplazamiento del Templo de Salomon. Lo que si hicieron Iue
excavar en las caballerizas subterraneas. Que porque? Este misterio tiene una sola explicacion, la
busqueda del Arca de la Alianza y las Tablas de la Ley de Moises. Como reliquias sagradas parecen
contener mas que un poder magico en si mismas, un conocimiento de tremenda importancia que los
caballeros sabian o intuian donde se encontraba. Pero ya hablaremos sobre eso mas adelante.




Lo cierto es que la mayor parte del grupo regresa a Champagne en 1.128, quedando en Palestina
solo tres caballeros. Se habia cumplido la mision? Encontraron el Arca? Siendo secreta la mision,
tambien debia serlo su exito o su Iracaso. Pero se convoca ese ao el Concilio de Troyes donde se
autoriza a Bernardo la elaboracion de los setenta y dos articulos que componian la Regla de la Orden de
los Pobres Caballeros del Templo de Jerusalen, o sea, los Templarios. De ellos, apenas diez articulos eran
de caracter militar, lo que dice mucho acerca de su verdadero objetivo que no era otro que el espiritual.
En el preambulo de la Regla, inspirada en la de San Benito, se pone de maniIiesto que una primera mision
ya se ha cumplido. A los nueve caballeros se les impone el habito de color blanco. Para los demas, el
habito debia ser negro. La cruz roja, que Iiguraria en el hombro derecho, la concederia el Papa Eugenio
III en 1.147. A partir de aqui se produce una autentica eclosion que proyecta a la Orden del Temple por
toda Europa y Palestina de una Iorma imparable. El reclutamiento se inicio enseguida. Hugo de Payns,
que ya era oIicialmente el primer Gran Maestre de la Orden, llego a Inglaterra reclutando gente para
Jerusalen y en 1.130 regresa a Tierra Santa con un verdadero ejercito.

Los soldados y las donaciones se multiplican. Se habia desencadenado la pasion por la caballeria
monacal. La Orden se vuelve enormemente rica. Se calcula que en 1.270 los templarios poseian en
Francia, cerca de un millar de encomiendas, asi como innumerables granjas. En 1.307 es posible que
doblaran el numero de posesiones.

Oriente y Occidente

Durante su primera visita a Oriente, los Templarios entran en contacto con un grupo que,
instalados en la Iortaleza de Alamut y capitaneados por quien se hace llamar el Jiefo de la Montaa,
devendria un importante vinculo para los Iines secretos del Temple. Nos reIerimos a la orden de los
haschischin ismaelitas, cuya pronunciacion les aseguro el adjetivo de Asesinos. Es cierto que eran
temidos por su habilidad con el cuchillo y que practicaban la decapitacion. Pero estamos seguros que es la
misma decapitacion que viene expresaba en numerosas esculturas catedralicias, donde se observa al
individuo sosteniendo su propia cabeza. O sea, que se reIiere a una decapitacion simbolica, seguramente
psicologica. Aunque la historiograIia nada mencione al respecto, su talante asesino se mostraba
especialmente implacable con esos demonios interiores que atormentan al ser humano. En Iin, que los
Asesinos sabian lo que hacian. Ambas ordenes aparecen a los ojos de la historia como calcadas una de la
otra, no solo en el Iuncionamiento interno de la milicia, sino en sus planteamientos espirituales. Y no
coincidian en sus estructuras porque se imitaran unos a otros, sino porque sus creencias derivaban de la
misma doctrina secreta proveniente de Egipto. Pero una cosa esta clara. Si la orden ismaelita, vinculada a
los chiitas, ya existia antes que la del Temple, no habria que pensar que Iueron los cristianos quienes
adoptaron las Iormas de los ismaelitas? Parece ser que si. Y esto demostraria que el sentimiento templario
era sincretico, buscando uniIicar creencias que en realidad eran universales. Por provenir de la misma
cuna y predicar identicos postulados, era y es absurdo querer disgregar algo que deberia estar unido.
Semejantes intenciones bien merecerian en la actualidad la candidatura al Premio Nobel de la Paz. No
obstante, esta vinculacion con los musulmanes, acarreo tambien a los Templarios mucho desprecio y
rencor entre quienes los tachaban de traidores a la causa cristiana.

Volviendo a lo que nos ocupa, la cuestion esta en que el Temple no encontro todo aquello por
casualidad. Bernardo sabia muy bien lo que se hacia. En algo debio inIluir que Iuese un Iniciado en los
mas altos misterios druidicos y conocido como 'el ultimo Druida. Se sabe que durante algun tiempo
existieron obispos druidas que, en sus monasterios, uniIicaron las enseanzas druidicas al cristianismo. El
ya conocia todos los misterios que rodean al Espiritu, por lo que no le imaginamos interesado en obtener
tesoros materiales, pues ya andaba sobrado de otro tipo de riquezas menos perecederas. Mas bien nos
suena a que sus intenciones eran las de uniIicar Oriente y Occidente. Extraer lo mejor de cada cultura para
bien de la Gran Causa, la Obra de Dios.



Igual que en su momento hicieron los cataros, los bons homes, en el sur de Francia, los Templarios
renegaban de lo material que consideraban lo mas impuro e imperIecto de este mundo. Este ideal de
pobreza queda bien representado en su escudo, donde se aprecia a dos caballeros compartiendo la misma
montura. Y si se dedicaron a atesorar riquezas y poder, debio ser, al menos asi nos lo parece a nosotros,
para asegurar la independencia de su cometido y Iavorecer la instauracion de un gobierno sinarquico,
donde lo civil y lo religioso estuviese unido. Aadiremos mas. Los cataros no concebian a Jesus como
Dios, sino como una encarnacion suya en la Tierra, en un momento y un lugar determinado, como otros lo
habian sido antes que el; y la Iigura de Maria Magdalena adquiria, para ellos, un papel muy relevante.
Cosa que, por cierto, les acarreo enemistades muy poderosas que Iinalmente aboco a su desaparicion
presa de las llamas del dogmatismo y la ignorancia. Y entendemos que ese interes por la Magdalena es el
causante de las abundantes virgenes negras que se asocian siempre a estos monjes-caballeros.

La verdadera busqueda proclamada por Bernardo, no residia en conocer la ubicacion de reliquias
sagradas, ni en averiguar una mas que discutible descendencia de Jesus, ni en cristianizar a las gentes del
Islam atendiendo asi a las monarquias cristianas de Jerusalen. Todo eso nos parece mas bien algo
secundario. Una cortina de humo para desviar la atencion sobre sus verdaderas intenciones. Todo indica
que la meta secreta del Temple estaba mas encaminada a extraer, intercambiar y veriIicar conocimientos
que conIieren a su poseedor, las herramientas necesarias para encarnar dentro de si a la divinidad. Y
mucho nos tememos que todo eso esta relacionado con la misteriosa Iigura del Baphomet. El susodicho
elemento a mitad de camino entre humano y animal, indica la misma dualidad que preside la organizacion
de la Milites Templi. Un Temple que ensea y un Temple que oculta. Es decir, que dentro de la propia
Orden no todos sabian de los secretos que compartia el circulo mas intimo de Iniciados. De hecho, si una
parte de las Iilas templarias participo en algunas batallas durante las Cruzadas, como ocurrio en San Juan
de Acre, Gaza o Jerusalen, lo hizo mas bien para servir de tapadera social y religiosa al grupo mas interno
de la Orden, cuya proIunda vision acerca de la existencia les permitia luchar contra los 'inIieles
interiores, esos deIectos psicologicos que los egipcios llamaron Demonios Rojos de Seth. Algunos diran
que el nombre de la criatura deriva del griego baphe (bautismo) y meteos (iniciacion). Otros desciIran el
nombre en TEM OH PAB. Es decir, 'Templi Omnium Hominum Paci Abas. O lo que es lo mismo, el
'Padre del Templo de la Paz de Todos los Hombres. Nosotros nos quedamos con otra interpretacion que
nos parece mas proxima a lo que debio ser en realidad. Aquella que deIiende la derivacion de la expresion
arabe, abufihamat, que en castellano se pronuncia bufihamat, cuyo signiIicado es 'Padre de
Entendimiento. En suIi, la expresion el-fahmat, quiere decir 'Cabeza de Conocimiento. En cualquier
caso, parece relacionarse la Iigura con el instinto sexual que los Iniciados deben someter, vinculando esta
enseanza con el mito griego de Pan y Dionisio. Como vemos, hay mucha tela que cortar y poco espacio
para tanto.

Un final anunciado

Con Felipe IV, que solo tenia de 'Hermoso lo que se veia por Iuera, empieza la maquiavelica
Iarsa del juicio a los Templarios. Al rey se le veia venir hacia tiempo, porque endeudado hasta las cejas y
receloso del poder que habia adquirido el Temple, no le Ialto aire para organizar una de las mas
lamentables tramas judiciales que se conocen en la Historia. Y como el Papa Clemente V habia sido
colocado en ese puesto gracias a las inIluencias de ese rey Irances, no hace Ialta aadir que el PontiIice se
hallaba totalmente ligado a las decisiones y manipulaciones del monarca, desde que accedio a trasladar la
Santa Sede a Avignon. Y asi, mentira sobre mentira, se va tejiendo la tela de araa que se va cerrando
sobre la Orden. Pero seriamos ingenuos si consideraramos que los caballeros eran ajenos a todo lo que se
estaba tramando. Cumplidos los 22 grandes maestres del Temple, (no es casual que el numero coincida
con los 22 arcanos de Tarot), sabian que su tarea estaba cumplida y que les habia llegado su momento.
Ademas, con cerca de quince mil caballeros en toda Europa, dudamos que nadie oyera o supiera nada de
las maldades que se traian entre manos esos Iranceses. Cuando se ordena a la Inquisicion el arresto de los
altos cargos templarios, un 14 de septiembre de 1.307, los caballeros se entregan sin oIrecer resistencia.
Por que semejantes guerreros se entregarian mansamente, si no es porque era justo lo que debia suceder?
Pero lo mas curioso es que el dinero que Felipe IV buscaba con tanto anhelo, habia desaparecido. Donde
estaba el tesoro?

Los interrogatorios Iinalizaron con la inculpacion, arrancada a Iuerza de torturas, de algunos
caballeros. Ya lo decia la expresion lanzada por los jueces eclesiasticos: Deus volt Dios lo quiere. Y es
que los inquisidores de la Iglesia, sabian antes que nadie lo que Dios queria. Vaya si lo sabian. Los que
ceden a esas innombrables torturas y admiten las Ialsas acusaciones, son encarcelados o ejecutados. El
que seria el ultimo Gran Maestre, Jacques de Molay, que en ningun momento Iue torturado, es
encarcelado hasta que el 18 de marzo del ao del Seor de 1.314, ingresa en las lenguas de Iuego. Y
ocurre lo inesperado. La maldicion que lanza el Maestre al monarca y al Papa no deja indiIerente a nadie.
De Molay asegura desde la pira de lea que le iba a transportar al otro mundo, que el 'Santo Padre
moriria en el plazo de cuarenta dias, mientras que al 'Hermoso le pronostica un ao de vida. Y las
manos del destino, por no decir de la venganza templaria, hacen que este vaticinio se cumpla. Si damos
credito a lo que Matilde Asensi describe en su extraordinaria novela Iacobus, aceptaremos que tras las
inIecciones intestinales que condujeron a Clemente V a la muerte, se esconde un envenenamiento. Y en la
muerte de Felipe IV mientras practicaba la caza del ciervo, no habria nada de accidente, aunque asi lo
pareciera. Sea como Iuere, los dos maximos responsables de la disolucion de la Orden del Temple, se las
vieron de cara en el otro mundo con aquellos que habian ordenado asesinar.

La gran Bsqueda

Si mantenemos la hipotesis de que la meta real del Temple no era buscar santos griales, habremos
de quedarnos entonces con la otra opcion que hemos venido insinuando a lo largo del articulo. Aquella
que nos muestra a los Templarios como eslabones de una cadena de busqueda del Conocimiento, que nos
trae el eco de pasadas voces. Y tan larga es esa cadena, que nada sabemos con certeza de su inicio si no
Iuera porque, al conceder que la misma existe, nos da por pensar que en algun momento debio comenzar.
Tambien pensamos que si se dedicaron realmente a encontrar esas reliquias, no Iue como una meta en si
misma, sino como parte de ese eslabon que los devuelve al principio de todo.

Todas las tradiciones hablan de algo que se perdio o que desaparecio. Se trata en todos los casos
de una alusion al oscurecimiento espiritual, que en virtud de las leyes ciclicas, sobrevino en el transcurso
de la historia de la humanidad. Se trataria pues, de la perdida de un estado primordial y de una tradicion
que no es sino el conocimiento de ese estado. Y mira por donde que los inquilinos del Templo de
Jerusalen, se hallan buscando un no se que, que bien podria estar relacionado con ese estado espiritual que
corresponde por derecho al ser humano. Deciamos que los Templarios no consideraban a Jesus como
Dios, sino como una persona humana que lo encarno en su momento. De esto se deduce, que la enseanza
gnostica que ellos Iueron a buscar a Tierra Santa, se centra en la manera practica de trascender lo humano
en nosotros para ir, paulatinamente, dejando cabida en nuestro interior a la divinidad. Entendemos ahora
el porque de su secretismo? Que otro poder puede ser mayor que ese? Acaso en Egipto, las enseanzas
mas elevadas no quedaban Iuera del alcance de la mayoria? Acaso los cabalistas hebreos no codiIicaron
las Sagradas Escrituras, para que solo aquellos que tuvieran ojos para ver y oidos para oir, las pudiesen
entender? Acaso Jesus no hablaba a su circulo mas intimo con claridad y transparencia, mientras que a
los demas lo hacia en Iorma de parabolas? Habia que poner condicionantes al personal, para que solo
aquellos puros de corazon y pensamiento pudiesen acceder al Conocimiento. Porque es que la mayoria ni
busca, ni anhela, ni comprende esa suprema gnosis. Y se conIorman con vivir en el autoengao,
aIerrandose a un mundo ilusorio y Iicticio.

No debe resultar casual, porque en esta historia nada lo es, que los pasos de los monjes-guerreros
vengan a andar cerca de donde existen piedras emblematicas, que indican mucho mas de lo que parece.
Haciendo una retrospeccion en el tiempo, los encontramos custodiando la Shetivvah, la Roca que sirvio a
la divinidad para trazar el circulo de la Creacion y que ahora se halla bajo la mezquita de Omar. Tambien
es interesante recordar que en la Kaaba de la Meca se esconde otra Roca desde donde Mahoma ascendio
a los cielos. Jesus participa de este petreo misterio cuando le dice a Simon, 'tu eres Pedro y sobre esta
Piedra ediIicare mi Iglesia.

Llegando hasta Moises, resulta que dejo grabados en Piedra los Diez Mandamientos en las Tablas
de la Ley. Y como Iinal provisional, o principio, segun se mire, de nuestro particular recorrido, arribamos
al Antiguo Egipto, donde a Hermes Trismegisto, el dios Ibis de Toth, tambien le dio por grabar su
mensaje en la Piedra de la Tabla Esmeralda. No son demasiadas 'Piedras? Sera coincidencia que los
alquimistas medievales tambien dedicaran sus vidas a buscar precisamente una Piedra FilosoIal? Sera
tambien coincidencia que el Camino de Santiago, que los Templarios se encargan de promover y utilizar,
se halle repleto de extraos signos grabados en Roca?

No seremos nosotros quienes tachemos todo esto de casualidades de la historia. Porque no lo son.
En cambio, aIirmamos sin temor a equivocarnos, que los caballeros que hoy tratamos, Iueron los
renovadores del Conocimiento Gnostico en Occidente, y que de ellos paso al Gremio de Maestros
Constructores de Catedrales. Por eso, se puede encontrar en esos ediIicios religiosos, si se sabe como
mirar, todo lo que la Orden extrajo durante sus 194 aos de existencia. Dicen los entendidos que el
Portico de la Gloria en la Catedral de Santiago de Compostela, contiene buena parte de ese legado
gnostico que tanto esIuerzo desperto en esa buena gente del Temple. Ese mismo Conocimiento propicio
la aparicion de las diversas corrientes IilosoIicas que inundaron Europa. Masones, teosoIistas, rosacruces
y gnosticos, no hacen sino beber de esa Iuente de Conocimiento. Alguien puede anhelar riqueza mas
valiosa? Aun asi, quienes continuen pensando en la existencia de ese supuesto tesoro de oro y plata traido
de Oriente y engrosado en Europa gracias a las habilidades de los Templarios en las Iinanzas, que sigan
investigando porque tal vez terminen dando con el. Pero es muy posible que no exista tal tesoro. Y que
Iuera otra tapadera mas para despertar la codicia ajena y distraer al publico.

Lo que se dice buenos negociantes no parece que Iueran precisamente, al menos en algunos casos,
pues llegaron a permutar terrenos Iertiles y de gran productividad, por otros cuyo interes estrategico y
comercial era nulo. Hecho que demuestra, una vez mas, que no era un motivo economico lo que movia a
la Orden. Pero da la casualidad de que muchas de esas parcelas contenian en sus tierras lugares de culto
de antiguas tradiciones. Observamos otra vez esa caracteristica de querer respetar y compartir la sabiduria
de los antepasados. Es esta una actitud propia de gente inculta y vulgar como les consideran algunos? Y
es que en esos enclaves templarios conIluyen diIerentes elementos que nos ayudan a conectar con la
Naturaleza y con el Inconsciente Colectivo. Alli encontramos energias sutiles, teluricas y magneticas que
activan la psique del individuo predispuesto y preparado para iniciar el viaje interior. Son lugares donde
Iluye lo que los hindues llaman prana y los cientiIicos iones negativos, que son sumamente beneIiciosos
para la salud Iisica y psiquica. Lugares como estos los hay varios en Espaa, siendo uno de los mas
importantes en el de la ermita de San Bartolome, en Soria. En deIinitiva, que aquello tan deseado por
ellos no se hallaba en ningun lugar Iisicamente. Mas bien, el tesoro se halla dentro de cada cual. Y solo
aquellos dispuestos a sacriIicarlo todo por su conquista, llegaran a disIrutar la maravillosa recompensa
que se obtiene a medida que uno vislumbra los destellos de ese oro espiritual. As salam alav-kum. Que la
Paz sea contigo.

Jose Savall

Club de Karate-Do Oliva
C/ S. Lluis, 30 Oliva(Valencia) 46780
TIn.: 646569502
http://clik.to/clubdekaratedo
clubdekaratedogmail.com