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El desafo de las relaciones de gnero desde una perspectiva intercultural

DIANA DE VALLESCAR*
La sabidura alcanza su cima a travs de una feliz mezcla entre lo universal lo intelectual lo divino lo concreto! lo vital!

lo masculino y lo femenino, lo "umano# $R% &ani''ar(1%

Entre las a)ortaciones m*s si+nificativas de los feminismos contem)or*neos se "alla la difusi,n el an*lisis de las relaciones "umanas desde las teoras del +nero! con antecedentes en las teoras de la diferencia! las teoras de la desi+ualdad las teoras de la o)resi,n% Su instrumentaci,n "a sido )osible a travs de un )roceso com)le-o "etero+neo de construcci,n te,rico.metodol,+ica e interdisci)linar! con caractersticas )ro)ias se+/n los enfo0ues las )roblem*ticas )redominantes de cada )as 2%
* 1 2 * Doctora en 1ilosofa )or la 2niversidad Com)lutense de 3adrid%

R% &ANI44AR! The Intrareligious Dialogue, &aulist &ress! Ne5 6erse subra ado la traducci,n es ma(%

7888! 9:% $El

&ara darnos una idea de su alta difusi,n creciente inters! en 78;< s,lo en Estados 2nidos e=istan :>? )ro+ramas de es)ecializaci,n en los Estudios de la 3u-er @ Womens studies o Gender studies@ de denominaci,n an+losa-ona! :?%??? cursos oficiales en las distintas universidades% En Canad*! "acia 788? "aba 7:A )ro+ramas es)ecializados en esta *rea% En Es)aBa contamos con estudios! )ro+ramas! seminarios im)artidos en varias de sus universidades! etc%

DIANA DE VALLESCAR

La teora del +nero a)unta a una cate+ora vinculante hermenuticoanaltica 0ue re)resenta una estructura invariable, a)arentemente! desveladora de la inequidad3% Asume 0ue la masculinidad la feminidad son el resultado de )rocesos de construcci,n diferencial de los seres "umanos en ti)os masculinos femeninos! enmarcados en un )roceso "ist,rico social! 0ue se funda en la atribuci,nCim)osici,n de cualidades! roles funciones! a )artir de la a)ariencia e=terna de su +enitalia% Se afianza mediante una estructura econ,mica! basada en la divisi,n se=ual del traba-o! una conce)ci,n ideol,+ica 0ue -ustifica la inscri)ci,n de los seres se=uados en el orden c,smico o simb,lico% La )resente refle=i,n asume 0ue las relaciones de +nero la interculturalidad re)resentan una alianza desafiante! a)enas )or construir! )ero con +randes )osibilidades de ofrecer a)ortes si+nificativos4% Ambos )lanteamientos no s,lo confrontan abren a nuevos interro+antes! sino 0ue )rovocan la redefinici,n de muc"os conce)tos valores! cierta crisis de visi,n o)ciones vitales% Interro+an la im)osici,n del sistema dominante $occidental )atriarcal( 0ue! de distinto modo! victimiza a diferentes culturas! a los "ombres a las mu-eres% Invitan a for-ar )ers)ectivas )osiciones alternativas 0ue sit/en de manera distinta m*s com)rometida en nuestro mundo de vida de relaciones! inte+rando una mirada nueva acerca de la diferencia% Nos )arece 0ue la tarea inicial consistira en )oner de relieve al+unas de las dificultades contradicciones 0ue se des)renden del &lanteamiento de +nero# desde la emer+ente )ers)ectiva intercultural% Al+o 0ue e=i+e )artir del reconocimiento )revio de la )roblematicidad in"erente a la materia 0ue nos ocu)aD las relaciones de +nero% Esa tem*tica constitu e en s misma un desafo% S,lo "ablar de la se=ualidad! seria )rofundamente! nos "ace e=)erimentar una +ama de
3

Cf% V% SA2! Diccionario ideolgico feminista, I! s% v% Enero! Icaria! Farcelona :<???! 7::. 7:GH E% 1IJ 4KLLER! efle!iones sobre gnero y ciencia, Edicions Alfons el 3a+n*nim% Eeneralitat Valenciana! Valencia 7887H D% LANNEN! Gnero y discurso, &aid,s! Farcelona 788A% &ara )rofundizar en la )ers)ectiva intercultural! cf% D% DE VALLESCAR! "ultura, #ulticulturalismo e Interculturalidad$ %acia una racionalidad intercultural! &er)etuo Socorro! 3adrid <???H R% 1IRNEL.FELANCI2RL! &u'uestos, lmites y alcance de la filosofa interculturalD Di*lo+o 1ilos,fico >7 $<??7( 977.9<A%

7;A

El desafo de las relaciones de gnero desde una perspectiva intercultural

sentimientos @miedo! temor! cul)a! an+ustia! ver+Menza@ ! 0uiz*s! silenciar todo a0uello 0ue suscita o im)lica en nuestras vidas% Los c"istes! comentarios! dobles sentidos! )orno+rafa! canciones erotizadas! etc%! contribu en a des"umanizarla a tratarla de modo indirecto e im)ersonal! como si no nos afectara% &or no entrar en la )re+unta sobre el si+nificado de ser "ombre 5! 0ue comienza a )lantearse a raz de 0ue las mu-eres interro+aran su ser $Nnacen o se "acenO(! o el debate desencadenado sobre la condici,n femenina ! con ello! el des)lie+ue del an*lisis acerca del se=ismo! la "eterose=ualidad otras formas de vivencia de la se=ualidad% I bien! la com)le-idad! ri0ueza! desafo esfuerzo 0ue entraBa el encuentro "umano! ntimo )ersonal ca)az de transfi+urarnosH sus condiciones din*mica! sus *mbitos de interrelaci,n! etc%! en contra)osici,n a la diversa ob-etivaci,n de las )ersonas% Desde la )ers)ectiva intercultural! las relaciones de +nero tambin son desafiantes! al menos en un doble sentido% &rimero! )or el esclarecimiento crtica 0ue la &ers)ectiva intercultural# )odra a)ortar a la )roblem*tica 0ue entrelaza diversidad cultural.derec"os +nero% 2na )roblem*tica cada vez m*s )resente relevante! debido a las crecientes denuncias )or violaci,n! en diversos +rados! del )rinci)io de la e0uidad de +nero! a travs de las culturas sociedades! en el marco del debate multicultural% Pa 0ue a+re+ar 0ue ese debate )resta ma or atenci,n a las denuncias del im)erialismo cultural racismo! acom)aBadas de reivindicaciones 0ue )ersi+uen ma or fle=ibilidad res)eto a la )ro)ia cultura la e=i+encia de +arantas )ara la )rotecci,n de sus derec"os% Sin embar+o! los re)resentantes de esas culturas! en nombre de la diversidad! no s,lo se sienten autorizados )ara continuar con )r*cticas costumbres $)oli+amia! aborto! acoso se=ual! secuestro! ablaci,n del cltoris! vestimenta educaci,n de las mu-eres! etc%(! 0ue atentan contra la di+nidad "umana de mu-eres niBas @sin de-arles la

Lem*tica cada vez m*s frecuente 0ue ori+ina )ublicaciones! con+resos! talleres eventos de todo ti)o% &or e-em)loD el (rimer "ongreso de la #asculinidad, celebrado en Filbao en el aBo <??7H o el LallerD AA%VV% )l significado de ser %ombre$ Gua #etodolgica 'ara el traba*o de Gnero con %ombres +#asculinidad, ! Centro de Comunicaci,n Educaci,n &o)ular! Cantera! Nicara+ua <??7% Entre estos eventos 0ueremos tambin resaltar el )ionero cortometra-e es)aBolD -mores que matan#! de la directora I% FILLAQN! en &roducciones La I+uana s% l%! Canal R Es)aBa! <???%

7;G

DIANA DE VALLESCAR

mnima libertad de elecci,n en su vida@ sino 0ue! incluso! manifiestan su a)robaci,n e=)lcita sobre ellas% Lales )r*cticas su)onen siem)re un im)acto ma or en la vida de las mu-eres niBas en com)araci,n con las de los "ombres los niBos% Adem*s! facilitan todo control del "ombre sobre la mu-er! e=)resado de diversas formas le+itimado a travs del )oder )oltico! social reli+ioso del 0ue ellos son su e=clusivo )ortavoz% Al )arecer! el servilismo al 0ue son sometidas las mu-eres es )ermisible ba-o el subterfu+io de la defensa de las )ro)ias tradiciones 6% Se+undo! la interculturalidad )uede ofrecer una )lataforma adecuada )ara tratar! de manera m*s )recisa ri+urosa! los )roblemas de +nero% Ksta se autocom)rende como camino de relacin de )ensamiento.vida a travs del di*lo+o% 2n di*lo+o 0ue es el ambiente medio )ara el encuentro! sin )rescindir de las condiciones concretas de lSs dialo+antes! "ist,rico. bio+r*ficas conte=tuales $)olticas! sociales! culturales! reli+iosas! etc%(! )or0ue es consciente de 0ue stas sus asimetras $inter.intraculturales( tienen un )eso condicionan si+nificativamente todo encuentro! tanto en su len+ua-e modelo de discurso! como en la selecci,n de t,)icos.fuentes! de orientaciones de formulaci,n de )ro ectos ! )or consi+uiente! en la a)ortaci,n de resultados% Inclusive! )or0ue las mismas )re+untas acerca de la realidad difieren entre las culturas% Eso si+nifica asumir la realidad de la distancia o se)araci,n en el encuentro! )ero intentar for-ar accesos e inter)retaciones fidedi+nas )ara lo+rar ir m*s all*! sin )erder el tiem)o los conte=tos% Las culturas ori+inales soberanas son concebidas como lu+ares de tr*nsito encuentro#! con una visi,n venta-osa desventa-osa de la realidad! 0ue es la materia )otencial de creaci,n de renovaci,n! en cu os entresi-os se o)eran trasformaciones luc"as entre )e0ueBas +randes tradiciones! aun cuando se )resenten de forma "omo+nea estabilizada% Esto su)one 0ue todas! sin e=ce)ci,n! deberan interro+ar el n/cleo duro de sus tradiciones @

&ara casos es)ecficos la ar+umentaci,n de los re)resentantes de al+unas culturas! cf% S% 3ILLER I4IN! Is multiculturalism .ad for Women/ ! &rinceto5n 2niversit &ress! &rinceto5n 7888 $versi,n electr,nicaD "tt)DCC 555.)olisci%mit%eduCFR<<%>Co'in%"tml% Foston Revie5(%

7;;

El desafo de las relaciones de gnero desde una perspectiva intercultural

0ue inte+ran! entre otras cosas! una visi,n de las relaciones se=uales +nero@ em)render caminos )ro)ios de liberaci,n%

de

A este res)ecto no se )uede descartar la necesidad de crear una serie de actitudes de "erramientas )ara la a)ro=imaci,n comunicaci,n entre las culturas $)ro)edutica intercultural( una "ermenutica $diat,)ica( es)ecfica 7% La interculturalidad reconoce la )luralidad cultural a)uesta )or la solidaridad mutua )ara for-ar un mundo autnticamente com)artido $dimensi,n ut,)ica(% Esto conlleva su)erar una cultura "e+em,nica sus manifestaciones! a travs de la denuncia de la asimetra cultural! la luc"a contra todas las formas de discriminaci,n% Nie+a 0ue la alternativa sea el enfrentamiento de culturas $clas" de civilizaciones( o sus )remisas correlativasD +uerra o conflicto de los se=os#! dualismo.se)araci,n de se=os! o el mundo de las mu-eres de los "ombres8% Su o)ci,n se funda en la e=i+encia de a)ertura a una )ermanente creaci,n com)rensi,n del encuentro como )roceso de relacin siem)re o)tado! )ermanente e inacabado% Es necesario advertir 0ue nuestra alusi,n a las culturas no se refiere a un intercambio entre blo0ues culturales se)arados e inte+rados )or m/lti)les tradiciones% 3*s bien! se trata de )rocesos concretos realizados entre individuos! +ru)os! sectores e instituciones! 0ue reconocen su adscri)ci,n a diferentes tradicionesH las re)resentan trasmiten! no sin una car+a de ambivalencia e "istoricidad% Asimismo! "a 0ue admitir 0ue la )ro)ia )ers)ectiva intercultural comienza a abrirse al )lanteamiento de +nero! al+o 0ue a advertimos en otra )arte9% Ense+uida )resentamos al+unas cuestiones @a+ru)adas en tres secciones breves@ 0ue )ermiten entrever dificultades vacos en el )lanteamiento de +nero% Al final! "aremos unas observaciones a modo de conclusiones%
7

Es la "ermenutica necesaria )ara su)erar la distancia entre dos $o m*s( culturas 0ue se "an desarrollado inde)endientemente! en es)acios distintos +to'oi,, con sus )ro)ios mtodos de filosofar sus modos de alcanzar inteli+ibilidad! -unto con sus )ro)ias cate+oras% Cf% R% &ANI44AR! &obre el di0logo intercultural, San Esteban! Salamanca 788?! G?.89% Cf% 3% FENEIECPEA! #u*eres1%ombres2 el conflicto entre culturas D Revista de Iccidente 7G< $788>( 7<?.7:AH S% AEACISNS4I! (oltica de se!os, Laurus! 3adrid 788;! 7<>.7<8% Cf% D% DE VALLESCAR! o$ c%! :A;.:G8% Es si+nificativo 0ue el V Con+reso Internacional de 1ilosofa Intercultural! )ro+ramado )ara Sevilla <??:! dedica a una )arte a tratar la )roblem*tica de +nero%

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7;8

DIANA DE VALLESCAR

I. CULTURA Y DIFERENCIA SEXUAL

El &lanteamiento de +nero# asume 0ue e=isten valores! normas! conductas! tradiciones funciones 0ue las sociedades culturas asi+nan a mu-eres a "ombres $T se=o social construido(% Estas asi+naciones se realizan en funci,n de las diferencias anat,micas biol,+icas $se=o(% Lo )roblem*tico de esto radica en 0ue )ro)one es0uemas mu reducidos de lo 0ue )uede ser ti)ificado como masculino femeninoH ! al )resionar )ara su ace)taci,n re)roducci,n! mella si+nificativamente las )osibilidades o)ortunidades de desarrollo )ersonal colectivo% No todSs contamos necesariamente con la totalidad de esos atributos biol,+icos socioculturales! ni tenemos )or 0u com)artir sus valoraciones las actitudes 0ue )resu)onen% De otra )arte! muc"as veces! las diferencias biol,+icas entre "ombres mu-eres! se convierten en desi+ualdades.desventa-as ! en )articular! en infravaloraci,n de las mu-eres de sus funciones 0ue va en detrimento de su )oder! )resti+io! acceso a recursos! etc%! sobre todos los *mbitosD )oltico! econ,mico! social! reli+ioso! etc%10% Eso debera inter)elar am)liar nuestras nociones de -usticia! al+o 0ue a)enas si se contem)la! o mu )obremente! en los manuales de )oltica de moral11% La -usticia con las mu-eres es un saldo )endiente en todas las sociedades culturas% Ksta! en Iccidente! tam)oco se alcanzar* con modificar e=clusivamente el sistema le+al formal! a 0ue la misma sociedad se "a estructurado sobre la base de la subordinaci,n le+al de las mu-eres% Ksta afirma 0ue su )a)el es )restar servicios se=uales domsticos a cambio de la se+uridad econ,mica! ase+urando as la de)endencia de los "ombres% De modo 0ue! en tanto no se interro+uen los su)uestos estructuras sociales vi+entes! 0ue todava la )romueven fundamentan! no ser* )osible abolirla
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El dia+n,stico acerca de la realidad mundial de las mu-eres 0ue ofreci, la Conferencia de Fei-in+ $788>( su evaluaci,n en la Conferencia de Nueva Uor' $<???(! da 0u )ensar en la lnea de la -usticia de +nero% En esa lnea cf% N% 1RASER! #ulticulturalidad y equidad de gneros$ 3n nuevo e!amen de los debates en torno a la 4diferencia5 en ))$33$ D Revista de Iccidente n% 7G: $788>( >:ssH ID%! 6De la redistribucin al reconocimiento/ Dilemas de la *usticia en la era 4'ostcolonialista5D Ne5 Left Revie5 $<???( 7:8ss $versi,n castellana(% Cf% S% 3ILLER I4IN! 7iberalismo 'oltico, *usticia y gnero, enD C% CASLELLS $ed%(! (ers'ectivas 8eministas en Teora (oltica ! &aid,s! Farcelona 788A! 7<G.79GH ID%! 9ustice and GenderD &"iloso)" and &ublic Affairs 7A $78;G( 9<.G<%

11

78?

El desafo de las relaciones de gnero desde una perspectiva intercultural

totalmente% I si se 0uiere! el cambio relativo entre los se=os se dar* en la medida en 0ue cambie la cultura% Los efectos de ese modelo de relaci,n tambin se ca)tan )or la din*mica 0ue +eneranD las mu-eres a)renden a desconocerse $autoalienaci,n( a vivir en clave de de)endencia sus relaciones afectivas con los "ombresH mientras 0ue los "ombres! a)renden a +enitalizar relativizar sus relaciones con las mu-eres% La naturaleza ofrece en la diferencia se=ual un referente 0ue estructura todas las sociedades% &ero cada cultura constru e cultiva su visi,n de la estilos 0ue diferencia se=ual natural $"ec"o biol,+ico(! 0ue traduce a formas masculinoCfemenino de la )are-a12% De acuerdo con esa visi,n! cada cultura estructura su realidad social moldea sus ideales de masculinidad feminidad sobre la base de una e=clu entes )ara los "ombres )rescri)ci,n de conductas com)lementarias

cobran numerosas e=)resiones! "asta articular el simb,lico universal

las mu-eres $)remisas de +nero(! +arantizando su desarrollo a travs de im)erativos de acci,n o )ro"ibiciones $los mandatos de +nero( 13% Los dis)ositivos educativos! entre otros! re)roducen esa ideolo+a alcance al ma or n/mero de su-etos% La socializaci,n en el +nero se inicia desde la eta)a intrauterina! )recisamente cuando el ultrasonido desvela el se=o anat,mico del feto! se afianza durante el desarrollo "umano! a)rovec"ando sus trasformaciones% Lal diferencia se traduce inmediatamente en un estatus determinado )ara el "ombre la mu-er! 0ue ordena mantiene el *mbito )oltico a su vez a)o an las fuerzas sociales! reli+iosas! etc% Lo cual su)one 0ue la diferencia entre "ombreCmu-er es tambin construida socialmente! )ero no de manera arbitraria o aut,noma a la naturaleza% Adem*s! cada cultura o)era con su modelo )articular de masculinidad feminidad% &ero ste se ve su-eto a variaciones "ist,ricas 0ue +eneran cambios
12

ase+uran su

&ara la conce)ci,n androcntrica de la diferencia se=ual su desarrollo en Iccidente! cf% 3% L% CAVANA! Diferencia, enD C% A3IRVS $dir%(! :; 'alabras clave sobre mu*er! Verbo Divino! Estella 788>! ;>.77;% Los efectos de las )remisas )rescri)ciones de +nero )ueden ser rastreados a travs de la sub-etividad! la vida )rivada la condici,n de los "ombres las mu-eres en el *mbito )/blico%

13

787

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en las necesidades ! en consecuencia! modifican roles

funciones% Con todo! la

a )esar de las m/lti)les inter)retaciones de la diferencia se=ual! al )arecer! "a ciertas constantes 0ue atraviesan todas las culturasD la -erar0uizaci,n asimetra de +nero% 3*s adelante volveremos sobre este )unto% La teorizaci,n sobre el +nero! los dia+n,sticos difundidos en torno a sta! est*tica% refle-an una idea de cultura bastante reducida! acabada! "omo+nea

Se entrev 0ue a)enas est*n )resentes el dinamismo interior de )rocesos cambios! incluso conflictivos! 0ue inte+ran el recorrido "ist,rico de las culturas! con toda su ambi+Medad com)le-idad% Esto llama la atenci,n! )ues tal teorizaci,n! en )rinci)io! es una construcci,n de car*cter socio.cultural% No "ace muc"o! el +nero se defini, conforme al modelo de la cultura occidental moderna dominante a sus ideales! con serias consecuencias a e=tensi,n a -uicio nuestro% Entre otras! su universalizaci,n @auto)roclamada@ tras)onen f*cilmente sus cate+oras sensibilidad "acia stos% El mismo factor de la distancia cultural! 0ue su)ondra considerar cosmovisi,n! )rocesos co+nitivos! formas
14

todos los dem*s conte=tos% De modo 0ue! sus an*lisis omiten toda matizaci,n afirmaciones entre los diversos )oca conte=tos! denotando un desconocimiento de su entramado )rofundo

lin+Msticas! de

)atrones

de

com)ortamiento!

estructuras

sociales!

influencia

medios!

recursos

motivacionales! etc%! 0ueda )r*cticamente diluido % As obvia o de-a de lado la necesidad de una "ermenutica $diat,)ica( formulaciones est*n condicionadas de acci,n $
15

)arece olvidar 0ue sus )ro)ias

mediadas 'or tradiciones de )ensamiento

Pasta 0u )unto la teorizaci,n del +nero! en sus su)uestos $i+ualdad! democracia! crculo de la domesticidad! etc%( realidad de otras culturas )resu)uestos corres)onde a la cu*l es su )ers)ectiva acerca de ello! sera al+o a

debatir interculturalmente% Esto no si+nifica ne+ar 0ue stas )uedan vivir

14

Cf% D% 6% PESSELERAVE! "ommunicating "hrist "ross-"ulturally ! Wondervan &ublis"in+ Pouse! 3ic"i+an <7887! 7A:.7G:H ID%! Dimensions of "ross-cultural "ommunication D &ractical Antro)olo+ 78 $78G<( 7.7<% Cf% R% 1IRNEL.FELANCI2RL $Prs+%(! <ulturen der (hiloso'hie$ Do=umentation des I$ Internationalen <ongresses f>r Inter=ulturelle (hiloso'hie$ CR3! Fd% 78! A+ustinus. Fuc""andlun+! Aac"en 788A! 7?.77%

15

78<

El desafo de las relaciones de gnero desde una perspectiva intercultural

o)resiones como la del +nero% Lambin )odemos asumir 0ue muc"as mu-eres occidentales "an colaborado en los )rocesos liberadores de las mu-eres en otras culturas% Sin embar+o! lo 0ue )arece arries+ado es )retender e=)resar toda su )roblem*tica en cate+oras enfo0ues nacidos de una mentalidad desarrollo occidental 0ue les es a-ena! sin a)enas de-ar constancia de las dificultades de a)ro=imaci,n de traducci,n! de inter)retaci,n o falta de e0uivalencias de incor)oraci,n de nuevos a)ortes% Es decir! dar cuenta de los autnticos encuentros o encontronazos de sus )rocesos $avances retrocesos(% 2n discurso uniforme! en el 0ue su)uestamente sub acen los intereses )ro ectos vitales de todas las mu-eres! )roduce la im)resi,n de 0ue la ma ora de ellas sim)lemente se sum, al )lanteamiento de +nero% Lodo encuentro intercultural siem)re su+iere una ida una vuelta! centra descentra! a)orta ri0ueza otro len+ua-e% Adem*s! es conflictivo% La es)ontaneidad buenas intenciones no bastan! sin el intento de crear condiciones! lo 0ue re)resenta una inversi,n continua de tiem)o! esfuerzo dinero% El &lanteamiento de +nero#! vinculado estrec"amente al )ensamiento )oltico! )osee una fina )erce)ci,n de las la+unas! inconsistencias contradicciones del )ro)io sistema% &uede situarse al nivel de cual0uiera de sus ar+umentaciones fuertes% &ero tambin conlleva cierta re)roducci,n de la dicotoma 0ue critica! eso es obst*culo )ara lo+rar nuevas res)uestas alternativas! m*s inclusivas solidarias con la ma ora de las mu-eres de sus realidades% &ues muc"as veces se ve 0ue las i+nora -unto al entramado )rofundo los centros 0ue )riorizan sus culturas% Eso se )uede ilustrar con el caso de las sociedades neo+uineanas! en donde la relaci,n entre la identidad el +nero no se define en funci,n del se=o anat,mico! sino del +nero alma.nombre encarnada 16% Si+nificara 0ue un muc"ac"o de alma.nombre femenina )uede ser considerado educado como una muc"ac"a "asta la )ubertad ! en la edad adulta! desem)eBar su )a)el como "ombre $re)roductor( sus actividades masculinas sin )erder a0ulla% Con todo! "a 0ue reconocer 0ue el discurso de +nero! debido a la )resi,n +lobalizadora uniformizadora de realidades! es un cauce )ara 0ue muc"as
16

Cf% 1% PKRILIER! #asculino18emenino$ )l 'ensamiento de la diferencia! Ariel Antro)olo+a! Farcelona <??<! 7;8.<?7%

78:

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mu-eres )uedan e=)resar con-untamente sus necesidades reivindicaciones! "asta a"ora ocultas! )ara )resionar encontrar m/lti)les vas de a)o o% Conocer la "erencia cultural de +nero a travs de las distintas culturas! es clave )ara ima+inar crear nuevos modos de relaci,n% Adem*s! se convierte en instrumento crtico correctivo )ara la deconstrucci,n de un sistema dominante sus res)ectivos modelos de masculinidad feminidad%

II. CON RELACIN A CIERTAS AFIRMACIONES Y CATEGORIZACIONES

La afirmaci,n infundada 0ue situ, a las mu-eres en el nivel @inferior@ de la naturaleza $en raz,n de su ma or cercana a las funciones re)roductivas(! a los "ombres en el nivel @su)erior@ de la cultura con la funci,n de controlar la naturaleza! -ustific, el control del "ombre sobre la mu-er ase+ur, la indisoluble se)araci,n entre ambos% Al+o 0ue fue reforzado sistem*ticamente se consolid, mediante la asi+naci,n de roles )articulares% Cuando 6% Fac"ofen L% P% 3or+an mantuvieron la )osibilidad del matriarcado $+obierno de la mu-er( en un momento de la evoluci,n "umana! los antro),lo+os reaccionaron radicalizando sus )remisasD la asimetra se=ual era un "ec"o universal de la vida social "umana% As asentaron la subordinaci,n universal de la mu-er la su)remaca masculina% La e0ui)araci,n mu-er $naturaleza( )resenta varias dificultades% "ombre $cultura(! sus consecuencias!

De una )arte! tal conce)ci,n se articula mediante la o)osici,n materializada -erar0uizada de la relaci,n entre lo masculino sobre lo femenino! lo cual se e=tender* a todos los cam)os ! con el )aso del tiem)o! recibir* nuevas formulaciones% En realidad! no e=iste una relaci,n directa o causal 0ue la sustente! a no ser la ideolo+a )atriarcal% De otra )arte! los estudios interculturales de car*cter antro)ol,+ico muestran 0ue la subordinaci,n de la mu-er tam)oco es universalizable% Clarificar esto su)one remitirnos a varias sociedades culturas )ara estudiar la asi+naci,n de )oderes ! es)ecficamente! los )oderes femenino masculino! enmarcados en la su)erestructura ideol,+ica 0ue mantienen! en estrec"a vinculaci,n con su idea de la condici,n se=ual% Adem*s! conviene tener

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El desafo de las relaciones de gnero desde una perspectiva intercultural

)resentes las limitaciones de un estudio de ese ti)o! en cuanto a la dis)osici,n de informaci,n $nuestras fuentes datan a)ro=imadamente del s% VI a%C%! muc"as sociedades se "an e=tin+uido! otras son )oco conocidas( ! en +eneral! escrita )or "ombres% Esto /ltimo e=)lica su escaso inters )or las actividades femeninas su influencia cultural 17% Con todo! de acuerdo con el &lanteamiento de +nero#! sera )osible )artir del conocimiento de las actividades masculinas el com)ortamiento con las mu-eres )ara deducir claves interesantes de sus relaciones% A/n cuando todo eso rebasa nuestros ob-etivos )resentes! ofrecemos al+unos )untos a dilucidar% En al+unas sociedades e=iste cierta )ermeabilidad entre las cate+oras de mu-er $)oder( naturaleza $)oder(% Esto acontece en a0ullas donde las fuerzas de la naturaleza son sacralizadas% En consecuencia confieren a las mu-eres a los sa+rados smbolos naturales el control la mani)ulaci,n de fuerzas% Los "ombres! en cambio! )ermanecen )r*cticamente mar+inados de esa com)etencia cautelosos )ara no enfrentarse a los re)resentantes de estos )oderes naturales! o sea! a las mu-eres% &or otro lado! los "ombres tam)oco )odran ser alineados universalmente en el reino de la cultura @entendida como trascendencia! sistema de )ensamiento! tecnolo+a! dones naturales e=istenciales! etc%@% En varios casos! tambin "an estado ine=tricablemente encerrados en el *mbito natural $muerte! destrucci,n animalidad(% Es decir! cazan! intentan matar a otros seres "umanos! crean las armas necesarias )ara tales actividades! )ersi+uiendo un )oder e=terno% Asimismo! "a sociedades de or+anizaci,n m*s sim)le $no.literaria( en las 0ue e=iste una simetra conce)tual b*sica entre los se=os! fundada en las diferencias se=uales )rimarias% Esto es! las mu-eres dan a luz alimentan a sus cras! los "ombres matan fabrican armas% Ellas )ueden e="ibir or+ullosas al recin nacido ellos! i+ualmente! mostrar sus trofeos $animales! cabezas "umanas o cabelleras(% La e=istencia inte+ra el nacimiento la muerte cada
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Esa mirada masculina de misioneros! colonizadores antro),lo+os estuvo car+ada de )re-uicios @res)ecto a las etnias a la mu-er@ de los su)uestos de su cultura de ori+en de +ru)o social de adscri)ci,n! manteniendo la asimetra de +nero la nula )artici)aci,n de las mu-eres% Cf% E% E% X PEALLEU! %o? can ?e engender ethnogra'hy ?ith a feminist imagination$ - re*oinder to 9udith &taceyD Xomens Studies international forum! 7G n% 9 $7889( 9?:.97A%

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uno de manera distintiva! a)orta su contribuci,n )ara la continuidad de la vida la cultura% Asumir la citada distinci,n llevara a )asar )or alto 0ue cada cultura )osee diferentes conce)ciones de los )a)eles se=uales! a desconocer el an*lisis de un )roceso cultural! el mismo 0ue )odra clarificar las razones )or las 0ue una determinada su)erestructura ideol,+ica )ermiti, 0ue una cultura asumiera distribu era de manera ine0uitativa los )oderes entre los se=os% En esa lnea! el an*lisis del colonialismo euro)eo 18 el nacimiento del ca)italismo en la modernidad resultan ser factores clave )ara e=)licar los efectos directos e indirectos de la occidentalizaci,n en los )a)eles se=uales tradicionales de muc"os )ueblosH desvela las din*micas ba-o las 0ue se im)one el dominio masculino la desi+ualdad se=ual! en detrimento de las mu-eres nativas su autoridad% Pasta a0u! la noci,n de diferencia se=ual natural )arece ser m*s adecuada 0ue la distinci,n naturaleza.cultura! )ara com)render la condici,n se=ual su distribuci,n de )oderes en una cultura determinada! a 0ue sta es la /nica constante 0ue e=iste! aun0ue im)osible de aislar de las formas "ist,rico. sociales 0ue ad0uiere! siendo siem)re ob-eto de reconstrucci,n simb,lica! social! cultural )oltica% Eso si+nifica 0ue si )retendiramos buscar detr*s de esas formas! s,lo descubriramos al+unas de sus facetas @nunca un ser ase=uado o neutro@ cierta -erar0uizaci,n! sentido valoraci,n! as como su ada)taci,n a diferentes ras+os $se=o +nero( 0ue nos remiten a la naturaleza mi=ta de lo "umano# 19% No "allaramos alusi,n al+una! ni si0uiera de car*cter normativo! sobre el modo en 0ue se re+ulan las relaciones entre "ombres mu-eres! a 0ue es el resultado de la fuerza la ne+ociaci,n $dimensi,n )oltica de las relaciones sus )olticas en la "istoria(! al+o de lo 0ue nin+uno )uede abstraerse! )ues com)romete a ambos%
18

Es interesante observar c,mo el colonialismo euro)eo +uarda una relaci,n estrec"a con el declive del )oder femenino en otras culturas% El estudio de los casos de las mu-eres de i+bo $Ni+eria(! el matriarcado de las mu-eres iro0uesas! las mu-eres en las Erandes Llanuras de Norteamrica! establece una relaci,n causal entre la merma de recursos! ru)tura cultural! mi+raci,n o)resi,n de la mu-er! enD &% REEVES SANDAU! o$ c$! 7A:.78?% S% AEACINS4I! o$ c%! <9.<>%

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El e-ercicio del )oder la autoridad tambin reviste diferentes modalidades smbolos entre las culturas su alcance es variado 20% En Iccidente el dominio masculino se identifica con el lideraz+o )/blico% En las otras culturas esto )uede )resentarse as! )ero no es incom)atible con la e=istencia de una autoridad femenina! al+o 0ue estudian al+unas feministas desde la teora matriarcal% En esa lnea entre los as"anti iro0ueses da"omeianos 21! las mu-eres no son tan visibles como los "ombres en los asuntos )/blicos e=teriores% &ero ellas tienen el derec"o a vetar las acciones masculinas a influir )ara cambiarlas! as como controlar sus a)ro)iaciones% Esto su+iere un sistema bi)artito de control e0uilibrio% 3uc"as veces! las mu-eres )refieren dele+ar m*s 0ue mono)olizar el )oder% Asimismo! e=isten sociedades en las 0ue la relaci,n inter+enrica es valorada de manera simtrica otras de modo asimtrico% Lambin en al+unas se entremezclan los se=os en la vida cotidiana% Los "allaz+os recientes inter)elan el )retendido dominio masculino o! al menos! de-an ver 0ue no est* tan e=tendido% Lo 0ue s es com/n es encontrar un ne=o entre )ensamiento reli+ioso )oder masculino femenino% Es decir! en las sociedades donde "a una dominancia o)resi,n masculina sobre las mu-eres! ellas carecen de todo )a)el en el *mbito sa+rado secular% &uede ser im)ortante rescatar esto estudiar su incidencia en la conformaci,n de la identidad relaciones establecidas entre los "ombres las mu-eres% La distinci,n entre el *mbito )/blico el )rivado su relaci,n con lo 22 masculino lo femenino tam)oco es universalizable % Naci, como )roducto de la "istoria moderna la a)arici,n del ca)italismo occidental! 0ue su)uso la estructuraci,n del mercado im)ersonal! no de una tradici,n% Pa sido afianzada desde varios enfo0ues $filosofa! literatura! antro)olo+a! etc%(! 0ue enfatizaron caractersticas de los modelos masculinos femeninos% Su ob-etivo era +arantizar la continuidad! se)arando la esfera social de la )rivada dividiendo la
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En este sentido se "abla de dominio mtico masculino de dominio real% El dominio mtico )ermite ca)tar las relaciones ambi+uas anta+,nicas entre los se=osH en ste! )ese a 0ue las mu-eres tienen un dominio econ,mico )oltico! los "ombres act/an como si fueran el se=o dominante% El dominio real im)lica 0ue ellos dominan te,rica )r*cticamente% Cf% &% REEVES SANDAU ! o$ c%! 7:8.79?% R% &IILE! #oralidad y modernidad$ )l 'orvenir de la tica ! Perder! Farcelona 788:! GG. 7?:%

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autoridad% Esto si+nifica 0ue! aun cuando muc"as culturas )udieran ser analizadas desde esa )ers)ectiva! su realidad desarrollo no necesariamente corres)onden a ella% De cual0uier modo! es bastante contradictorio 0ue en nuestras sociedades occidentales 0ue! su)uestamente! asumen la im)ortancia de la cultura )rimaria como referente )ara un sano crecimiento desarrollo )ersonal! a)enas se dedi0uen esfuerzos )ara su an*lisis reconocimiento 23% En la esfera )rivada! domstica.familiar! se fra+uan las relaciones! los roles el conte=to es)ecfico de cada )ersonaH adem*s! en ella comienzan a remodelarse nuestras ca)acidades se nos trasmite e introduce en la tradici,n% S,lo )or eso debera ser atendida con ma or inters% &ero en realidad sta su )roblem*tica no cuentan )ara los estudios serios% El &lanteamiento de +nero# asume 0ue en la esfera )rivada se consolidan las bases de la desi+ualdad de +nero muc"as otras desi+ualdades% Aun0ue no )odamos reducir la cultura al *mbito domstico! su centralidad es b*sica%

III. APERTURA A OTRAS MUJERES Y SUS EXPERIENCIAS

Interesa subra ar 0ue! a mediados de los ;?! los feminismos se interesaron )or la simetra de las relaciones de )oder! des)lazando el tema de la diferencia de +nero en s misma% Esto se vio acom)aBado de la deconstrucci,n crtica de la cate+ora de mu-er! 0ue no )uede ser tratada como evidencia )ro)ia del an*lisis de las )olticas de la identidad la )rofundizaci,n en los )rocesos 0ue conforman la com)le-a sub-etividad! inte+rando las dimensiones sociales culturales% A travs del an*lisis del conce)to de raza! lo diferencial las teoras 24 feministas )ostcoloniales ! muc"as feministas manifestaron no identificarse con los enfo0ues del feminismo occidental! debido a 0ue ste a)enas reco+e las
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Lo )ersonal! se=ual re)roductivo no es ob-eto de refle=i,n cultural seria! ni las tem*ticas sobre le es matrimoniales! el divorcio! la custodia infantil! la divisi,n control de la )ro)iedad )rivada en la familia! la "erencia! etc% Cf% 3% C% L2EINES . E% V% S&EL3AN ! %ave ?e got a theory for you ! Indiana 2niversit &ress! Indiana 788?! 7;.::H S% 3ILLS! (ost-colonial 8eminist Theory! inD S% 6AC4SIN . 6% 6INES $eds%(! "ontem'orary 8eminist Theories ! Edinbur+" 2niversit &ress! Edinbur+" 788;! 88.77%

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diferencias nacionales e interculturales )resentes entre las mu-eres! aun0ue se auto.asi+na la re)resentaci,n del su-eto femenino universal% A0uello dio )aso al an*lisis del im)erialismo! 0ue destac, la im)ortancia del )oder del +nero en su conformaci,n la inadecuaci,n del an*lisis sobre el com)ortamiento femenino de las mu-eres del Lercer 3undo% Kste refle-aba un +ru)o altamente "omo+neo! carente de desarrollo de toda iniciativa! todo lo cual no se a-ustaba a sus circunstancias reales desconoca sus luc"as resistencias )ara ad0uirir un rol )osici,n estrat+icos en sus conte=tos )articulares% Las feministas occidentales se "aban mostrado a s mismas como modernas! educadas )oseedoras del )oder.control sobre su se=ualidad su cuer)o! en contraste con las mu-eres del Lercer 3undo! 0ue eran re)resentadas desde una )ers)ectiva victimizadora! 0ue refle-aba una vida esencialmente truncada desde su +nero acom)aBada de caractersticas como la i+norancia! la )obreza! la domesticidad! la carencia de educaci,n! )r*cticamente atadas a una tradici,n orientadas "acia la familia% El )roblema! se+/n C"andra Lal)ade 3on"ant ! no radica /nicamente en la re)resentaci,n 0ue ofrecen de s mismas las feministas occidentales! sino en las a+endas 0ue asumen% Kstas contienen una serie de t,)icos )rioridades centrales! alrededor de los cuales deberan alinearse todas las mu-eres )ara conse+uirlos% Lo cual su)one una re)resentaci,n de las mu-eres como si ya integrasen un gru'o constituido, con idnticos intereses y deseos, a 'esar de la clase, la locali@acin o contradiccin tnica o racial #25% Al+o 0ue tambin refle-a la )ro)ia noci,n de +nero! inclusive el )atriarcado! se )retende a)licar en sentido universal e intercultural% Este enfo0ue! centrado en la o)resi,n +lobal de las mu-eres! las constitu e en seres carentes de )oder% Adem*s! confunde una visi,n "omo+enizadora esencialista sobre las mu-eres como +ru)o con la realidad material! "ist,rica es)ecfica de los +ru)os de mu-eres% Lodo ello "a llevado a reformular las bases del )ensamiento feminista! desde los trminos de mu-er mu-eres! +enerando la cuesti,nD 0uin est* "ablando! )or 0uin )ara 0u fines%

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Citado enD S% 3ILLS, l$ c%! 7?A%

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Itra variante de la crtica es la de Ea atri S)iva' 26% &arte de los ti)os de su-etos colonizados su )a)el en los im)erios coloniales% Distin+ue a0uellos su-etos 0ue )ertenecieron a las lites se aliaron con las autoridades coloniales! de los su-etos subalternos no.elitistas "etero+neos% Kstos son los 0ue )ro)iamente )artici)aron en las insurrecciones contra las autoridades coloniales! )ero nunca fueron considerados al interiorCe=terior del dominio colonial% La menci,n de la mu-er! como su-eto subalterno femenino en la "istorio+rafa colonial! )retende subra ar su incidencia como su-etos de insurrecci,n la mar+inaci,n im)uesta )or la construcci,n del +nero su dominio masculino% Si+nifica 0ue en dic"o conte=to! los subalternos no tienen "istoria ! )or tanto! voz% Kse "a sido el caso de las mu-eres 0ue "abitaron en la oscuridad radical% En el marco de la refle=i,n feminista occidental! se estara asumiendo 0ue las mu-eres tradicionalmente no "an a)rendido el )rivile+io de lo femenino% Eso im)licara re)ensar su )osici,n en la "istoria desde la subalternidad! asumiendo 0ue ni si0uiera la )erce)ci,n la e=)eriencia de la o)resi,n! mar+inaci,n e=)lotaci,n entre las mu-eres es la misma% Es al+o 0ue el )lanteamiento de +nero a)enas considera% Lam)oco se tratara de e0ui)arar sus reivindicaciones con las de los +ru)os culturales minoritarios aut,ctonos! )or0ue va m*s all* de la e=)lotaci,n27% Se convierte en una e=i+encia de los feminismos subsanar esa falta de )luralidad de voces e=)eriencias de las mu-eres% Lodas "an de ser escuc"adas re)resentadas% El encuentro dial,+ico entre las mu-eres es im)rescindible como forma de liberaci,n% Evita 0ue un +ru)o @minoritario@ de mu-eres )rivile+iadas im)on+a su valoraci,n res)ecto a las otras mu-eres ! de acuerdo a sus )rototi)os! establezca los criterios de lo 0ue es o no luc"a feminista liberadora! o lo 0ue es )eor! )arta del su)uesto de 0ue ciertos ob-etivos a fueron alcanzados )or todas las mu-eres% Uasin! /nica voz autorizada )or el m*=imo lder del Islam! a)untabaD
Lo 0ue me "orroriza de esas mu-eres 0ue vinieron a manifestarse a Rabat es su descone=i,n con la realidad marro0u% Pacen toda una "istoria del matrimonio
26 27

Cf% Ibdem, 7?A.7?G% Cf% S% 3ILLER I4IN! 7iberalismo 'oltico, *usticia y gnero ! enD C% CASLELLS! $dir%( (ers'ectivas 8eministas en teora 'oltica, &aid,s! Farcelona 788A! 79A.79G%

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El desafo de las relaciones de gnero desde una perspectiva intercultural

cuando el )roblema de las c"icas marro0ues no es 0ue se casen a los 7> aBos! sino las dificultades 0ue "o tienen )ara casarse a cual0uier edad% Cuando salen a manifestarse )or el derec"o a un )asa)orte sin )ermiso del marido! me di+o 0ue esto de acuerdo con ellas! )ero de a" a "acer una cam)aBa nacional de ello! cuando el ;?Y de las mu-eres ni si0uiera saben lo 0ue es un )asa)orte%%% ND,nde vivenO Nen 3arruecosO Son mu-eres 0ue viven a la "ora de &ars! de Xas"in+ton! )ero no en Rabat#28%

Esta )roblem*tica est* relacionada con la crtica al feminismo acadmico 0ue no asume la realidad de las mu-eres sin.escuela 29% La descone=i,n de los feminismos con las realidades de muc"as mu-eres "a de ser motivo de refle=i,n% No es )ara forzar a unas a admitir su racismo o )ara la crtica de sus +eneralizaciones% Es una manera de em)render un camino con-unto entre las mu-eres! las mu-eres con los "ombres! )ara trasformar las relaciones de +nero! em)ezando )or intentar for-ar los )rinci)ios de traducci,n comunicaci,n! con el fin de 0ue las diferencias de )oder cultura no se estabilicen o se vuelvan en su contra%

IV. CONCLUSIONES
3*s 0ue cerrar! 0uedan abiertas muc"as cuestiones% No es factible )ensar en una des.+enerizaci,n autom*tica de la cultura )ara enfrentar resistencias irracionales o lo+rar su)erar los "*bitos for-ados )or las instituciones )r*cticas )atriarcales% El &lanteamiento de +nero# muestra la necesidad de enfrentar las )r*cticas! discursos re)resentaciones socioculturales 0ue discriminan! o)rimen vulneran a las )ersonas en funci,n de la simbolizaci,n de la diferencia se=ual% Im)ulsa la labor de crtica a los c,di+os culturales a los estereoti)os de +nero! as como el cuestionamiento de creencias! lu+ares )rescri)ciones 0ue los mantienen! )ara intentar com)render su alcance si+nificados% La trasformaci,n en las relaciones de +nero tambin )asara )or esclarecer los )rocesos )s0uicos culturales! a travs de los cuales nos constituimos en mu-eres "ombres en culturas diversas% Im)lica )rofundizar en
28 29

Citado enD L% &2IEVERL! 7as otras mu*eres! El Roure! Farcelona <??7! 9% Cf% Ibdem, 98.A;%

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stas! es)ecialmente en las de matriz no.occidental! al+o 0ue no tenemos "asta a"ora ocasiona una mirada ses+ada! as como em)render una labor seria de refle=i,n! di*lo+o e=)lcita interrelaci,n30% Es clave situar el com)ortamiento se=ual de +nero en la vida cotidiana de los )ueblos! su transmisi,n +eneracional a 0ue obli+a a tener )resente el )a)el del cambio considerar sus condiciones )rocesos necesarios! as como a entender 0ue no de)ende /nicamente de nuevas conce)tualizaciones o )rinci)ios de actuaci,n se=ual )ara la educaci,n de nuevas +eneraciones! una labor e=clusiva de concienciaci,n o de cambio le+al% Los estudios de las din*micas culturales asumen 0ue los cambios sobrevienen des)us de lar+os )rocesos! los de mentalidad son m*s lentos% 3uc"as veces los a+entes del cambio son las situaciones lmite! 0ue tornan insostenibles determinados modos de vida% A ello se suma 0ue cada cultura cuenta con su din*mica sus )articularidades! a/n cuando )resenten mecanismos similares% La revisi,n del &lanteamiento de +nero# a la luz de la &ers)ectiva intercultural# )asara tambin )or temas como la automar+inaci,n el anato)ismo de las mu-eres! el estudio de las culturas de las mu-eres su articulaci,n! culturas )olticas se=uales! entre otras% En la vertiente )oltica moral! el tratamiento de la -usticia de +nero# el +nero como condicionamiento de la )ersona de su libertad# son al menos dos temas im)rescindibles en sus a+endas! -unto al esfuerzo de re)lantear una nueva antro)olo+a 0ue inte+re el +nero.interculturalidad desde la mi=itud de lo "umano la diversidad% Se+uramente! si )romoviramos una autntica interculturalidad vivida! se )odra facilitar el )aso de un contrato se=ual al contrato del di*lo+oD e=)lorar diversas formas de la vivencia se=ual desvelar la circularidad de la e=)eriencia de lo femenino lo masculino su comunicaci,n en nuestra )ersona! sociedades culturas! crecientemente dicotomizadas! erosionando! de una vez! nuestros +astados reducidos es0uemas "acia )ro)uestas m*s vitales! inte+radoras si+nificativas%

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No se trata de multi)licar estudios culturales mono+r*ficos desde la )ers)ectiva del +nero! como suele encontrarse en internet ba-o el ttulo de +nero e interculturalidad#%

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