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El fin del psicoanlisis es... su principio

MANUEL HERNNDEZ GARCA

Cules son las condiciones promovidas por el mismo psicoanlisis tales que pueden llevar a su desaparicin?

Que haya obstculos externos al psicoanlisis no es un descubrimiento, en cambio es posible cuestionar el momento actual del movimiento analtico y del psicoanlisis como tal para intentar localizar aquellos factores que haran que el propio psicoanlisis se neutralizara a s mismo hasta su completa desaparicin. Jacques Derrida ha hablado de resistencias del psicoanlisis en un libro del mismo nombre.1 Quin puede decir actualmente qu s es psicoanlisis y qu no lo es? Todos y nadie, es decir, el psicoanlisis es lo que produce cada uno que se considere dentro del mismo; de ah que ahora cada quien tenga una cuota de responsabilidad en lo que es el psicoanlisis, y lo que ser su porvenir. En cambio, en vida de Freud s haba alguien, l mismo, que poda establecer lmites claros para declarar qu elaboraciones eran ajenas al psicoanlisis. Despus de su muerte, la IPA (International Psychoanalytic Association) pudo asumir esa funcin durante un tiempo, pero ya desde hace mucho la dispersin del movimiento psicoanaltico es tan grande que el trmino psicoanlisis sencillamente est fuera del control de todo el mundo y, por la misma razn, puede ser empleado por cualquiera para describir su actividad. As, siempre es posible declararse como el genuino portador del psicoanlisis. De hecho es muy frecuente encontrar a menudo declaraciones sobre la crisis del psicoanlisis y sobre la necesidad de salvarlo de su extincin. El momento actual no es diferente en eso a cualquier otro. Habra que concluir que el psicoanlisis siempre est en crisis y en peligro de desaparecer? A mi entender s, lo que se comprende si se mide la seriedad de aquella afirmacin en la que Lacan seal que no hay transmisin del psicoanlisis, y que hay que reinventarlo cada vez.2 Si es as,

Jacques Derrida, Rsistances de la psychanalyse, Galile, Pars, 1996 / Resistencias del psicoanlisis, Paids, Mxico, 1998. En la coleccin convenientemente llamada Espacios del saber. En lo sucesivo citaremos la versin en francs y en espaol divididas por un /. 2 Congrs de lcole Freudienne de Paris sur La transmission . En Lettres de lcole, 1979, n 25, vol. II, pp. 219-220. en Pas-tout Lacan, www.ecole-lacanienne.net

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www.encuentropsicoanalitico.com / Publicaciones / Revista Vigencia del Psicoanlisis. Ao 1, No.1. Septiembre 2005, Mxico, D.F. entonces las principales causas de su desaparicin pueden estar en el psicoanlisis mismo y no afuera.

Existe un psicoanlisis derridiano?

Los Estados Generales del psicoanlisis fue una reunin que tuvo lugar en Pars en el ao 2000. Se trat de una convocatoria a dialogar abierta a cualquiera que se considerara parte del psicoanlisis.3 En el origen de esta convocatoria se encuentra el caso de Amilcar Lobo y el escndalo que le sigui. Explot cuando corri la noticia de que en Brasil un psicoanalista era a la vez torturador y que colaboraba con la dictadura. Ese caso dio pie a un rumor que fue acallado en la IPA durante aos, hasta la publicacin del libro de Helena Besserman Viana4 y la acogida que tuvo por parte de algunos personajes parisinos bajo la forma de una reunin en esa ciudad en 1998, misma que no transcurri sin incidentes, y que desemboc, sin embargo, en la organizacin de la gran reunin en la Sorbona bajo el ttulo de tats Gnraux de la psychanalyse, de cuya concepcin particip Jacques Derrida. Los efectos de ello permean todava diferentes medios analticos, sobre todo latinoamericanos. Es posible afirmar que el caso Lobo es un resultado lgico de la modalidad de formacin de psicoanalistas que practica la IPA, en cuyo sistema se declara a alguien psicoanalista en formacin a partir del momento en que est haciendo un anlisis didctico y que ha recibido autorizacin para recibir pacientes, bajo supervisin de dos analistas del Instituto que se hace cargo de su formacin. Cumplidos ciertos requisitos dicho candidato, pero ya analista en formacin, ser miembro asociado y, al cabo de un tiempo y de haber cumplido otros requisitos, miembro titular e incluso analista didacta. Como es bien sabido, la IPA considera que puede elegir a los mejores candidatos a psicoanalistas a travs de entrevistas previas, haciendo su seleccin al inicio del recorrido.

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Se pueden encontrar las precisiones al respecto en el sitio www.etatsgeneraux-psychanalyse.net Helena Besserman Viana, No se lo cuente a nadie. Poltica del psicoanlisis frente a la dictadura y la tortura, Polemos Editorial, Buenos Aires, 1998

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www.encuentropsicoanalitico.com / Publicaciones / Revista Vigencia del Psicoanlisis. Ao 1, No.1. Septiembre 2005, Mxico, D.F. Lacan propuso otro punto de vista: solamente cuando un anlisis ha llegado a su final el que era analizante puede comenzar a operar en el lugar del analista. El psicoanalista existe en funcin de su fin de anlisis. Cuando la IPA reconoce a alguien como analista, as sea en formacin, asume una responsabilidad corporativa, pues otorga una autorizacin institucional. Por eso en el caso Lobo, las acusaciones apuntaron a la Sociedad a la que perteneca y, sobre todo, a su didacta. Ahora bien, si no hubiese existido dicho marco institucional y Amilcar Lobo hubiese simplemente pedido un anlisis cul hubiera sido el problema? Qu inconveniente hay en que un psicoanalista reciba en su divn a alguien que practica la tortura? Ninguno, siempre y cuando est dispuesto a darle lugar a los avatares que la transferencia introduce, como en cada caso. El problema para la IPA fue considerar a Amilcar Lobo como un analista en formacin, y la responsabilidad de lo que sucedi lgicamente recay en su didacta. No es extrao si se piensa que los didactas tienen una influencia institucional en el avance de sus analizados-candidatos. Como se ve, la cuestin candente es el momento en que alguien es nombrado y reconocido como analista, es decir, si eso sucede antes o despus de su fin de anlisis. Sin embargo, el libro que result de los Estados generales del psicoanlisis5 revela que el problema de la localizacin del analista no fue encarado. Ah, cualquiera es analista si se dice tal. Contrariamente a lo que se cree, la frase el analista no se autoriza ms que por l mismo tiene un sentido completamente diferente. Cuando Lacan avanz por primera vez esa idea fue en un texto en donde tambin abre la cuestin de que el fin de anlisis es lo que permite el paso de hecho del lugar del analizante al del analista, y donde se trata, igualmente, del pase. As, autorizacin, fin de anlisis y pase fueron vinculados entre s por Lacan. En cambio, para los Estados generales no hay interrogacin alguna sobre la autorizacin del analista y su relacin con el fin de anlisis; al producirse ese vaco, la discusin se precipita al terreno poltico, al mismo tiempo que de manera implcita o explcita se da por bueno al modelo de Eitingon para la formacin de los analistas (anlisis didctico, supervisin y seminarios tericos). Tanto es as que los Estados generales apuntan a crear un Instituto de Altos Estudios en Psicoanlisis que busca garantizar el acceso a
Rene Major (dir.), lisabeth Roudinesco, Armando Uribe, Jacques Derrida, Amy Cohen, Estados generales del psicoanlisis. Perspectivas para el tercer milenio. Siglo XXI editores Argentina, 2005, Buenos Aires.
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www.encuentropsicoanalitico.com / Publicaciones / Revista Vigencia del Psicoanlisis. Ao 1, No.1. Septiembre 2005, Mxico, D.F. cierto nivel de conocimientos6 en la formacin de los analistas, y al igual que en el modelo de Eitingon subyace la idea de que lo central es garantizar un saber suficiente del psicoanalista.

Todos analistas, nadie analista

Cuando se habla de formacin del analista se habla de una tarea interminable. No nos referimos slo a esa nocin vaga y teida de falsa humildad en donde alguien declara que nunca termina de aprender, sino a un posicionamiento especfico que dice que la formacin del analista surge de cierta adquisicin de un saber y, por lo tanto, de una acumulacin de conocimientos, como el susodicho Instituto de Altos Estudios en Psicoanlisis lo prev explcitamente. Por su parte, Jacques Derrida ha avanzado su tesis sobre la divisin de la letra haciendo una crtica explcita aunque no muy bien informada- sobre la nocin de letra en Lacan, misma que, segn Derrida, sera una nocin idealista en tanto que implicara la indivisibilidad de la letra7. No es este el momento de hacer un anlisis de esa crtica a un Lacan fabricado a modo, sino de sacar las consecuencias de la tesis de Derrida. Si el anlisis es ana-lysis, en el sentido qumico del trmino, entonces la divisin de la letra no tiene fin y por eso el anlisis es interminable, dice Derrida8. Adnde conduce esta tesis? Nada menos que a diluir la especificidad del psicoanalista. En el mismo texto en que trata a Lacan de idealista, Derrida declara que l es analizante y analista en su tiempo libre, como todo el mundo. Vayamos paso a paso; Derrida fabrica, de nuevo, un Lacan a modo para hacer una crtica, atribuyndole que insista sobre su estatuto real de no-analista institucional. Qu habra dicho, en verdad, Lacan? La cuestin se presenta por la va del se-dice, y lo cuenta Derrida en su artculo Por el amor de Lacan:

Ibid., p. 242 Jacques Derrida, Rsistances de la psychanalyse, op. cit., p.78 / Resistencias del psicoanlisis, op. cit. En la coleccin convenientemente llamada Espacios del saber. p.88-89. 8 Ibd. p. 40/ p. 44
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www.encuentropsicoanalitico.com / Publicaciones / Revista Vigencia del Psicoanlisis. Ao 1, No.1. Septiembre 2005, Mxico, D.F. Girard me cont que, despus de mi conferencia en Baltimore, cuando l trataba de hacer compartir a Lacan su propia evaluacin (que era generosa), Lacan, por su parte, habra dicho: S, s, est bien, pero la diferencia entre l y yo es que l no trata con personas que sufren. Se sobreentiende con personas en anlisis. Qu saba? Muy imprudente. No poda decir eso con toda tranquilidad, ni saberlo, a menos que no se refiriera al sufrimiento (ay, yo tambin, como tantos otros, trato con personas que sufren, todos ustedes por ejemplo), ni a la transferencia, es decir, al amor, que nunca tuvo necesidad de la situacin analtica para hacer de las suyas. Lacan haca entonces de la clnica institucionalizada de un cierto modo, y de las reglas de la situacin analtica, un criterio de competencia absoluta para hablar de todo esto-.9

En verdad es eso lo que dijo Lacan? Poco importa, pues la cuestin se presenta por el lado del se-dice. Pero s es relevante ver las consecuencias que saca Derrida de su propia ancdota: hay posibilidades o no para un lugar y una funcin especfica del analista? No, al menos en su opinin, pues sostiene que no hay tal especificidad, pues igual que Lacan, l trataba con transferencias y con personas que sufren, como lo hacemos todos. De hecho, lo que aqu est implicado fue dicho claramente un poco despus en el mismo texto. Derrida trae a la memoria un momento del seminario Linsu que sait de lune bvue saile mourre en donde Lacan habra dicho que l crea a Derrida en anlisis, aunque no lo saba de cierto.

De todas maneras, qu saba l de que yo estuviera o no en anlisis, y qu poda significar esto? El hecho de que yo no haya estado nunca en anlisis, en el sentido institucional de la situacin analtica, no me impide estar aqu o all, de manera poco responsable, como analizante o analista por momentos y a mi manera. Como todo el mundo.10

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Ibd. p. 86 /. p. 98 Jacques Derrida, Resistencias del psicoanlisis, op. cit., p. 99

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www.encuentropsicoanalitico.com / Publicaciones / Revista Vigencia del Psicoanlisis. Ao 1, No.1. Septiembre 2005, Mxico, D.F. Este prrafo presenta varios problemas, dignos de comentario. Citemos antes la versin original en francs.

De toute faon quen savait-il, que je fusse ou non en analyse, et quest-ce que cela pouvait signifier? Que je nai jamais t en analyse, au sens institutionnel de la situation analytique, ne mempche pas dtre ici ou l, de faon peu comptable, analysant ou analyste mes heures et ma manire. Comme tout le monde.11

En primer lugar aqu est explicito que para Derrida no hay especificidad del lugar del analista. De hecho considera que hay una oscilacin continua entre las posiciones de analizante y analista, y que es posible ser analista en sus horas libres (no por momentos como dice la traduccin al castellano). Afortunadamente, Derrida aclara que todo esto es de manera poco responsable. A pesar de su amor de Lacan, o precisamente por l, su desconocimiento sistemtico de la enseanza lacaniana se verifica cuando habla de la situacin analtica. Lacan dedic un seminario a desmentir en cuanto a la transferencia su pretendida situacin. No existe la situacin analtica por el hecho de que al renunciar al encuadre, para Lacan tampoco exista ninguna situacin institucional del anlisis. Sin tomar esto en consideracin, Derrida ondea ese trmino institucional con un matiz peyorativo, aunque es claro que para Lacan el anlisis era un dispositivo mvil y no una situacin institucional. Tan fue as que eso determin su expulsin de la IPA, pues en eso Lacan no dio marcha atrs. La posicin de Lacan respecto a la localizacin del analista por el final de anlisis es el grado cero de la institucionalidad y la apuesta por dos dispositivos: el del anlisis -llevado hasta su conclusin- y el del pase. Pero acaso el psicoanlisis no es realmente infinito? Lo es, si se toma slo al registro simblico; y no por una infinita divisin de la letra -operacin un tanto misteriosa- sino porque el lenguaje no tiene lmites. Sin embargo, desde 1953 para Lacan existen junto al simblico, tambin el imaginario y el real, sobre los que no me detendr por ahora. En cambio, s es importante hacer hincapi en que el final del anlisis llega en un acto, el acto analtico. Es posible aprehender las implicaciones del acto analtico si se habla por

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Jacques Derrida, Rsistances de la psychanalyse, op. cit. p. 86-87

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www.encuentropsicoanalitico.com / Publicaciones / Revista Vigencia del Psicoanlisis. Ao 1, No.1. Septiembre 2005, Mxico, D.F. el amor de Lacan, si el amor transferencial est vigente, como implica el mismo Derrida en el prrafo antes citado? El acto es heterogneo al simblico, va ms all de ste an si tiene una punta significante. Subvierte al simblico, dndole una nueva configuracin, y hay acto en la medida en que la accin reordena las relaciones simblicas. Un lapsus en el que un hombre llama a su mujer con el nombre de otra es un pasaje al acto que puede cambiar para siempre la relacin con su mujer, al punto en que tal vez sta deje de serlo. Al cruzar el Rubicn, Julio Csar realizaba un acto de las mayores consecuencias para el mundo occidental. El acto, una nocin altamente conceptualizada por Lacan entre 1967 y 1968, es incomprensible sin el objeto a que se localiza por los tres registros, sin ser exclusivamente de alguno de ellos. Esto es lo que Derrida desconoce sistemticamente, y procede como si el psicoanlisis fuese exclusivamente simblico. La prctica lacaniana se orienta por los tres registros, en cambio, el psicoanlisis que reivindica como nica intervencin posible del analista la interpretacin, corre el riesgo de generar su infinitud. Este es el psicoanlisis que ms apoyo ha buscado en las tesis de Derrida, con lo cual se llega a dos posicionamientos:

1) El acto analtico queda borrado, pues se parte de la tesis de que el anlisis es interminable. 2) El sintagma el analista no se autoriza ms que por l mismo se entiende como cualquiera puede ser analista y analizante a su guisa y se diluye la especificidad de los lugares.

Los Estados generales y la oleada moral

La consecuencia de lo anterior es que se borra la tesis ms exigente que se haya producido jams respecto del psicoanalista: se accede al lugar de psicoanalista a partir de un final de anlisis, no antes, y no por otra va.

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www.encuentropsicoanalitico.com / Publicaciones / Revista Vigencia del Psicoanlisis. Ao 1, No.1. Septiembre 2005, Mxico, D.F. El posicionamiento de los Estado generales refuerza una nocin preanaltica y que es heterognea a la prctica del psicoanlisis: la idea de individuo que decide libremente y que cuenta con derechos hasta el punto de hablar de un derecho a la subjetividad!12. Se trata del psicoanalista funcionando como amo que, como en la democracia de la Grecia antigua, se preocupa por ser de los mejores intelectualmente- y cuyo estatuto social es el de ciudadano, con sus consiguientes responsabilidades. Si se piensa que bromeamos, hay que ver cules son los objetivos del llamado Instituto de Altos Estudios en Psicoanlisis:

Ese lugar ser propicio, al mismo tiempo: 1) para la ms exigente formacin intelectual de los psicoanalistas, cuya necesidad planteaba Freud; 2) para la investigacin multidisciplinaria que toma en cuenta los irreductibles avances del psicoanlisis; 3) para el ejercicio del ms agudo anlisis de los problemas actuales de la sociedad, que comprometen la responsabilidad ciudadana.13

O bien podemos citar a Ren Major que considera que

ahora el psicoanlisis est presente en forma virtual o real, en cualquier lugar donde uno se interrogue sobre las transformaciones que se llevan a cabo, y se involucra en la comprensin a largo plazo de estas transformaciones en cuanto a sus consecuencias sociales, jurdica, filosficas, ticas y polticas. Exige de los psicoanalistas conocimientos cada vez ms amplios, alentndolos a establecer, para su misma formacin, lo que Freud llamaba escuelas superiores de psicoanlisis, donde se ensearan muchas disciplinas. 14

Es nada menos que el ttulo de uno de los textos de Ren Major: El derecho a la subjetividad, Estados generales..., op. cit., p. 217 13 Estados generalesop. cit., p. 244, las itlicas son nuestras. 14 Ibid., p. 26

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www.encuentropsicoanalitico.com / Publicaciones / Revista Vigencia del Psicoanlisis. Ao 1, No.1. Septiembre 2005, Mxico, D.F. As, cargado de saberes, el analista podra opinar con conocimientos suficientes en todas esas reas, lo que Major eufemsticamente llama seguir interrogando el deseo del filsofo, del jurista, del hombre de ciencia o del hombre de poder.15 Semejante psicoanalista, que tanto puede, lo menos que debe hacer es pronunciarse por el derecho al psicoanlisis, o como Major dice, el derecho de hablar libremente excesivamente- y ser verdaderamente odo, de todos aquellos que en el pasado pudieron haberse sentido excluidos o privados de ello.16 En una sola frase Major declara la libertad e igualdad de los hombres por el derecho al psicoanlisis. Magnfico! Esta versin a la francesa de un psicoanlisis guiado por los derechos del hombre tiene tambin su correlato en Estados Unidos, pues la APsA ya declar explcitamente que su institucin y sus psicoanalistas se rigen por los derechos humanos.17 Respuestas morales a problemas analticos.

Saber o destitucin del sujeto supuesto saber

El resultado del posicionamiento promovido por los Estados generales ha sido fortalecer la imperturbable metodologa de Max Eitingon sobre la llamada formacin de psicoanalistas, con el anlisis didctico (formal o informal, en donde la enseanza est en primer trmino), la supervisin y los seminarios tericos. Todo apuntando a la acumulacin de saber. Pero no ser que la operacin del psicoanalista se sostiene ms bien en mantener con tenacidad una posicin de no-saber? Esa fue la apuesta de Lacan al plantear que ese no-saber es el resultado de la destitucin subjetiva por la que cae el sujeto supuesto saber. Lo que con ello est en juego es la posibilidad de innovar, lo que resulta muy difcil desde la acumulacin de saber. Tenemos entonces reunidas dos condiciones necesarias para vislumbrar la caducidad del psicoanlisis. Si todo en el anlisis ocurre en el registro simblico, entonces no hay fin de anlisis, y por lo tanto la formacin del analista es una cuestin de acumulacin de saber, a su vez
15 16

Ibidem Ibid., p. 27 17 Cf. www.apsa.org

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www.encuentropsicoanalitico.com / Publicaciones / Revista Vigencia del Psicoanlisis. Ao 1, No.1. Septiembre 2005, Mxico, D.F. infinita. Por eso cualquiera que tenga un nivel suficiente de conocimientos (pero tambin si no lo tiene) puede decirse analista, pues uno sera analista en su tiempo libre, pero claro, siempre y cuando tenga la disposicin de seguir al infinito la divisin y la deriva de las palabras, sin que un acto zanje nunca nada. Celebremos pues la inexistencia de la enseanza de Lacan y la sustitucin del mtodo analtico por el de la deconstruccin, en donde por principio el anlisis no tiene fin.18 No es extrao, pues, que Derrida despierte tanto inters en los medios psicoanalticos que son anti-lacanianos. Representa una nueva herramienta para rechazar las tesis de Lacan sobre la localizacin del analista. El desplazamiento a lo poltico de una discusin todava no efectuada de estos problemas est inundando las discusiones de lo que ya se ha llamado una etificacin del psicoanlisis19, cuya calamidad radica en que veremos la victoria del Bien. En vez de una interrogacin sobre la autorizacin del psicoanalista, tenemos un discurso sobre los derechos, sobre la libertad y la igualdad. Una verdadera secuela de los derechos del hombre. A no dudarlo, triunfar el Bien y sufrir el psicoanlisis.

Conclusin... y preguntas al respecto

Como se ve, la discusin importante en cuanto al psicoanalista y su acto se sita en el fin de anlisis. En vez de ser la fuente de un saber suficiente, el anlisis finaliza -si se le permite llegar hasta ese punto- en la destitucin del sujeto supuesto saber, lo que permite al analista sostener al no-saber con el que puede situar su intervencin en cada caso segn los movimientos en ste. Lacan plante ciertos elementos mnimos, pero fundamentales, respecto del fin de anlisis. En lugar de una deriva infinita por el simblico, por el puro bla-bla-bla, el acto efecta el deser (destre) del analista y con la cada del analista como objeto a, se agujerea al ser de manera topolgica. Por esta experiencia Lacan encontr que es posible, para quien est dejando de ser analizante,

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Lo que se llama deconstruccin obedece innegablemente a una exigencia analtica, a la vez crtica y analtica. Se trata siempre de deshacer, desedimentar, descomponer, desconstituir sedimentos, artefacta, presupuestos, instituciones. Jacques Derrida, Rsistences de la psychanalyse, op. cit., p. 41 / Resistencias del psicoanlisis, op. cit. p. 46; las negritas son mas. 19 Jean Allouch, Etificacin del psicoanlisis. Calamidad. Edelp, Crdoba, 1999.

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www.encuentropsicoanalitico.com / Publicaciones / Revista Vigencia del Psicoanlisis. Ao 1, No.1. Septiembre 2005, Mxico, D.F. dar soporte a la funcin del analista, es decir, a travs de un acto que es irreversible y que ningn malabar lingstico puede revocar. Presa de una verdad incurable, el analista est afectado por la castracin. Ser eso lo que haga que exista una actualidad posible del psicoanlisis? Podra ser as si se reconoce que la operacin de fin de anlisis an est plagada de enigmas. En esa medida, los finales efectivos de anlisis podran permitir situar los puntos ciegos y los filos de esos grandes ejes planteados por Lacan a partir de su Proposicin del 9 de octubre de1967 sobre el psicoanalista de la Escuela.20 Por ejemplo, si el acto analtico subvierte, como cada acto, al simblico, el imaginario y el real quedan intactos? Mencionemos slo dos problemas inmediatos: en cuanto al imaginario, qu sucede con el narcisismo tras el final de un anlisis? Y respecto del real, qu implica para la subjetividad de quien finaliz un anlisis que el objeto a, que se desech con la cada del analista, se reencuentre en su pareja sexual?21 tiene ah el objeto a el mismo estatuto y el mismo efecto que antes de su cada? A travs de interrogar cuidadosamente la operacin del final y la autorizacin del analista tal vez ser posible, con Lacan, sostener una apuesta de innovacin.

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Jacques Lacan, Proposition du 9 octobre 1967 sur lanalyste de lcole , Scilicet 1, Seuil, Pars, 1968. La transcripcin de la versin oral est disponible en Pas-tout Lacan, www.ecolelacanienne.net 21 Jacques Lacan, Lacte analytique, 21 de febrero de 1968.

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