Vous êtes sur la page 1sur 10

Henri Bergson, un philosophe dans le vent Par Philippe Chevallier (L'Express), publi le 11/ !

/" 1" # $% Tombe un temps en disgrce, la philosophie d'Henri Bergson (1859-19 1!, "ri# $obel de littrature, %ait un retour en %orce& 'a (ision mou(ante du rel, porte par un st)le blouissant, est plus *ue +amais d'actualit& &l n'' a (ue deux sortes de philosophies % les )iternes et les *ontaines+ Co,,e le rappelle le po-te .illia, Bla/e, les pre,i-res )ontiennent, les se)ondes dbordent+ Le bergsonis,e est une philosophie0*ontaine, un 1aillisse,ent d'i,ages et de )on)epts dont une 1eune gnration s'e,pare au1ourd'hui pour penser des ob1ets aussi divers (ue la d,o)ratie ou le post)olonialis,e (Bergson postcolonial, par 2oule',ane Ba)hir 3iagne, C452 Editions)+ 3-s les annes 1$6 , 7illes 3eleu8e avait enr9l Bergson pour penser le )in,a, le te,ps de deux livres ,a1eurs % L'Image-mouvement et L'Image-temps+ Etrange revire,ent pour une oeuvre relgue durant un de,i0si-)le au ra'on des )uriosits littraires 0 l')lat de son st'le ne lui a'ant 1a,ais t dni, ,:,e, et surtout, par ses pires enne,is, (ui ' vo'aient la preuve ulti,e de sa *rivolit+ ;pr-s une gloire ph,-re (1$ !01$1<), dont on peine au1ourd'hui # se reprsenter l'intensit, le bergsonis,e devint pour les tenants du rationalis,e la philosophie # li(uider+ 2on )ulte de la vie et du ,ouve,ent, trop )on*iant dans les pulsations inti,es de la nature, *ut assi,il soit # un spiritualis,e vieillot, soit # un vitalis,e dangereux+ ;ve) )ette ta)he rouge, indlbile, sur l'habit vert de l'a)ad,i)ien % ses dis)ours de guerre en 1$1<, )on*ondant l'lan vital ave) le vent sou**lant dans le drapeau *ran=ais+ >Bergsonien attard> devint une insulte dans la )our de r)r des philosophes+ Epoussetant le taba) sur sa veste en t?eed, le logi)ien Bertrand 5ussell persi*lait % >&l n'' a pas de ,auvais raisonne,ents )he8 Bergson, )ar il n'' a pas de raisonne,ents+> 2'initier 3ans la srie des petits >Essais et )on*ren)es> de Bergson aux P@A (1 volu,es annon)s) paraBt un )ourt texte de 1$ 6 o**rant une belle introdu)tion # ses r*lexions sur le te,ps et la ,,oire % Le Souvenir du prsent et la fausse reconnaissance (dition tablie par Elie 3uring, 1C! p+, $ euros)+ Pour Bergson, le souvenir d'une )hose ne lui su))-de pas, il naBt ave) elle et l'a))o,pagne )o,,e son o,bre porte+ ;u1ourd'hui, le ,onde se,ble plus bergsonien (ue ,arxien ou sartrien+ 2a pense du rel en ter,es de *lux et de vibrations, sa vision d'une ,ati-re (ui serait *aite d'branle,ents, >tous lis dans une )ontinuit ininterro,pue, )ourant en tous sens )o,,e autant de *rissons>, se,blent le ,iroir d'une a)tualit (ue nos instru,ents de ,esure peinent # ,aBtriser+ C'est # Ardri) .or,s, dire)teur du Centre international d'tude de la philosophie *ran=aise )onte,poraine # l'E42, (ue l'on doit )es derni-res annes un i,,ense travail ditorial pour dpoussirer Bergson+ ;ve) neu* beaux volu,es parus aux Presses universitaires de Aran)e, la pre,i-re dition )riti(ue de l'oeuvre n'a pas su**i # tan)her la soi* du publi), et )'est au tour de 7A0Ala,,arion de se lan)er dans l'aventure+ ; travers le ,onde, Bergson est redevenu )elui (ue 5ussell le 7allois no,,ait, )ro'ant lui *aire o**ense, >le )he* de la philosophie *ran=aise du DDe si-)le>+ 'e bergsonisme est d'abord une con(ersion du regard ,ppro%ondir Che*0d'oeuvre de Bergson, Matire et mmoire (16$E) ressort en po)he, dans une nouvelle dition prsente par 3enis Aorest (7A0Ala,,arion, C<$ p+ $,$ euros), ainsi (ue, )he8 le ,:,e diteur, Les Deux Sources de la morale et de la religion (<<< p+, !,$ euros), testa,ent philosophi(ue dont Bruno Farsenti o**re un )o,,entaire ex)eptionnel+ Ces deux textes sont gale,ent disponibles dans la r)ente dition )riti(ue dirige par Ardri) .or,s (P@A Guadrige, 1$,H euros et 1H,C euros), aug,ents d'un pr)ieux )hoix de textes+ &,possible de dpartager )es ditions, (ui rivalisent d'intelligen)e et de pdagogie+ L'appellation surprendra )eux (ui ont tou1ours )ru (ue )'tait 2artre I ,ais elle rappelle )e (ue *ut une d)ennie durant le >Bergson boo,>, en Aran)e et # l'tranger+ Bergson *ut le pre,ier philosophe ,diati(ue de l'Histoire+ Pas du *ait de son ph'si(ue % silhouette *r:le, ,ousta)he )ourte et )ol e,pes, l'ho,,e aurait pu 1ouer les pasteurs dans les *il,s de Berg,an+ Jn l'i,agine susurrer plus (ue d)la,er+ Pourtant, toutes les nergies de l'univers brKlaient en lui+ 2es )ours au Coll-ge de Aran)e taient une attra)tion parisienne oL se pressaient artistes, o**i)iers et *e,,es du ,onde, au grand da, des tudiants indisposs par le bruit des *rou*rous+ 3ans la salle, les plus assidus s'appelaient Charles Pgu' et 7eorges 2orel I on ' )roisait # l'o))asion le po-te M+ 2+ Eliot+ ;pr-s leur ren)ontre # Londres, en 1$ 6, le philosophe a,ri)ain .illia, Na,es )rivait # un a,i % >C'est un ho,,e si ,odeste et sans prtention, ,ais (uel gnie intelle)tuelle,ent O N'ai le pressenti,ent (ue )e (u'il a ,is en lu,i-re s'i,posera et )onstituera un tournant dans l'histoire de la philosophie+> En 1$1C, sa pre,i-re )on*ren)e # 4e? Por/ )ausa un e,bouteillage dans Broad?a'+ Bien avant Aou)ault ou 3errida, Bergson *ut un passeur entre la Aran)e et les Etats0@nis+ 3is)uter Bergson a trouv en Bertrand 5ussell (16!"01$! ) un redoutable adversaire+ La le)ture du )hapitre >Bergson> de sa gigantes(ue Histoire de la philosophie occidentale (traduit de l'anglais par Hl-ne Fern, Les Belles Lettres, " volu,es sous )o**ret, 1 "1

p+, "$,H euros) est des plus sti,ulantes+ Qor)eau )hoisi % >Bergson ne donne pas de raison # l'appui de ses opinions I il )o,pte sur leur attrait inhrent et sur le )har,e d'un st'le ex)ellent+> Le bergsonis,e est d'abord une )onversion du regard % voir le ,onde non plus dans sa platitude apparente, ,ais dans ses soubresauts intrieurs+ 5egarde8 )ette )ouleur, nous dit Bergson dans les derni-res pages de Matire et mmoire (16$E), par,i les plus belles de l'histoire de la philosophie, )e n'est pas un ,or)eau d'espa)e, )'est une srie d'branle,ents purs+ &l su**irait de ralentir le te,ps pour le voir+ Les )hoses ave) leur paisseur, # distan)e les unes des autres, ne sont (u'une vue prleve par l'esprit hu,ain sur le *lux du te,ps+ >Per)evoir, )'est i,,obiliser+> Le rel, au )ontraire, )'est de la dure+ L'espa)e n'est0il alors (u'une illusion R Pas exa)te,ent+ &l se loge dans les plis du te,ps, tirant sans )esse sur l'to**e pour (u'elle se dplie+ L'erreur de notre per)eption, )'est de ne voir (ue l'to**e dplie, )o,,e si elle existait par elle0,:,e, oubliant les ondulations in*inies (ui la portent # )ha(ue instant+ Cette vrit ,ouvante ne se prouve pas )o,,e la )hute de )orps, )ar )e serait appli(uer les )rit-res de la s)ien)e # )e (ui lui )happe % >; )9t de la )ons)ien)e et de la s)ien)e, il ' a la vie+> Pour expri,er )ette vie (ui se drobe, Bergson se r*-re # des petites exprien)es )on)r-tes % si vous voule8 vous prparer un verre d'eau su)re, *ait0il re,ar(uer # ses auditeurs du Coll-ge en 1$ 1, il *aut attendre (ue le su)re *onde+ Le te,ps de la *onte peut se,bler inutile # )elui (ui a soi*, il n'en a pas ,oins une valeur absolue+ Car )'est # l'intrieur de )e te,ps (ue (uel(ue )hose de nouveau advient+ Jr )e (uel(ue )hose se donne # nous )o,,e un blo) de dure, sans division possible+ Ce (ue 1'prouve dans ,on attente, )e n'est pas le >te,ps0longueur> des ,ath,ati)iens et des pendules, ,ais le >te,ps0invention>, *lux universel (ui se )reuse, s'intriorise, au lieu de s')ouler ,)ani(ue,ent d'un point # un autre+ C'est l'univers ,:,e en train de se *aire+ 3)o,poser la *onte en une in*init de petits ,or)eaux de su)re (ui se ,euvent dans l'eau, )'est rater sa vrit pro*onde, )ar le ,onde n'est pas une so,,e de petits ,or)eaux, pas plus (ue ,on attente n'est *aite de petites i,patien)es+ En dialogue )onstant ave) les s)ien)es de son te,ps, Bergson trouve dans la ph'si(ue de l'ato,e la )on*ir,ation de ses vues % l'ato,e n'est (u'un )entre de *or)es (ui interagissent en per,anen)e ave) la totalit de l'univers+ La ,taph'si(ue pour Bergson, au *ond, )'est si,ple % la )houette hulule, la belette belotte, le ,onde va+ 2on testa,ent politi(ue % l'a,our de l'hu,anit 2i le verre d'eau su)re est devenu depuis longte,ps l'a))essoire indispensable de la dissertation philosophi(ue, au ,:,e titre (ue la tortue de Snon ou le rasoir d'J)/ha,, )'est sans doute le Bergson politi(ue 0 trop souvent rduit # ses envoles patrioti(ues de 1$1< 0 (ui se rv-le au1ourd'hui le plus sti,ulant+ Livre testa,ent, Les Deux Sources de la morale et de la religion (1$C") rappelle le r9le i,portant (ue 1oua le philosophe # la 2o)it des 4ations, de 1$"" # 1$"H, son e**ort pour penser une paix durable+ Qais il sonde gale,ent notre avenir+ Etudiant le dveloppe,ent des so)its hu,aines, Bergson oppose la ,orale so)iale, tou1ours )lose sur elle0 ,:,e, # l'a,our universel de l'hu,anit, lan ,'sti(ue, illi,it+ 2i un tel a,our est trop vaste pour :tre )o,pris par la philosophie, (uel(ues :tres ex)eptionnels per,ettent de l'appro)her % les proph-tes d'&sraTl, les saints )hrtiens, les bodhisattvas+ ;ux li,ites de sa propre pense, Bergson tend # ses )onte,porains les )onditions de leur survie % le dpasse,ent vers un a,our absolu+ 2es derniers ,ots, sur son lit de ,ort, auraient t % >Qessieurs, il est H heures, le )ours est ter,in+> 4'est0)e pas )e (u'on appelle une le=on de vieR Bergson 1859 $aissance, - "aris, d'un p.re compositeur, +ui% polonais& 189/Matire et mmoire l'impose dans le milieu philosophi*ue& 1900 "ro%esseur au 1oll.ge de 2rance& 1903L'Evolution cratrice, dbut de la gloire internationale& 1944 "rsident de la 1ommission internationale de coopration intellectuelle (%uture 5nesco!& 1943 "amphlet de 6ulien Benda contre Bergson 7 La Trahison des clercs& "ri# $obel de littrature& 19 1 8c.s, - "aris, d'une pneumonie& Biographie Henri Bergson est n # Paris en 16H$+ 2on p-re tait ,usi)ien et )o,positeur, exil de Pologne+ 2a ,-re tait anglaise et ne lui parla 1a,ais (uUen anglais+ &l *ut lev dans les r-gles du 1udaVs,e traditionnel+ &l *it de brillantes tudes # Paris oL il se distingua dans lUtude des ,ath,ati(ues et de la philosophie+ &l *r(uenta lUW)ole 4or,ale 2uprieure (16!601661)+ X )ette po(ue, la philosophie o**i)ielle tait le /antis,e rigoureux+

;u sortir du )oll-ge de La*l-)he, 3es)artes (1H$E01E<$) re,ar(uait (ue les seules )onnaissan)es )ertaines (uUil avait apprises taient )elles des ,ath,ati(ues, alors (ue les autres, pourtant plus i,portantes pour la )onduite de la vie, taient ,oins )ertaines+ 3UoL son pro1et dUlaborer une Y mathsis Z universelle ( science universelle de l'ordre et de la mesure ! Jr, Bergson trouve, lui, (ue les )onnaissan)es venant des ,ath,ati(ues et de la ph'si(ue, sont peut0:tre )ertaines ,ais ne )on)ernent (ue lUordre (uantitati*+ Elles parlent davantage de lUespa)e (ue du ,ouve,ent lui0,:,e, de la ,esure du te,ps (ue du te,ps lui0,:,e+ Ce (ui le )onduira # )her)her une rponse # )es (uestions dans la philosophie+ Qari en 16$1, il *ut p-re dUune *ille, Neanne, (ui ne parlait pas, nUentendait pas, et (ui *ut pour lui sa *iert et son preuve % Y 1e suis sKr, )rit Nean 7uitton, (ue plusieurs traits de la philosophie de Henri Bergson sUexpli(uent par )ette sour)e in)onnue Z+ Y [au ,o,ent oL son p-re tudiait ave) patien)e, ave) gnie, les troubles du langage pour di*ier une nouvelle interprtation des rapports de lU\,e ave) le )orps % il )on)luait # lUindpendan)e de la mmoire et de la matire" # la survie possibleZ )rit Nean 7uitton dans La )olle)tion des prix 4obel de Littrature, d+ 5o,baldi+p+CH+ Pro*esseur de l')e pendant 1E ans, il *ut lu # lU;)ad,ie *ran=aise en 1$1H et re=ut le prix 4obel de Littrature en 1$"6+ Pendant la guerre de 1$1<016 il assura des t\)hes politi(ues en Espagne et en ;,ri(ue et prit ouverte,ent parti )ontre la s)ien)e alle,ande, la barbarie et lUi,posture alle,andes+ ;pr-s la guerre il *ut prsident de la Co,,unaut &nternationale de Coopration &ntelle)tuelle (1$""0"H)+ &l enseigna # Na)(ues et 5aVssa Qaritain et pendant plusieurs annes il *ut pro*esseur invit # Colu,bia, aux Wtats0@nis et # Jx*ord+ Henri Bergson est ,ort # Paris, pendant lUo))upation alle,ande, le C 1anvier 1$<1, apr-s avoir sou**ert pendant 1H ans de rhu,atis,e d*or,ant+ 9es principales publications % 166$ % :ssai sur les donnes immdiates de la conscience& &)i Bergson tudie le probl-,e de la libert et ,ontre (ue si nous aboutissons # des solutions )ontradi)toires, )Uest (ue nous )on*ondons dure et tendue, (uantit et (ualit, intensi* et extensi*, dans lUtude de la vie ps')hi(ue+ Y @ne *ois )es )on*usions dissipes, )rit0il dans son avant0propos # son Essai sur les donnes i,,diates de la )ons)ien)e, on verrait peut0:tre sUvanouir les ob1e)tions leves )ontre la libert+ Z 16$E % ;ati.re et mmoire 7 essai sur la relation du )orps # lUespritI 1$ % Le rire % essai sur la signi*i)ation du )o,i(ueI

1$ ! % '<=(olution cratrice 7 sa ,taph'si(ue *onde sur sa vision biologi(ue de la vie+ 1$1$ % LUnergie spirituelle % essais et )on*ren)es+ 1$"" % 3ure et si,ultanit % # propos de la thorie dUEinstein+ 1$C" % 'es deu# sources de la morale et de la religion (son thi(ue)+ 1$CC % La pense et le ,ouvant % essais et )on*ren)es+ 9a pense Par,i les philosophes les plus r)ents, Henri Bergson est )elui (ui nous rappelle le plus les grands penseurs de la 7r-)e ;nti(ueI )rivain re,ar(uable, dou dUun esprit anal'ti(ue et s'nthti(ue # la *ois, au st'le souvent poti(ue, il de,eure tou1ours )lair et pr)is, et, pour ainsi dire )oll aux *aits, # lUexprien)e+ Jn peut dire de la philosophie de Bergson (uUelle a sa sour)e dans l<e#prience du temps (cu % )ette exprien)e de base sUest panouie dans une exprien)e ,taph'si(ue a)heve+

Bergson a,or)e un tournant i,portant dans lUvolution de la philosophie % il ,ar(ue la *in de lUpo(ue )artsienne (oL la philosophie volue dans les )adres des s)ien)es ph'si(ues et ,ath,ati(ues), et apporte une )ontribution ,a1eure # la philosophie de la (ie, (oL les )adres de la pense philosophi(ue doivent tenir )o,pte du dveloppe,ent des s)ien)es biologi(ues, ps')hologi(ues et so)iologi(ues) ;vant de pr)iser l<image de l<homme (ue pro1ette le bergsonis,e, nous allons tenter de situer lUauteur dans son )ontexte histori(ue et )ulturel+ Puis nous nous e**or)erons dUes(uisser les grands traits de sa philosophie+ 1- 8es anciens cadres de pense Pour bien )o,prendre lUi,portan)e du bergsonis,e et lUa,pleur du tournant (uUil i,pri,e # la pense philosophi(ue, il *aut se rappeler (uUau )ours des trois si-)les de lUpo(ue des Me,ps Qodernes, (1E 01$ ), les sciences de la mati.re ont )onnu un dveloppe,ent )onsidrable *avorisant sur le plan philosophi(ue le matrialisme et le rationalisme& Qais le dveloppe,ent des s)ien)es de lUho,,e au )ours du D&De si-)le sus)itera lU,ergen)e de )adres de pense di**rents+ 2elon le pro*esseur Henri 7ouhier, dans son &ntrodu)tion aux ]uvres de Bergson, page D&&&, % Y &l *aut ro,pre les )adres ,ath,ati(ues, )rit0il, tenir )o,pte des s)ien)es biologi(ues, ps')hologi(ues, so)iologi(ues, et sur )ette base plus large di*ier une ,taph'si(ue )apable de ,onter de plus en plus haut par lUe**ort )ontinu, progressi*, organis de tous les philosophes asso)is dans le ,:,e respe)t de lUexprien)e+ Z Bergson re)onnaBt (ue lUidal des )artsiens expri,e un ,o,ent de lUhistoire+ 3epuis les 7re)s (&des ternelles de Platon, Pre,ier Qoteur i,,obile dU;ristote, puis au dbut des te,ps ,odernes, tendue de 3es)artes, 3ieu de 2pino8a,) la ,:,e opposition de lU:tre au devenir inspire les philosophies les plus diverses+ Jr, ,aintenant, la philosophie prend pour ,od-le les s)ien)es de la vie+ &)i, la ralit est )hange,ent+ Bergson a1oute % Y si on lit de pr-s la Criti(ue de la 5aison Pure dU&,,anuel Fant, on sUaper=oit (ue )elui0)i a *ait la )riti(ue, non pas de la raison en gnral, ,ais dUune raison *a=onne aux habitudes et aux exigen)es du ,)anis,e )artsien, ou de la ph'si(ue ne?tonienne Z (&ntrodu)tion aux ]uvres de Bergson, page D^&)+ 3UoL, il va de soi, lUi,possibilit de la ,taph'si(ue aux 'eux de Fant+ Y Fant a d*initive,ent tabli (ue, si la ,taph'si(ue est possible, )e ne peut :tre (ue par un e**ort dUintuition+ 2eule,ent, a'ant prouv (ue lUintuition serait seule )apable de nous donner une ,taph'si(ue, il a1outa % )ette intuition est i,possible+ Z La pense et le Qouvant Z, p+1HH+ "0au# nou(eau#> Y Mout )hange lors(ue des s)ien)es dUun autre st'le )onduisent la pense # dUautres niveaux dUexprien)e, oL elle peut tou)her les Y nou,-nes Z i,,anents aux phno,-nes+ Z (&ntrodu)tion aux _uvres de Bergson, p+ D^&) Cet autre niveau dUexprien)e sera )elui de lUintuition de la dure, (ui per,et de pntrer # lUintrieur de la ralit, )Uest0#0dire de saisir le te,ps, le ,ouve,ent et la vie dans leur d'na,is,e ,:,e, alors (ue lUintelligen)e ,ath,ati(ue de,eure # lUextrieur de lUob1et, dans une perspe)tive (uantitative dUespa)e, de dis)ontinuit, de ,esure+ 2i lUon tente de pr)iser le )ourant de pense au(uel appartient Bergson on peut dire (uUil se situe % 10 dans le )ourant (olontariste (do)trine (ui a**ir,e la supriorit de la volont sur la raison) de la philosophie *ran=aise (Qaine de Biran, W,ile Boutroux, Qauri)e Blondel, et)+,)I par opposition au positivis,e dU;uguste Co,te et au /antis,eI "0 dans le )ourant de la criti*ue de la science dont la vision du ,onde lui se,blera ,an(uer de tout d'na,is,e, de toute vieI 3Uabord ad,irateur de Herbert 2pen)er (ui re)onnaissait le )ara)t-re d'na,i(ue de la ralit, il lui repro)ha ensuite de )on)evoir lUvolution dans une perspe)tive (uantitative et externe et de )ontester ainsi la possibilit de la philosophie sp)ulative+ C0 et dans le grand )ourant de la r*lexion philosophi(ue du de(enir initi par Hra)lite, (ui sUexpri,era dans une perspe)tive Y d<(olution cratrice Z+ Bien (ue Bergson envisage le )hange,ent di**re,,ent, disons dans un sens plus positi* (ue Hra)lite[

B:?@9A$ Henri, 1859-19 1 Peut0:tre les ` philosophies ,orales a ne se distinguent0elles pas seule,ent par les di**rentes solutions (uUelles apportent # des probl-,es )o,,uns, ,ais aussi, plus pro*ond,ent, par la pla)e et le sens (uUelles a))ordent # la ` ,orale a dans la philosophie elle0,:,e (# )ondition dU' retrouver les (uestions (ue posent # )ha(ue ho,,e lUexprien)e et la )onduite de sa vie)+ LU_uvre de Bergson est exe,plaire # )et gard+ Jn pourrait en e**et aussi bien soutenir (uUelle ne )o,porte au)une philosophie ,orale autono,e et )o,pl-te, ou (uUelle )onstitue de part en part une telle philosophie % )Uest dire (ue lUon ne )o,prendra sa philosophie ,orale, et la *a=on singuli-re dont elle rpond aux (uestions les plus pro*ondes, (uUune *ois ,esures sa pla)e et sa porte propres+ &l *aut don) )o,,en)er par insister sur )e point+ La place de la philosophie morale dans luvre de Bergson CUest seule,ent dans son dernier ouvrage ,a1eur, Les Deux Sources de la morale et de la religion (de 1$C", (ue suivra un re)ueil dUessais rdigs antrieure,ent, La #ense et le Mouvant" en 1$C<), (ue Bergson traite de la ,orale pour elle0,:,e+ En)ore nUen traite0t0il pas spar,ent, )o,,e lUindi(ue d1# le titre de lUouvrage % seul le )hapitre pre,ier, ` LUobligation ,orale a, lui est expli)ite,ent )onsa)r+ Gui plus est, dans )e )hapitre ,:,e, il sUagit pour Bergson de rapporter la ` ,orale a # des ` sour)es a (ui lui sont extrieures, et (ui seront toutes deux rapportes # ` la vie a+ La pla)e # la *ois tardive et partielle de la ,orale dans lU_uvre de Bergson nous renvoie don) dUe,ble # la (uestion de son autono,ie dans sa philosophie ,:,e % entre des ` sour)es a biologi(ues (ui paraissent la *onder et une ` religion a (ui se,ble lUa))o,plir, ` la a ,orale (ue ses le)teurs pouvaient esprer depuis son pre,ier livre, lU$ssai sur les donnes immdiates de la conscience (166$), dont le troisi-,e )hapitre tait )onsa)r # la libert, peut0elle avoir une vritable unit de signi*i)ation R P a0t0il # propre,ent parler une ` philosophie ,orale a de Bergson R LUi,patien)e ,ani*este par les le)teurs dUune _uvre pla)e dUe,ble au )_ur des dbats de son te,ps pouvait pourtant se )o,prendre+ 5appelons en e**et (ue lU_uvre de Bergson (n # Paris en 16H$), rela'e nota,,ent par son enseigne,ent au Coll-ge de Aran)e (# partir de 1$ ), eut, selon un ,ot )l-bre et a,bigu, un retentisse,ent ` au0del# des )oles a, (uUelle gardera 1us(uU# la ,ort de son auteur, en 1$<1, sinon 1us(uU# au1ourdUhui+ Qais il ' avait aussi des raisons propre,ent philosophi(ues # lUi,patien)e de )e publi)+ Certes, Bergson, ne voulant livrer (ue des rponses ` d*initives a, )onsidrant don) la ,orale )o,,e une di,ension thori(ue autono,e, avait )rit % ` Jn nUest 1a,ais tenu de *aire un livre a (1$"", in 1$C<, p+ $6/1CC )+ Qais toute son _uvre antrieure tait d1# traverse par des (uestions relevant, sinon de la ,orale, du ,oins de la philosophie prati(ue, tou1ours situe au )entre de sa philosophie gnrale de lUesprit+ La (uestion de la libert nUest ainsi traite par Bergson, dans lU$ssai sur les donnes immdiates de la conscience" (ue sous *or,e+ dUappli)ation % ` 4ous avons )hoisi par,i les probl-,es, )elui (ui est )o,,un # la ,taph'si(ue et # la ps')hologie, le probl-,e de la libert a (166$, ^&&/C)+ X lUinverse de Fant, (ui re*usait de rsoudre la (uestion ,taph'si(ue de la libert pour la rserver # la ,orale, peut0:tre ,:,e, )o,,e le dit ironi(ue,ent Bergson, par ` s)rupule ,oral a (i%id!" p+ 1!$/1HH), )e dernier re*use de *aire de la libert une (uestion ,orale, pour en *aire une (uestion ,taph'si(ue et ,:,e ps')hologi(ue, i,pli(uant avant tout la )on)eption de lUunit te,porelle du ,oi )o,,e dure+ ;utono,e, individuelle, i,prvisible, )ette dure *onde une libert, (ui ne se ,ani*este )ependant (ue dans )ertains a)tes privilgis, )eux (ui+ lUexpri,ent enti-re,ent )o,,e telle+ La r*lexion ,orale propre,ent dite, (ui pr)-de ou suit lUa)tion, dlibration ou 1uge,ent, intention ou )ons(uen)es, est )arte par prin)ipe de la )o,prhension de lUa)te libre )o,,e tel, et peut ,:,e le ,as(uer par une illusion )onstitutive de notre entende,ent, (uUil *aut d-s lors )riti(uer+ 3Ue,ble, avant ,:,e dU:tre pos )o,,e tel, le )ha,p de la ,orale se,ble ainsi pass au )rible des distin)tions ou du dualis,e bergsonien % libert individuelle )on)r-te dUun )9t, r*lexion abstraite et gnrale de lUautre+ Les (uestions prati(ues, (ui )on)ernent lUa)tion, sans :tre traites )o,,e des (uestions ,orales, sont au )_ur de )ette philosophie, et en ,ani*estent les tensions, releves par des le)teurs tels (ue Lv'0Bruhl (16$ ), Belot (16$ ), 5auh (1$ <), 4abert (1$"<), pour ne )iter (uUeux+ &l en sera de ,:,e dans les autres grands ouvrages (ui pr)-dent le livre de 1$C"+ Moute la philosophie de la )onnaissan)e expose dans Matire et Mmoire (16$E) repose ainsi sur le *onde,ent de lUa)tion indter,ine du )orps+ La pro*ondeur de notre ,,oire individuelle a pour sens, en sUinsrant dans lUa)tion du )orps lui0,:,e, dUenri)hir notre libert de toute une histoire personnelle+ Plus en)ore, la ,ati-re )o,,e lUesprit sont pla)s par Bergson le long dUune )helle de ralit # la(uelle )orrespondent autant de ` degrs de la libert a (p+ "H /CHH)+ ;insi la libert est0elle au )_ur de la philosophie de Bergson % elle intervient au titre dUune thorie de la )onnaissan)e *onde sur lUa)tion, dUune ps')hologie de la )ons)ien)e et de la ,,oire individuelle, et dUune ,taph'si(ue du rel en gnral+ Pourtant, hor,is dans Le &ire (1$ ), (ui suit dire)te,ent )et ouvrage,

et sur le(uel nous reviendrons, Bergson nUen tire expli)ite,ent au)une )ons(uen)e propre,ent ,orale+ Co,,ent peut0il ,:,e )on)ilier les exigen)es gnri(ues de lUa)tion vitale, spatiale, so)iale, et la libert individuelle, te,porelle, spirituelle R Peut0:tre sera0)e 1uste,ent en traitant expli)ite,ent )es (uestions dUun point de vue ,oral, (uUelles trouveront leur point dU(uilibre+ Ce nUest pas en)ore le )as, )ependant, dans L'(volution cratrice (1$ !), ,:,e si Les Deux Sources de la morale et de la religion ne peuvent se )o,prendre sans )e dernier ouvrage+ Cette ` do)trine dUvolution a (1$C<, p+ $!/1C"$) *ournit bien, pour ainsi dire, la thorie de lUho,,e n)essaire # la )onstitution dUune philosophie ,orale, ,ais elle lui l-gue aussi de nouveaux probl-,es+ ;insi, si les deux aspe)ts de lUa)tion hu,aine sont rapports # une ,:,e origine biologi(ue, )e nUest pas pour rduire lUho,,e # sa *on)tion vitale, ,ais plut9t (et )ette (uestion sera au )_ur de la philosophie ,orale de Bergson), pour donner # la vie un sens double,ent ,oral+ LUa)tion hu,aine, rendue possible par la stru)ture de lUesp-)e, a))o,plit dUabord la vise prati(ue (ui est )elle de la vie, )o,,e ` tendan)e # agir sur la ,ati-re a+ Plus en)ore, lUa)te libre individuel )ontinue ,aintenant la ` )ration a (ui est lUessen)e de la+ vie et en dlivre le sens non plus ps')hologi(ue ,ais ,taph'si(ue+ En*in, entre )es deux sens de lUa)tion hu,aine, se glisse en)ore lUillusion de notre entende,ent, (ui ne )on=oit de *inalit (ue reprsente )o,,e un but # atteindre, et se ,prend ainsi sur lUintention # a))order # la vie, autant (ue+ sur le sens de ses propres a)tions+ ;insi les deux aspe)ts de la philosophie prati(ue de Bergson ne sont0ils )on)ilis (uUen se rapportant # une anthropologie gnrale elle0,:,e ins)rite, non seule,ent dans une interprtation de la vie, ,ais dans une philosophie de lUesprit (ui )on1oint une ps')hologie, une ,taph'si(ue et une thorie de la )onnaissan)e+ Qais )e nUest pas en)ore l# une ` ,orale a individualit et so)iabilit, intuition et intelligen)e, libert )ratri)e et )ontrainte prati(ue ou biologi(ue peuvent bien :tre )on)ilies en lUho,,e, elles ne le sont pas en)ore pour lUho,,e+ Le sens de lUho,,e, sa nature et son histoire, sont en)ore )o,pris de lUextrieur, # partir de la vie ou plut9t de la ` signi*i)ation a de )elle0)i, et ne sont pas en)ore interprts de lUintrieur de son exprien)e elle0,:,e+ Ce sera bien le )as ave) le livre de 1$C"+ &l reste )ependant, avant de sU' engager, # *aire une pr)ision de ,thode+ Qalgr les bre*s aper=us (ui pr)-dent, il ne *audrait pas )roire, en e**et, (ue lUon puisse lire Les Deux Sources de la morale et de la religion )o,,e lUaboutisse,ent ` logi(ue a dUun progr-s orient+ Cha(ue livre de Bergson reprsente en e**et un tout autono,e # lire selon ses probl-,es et ses exigen)es propres+ CUest don) la pla)e pr)ise o))upe par la philosophie ,orale dans le livre de 1$C", (ui doit per,ettre dUen interprter le )ontenu, ,ais aussi dUen ,esurer les en1eux dans lUense,ble de lU_uvre, et dans les dbats oL )elle0)i prend toute sa porte+ &l *aut don) )o,prendre (uels sont, selon Bergson, les probl-,es propre,ent ,oraux, en (uoi )onsistent la t\)he et les rsultats de la philosophie ,orale,+ avant dUaller plus loin+ Lunit de la morale de Bergson ` Gue dois01e *aire R a Jn peut se de,ander si )Uest bien # )ette (uestion, par la(uelle Fant d*init le )ha,p de la ,oralit, (ue Bergson )her)he # rpondre, dans le )hapitre du livre de 1$C" )onsa)r # ` lUobligation ,orale a+ Certes, le probl-,e propre,ent ,oral, )elui (ui assure lUunit de la philosophie ,orale # travers ses divisions internes (et son lien aux autres di,ensions du savoir), resterait )elui de lUobligation du rapport entre une )ons)ien)e individuelle et un devoir ou une loi+ Bergson se,ble pourtant en dpla)er pro*ond,ent les ter,es % loin de rapporter une )ons)ien)e # une loi pure, lUobligation se ra,-ne dUabord # une habitude ou # un instin)t (ui lie lUindividu hu,ain # son esp-)e et # la vie elle est ensuite inspire invin)ible,ent, )o,,e une ,otion, devant lUa)tion de )ertains ho,,es ex)eptionnels, au0 del# de toute loi dans au)un des deux )as, la rponse # la (uestion ne se,ble don) d)ouler de la re)her)he rationnelle du *onde,ent, et au)une des deux ` ,orales a (ue va distinguer Bergson ne part ,:,e dUune (uestion pose par un su1et libre, par un ` 1e a, sur le sens de sa propre a)tivit+ 3e plus, si lUon pressent la pro*ondeur du dbat engag nota,,ent ave) la do)trine /antienne, si la sour)e de lUobligation est # )her)her au0dessous ou au0dessus du (uestionne,ent rationnel, (uel sera le r9le de la philosophie ,orale R Peut0on en)ore parler dUobligation propre,ent ,orale R 3-s les pre,i-res lignes, abruptes, du pre,ier paragraphe du livre, le dpla)e,ent d)isi* de la (uestion ,orale se,ble opr+ ` LUobligation vraie a, )o,,e le dira Bergson un peu plus loin (p+ $1/1 H1) ` est d1# l# a+ Elle nUest pas # *onder dans un prsent pur et abstrait, ,ais # re)her)her dans un pass ar)haV(ue et pri,iti* % ` Le souvenir du *ruit d*endu est )e (uUil ' a de plus an)ien dans la ,,oire de )ha)un de nous )o,,e dans )elle de lUhu,anit a (p+ 1/$61)+ La (uestion # poser nUest don) pas % ` Gue dois01e *aire R a, ,ais % ` Pour(uoi obissions0nous R a )i%id! + Le philosophe ne re)her)he pas un *onde,ent rationnel, ,ais un prin)ipe ou une *or)e e**e)tive, il se livre plus # une gnalogie (uU# une )riti(ue+ ;insi un ,ouve,ent extr:,e,ent rapide ,-ne0t0il Bergson de la pre,i-re obligation # la ` so)it a (lUusage du ter,e dUobligation, # la pla)e de )elui de devoir, retrouvant la d*inition ,:,e du *ait so)ial propose par 3ur/hei,), puis, de la so)it # une origine vitale, rappro)hant )ette *ois Les Deux Sources!!! de la *nalogie de la morale de 4iet8s)he+ &l reste pourtant dans )ette origine so)iale et vitale une di,ension propre,ent ,orale, (ui *ait de lUobligation, ou

plut9t du senti,ent de lUobligation, non seule,ent une *or)e pure, ,ais aussi la *or,e dUun rapport # soi (ui d*init lUhu,anit )o,,e telle+ ;insi, si Bergson re,onte du senti,ent dUune obligation parti)uli-re # la ralit dUun ` tout de lUobligation a dont elle tirerait sa *or)e par)e (uUelle ,anerait ainsi de la so)it en gnral, )ette obligation ne peut :tre pour autant, )o,,e )he8 3ur/hei,, un pur ` *ait so)ial a extrieur # la )ons)ien)e individuelle % il *aut (uU' rponde en lUindividu un + moi social ,+ LU)art entre lUindividu et la so)it est )ertes in*i,e, )o,,e Bergson le dira plus loin % ` individuelle et so)iale tout # la *ois, lU\,e tourne i)i dans un )er)le+ Elle est )lose a (p+ C</1 E)+ &l est nan,oins la )ondition pour (ue lUon parle dUobligation, ressentie et agissante en un su1et+ LUobligation reste un senti,ent ou une attitude de nature ps')hologi(ue+ CUest pourtant )e lien de lUindividu # la so)it (ui, au0del# dUune si,ple )o,paraison entre la so)it et un organis,e, tou1ours *aite ave) pruden)e, oblige # re,onter # la vie+ ` X )ette so)it instin)tive on devra penser, b+++c si lUon ne veut pas sUengager sans *il )ondu)teur dans la re)her)he des *onde,ents de la ,orale a (p+ "C/$$6)+ La vie est une origine avant dU:tre une nor,e+ &l *aut *aire re,onter lUobligation # un ` instin)t virtuel a, lUhabitude dUobir re,pla=ant )he8 lUho,,e, :tre intelligent, les instin)ts et les auto,atis,es de lUani,al+ Le prin)ipe de lUobligation est # )her)her dans )ette pure *or)e, signi*i)ative,ent no,,e ` pression a+ LUintelligen)e ou la raison hu,aines se ,ani*esteraient dUabord, selon Bergson, dans )e rapport de *or)es, pour ra,ener lUindividu # lUobissan)e, )o,,e ` rsistan)e aux rsistan)es a+ Gui plus est, les reprsentations de la ` superstition a, tudie dans le deuxi-,e )hapitre sous le no, de ` religion stati(ue a, ren*or)eront de tout le poids de lUi,aginaire )ette r*lexion intelle)tuelle et ,orale, (ui se ,as(ue sa propre *in par une illusion vitale+ ;insi la ` ,orale a se,ble0t0elle renvo'e # sa *on)tion biologi(ue et prag,ati(ue+ Pourtant, non seule,ent )ette *or)e se ,ani*este tou1ours dans un senti,ent, ,ais )elui0)i i,pli(ue la libert % ` @n :tre ne se sent oblig (ue sUil est libre, et )ha(ue obligation, prise # part, i,pli(ue la libert+ Qais il est n)essaire (uUil ' ait des obligations a (p+ "</$$$)+ 4on seule,ent la so)it hu,aine reste )o,pose dU:tres intelligents et libres, ,ais lUobligation reprsente, autant (uUune *or)e analogue # un instin)t, la *or,e dUun lien (ui lie lUindividu # soi, # la )it, # lUesp-)e, ou plut9t # soi et # lUesp-)e # travers un groupe so)ial tou1ours )los+ ;insi, lUobligation di**-re0t0elle de la n)essit par son )ara)t-re de rapport abstrait, aussi )ontraignant soit0il+ Cette *or,e pourra se re,plir de toutes les ,ati-res varies de lUhu,ain, )ette nature ` sUabsorber a dans tous les )ontenus de lUhistoire+ LUobligation est don) indpassable )o,,e nature, et il nUexistera pas dUho,,e sans so)it, ni de so)it sans obligation, ,ais elle reste # la *ois v)ue ,orale,ent, )o,,e senti,ent, et per,able, )o,,e *or,e+ Elle est # la *ois totale, )o,,e ` tout de lUobligation a, et vide, aussi *or,elle (ue lUi,prati* )atgori(ue de Fant, # (uoi Bergson la )o,pare ironi(ue,ent+ Co,,ent )ependant trouver, au0del# de )ette nature et de )e tout biologi(ue,ent dter,ins, une autre ` sour)e a de ` la a ,orale R 2Uil ' a ` deux a ,orales, (uelle sera leur unit R 3e ,:,e (ue la ,'sti(ue ne pourra sUappeler ` religion a (uUen se ,:lant (dans lUhistoire )on)r-te de lUho,,e) aux *or,es so)iales de la ` religion stati(ue a, on peut prvoir (ue la ` ,orale ouverte a ne pourra )onstituer ` une a ,orale (uUen se ,:lant # la *or,e de lUobligation+ Peut0:tre inverse,ent, sera0)e en re)evant un nouveau )ontenu (ue lUobligation pure pourra :tre dite ` ,orale a+ ` LUobligation ,orale a serait # la *ois le point )o,,un et le ,lange des deux ,orales+ Cependant, il *aut bien (ue le ter,e pur (ui d*init )ette deuxi-,e ,orale se donne )o,,e tel dans lUexprien)e, et (ue le philosophe en trouve # nouveau lUorigine+

L# en)ore, lUessentiel est dit en une phrase % ` 3e tout te,ps ont surgi des ho,,es ex)eptionnels en les(uels )ette ,orale sUin)arnait a (p+ "$/1 C)+ La sour)e se rv-le # nouveau # travers une origine, ,ais )ette *ois histori(ue, dans des vne,ents (# la *ois ex)eptionnels et universels), et non plus naturelle (dans tout individu et dans lUesp-)e)+ ;utant il *allait )her)her, derri-re les ho,,es (ui donnent des ordres, le ` tout a so)ial de lUobligation, autant lUho,,e (ui donne lUexe,ple de la ,orale (ue Bergson appellera ` ouverte a le donne0t0il entier en lui0,:,e+ En lui )ette ,orale est dUe,ble ` )o,pl-te et par*aite a, ` on *erait ,ieux de blUcappeler absolue a )i%id! + CUest # nouveau ave) une grande rapidit (ue sUensuivent les prin)ipes so)iologi(ues et ps')hologi(ues (ui *ont de )ette ,oralit une sour)e dUa)tion % )o,,une imitation (par oL Bergson sUinspire )ette *ois de la so)iologie de Marde, et non plus de 3ur/hei,) et appel entendu ou aspiration ressentie+ Plus en)ore, tout aussi rapide,ent, Bergson dduit la pla)e (ue doit o))uper dans )ette deuxi-,e ,orale un ` a,our a de lUhumanit dans son ense,ble, (ui nUest pas le prolonge,ent du lien so)ial, ,ais le dpasse et le )ontredit+ Qais )ette viden)e ,orale du grand ho,,e de bien, de lUidal ,oral, si elle donne dUe,ble le sens personnel, individuel, et ,:,e le )ontenu de la deuxi-,e ,orale, par opposition # la pre,i-re, nUen re)-le pas le prin)ipe a)ti*+ &l ne sUagit pas pour Bergson de

rapporter le ,od-le (uUil *aut i,iter # une ide abstraite+ Le ,od-le ,oral doit avoir une ` prise a sur la volont hu,aine, aussi *orte (ue la pression so)iale et vitale+ CUest paradoxale,ent dans )e (uUil appelle motion (ue Bergson va )her)her )e prin)ipe *onda,ental, (ui expli(ue # la *ois lUunit individuelle ou personnelle de la ,orale, son e**et invin)ible, et son sens )o,,e a,our de lUhu,anit, tout en renvo'ant # une ` sour)e a dUun nouvel ordre+ LU,otion ne dsigne pas i)i, en e**et, une )onduite a**e)tive prvisible et gnrale, ,ais le senti,ent )o,,e sour)e individuelle de ,ouve,ent, de reprsentation et dUa)tion+ Bergson )o,,en)e par en d,ontrer la possibilit en gnral, dans les do,aines ps')hologi(ue et esthti(ue, avant dUen tudier le )ontenu ,oral, # travers )elle des ` *ondateurs et r*or,ateurs de religions, des ,'sti(ues et des saints a (p+ <$/1 16)+ Mout se passe )o,,e si la )o,,uni)ation esthti(ue re,pla=ait le ,od-le so)iologi(ue et vital )o,,e r*ren)e de la ,orale+ La )ration esthti(ue pro)-de dUune ,otion (ui renvoie # la totalit de lUartiste et sUi,pose irrsistible,ent au senti,ent du spe)tateur+ Elle *ournit le ,od-le # la *ois dUune sour)e individuelle, dUune ` )ration de soi par soi a (# la ,ani-re de lUartiste niet8s)hen), et dUune )o,prhension universelle (# la ,ani-re du 1uge,ent r*l)hissant )he8 Fant)+ Qais lU,otion morale a1oute # )ette di,ension ps')hologi(ue un vritable dpasse,ent ,taph'si(ue des li,ites de lUhu,ain+ Elle suppose en e**et le dpasse,ent des obsta)les naturels et des li,ites de lUesp-)e, elle ` a**ran)hit les ho,,es de servitudes aux(uelles ils taient )onda,ns par les li,itations de leur nature a (p+ HE/1 "C)+ ;insi suppose0t0elle ulti,e,ent, selon Bergson, un retour # lUorigine et au prin)ipe de la vie % ` Les grands entraBneurs de lUhu,anit, (ui ont *or) les barri-res de la )it, se,blent bien sU:tre repla)s par l# dans la dire)tion de lUlan vital a )i%id! + ;insi )ette se)onde ,orale, par le dpasse,ent de lUhu,anit (uUelle i,pli(ue, attend0elle un *onde,ent ,taph'si(ue+ Elle se,ble dpendre # la *ois de la ,taph'si(ue de la vie hrite du livre pr)dent, et de lUinterprtation du ,'sti)is,e (ui la prolongera i)i ,:,e dans le )hapitre )entral sur la ` religion d'na,i(ue a+ Pourtant lU,otion, loin de *onder la ,orale sur autre )hose (uUelle0,:,e, peut et doit dUabord se )onstater ,orale,ent et ps')hologi(ue,ent+ Elle a en tant (ue telle une porte in)linante, sinon n)essitante, (ui lui per,et de produire le ,:,e e**et (uUune obligation sur notre volont+ Elle peut et doit se dplo'er en _uvre, a)tion ou do)trine+ 2urtout, ,:,e appele # une interprtation ,taph'si(ue, la ` ,orale a reste i)i prin)ipe dUa)tion dUun individu, et relation ou lien entre les ho,,es+ CUest par elle (ue la libert individuelle, dUabord pose pour elle0,:,e dans lU_uvre de Bergson, prend un )ontenu de ,oralit par oL elle re1oint la ` so)it ouverte a (uUest lUense,ble de lUhu,anit au sein de lUunivers+ Elle lie ainsi, non seule,ent lUindividu # soi, ,ais lUhu,anit dans son ense,ble # elle0,:,e, par0del# les liens inter,diaires et )los des di**rents groupes so)iaux+ Par l# ,:,e, )o,,e la nature ,orale de lUho,,e )onstituait une *or,e gnrale, le )ontenu de )ha(ue a)te )rateur de ,oralit absolue, loin de seule,ent sU' opposer, doit pouvoir sU' ins)rire+ LUunit des deux ,orales nUest pas seule,ent no,inale % leur rapport )o,,un # lUa)tion de lUho,,e, entre obligation et in)lination, pression et aspiration, i,pose de penser leur )onvergen)e thori(ue et prati(ue+ La position pure de )e (ui peut don) :tre no,, ` deuxi-,e ,orale a per,et alors # Bergson dUanal'ser les *or,es ,ixtes (ui sont )elles de notre exprien)e relle % vie ,orale rationnelle" histoire de lUhu,anit, ouverture politi-ue+ LUunit de la, ,orale rsulte en e**et, pour ainsi dire, de la )on*luen)e de ses deux sour)es dans un ,:,e )ourant de reprsentations et dUa)tions+ 2i lUautono,ie de la ,orale ou le travail du ` ,oraliste a sUarr:te devant ` deux *or)es dont il nUa pas # retra)er la gen-se a (p+ $6/1 HE), il nUest pas nul pour autant % il )onsiste au )ontraire # tudier les *or,es )on)r-tes de la vie ,orale, # partir de )e double *il )ondu)teur+ Plus exa)te,ent en)ore, la thorie morale commence -uand la morale devient elle-m.me thori-ue" )Uest0#0dire passe des deux *or)es (ui lui donnent son ` e**i)a)e a au plan propre,ent humain de lUintelligen)e et de la raison+ En )e sens + la , morale et + la philosophie morale , ne font -u'une % lUerreur )o,,une aux ` thories philosophi(ues a ou aux ` ,orales thori(ues a tant 1uste,ent de ,)onnaBtre la *or,e rationnelle (uUelles ont elles0,:,es donne # un )ontenu, (ui tire sa *or)e dUautre part (ue de la raison ou de lUintelligen)e+ 2oulignons seule,ent trois points d)isi*s # )et gard+ Mout dUabord, )ette ,orale thori(ue, intelle)tuelle ou rationnelle, a elle aussi un )o,,en)e,ent histori(ue, (ui )oVn)ide ave) )elui de la philosophie elle0,:,e, en 7r-)e+ Elle suppose un dpasse,ent ou plut9t un dta)he,ent dUave) la nature )lose, ,ais elle nUatteint pas # lU,otion in*or,ulable de la ,orale ouverte+ Le signe en est pr)is,ent (uUelle se *or,ule dUe,ble en un )orps de do)trine, la ,orale des ` philosophes gre)s a, )o,,e leur ,taph'si(ue *or,ulait dUun )oup, selon L'(volution cratrice" la ` philosophie inne # notre entende,ent a (1$ !, p+ C1$/!EH)+ La *igure de 2o)rate reprsente par*aite,ent, selon Bergson, )e ,ixte (ui ,:le, dUun )9t, un dpasse,ent de la )it athnienne par le ` d,on a et lUironie, et, de lUautre, par la thorie rationnelle de la vertu et du bien, une ,orale thori(ue )o,pl-te )o,,e telle, et sus)eptible de prati(ue so)iale+ La ,orale devient en ,:,e te,ps sagesse et savoir+ Qais )e )o,,en)e,ent histori(ue se poursuit # travers toute lUhistoire de lUhu,anit+ 3e ,ani-re tr-s )ara)tristi(ue )Uest dans lUtude des ` ,obiles ,oraux a et des ` notions ,orales a, bre* des reprsentations rationnelles et r*lexives des sour)es de lUa)tion, (uUil

*aut ` *aire la part des deux *or)es, lUune so)iale, lUautre supra0so)iale, lUune dUi,pulsion, lUautre dUattra)tion, (ui bleurc donnent leur e**i)a)e a (p+ EH/1 C 01 C1)+ Plus en)ore, )ette tude des notions, sur les deux exe,ples ,a1eurs du ` respe)t de soi a et de la ` 1usti)e a, prend dUe,ble une *or,e histori-ue tr-s re,ar(uable+ Mout se passe )o,,e si lUhistoire et la raison, ou en)ore la raison dans lUhistoire, reprsentaient la vritable substan)e thi(ue de lUho,,e, oL se dposent et se )o,posent les deux sour)es ,taph'si(ues (ui le d*inissent et lui per,ettent de se rapporter # soi+ ` Les deux *or)es sUexer=ant dans des rgions di**rentes de lU\,e, se pro1ettent sur le plan inter,diaire, (ui est )elui de lUintelligen)e a (p+ 6H06E/1 <E)+ 4i la raison ni lUhistoire nUont au)une *or)e thi(ue en elles0,:,es, elle nUont pas de ` prise sur la volont a, et Bergson revient longue,ent sur lUerreur des ` do)trines intelle)tualistes a oL sont )on*ondues dans une ,:,e )riti(ue les thories ,orales de Platon, de Fant+ et des utilitaristes tels (ue 2tuart Qill (toutes trois expli)ite,ent dis)utes )o,,e telles), ,ais ` lUvolution so)iale a obtenue par la ,orale pure, la *or,ulation thori(ue, n)essaire # sa rationalisation *ont (ue ` les probl-,es ,oraux sUnon)ent ave) pr)ision et se rsolvent ave) ,thode a % ` la vie ,orale sera une vie rationnelle a (p+ 6E/1 <!)+ ;insi, sans :tre )o,pl-te, )o,,e Bergson lUindi(uait d-s 1$ ! en rponse # Belot (Mlanges" p+ !<<0!<H), lUautono,ie de la ,orale reste0t0elle *onde sur sa sp)i*i)it, (ui est )elle ,:,e de lUho,,e et de la philosophie % elle retrouve ainsi lUunit sub1e)tive et rationnelle (uUon devait )o,,en)er par lui retirer (outre 2o)rate, )Uest # 2pino8a et 5ousseau (ue renvoie i)i Bergson)+ LUdu)ation d-s )e )hapitre pre,ier, la politi(ue dans le dernier )hapitre du livre, sont en*in les deux appli)ations proposes par Bergson de )ette thorie de la ` double origine de la ,orale a (p+ $$/1 H!)+ Bergson dploie ainsi les anal'ses de la so)it )lose en thorie de la so)it naturelle et de la guerre, et )elle de la ,orale ouverte, en thorie des droits inviolables de la personne hu,aine, et en philosophie de la 3,o)ratie, ` *ait ,a1eur des Me,ps ,odernes a+ LUhistoire ,:,e de lUhu,anit laisserait deux options di**rentes ouvertes # )ha(ue ,o,ent de son droule,ent+ &l peut ainsi se,bler (ue Bergson ne propose pas dUautre )hoix, au ter,e de )e livre de 1$C", (uUentre un retour # une nature guerri-re a,pli*ie par les inventions te)hni(ues (dtournes de leur porte potentielle,ent libratri)e), dUun )9t, et lUirruption dUune personnalit ,'sti(ue ou du ,oins dUun ressour)e,ent dans lU,otion ,'sti(ue, seule )apable dUin*l)hir lUhistoire de lUhu,anit dans une autre dire)tion, )elle de la paix+ Qais )ette ouverture sur lUhistoire nous entraBne d1# au0del# de lUexpos stri)t du )ontenu et du statut de la ,orale de Bergson+ ;insi la thorie ,orale de Bergson paraBt0elle a))entuer son dualis,e, # travers lUopposition radi)ale des deux ,orales % ,ais )Uest en indi(uant une origine )o,,une dans lUunit ,ixte de la vie, souligne dans le dernier paragraphe du )hapitre (si ` toute ,orale est dUessen)e biologi(ue a, )Uest loin de tout rdu)tionnis,e si,ple), et une *in partage, oL lUhu,anit prend un sens pour elle0,:,e+ Le probl-,e sp)i*i(ue,ent ,oral donnerait don) une nouvelle unit dUense,ble # la philosophie bergsonienne (en )o,,en=ant par le livre de 1$C" lui0,:,e)+ Qais )e nUest pas sans donner lieu aussi # des di**i)ults, (ui en *ont ressortir les en1eux et les perspe)tives propres+ Difficults, en eu! et perspectives LUunit )o,plexe de la ,orale de Bergson, (ui )on1oint la *or,e naturelle de lUobligation, la dire)tion ,taph'si(ue de lU,otion, et la ,diation de la raison, i,pose tout dUabord de sur,onter )e (ui apparaBt )o,,e une double li,ite, et (ue lUon retrouve dans la plupart des ob1e)tions (ui lui ont t adresses (dans un dbat et une postrit (uUil ne sUagit pas i)i de retra)er)+ ;insi 4abert repro)he0t0il # Bergson une sorte de naturalis,e ,oral, par le(uel il *ige en nature hu,aine )e (ui, selon lUauteur des (lments pour une thi-ue (1$<C, par exe,ple dans les belles pages 1H!01H6), doit sUentendre )o,,e une rsistan)e intrieure # la )ons)ien)e ,orale elle0,:,e, (ue )elle0)i peut renverser au prix dUun a)te pur en une ` diale)ti(ue de lUaspiration a+ &l est vrai (ue Bergson partagerait un tel pessi,is,e naturaliste ave) le Areud des $ssais de ps/chanal/se ou ave) un Paul ^alr' % lUexprien)e de la Pre,i-re 7uerre ,ondiale nU' est pas pour rien+ Le repro)he inverse de ,'sti)is,e est r)us pour sa part par 4abert (ui anal'se la per,anen)e de la libert ,orale dans )e (ui nUest pas une ,'sti(ue de la *usion (4abert, 1$<1, in 1$$<, p+ CEE0CE!)+ Qais la )riti(ue dUune libert (ui dpasse les puissan)es de la raison, d1# prsente dans la r)eption du livre de 166$, ou du lien entre la ,orale et la ` religion a en gnral est adresse # Bergson par toute une gnration, autour de la 3euxi-,e 7uerre (ainsi par Polit8er, avant ,:,e la parution des Deux Sources!!!) % les (uerelles biographi(ues et thologi(ues (ui entour-rent la (uestion du ,'sti)is,e avaient 1uste,ent pu ,as(uer lUen1eu propre,ent ,oral du livre de 1$C"+ 3e *ait, )es deux ob1e)tions s',tri(ues et inverses ne valent peut0:tre (uU# ,)onnaBtre lUunit ,:,e de la ,orale de Bergson, et la *a=on dont elle engage lUense,ble de sa philosophie+ Celle0)i nUest rdu)tible ni # un ` naturalis,e a, ni # un ` spiritualis,e a % non seule,ent elle )on)ilie les deux en une unit singuli-re, ,ais+ elle inter)ale aussi entre eux un rationalis,e (ou un hu,anis,e) (ui les )o,pl-te en les reliant+ Jn retrouverait ainsi dans )ette philosophie ,orale, entre ses di,ensions ps')hologi(ue et ,taph'si(ue, une thorie de la )onnaissan)e (ui *ait toute la )o,plexit de la philosophie de lUesprit ,:,e de Bergson+

Jn voit en outre )o,,ent la libert individuelle et te,porelle, et lUa)tion prag,ati(ue, spatiale et so)iale, ne se )on)ilient en pro*ondeur (uUen a)(urant lUune et lUautre un sens et un )ontenu ,oral+ Les exigen)es de la ` nature a hu,aine, spatialisation, a)tion, so)it, taient d1# prsentes avant le livre de 1$C" la signi*i)ation ,taph'si(ue de la libert de la personne individuelle, en tant (ue )ratri)e, gale,ent leur )ontradi)tion nUtait sur,onte (uUau prix dUune thorie )riti(ue )o,plexe+ Jr, lUintelligen)e ,orale (ui d*init ,aintenant lUhu,anit lui per,et de reprendre sur elle sa nature, et sa libert+ La libert prend par essen)e un )ontenu ,oral, et lUa)te individuel ne se spare plus de sa signi*i)ation pour tous les ho,,es la nature nUest plus seule,ent une )ontrainte extrieure et neutre, elle tire les ho,,es dans une )ertaine dire)tion (ue le r9le du philosophe est de d)rire, sans pouvoir la *onder ni, )o,,e philosophe, sU' opposer+ Pr)is,ent, la philosophie est ,orale de part en part, au )on*luent de )es deux d,ar)hes )riti(ues % )Uest )ette ,diation ,:,e (ui lui donne toute son i,portan)e+ Bergson est ` ,oraliste a dans toute son _uvre, (ue )e soit par petites tou)hes parpilles, ou dans un ouvrage )o,,e Le &ire" tout entier )onsa)r en *iligrane de la *on)tion ps')hologi(ue et so)iale du rire, au ` spe)ta)le de lUho,,e pour lUho,,e a sur la s)-ne so)iale, (ui lui ,as(ue # (uel point ` tout le srieux de la vie lui vient de notre libert a (1$ , p+ E /<"<)+ 2es traits os)illent ainsi entre une ,isanthropie lu)ide e,prunte autant # La 5o)he*ou)auld (uU# 5ousseau (ainsi sur ;l)este, ou sur la vanit, dans Le &ire" p+ 1C101C</<E$0<!1, ou en)ore dans Les Deux Sources!!!" p+ </$6C, sur la ,isanthropie), et un appel # la libert )o,,e expression de soi, de lU$ssai!!!" # La #ense et le Mouvant" en passant, l# en)ore, par Le &ire+ Qais lUunit de )es traits, on le )o,prend # prsent, ne peut apparaBtre (ue rtrospe)tive,ent, # partir de la ,orale expli)ite,ent non)e dans lUouvrage de 1$C"+ Jn nUaurait pu la tirer dUen1eux ou dUaper=us antrieurs, tirs des livres pr)dents, en)ore ,oins de 0ours pro*esss par Bergson, ,:,e sUils )o,portent des ` le=ons de ,orale a (0ours" t+ &&, 1$$"), (ui apportent dUutiles )o,pl,ents, eux aussi rtrospe)ti*s+ CUest # partir de )e nouveau point de dpart (uUon pourrait la )her)her # prsent, dans lUextr:,e rigueur, d1# annon)e par Pgu', dUune ` ,orale souple a plus ` sv-re a (ue les ` ,orales raides a (Pgu', 1$1<, p+ $601 ), ou dUune ,orale de la disproportion des ordres, de la rupture radi)ale entre les li,ites de la ,orale )lose et les exigen)es in*inies de la )ons)ien)e ouverte, )o,,e lUindi(uait Nan/lvit)h (1$CC et 1$!H)+ Guoi (uUil en soit, )Uest de ,ani-re bien singuli-re (ue la philosophie ,orale de Bergson prendrait pla)e au )arre*our de plusieurs traditions philosophi(ues dont on retrouverait )ertains aspe)ts *onda,entaux dans son _uvre, (uUil sUagisse dUun spiritualis,e ,taph'si(ue aux sour)es ,ultiples, ou dUun e,piris,e naturaliste, prsent dans la ps')hologie ,orale de son po(ue+ CUest dUavoir spar et runi )es l,ents (ui oblige Bergson # donner # la philosophie ,orale, dans son _uvre, un sens (ui re*l-te )elui de la vie ,orale ,:,e dans sa pense % un )arre*our oL lUho,,e se rapporte # soi+ Elle indi(ue ainsi la t\)he (ui pourrait en)ore :tre la n9tre % sans )raindre de ren)ontrer les dter,inis,es dUune nature biologi(ue ou ps')hologi(ue, ni les s',bolis,es dUune destination ,taph'si(ue, dans un univers et une histoire peut0:tre tou1ours plus )lats, re)onstituer la pla)e ,ena)e et variable, indispensable et vivante, de lUexprien)e ,orale de lUho,,e+

10