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MODLE DE DISSERTATION INTGRALE SELON LE PLAN ANTITHTIQUE

DONNE TON ESPRIT LHABITUDE DU DOUTE ET TON CUR CELLE DE LA TOLRANCE (Georg
Christophe Lichtenberg)
Lattitude critique et lattitude tolrante sont dordinaire considres comme des manifestations difficilement
conciliables chez une personne. Quant lauteur allemand Georg Christophe Lichtenberg, il les distingue nettement en
prconisant pour lintelligence humaine la disposition pratiquer la rflexion sceptique, fondement de la critique, et pour
laffectivit humaine la disposition la confiance et au respect, fondement de la tolrance. Selon nous, on devrait se
demander ce propos si vraiment lesprit critique de lintelligence est incompatible avec lattitude affective de respect et
de comphension. Si on se propose de rechercher dabord les raisons pour lesquelles critique et tolrance ne paratraient
jamais avoir de points communs, on essayera par la suite de prsenter les principes et les conditions permettant de
pratiquer sans contradiction ces deux attitudes apparemment contraires. (136 mots)
Le doute, qui est la base de lesprit critique de lintelligence, a des mobiles abstraits qui le plus souvent
empchent le jugement correct en situation concrte. Effectivement, le doute intellectuel procde par des raisonnements
abstraits o partir de certains principes gnraux dordre moral, scientifique, artistique, etc., on fait de telles conclusions
quant une situation concrte qui savent toujours reprer des dfauts chez celui qui a eu un comportement en cette
situation, peu importe sil sagit dun comportement se traduisant par laction ou linaction, par la parole ou le silence. Or
la pratique frquente du doute intellectuel cre dans la volont de son auteur une disposition profonde ne rechercher que
les aspects ngatifs non seulement dans la pense dun autre mais encore dans le sens moral de sa conduite, ce qui peut
dgnrer en une vritable misanthropie. Qui plus est, la critique mconnat le domaine affectif de lindividu et ne
connat pas ses besoins, car lintelligence, laquelle appartient la critique, et laffectivit constituent des domaines de la
personnalit humaine qui sont rgis par des lois nettement diffrentes, puisquon peut prouver de bons sentiments sans
en comprendre les raisons ni lobjet, et, linverse, on peut bien comprendre un objet tout en tant indiffrent pour lui .
Donc, critique et tolrance ne sont pas compatibles. (232 mots)
Tout de mme, il y a la science de lthique, qui, parmi beaucoup dautres aspects, possde celui dtre un examen
du comportement tolrant lgard des autres : elle utilise des raisonnements abstraits qui, tout en respectant la dignit de
lautre, savent discerner ses dfaillances importantes de ses imperfections pardonnables. Lorsque les acquis de cette
science deviennent, par la voie dun exercice ou dune exprience avertis, une partie intgrante de la volont dun
individu, on appelle celle-ci une bonne volont, qui a la proprit de pratiquer la tolrance, tout en portant un jugement
critique sur les actes concrets des autres. On constate enfin que le doute et la tolrance appartiennent au domaine de la
moralit humaine, de faon que si lesprit critique est bon moralement, par cela mme il fait preuve de tolrance; mais sil
est immoral, il suscite une conduite intolrante. Cest pourquoi, tre critique intellectuellement ne signifie pas toujours
tre incomprhensif moralement, tant donn que lesprit critique pouse ou non une attitude comprhensive suivant quil
est moral ou non. (183 mots)
En rsum, le doute intellectuel demeurant sans tolrance envers les autres pour autant quil a des procds
abstraits danalyse qui font natre chez lhomme une habitude dtre souponneux et qui par leur appartenance
lintelligence ne peuvent apprhender la sensibilit, on a toutefois constat la possibilit de faire collaborer esprit critique
et attitude tolrante condition que celui-ci soit moral, puisquil existe une thorie et une pratique de la tolrance et des
points de rencontre entre lintelligence et la sensibilit. Une telle constatation pose entre autres la question de savoir
comment la thorie thique pourrait former une pratique thique. (107 mots)
(total : 658 mots)
LGENDE DES CARACTRES
Caractres gras : articulateurs principaux
Aaaaaaaaaaaa : ouverture de lintroduction
Aaaaaaaaaaaa : prsentation du sujet
Aaaaaaaaaaaa : formulation du problme
Aaaaaaaaaaaa : annonce du plan

Aaaaaaaaaaaa : argument (noyau)


Aaaaaaaaaaaa : argument (explication)
Aaaaaaaaaaaa : thse (ici: thse, antithse)
Aaaaaaaaaaaa : bilan du dveloppement (thses)
Aaaaaaaaaaaa : bilan du dveloppement (arguments)
Aaaaaaaaaaaa : ouverture du dbat

MODLE DE DISSERTATION INTGRALE SELON LE PLAN DIALECTIQUE


LE CUR A SES RAISONS QUE LA RAISON NE CONNAT POINT (Pascal)
Laffectivit et lintellectualit sont deux domaines de lidentit humaine que la pense psychologique et thique
ont toujours essay de distinguer et dharmoniser. ce propos, Blaise Pascal tient souligner que les mobiles des
motions humaines, par leur spontanit et leur variabilit, restent incomprhensibles lintelligence. Or, il faut se poser
la question de savoir si en fait les dsirs intimes de lhomme sont impntrables pour son intelligence. Dabord, on
examinera leur opacit pour la pense analytique; ensuite, notre approche va, au contraire, sarrter sur laccessibilit

des manifestations affectives ltude rationnelle; et finalement, on va rechercher les points communs entre ces deux
opinions opposes. (115 mots)
Les dsirs intimes de lhomme sont souvent considrs comme le rsultat de mobiles irrationnels, comme des
manifestations spontanes et instinctives chappant au contrle de la conscience, qui savre impuissante connatre leur
origine pour les nourrir et orienter, ou les adoucir ou supprimer. La prise de conscience des causes des dsirs intimes est
encore empche par les procds de lintelligence qui rsultent de certaines habitudes analytiques prtablies o les
capacits danalyse et la formation intellectuelle de lindividu prdterminent sa manire de connatre son propre naturel .
De ce fait, lintelligence se montre incapable de scruter le sens et les objectifs profonds des dsirs intimes lorsquils
naissent et se dveloppent chez lhomme. (118 mots)
Par contre, les dsirs intimes de lhomme sont lobjet de sciences telles la psychanalyse, lanthropologie, lthique.
Or un tel intrt scientifique leur sujet ne serait pas propos si on ne les croyait pas connaissables. Les manifestations
spontanes de la sensibilit sont de plus le produit de certaines dispositions formes davance dans la personnalit sous le
contrle de la volont et de la conscience : en dautres termes, le caractre dune manifestation spontane est conditionn
dans une mesure plus ou moins large par un certain fond psychologique qui est rationnellement structur. Donc les dsirs
intimes et leurs mobiles, mme considrs dans leur naissance ou volution, sont accessibles lintelligence. (118 mots)
Au demeurant, observs dans leur existence concrte, les dsirs intimes restent souvent incomprhensibles pour
celui qui les prouve et pour ceux qui veulent sexpliquer son comportement, car ces dsirs paraissent le produit inattendu
de quelque chose dinstable chez lhomme; mais il nest pas rare que lexprience quon a accumule dans sa vie permette
de les connatre passablement. Dun autre ct, si lon considre les dsirs intimes de lhomme dans leur existence
abstraite, ils sont connaissables des sciences, mais cette connaissance est toujours limite vu la multitude des problmes
qui nont pas reu des solutions satisfaisantes. Cest pourquoi, les dsirs intimes sont, dans une certaine mesure,
inaccessibles concrtement et accessibles abstraitement lintelligence. (124 mots)
En conclusion, aprs avoir rflchi sur le caractre inconnaissable des mouvements spontans pour lintellect
humain vu leur caractre instinctif et lapproche propre lanalyse intellectuelle, ainsi que sur leur comprhensibilit pour
lintellect eu gard lexistence de sciences spciales qui les tudient et au contrle possible de la volont sur eux, on a
postul leur accessibilit ou leur inaccessibilit pour lintellect conditionnes par laspect, respectivement, abstrait ou
concret de ces mouvements, mais limites par les restrictions de connaisance propres lexprience personnelle et la
science de lhomme. Or la rflexion quon a mene na pas clairci la manire dont la science pourrait tre utile
lexprience psychologique de lhomme. (123 mots)
(total : 598 mots)

LGENDE DES CARACTRES


Caractres gras : articulateurs principaux
Aaaaaaaaaaaa : ouverture de lintroduction
Aaaaaaaaaaaa : prsentation du sujet
Aaaaaaaaaaaa : formulation du problme
Aaaaaaaaaaaa : annonce du plan

Aaaaaaaaaaaa : argument (noyau)


Aaaaaaaaaaaa : argument (explication)
Aaaaaaaaaaaa : thse (ici: thse, antithse, synthse)
Aaaaaaaaaaaa : bilan du dveloppement (thses)
Aaaaaaaaaaaa : bilan du dveloppement (arguments)
Aaaaaaaaaaaa : ouverture du dbat

MODLE DE DISSERTATION INTGRALE SELON LE PLAN ANALYTIQUE


IL EST BON DE VOYAGER QUELQUEFOIS; CELA TEND LES IDES ET RABAT LAMOUR-PROPRE
(Voltaire)
Le voyage sous ses deux formes principales : le tourisme et le dplacement professionnel, est normalement conu
comme une activit denrichissement mental, mais il est loin de ntre que cela. En effet, sil nest pas pratiqu
constamment, Voltaire associe son utilit aussi bien une extension de lhorizon intellectuel que, surtout, une
occasion pour lhomme davoir plus de modestie dans sa conduite et dans sa vision du monde. Tout en admettant
cette opinion du penseur franais, on va rechercher les raisons pour lesquelles le voyage peut avoir de lutilit pour
celui qui le ralise. On va, dans un premier temps, mettre en valeur lacquis de connaissances de tout ordre d au
voyage, pour, ensuite, sarrter sur la possibilit fournie par cette activit de se librer des habitudes abusives, et,
enfin, constater lavantage essentiel du voyage. (148 mots)

Tout dabord, on doit, bien entendu, indiquer que le voyage, quil soit professionnel ou touristique, constitue
une source de connaissances sur les acquis de la culture ainsi que sur les particularits de la nature dun pays .
Effectivement, le contact personnel avec les trangers, la participation leur vie prive ou publique, la visite de

muses et de sites architecturaux ou naturels, tout en offrant des agrments rconfortants, fournissent des
renseignements de premire main sur la psychologie de la nation trangre, sur les coutumes et murs nationales,
sur lhistoire, les crations culturelles et les conditions gographiques du pays. Et si on veut approfondir sa
comptence dans un domaine particulier, on a souvent la possibilit de prendre part lactivit des goupes
professionnels, de puiser dans les fonds informationnels ou scientifiques des diffrentes institutions comme par
exemple les bibliothques, les laboratoires, etc. (145 mots)
Le voyage savre galement une occasion pour quitter ses strotypes de pense et de conduite car la
connaissance du particularisme national fournit une nouvelle conception sur la ralit intellectuelle et morale en
gnral, si bien quon est tent de confronter cette conception avec sa propre vision du monde, quon a maintenue
jusque l comme par habitude sans en remettre en question les aspects problmatiques. Un autre stimulus puissant
de se librer des habitudes abusives, cest la ncessit daffronter des situations tout fait inattendues o lon est
oblig de ragir, de communiquer et de se raliser de faon adquate, ce qui est loin dexiger uniquement une
matrise de la langue trangre. (117 mots)
Non seulement le voyage change les vues et les dispositions, mais encore il augmente la modestie et peut
mme engendrer de lhumilit chez celui qui a su profiter de cet enrichissement des connaissances dont il a t
question ci-dessus. En effet, on connat bien ladage qui dit que plus on sait, plus on est conscient combien peu on
sait, c--d. que cette ouverture de la pense sur dautres horizons multiplie de faon bnfique les questions quon se
pose tout en rabaissant lassurance prsomptueuse quon a eue. Paralllement, on obtient une vision plus sre et
plus pntrante sur la ralit du monde et de sa propre personnalit, ce qui veut dire quon connat mieux sa valeur
pour avoir de la modration raisonnable dans ses jugements. (134 mots)
Somme toute, le dplacement et le sjour pendant une certaine priode dans un pays tranger savre profitable
dabord par lenrichissement intellectuel quil fournit et qui comprend lacquis de savoirs aussi bien encyclopdiques que
scientifiques; de mme par la rnovation des dispositions de penser et dagir grce aux progrs dordre philosophique ou
psychologique quon peut raliser; enfin, par le perfectionnement moral provenant de la juste mesure avec laquelle on
commence estimer ses propres qualits et dfauts. Il convient ce propos de se demander si la pratique permanente du
voyage, exige par certaines professions ou choisie dlibrment, na pas elle aussi les mmes effets positifs sur lhomme.
(116 mots)
(total : 660 mots)
LGENDE DES CARACTRES
Aaaaaaaaaaaa : argument (noyau)
Caractres gras : articulateurs principaux
Aaaaaaaaaaaa : argument (explication)
Aaaaaaaaaaaa : ouverture de lintroduction
Aaaaaaaaaaaa : thse (ici: thse 1, thse 2, thse 3)
Aaaaaaaaaaaa : prsentation du sujet
Aaaaaaaaaaaa : bilan du dveloppement (thses)
Aaaaaaaaaaaa : formulation du problme
Aaaaaaaaaaaa : bilan du dveloppement (arguments)
Aaaaaaaaaaaa : annonce du plan
Aaaaaaaaaaaa : ouverture du dbat

MODLE DE DISSERTATION INTGRALE SELON LE PLAN COMPARATIF


LE JOURNALISTE SOCCUPE DU TEMPS QUI PASSE, LCRIVAIN DU TEMPS QUI DURE. LE
JOURNALISTE SINTRESSE LURGENT, ET LCRIVAIN LESSENTIEL ET IL EST BIEN RARE
QUE LURGENT ET LESSENTIEL SE RECOUPENT (Jean dOrmesson)
LAntiquit identifiait volontiers les belles lettres et la philosophie : pour sen convaincre, il suffit de se rappeler les
pomes dHraclite, de Parmnide, dEmpdocle ou de Lucrce, ou bien les dialogues de Platon. Pour Jean dOrmesson,
qui parat embrasser cette ide ancienne, lcrivain serait lincarnation actuelle du philosophe, qui est vers dans le
substantiel, alors que son antipode serait le journaliste, plong quil est dans le quotidien. Quant nous, on va se
demander si en ralit il faut considrer lternel comme lapanage exclusif de lcrivain, le journaliste ne se proccupant
que de lphmre. cet effet on tudiera les traits convergents et les traits divergents des reprsentants de ces deux
mtiers pour enfin essayer de donner une solution cette question. (131 mots)
Les deux activits de jounaliste et dcrivain se rapprochent considrablement lune de lautre. En effet, hommes
de lettres tous les deux, ils doivent se servir habilement de ce moyen dexpression quon appelle le langage et qui
demande le recours aux ressources de la grammaire dune langue ainsi qu celles de la stylistique, de la rhtorique et de
la logique dont relvent les deux types principaux de discours quils exploitent : la narration et largumentation. Qui plus
est, la matire sur laquelle portent leurs travaux et efforts cest lexistence humaine en tant que donne concrte se
manifestant travers le tmoignage de la vie actuelle, de lhistoire, de lart, des sciences. (123 mots)
Cependant une telle communaut de principe existant entre journalistes et crivains fait ressortir par contraste leurs
diffrences. Si le journalisme est une profession dont lexercice est formellement rmunr, cest loin dtre toujours le
cas avec la cration duvres littraires quil nest pas rare dexercer dans un but non lucratif, do le risque accru, pour
le publiciste, de marquer ses textes par les retombes ngatives du mercantilisme ou du conformisme . En revanche, par
ses crits, un journaliste de bonne foi peut faire preuve beaucoup plus quun crivain de courage et dengagement
tant donn les problmes sociaux du quotidien quil se voit oblig daffronter et de faire rsoudre. Cest justement cette
proccupation du quotidien qui, dans une autre optique, caractrise le journaliste et semble le distinguer nettement de

lcrivain, car celui-ci a le privilge de ne pas se plier aux ncessits du moment et de pouvoir mditer les questions ayant
une importance permanente pour lhomme. (165 mots)
Or, on commence dj comprendre quun journaliste de talent et de bonne foi peut vraiment, par exemple, mener
bien une enqute journalistique et dvoiler un dlit de corruption, un crime de racisme ou un autre mfait tout en
expliquant en dtails lorigine, le mcanisme et les buts dun tel acte, ce qui serait assez rvlateur quant la nature
permanente de lhomme et de ses relations avec autrui. Par contre, il nest pas difficile de se reprsenter un crivain que
les loisirs de la mditation ont rendu assez narcissique pour sadonner son imagination maladive et produire des textes
o rgne la divagation de limpression phmre. En consquence, cest la bonne volont et lintelligence qui dcident si
un journaliste ou un crivain va soccuper de lternel ou de lphmre. (143 mots)
Pour conclure, on a prsent dabord certaines similitudes entre journalistes et crivains, telles leurs aptitudes
dexpression et leur sujet global de rflexion, ensuite certaines dissimilitudes concernant leurs buts lucratifs ou non
lucratifs, leur engagement social et leur profondeur philosophique, pour enfin attribuer cette dernire leurs capacits en
tant que personnes humaines vu que leur activit en tant que journalistes ou crivains ny a pas dimportance dcisive.
Or, il serait intressant de rechercher comment les conditions des deux mtiers peuvent contribuer ou nuire lobtention
de cette profondeur philosophique. (94 mots)
(total : 656 mots)
LGENDE DES CARACTRES
Caractres gras : articulateurs principaux
Aaaaaaaaaaaa : ouverture de lintroduction
Aaaaaaaaaaaa : prsentation du sujet
Aaaaaaaaaaaa : formulation du problme
Aaaaaaaaaaaa : annonce du plan

Aaaaaaaaaaaa : argument (noyau)


Aaaaaaaaaaaa : argument (explication)
Aaaaaaaaaaaa : thse (ici: thse 1, thse 2, synthse)
Aaaaaaaaaaaa : bilan du dveloppement (thses)
Aaaaaaaaaaaa : bilan du dveloppement (arguments)
Aaaaaaaaaaaa : ouverture du dbat