Agosto 2004

Boletn IFP | Educacin |

Por Walter Paz Quispe S.

Aproximaciones a la inteligencia del nio andino a travs de Piaget

vas e individuales andinas. Sin embargo, existe una caracterizacin interesante: lo que la mentalidad occidental expresara en conceptos ms abstractos, en la sociedad andina a quedado cristalizado en una forma ms concreta, en tiempos y lugares y seres ms tangibles. Si asumimos un concepto de la inteligencia en una sociedad andina, se entender como un modelo de funcionamiento cognitivo y como una determinada forma de comportamiento social. Segn Berry y Dasen (1974) ... las personas que viven en medios culturales y ecolgicos diferentes tienden a desarrollar y preservar diferentes tipos de habilidades y destrezas cognitivas, luego el concepto de inteligencia se limita a ser definido de alguna forma diferente en cada sociedad. Desde estas perspectivas los estudios acerca del concepto de inteligencia en el sur andino parten del vocablo quechumara de Chiki. No se conoce an el origen quechua o aimara de la palabra chiki, pero es la denominacin que se utiliza para designarla. He aqu algunas concepciones pesquisadas por R. Romero (1994:116).

Piaget y los alumnos Aimaras y Quechuas

El Constructivismo psicolgico de Piaget ha tenido gran repercusin en la idea de una educacin segn el desarrollo del nio, de acuerdo con sus intereses y necesidades. (Piaget:1983:29). Esta personalizacin surge del descubrimiento psicogentico de que el nio no es un adulto en miniatura, siendo una conquista de la pedagoga el reconocimiento de que el nio es efectivamente el centro de la educacin. Mas qu es el nio para los educadores?, cul es la idea obtenida por la Psicologa? Es evidente que la respuesta se obtuvo del conductismo, psicoanlisis, cognitivismo, del anlisis transaccional y de otras corrientes psicolgicas. Sin embargo, este acercamiento al nio a travs de teoras termin por perder el verdadero significado en contextos interculturales. De cul nio se trata?, de los de Suiza a los que investig Piaget, o los nios aimaras, quechuas o amaznicos? Aqu observamos una ruptura entre las teoras y la diversa realidad. El nio que observan los psiclogos y educadores en una realidad En el diccionario aimara de Ludovico Bertonio histrica y ecosociocultural variada como la nues(l612) hay la siguiente referencia: tra, no es el nio de las teoras. Entonces, a Cchiqhui kaska = ingenioso, hbil, inventivo. quin enseamos? La respuesta nos deja reflexioCchiqui chuymani = ingenioso, hbil, inventivo. nando sobre la prctica docente en nuestras escuelas y colegios. La constatacin etnogrfica de Segn las investigaciones actuales: Juan Ansin (1993:41) es singularmente relevanChiki = vivaz, hbil, inteligente te: ms de una vez le escuch decir a un profeChikia = perspicacia, inteligencia WALTER P. QUISPE sor sinceramente preocupado por sus alumnos: el Chikiptaa = avivarse Profesor problema es que los nios no se adaptan a la esEn el diccionario Aimara de Juan Ebbing (1981): cuela. Esta es la constatacin lcida pero que a la Inteligencia = Chuima; ppeke (chuyma piqi) Becario Peruano vez revela un sesgo muy marcado en la percepInteligente = Suma ppek-eni ( suma piqini) IFP AR&SC Grupo 3 cin que tiene el profesor del alumno y del rol de En el diccionario de De Lucca (1983): la escuela. El profesor observa as la marcada Walter es Miembro FunChiqhi = despierto vivaz distancia existente entre el mundo social y cultural dador del Instituto tica y Chiqhi = vivaz, despierto, sabio, docto, capaz del alumno y de la escuela, distancia que dificulta Sociedad del Surandino. Chiqhi cancaa = habilidad, capacidad para hacer la adaptacin del nio al medio escolar. Esta una cosa. constatacin es formulada de manera unilateral, Seguir la Maestra en Chiqhi chuymani = ingenioso, hbil. pues supone que, dado la distancia existente, el Lingstica Aplicada de la Chiqhi jake = persona hbil, perspicaz, despierto. nio es quien debe adaptarse para adecuarse a la U. Pompeu Fabra, en Chqhi laca = hbil con la palabra. escuela. Pocos son los profesores que consideraBarcelona. Chiqhia = perspicacia rn que el problema no es del nio sino de la es______________ Chiqhiptaa = volverse vivaz, despierto. cuela, y que formularn entonces su preocupacin como el problema es que la escuela no se adapta a los nios. Si consideramos otras connotaciones de la palabra Chiki, enconPor otro lado, como seala Len Trahtemberg, en relacin a los mitos que tendramos que modificar, el de la preservacin de la unidad nacional que supone que en la educacin formal en todo el Per se haga lo mismo, al mismo ritmo, con los mismos programas y profesores similarmente formados. Esta visin homognea y unitaria oficial centralizada con currculas, textos y programas estructurados inevitablemente nos conducir a un suicidio educacional. Lo que necesita el sur andino es una educacin a la medida a nuestras fuerzas, de acuerdo con nuestras costumbres, conforme a nuestras tendencias y gustos, y en armona con nuestras condiciones fsicas, morales, psicolgicas, tal como lo seal Franz Tamayo. De lo contrario el nio andino seguir siendo el ser ms incomprendido de la historia, como lo sostena Jos Antonio Encinas. Siguiendo a Vigotsky, el reto est planteado pues an falta por escribir la historia cultural del nio. traremos que hacen referencia a una inteligencia social, como el tener memoria, cabeza, pensamiento, juicio, creatividad, ingenio, madurez, responsabilidad, honestidad, sensibilidad, atencin, destreza manual y artstica, etc. Estas investigaciones corroboran lo afirmado por Benedict R. (1967:114) Cada cultura hace una seleccin diferente de las potencialidades naturales de los seres humanos, dando preponderancia a algunas en generaciones sucesivas, e ignorando y hasta rechazando otras... cada cultura configura un determinado estilo de personalidad a expensas de otros estilos posibles... hay una relacin entre las facultades psicolgicas, como la memoria, y la configuracin en que se plasman las formas culturales destacando el lugar que cada componente del comportamiento ocupa en la configuracin. Finalmente, Ruperto Romero seala que la inteligencia en el mundo andino se encuentra ms ligada a la inteligencia tecnolgica y social, pero no la abstracta; coincidiendo con Thordnike.

La inteligencia en el surandino
Si realizamos una revisin de las categoras de pensamiento del mundo andino y surandino, los estudios etnolgicos sostienen que esta cultura ha vivido un largo periodo de genocidio y despojo cultural que ha desintegrado las estructuras mentales colectiPgina 14

Investigaciones con metodologas piagetanas

Las investigaciones psicolgicas con un abordaje metodolgico de Piaget en el sur andino son muy pocas. Uno de los pioneros en este tipo de investigaciones es Snchez Parga (1988) en el Ao 2, Nmero 8

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Ecuador con una constatacin interesante: los nios rurales suelen presentar aos de retraso en el desarrollo cognitivo respecto a los del rea urbana. Sin embargo, existen investigaciones que responden a un contexto andino y panandino. Anbal Meza y David Sirlop encuentran un interesante recuento de las investigaciones psicolgicas en temas piagetanos en el Per (Cf. Thorne: 1997:64), donde dan cuenta de investigaciones de la Universidad de San Marcos en un 46%, la Universidad Catlica de Lima en un 30% y la U. Ricardo Palma con 23%, entre otras; las mismas que corresponden a los sectores urbanos, urbano marginales de Lima sobre la temtica del pensamiento preoperacional, operaciones concretas, el pensamiento formal, el juicio moral, y otros; solamente las investigaciones del INIDE abordan muestras del medio rural. Las mismas que han sido desarrolladas por Reategui, Cuya, Espinoza y Gutirrez ( Meza y Sirlop: 1997:70). Los autores encontraron diferencias significativas al comparar el desarrollo cognitivo de nios de medios urbanos y rurales y de estratos alto y bajo, favoreciendo las diferencias a los nios urbanos y de estrato alto, y lo explican a partir de la influencia medioambiental en el desarrollo del lenguaje sobre los procesos de abstraccin y generalizacin (Meza y Sirlop: 1997:71). Es importante destacar una conclusin de la investigacin de Norma Retegui en el estudio de Meza y Sirlop: Es que la edad como disposicin funcional para la adquisicin y consolidacin de las operaciones y procesos psicolgicos se vera afectada por condicionantes externos, fundamentalmente por los medios econmicos, ecolgico y educacional.

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rea del lenguaje una de las ms deficitarias y la motricidad gruesa la ms desarrollada (Retegui:1990:138). Como lo sostiene Gotret recordemos que el nio tiene 5 aos o menos, excluyendo a los que se encuentran fuera de ese margen tareo. Afirmar que el rea de Lenguaje es deficitaria luego de una aplicacin de una prueba como la de Denver en el rea urbana comporta dos errores metodolgicos: la generalizacin de los resultados a los nios del rea rural: y la utilizacin de una prueba igualmente sesgada a nivel cultural (Gottret: 1994:23). Niyti (1978:165) realiza crticas severas sobre estos resultados, que en vez de develar la realidad, la opacan: La revisin de algunos estudios nos muestra que el retraso temporal observado a menudo entre nios de culturas no europeas no es tanto la funcin del medio educativo y cultural del nio, como de defectos en los procedimientos metodolgicos de la mayor parte de la investigacin transcultural piagetana. El cotejo de investigaciones anteriormente comentadas, tanto de universidades Limeas y de destacados profesionales, comportan los siguientes errores en relacin a sus investigaciones psicolgicas sobre temas piagetanos: :. Tendencia de los investigadores a estandarizar las pruebas del mtodo clnico de Piaget, y tratarlos como un test de ejecucin. :. Tendencia a determinar la edad del sujeto de forma aproximada por falta de una tcnica adecuada para poblaciones infantiles no occidentales. :. Falta de competencia del experimentador en lenguaje y cultura del sujeto.

Cierto. La teora universal del desarrollo Las investigaciones sealadas si bien no humano an no existe, pero seguracorresponden estrictamente al sur andimente la epistemologa interaccionista, no, constituyen un referente necesario ...Es urgente una adecuacin metodolgi- estructuralista y constructivista de Piapara analizar las investigaciones sobre ca e instrumental en las investigaciones que get podr servir de marco referencial, temas piagetanos en el sur andino y particularmente con muestras de nios enriquezcan el marco terico conceptual a en la medida en que sea articulada con los aspectos sociales, culturales y proaimaras y quechuas. As, Norma Reatenivel epistemolgico. En los contenidos se cedimentales propios a cada grupo tnigui realiz una investigacin en Bolivia requiere ampliar el estudio a una muestra co. En esta perspectiva se inscribe la con el propsito de descubrir las caracinvestigacin de Ruperto Romero sobre tersticas que presentan las estructuras ecolgica y cultural representativa de lo cognitivo-afectivas de la madre y el andino. Y a nivel metodolgico se debe cen- la concepcin y desarrollo de la inteligencia en nios quechuas pre-escolares nio de la zona andina, as como las trar el estudio en observaciones etnogrfi- de la comunidad de Titikachi, llegando a posibilidades de asimilacin crtica de la conclusin de que Chiki es un modelos procedimientos cientfico tecnolgicas, tal como lo seala Gustavo Gottret... lo holstico integral que no valora la cos en las reas de salud nutricin y inteligencia en s misma, de manera aislada de los aspectos afeceducacin. (Reategui: 1990:17) Sin embargo, llama la atencin tivos y sociales, as como la constatacin de que la inteligencia las conclusiones semejantes a los casos citados, en relacin a las sensorio-motriz entre los nios de Titikachi es similar a los de los estructuras de causalidad de las madres andinas: Los momenoccidentales. La metodologa utilizada en la investigacin compatos que conviven son el realismo, donde las instancias de la vida rativa intercultural es tica. Finalmente, tenemos el estudio de real, el sueo y la fantasa son una totalidad; el animismo, que Gustavo Gottret en la Universidad de Friburgo, Suiza, sobre se caracteriza por dotar de vida a lo inanimado y el artificialismo, Juego y estrategias cognitivas en nios Aimaras de Corpa, que que asume la intervencin del hombre trascendente o inmanente desde una metodologa mica y desde la relatividad cultural en en el origen de las cosas (Retegui:1990:136137). Esta conel campo de la psicologa investig a partir del juego el zorro y clusin llevado al desarrollo cualitativo y cuantitativo de Piaget las ovejas las estrategias cognitivas, concluyendo que la inteliquiere decir que las madres quechuas tienen un pensamiento gencia en los nios Aimaras es representada a travs de un sispreoperatorio como el de los nios occidentales de 4 y 5 aos. Y tema dinmico en el que el nio interacta con un medio igualcomo sealara Gottret (1994:22), este tipo de conclusiones son mente mvil y de caractersticas tanto fsicas como sociales y inevitables cuando se utilizan pruebas culturalmente sesgadas. culturales, y la complejidad de las estrategias cognitivas suscepSiguiendo con la investigacin de Norma Retegui, en relacin a tibles de ser inferidas en funcin de la edad de los sujetos, la los nios los resultados de la investigacin consignan: desde el complejidad de las situaciones por procesar dio como resultado punto de vista psicolgico, podemos sealar que el nio se enque existen cuatro niveles de estrategias cognitivas: Nivel O, cuentra dentro de patrones de desarrollo de acuerdo a su edad, ausencia de estrategias cognitivas. Nivel 1, la actividad del sujecon avances y retrocesos propios de su cultura. Resultando el to es centrada en s mismo. Nivel 2, el desarrollo de las primeras Pgina 15 Ao 2, Nmero 8

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estrategias toman en consideracin las estrategias del adversario iniciado. Nivel 3, las estrategias son desarrolladas segn las del compaero. Nivel 4, desarrollo ptimo de estrategias en nios aimaras. En suma, existe variabilidad, fluctuaciones, diferencias en el mbito de la macro y micro gnesis en lo cuantitativo y cualitativo en la teora de Piaget.

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El planteamiento de estas metas supone adoptar una estrategia de investigacin y un conjunto de tcnicas de investigacin, que se refiera al cundo, cunto y cmo deberamos comparar. Las respuestas han sido esbozados por J.W.Berry y P. R. Dasen, que plantean que slo se puede comparar cuando hay continuidad o la dimensin de identidad, siendo tres comparaciones necesarias y tres los criterios para implementarla exitosamente: equivalencia funcional, equivalencia conceptual y equivalencia mtrica. Por otro lado, es necesario tomar en consideracin los mtodos emic y etic que la antropologa cultural ha aportado siguiendo una distincin en lingstica entre fonmico y fontico. El mtodo mico estudia el comportamiento desde el interior de un sistema, examinando slo a una cultura, sindo la estructura descubierta por el analista y los criterios relativos a caractersticas internas. El mtodo tico lo estudia desde una posicin externa, examinando muchas culturas y comparndolas. La estructura es creada por el analista y los criterios son considerados absolutos. La adopcin del mtodo tico supone una metodologa utilizada en los estudios interculturales comparativos que requieren un manejo coherente de las tcnicas, el conocimiento etnolgico y la competencia lingstica de los sujetos de la cultura a investigarse. As, es urgente una adecuacin metodolgica e instrumental en las investigaciones que enriquezcan el marco terico conceptual a nivel epistemolgico. En los contenidos se requiere ampliar el estudio a una muestra ecolgica y cultural representativa de lo andino. Y a nivel metodolgico se debe centrar el estudio en observaciones etnogrficas, tal como lo seala Gustavo Gottret.

Limitaciones en contextos andinos

Si bien Piaget postul al sujeto universal formalizndolo en su desarrollo como universal desde una postura constructivista, interaccionista y estructuralista, al que llam sujeto epistmico, su inters estaba en la Epistemologa. Esta preocupacin lo mantuvo alejado de aquellos factores propios del medio ecosociocultural que tiene incidencia en el desarrollo humano. l era consciente de que el aspecto social y cultural importaba, mas no investig al respecto. Fueron sus continuadores quienes encontraron evidencias sobre el desarrollo cognitivo en culturas no occidentales, como en el caso africano, esquimal y australiano, donde el orden de adquisicin de las estructuras cognoscitivas resultaba idntico que en nios occidentales, pero el ritmo de adquisicin variaba, dependiendo de los factores valorizados o no de las mismas. Existen adems limitaciones procedimentales en el caso de que un mismo tipo de estructura intelectual permite el funcionamiento de varias estrategias y procedimientos. En suma, las limitaciones de la teora de Piaget segn Gottret seran: :. No trabaja el aspecto social ligado al desarrollo intelectual. :. Se presenta como universal a pesar de la existencia de una diversidad de culturas no occidentales. :. Obvia la pluralidad de procedimientos y estrategias posibles dentro de cada estadio de desarrollo y de estructura intelectual.

Referencias Bibliogrficas
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Alternativas metodolgicas para las investigaciones cognitivas interculturales

Las alternativas metodolgicas han sido planteados con maestra por J.W. Berry y P.R. Dasen en sus estudios de psicologa intercultural, que fueron muy bien tomados en cuenta por Ruperto Romero en su estudio sobre el Chiki (cf.:1994:54) Gustavo Gottret (1997) sobre estrategias cognitivas y tomadas en consideracin en un estudio mo, como alternativa al vaco de las investigaciones interculturales, (Autoeducacin N 51:1996:29-33). En este marco, las investigaciones psicolgicas comparadas transculturales (Cole Michael y Scribner Silvia: 1977) o interculturales encierran dos metas importantes: 1. Intentar comprender las fluctuaciones, la variabilidad, las diferencias en los procesos cognitivos en funcin de las variables culturales, incluyendo lo social y lo ecolgico. 2. Intentar comprender las uniformidades, la universalidad o la consistencia intercultural en los procesos cognitivos, de modo que generalizaciones vlidas puedan hacerse acerca del funcionamiento cognitivo humano. Sobre hiptesis o leyes del desarrollo cognitivo ya establecidos en la cultura occidental, una tercera meta debe ser formulada: 3. Los occidentales debemos examinar el conocimiento que tenemos del desarrollo de operaciones cognitivas para descubrir su grado de aplicabilidad y generabilidad a otras poblaciones. El grupo de objetivos ms usuales encerrara tres metas distintas: A) Transportar nuestras actuales leyes e hiptesis a otros ambientes culturales para examinar su aplicabilidad y generabilidad; B) Explorar nuevos sistemas culturales para descubrir variaciones cognitivas y diferencias que no hemos experimentado en nuestro propio contexto cultural; C) Comparar las primeras comprensiones con nuestro nuevo conocimiento en culturas diversas para generar ms descripciones universales, hiptesis y leyes del actuar cognitivo humano.

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