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Cours de mthode de la science politique cledigol@u-paris10.

fr Mmoire : - sociologie - sociologie des labels politiques : les enjeux de lutte autour des labels politiques Cours du mercredi 06 octobre 2010 Introduction : I) Quest-ce que la politique ? Une part importante des dbats scientifiques en sociologie a port jusqu aujourd!ui sur des questions de mt!ode. "epuis lou#rage fondateur de la sociologie on peut m$me dire que la mt!odologie entendue comme lensemble des r%gles din#estigation et dadministration de la preu#e continue doccuper le centre des enjeux de la discipline &' (es r%gles de la mt!ode sociologique ) ou#rage de 1*+, qui suit la t!%se de "ur-!eim sur la di#ision du tra#ail social.. /n sociologie0 nombres de cli#ages sont a#ant tout de la mt!odologie. /xemple : le recourt lanal1se statistique comme instrument de #alidation de t!ories sociologiques0 la nature et le statut de lobser#ation directe du comportement des agents sociaux0 les enjeux de la description de la compr!ension et de lexplication0 limportance accorde au discours des acteurs et des agents sociaux0 les difficults de lanal1se rflexi#e font partie des points les plus contro#erss. 2l 1 a une multiplicit dcoles qui ne sont daccord sur presque rien. 13. "ans ce cours0 il sagit de faire un recensement des diffrentes mt!odes din#estigation et dadministration de la preu#e lequel a fait lobjet de di#ers manuels Manuel de Madeleine 4ra5it60 Mthode des Sciences sociales0 "allo6 Manuel de 7ean-8laude 8ombessie0 La mthode en sociologie Manuel de 8o!en 9ou#eau manuel de :cience politique0 (a "cou#erte ;3. "ans ce cours on #a introduire une rflexion sur le statut des diffrentes tec!niques utilises en sociologie. <our produire des faits0 traiter des donnes et les interprter sociologiquement. 8!acune de ces tapes a fait lobjet de conceptions tr%s #aries &conceptions exclusi#es et celles relati#istes.. =ert!elot a crit un ou#rage important Lintelligence du social. "une part ce cours doit offrir des lments de rflexions t!oriques pour mieux appr!ender les probl%mes mt!odologiques lis la connaissance sociologique du monde social et dautre part examiner les tec!niques de recueil et de traitement des donnes de la rec!erc!e sociologique sa#oir lobser#ation participante &entretien0 tec!nique des questionnaires0 linter#ention sociologique0 les probl%mes dobjecti#ation0 lanal1se des discours0 les sondages0 les statistiques.. Plan du cours : 1. la dmarc!e sociologique &on ne peut pas isoler la dmarc!e de la mt!ode. ;. les mt!odes quantitati#es &les sondages dopinion puis les statistiques dans un second c!apitre. >. les mt!odes dites qualitati#es I) Quest-ce que la politique ? ? lpoque de la monarc!ie0 le terme de politique tait utilis lorsquil sagissait de traiter les affaires extrieures et non les affaires intrieures qui rel%#ent des affaires personnelles du roi. (e courant des (umi%res #a #ouloir dfaire le point de #ue domestique de la #ie politique0 le but est de concilier des intr$ts sociaux contradictoires. @n a un rapport particulier la politique0 ce rapport est pos p!ilosop!iquement0 il existe une naissance de la politique quelque soient les acteurs des socits il existe un no1au qui est la naissance du politique qui est une reprsentation uni#erselle que partageraient les agents sociaux. /tude de la politique cest trou#er ce quil 1 a de commun toutes les socits oA existent du politique. (autre rapport la politique est sociologique : le no1au commun qui existerait entre les socits nexiste pas. @n sen rend compte en anal1sant lacti#it et les termes ainsi que les reprsentations en mati%re politique entre les diffrentes socits et poques. (a politique est un produit social et un produit !istorique. (a science politique essa1e de comprendre une acti#it spcialise autonome dite la politique. II) Quest-ce que la science politique ? Bistoriquement0 la science politique est un sa#oir qui est li l!istoire mais aussi li au droit car dans un premier temps il 1 a eu un intr$t des juristes pour la politique &la question du rgime0 la constitution0 les institutions politiques. a#ec deux auteurs importants &"ugu1 et Bauru. car ils

introduisent de la science politique dans les facults de droit &dans les cours de droit constitutionnel.. "u#erger #a aux /U et re#ient en 1+,1 a#ec un ou#rage fondateur ' <artis politiques )0 il importe des mt!odes amricains et son ou#rage est une extension de lobjet de la science politique &organisations qui influencent la #ie politique et non pas seulement les institutions.. (a dcision0 apr%s mai 1+C*0 cre une nou#elle discipline qui sappelle la :cience politique a#ec une agrgation de science politique qui remercie un certain nombre de c!erc!eurs pour leur tra#ail. (agrgation sera retire pour $tre rtablie en 1+*;-1+*>. 8est ensuite un ensemble de jeunes professeurs qui #iennent de plusieurs !ori6ons qui constituent le cursus de science politique. (2/< a t cr en 1*D1 pour former des lites politiques. Une autre conception apparaEt0 lide quil existe un sa#oir particulier dit science politique. Frait de science politique de 1+*,. 2l 1 a un c!amp de lutte sur la dfinition de la science politique a#ec une conception pluraliste que lon retrou#e l2/< de <aris et une conception moins pluraliste que lon retrou#e dans les uni#ersits. (objet de la science politique est lanal1se des conditions sociales de formation dune acti#it spcialise autonome que lon appelle science politique. Mise en place dinstances autonomes de la science politique &Ge#ue HranIaise de science politique.. :igfried a crit un li#re en 1*1> sur la #ie politique de la Hrance de l@uest. Gattraper le cours du mardi 1+ octobre ;010 (a sociologie0 est-ce une #ritable science ou est-ce un discours J ?ujourd!ui elle souffre dune relati#e illgitimit pour deux raisons : - dabord parce quelle est rcente : elle a peine un si%cle0 le mot a t in#ent par ?uguste 8omte0 la discipline date de la soutenance de t!%se de "ur-!eim en 1*+> sur la di#ision du tra#ail0 il na pourtant jamais obtenu une c!air de sociologie car elle fKt cre seulement en 1+;D :trasbourg et occup par Balib5ac!s. (enseignement de la sociologie luni#ersit date du dbut des annes 1+,00 on assiste la disparition de la premi%re gnration de sociologues comme =ourdieu0 =oudon qui est encore #i#ant et est agrg en p!ilosop!ie0 il est le p%re de lindi#idualisme mt!odologique. /nsuite il 1 a Fourelle qui a soutenu une t!%se de sociologie. 8ro6ier0 il est le p%re de la sociologie des organisations0 il sintresse aux structures organisationnelles des entreprises. - 8!aque nom reprsente une conception de la sociologie diffrente et que sou#ent on oppose ce qui justifie lillgitimit de la sociologie car elle tend se prsenter dune faIon non unifie car personne nest daccord a#ec son #oisin. "oA le fait que certains disent que la sociologie nest pas une science0 ce serait plutLt une discipline littraire donc les sciences molles. :e pose alors une question qui est celle de sa#oir si la sociologie doit obir aux canons scientifiques labors par les sciences de la nature donc les sciences dures. @u la sociologie rel%#e-t-elle de principes explicatifs spcifiques qui lui sont propres et qui ne sont pas uniquement un dcalque des principes explicatifs des sciences !umaines J :il existe des principes explicatifs quels sont-ils et quels sont ls obstacles particuliers auxquels les sociologues sont confronts. "onc la sociologie est-elle un discours sur la ralit J 2l 1 a trois figures dominantes de la sociologie : ?uguste 8omte qui est le p%re du mot sociologie0 /mile "ur-!eim qui est le p%re de la sociologie franIaise et Max Meber qui est le p%re de la sociologie allemande. ?uguste 8omte 2l entend faire Nu#re de connaissances objecti#es sur le monde social. 2l est n Montpellier pendant la r#olution franIaise &1D+*-1*,D.. 2l est connu pour $tre le personnage le plus jeune a1ant russi le concours dentre 1C ans pour lcole <ol1tec!nique et il enseigne les mat!matiques la sortie de son cole. 2l d#eloppe de plus en plus sa propre doctrine qui est le positi#isme. 2l 1 consacre les cours de p!ilosop!ie positi#e &C #olumes publis.. Ouels sont les principes de base J <our lui la seule #ritable exprience est celle des sens. 2l affirme que la c!ose en soi est inaccessible et inconnaissable. 2l faut appr!ender ces c!oses dune autre faIon. 2l met laccent sur la notion de cause et la notion de loi. 2l labore un arbre des connaissances qui #a du gnral au particulier et de labstrait au concret. "onc des mat!s qui est la science la plus abstraite et la plus formelle la sociologie. "ans sa conception0 la sociologie a pour objet et objectif de rompre a#ec les considrations spculati#es de la p!ilosop!ie sociale afin de de#enir une science empirique reposant sur la production de faits obser#ables et dmontrables. (affirmation de la sociologie repose sur la production de donnes qui doi#ent ser#ir #alider ou infirmer les !1pot!%ses mises par les sociologues au cours de leurs rec!erc!es. "oA la dfinition du positi#isme

qui est que cest une doctrine p!ilosop!ique qui consid%re que la science doit a#oir pour objectif lobser#ation des faits et la description de leur rgularit. Emile Durkheim 2l est fondamental pour la sociologie en Hrance. 2l est issu dune famille de rabbins0 il tait destin de#enir rabbin lui aussi. 2l entre l/9: ;1 ans en p!ilosop!ie. ?u cours de ses tudes il rencontre des personnes comme 7aur%s0 =ergson ou encore <ierre 7anet. 2l #a lire les auteurs comme :pencer0 8omte et suit les cours de Hustel de 8oulanges en !istoire qui tra#aille sur les institutions des socits antiques et notamment la cit grecque. 2l faut reconstruire le pa1s et reforger les lites politiques qui font dfaut. 2mportance donne lducation. "ur-!eim est marqu par cette conception et la dfaite de la Hrance et #eut contribuer par lenseignement et la rec!erc!e la reconstruction sociale et morale de la Hrance. /n 1**;0 il commence tra#ailler sur sa t!%se qui porte sur la di#ision du tra#ail social &De la division du travail social.. 2l #o1age en ?llemagne et ce qui lintresse cest dobser#er le d#eloppement des sciences !umaines et des sciences de la socit dans ce pa1s /n 1**D0 il est nomm =ordeaux et il inaugure la c!air dducation intitule c!air de science sociale et de sociologie. 8est cette occasion quil sintresse des objets comme la solidarit sociale0 le suicide0 la question du droit et de sa relation aux mNurs0 la question du fait moral et du fait religieux et enfin la question de la pdagogie. 8est aussi cette poque quil commence rassembler autour de lui des l%#es &:2M2?9"0 B?(M?8B:.. /n 1*+C il cre une re#ue qui sappelle (anne sociologique. /lle existe toujours. 2l reste =ordeaux jusquen 1+0; date laquelle il obtient la c!air de science de lducation la :orbonne. 8ette c!air #a de#enir la c!air dducation et de sociologie en 1+1>. (e nom sociologie apparaEt. :on apport : tout dabord il a formul des principes co!rents de scientificit. (e projet est de faire de la sociologie une science exprimentale. 2l part de cette ide que la sociologie comme discipline scientifique poss%de son objet propre. 8et objet ce sont les faits sociaux. 2l dfinit les faits sociaux dans Les rgles de la mthode sociologi ue : ' ce sont des mani%res dagir0 de penser et de sentir extrieurs lindi#idu et qui sont dous dun pou#oir de coercition en #ertu duquel ils simposent lui ). (es faits sociaux se distinguent dautres p!nom%nes comme les faits p!1siques ou organiques car les faits sociaux consistent en des p!nom%nes dorigine sociale. 8e ne sont pas des p!nom%nes ps1c!iques car ce sont des p!nom%nes qui nont dexistence que dans la conscience de l!omme et que par elle0 cest donc une nou#elle esp%ce de faits auxquels la qualification de sociaux est donne. /x : le suicide nest pas un acte indi#iduel ou encore quelque c!ose dirrgulier qui ne sexplique pas. @r0 dabord on obser#e des rgularits0 le taux de suicide est faible0 le taux est plus le# c!e6 les cat!oliques que c!e6 les protestants0 plus en t que l!i#er0 en journe plutLt que la nuit. ?nomique0 altruiste0 goPste0 fataliste0 ce sont les quatre t1pes de suicide. (a cause essentielle est le degr dintgration de lindi#idu dans la socit et il 1 a aussi lattac!ement aux r%gles. 26/10/2010 Un fait social ex : suicide Durkheim en 1875 publie les m!thodes de la sociolo"ie # il identifie$ il rep%re les diff!rentes !tapes d&une d!marche scientifi'ue : 1( )a d!finition de l&ob*et : +l parle d&impressionnisme et 'ue la sociolo"ie poss%de son ob*et propre : les faits sociaux( )e sociolo"ue poss%de un ob*et$ sa premi%re 'uestion s&est comment d!finir l&ob*et a,ant m-me d&a,oir commenc! son !tude . Durkheim r!sout ce paradoxe en cr!ant une d!finition pr!alable de l&ob*et$ il donne la d!finition commune$ ordinaire$ la d!finition 'ue l&on donne dans le monde social ex : le suicide : acte personnel indi,iduel ps/cholo"i'ue pas social( 0out le tra,ail du sociolo"ue et de d!passer cette d!finition( )a premi%re d!finition est donc fausse 2( )&obser,ation )&en*eu pour la sociolo"ie est de s&!carter de cette d!finition pr!alable "r1ce 2 l&obser,ation a,ec mal"r! tout le fait 'ue le r!el n&est pas transparent$ il ne suffit pas de re"arder pour comprendre le sens des choses( 3ous obser,ons 2 partir de nos sens$ de ce 'ue nous sommes$ de nos cat!"ories de *u"ement$ le rapport 'ue nous a,ons a,ec le r!el est socialement d!termin!( 4x : deux indi,idus de cat!"ories diff!rentes ne ,ont pas obser,er la m-me chose( )a cons!'uence du sociolo"ue c&est 'u&il doit se m!fier du mal ,u( +l est scientifi'ue mais conditionn! socialement : il poss%de ses propres pr!notions$ ces propres pr!*u"!s( 5edon / Durkheim : ,iennent de deux mondes diff!rents et 6a se ,oit dans leurs !crits( )e sociolo"ue est il condamn! 2 reproduire sous une forme scientifi'ue ses pr!*u"!s sociaux . 373( 8omment . 4n les !cartant( 7n !carte toutes opinions 'ui ne sont pas fond!s scientifi'uement( 9our / par,enir D recommande de s&int!resser en particulier aux ph!nom%nes sociaux cristallis!s$ 'ui ont une force producti,e( 7n peut s&int!resser 2 une

institution : l&uni,ersit! : des r%"les$ du personnel$ des locaux$ des !tudiants:une fois anal/s! les ph!nom%nes les plus ob*ectifs on peut anal/ser les moins ob*ectifs$ les ,aleurs( +l faut traiter les faits sociaux comme des choses$ c;est<2<dire tou*ours !carter toutes opinions non fond!s scientifi'uement( =( )a classification D&une fa6on tr%s rationnel$ le sociolo"ue 2 obser,!$ il a recueilli un certains nombre de donn!es$ l&!tape sui,ante et de classer ces faits( 4x : le suicide$ Durkheim classe > t/pes de suicide( 9our'uoi le sociolo"ue se doit<il$ se sent<il obli"! de classer des faits . 9our diff!rencier et comparer( Durkheim estime 'ue la description des faits n&est pas suffisante pour les comprendre d&o? le fait de les classer pour pou,oir les comparer$ selon lui$ c&est la d!marche comparati,e 'ui permet 2 la sociolo"ie de se rapprocher des sciences exp!rimentales >( )&explication 4x : sentiment de s!curit!/ sentiment d&ins!curit!$ on expli'ue ce fait social en le rapportant 2 un autre fait social ant!c!dent( 7n n&expli'ue pas un ph!nom%ne social en le rapportant 2 une cause ps/cholo"i'ue( 7n n&expli'ue pas un fait social ou le comportement de cet acteur par l&intention de cet acteur( 7n n&expli'ue pas un fait social par la fonction 'u&il est cens! remplir dans la soci!t! : ex : le maria"e$ pour'uoi on se marie . 9ar amour @pourtant on peut s&aimer en dehors du maria"eA( )a sociolo"ie met en Bu,re des explications de t/pe causale$ on recherche des causes$ a sa,oir on recherche un autre ph!nom%ne social susceptible de rendre compte du premier( Durkheim dans les rgles de la mthode sociologique : la cause d!terminante d&un fait social doit -tre cherch!e parmi les fait sociaux ant!c!dents et non parmi les !tats de la conscience indi,iduelle #( 5( )&administration de la preu,e @sans 6a pas de d!marche scientifi'ueA )a sociolo"ie pr!tend -tre une science$ cela si"nifie 'ue le sociolo"ue doit fournir la preu,e de la th%se ou de l&h/poth%se 'u&il a,ance$ il doit donc d!montrer 'u&un ph!nom%ne est bien li! causalement 2 un autre ph!nom%ne dont il d!pend @ne pas confondre corr!lation a,ec causeA Durkheim ,a mettre en "arde contre les ph!nom%nes parasites 'ui peu,ent expli'uer la relation apparente de deux ph!nom%nes sans 'ue ceux<ci ne soient en r!alit! li!s l&un 2 l&autre( 9our Durkheim ce n&est 'u&au prix d&une d!marche ri"oureuse 'ue la sociolo"ie peut e ,oir reconnaitre un statu scientifi'ue 2 part enti%re$ il tente de d!tacher pro"ressi,ement la sociolo"ie de la philosophie pour re*oindre le domaine de la science( 9our ce faire$ il ,a emprunter beaucoup d&!l!ments$ beaucoup de raisonnements aux sciences naturelles mais le probl%me au'uel est confront!e la sociolo"ie est la transposition( 7n ne peut pas isoler des facteurs dans le cadre d&un laboratoire pour essa/er de faire ,arier des causes dans le cadre de ces ph!nom%nes( )es ph!nom%nes obser,!s ne peu,ent -tre reproduit 2 l&identi'ue et 2 l&infini par l&obser,ateur( Donc l&exp!rimentation au sens des sciences ph/si'ues et des sciences naturelles n&est pas possible( @Cais il est possible dans certaines conditions de reproduire des exp!riences pas en laboratoireA( =%me fi"ure de la sociolo"ie : Deber )&autre p%re fondateur de la sociolo"ie n! en 186> dans une famille protestante dans la'uelle on retrou,e des industriels du textile$ des hauts fonctionnaires et des uni,ersitaires( +l se passionne pour l&histoire$ la philosophie$ la th!olo"ie$ au droit$ 2 l&!conomie( +l de,ient professeur de droit et d&!conomie +l soutient deux th%ses$ la 1%re porte sur : )es soci!t!s commerciale au mo/ens 1"e 188E$ la 2 %me porte sur les institutions a"raire dans l&anti'uit! en 18E1( +l arr-te d&ensei"ner pour des raisons de sant! et se consacrer 2 la recherche 1E0> : +l cr!e sa re,ue 1E10 : Cembre fondateur de la soci!t! allemande de la sociolo"ie 8&!tait un opposant de Fuillaume ++( 8&est un promoteur$ un d!fenseur de l&4tat nation$ il combat l&antis!mitisme$ l&anticonformisme et toutes formes de d!ma"o"ie en politi'ue( 1E18 : partie d!mocrate 1E20 : mort de Debber( 27/10/2010 : Gu&en on !,o'ue la fi"ure de Debber en Hrance ce n&est pas anodin 2 sa,oir 'ue Debber 2 !t! import! apr%s la 2nd "uerre mondiale et 'u&elle 2 structur! le sens du Debber en Hrance$ cela a permis d&a,oir une fi"ure sociolo"i'ue oppos! 2 la fi"ure de la sociolo"ie fran6aise Durkheim( 7n a oppos! a l&ob*ecti,it! de la sociolo"ie D la pseudo sub*ecti,it! de ka sociolo"ie D!b!rienne 'ui est de,enu une sociolo"ie compr!hensible face a celle de D 'ui est explicatif(

9our D on a a faire a un sociolo"ue 'ui recherche des lois de causalit! a partir de l&isolement de 2 ph!nom%ne une cause en"endrant des cons!'uences pour D cette forme de sociolo"ie ne peut pas -tre consid!r! comme l&ob*ectif ultime de la sociolo"ie I l&explication par le fait social en"a"! dans la sociolo"ie Durkheimienne$ Debber a*oute la compr!hension de l&action sociale$ de l&action histori'ue$ c;est<2<dire de l&int!rieur c;est<2<dire par les consciences indi,iduelle( )a principale di,er"ence entre Durkheim et Debber et donc m!thodolo"i'ue$ tous deux$ place la culture au cBur de la d!finition de l&ob*et social mais pour Durkheim il s&a"it d&anal/ser les mani%res d&-tre$ de penser c;est<2<dire aussi les modes de ,ies 'ui structure$ 'ui conditionne le faits sociale$ alors 'ue pour Debber il s&a"it d&anal/ser l&esprit$ ensemble de ,aleur$ le st/le de ,ie 'ui oriente l&action social$ et naturellement tout ceci dans un contexte culturel donn! )a 'uestion 'ue nous pou,ons nous poser consternant Debber c&est comment il consid%re la sociolo"ie .$ il en donne une d!finition dans l&ou,ra"e 'ue sa femme a publi! apr%s sa mort : conomie et socit #$ la science de l&acti,it! humaine : nous entendons par acti,it!$ un comportement humain 'uand et pour autant 'ue l&a"ent ou les a"ents lui communi'ue un sens sub*ectif et par acti,it! sociale# l&acti,it! 'ui$ d&apr%s son sens ,is! par l&a"ent ou les a"ents$ se rapporte au comportement d&autrui par rapport au'uel s&oriente son d!roulement( # ( Une acti,it! est alors un comportement humain 'ui poss%de un sens$ une si"nification pour celui 'ui en est 2 l&ori"ine( )a sociolo"ie de,ient pour Debber une science 'ui se propose de comprendre par interpr!tation l&acti,it! sociale et par l2 d&expli'uer causalement son d!roulement et ces effets . +ci il faut bien comprendre le sens du mot comprendre$ pour lui cela si"nifie saisir par interpr!tation le sens ,is! consciemment ou non par l&indi,idu au cours de son action . )a compr!hension est donc un proc!d! lo"i'ue et rationnel @rien 2 ,oir a,ec un proc!d! ps/cholo"i'ueA 'ui ,ise 2 reconstituer les moti,ations et les ,aleurs de l&a"ent ou des a"ents en repla6ant l&action dans son contexte social( 7n touche l2 2 une diff!rence importante entre Durkheim et Debber : pour Durkheim il faut reconstituer le sens ob*ectif des actions$ il faut !carter les ,aleurs$ pour Debber il / a tou*ours des ,aleurs mais elles de,iennent ce 'u&il faut expli'uer$ il ne les !carte *amais( 9our Durkheim les ,aleurs ne sont pas les raisons utiles des actions$ elles sont identifi!s a,ec des pr!notions il faut les !carter( )e sociolo"ue est donc confront! 2 un probl%me particulier 'ue ce soit cheJ Durkheim ou Debber$ les sciences sociales se donnent pour ob*et la culture$ les sciences sociales sont elle<m-me le produit d&une culture particuli%re : les sociolo"ues appartiennent 2 un monde social donn! donc$ ils int%"rent des ,aleurs de leur monde( 8omment !tudier les ,aleurs d&autres soci!t! ou d&autres "roupes sociaux sans pro*eter sur celle<ci ou sur ceux<ci les ,aleurs du sociolo"ue ou de la soci!t! 2 la'uelle il appartient . )e sociolo"ue est condamn! 2 pro*eter mal"r! tout des ,aleurs sur ces ob*ets 7n peut op!rer une distinction entre *u"ement de ,aleur et rapport aux ,aleurs Ku"ement de ,aleur : on pro*ette son propre rapport aux choses sur la chose elle<m-me( Lapport aux ,aleurs consiste 2 dire 'ue l&anal/se d&une r!alit! sociale doit tenir compte de la place des ,aleurs dans la soci!t! anal/s!e Durkheim pose les choses un peu diff!remment notamment pour identifier ce 'u&est une ,aleur il distin"ue *u"ement de fait et *u"ement aux ,aleurs$ il prend l&exemple de la rose$ 2 propositions : la rose est rou"e et la rose est belle Dans le premier cas le rou"e est une propri!t! intrins%'ue de la rose$ tout le monde ,a constater 'u&elle est rou"e c&est un *u"ement de fait )a rose est belle l2 c&est un *u"ement de ,aleur dans le'uel l&indi,idu pro*ette son propre rapport aux choses sur la chose elle<m-me( Guestion de la neutralit! ou non de l&acti,it! scientifi'ue : )&acti,it! scientifi'ue ne doit -tre orient!e par aucune ,aleur$ l&ob*ectif du sociolo"ue n&est pas de *u"er les choses ou les a"ents )a sociolo"ie comme acti,it! scientifi'ue ne se permet 'u&une seule ,aleur M l&ob*ecti,it!$ la ,!rit!( 02/11/2010 Iccord entre les indi,idus pour dire 'ue telle ou telle ,!rit! est mieux 'ue d&autre )a reli"ion$ les tendances reli"ieuses sont fond!es sur l&i"norance @DurkheimA

Debber$ la seule ,aleur 'ue la science doit poursui,re c&est la 'u-te de la ,!rit! scientifi'ue$ la cons!'uence pour Debber c&est 'ue le sociolo"ue doit mettre en Bu,re une neutralit! axiolo"i'ue 8ommun!ment on interpr%te cette neutralit! comme une forme d&impartialit! et en particulier par rapport aux d!bats sociolo"i'ue de son !po'ue$ il ne faudrait surtout pas 'u&il ima"ine utiliser sa sociolo"i'ue ailleurs surtout en politi'ue$ c&est l&interpr!tation courante mais elle est fausse( 2%me sens plus conforme 2 ce 'ue pensait Debber : c&est un de,oir !l!mentaire d&un contrNle scientifi'ue de soi m-me$ 6a ren,oi 2 un rapport a la sociolo"ie fond! sur 2 phases : un sociolo"ue doit mettre en Bu,re un principe scientifi'ue$ ensuite 2 partir de cette connaissance scientifi'ue il peut inter,enir dans les d!bats politi'ues 8e de,oir !l!mentaire de contrNle scientifi'ue doit -tre positi,ement !ta/! et arm!$ il ,a le faire en mettant en Bu,re une m!thode$ il r!sume par cette expression$ l&id!al t/pe( )&id!al t/pe$ est un tableau de pens!e th!ori'ue utopi'ue en tant 'u&il caract!rise un id!al rationnel 2 ne pas confondre a,ec un id!al moral$ il s&a"it donc d&une construction intellectuelle$ a/ant pour int!r-t m!thodolo"i'ue d&aider 2 comprendre et non 2 *u"er une lo"i'ue d&action obser,able dans la r!alit! concr%te empiri'ue # donc l&id!al t/pe n&est pas une r!alisation social$ c&est une conception intellectuel$ un concept( 8ette conception !pur!e aide non seulement 2 op!rer une classification apr%s coup des donn!es recueilli mais "uide le recueil des donn!es$ c&est pour'uoi on peut rapprocher l&id!al t/pe de Debber 2 la d!finition de Durkheim les 2 orientent le 7n obtient l&id!al t/pe en accentuant unilat!ralement un ou plusieurs points de ,ue$ en enchainant une multitude de ph!nom%nes donn!s isolement diffus et distants 'ue l&on trou,e tantNt en "rand nombre tantNt en petit nombre et par endroit pas du tout 'u&on ordonne selon les pr!c!dents points de ,ue unilat!ralement pour former un tableau de pens!e homo"%ne # 8heJ Debber on retrou,e des id!aux t/pes : formes de l!"itimation : 1( la domination traditionnelle l!"itimit! des diri"eants 'ui repose sur le respect des usa"es et des coutumes( 2( la domination d!clarationnelle : )!"itimit! du "ou,ernement 'ui repose sur les r%"les des institutions dont ils sont 2 la t-te =( la domination charismati'ue : cro/ance en les 'ualit!s exceptionnelles d&un chef 4xemple : Iu"uste ,a s&imposer et cr!er le consulat puis l&empire$ en m!lan"eant plusieurs caract!risti'ues$ domination traditionnelle et charismati'ue( 4xemple : Debber di,ise les hommes politi'ue en 2 "roupes : !thi'ue de responsabilit! et !thi'ue de con,iction( 9our r!sumer$ Debber entend par la un concept construit abstraitement 'ui ordonne en un tableau homo"%ne les caract!risti'ues essentielles d&un ph!nom%ne par exemple l&artisanat ou la f!odalit! sui appli'u! a une situation histori'ue d!termin!e permet de d!t en 'uoi ce p )&id!al t/pe construction utopi'ue ou irr!el destin! a mettre en !,idence des relations r!el ou empiri'ue$ il constitue un t/pe parce 'u&il est un concept permettant de saisir les di,erses relations dans leur sin"ularit!$ il est id!al parce 'u&il est une abstraction rationnelle et pure 'ui correspond rarement aux ph!nom%nes empiri'ues 4x : l&homo<economicus est un id!al t/pe parce 'ue 1O la science !conomi'ue choisit d&i"norer les moti,ations 'ui ne sont pas sp!cifi'uement !conomi'ue c;est<2<dire 'ui ne d!coule pas du souci de pour,oir aux besoins mat!riels et 'ui exerce une influence sur l&a"ent social empiri'ue( 2O elle ima"ine la pr!sence de certaines 'ualit!s 'ue l&homme r!el poss%de ou pas du tout ou imparfaitement c;est<2<dire une ,ision parfaite de la situation du monde @forme d&omniscience !conomi'ueA c;est<2<dire la maPtrise parfaite du mo/en le plus appropri! 2 la r!alisation de l&ob*ectif du moment$ un usa"e parfait de toutes les formes: 8ha'ue indi,idus de,ant la m-me situation aura la m-me r!action le probl%me c&est 'u&on a"it *amais uni'uement "r1ce 2 cette rationalisation !conomi'ue( Debber obser,e donc sur le terrain les r!"ularit!s et les !carts en essa/ant d&en rechercher la ou les causes d&o? une possible imputation causale Debber affirme 'u&il n&/ a *amais une cause uni'ue 2 un ph!nom%ne mais une pluralit! de causes 'ui d!termine une cause histori'ue il met donc en place le concept de possibilit! ob*ecti,e : !liminer par abstraction un ant!c!dent pour sa,oir si l&!,!nement ce serait ou non produit dans ce cas( 4xemple r!,olution de 18>8 2 5erlin : il /a une cause$ un !,!nement 2 coups de feux sont tir!s et cela ,a pro,o'uer cette r!,olution( Debber ce demande si cette r!,olution aurait pu se produire sans ces coups de feux( 9our lui cette !,!nement du coup de feu ne *ustifie pas 2 lui seul la r!,olution$ c&est peut -tre *uste un catal/seur( Debber est consid!r! comme l&in,enteur de la sociolo"ie compr!hensi,e cela ne si"nifie pas 'u&il exclu d&autres formes de sociolo"ie mais il ,eut insister sur le fait 'u&on ne peut rentre compte ,alablement de la r!alit! sociale

par la seule explication causale contrairement 2 Durkheim 'ui met l&accent sur des relations sociales entre ph!nom%nes sociaux( 9our Debber cette explication causale doit -tre compl!t!e par la compr!hension 'ui consiste 2 saisir les motifs ou les raisons d&a"ir des acteurs et 2 interpr!ter la si"nification 'u&ils donnent de leurs actions( Debber 2 aucun moment n&oppose l&explication 2 la compr!hension au contraire il les associe dans une d!marche commune 'u&il appel l&explication compr!hensi,e ou alors compr!hension explicati,e( +l s&a"it donc d&a*outer 2 la connaissance par les causes$ l&interpr!tation 'ui restitue le sens 'ue les a"ents sociaux donnent 2 leurs acti,it!s en harmonie ou en concurrence a,ec celles des autres Qi on compare Debber et Durkheim$ on se rend compte 'ue Durkheim ,eut fonder une sociolo"ie explicati,e ob*ecti,iste mais il sait fort bien 'ue les relations statisti'ues ne sont pas si"nificati,es par elles m-mes$ on ne peut comprendre ces relation statisti'ue 'ue sous r!ser,e de les situer au re"ard d&un s/st%me explicatif Debber ,eut souli"ner la sp!cificit! des sciences culturelles en insistant sur ce moment du raisonnement 'u&il appel compr!hension$ en insistant sur la si"nification des conduites humaines complexe 2 interpr!ter mais$ il n&isole pas cette phase de la compr!hension$ il ,a tenter d&interpr!ter en soumettant les interpr!tations 2 toutes les ,!rifications possible$ en a/ant recours en principe au m-me mo/en 'u&on utilise a propose de n&importe 'uel autre h/poth%se @ob*ectifA( 4n bref Durkheim et Debber ont un pro*et commun 'ui est d&appr!hender scientifi'uement le monde social$ pour Durkheim il le fait en s&inspirant du mod%le des sciences naturelles 'u&il tente d&adapter 2 cette ob*et particulier 'ui est le fait social pour Debber$ le moins inspir! par les sciences naturelles et plus par les sciences ce la culture$ pour lui la m!thode scientifi'ue doit -tre traduite$ transpos! en prenant en compte la sp!cificit! des a"ents sociaux 'ui a"issent et r!a"issent au diff!rents obstacles 'u&ils rencontrent 0=/11/2010 8ons!'uence de la 'uestion la sociolo"ie est elle une science Qi c&est une science elle doit produire les m-mes choses 'ue la science de la nature$ elle doit produire des lois de la sociolo"ie 9IL0+4 1 : 1%re 'uestion : )es lois sociolo"i'ues : comment appel<t<on les disciplines 'ui produisent des lois . Des sciences nomoth!ti'ues ,ient du mot nomos @tout droitA Qa,oir si la sociolo"ie est une science nomoth!ti'ue ce 'ue conteste beaucoup de sociolo"ues comme 5oudon et 5ourricot dans leur ou,ra"e : le dictionnaire criti'ue de la sociolo"ie # Gu&est ce 'u&une loi .. )e premier 'ui d!finit la loi est Contes'uieu : la loi est une relation n!cessaire 'ui d!coule de la nature des choses 7n distin"ue deux t/pes de loi : )a loi est un acte de port!e "!n!rale et impersonnel elle !mane du pou,oir l!"islatif ce 'ui la distin"ue des arr-t!s$ des d!crets et des r%"lements 'ui !manent du pou,oir ex!cutif Iu sens !pist!molo"i'ue du terme la loi est au sens strict un !nonc! relatif 2 une connexion r!"uli%re entre deux ph!nom%nes$ le plus sou,ent les lois sont conditionnelles en science de la nature en particulier$ on ,erra en ce 'ui concerne les sciences de la sociolo"ie )a formulation de loi dite socio a parut rendre compte d&un souci de ri"ueur et de pro"r%s dans la compr!hension des ph!nom%nes sociaux )e 1E%me si%cle ,a produire un certains nombres de lois sociolo"i'ue : 4xemple : Iu"uste 8omte est connu pour a,oir formul! une des lois les plus c!l%bres du 1E %me si%cle 'ui est la loi des = !tats( +l / a = !tats : th!olo"i'ue$ m!taph/si'ue et positif ou scientifi'ue 1( )&!tat th!olo"i'ue ou fictif dans cet !tat l&esprit humain se repr!sente les ph!nom%nes @naturelsA comme produits par l&action directe et continue d&a"ents surnaturels cela donne lieu 2 des cro/ances comme le f!tichisme$ le pol/th!isme$ ou le monoth!isme( 8omte ,a associer ces caract!risti'ues de l&esprit humain a,ec des p!riodes histori'ues$ ici tout ce 'ui pr!c%de le mo/en 1"e *us'u&au mo/en 1"e( )&esprit th!olo"i'ue pr!domine *us'u&au mo/en 1"e( +l / associe aussi un s/st%me d&or"anisation : la f!odalit! s/st%me militaire caract!ris! par sa stabilit! 2( )&!tat m!taph/si'ue ou abstrait : la caract!risti'ue c&est 'ue l&esprit humain est plus d!,elopp! donc il remplace les a"ents surnaturels de l&!tat pr!c!dant par des forces abstraites$ 6a peut -tre la 3ature ou le "rand horlo"er @RoltaireA 8omte consid%re 'ue cet !tat appli'u! 2 cette soci!t! est une phase adolescentes$ transitoire 'ui correspond 2 un !tat militaire(

=( )&!tat positif ou scientifi'ue : on refuse la recherche de toutes causes ultimes pour consid!rer les faits et leur loi d&effecti,es( 8et !tat correspond 2 la phase de l&%re industrielle( )e personna"e le plus important n&est plus le militaire mais le commer6ant$ l&industriel( 8omme les "uerriers ne sont plus les personna"es les plus importants$ il n&/ a plus de "uerres$ les indi,idus coop%rent les uns a,ec les autres$ pour produire: )a loi des = !tats est !,olutionniste$ c;est<2<dire une loi pro"ressi,e$ "!n!rale et lin!aire de l&!,olution de l&esprit humain( 7n aper6oit ce cot! !,olutionniste dans la loi parce 'u&il s&int!resse 2 l&esprit humain : enfant$ adolescent et maturit! de l&esprit humain$ il fait un parall%le entre !,olution de soci!t! et esprit humain +l recherche des lois de d!,eloppement et non pas des causes$ comme des anal/ses th!olo"i'ues et m!taph/si'ue$ cette loi des = !tats n&est pas sans rappeler les stades de l&!,olution de l&esprit humain et l&!tat positif est n!cessaire$ d!finitif et stable 4n ce sens il est possible de ,oir une sorte de th!olo"ie dans l&!tat positif 8e n&est pas une loi uniforme$ l&acti,it! humaine n&!,olue pas de la m-me mani%re$ parmi les domaines 'ui !,olue ,ite$ on a les sciences de la nature$ on compte parmi les retardataires les sciences de la soci!t!( 8omte ,a essa/er de mettre en place une nou,elle science 'u&il appel sociolo"ie pour essa/er de rattraper son retard( 4nfin par,enir 2 l&1"e adulte pour comprendre la soci!t! 2%me 4xemple : la loi de l&imitation est un sch!ma d&!,olution des soci!t!s propos!s par un concurrent de Durkheim 2 l&!po'ue et 'ui s&appel Fabriel 0arde$ il d!crit un processus d&imitation social a deux dimensions : 1( Rerticale$ en fait du haut ,ers le bas$ uni'uement dans ce sens la : il croit obser,er 'ue dans une soci!t! il /a un certain nombre d&indi,idus situ!s en haut de la soci!t! 'ui inno,ent et ils diffusent dans la soci!t! un certains nombres d&id!es et de prati'ues nou,elles$ 'ui seront reprises et copi!es dans une lo"i'ue d&imitation par le plus "rand nombre( 0arde repr!sente l&id!e de haut en bas comme un ch1teau d&eau 2( SoriJontale$ c;est<2<dire de proche en proche : il en fait le fondement de la socialisation c&est parce 'ue les indi,idus ,i,ent et communi'uent ensemble 'u&ils ,ont produire des ph!nom%nes sociaux r!p!titifs en s&imitant( De cette conception d!coule une d!finition particuli%re du "roupe social : pour 0arde$ cest une collection dtres en tant quils sont entrain de simiter entre eux ou en tant que sen simiter actuellement, ils se ressemblent et que leurs traits communs sont une copie ancienne dun mme modle # =%me exemple de loi : loi de Loberto Cichels : loi de l&oli"archie : 8omment *ustifie<t<il cette tendance naturelle 2 la monopolisation du pou,oir 2 raisons techni'ue et ps/cholo"i'ue +l postule 'ue tout mou,ement politi'ue ou !conomi'ue ,oulant assurer sa p!rennit!$ sa sur,it doit se doter d&une or"anisation et de diri"eants( I contrario$ toute or"anisation ne se dotant pas de diri"eants disparait 2 terme( Laison ps/cholo"i'ue : pour'uoi obser,e t&on ce ph!nom%ne . I cause de l&indiff!rence des masses ,is<2<,is du *eu d!mocrati'ue Iu 20%me on remet en cause l&id!e de loi$ la sociolo"ie n&a pas 2 formuler des lois( )&un des premiers 2 criti'uer est Tarl 9opper$ il criti'ue cette notion dans un ou,ra"e : Misre de lhistoricisme #( )&historicisme c&est le fait d&assi"ner une direction pr!cise au processus histori'ue cens! respecter des lois de successions d!"a"!es le plus sou,ent 2 posteriori et parfois 2 priori @pr!,ision$ futurolo"ieA( I la suite de 9opper$ un autre sp!cialiste$ !conomiste ,a contester un aspect Ilbert 7( Sirshman 'ui souli"ne 'u&en raison de l&ob*et !tudi!$ les sciences sociales ne peu,ent pr!tendre ni 2 la pr!,isibilit! ni 2 l&uni,ersalisme$ aucune r%"le$ aucune loi n&est ,alable en tout temps et en tout lieu et du fait de l&ob*et propre des faits sociaux nous sommes incapable de pr!,oir le futur )a pr!tention des sociolo"ues en particulier du 1E%me si%cle s&est heurt! aux propri!t!s de leur ob*et c;est<2<dire le monde social$ c&est un monde histori'ue et les ph!nom%nes sociaux sont soumis 2 des chan"ements et 2 des transformations incessantes )es soci!t!s !tudi!es sont diff!rentes dans le temps et dans l&espace ce 'ui est ,alable pour l&une n&est pas n!cessairement ,alable pour l&autre et ce 'ui est ,alable pour une soci!t! 2 un moment 0 ne l&est plus n!cessairement 2 un moment 0U1( 3orbert 4lias s&oppose dans son ou,re 2 la conception th!olo"i'ue 'ui consiste 2 fabri'uer des lois( Cal"r! tout$ il ne refuse pas de d!celer dans le monde social une lo"i'ue ou une coh!rence 2 une !,olution$ le monde social n&est pas un monde de chaos$ il serait partiellement accessible 2 la pr!,ision ou du moins 2 un ordre$ 2 des

lo"i'ues$ 2 des structurations$ 2 des li"nes de coh!rence$ c&est le postulat 'u&il en"a"e dans la dynamique de loccident #( 9our lui$ le sociolo"ue doit !chapper 2 une fausse alternati,e$ d&un cNt! on a une forme de ,olontarisme 'ui ,oit dans les processus collectif l&action des relation causales$ m!cani'ues$ d&un autre cNt! c&est une forme de naturalisme$ c;est<2<dire cette id!e 'ue ces processus collectifs sont un a"r!"at d&action indi,iduelle non structur!e( D!s lors 'u&un processus apparait comme n&!tant pas dV au hasard$ alors il apparait comme le produit d&une ,olont!( 0E/11/2010 Hace 2 cette alternati,e$ 4lias propose une ,oie m!diane 'ui repose sur l&id!e 'ue le monde social n&est pas un chaos$ derri%re ce chaos apparent$ on peut d!cou,rir un certain nombre de r!"ularit!s et en raison de ces r!"ularit!s$ le monde social serait en partie accessible 2 la pr!,ision( 4lias oppose donc le ,olontarisme au naturalisme 1( )e ,olontarisme c&est une tendance$ une fa6on de penser 'ui ,oit dans les processus collecti,e l&action de relation causale m!cani'ue$ il peut m-me aboutir 2 l&id!e d&une intention ori"inelle( 2( )e naturalisme c&est un a"r!"at d&actions non structur!s$ ici c&est le r%"ne du hasard$ de la contin"ence$ pas d&ordre cach!$ pas de processus ordonn!$ pas de processus structur!$ *uste des actions 'ui se m-lent sans 'ue l&on puisse trou,er un ordre( 0out ce 'ue peut faire le sociolo"ue c&est de rele,er les !,!nements$ il enre"istre ces !,!nements sans donner de sens 9our 4)+IQ$ il s&a"it de se d!faire de cette alternati,e$ on consid%re le monde social comme le produit de l&imbrication de pro*et multiple$ h!t!ro"%ne et pas tou*ours conscient( 9our 4)+IQ ce ne sont pas les hommes 'ui fabri'ue l&histoire mais les actions humaines$ les prati'ues$ les hommes entrant en action les uns a,ec les autres$ pas d&instance sup!rieure @,ison D!b!rienneA( 8es actions humaines sont tellement nombreuses$ tellement imbri'u!es les unes dans les autres 'u&il est difficiles d&/ trou,er une finalit! parce 'u&une finalit! impli'ue = !l!ments l&intentionnalit!$ la planification$ et la conscience du but ,is!( 9our r!sumer$ les sociolo"ues s&int!ressent 2 des ph!nom%nes sociaux dont la condition fondamentale est l&historicit!$ ces ph!nom%nes$ sont soumis 'uel'ue soit la soci!t! 2 des chan"ements incessant$ une explication ,alable 2 un moment donn!e ne sera plus 'uel'ues ann!es plus tard( Iinsi pas d&a,anta"e 'ue les autres sciences de l&homme ou de la soci!t!$ la sociolo"ie n&est une science au sens 'ue ce mot r!,%le 'uand il d!si"ne des connaissances relati,es 2 la nature( Iu*ourd&hui la plupart des sociolo"ues croient asseJ ,eine la pr!tention de mettre en !,idence des lois "!n!rales 8ependant ils croient 2 la possibilit! la plupart d&entre eux de proposer des in,ariants c;est<2<dire des r!"ularit!s obser,!e dans des situations sociale et histori'ue diff!rentes et ils se refusent 2 aborder la posture des historiens 'ui ne ,oient en l&histoire 'ue des !,!nements circonscrit dans le temps et dans l&espace 3ous pou,ons reconnaitre 'ue mal"r! la r!cusation du mod%le classi'ue des sciences de la nature @DurkheimA le probl%me de l&imputation causale se pose tou*ours$ 'ue la recherche des lois "!n!rales$ des lois particuli%res ou des r!"ularit!s ce 'ui demeure commun 2 ces recherches c&est la r!f!rence 2 une forme de causalit! 8e 'ui constitue l&ambition scientifi'ue de la sociolo"ie r!side dans une pr!tention et une seule$ c&est de penser 'ue derri%re le chaos et l&!ni"me 'ue repr!sente le monde social il / aurait un sens cach!$ et un ordre cach! 8;est<2<dire 'u&on peut identifier derri%re le chaos apparent un certain nombre de r!"ularit!$ de structure$ de ph!nom%nes$ 'ui ordonneraient le monde social$ un monde social 'ui n&est donc pas soumis au hasard( )a sociolo"ie et les sociolo"ues refusent le hasard$ si le hasard existe$ il n&/ a pu de monde social possible( 9IL0+4 2 : 2%me 'uestion : les !tapes de la d!marche sociolo"i'ue : )es ob*ets de la sociolo"ie ne sont *amais donn!s tels 'uels comme pourrait le croire un positi,isme naWf$ c&est une des le6ons faite par un philosophe des sciences Faston 5achelard : il impose l&id!e selon la'uelle la science 2 a faire a des ob*ets construit contre le sens commun$ contre les apparences$ contre les explications trompeuses( +l d!fend cette th%se en sociolo"ie scientifi'ue$ on peut la d!fendre en sociolo"ie 4xemple : le chNma"e( 0E/11/2010 Un sociolo"ue ne doit pas accepter des informations$ des donn!es telles 'uelles Guand on est confronter 2 des donn!es statisti'ues$ il faut tou*ours s&interro"er sur les conditions d&obtention de ces donn!es$ derri%re se cache des indi,idus$ des prati'ues$ des institutions 'ui ,ont produire des chiffres ce ne

sont pas de pures esprits$ ils produisent des chiffres parce 'ue derri%re il / a des en*eux politi'ues$ !conomi'ue$ 'ui ,ont fa6onner leur 4X : Durkheim pour le suicide ,a prendre des chiffres disponible 2 l&!po'ue mais ces donn!es sont fausses$ on s&int!resse au raisonnement plutNt 'u&2 l&ob*ecti,it! des donn!es )e donn! doit -tre soumis a un tra,ail pour = raisons : 1( )e monde social est infini et chaoti'ue : on n&atteint *amais l&exhausti,it!$ les informations aux'uelles nous a,ons acc%s sont tou*ours une s!lection d&o? l&importance des principes de s!lection de ces donn!es 2( )es donn!es brutes induisent en erreur parce 'u&elles sont fond!es sur des pr!*u"!s la plupart du temps$ fabri'u!$ produite 2 l&ext!rieur du monde scientifi'ue =( 8es donn!es aussi chaoti'ues 'u&elles soient dissimulent la plupart du temps des relations$ des rapports entre ces donn!es$ le sociolo"ue doit d!cou,rir 'uel rapport lie ces donn!es pr!sentent sous forme chaoti'ue )a cons!'uence s&est 'ue 'uand un sociolo"ue choisi un ob*et son premier reflexe est de le d!construire puis de le reconstruire en fonction de principe socio correct c;est<2<dire en restituant a son ob*et son sens cach!$ 2 cette fin la recherche sociolo"i'ue se d!roule en = !tapes 1( )e sociolo"ue doit poser une 'uestion en !cartant toute pr!notion @DurkheimA : = points a,ant tout : ce 'ui distin"ue la sociolo"ie de la science de la nature c&est 'ue$ dans les sciences de la nature$ les ob*ets 2 anal/ser son ext!rieur 2 l&homme et finalement l&ext!riorit! de l&ob*et rend plus faciles les disciplines de la science de la nature alors 'ue pour les sciences sociales l&ob*et c&est nous m-me( )e probl%me au'uel est confront! le sociolo"ue c&est 'u&il a 2 faire 2 des ob*ets 'ui parlent$ 'ui r!a"issent )e probl%me c&est 'u&on ne peut pas faire d&exp!rience en laboratoire 4xemple : dans une recherche les mou,ements anti< sp!ciste )e monde social est histori'ue$ il faut le penser comme un monde compos! d&a"ents sociaux 'ui on une histoire particuli%re )e monde actuel est le produit d&une double histoire$ c&est une histoire faite corps$ sou,ent les sociolo"ues se limiter a cette histoire en oubliant 'u&il / a une autre histoire$ l&histoire faite chose 'ui r!sulte des m-me processus sociaux( 8&est une histoire 'ui s&int!riorise dans les ob*ets 8ette di,ision des sa,oirs entre une sociolo"ie 'ui s&int!resse au temps pr!sent et d&autres disciplines 'ui s&int!ressent au temps du pass! : l&histoire( 4n th!orie il ne doit exister 'u&une seule science sociale )&implication de l&obser,ateur dans son ob*et : le sociolo"ue est un a"ent social comme un autre$ il est n! dans ce monde$ il est socialis! dans ce monde$ il a des opinions la plupart du temps non scientifi'ue$ il a des opinions politi'ue( )a 'uestion est comment il peut produire un discours ob*ectif . 2( =( 8onstruire un mod%le d&anal/se R!rifier les h/poth%ses

17/11/2010 +C97QQ4+5)4 pour le sociolo"ue de s&autonomiser a,ec son rapport a,ec le monde( Cais il / a une autre option possible$ consid!rer 'u&il / a des mo/ens$ des mo/ens de faire pour prendre des distances et anal/ser le monde de fa6on ob*ectif$ mo/ens de se soustraire de nos passions a nos adh!sions sociale : rupture a,ec nos pr!notions @DurkheimA )es pr!notions : tous ce 'ui fait obstacle aux sociolo"ues( 9our Durkheim$ une pr!notion est une interpr!tation de la r!alit! sociale 'ui rel%,e du sens commun et 'ui peut constituer !,entuellement un obstacle !pist!molo"i'ue @5achelardA le tra,ail du sociolo"ue consiste 2 d!finir ri"oureusement son ob*et et 2 cette fin$ 2 !carter s/st!mati'uement ces pr!notions( il faut 'u&il s&affranchisse de ces fautes !,idences 'ui domine l&esprit du ,ul"aire @au sens de "rand nombreA 'u&il secoue une fois pour toute le *oue de ces cat!"orie empiri'ue 'u&une lon"ue accoutumance fini sou,ent par rentre t/ranni'ue # cela re,ient a dire 'ue la r!alit! sociale n&est pas une donn!e imm!diate mais 'u&elle doit -tre construite$ pour Carcel Coss autre sociolo"ue Durkheimien la construction pr!alable de l&ob*et sociolo"i'ue doit ser,ir 2 substituer au notion de sens commun une premi%re notion scientifi'ue 5ien des ann!es plus tard$ = autres sociolo"ues 5ourdieu$ Kean 8laude 8hamboredon et *ean 8laude 9assron dans le mtier de sociologue 1972 parlent de sociolo"ie spontan!e pour d!crire les tra,aux 'ui ne prennent pas de distance a,ec ces pr!notions$ 'ui n&ont pas respect! l&exi"ence de rupture !pist!molo"i'ue Durkheim parlait de pr!notion$ c&est un des termes possible pour parler de toues ces cat!"ories$ d&autres sociolo"ues ont utilis!s d&autre termes$ 5ourdieu pr!f!rait le terme sens commun(

)e sens commun cheJ 5ourdieu$ c&est l&ensemble des opinions$ ou des cro/ances admises au sein d&une soci!t! donn!e ou de "roupes sociaux particuliers dont l&!,idence est telle 'u&elle s&impose 2 tous( 4lles consistent en des modes d&appr!hension du monde des moti,ations #$ des r%"les de conduite$ l&anal/se de ,!cu$ des *u"ements de ,aleurs$ des doctrines et 'uand elles sont or"anis!es en un ensemble coh!rant et 'uand une fois 'u&elles sont or"anis!es elles ,isent 2 a"ir dur le r!al alors elles constituent une id!olo"ie # 3ous a,ons tous des repr!sentations du monde et elles nous fournissent des explications 'ui nous paraissent *uste et acceptable du monde 'ue nous obser,ons$ cela nous sert de "uide$ de rep%re dans notre acti,it! sociale 'uotidienne nous donnant ainsi le sentiment de comprendre le monde( 8e sentiment est une cro/ance$ c&est une n!cessit! dans le monde social$ elle est indispensable 2 toute ,ie sociale Cais le seul probl%me c&est 'u&elles sont fausses Dans la prati'ue sociolo"i'ue$ 5ourdieu insiste sur = aspects$ = !l!ments 'ue le sociolo"ue doit mettre en Bu,re dans sa prati'ue scientifi'ue : 1( )&illusion de la transparence c;est<2<dire cette id!e 'ue le monde social semble nous li,rer ces cl!s de compr!hension$ 'u&on a l&impression en obser,ant le r!el 'ue le ,oie 'ue le monde est simple$ mais pour 5ourdieu tout ceci est une illusion$ le monde n&est pas donn!$ pas transparent$ 'ue sa connaissance n&est pas imm!diate )es ph!nom%nes sociaux ne sont directement connaissables 'ue si on utilise des proc!dures construite pour repr!senter une ima"e$ une h/poth%se de ce 'u&est l&ob*et 'ue nous !tudions( 2( 3on conscience des a"ents sociaux : les a"ents sociaux n&ont pas conscience des lo"i'ue 'ui sont au principe de leur mani%re de penser$ de leur mo/ens d&actions )a sociolo"ie affirme 'ue le principe des relations humaines est 2 chercher dans les relations entre les a"ents sociaux$ dans les sentiments 4xemple : article dans un num!ro sur le parlement$ article d&un chercheur de la H)3Q9 d&7li,ier Losenber" )e "out n&a rien de personnel$ il est d!termin! socialement : 5ourdieu dans la distinction : critique social du jugement 1979 )es a"ents sociaux n&ont pas conscience des raisons 'ui les font a"ir =( )es pi%"es du lan"a"eU cours de 2= /11/2010

)es mots 'ue nous utilisons$ notre lan"a"e est n! a,ant la sociolo"ie )es mots sont porteur de sens$ ils ont une histoire social et dans le sens de ces mot il / a des sens 'ui ne sont pas scientifi'ue et a cha'ue fois 'u&un sociolo"ue utilise des mots ordinaires$ 4xpression opinion publi'ue @l&opinion publi'ue n&existe pas 9ierre 5ourdieuA expression mise en place au 18%me$ elle a un sens 'ui se cristallise 2 partir de cette !po'ue et 'ui cristallise l&opinion publi'ue comme dot!e d&une entit! publi'ue 'ui parle @sonda"eA I cha'ue fois 'u&un sociolo"ue utilise opinion publi'ue$ il incorpore le sens 'ui existait au 18%me si%cle C-me chose 'ue pour le sens de soci!t! ci,ile # )es mots peu,ent -tre des obstacles 2 la compr!hension des ph!nom%nes 'u&on !tudie )a 'uestion 'u&on se pose : Qi nous ne pou,ons pas utiliser les mots de la ,ie 'uotidienne en science 'ue pou,ons nous faire . 7n in,ente des mots$ du *ar"on n!cessit!$ il faut un lan"a"e adapt!$ 'ui correspond aux en*eux disciplinaire$ un lan"a"e 'ui r!sulte des principes d&anal/se sociolo"i'ue 7n mobilise le latin et le "rec pour in,enter des mots @ex : habitus cheJ 5ourdieuA )a naissance du *ar"on repose sur l&id!e 'u&il faut un ,ocabulaire adapt!$ il / a une n!cessit! au *ar"on )es sciences doi,ent donc adopter un lan"a"e formel 'ui ne soit pas celui du commun )&ethnocentrisme : +n,ent! par un am!ricain Dilliam Qumner en 1E07 repris par )e,is Qtrauss 'ui / a*oute )&!"ocentrisme attitude t/pi'ue cheJ les enfants 'ui consiste 2 tout ramener a soi$ 2 placer le K4 au centre du monde Dans l&ethnocentrisme ce n&est plus le K4 'ui se retrou,e au centre mais l&ethnie c;est<2<dire sa soci!t!$ sa culture( 9ar cons!'uence$ l&ethnocentrisme ce d!finit comme une attitude la plupart du temps inconsciente 'ui consiste 2 consid!rer sa propre soci!t! comme un mod%le et 2 ,oir toute diff!rence par rapport 2 ce mod%le comme un si"ne d&inf!riorit!

8&est ce sentiment$ cette attitude 'ui conduit 2 parler de soci!t! primiti,e compar!e 2 des soci!t!s d!,elopp! et complexe( )e,is Qtrauss montre 'ui les soci!t!s occidentale sont caract!ris! par un d!,eloppement !conomi'ue important$ par un d!,eloppement des sciences et des techni'ues et donc$ nous ima"inons 'ue les soci!t!s 'ui ne pr!sente pas les m-mes caract!risti'ues sont sans histoire$ primiti,e( )&ethnocentrisme de classe : c&est faire des ,aleurs$ des principes$ des fa6ons de pens! d&un "roupe social le principe de *u"ement des autres classes sociales( 4n "!n!ral plus on est !le,! dans les classes sociales plus on est ethnocentri'ue de classe( 4n ce 'ui concerne la sociolo"ie il / a = biais$ = obstacles 'ui peu,ent ,enir "-ner et ,oire m-me in,alider le tra,ail sociolo"i'ue : 1( )e sociolo"ue n&est pas un personna"e !clair!$ il n&est pas un pur esprit$ il est n! dans un "roupe social pr!cis$ il a une nationalit! pr!cise et il a un sexe( +ls ont leur mani%re de pens!e:ce sont autant d&obstacles 2 l&anal/se sociolo"i'ue 2( )a position 'u&il occupe dans le champ acad!mi'ue : s/st%me d&int!r-t par rapport 2 la position occup!e =( 5iais intellectualiste : consid%re le monde comme un th!1tre dans le'uel les a"ents sociaux n&ont pas d&int!r-ts mat!riel$ pas d&int!r-t concret( 8&est le biais philosophi'ue 8e biais intellectualiste est d&autant plus fort 'ue celui 'ui ,it en dehors de circonstances naturelles( L!duire la lo"i'ue prati'ue des acteurs 2 la lo"i'ue th!olo"i'ue des chercheurs(
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r!flexi,it! c&est la r!,ision constante des prati'ues sociales$ 2 la lumi%re des informations nou,elles( Qtrat!"ie de r!flexi,it! 5ourdieu retourne contre lui<m-me et les prati'ues de la sociolo"ie les techni'ues de la science )a r!flexi,it! re'uiert une exploration s/st!mati'ue des cat!"ories de pens!es impens!es 'ui d!limite le pensable et pr!d!termine le pens!( # 0out en "uidant la r!alisation prati'ue de la recherche( )e retour sur la relation 'ue le chercheur entretient 2 son ob*et ,a bien au<del2 de l&exp!rience ,!cu du chercheur pour en"lober la structure or"anisationnelle et co"niti,e de la discipline( 7n ne se rend pas compte 'ue nous sommes des produits sociaux$ nous int!riorisons des s/st%mes de relation et ce 'ue nous int!riorisons de,ient inconscient( 8e 'ui doit -tre constamment soumis 2 l&examen est neutralis! dans l&acte m-me de construction de l&ob*et c&est l&inconscient scientifi'ue collectif inscrit dans les th!ories$ dans les probl%mes$ dans les cat!"ories de l&entendement sa,ant( +l s&en suit 'ue le su*et de la r!flexi,it! doit en derni%re anal/se -tre le champ des sciences sociales lui<m-me( 8omment est ce r!alisable . 4n d!pit de cette ,olont! d&ob*ecti,iser sa relation a,ec l&ob*et$ c&est tou*ours une relation indi,iduelle$ le chercheur tout seul dans son coin( 8omment le chercheur peut il d!passer cette relation indi,iduelle . )a science est une entreprise collecti,e de ,!rification mutuelle du tra,ail des autres donc le tra,ail de r!flexi,it! et d&ob*ecti,ation doit -tre collectif(

8ha'ue chercheur doit sur,eiller ce 'ue fait l&autre$ ,alider ou in,alider le tra,ail de l&autre( @Cais cela se fait rarementA( 9our'uoi ce retour r!flexi,e . I 'uoi 6a sert . 8ela sert 2 la construction de l&ob*et( 8e tra,ail de rupture a,ec les pr!notions$ cette ,i"ilance !pist!molo"i'ue @5ourdieuA d!si"ne le mou,ement m-me de construction de l&ob*et c;est<2< dire$ penser l&ob*et sociolo"i'uement en lui appli'uant les principes d&anal/se propre 2 la sociolo"ie 8e pro*et est un h!rita"e de Durkheim$ de ses anal/ses$ 'ui met l&accent sur la n!cessaire construction de l&ob*et sociolo"i'ue !tudi! c&et a dire le fait sue la r!alit! sociale n&est pas imm!diatement appr!hensible par le sociolo"ue et pour illustrer cette affirmation une citation extraite du C!tier de sociolo"ue un ob*et de recherche si partiel et si parcellaire soit il ne peut -tre d!finit et construit 'u&en fonction d&une probl!mati'ue th!ori'ue permettant de soumettre 2 une interro"ation s/st!mati'ue les aspects de la r!alit! mise en relation par la 'uestion 'ui leur est pos!e # 7n ,a du "!n!ral au particulier$ de la th!orie 2 l&empirie( 8&est parce 'u&on a en t-te une th!orie 'u&on ,a pou,oir mettre en place une probl!mati'ue des h/poth%ses( Une recherche est tou*ours collecti,e$ on s&appuie tou*ours sur des recherches d!*2 existantes( 4n 1EE2$ dans un ou,ra"e 'ui s&appelle L!ponses publi! au Qeuil 5ourdieu explicite ce 'u&il entend par construction de l&ob*et$ construire son ob*et c&est a,ant tout un tra,ail de lon"ue haleine$ 'ui s&accompli peu 2 peu par retouche successi,es par toute une s!rie de corrections de redressements$ inspir!e par ce 'u&on appelle le m!tier c;est<2<dire un ensemble de principes prati'ues 'ui oriente les choix du chercheur +l s&inspire beaucoup de 5achelard dans la construction de l&ob*et scientifi'ue toute ,!rit! scientifi'ue est transitoire$ pro,isoire destin!e 2 -tre d!pass!e par d&autres ,!rit!s 8onstruire l&ob*et premier principe c&est d!*2 le penser relationnellement : il est plus facile de penser le monde social en termes de r!alit!s 'ui apparaissent ob*ecti,es @des "roupesA et sou,ent les ob*ets ordinaires de la recherche sont des r!alit!s 'ui sont d!si"n!es au chercheur par le fait 'u&elles se font remar'uer en posant des probl%mes( 4x : les banlieues$ la 'uestion apparait au moment o? il / a des probl%mes dans les banlieues( 8es ob*ets s&imposent ou tentent de s&imposer au sociolo"ue dans la mesure o? ils sont pr!alablement construit en dehors de l&uni,ers de la science c;est<2<dire dans le monde social( I ceci le sociolo"ue peut proposer une autre ,ision : l&ob*et de la science est construit$ il n&a rien de commun a,ec les unit!s d!coup!es par la perception naW,e sous peine d&abandonner la science et la recherche aux ob*ets pr!construit par d&autres( )es !l!ments de la r!alit! sociale ne sont pas naturellement des ob*ets de la recherche sociolo"i'ue c;est<2<dire d!finit et construit en fonction d&une probl!mati'ue th!ori'ue 'ui permet la soumission de la r!alit! sociale 2 des interro"ations s/st!mati'ues( )e tra,ail du sociolo"ue le conduit 2 une conceptualisation de la r!alit! sociale 'ui lui permet de s&!loi"ner ,oir de rompre a,ec le sens commun par des processus de corroboration et de soumission de ses !crits aux *u"ements scientifi'ues( @ le tra,ail scientifi'ue est collectifA( a impremer