Sobre el modo de ser de los sencillos de los barrios La fe de los pobres est muy unida a la cultura que se llama

popular que, por ser popular, no deja de ser cultura. No es la cultura del Renacimiento, que en base a una educacin exquisita y versada engendr personas de buen gusto y distinguidas. No es tampoco la cultura ilustrada o iluminista, poseedora de mucha racionalidad (racionalidad instrumental cientfica). La cultura popular: se conforma con costumbres y tradiciones Siente la vida y la muerte Sabe de la lucha por el pan de cada da por medio del trabajo (las cosas) Con los dems hombres (la sociedad) Y en bsqueda del misterio (su destino, Dios, el ms all). Esta cultura popular, inseparable del hecho del mestizaje, es una sabidura, en el sentido de sabor, porque el pueblo sabe lo que es positivo y negativo de la realidad, sabe qu es amar, sabe de actitudes morales bsicas que lo hacen bueno o malo. Es su sabidura popular la que le permite integrar e intuir. El pueblo de cultura mestiza no da lugar a actitudes fatalistas y eficientistas. El Dios proveer expresa esta visin no fatalista y no eficientista. Esta fe y este amor conllevan una esperanza cristiana que sabe darle tiempo al tiempo, que sabe esperar tiempos mejores, que sabe soportar. Es una fe ligada a la tierra y a la historia propia, por tanto tiene su espacio y su tiempo propios. Incluye un gran anhelo de libertad y de dignidad; un deseo profundo de ser feliz. Lo que hay en el corazn de la cultura popular y en el corazn de los sencillos, no es poco. Eso poco hay que bendecirlo y potenciarlo. No apagar la mecha que arde (Mt 12, 20). Mirar siempre lo que hay de lleno en la jarra. Algunas ideas respecto a la evangelizacin en los barrios y en particular en los asentamientos. Tener la permanente inquietud de una verdadera conversin pastoral que consiste en salir de s para ir al encuentro de los pobres. La Iglesia debe convertirse en el sentido de saber apreciar la obra de Dios en el pueblo, reconocerla, acompaarla y fortalecerla con medios sencillos. Convertirse tambin en brindar al pueblo lo que el pueblo le pide y en darle lugar para que sea evangelizador. Conversin pastoral es tambin, y quizs en primer lugar, no juzgar, no tener prejuicios hacia los pobres, poner sobre ellos una mirada comprensiva y misericordiosa. Recordar que la Iglesia civiliza evangelizando, y no al revs. No lleven dinero, ni alforja, ni calzado// dice Jess (Lc10, 4), es decir no lleven de ms. Confiar en el Espritu Santo para evangelizar sin necesidad de recurrir a medios sofisticados. Parece, a veces, que no podemos evangelizar si no es contando con recursos importantes, equipos de sonido extraordinarios, mquinas para ver power point, etc. A veces pueden ser contraproducentes.

Preferir los lugares abiertosla intemperieLa intemperie puede ser una buena imagen de la aspiracin de libertad del hombre americano. Por algo ser que las peregrinaciones, tan apreciadas por la fe popular, son a cielo abierto. La fiesta popular paraguaya por excelencia es la fiesta de San Juan, y es imposible hacerla si no es a la intemperie. Usar el tiempo con tiempotomarse tiempo para estarno andar siempre a las corridasescuchar mucho al pueblo, reflexionar lo escuchado y devolverlo con nuestro aporte. Slo si el misionero escucha y entiende, puede decir una palabra. El pobre debe ser escuchado con tiempo y adems contemplado en su vida personal y en su vida como pueblo. De otra forma no podremos captar, comprender y amar el universo cultural de los pobres. Venimos con otras consignas culturales, otros criterios, otros juicios de valor. Decir una palabra sin esta actitud nos puede llevar a equivocarnos o a decir algo que no ser entendido. Para esto se necesita tiempo y tiempo relajado, tiempo de alta calidad. Buscar referentes en los barrios que sean verdaderos agentes evangelizadores. No pretender que dichos agentes sean como nosotros, piensen como nosotros. Particularmente tratar de que sean iguales a la mayora: con su misma cultura, con sus mismos gestos y hasta con sus mismos pecados. Que no se consideren superiores a sus vecinos. Que sean pobres y confiados en la Providencia de Dios. No preocuparnos si no son organizados. En el fondo estn mostrando su confianza en la accin de Dios ms que en s mismos. Muchas veces lo ms organizado termina siendo antipopular. El buen trato supone no enojarnos con la realidad: de cmo son los pobres, de la llegada de migrantes, de la desorganizacin, del caos del Gran Buenos Aires, de la autonoma de la fe popular, de que no vienen, de la falta de recursos. Todo esto hay que vivirlo desde la fe como riqueza y no como dificultad. De lo contrario seramos misioneros amargados. Los pobres lo percibiran haciendo menos eficaz nuestra misin. Y nosotros dejaramos de ser felices como misioneros y cristianos.