ProfBruno Tamancoldi

Magistrio

ENCCLICAS DE BENTO XVI

Deus Caritas est 25/XII/2005 Spe Salvi 30/XI/2007

Caritas in Veritate 29/VI/2009

Deus Caritas est

CARITAS
Amor como Fundamento da F Crist Ns cremos no amor de Deus Unidade do Amor - Eros e Agape diferena e unidade

EROS
Amor do encontro querer estar junto do outro. Linha de Pontificado de Bento XVI presena nas 3 Encclicas Papais Linha de Episcopado de Dom Filippo Otimismo Teolgico Encontro.

F BBLICA
Shema Israel Escuta Israel O Senhor, nosso Deus o nico Senhor (Cf. Dt 6,4). A f nas Sagradas Escrituras nos apresenta um Deus que se preocupa e se revela ao homem. Quem terei eu nos cus? Alm de vs, nada mais anseio sobre a terra (...) o meu estar perto de Deus. (Cf.Sl 73.72,25,28).

Jesus Cristo Amor Encarnado Igreja e Caridade quando a Igreja exerce a caridade, a exerce em nome de Cristo. Caridade dever da Igreja Caridade vs Filantropia Esprita Justia e Caridade

Spe Salvi facti sumus Rm 8,24

Desafios do Mundo Moderno

Niilismo

Esperana Crist

Rm 5,5

Orao

Sofrimento Cristo
Os que semeiam entre lgrimas recolhero com alegria. Sl 125, 5

Juzo Final

Introduo

AMOR E VERDADE INTRODUO

A principal fora propulsora para o verdadeiro desenvolvimento de cada pessoa e da humanidade inteira CV 1 S na verdade que a caridade refulge e pode ser autenticamente vivida. A verdade luz que d sentido e valor a caridade. Esta luz simultaneamente a luz da razo e a da f, atravs das quais a inteligncia chega verdade natural e sobrenatural da caridade: identifica o seu significado de doao acolhimento e comunho. Sem a verdade, a caridade cai no sentimentalismo. CV 3

 A verdade lgos que cria di-logos e, consequentemente, comunicao e comunho. A verdade, fazendo sair os homens das opinies e sensaes subjetivas, permite-lhes ultrapassar determinaes culturais e histricas para se encontrarem na avaliao do valor e substancia das coisas. CV 4

 Caritas in veritate um princpio volta do qual gira a doutrina social da Igreja, princpio que ganha operativa em critrios orientadores da ao moral. Destes, desejo lembrar dois em particular, requeridos especialmente pelo compromisso em prol do desenvolvimento numa sociedade em vias de globalizao: a justia e o bem comum. CV 6

Captulo I

POPULORUM PROGRESSIO E VATICANO II

26/mar/1967 depois da concluso do Conclio Vaticano II.
O desenvolvimento dos povos, especialmente daqueles que se esforam por afastar a fome, a misria, as doenas endmicas, a ignorncia; que procuram uma participao mais ampla nos frutos da civilizao, uma valorizao mais ativa das suas qualidades humanas; que se orientam com deciso para o seu pleno desenvolvimento, seguido com ateno pela Igreja. Depois do Conclio Ecumnico Vaticano II, uma renovada conscientizao das exigncias da mensagem evanglica traz Igreja a obrigao de se pr ao servio dos homens, para os ajudar a aprofundarem todas as dimenses de to grave problema e para os convencer da urgncia de uma ao solidria neste virar decisivo da histria da humanidade. PP 1

Vaticano II

GAUDIUM ET SPES

DEZ/1965

Para levar a cabo esta misso, dever da Igreja investigar a todo o momento os sinais dos tempos, e interpret-los luz do Evangelho; para que assim possa responder, de modo adaptado em cada gerao, s eternas perguntas dos homens acerca do sentido da vida presente e da futura, e da relao entre ambas. , por isso, necessrio conhecer e compreender o mundo em que vivemos, as suas esperanas e aspiraes, e o seu carcter tantas vezes dramtico.GS 4.

SOLLICITUDO REI SOCIALIS

DEZ/1987

Desta forma, a doutrina social crist reivindicou mais uma vez o seu carter de aplicao da Palavra de Deus vida dos homens e da sociedade, assim como s realidades terrenas que com elas se relacionam, oferecendo princpios de reflexo, critrios de julgamento e diretrizes de ao. Ora, no documento de Paulo VI encontram-se estes trs elementos, com uma orientao predominantemente prtica, isto , ordenada para o comportamento moral. Por conseguinte, quando a Igreja se ocupa do desenvolvimento dos povos no pode ser acusada de exorbitar do seu prprio campo de competncia e, muito menos, do mandato recebido do Senhor. SRS 8

Captulo II

DESENVOLVIMENTO HUMANO
As grandes novidades, que o quadro actual do desenvolvimento dos povos apresenta, exigem em muitos casos novas solues. Estas ho-de ser procuradas conjuntamente no respeito das leis prprias de cada realidade e luz duma viso integral do homem, que espelhe os vrios aspectos da pessoa humana, contemplada com o olhar purificado pela caridade. Descobrir-se-o ento singulares convergncias e concretas possibilidades de soluo, sem renunciar a qualquer componente fundamental da vida humana. CV 32

dignidade da pessoa e as exigncias da justia requerem, sobretudo hoje, que as opes econmicas no faam aumentar, de forma excessiva e moralmente inaceitvel, as diferenas de riqueza e que se continue a perseguir como prioritrio o objetivo do acesso ao trabalho para todos, ou da sua manuteno. Bem vistas as coisas, isto exigido tambm pela razo econmica . O aumento sistemtico das desigualdades entre grupos sociais no interior de um mesmo pas e entre as populaes dos diversos pases, ou seja, o aumento macio da pobreza em sentido relativo, tende no s a minar a coeso social e, por este caminho, pe em risco a democracia , mas tem tambm um impacto negativo no plano econmico com a progressiva corroso do capital social , isto , daquele conjunto de relaes de confiana, de credibilidade, de respeito das regras, indispensveis em qualquer convivncia civil. CV32

Os custos humanos so sempre tambm custos econmicos, e as disfunes econmicas acarretam sempre tambm custos humanos. CV 32

Captulo III

FRATERNIDADE DESENVOLVIMENTO
ECONMICO E SOCIEDADE CIVIL A doutrina social da Igreja considera possvel viver relaes autenticamente humanas de amizade e camaradagem, de solidariedade e reciprocidade, mesmo no mbito da atividade econmica e no apenas fora dela ou depois dela. A rea econmica no eticamente neutra nem de natureza desumana e anti-social. Pertence atividade do homem; e, precisamente porque humana, deve ser eticamente estruturada e institucionalizada. CV 36

O grande desafio que temos diante de ns resultante das problemticas do desenvolvimento neste tempo de globalizao, mas revestindo-se de maior exigncia com a crise econmico-financeiro mostrar, a nvel tanto de pensamento como de comportamentos, que no s no podem ser transcursados ou atenuados os princpios tradicionais da tica social, como a transparncia, a honestidade e a responsabilidade, mas tambm que, nas relaes comerciais, o princpio de gratuidade e a lgica do dom como expresso da fraternidade podem e devem encontrar lugar dentro da atividade econmica normal. Isto uma exigncia do homem no tempo atual, mas tambm da prpria razo econmica. Trata-se de uma exigncia simultaneamente da caridade e da verdade. CV 36

Captulo IV

DESENVOLVIMENTO DOS POVOS DIREITOS E DEVERES, AMBIENTE

Dar resposta s exigncias morais mais profundas da pessoa tem tambm importantes e benficas consequncias no plano econmico. De fato, a economia tem necessidade da tica para o seu correto funcionamento; no de uma tica qualquer, mas de uma tica amiga da pessoa. Hoje fala-se muito de tica em campo econmico, financeiro, empresarial. Nascem centros de estudo e percursos formativos de negcios ticos; difunde-se no mundo desenvolvido o sistema das certificaes ticas, na esteira do movimento de idias nascido volta da responsabilidade social da empresa.

Os bancos propem contas e fundos de investimento chamados ticos . Desenvolvemse as finanas ticas , sobretudo atravs do microcrdito e, mais em geral, de microfinanciamentos. Tais processos suscitam apreo e merecem amplo apoio. Os seus efeitos positivos fazem-se sentir tambm nas reas menos desenvolvidas da terra. Todavia, bom formar tambm um vlido critrio de discernimento, porque se nota um certo abuso do adjetivo tico , o qual, se usado vagamente, presta-se a designar contedos muito diversos, chegando-se a fazer passar sua sombra decises e opes contrrias justia e ao verdadeiro bem do homem. CV 45

Captulo V

A COLABORAO DA FAMLIA
O tema do desenvolvimento coincide com o da incluso relacional de todas as pessoas e de todos os povos na nica comunidade da famlia humana, que se constri na solidariedade tendo por base os valores fundamentais da justia e da paz. CV 54

Captulo VI

O DESENVOLVIMENTO DOS POVOS E A TCNICA

Hoje, o problema do desenvolvimento est estreitamente unido com o progresso tecnolgico, com as suas deslumbrantes aplicaes no campo biolgico. A tcnica bom sublinh-lo um dado profundamente humano, ligado autonomia e liberdade do homem. CV 69

A tcnica seduz intensamente o homem, porque o livra das limitaes fsicas e alarga o seu horizonte. Mas a liberdade humana s o propriamente quando responde seduo da tcnica com decises que sejam fruto de responsabilidade moral. Daqui, a urgncia de uma formao para a responsabilidade tica no uso da tcnica. A partir do fascnio que a tcnica exerce sobre o ser humano, deve-se recuperar o verdadeiro sentido da liberdade, que no consiste no inebriamento de uma autonomia total, mas na resposta ao apelo do ser, a comear pelo ser que somos ns mesmos. CV 70

Concluso

Sem Deus, o homem no sabe para onde ir e no consegue sequer compreender quem . Perante os enormes problemas do desenvolvimento dos povos que quase nos levam ao desnimo e rendio, vem em nosso auxlio a palavra do Senhor Jesus Cristo que nos torna cientes deste dado fundamental: Sem Mim, nada podeis fazer (Jo 15, 5), e encoraja: Eu estarei sempre convosco, at ao fim do mundo (Mt 28, 20). 78

A disponibilidade para Deus abre disponibilidade para os irmos e para uma vida entendida como tarefa solidria e jubilosa. Pelo contrrio, a recluso ideolgica a Deus e o atesmo da indiferena, que esquecem o Criador e correm o risco de esquecer tambm os valores humanos, contam-se hoje entre os maiores obstculos ao desenvolvimento. O humanismo que exclui Deus um humanismo desumano. CV 78