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N0. 16 AO II.

FEBRERO del 2002

Boletn mensual de la Consultora Cvica del Centro de Formacin Cvica y Religiosa. Dicesis de Pinar del Ro. Cuba.

Editorial

Son necesarios los conflictos?

Los conflictos son propios de la naturaleza humana, porque todas las personas,
aunque son iguales en dignidad, son un
mundo en s mismas, lo que las hace distintas. Aqu radica la causa principal de la
conflictividad: la no aceptacin de la diversidad en todas sus formas.
Para los cubanos esta es una materia
realmente difcil, porque en primer lugar
no existe una cultura cvica que nos facilite una convivencia armnica, aceptando
y tolerando a los otros como son y, en segundo lugar, el sistema social que impera
en las ltimas dcadas es totalitario y por
consecuencia no reconoce espacios de
pluralidad. El mismo tiene una concepcin
del hombre como individuo supeditada a
la colectividad por lo que intenta disolverlo en la misma, fenmeno este que favorece el proceso de masificacin y
cosificacin del hombre. Estas dos realidades alimentan la tendencia instintiva de
las personas a evadir los conflictos, cuestin que genera enajenacin de la realidad y una agudizacin de los mismos.
Es preciso que asumamos los conflictos porque es un componente inherente a
la vida de la persona humana, y superemos la mentalidad que existe en nuestra
sociedad de que es algo negativo, porque
casi siempre terminan con la violencia. Esto
es una condicin primaria para poder solucionar los conflictos que estn presentes
en todos los procesos humanos y en todo
cambio ya sea personal o social. Puede
asegurarse que cuando los conflictos se
encausan positivamente contribuyen en
gran medida al desarrollo de la persona y
de su entorno.
Existen dos catalizadores principales de
los conflictos: la lucha por el dominio de
los recursos y conocimientos y, la bsqueda de satisfacciones psicolgicas como,
poder, prestigio, dinero etc. Esto provoca
que asumamos actitudes que podemos clasificar en cuatro grupos: las competitivas,
(donde se trata de ganar para que el otro
pierda), las de evasin, (se eluden responsabilidades), las de sumisin, (yo pierdo
para que t ganes), y por ltimo, las de

cooperacin, (trato de ganar y que el otro


tambin gane).
Es urgente que los cubanos nos preparemos para resolver los conflictos, a
nivel personal, en la familia, en los grupos de la sociedad civil, en el trabajo etc.
porque se est respirando cada vez ms
un aire de violencia y desesperacin que
si no se canaliza y se le ponen muros,
puede estallar como una bomba. Para que
esto no ocurra es necesario identificar los
conflictos ms agudos que existen ya, o
que estn latentes. Algunos de ellos son:
El no reconocimiento por parte del Estado de las diferencias ideolgicas, polticas y de pensamiento. La burocracia a
nivel de la mayora de los servicios. La
prdida del sentido y credibilidad en el
trabajo, al no ser este fuente de realizacin personal y al no percibirse un salario justo. La no participacin real y efectiva del pueblo en la toma de decisiones
que le conciernen porque existe una
estructura centralizada que funciona
como una correa de transmisin, que
baja desde arriba las orientaciones de lo
que hay que hacer en todos los niveles.
Una educacin sistemtica que nos
proporcione las herramientas para superar los conflictos por la va de la participacin, el dilogo y la reconciliacin, es
la nica salida que beneficiar a toda la
Nacin. Si no somos capaces de experimentar y entrenarnos en los pequeos
espacios en la solucin pacfica de los conflictos, difcilmente podremos hacerlo para
los problemas ms grandes.

Existe una metodologa que es aplicable para la solucin de cualquier tipo de


conflictos, ya sean personales, familiares,
nacionales, e internacionales, etc.
Cf. Ciclo 23 del C.F.C.R. Justicia y Paz.
1. Crear un clima propicio. Sanear los
nimos, detener los actos violentos.
2. Favorecer la comunicacin. Lenguaje claro, escucha paciente, ver puntos de
consenso.
3. Analizar el proceso conflictivo. Buscar causas, manifestaciones ms frecuentes, punto de mxima tensin, personas implicadas.
4. Plantear las reglas de procedimiento. Puntos a tratar, prioridades, pasos a seguir.
5. Proponer una o varias alternativas
de solucin. Pensar en todas las soluciones
posibles.
6. Seguimiento de los acuerdos. Esencia de la solucin del conflicto.
7. Evaluacin del proceso seguido. Permite rectificar y mejorar sobre la marcha.
No debemos asumir posturas que nos
alejan de la participacin en los conflictos
porque la conflictividad es necesario asumirla con responsabilidad para procurar
nuestro desarrollo personal y el progreso
de la sociedad. Si renunciamos por miedo
u otra motivacin al protagonismo al que
estamos llamados a desempear en todos
los ambientes en que nos desenvolvemos,
perderemos nosotros y tambin el Bien Comn de nuestra querida patria .

Tomado de la Revista The Economist Febrero Marzo del 2000

EN CONSULTA 3
1

El sndrome de la incertidumbre
Un amigo me pregunt: qu es lo que
ms est afectando a los cubanos?. Mi reaccin instintiva fue contestarle: la falta de
una buena alimentacin- por aquello, de
que eso es lo ms vital y primario para el
hombre. Para sorpresa ma l me dijo: s,
es verdad, pero eso no es. Lo que ms
est deteriorando al cubano hoy es el Sndrome de la Incertidumbre.
Esta apreciacin particular de mi amigo, me hizo meditar al respecto porque
no dejaba de faltarle razn. Nada lesiona
ms a las personas y a su convivencia que
la inseguridad, la duda, la indecisin, la
sospecha, el recelo, la vacilacin, la desconfianza, etc. Todo esto es consecuencia de
la incertidumbre cuando se hace estilo de vida
que forma parte de la cultura de un pueblo.
La falta de proyecto personal con una
opcin fundamental que le d sentido a la
vida y la no existencia de un proyecto social creble que le d esperanzas de un
futuro ms cierto a los cubanos, son dos
de las principales fuentes de la incertidumbre, que ha provocado tanto sufrimiento y
desgaste psicolgico en las personas.
Ante estas realidades que son ineludibles es necesario buscar algunas alternativas de solucin como:
a. Asumir cada uno de nosotros la responsabilidad personal que nos corresponde,

algo que es imprescindible y primario.


b. Contraer un compromiso concreto, aunque sea pequeo, nos proporciona seguridad y confianza en nosotros mismos elevando nuestra autoestima.
c. Promover nuestra formacin integral es un derecho y un deber que
tenemos todos de cultivar y buscar grados ms elevados de humanidad.
d. No reducir nuestra vida a la rutina de la cotidianidad por asfixiante
que sea. El ser humano est llamado a
trascender su entorno para elevar la
calidad y plenitud de su vida.
e. En el mbito social podemos aprovechar los pequeos espacios que existen
en los distintos ambientes y crear otros para
ir conformando una sociedad civil cada vez
ms consistente y generadora de oportunidades para todos los cubanos.
A los responsables de conducir
nuestra nacin les corresponde proponer alternativas viables y eficaces de
un proyecto social armnico con las expectativas y aspiraciones de la nacin.
De esta forma la esperanza de los cubanos crecer y el Sndrome de la Incertidumbre disminuir en gran medida.

Julio Cesar Banasco El Peso de mi Sombra Carboncillo/cartulina.

Por: Virgilio Toledo Lpez

La Conducta de las Masas


El psiclogo social Erich Fromm estudi cmo el sentimiento de separacin genera una gran ansiedad. Se inicia en la
infancia con la experiencia de la separacin de la madre. La ansiedad de la separacin puede canalizarse de diferentes
modos: de un modo creativo, mediante un
trabajo y unas relaciones productivas, o
bien de un modo destructivo, mediante una
regresin a rituales primitivos, violentos e
incluso orgisticos. Al identificarse con movimientos de masas, el individuo exterioriza sus problemas internos. La conformidad puede actuar como un consuelo y una
reduccin de la ansiedad; el individuo puede sentirse cmodo formando parte de una
multitud. Fromm observ que esta tendencia se daba en el autoritarismo y en las
dictaduras; los investigadores actuales la
observan en el fenmeno de los aficionados (hinchas) violentos al ftbol.

Medios de Comunicacin
Masivos y Publicidad

Los medios de comunicacin masivos,


como la televisin, la radio y el cine, difunden normas y tendencias culturales, y
EN CONSULTA 2

tica y Cvica

tienen una enorme influencia en las percepciones y opiniones del pblico. Esos
medios pueden utilizarse como una forma de escapismo y las personas pueden
llegar a identificarse con vidas ficticias o a
basar sus ideas en ellas. Las fantasiosas
caracterizaciones de los hroes cinematogrficos y de los actores de las
telenovelas o culebrones son un buen
ejemplo de ello. El psiclogo suizo Carl
Jung sostena que tales experiencias son
resultado de la proyeccin de patrones y
arquetipos en el inconsciente colectivo. Es
decir, que los seres humanos nacen con
unos cdigos genticos y biolgicos de
conducta como el de la maternidad, el de
la paternidad o el de las acciones heroicas. Las personas famosas (los famosos)
representan para nosotros esos patrones
como mitos vivos y nos permiten experimentarlos de modo indirecto.
El filsofo Roland Barthes ha descrito
el modo en que se generan los mitos al
dotar de significados falsos a las cosas mundanas, como en el caso de los lemas publicitarios. Si se logra persuadir a un nmero suficiente de personas con una campaa de imagen determinada y un lema
publicitario relacionado con un producto,

psicologa
el uso de ese producto deviene norma
social y el producto se vende. Se ha saltado por encima del anlisis racional; el instinto ha vencido a la razn. La propaganda poltica acta de igual forma, simplificando temas sociales complejos. Las tcnicas de que se sirve fueron ampliamente
estudiadas y puestas en prctica durante y
despus de la IIGuerra Mundial.

Extremismo

Los grupos extremistas, bien sean los movimientos nacionalistas, las sectas religiosas o las bandas de adolescentes que intentan provocar desrdenes, actan con
unas normas de grupo tremendamente
simplificadas. Entre los ejemplos puede incluirse la creencia de que la patria o el
equipo de ftbol favorito son los mejores,
de que llevar un atuendo determinado es
algo sagrado, o de que se puede robar
porque la sociedad es injusta. En estos grupos se puede dar una paranoia creciente,
ya que estos grupos proyectan sus problemas en el resto del mundo. Su desconexin
respecto a normas sociales ms amplias,
permisivas y globales se intensifica hasta
desembocar posiblemente en la desviacontinua en la Pg. 3

Psicologa de las masas, Tomado de Enciclopedia Microsoft Encarta 2000


Amor es...
Amar la gracia delicada
del cisne azul y de la rosa blanca;
amar la luz del alba
y de las estrellas que se abren,
y la de las sonrisas que se alargan...
amar la msica del agua,
y la dulzura de la fruta,
y la dulzura de las almas dulces...,
amar lo amable no es amor.
Amar es ponerse de almohada
para el cansancio de cada da;
es ponerse de sol vivo
en el ansia de la semilla ciega
que perdi el rumbo de la luz,
apasionada por su tierra,
vencida por su misma tierra...
Amor es desenredar maraas de
caminos
de caminos en tiniebla:
Amor es ser camino y ser escala!
Amor es este amar lo que nos duele,
lo que nos sangra por dentro...
Es entrarse en la entraa de la noche
y adivinarle la estrella al germen...
La esperanza de la estrella!
...Amor es amar desde la raz negra.
Amar es perdonar;
y lo que es ms que perdonar,
es comprender...
Amor es apretarse a la cruz,
y clavarse a la cruz,
y morir, y resucitar...

cin: la ruptura de esas normas.


Ser vctima de prejuicios o de una educacin y unas relaciones sociales deficientes puede llevar a un individuo a integrarse a un grupo
extremista. Esta situacin puede darse en miembros de familias sometidas a privaciones mltiples o en quienes viven en condiciones de opresin o pobreza, sin ninguna esperanza de cambio. La alienacin conduce a que las personas
consigan olvidar la ausencia de expectativas.
Su conducta se ve afectada por las emociones
y sus actividades estn guiadas por una sensacin de idealismo que carece de respaldo o corroboracin colectivos. En ltima instancia, conduce a la autodestruccin masiva, como ocurri con la secta religiosa que llev a cabo un
suicidio colectivo en Jonestown, Guyana, a finales de 1978, o puede conducir a apoyar o
justificar el genocidio, tal y como ocurri en la
IIGuerra Mundial.
Puesto que los ejemplos extremos de la
conducta de masas dan como resultado la
violencia y el predominio de la ley de la calle, el mantenimiento de la paz y la cohesin
social depende de una mayor comprensin
de la psicologa de masas.

Reflexin

Lo que se da vuelve
Ayudar al prjimo proporciona una
satisfaccin espiritual indescriptible, es por
eso que me gustara compartir con usted
la siguiente historia que me hizo reflexionar al respecto:
Cuando trabajaba como disc jockey
en Columbus, Ohio, en camino a casa
sola ir al hospital de la comunidad o al
hospital Grant. Caminaba por los pasillos
y entraba en habitaciones de distintas personas para leer las Escrituras o hablar con
ellas. Era una manera de olvidar mis problemas y dar gracias a Dios por mi salud.
Eso era importante para las personas que
visitaba. Una vez, literalmente, me salv
la vida.
Yo era muy controvertido en la radio.
Haba ofendido a alguien en un comentario editorial sobre su promotor que traa
artistas a la ciudad que no eran los miembros originales de un determinado grupo.
La persona a la que perjudiqu contrat
lisa y llanamente a alguien para que me
matara.
Una noche, volva a eso de las dos de
la maana. Terminaba de trabajar en el
club nocturno donde era animador. Cuando empezaba a abrir la puerta, un hombre se acerc por el costado de mi casa y
dijo:
-T eres Les Brown?
-S- respond.
-Tengo que hablarte. Me enviaron para
que te matara.
- A m, por qu?- pregunt.
-Bueno, hay un promotor que est muy
enojado por el dinero que le costaste cuando dijiste que el grupo que vena a la ciudad no era el autntico dijo.
-Vas a hacerme
algo?- inquir.
-No repuso. Y no
quise preguntarle el
motivo porque no quera que cambiara de
idea. Simplemente estaba feliz!.
-Mi madre estaba
en hospital Grant- continu l y me escribi que un da fuiste a
verla, te sentaste a su
lado, le hablaste y le
leste las Escrituras. Se
qued muy impresionada de que ese disc
jockey matutino, que
no la conoca, hiciera
algo as. Me escribi
hablndome de ti
cuando yo estaba en la
penitenciara de Ohio.

Me impresion mucho y siempre quise conocerte. Cuando me enter en


la calle de que alguien quera liquidarte concluy -, acept el trabajo
y despus les dije que te dejaran en
paz.
Les Brown
Tomado del libro Un segundo plato de Sopa de Pollo para el Alma

Lo invito a imitar a Brown en su


actitud de ayudar al necesitado, pero
no con el objetivo de escapar y olvidar sus problemas. Creo que en la
vida es muy importante y necesario
para el crecimiento humano el servir
a los dems, con el mvil de ser til,
de crear y hacer algo por el bien comn de la humanidad y llegar a la
vejez e inclusive a la muerte, conscientes de que nuestro caminar por
el mundo no ha sido intil, que gracias a nuestro pequeo esfuerzo ha
mejorado un pedacito del planeta y
ha cambiado una persona para bien.
Este resultado se logra teniendo en
cuenta un principio fundamental en
las relaciones interpersonales : todo
lo que hagas, hazlo por amor, porque sin amor nada tiene sentido en
la vida. Recuerde siempre estas palabras maravillosas de Jos de la Luz
y Caballero:
El hombre no muere
cuando deja de existir, sino
cuando deja de amar
Por: Dr. Lzaro Gmez Piquero.

Tomado de la Revista Vida Nueva Nro 2. 172

EN CONSULTA 3

Derechos del Padre


Si usted es de los padres que no tiene consigo la guarda y
cuidado de uno o varios hijos, o sencillamente, desea conocer los
derechos que le asisten como progenitor, entonces, lo invitamos a
que siga con nosotros en el presente artculo.
Generalmente los hijos
son hbidos dentro de la unin
matrimonial, entendida esta
como la unin marital entre un
hombre y una mujer con aptitud legal para ello, con el objetivo de hacer vida en comn,
y con las formalidades que la
ley exige; aunque cada vez
son ms frecuentes las llamadas producciones independientes, que no son otra cosa
que hijos habidos fuera de la
unin matrimonial ya
descripta, y donde uno de los
padres, generalmente la madre, lleva la carga de la crianza, educacin y manutencin,
sin olvidar las relaciones maritales consensuales.
El tratamiento legal en uno y otro caso difiere, pues en los
matrimonios formalizados, al producirse la ruptura de los cnyuges y separarse legalmente mediante sentencia de divorcio, en
esta regula entre otros el rgimen de comunicacin que deber
conservarse entre l o los hijos con el padre que no ostente la
guarda y cuidado y que casi siempre regula... podr el padre
comunicarse con su(s) hijos(s) por escrito o de palabra, siempre
que lo desee, y , derecho a tenerlo consigo en semanas alternas
en determinado horarios ( casi siempre a partir de los 2 o 3 aos
del menor), as como la mitad del periodo vacacional. Es menester sealar que, salvo casos muy excepcionales, los menores quedan bajo la guarda y el cuidado de la madre.
Algo diferente acontece cuando los hijos son habidos fuera del
matrimonio, ya sea monoparenteral, o relacin consensual pues
como no se ha reconocido legalmente la existencia de la unin
matrimonial, no puede, por tanto, resolverse de igual forma el
problema de la comunicacin con los hijos. En estos casos habra
que empezar por definir si el padre reconoci o no a su descendencia, y para ello basta revisar la certificacin de nacimiento del
menor, particularmente el dorso, donde reza por quin o quines
fue realizada la inscripcin.
Si por determinadas razones el menor no posee vnculo
filiatorio con el padre (no fue inscripto o reconocido por este)
entonces deber establecer proceso ordinario ante el correspondiente Tribunal Municipal Popular sobre Juicio de Filiacin, a fin
En Consulta es una publicacin de la Consultora Cvica del C.F.C.R.
impreso en el Obispado de Pinar del Ro. Mximo Gmez 160 (E). E/
Comdte. Pinares y Rafael Ferro. Pinar del Ro. Cuba. C.p. 20100. Telf.
2359. Fax. 53 (82) 78362. Email: <Consultora Cvica>
obipinar@cocc.co.cu.
Los artculos firmados reflejan la opinin de sus autores y no
necesariamente las de la redaccin. Se permite la reproduccin
siempre que se indique la fuente.
Consejo de Redaccin: Virgilio Toledo, Lzaro Gmez Piquero,
Sandra Villar, Lzaro G. Godnez.
Mecacopia: Lzaro Gmez Piquero.
Corrector:Livia Glvez Chi.

EN CONSULTA 24

Jurdica

de que se le reconozca como padre legtimo, y se regulen los


derechos que le asisten con el menor.
Si por el contrario usted es de los padres que se preocuparan
por inscribir a su(s) hijo(s), entonces bastar con que establezca
proceso sumario sobre Regulacin de Guarda y Cuidado, y entonces por sentencia estos quedarn fijados.
Hasta aqu la parte taxativa de la ley, pero qu
hace un padre cuando reconocidos sus derechos legalmente hablando, la madre con pretextos triviales o
excusas banales impide de hecho la correcta comunicacin padre-hijo?.
En virtud de la propia comunicacin, deber el padre afectado solicitar ante el propio tribunal que conoci del divorcio o de la regulacin, promover requerimiento para contra la madre, a fin de que se le cite y
se le advierta. En la prctica esto se hace en 2 o 3
ocasiones y el padre, o desiste, o se toma la ley por
sus manos a fin de resolver lo que por los canales
establecidos se le hace insoluble.
Una alternativa de solucin, desde nuestro punto de vista sera que ante casos de madres temerarias por llamarlas de
alguna manera, que obstaculizan el sano desarrollo psquico del
menor, se debera variar la guarda y cuidado y concedrsela al
padre, estamos seguros que cuando nuestros tribunales adopten
resoluciones firmes como esta que proponemos, entonces las
mams que de veras quieren a sus hijos no se atrevern a vulnerar la ley, y tomarn ms conciencia de que no deben privar
a su hijo de la necesaria presencia del padre. Pero mientras esto
suceda habr padres indefensos privados del cario de sus hijos.
Por: Lic. Lzaro G. Godnez.

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CONSULTORA CVICA
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dirjase a: CONSULTORA CVICA.
Lugar: Iglesia Catlica de Nuestra Seora de la Caridad
Calle San Juan 100-G, E/ Retiro y Solano Ramos.
Pinar del Ro. C.P. 20100
Das: Todos los mircoles. Hora: de 5 a 7 de la tarde.

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de forma gratuita y estrictamente personal.

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Sra. Elsa Siles Bustillo.
Boletn En consulta. Obispado de Pinar del Ro.
Mximo Gmez 160 (E). Pinar del Ro. C.P. 20100
25 centavos cada nmero. Anual: $ 3,00 MN.