UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTES ESCUELA DE HISTORIA HISTORIA DE ASIA Y FRICA I PROFESORA TITULAR: CRISTINA I.

DI BENNARDIS

ROTH, Ann Macy (2005) Gender Roles in ancient Egypt, en: SNELL, Daniel (Ed.) A companion to the Ancient Near East. Oxford: Blackwell, pp. 211-218. Traduccin para uso interno de ctedra: Luciana Urbano, 2011. Correccin: Melisa Gmez, 2011.

/211/ Roles de gnero en el Antiguo Egipto Como en la mayora de las sociedades agrcolas, los roles tradicionales jugados por hombres y mujeres en el antiguo Egipto estaban claramente diferenciados. Los hombres eran responsables de la produccin de comida, artesanas, administracin de las instituciones del estado y del templo, defensa del estado, y la mayora de los otros deberes fuera de la esfera domstica. Las actividades de las mujeres, por el contrario, estaban muy restringidas al hogar: teniendo y criando a los nios, produciendo ropa, cocinando y cuidando a los enfermos. Haba una tendencia cuando las mujeres trabajaban fuera de la esfera domstica de que ellas realizaran tareas que imitaran sus roles en el hogar: tejiendo, sirviendo como nodriza, preparando y sirviendo comida y bebida, siendo criadas y probablemente se dedicaran a la prostitucin.

Gnero y cosmologa En la cultura egipcia, sin embargo, esta separacin de los roles de gnero no fue meramente una costumbre social, sino que tuvo una base teolgica y cosmolgica. Como Erik Hornung ha puesto de relieve, los egipcios crean que antes de la creacin de su mundo, el universo era una nica sustancia uniforme que llenaba todo el espacio, sin distinciones internas o partes separadas (1982b: 172-85). Las cuatro caractersticas bsicas de esta sustancia nica estaban personificadas por ocho dioses, cuatro pares masculino-femenino en los cuales ambos sexos tenan la misma funcin. Claramente no haba distinciones de gnero en esta sustancia; era completamente andrgina, ya que incluso sus caractersticas eran tanto masculinas como femeninas. Ms an, afirmaciones
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religiosas sobre la naturaleza de las cosas antes de la creacin incluan la afirmacin explcita de que el dios creador no tena madre ni padre. La creacin original fue asexual. Al momento de la creacin, el dios creador, que era una parte indistinguible de esta sustancia indiferenciada, cre dos dioses, uno masculino y otro femenino. A veces se deca que esto haba sido hecho escupiendo o estornudando pero quizs ms a menudo se describe como llevado a cabo mediante la masturbacin. Como el dios creador era l mismo parte de la no existencia indiferenciada, l era sexualmente andrgino. l narraba que actu como esposo con mi puo, yo copule con mi mano (Allen 1988: 28). Como la /212/ mano es femenina en egipcio, esta era esencialmente una unin sexual con l mismo, enfatizando el carcter andrgino de la no existencia de la cual era una parte indistinguible. Los dioses creados por este acto se distinguan entre s de otras maneras (como el aire seco y la humedad, o como la luz y el calor) en diferentes versiones de la historia, as como el dios creador al que se le atribua la creacin variaba, pero la separacin de sus sexos fue esencial para la definicin de la propia existencia. La existencia era definida por esos contrastes antes que por la mera presencia fsica; no poda existir nada a menos que pudiera ser contrastado con algo ms. Para que existieran los hombres, deban haber existido desde el mismo momento; por lo tanto los dos sexos eran vistos como de igual antigedad e igualmente esenciales para la existencia y funcionamiento del universo creado. El mantenimiento de las fronteras entre los dos sexos y su expresin contrastante en los roles de gnero de la poblacin era as esencial para la existencia de toda la gente. Es significativo que la palabra egipcia para gente, a veces sea mal traducida como hombres (Fischer 2000: 46). Por esta razn, cualquier difuminacin de las fronteras entre los roles de gnero que representara esta diferenciacin sexual era vista como existencia peligrosa. El mantenimiento de la oposicin de los roles de gnero prevena que el mundo volviera a la sustancia uniforme del caos pre-creacional el cual era visto como no-existencia. Este mantenimiento de dualidades opuestas fue expresado en muchos aspectos de la vida del Antiguo Egipto, la divisin entre el este y el oeste, el Alto y el Bajo Egipto, el valle y el desierto, el reinado histrico y el reinado ancestral, el tiempo cclico y el lineal. Pero la divisin de lo masculino de lo femenino fue un contraste fundamental. En el arte, este contraste se expres en colores de piel contrastantes (figura1)1. Las mujeres eran convencionalmente representadas con piel amarilla o dorada, mientras que los hombres eran
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Las imgenes no pertenecen al texto original, fueron agregadas para una mejor comprensin de los contenidos. [N del T.]

representados con piel roja oscura o marrn rojiza. Esta coloracin puede originalmente haber sido una exageracin de la diferencia del color de la piel creada por el trabajo afuera del hombre y el trabajo de las mujeres en la casa; en algunos casos las mujeres campesinas podan ser representadas con piel ms oscura, mientras que los hombres mayores sedentarios eran mostrados con piel amarilla. Pero como regla general, la diferencia denotaba una diferencia de gnero. Adems del color de piel, las mujeres, particularmente las de la lite, a menudo aparecan en una pose pasiva, estando paradas con los pies juntos y sus manos abrazando a sus maridos, a los costados o en el hombro opuesto o sosteniendo flores de loto bajo sus narices. Las poses de los hombres eran ms activas y de actitud extrovertida. Convencionalmente se mostraba un pie dando una zancada hacia delante, y una mano extendida para sostener un bastn o una ofrenda mientras que la otra sostena un emblema del poder oficial. Esta asociacin de las posturas fsicas con el gnero fue particularmente clara en los raros casos en los cuales el templo de la tumba de un hombre haba sido convertido para el uso de una mujer: la pose tena que ser alterada junto con la forma del cuerpo para indicar las diferencias de gnero (Roth 2002).

Figura 1. Prncipe Rahotep y su esposa Nofret. Piedra coloreada del 2600 a. C. Tomado del sitio: http://blogsdelagente.com/sbg1952/tag/el-arte-egipcio/

Una diferencia final en las representaciones de hombres y mujeres es la de la escala. Cuando el marido y la esposa eran mostrados juntos, la esposa era a menudo, aunque no siempre, representada a escala menor (figura 2). Como esta jerarqua de escala tambin era usada para
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diferenciar al rey de sus funcionarios y a los seores de los campesinos, es claro que las mujeres, a pesar de su igual status mitolgico, eran vistas como socialmente inferiores a los hombres./213/

Figura 2. Caza de las marismas. Nebamun, su mujer y su hija en una barca de papiro. Reinado de Tutmosis IV. Londres. British Museum. Tomada del sitio: http://www.egiptoforo.com/forums/showthread.php?t=17759

Sexualidad y fertilidad en el Antiguo Egipto Esta distincin entre masculino y femenino fue, por supuesto, tanto sexual como social. El rol masculino en la reproduccin sexual era visto como el verdadero creador de nueva vida, la cual luego era implantada en lo femenino. Fundamentalmente, los nios eran vistos como extensiones de la fuerza vital del padre; el rol de la madre en determinar su naturaleza era decididamente secundario. En lugar de ello, las mujeres parecen haber tenido un rol dual: ellas excitaban al hombre y estimulaban su acto creativo con su belleza y atractivo sexual, y luego ellas nutran la vida que su poder creativo produca. A lo femenino no se le acreditaba el lado creativo de la fertilidad, que es comnmente atribuido a las mujeres en la mayora de las otras culturas antiguas. Esto puede quizs deberse a la inusual geografa de Egipto. Antes que una tierra femenina, fertilizada por la lluvia de un cielo masculino, la fertilidad agrcola de Egipto vena de la inundacin anual del rio Nilo. Por lo tanto, la tierra era vista como masculina y su fertilidad quizs estimulada por la figura desnuda de la diosa cielo, decorada de estrellas, sobre ella. Esta inversin de la visin ms comn
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de la tierra como femenina y el cielo como masculino puede haber tenido profundos efectos en las visiones sobre el gnero de los antiguos egipcios (Roth 2000). Los actos sexuales no eran representados a menudo en el arte egipcio formal, aunque las representaciones de hombres sexualmente excitados eran comparativamente comunes. Los gestos de afecto eran mostrados con bastante frecuencia en parejas. En algunos casos estos eran mutuos, pero ms a menudo se mostraba a la mujer abrazando, apoyando, o tocando afectuosamente al hombre. Simpson ha demostrado, sin embargo, que este es un modelo general, que parece reflejar relaciones de poder ms que de gnero; se mostraba a los reyes siendo igualmente afectuosos en relacin con los dioses (1977). En este, como en otros casos, se vea que el hombre era superior en status a la mujer, a pesar de la igual importancia y complementariedad de sus roles. Las representaciones sutiles del acto sexual ocurran en las escenas de concepcin divina en los templos y ms tarde en las casas de nacimiento ligadas a los templos greco-romanos. All la pareja era representada sentada en una cama, mientras el hombre extenda el jeroglfico de vida a la nariz de la mujer y ella a menudo sostena el codo. Con el tiempo, estas figuras tendieron a ser separadas, aumentado el espacio, y en las casas de nacimiento posteriores, el signo de la vida poda llegar a extenderse mucho. Un signo jeroglfico representando el acto sexual fue preservado en la tumba de Khety en Beni Hassan, y mostraba un hombre, con piel marrn-rojiza, acostado sobre una mujer, cuya piel era dorada clara, enfrentada a l, en una cama de bano. Esta imagen era bastante ntida en la pared, aunque fue representada como si estuviera quebrada en una publicacin de fines del S. XIX (Newberry 1893: pl. 14). Como esta imagen parece ser un ideograma jeroglfico genrico, la forma que tena el acto sexual presuntamente era la norma. Otras representaciones de actos sexuales, en posiciones mucho menos convencionales, aparecen en el papiro ertico de Turn (figura 3) y en varias vasijas con inscripciones del Reino Nuevo. All hombres con rganos sexuales tan largos como sus brazos se acercaban o penetraban a mujeres en posiciones incmodas y ligeras de ropa. Hombres, incluso ms generosamente dotados, eran representados en esculturas del perodo tardo, algunas de las cuales posiblemente tenan significado religioso o para ser utilizadas como amuletos. /214/Ha sido sugerido que el Papiro de Turn sirvi como manual o una cuenta de servicios en una casa de prostitucin (Manniche 1987: 107), pero en realidad la institucin de la prostitucin femenina no est atestiguada hasta un perodo posterior de la historia egipcia, cuando apareci en la historia de influencia griega de Setne-Khaemwas y posiblemente en otros textos. Durante el
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perodo faranico, los dos personajes en trabajos literarios que ofrecieron pagar por sexo fueron en ambos casos mujeres. En la historia de la esposa infiel en el papiro Westcar, la esposa de un alto sacerdote envi una pieza de tela a un hombre de la ciudad para captar su atencin (Simpson 1973: 16), mientras que en la Historia de los Dos Hermanos, la esposa de Anubis ofreca hacerle a su cuado ropas finas si el dorma con ella (Simpson 1973, 95). Interesantemente, cuando ella repeta la proposicin a su esposo, a continuacin de su hermano, no se mencionaba retribucin. Dado que la ropa puede haber servido como moneda informal y que esta era producida por mujeres, su mencin en este contexto sugiere un estereotipo.

Figura 4. Escena del papiro de Turn. Tomado del sitio: http://www.egiptologia.com/mujer-en-elantiguo-egipto/366-las-mujeres-del-nilo.html?start=1

La homosexualidad masculina y las relaciones sexuales, no muy bien atestiguada an, fueron mencionada en varios trabajos literarios (figura 4). Tal violacin de los roles de gnero, en vista de la importante cosmologa de distinciones genricas, fue vista claramente como violacin de las normas. En el mito que narra la contienda entre los dioses Horus y Seth por el trono de Egipto, Seth clama haber tenido un rol activo en las relaciones homosexuales con Horus, esto aparentemente descalificaba Horus para el reinado, el fue escupido por los otros dioses (Parkinson 1991: 120-1; Simpson 1973: 120-1). Seth parece no haber sentido vergenza por su participacin en esta actividad, sin embargo, presumiblemente porque el pidi tener el rol masculino, y de este modo no viol las expectativas sociales. La (supuesta) transgresin de Horus fue por tomar el rol femenino,
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no solamente por participar en relaciones homosexuales. Sin embargo, en al menos algunos contextos, la actividad homosexual fue vista ms como un tema humorstico que como una terrible violacin de las normas sociales. Una historia del Reino Medio sobre un rey del Reino Antiguo, el longevo Pepi II, contaba su escandaloso comportamiento con un general en cuya casa no haba mujer. La historia parece representar los intentos de citadinos indignados de descubrir y desalentar tales actividades por considerarlas irrisorias, y en un caso, son frustradas por msicos de la corte (Parkinson 1991: 54-6). No haba alusiones textuales en el corpus antiguo-egipcio de homosexualidad femenina ms all de los libros de los sueos y declaraciones de inocencia puestas en boca del muerto (Manniche 1987: 22). Esto puede deberse al hecho de que la mayora de la literatura fue producida por hombres. El travestismo tampoco est atestiguado, tal vez porque la vestimenta y los peinados de hombres y mujeres fueron en muchos perodos muy similares como para servir como marcas de gnero. En una interesante estatua, no obstante, Sobeknofru, (1760-1755 a. C.) una reina que gobern a finales de la Dinasta XII, es mostrada usando una falda de hombre sobre el tradicional vestido entallado de mujer (Callender 2000: 170-1).

Figura 4. Imagen de una tumba en la necrpolis de Saqqara que data de la Dinasta V. Tomada del sitio: http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Niankh.jpg

Ley y costumbre social sobre las mujeres A pesar de la marcada diferencia entre los sexos, la sociedad antiguo-egipcia parece haber sido un poco menos patriarcal que la mayora de sus vecinos. Las mujeres tenan, en teora, el mismo status legal y derechos que los hombres, aunque la costumbre social y /215/ la presin de la comunidad parece haber impedido su ejercicio muy frecuentemente (McDowell 1999: 40-1). Las mujeres
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pudieron tener sus propiedades, incluyendo tierra para agricultura, pudiendo venderlas o legarlas como ellas quisieran. Su parte de la herencia de las propiedades familiares era igual que las partes de sus hermanos. En una sociedad pre-industrial, este control sobre las tierras, el tipo de inversin de capital ms importante, presuntamente implicaba un considerable poder econmico. En los perodos greco-romano y copto (332 a.C.-641 d.C.) las mujeres prosperaron como prestamistas de dinero, un tipo similar de inversin de capital (Pomeroy 1990; Wilfong 2002). Y a lo largo del perodo faranico (3100-332 a. C.) las mujeres produjeron ropa en sus hogares, un bien durable que sirvi como unidad de intercambio econmico, particularmente en los primeros perodos. En la tumba de Akhethetep en el Reino Antiguo, los hombres son mostrados examinando tiras de tela y ponindolas en cajas, mientras otros hombres distribuan joyas a mujeres, que salan usndolas, sugiriendo que cualquier excedente de esta produccin privada poda ser vendida y que las ganancias eran propias (Ziegler 1993: 116-18; Fischer 2000: 65 n.104) Sumado al poder econmico que tenan, algunas mujeres tambin eran importantes polticamente. Las madres de los reyes parecen haber sido muy respetadas, y en el caso de reyes menores de edad, a menudo actuaban como regentes de sus hijos. Algunas otras reinas, notablemente Sobeknofru (1760-1755 a. C.) en la dinasta XII, Hatshepsut (1473-1458 a. C.) en la dinasta XVIII, y Tawosret (1198-1190 a. C.) en la dinasta XIX llegaron a ser faraones y gobernaron por derecho propio. Los monumentos tanto de Hatshepsut como de Tawosret fueron intencionalmente desfigurados y usurpados despus de sus muertes, pero no est claro qu represent realmente esta persecucin. Algunos han argumentado un resentimiento general contra el gobierno femenino (Went 1984). Sin embargo, la persecucin a reinas puede tambin atribuirse al hecho de que ellas tendan a gobernar como los ltimos miembros de una lnea dinstica, y los gobernantes siguientes pueden haber atacado su legitimidad como un medio de enfatizar la propia. Las madres de los reyes que reinaron durante la minora de edad de sus hijos eran honradas por ellos, al menos en un caso por su efectividad poltica. La reina Ahhotep (1590-1530 a.C.) a principios de la dinasta XVIII fue elogiada por su hijo por haber cuidado al ejrcito y recuperado fugitivos y desertores y por haber expulsado a los rebeldes (Vandersleyen 1971: 129-96). En las historias de Egipto del siglo XX, el rol de los consejeros masculinos que fueron prominentes durante estos reinados fue muy enfatizado: No se debe imaginar, sin embargo, que incluso una mujer con el ms viril carcter pudo haber alcanzado tal grado de poder sin apoyo masculino (Gardiner 1961: 184). A menudo est implcito que estos hombres detrs del trono tenan relaciones sexuales con las reinas a las que servan, aunque no hay evidencia para tales
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afirmaciones. Sin embargo, a juzgar por el ejemplo de una mujer faran posterior, Cleopatra VII (5130 a. C.), al menos no es imposible que las mujeres anteriores realmente gobernaran Egipto durante sus reinados. Otro cargo ejercido por mujeres fue el de Esposa del Dios Amn. Esta posicin la detentaban en la dinasta XVIII las esposas reales y otras mujeres de la familia real y presuntamente sus deberes eran ceremoniales, aunque tal vez su remuneracin era bastante generosa. En el tercer perodo intermedio (1075-715 a. C.), fue revivido en una forma diferente como una clase de alto sacerdocio de Amn y lugarteniente del rey en el sur de Egipto. Estas ltimas Esposas del Dios fueron representadas en las paredes de sus monumentos realizando el rol del rey en rituales tradicionales ante los dioses, y ellas /216/parecen haber tenido poder tanto poltico como religioso. Nuevamente ha surgido la cuestin de hasta qu punto eran simplemente figuras decorativas, con sus asistentes masculinos teniendo el poder real. Se ha remarcado que las tumbas de los asistentes y otros funcionarios que servan a las Esposas del Dios eran extremadamente grandes y elaboradas, muchas veces del mismo tamao que las pequeas tumbas de las mujeres mismas. No obstante, la localizacin de estas tumbas ms pequeas en un complejo de templos puede haber significado su mayor importancia a pesar de su tamao menor. Las mujeres que tenan este cargo en esta ltima forma eran hijas del rey que no pasaban el cargo a sus propias hijas, sino a las hijas del prximo rey a las cuales adoptaban. Generalmente se presume que eran clibes, porque sus sucesores eran adoptados y porque no se mencionan esposos de estas mujeres, aunque est claro que no era cierto para las anteriores detentadoras del cargo. A veces tambin eran llamadas las Divinas Devotas, Divina Adoratriz, o Mano del Dios, este ltimo ttulo hace referencia al rol de la mano del dios creador en la historia de la creacin. Las mujeres no reales tambin podan servir en los templos. En los perodos del Reino Antiguo y Medio, las mujeres de lite podan actuar como profetisas en los cultos de las diosas (comnmente Hathor y Neith), y las hijas de los reyes de principios del Reino Antiguo actuaban en los cultos mortuorios de sus padres. Posteriormente, los roles de las mujeres en los templos parecen haber sido ms limitados y especializados, eran cantantes, suministrando msica a rituales de divinidades tanto masculinas como femeninas, un rol tambin atestiguado en perodos anteriores. La carrera ms comn para las mujeres, sin embargo, parece haber sido el matrimonio y la familia. El matrimonio era estrictamente una institucin social. Aparentemente no tena implicaciones religiosas, y no estaba marcado por una ceremonia religiosa. Tampoco era normalmente visto como una preocupacin del estado egipcio. A veces estaba limitado por un contrato entre las partes,
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generalmente cuando estaba implicada la propiedad de hijos de uniones previas. Las limitaciones impuestas por las costumbres y expectativas sociales eran presuntamente mucho ms restrictivas. Mientras ambas partes legalmente parece haber tenido iguales derechos en el matrimonio, las fuentes literarias sugeran un doble estndar: el adulterio en las mujeres a menudo era castigado con la muerte, mientras que en los hombres no parece haber ameritado castigado, aunque el hombre adltero a veces era dejado en ridculo. Los textos de sabidura aconsejaban a los hombres no seducir mujeres, pero esencialmente por el riesgo de enfrentarse a sus parientes masculinos por tan trivial razn.

Cambios en los roles de gnero a travs del tiempo Galvin ha sealado una marcada disminucin en la importancia de los roles de las mujeres en el clero de Hathor entre el Reino antiguo y el Medio (1984), y Fischer ha mostrado que este cambio fue un fenmeno ms general (2000: 45). Una mujer del Reino Antiguo recibi el ttulo de supervisora de mdicas, implicando que las otras mdicas existentes eran supervisadas. En la tumba de la princesa Watetkhethor de la temprana dinasta XVI, las mujeres representadas llevan los ttulos de lugarteniente (literalmente supervisora de la casa), supervisora de equipo, supervisora de ropa, y supervisora de adornos. En otro lugar, las mujeres tenan los ttulos de supervisora /217/ de cantantes supervisora de un grupo de baile y supervisora de la casa de las tejedoras (Fischer 2000: 18-20). De manera interesante, la forma femenina del ttulo supervisor es slo atestiguada para el Reino Antiguo y a inicios del Reino Medio (Ward 1986: 3-4). Estas posiciones indican supervisin nicamente de otra mujer, y es generalmente atestiguada en las casas de otras mujeres. De manera similar, las mdicas atendan slo a mujeres. Estos ttulos pueden as ser el resultado de un grado de segregacin sexual de las mujeres de clases superiores tanto como evidencia de un alto nivel de especializacin profesional entre las mujeres. Sin embargo, el hecho de que estas mujeres fueran representadas con sus ttulos profesionales muestra que el decoro pblico les permiti a estas mujeres un importante nivel de visibilidad tal como fuera posible en perodos posteriores. Las instituciones religiosas tambin mostraron un decrecimiento en el plantel de mujeres profesionales a lo largo del tiempo. El ttulo profetisa est atestiguado para mujeres primariamente en los cultos de las diosas en los Reinos antiguo y Medio, las mujeres pudieron detentar un ttulo menor, wab-sacerdotisa, en los cultos de dioses masculinos en el Reino Medio.

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Ms tarde, las mujeres participaron en los cultos tanto de dioses como de diosas limitadas a roles musicales que haba sido siempre el principal tipo de servicio al templo para las mujeres. La enseanza de la escritura y la lectura ha sido un gran problema. No hay evidencia de este tipo de aprendizaje para mujeres en el Reino Antiguo, aunque se puede pensar que esto fue probablemente necesario para trabajar en algunos cargos como supervisoras. Una forma femenina del ttulo escriba es atestiguada en el Reino Medio, aunque se ha argumentado que puede ser traducido como cosmetlogo. Mujeres en el Reino Nuevo eran a veces representadas con el equipamiento escribal, y una paleta de escriba portando el nombre de la hija de un rey fue encontrada en la tumba de Tutankhamon. Existe un ejemplo claro de una mujer escriba en la dinasta XXVI (664-525 a. C.); ella sirvi en la casa de la Esposa del Dios Amn (Piacentini 2001: 193). Dado el entusiasmo de la dinasta XXVI por revivir formas antiguas, su rol puede haber estado inspirado por las mujeres que sirvieron como administradoras en las casas de las mujeres reales en el Reino Antiguo.

Resumen La visin antiguo egipcia del mundo enfatizaba tanto la creacin de mujeres y hombres al mismo tiempo y su igualdad esencial como sus roles contrastantes y complementarios. Esta igualdad se reflej en las leyes egipcias, pero estuvo limitado y modificado por las presiones sociales y las tradiciones. Est claro que los hombres eran vistos como los portadores de un estatus social ms alto que las mujeres. Esto se puede ver en el hecho de que cuando una pareja casada era representada la mujer era pintada en una escala marcadamente menor y porque los gestos de afecto la mayora de la veces eran dirigidos de la mujer hacia el hombre. Una de las mayores controversias sobre las relaciones de gnero en la egiptologa se ha dado entre aquellos que enfatizan la independencia y autonoma de la mujer egipcia como una (admirable) anomala en el mundo antiguo y aquellos que prefieren hacer hincapi en la evidencia de que, a pesar de que algunas pocas mujeres parecen haber tenido poder econmico y poltico, la mayora de la poblacin femenina estuvo dedicada a tareas domsticas y eran econmicamente dependientes de sus respectivos parientes masculinos. Mucha de la evidencia sobre este problema es materia de interpretacin. Pudieron las mujeres reinantes /218/y Esposas del Dios realmente ejercer la autoridad por ellas mismas, o fueron meramente figuras decorativas? A pesar de estas cuestiones, est claro que las mujeres egipcias, particularmente aquellas de las clases altas, tuvieron amplios derechos legales y autonoma social considerando lo que se ha encontrado en
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muchas civilizaciones antiguas y pudieron muchas veces realmente detentar poder poltico y econmico.

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