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L'enseignement d'Origne sur la prire / Daniel Genet

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Genet, Daniel. L'enseignement d'Origne sur la prire / Daniel Genet. 1903.

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~M~G'~F..

t .I~~)!~e))t LA PRIRE

(i'Ong~

gbp

~CAHCRS~ ttMpriwer~'A. Cot)~

mon

frre

INTRODUCTION

Les restent prire. mais ils tait Epitres Pres

documents sont Les ne pauvres chrtiens

de

l'Eglise en d'alors pas de

primitive

qui

nous sur la qui Les des

renseignements priaient disserter leur vie sur

ardemment, ce `

songeaient le principe mme du Nouveau e~

Testament, des

religieuse. les crits

apostoliques nous d'Alexandrie, cieuses, jusqu qu' point. Origne viron, rfugier, l'vque Ambroise les gne, prouta gnral, arguments aprs crivit Csare chass mais Tertullien Origne pour il faut

donnent aller et dans

Clment Apologtes, des indications prdans l'Eglise un.trait l'Eglise grecque suivi latine jussur ce ?.

trouver

son de

neptEu/i~ Palestine

vers o par ses il

l'an avait

235 d

enSe' de'

.<

d'Alexandri Dmtrius. Deux et Tatiane, des avoir lui

l'intolrance

coreligtonnires,; de rfute;r(;~ demandrent de trait leur sur de la prire ;G,p-

de

;{;

adversaires rpondu un

donner pour suivi d'une livre du

dema!tdet.;e~ ta prire, l'QrsuaQn. 'i.

explication

minicale. Le docteur alexandrin,

assez

co~'t?~

6
reste, est tions, terminer tTatiane trait suprieur semble souvent les avoir relch; longueurs son ouvrage d'crire ne t crit les font Origne sur le qu'il la hte. Le les styl rptide en'

obscurits, pas

dfaut..Avant promit Ambroise sujet un

mme venait

autre

celui

pour des raisons que nous ignorons sa promesse. en fait, par son Mais, et vari, par t les penses y rencontre, demeure plus dans srieuse cette thse profondes

de composer il n'a pu tenir contenu et riche la haute

Spiritualit nous ble a

qu'on conserv de la

le H~'t Hu~<; tel qu'il un livre remarquaattention. serait, d'abord, d'Origne ce sujet voudrions en ont caraca

et digne Notre

ambition

d'exposer sur en la leur prire

clairement en classant leur

l'enseignement ses ides relief. Puis, montrer puissances et, par suite,

sur nous

et

laissant cet

examiner t la

enseignement, quelles former

gense, le ~contribu ~tres gnraux Le livre cipa~ De

quelle diverses quels

le distinguent.

notre restera source /a/)/ve/'e priules autres crits nous d'Origne des exemples et des compl prcieux utiles connatre sa pense. Nous cite pour textes Ce/se du d'aprs d'aprs
de de simplicit, notre

;;?~ Co/e ~autres


i Potir dans lu

les

trait

De

p/e/'c Ktschau Migne.


textes prcder du

et et

du les

l'dition l'dition

textes
plus cours

nous travail,

les indiquerons faisant en les

Eu~t; nspL desinitmiea

g.P.'E.

?'

Nous spciale

ne

pouvons pas indiquer de notre H n'existe pour sujet. de livre traitantd'une

bibliographie notre pas, faon quelque sur la des Goltz, i90i) Ori(Das ~CS

connaissance, peu prire. indications (Das contient gne. Le complte Deux

l'enseignement ouvrages utiles.

d'Origne donnent Von der Leipzig chez

cependant deM. Lepremier, CA/'M<'<A~~

6*<?~<?< irz <~<?/7~ un court deuxime, ~MNC der renferme sujet


travail ouvrage, tait nous Eermin n'avons lorsque donc

chapitre de zu und M.

sur

la Otto

prire

Dibelius Ge~C'/MC~<C ~cAc,

~<!<C/'M/!SC/ Ge~c<s 1903) notre


Notre. dernier

CMC/'

<~e~

/?ti'/e/'e~

Giessen pages sur

galement

quelques

nous pu en

avons profiter.

eu

connaissance

de

ce

PR.EM

RE PARTIE

EXPOS M L'ENSEMMMENT M!GENE SUR M PB!M

CHAPITRE

PREMIER

LA

NCESSIT

DE

LA

PRIRE

Dans positive

son de

Ilept la prire,

E/?,

avant

d'aborder a un devoir

l'tude remet des de

H doit ptir. rpondre Tatiane et leur montrer ments des adversaires, de prier. Et d'abord prire. Ils sont

Origne au dsir que, il est les sortes

d'Ambroise en dpit

toujours adversaires les

arguncessaire de com nient les tre opinion, encore une r~ la

sont quels de deux

athes Dieu,

et ceux pjets sa providence. seuls, Mais leur l

tout en admettant qui, Ces hommes devraient dfendre adverse de une a suscit

semble-t-il, la puissance catgorie tour nier la

telle

troisime

se rclament

Yinnent?; personnages qui ncessit de la prire et ceux-~ du Christ. Ce sont deshertiqueSK~ ni du baptme sur ni d reuchartstt~ l'Ecriture~ t'in~ 'S~

qui ne veulent et soutiennent, titit


.P.E.~5,

en s'appuyant

de

la

prire'.

-10donne hrtiques.

Orignenenous ments sur ces nous parle du nomde l'inutilit allusion cas ici des de

pas plus Clmeni d'un eux Peut-tre de de en ces cette aussi

de renseigned'Alexandrie gnostique

disciples Prodicus qui la prire partisans gnral sommes aux

certain

proclamaient fait-il Orign secte. En nous tout est

le caractre Nous

doctrines

donn.

sur qui, en s'appuyant se passer des manifestations rites ou paroles. pit, Origne d'adversaires. qui affirment sur leurs en toute d'avance le Dieu nous de lui nglige Il veut Dieu l'invitation et les

prsence l'Ecriture,

d'hrtiques, croient pouvoir de la

extrieures

deux

premires

classes

d'abord, exposer formuls rend nat alors que que sage enfants vent 2

ceux rpondre la Providence et il va, tout et deTatiane, d'Ambroise Ces arguments sont divine il conbon pas avant 1" La prescience Dieu sait tout ne

seulement

arguments deux thses prire ce inutile. qui dont nous

demander sait le ce lui

manque L Ecriture nous au avons

quoi dit-elle besoin

demandions Pre des

N'est-il qui et rend de

s'en

remettre adresser

pas plus veille sur ses peu-

que de lui tre souvent

La prdestination tile. Les desseins modifis. est aussi se lve inutile


d'Alex.

imparfaites divine ternels

prires qui condamnables? toute

Dieu la

inuprire ne sauraient volont su-

tre prme

Prier

pour absurde

changer de que qu'il pour fasse

le soleil t II est
Ctment ~P..,5,2-6.

ou pour de prier
t.

prier 'pour que chaud en hiver. la rmission

obtenir
7, M.

S(romtt<M,

V!)

ch.

11
des la pches doivent tre fondation le peut inutile ou le, sauvs du secours sont de l'Esprit. avant se trouve partie alors des la Ceux qui mme. pris lus et r-

monde suivant son il

prdestins et, l'homme ou il fait lection et

dans et ne est alors

dilemme perdre ou bien

prire

en il prie mille fois, pte sont les Tels pour nombreux dfendre textes

des partie car sa vain, prire, ne sera pas entendue. des invoquent rfuter Ambroise que

fait

rprouvs ft-elle

arguments leurs thses, bibliques. maintenant

adversaires l'autorit les et

qui, de

va Origne et rassurer ainsi exposs Les adversaires fatalement, t'homme que entire rapport l'chelle ble ment autre telle de et

arguments Tatiane agit contraire

soutiennent

l'homme

va dmontrer au Origne est libre. Il envisage la nature tout et classe les tres et les choses le d'aprs

ont avec la libert. En de haut qu'ils se trouve tre raisonnal'homme, vivant, libre. L'homme se sent il a nettelibre conscience qui mange, que qui accomplit rendons c'est bien lui et non telle Et un ou puis, se promne, tel ou les bien hommes que nous par une en aucune un fils

dcision, le t'ait que nous leurs actions libres.

prend tel acte.

S'ils ils ne pourraient tre gle, Or qui n'accuse ponsables. blme Il vient divine
P. E. 6.

suppose taient conduits

responsables les croyons fatalit faon Qui aveuresne >

ingrat?

une ne

femme faut

adultre? divine que la prescience humaine. La prescience cause des vnements. Un 'i~~

dtruire n'est

dire pas la libert pas la

12vnement estprvu, Dieu ses qui mais doit il est arriver prvu actions n'arrive parce libres arbitre pas parce qu'il qu'il doit arriver. et il dispose Dieu tui-meme. alors

les prvoit suivant ce libre plans

prvoit bien ou res ou cer toute

tel homme fera volontairement le que le mal et il prend les mesures ncessaihomme-l qu'il la rcompense reoive mrite. H prvoit que tel de l'exauil dcide alors des choses ainsi cet effet de l'exaucement

pour que cet le chtiment priera arrange ternit et

homme

pieusement, le cours il

proportionne prire rentrer la

la valeur et

de la

en le faisant Ainsi se

trouvent de encore

immuable par une dcision l'ordre dans providentiel. les des rfuts arguments Toutefois Les une adversaires question disent

adversaires embarrasse qu'il prier les Ils ce elle nous tir de laisser sont libre est aussi

prire.

pour que sur rpondre sont possdent libre arbitre cours autres la droite

Origne. inutile de prier en gnral de que le soleil se lve. veut aussi Origne ce point. la lune, les toiLe soleil, dous d'un vivants, le libre arbitre et Dieu subtil. corps s'est servi de des tandis cieux que sorpas se Leurs qu'elles de leur inutile cela ncessit sont n'infirme de la encore de

des tres

l'harmonie tablir pour astres. invarlable.des Mais, mortels voie, nous les des pouvons astres ne choses immuables dcision est donc

aisment peuvent

influehcerpar rvolutions deviennent le fruit d'une I! arbitre.

trangres. parce immuable

prier pour que le soleil en rien la. thse gnrale et les adversaires .prire, une
P.

parfaitement se lve, mais de la

d'Origne

fois
E. ?.

battus*.

l,

CHAPITRE

II

LA
ET LES

PRPARATION
AVANTAGES

A LA
QU'ELLE

PRtRE
COMPORTE

Les sont ser qu'il lieu lui vra

objections leves. Mais une

contre pour

la

ncessit il

de puisse faut

la

prire adresencore du doit de-

Dieu

prire

que t'homme convenable,

se prpare H devra dignement. s'enqurir le plus ta prire, du temps qui propice tre de l'attitude extrieure consacr, que

son corps durant ce saint exercice. H prendre surtout dans des dispositions faudra se touve qu'il morates et profondes. De l, deux srieuses parties dans la prparation la prire la prparation extrieure et la prparation intrieure.

LPREPARATION

EXTRIEURE

Le d'abord sur viter prier fois ble un

/MM de la parformuler passage que d'tre sa

prire. de

commence tout Origne la thse gnrale. S'appuyant 3, 8) Pour de toute-

il estime

dans <!e

Paul (I Thimothe l'aptre Fon doit en tout lieu prier il est distrait, bon cependant en ayant soin maison, propre cet effet le lieu le plus

choisir

convena"

P. E., 34,
P. E., 3<.

t;
4.

3~, 4..

14 donne comme encore, Heu (le Origne la prfrence o se runissent, t'gtise, prire, Dans un passage de son les Saints. caractristique Mais trait utilit De du la o se rassemblent les prire en effet, A l'glise, les anges croyants gardiens de veillent les esprits des fidle, chaque auprs sont bienheureux toute l'ardj morts prsents, me d'antre guettent pcheurs Sans a celle-ci ne prier chants. gne susciter cleste part, eux rassemble mais, regarde en. prire, les les mauvais, dmons, esprits aussi leur saisir les proie, prts de la ne confre prire pas mais il vaut mieux mOriresprire, de lieu il insiste sur la bienfaisante

impnitents. doute le lieu une avec valeur personne

spciate,

avec des que de prier Et pour justifier cette dernire thse, montre il voulut que le Christ, quand

la fille de Ja'frus, tout chassa par la prire ne gardant de la maison, avec lui que les le monde trois sur lamonqui l'avaient aptres accompagn tagne Le de la Transfiguration de la par une prire. une Ici galement thse gnrale. de Origne S'apPaul doit ouvra-

<M/M commence puyant (I sur

poser recommandation

Thessaloniciens sans cesse prier ges, c'est en il revient sur pour titre 6.
C7Kmen~o/'HM 1. 't2,

5, 17), il estime Trs dans souvent, cette

l'aptre l'on que ses

toujours tout temps.

de et parole l'aptre, accentuer la ncessit de prier d'exemple, cette

Signalons, P, )! 3't,
/M 3 P. ~fa~a'MM E., < 0,2;

apostrophe

Series,

89-

-15tire latine samment dum d'une contre la homlie ceux prire prcipit. omittis semper le chrtien, dont qui ne nous avons la traduction pas suffioranoratinem intermis-

s'adonnaient Sine intermissione Vos impletis ? a certaines de fois par faire joir, le qui ad sine

Apostolus

nonconvenitis,quomodo sione quod

Cependant, tenu plus particulirement Nous devons trois prier cela soir de soin ressort et au faire d'exemples milieu de la prire au

heures, des

est

bibliques:

prires. ainsi que le matin, convient Au formel bede pri-

une

il Enfin, journe. milieu de la nuit l'enseignement ces ngligent

Origne rappelle l'Ecriture ceux qui res 3. Origne trs cun dant prier

dernires

des heures n'assigne pas ces prires du moins nous trouv aun'avons prcises, texte clairement. Notons cepenqui l'indique un o il passage Dieu ds que nous estime sortons que du nous sommeil La prire levs. partivite redevons

L'attitude meilleure est celle

C~M CO/'N.S durant la prire. du des attitudes durant la corps avec les bras tendus et les yeux de la disposition il prie est

Origne culire Mais

y voit le symbole de l'me du fidle tout mesquin ou Telles telles de donner

quand formalisme

pouss. nous forcer

circonstances corps une

notre

peuvent tout autre

~0" 3

//owe?/<' 42,2..

~M/' la ~a/~ON

Gense, Psaume

'. 't~8, 3, fe~'s. vers. S.

= P. E., .Se/n ~'a"7n<'a~

f. E., 3~. 2/

~0f'c/'&t'<t.c/t.

6 [a maladie, exempl, peut par ou couch, et tant assis de la prire <. quand pchs, le fidle imest Dieu nous cela

position contraindre n'enlve

prier rien la valeur

L'agenouillement s'accuse devant plorant la

ncessaire de ses propres le pardon 2. encore vers

Origne du ciel on prire. rgion

et gurison se demande doit

quelle

ses regards diriger lorsqu'on lui, on doit toujours regarder D'aprs un o le soleil se lve. Rt ceci est aussi cela la signifie que vraie lumire. soin cette l'me Les

rgion est en la ma-

symbole gnifique vers le lever de doivent blmer aucune ses observer ceux qui, ouverture cet tous un tat

regarde chrtiens faut n'a

avec sous

prtexte vers l'Orient, 3.

H pratique. que leur maison se croient ne valent

dispenque s'ils

de suivre Au

reste, traduisent

usage ces symboles d'me

s'cria-t-il un jour porte, lies, si, venant laprire, je ploie devant Dieu et,les corps genoux vant le diable ? Si je ne me tiens des diable ruses 4. dit aussi un mot du du diable, je flchis

particulier. dans une

Que m'imde ses hom-

les genoux de mon dede mon cur pas ferme en face devant le

les genoux vtement aux

Origne ble a ceux chrtiennes nue modeste,

convenafemmes une 5 te-

qui prient. de s'adonner sans

II recommande

parures

la prire dans ni coquetterie"

'P.B.,3<,2. ~P.E.,31,3. sp.E.,32. `~ ~d llozlie~siw les Juges, 3.

~P.E.2,2;9,1.

l?

It.NSPOSrnONSINTMER'UES.

Si Ongne, ne rieures, n'en tions cessit des

quand

il s'agit

de

prescriptions

ext-

il de rgles absolues, prononce gure il s'agit de est plus de mme quand disposiIl accentue trs nettement la nintrieures. pour le chrtien srieuses d'abord entre d'arriver et sur la profondes. le pardon avant prire des avec offen-

dispositions H insiste tout la rconciliation

ses,

frres

Il fautrepousser tout souvenir offenses n'oubliera mettons mettre aux envers est

touttrouble toute colre, des injures Le pardon reues, le commandement et suprme nos propres autres les nous. galement absolu comme le croyant toute pense du 'toutes venir seule des dans en veut sur la condition si pchs que fautes ont qu'ils

la prire t. de 1' esprit, des Dieu recom"

nous pu

Origne recueillement prire. il doit Ds

insiste

du ncessit de la vraie de qui Dieu, son esl'entoure,

que

s'adresser

chasser

ne pluss'occuper prit, faire ne plus attention rieures qui pourraient cueillie doit demeurer En l'Oraison tre faisant l'exgse dominicale

trangre monde les l'obsder.

images extL'me rede Dieu prcdent il monle chrtien pour a un re-

prsence versets qui Saint-Matthieu, cabinet o du

le secret, que le lieu doit se retirer, selon l'invitation mieux n'est prier, pas du tout lieu auelconque non, parla,

Christ, un appartement, le Christ nous

~p,E~8~q~91 'P.E,8.1;9,1;9,'3~3<,2' 9,3S3h P. E. 9. 1:3~. 2.

2~~J
.f~

1 command
que le monde cune influence tre rer embarrasss Dieu Une pur. une qui bonne faut nous prire de rentrer et en nous-mmegjietelle. environnant n'exerce sur que nous par des voit doit sorte nous ausans ado-

ainsi, puissions ides trangres, procderd'un devant Dieu

aussi

cur avec Celse chaque l'odeur douce dans

Il ne

mauvaise autels d'o

que les homme t~ute odeur une est l'encens vaine

pas se prsenter conscience dira Origne des chrtiens sontlecurde des est sont parfums vritablement les prires

s'lvent

dont une formes

spirituelle ces parfums conscience

penses L'encens, hommes odeur ce

La prire du est de pure juste Dieu, mais celle de l'injuste agrable 4. Si nous souillons notre prire par des mauvaises elle se transforme en pch 5. dira-t-il de sont bona estime lui les encore, offrir . aussi la que l'on doit apporter Il aime la les et lui fait Celse qu' des ainsi trs et que dont Dieu demande la aux bonne puro et il reoit ex corde

orationcs

conscie,ntia Origne prire hommes ne jouent horreur. reprocher divers dieux la foule
P. E, 20, 8, 1. ff~<!<.

la

sincrit droits pas Nous

qui avec la pit; le voyons son

plus n'usent

grande. pas de subterfuges L'hypocrisie dans le Contre, adversaire aux et ainsi statues

vivement philosophes des honneurs crdule,


2.

d'accorder apparents alors

d'entraner 'savent

qu'eux-mmes

< C

8,')7. 8' Mome'Kf sur Jrmie, -Sc/Cf~t t'M Jerc/n~ayM chap. ~3" Homlie sur /e ~ef~He,

P. E, Contre

10. 44. 5.

-19ces il divinits idoles s'lve d'adorer qu'ils feignent I'r/:o/o/: 1. Dans contre rendent leurs la vies les chrtiens aux 2. avant dominicale, adresses Il promet par ceux d'en venir idoles sont CM en qui, un culte

bien de

que

grossires

Martyre

de perscution, temps sauver extrieur pour Dans son trait De l'explication commente Pharisiens de telles de les

prire,

l'Oraison paroles

Origne Jsus aux qui font mritent

hypocrites.

la rcompense qu'ils prires ils moissonneront de la chair ils sment la chair, de ce qui n'est une la corruption'. Rien parat, de leurs resvertu. Ceux qui font talage qualits semblent rle qu'ils tre Enfin mais disent il ces qui, et nous acteurs dans ne la sont de vie pas thtre relle, ce qui ne qu'ils leur jouent font pas ce paraissent

encore indiquer un autre reste veut que ceux aient une point Origne qui prient la Providence,divine. confiance dans Il profonde ne faut murmurer le contre dipas dispensateur vin. Celui qui est content de ce qui arrive est libre de tout qui lien il n'tend ce qu'il
AVANTAGES

pas pour

sa main notre

contre usage
D\JNE

Dieu 5.
TELLE

ordonne
111.

veut

QUI

RSULTENT

PRPARATION

Ces d'abord
Co;t<re De P.

avantages cette
Celse <a;/for~t<t'0t 20, 2. 1. 7.

sont prparation
66. HM Marbre

nombreux

et divers. est urie

Tout con`

la prire
~6.

s P.E,t9.
E,

P. E, ~0, 1.

-20dition tionne cette de l'exaucement

l'exaucement valeur dpend

possible'. la valeur des

de

Dieu proporla prire or que nous

dispositions

la prire. apportons Un autre de avantage provient se trouve devant conscience qu'elle tend. Origne, -sentation plus De mme souillent de Dieu de que certaines les penses, qui notre regarde tre,

ce que l'me a Dieu qui l'en-

images, exp!;quera de mme la reprles mouvements les nous apporte les plus

secrets

bienfaits. Ceux grands qui se livrent frquemment la prire savent combien cette par exprience de Dieu loigne du pch et porte reprsentation la vertu. Si le souvenir d'un homme sufilt prochez voquer mouvements utile le souvenir nous vers le de l'mulation mal, Dieu combien joint et arrter nous nos sera de Dieu qu'ils Oriquelde mes (Psautoi, alors et leurs les des re les

plus

ceux qui pre de tous, pour se trouvent en prsence de Dieu Au chapitre 9, 2 de son trait gne nous que chose la prire est profitable. deux textes des dpart vers toi yeux me 123, 1) et Dieu )) (Psaume yeux gards cres,
p. P.

la prire, sont persuads

qui les entend De la prire ajouter la prparation comme points Je ciel. vers lve

prvient afin de

qu'il montrer

veut

encore

combien H prend Psaumes

habites dans le qui J'lve mon me 85, 1). s'levant sensibles Origne loin et montre de

de

l'esprit

la terre

reprsentations

une hauteur o, jusqu' ils ne pensent plus qu'


E, <o, i. E, 8, 2..

dirigeant dominant contempler

choses Dieu.

-21. ont part une effusion yeux il est dit Fais lever sur comme Ces de ta cette cde lement face, ascension du Tn~jMt suit elle Seigneur)) de divin, lumire dans prseu-

l'esprit nous la

Et 4, 7). (Psaume la ~u~ s'lve, magnifique elle se spare du corps non le

mais elle va mme ~eu~x. juselle se confondre avec abandonne sa lui, qu' une nature elle devient '~u/~ ~suu. propre, a la la Grce profonde prire, prparation nous sommes encore rendus de plus capables nous
toute

unir
la terre'.

avec
1.

l'Esprit

du

Seigneur l'assurance dj

qui

remplit que le

Enfin

nous

les Christ, nos efforts notre secours

avoir pouvons saints et les anges et gagns notre par et prieront avec

morts,

zle, nous et

voyant viendront pour nous~.

P. E., 10, 2.
P. E., ~)0, 2; <1.

CHAPITRE

III

LE CONTENU

DE LA PRIRE

Le

croyant

s'est

mis et haine faire prire,

maintenant profondes envers et monter quel en ses toute vers en

dans son frres, Dieu sera

des cur

disest Il

positions spciales il n'a aucune pu)', recueilli peut Quelle avec maintenant sera cette pour

il s'est

confiance

sincrit.

sa prire. le contenu ?

les diffrentes sortes distinguer de prires, sur un passage, bien diverses'appuie ment Je recomde l'aptre Paul interprt, Origne, mande prires,
pour tous

avant des
les

qu'on intercessions,
hommes.

tout

fasse des
(rio~ctx~M

des

requtes, actions de
01~ ~pEiTov

des grces
~TM'/

Tt<~S~Q~ Se~CS~, 'nOO~EUy<X(;, E~TSU~S~, M~MTcm~. I, Timothe,3,i). ce texte de l'Aptre, Origne en quatre classes possibles
t vfeu~[?, i SUYKOETTf<X.

E.U'/XQ~(o~, UTISpTtOL~T~ Prenant comme base divise la S~;m, les prires la Kpodeu/t)

I..P/'M'<M/b/?nt/<~s. faut d'abord savoir Origne 14, 2


SeTr~tV

La en quoi donne une De /a elle

~-fj<!t<. consiste au

}}

nous

au juste.

nous de
~.EV

en

dfinition prire.

son
E~<XE T'fjV

trait

chapitre ~'ouM-fti rofvu~ et les

S~~EtTIOVTO~

TtVC~.sQ'mEd~fX~TISOtTOUEKECVPU

Tu;/6~o~cmE)Mt()~Ev~eu~v exemples bibliques nous montrent bien

Cette

dunition donne avons aifraire

qu'Origne que nous

l'appui ici la

--23 de a demande besoin en de Dieu dite. chose de une telle lui et accorder prire. Quand qu'il ce

prire l'homme demande qui lui

proprement quelque

suppliant

manque, Maintenant ? ou

il emploie une question Peut-on faut-il s'est

demander choses,

se pose. doit-on Que de demander toutes sortes faire un choix dans tendu faut les ses sur

bien

requtes. Origne cet important sujet. nous dit Origne demander. ses H faut et petites mots reviennent ouvrages toujours tion.

longuement ce de

d'abord se garder terrestres constamment de la de

ne qu'il demander

pas cho-

[juxpx x<x!E~tyetK. Ces dans ses divers et il insiste recommandarenvoyer possder s'abstenir ici ta de Celui

il parle quand sur l'importance Nous nous Ceux en choses des dans un en le Christ

prire cette de

contentons qui

textes'. quelques vie spirituelle demander qui demande qui habite semblable Mais petites des

dsirent doivent

et terrestres2. petites choses au terrestres ciel et dit au-dessus des choses

Seigneur du ciel est va~ines~. ces choses

quoi et terrestres

paen qui consistent

exactement Par ces le mots

? ? concerne Ce

tout ce qui dsigne les besoins matriels.

parler qui dit des choses demande Dieu ce qui


choses extrieures (j~

paen vaines

corps, dont dans le

Origne les sens, vient de

il ses corps
x~To~

concerne
rBv sM~rtx~

prires et les
exTo;~).

S~ects 8, 1. P. s P. < P. E., E., E.,

M FM//K<M, <3, 2~,1. 21, 4. 11.

Psaume etc..

4,

vers.

4;

Psaume

27,

vers.

P.

E..

24 dira Origne des prires d'importance, rechercher


ce qui regarde

Celse non il a

que pour

le

chrtien des choses

adresse de peu ne de

Dieu car de
tes

rien

de Jsus appris petit rien , c'est--dire


(j~SEv jjuxpo~ Tour~T~

sens*

(xi~To~).

Enfin Origne

au

14, chap. nous dit en et terrestres pour

1, de propres

son sont

trait termes celles

De que

la les dont

prire, chonous {uxox

ses petites avons besoin


M~ S'.O! TX;

notre
K~OtyXXt

corps
/:i'~ETe

(rx Se eTn'ystct x~

SM~KTtXXt

d'une des homlies nous passage d'Origne montre en quelle horreur il tenait les demandes matrielles et nous dvoile en mme un temps usage tienne mourir, visiter daient une qui devait d'alors. tendaient des mains de prier tre Souvent vers courant des les l'Eglise se malades, dans chrsentant

Un

frres

plus longue ment cet usage. Nous d'une vie et le longue mais ticipants Ailleurs3, qui cherchons du voir bonheur

languissantes eux ann d'obtenir pour vie. Origne condamne devons dsir d'un

les qui venaient et leur demande Dieu

formellel'amour

dposer

ce jour o qui est en Christ2 qu'il la faut

humain, jour nous serons par, ceux la vie

il proclamera Dieu demandent la sant, faut-il donc les

prsente, Que

prosprit richesses ou

reprendre dans les Dieu?

honneurs. Origne rx ~Yd~ souvent

demander

rponde cette Mtt e7csupMt<x .

questions Ces mots

par ces paroles reviennent trs

Contre Celse, ~7' Aom~/t'e

3 Contnaentair'e

44. 7, ~Mr7c'e'mt'(~ sur l'ENtre

6. aux Romains, 1. 7, 6.

-25. dans Pour puisse Par les ner Dans divers ses divers crits ce sont de lorsqu'il parle les seules choses les la

Origne, demander

prire'. l'on que de l'me, dtermi-

Dieu. videmment mais biens ces

ta il dsigne biens spirituels d'une faon

plusprcise trait De la prire son exaucements accords exaucements dans nos doivent prires Dterminons aurons pouvant d'mes enfant

pouvons-nous sont quels Origne Dieu par nous les biens la par tre striles, des suite adresses qui, discours le chef aussi, pas de des

biens?

mentionne

que ces mander ainsi

et il ajoute inviter de-

dispenss~. et exaucements quelques demandes nous Origne du Saint-Esprit, res, ver de notre milliers

mystiques nature de ces le de sujet Dieu. enceintes salutainous enlede l'arme par la grce sur nous, des

nous

parle ont

d'ennemis

qui

voulaient

lui-mme de Dieu, nous nous

foi et qui sont battus est gorg souvent les tentations trouvons et en des n'ont dehors hommes

prise atteintes

et nous cruels, la vie avoir t enspirituelle aprs la mort du Si tels sont les gloutis par pcher exaucements il en rsulte nous accords, que devons demander Dieu des salutaires, paroles la victoire sur les dmons, le diable et les mauesprits revenons mauvais vaises monter vie penses qu'ils les tentations Avec suggrent, et la joie ces demandes la de force de surune possder nous sommes

spirituelle.

~mW~M/f~

sur

~f~CK,

~/K<'

't6,

M;

~m'C 1..

~6,

~C;

t~/t?~~

fs<t<mo.!ps.'t9,vers.6;P.t:2.2;'t4,l. '~P.E.,13,4. !'P.B.,<3,3.

-26dans nous le domaine intellectuel, arrachs vers les aux bas choses moral intd'en

transports et t'eHgicux, rts haut. 2 nous prire Lu est de

sommes transports

la terre,

ripMEu/t). donne

Une au chapitre

dfinition 14,2
UTTO T~U. & G

de du

-~o~u/t] de la trait

la

TTjv Se ~po~eu/~v
KVtXTTE~TIO~S'V~V

r'r~ [j.eTK8o~o~')Y~< ~spi ~e~'ivtx


CStieSCut tCXtC

{Jt.SYXOOUEOTeDC'~

savoir nous que ayons pour consiste cette Cela est prire. nant tale, qu'Origne la mettant lui bien donne au-dessus tre adresse, une

en juste d'autant plus importance de toutes tes comme

au

quoi toncapiau trs

puisqu'elle verrons,

ne peut Dieu. qu'

nous

le

la dfinition D'aprs de la prire de demande en gis. n'est ce

cette

prire

semble

diffrer d'abord doxoloqui servant

est adresse qu'elle !i y a donc dans cette

dite, proprement Dieu avec des prire un lment

la pas une demande, exalter les qu' magnificences les du Trs-Haut louanges bienfaits. caractre proche Cette proprement au ~ovMv veut l par sont ces plus les nous nature biens dit pas de ces Origne doxologique. de la prire prire insiste d'adoration

ne doxologie chanter divines, et ses proclamer au chapitre sur ce 14,4 cette pure. prire se rap-

Paria

se distingue de la prire de demande dite en ce qu'elle est adresse ~ept de plus biens. sujet grands Origne une m~. gradation, marquer quels grands biens de Evidemment mais faon ce Origne prcise, sont ne la l'me, d'une est,

suprieurs quelle biens.

-27.
Enfin cette prire doit monter et ici vers des bien Dieu j~ey~

~uMTepM avec ardentes. plus que te celui de la 3 contenu des prire L'"E~Teu~

d'lvation plus Nous avons de cette Nous excellence. Au

encore est trouvons

dispositions l'affirmation suprieur en prsence

autres. par

prire nous

de son trait 14,2 chapitre nous donne De prire, Origne galement sorte de prire "E~eu! une dfinition de cette TtVMV K~ttOTtVTTp~ ~E TTjVUTCO ~/OVTO~f~EO'~ fIKpO'ftXV T[VK T~EEOVK Seov. Ici la prire d'intercession adresse travers Dieu les est pour crits clairement autrui. d'Origne sur la prire dsigne, Trouverons-nous quelques
I'"E~TEU~ ?.`)

renseignements

supplmentaires

Le nous malades leur cement 11'

texte montre

de

l'homlie

sur l'Eglise leurs

Jrmie

cit

que, dans demandaient

d'alors, amis de consquent

haut plus les chrtiens prier pour l'exau-

gurison

et croyaient de pareilles BzecA/<~ auditeurs

par

possible Aow~M sur ses

demander nuit

mais aussi eux, pour doit prier ses fidles. prtre pour dans un passage de la 68 homlie 11 vient de parler de Mose soitvaincu. pour queAmalec les bras lve ce sont qu'il conclusion que
6"

A la fin de la prires. nous voyons Origne de Dieu et prier jour leurs frres. Le pour le Origne ~M/- le Z~~z'Me'. les dit bras

levait qui Mose c'est les prier prires, constamment vainque

le prtre; d'o la afin Amal-

le

prtre qu~il

doit commande
6.

le peuple
//o~e/t'e sur

les

le

~ef~Ke,

28 cites, qui c'est--dire veulent Priver vivre tes dmons qui combattent en Christ. d'antrni Une que peine est ceux ici-bas terrible n'osera

quetqu un chtiment incomparable. rserve c'est a l'apostat, plus prier H ne pour iui*. faudrait croire d'intercession on puisse plaisir ce serait Les les pcheurs un dfi jet de

pieusement un des prires

personne

que arracher la ghenne,

par selon

la

prire son bon alors

car

par commis la

a la justice de Dieu 2. suprme eux-mmes ne peuvent prtres prtendre que. la force de leurs 'es crimes prires, gros contre Dieu, soient Les comme l'idoltrie, mme l'adultre, les limi-

fornication

La prire tes de l'Eglise. ment pour

pardonnes d'intercession franchit chrtiens dans tre ne frres

leurs de ne

prient la foi. soldats. de

pas seuleCelse leur Origne services aux car, ceux dmons la foi par dont le qui des

reprochait lui rpond

qu'ils

pas vouloir rendent les troupes combattent dtruisent et font

que monarques leurs ils prires, rgne allument traits~. Mais ment tres prire le fait des la est juste, la guerre

plus militaires, pour les viole n'est elle Esprit prie vaquant est

ils

qu'on

d'intercession chrtiens,

aussi et pour au

pas' seulecelui des du ceux Christ. qui ne et jene

du Saint clestes, D'abord le Christ. Le Christ s'loignent pas du temp)e,

~'7?;cAor<ft~'oM 4 sur 28, Celse, 10. s P. E., < Con<!rf

au ~M<tt'<yr6, 8. Ezchiel, 8, 73.

't7,

29la prire milieu de laisse celui avocat et ne Le Verbe ceux de Dieu se tient mme il au ne avec notre

qui ne le connaissent pas il prie aucun sans assistance, le Pre il est le protecteur. Jsus est dont du avec Pre, ceux il prie avec qui exhortent. ceux

auprs il exhorte

qui prient il Toutefois

comme ses ceux amis, priera pas, pour pour en son nom et il ne qui ne prient pas assidment de Dieu le patron de ceux sera pas auprs qui n'obissent aux a laisss prceptes qu'il pas Ailleurs, intercde pas que Le qui dire ce Origne pour nous, est est est ce qui que qui est amer Esprit pour 26. avec dira galement mais cependant tnbres doux Pour grande dmontrer de l'ptre trouv puissance ce fait aux ce Rotexte dans l'tat la seconde le texte Nous quelque est que il te ne lumires Christ peut et

Saint

intercde

nous. sur

Origne mains trait le

s'appuie ch. 8 v. deux fois De de ni

avons

dtail.

D'abord montre~

livre sait

misrable Il ne faut en pres mais sion. adresse mme

prire, l'homme

Origne en ce qui

demander. pour

ce qu'il faut Alors intervient nous de Dieu son Non pour Paul que
5. aux

la prire. regarde demander ni comment il l'Esprit, gmissements, il provoque il son ainsi que puissions saint mais nos intercde, intercesdire, vainqueurs. prier Il pour proIl des

temps,

ct,

gmissements. mme il ritre Il

seulement certains , pour plus nous

superintercde ceux qui sont comme (Romains 8, 37). Pour


9" //ome7/e I'. E., 00 3 Comme~<tt/e sur 2. sur ~e le ~'f~/cHe,

< P. E., 2, 3.

Romains,

7,'10.

30-faut nos lui-mme du est sur dans

qu'auparavant mes. ide aider dans de le

l'Esprit l'intercession nos faiblesses,

prie Saint-Esprit, reprise

Cette venant Origne Romains Infirmit. infirmit ~/?/yn<~M La chair empche

Commentaire

L'Esprit, Mais Ici elle /;M<< veille la

l'Eptre dit-il aide encore, y il montre d'o. vient dans /Mt<a<e la chair souille prire. ~esc'e~

par aux notre cette /g/<M/

a sa source <M'ca/w.s

la concupiscence, sincrit de la et

l'esprit, alors Mais

mieux nous intervient, l'Esprit Origne, pour faire comprendre l'action de 1 Esprit, un emploie intressant. Un il- donne maitre, exemple quand un lve une leon s'abaisse ignorant, jusqu'au niveau des de choses l'intelligence doit qu'il pousse de ensuite des son lve, lui De disant mme, rpter.

mais gmissements, notre gmir afin apprendre esprit de se rendre Dieu Et si notre ne propice. esprit suit la leon cette donne, leon pas qui lui est rendue inutile. L'intercession deest, par sa faute, nos mes un moyen des vient d'ducation pour l'Esprit-Saint c'est pour plus prcieux. ensuite Vient clestes. mener de une la prire d'intercession un homme fermement p"ie Dieu, un leurs joignent ait sollicites. race nous, mortelle, voyant
6.

des nombre

Quand vie droite Puissances

Esprits de rsolu infini

Saintes sans les

siennes ressent nent

qu'il

les pauvre

prires aux Elles s'intelles prentroupes les

notre armes

pour

que

Comme7~['r<'

sur

l'Ep.

aux

~?ow.,

A 7,

31 des dmons le salut des

personnes Et ces sont sous garde lui 2. de

attaquent principalement Dieu'. qui se consacrent qui anges le nous aident de Chacun d'un

anges les surtout la bienfaisante sans Celse cesse croit des

leurs est

prires plac qui re-

gardiens. protection visage

pouvoir

ange du Pre et prie avec menacer les chrtiens lui

la fureur

que les dmons il donne entre chacun celui

mais dmons, Origne ne sauraient leur faire autres raisons prires ses soins morts, pas leurs de leurs ses que aux

rpond du mal et de de

l'ange prires

lui-mme joint qui a t commis les saints dj n'oublient aussi

Enfin,

mais

cleste, gloire nous ici-bas, son c'est frres dj meures et par encore trait par

dans qui, frres demeurs prires~. montre Dans

la

aident De

amour ont terre,

prire, que les quitts. mais a du leur le

Origne saints prient Cet leur rendre amour

qu'ils la sur clestes

pour ils t'avaient les

que leurs

venue-dans encore des mes

de-

consquent

souci

plus parfait faibles est

Dans son E.xhorbeaucoup grand s. plus tation ait nous dire /?K!<?/e, voyons Origne Ambroise s'il meurt sa foi, il aura la que, pour consolation cacit 4 pour de ses dans prier fils 6. Nous sorte
64..

le

ciel

avec

plus

d'efu-

L'EuTMtGtx. dfinition de cette


Cott<re

avons prire

de

galement au chap.

une 14 du

Celse,

8,

P. E., ~1. 6. s C<!H<r<- Celse, <. 8, 36. 4 4 6 Nonzrlie sur Josu, P. E.. 1 et 2. 11, jF.cAd/ OM 7Nar<yre,

:u. 38.

32 tt'ait
~E~x:

De
Kyct~MV

/<T{ prire
xno Oeou

t EuyfXptST~ofv 5e
~.er'euyN~ x~Oojj.o~oY~civ

t'fj~

e?ct

TM TETeuavons

NOUS

aHaircici des biens

l'action que ajoute relle aussi celui que l'on

grces a obtenus si

de

adresse de l'on accord, ne de soit lui.

Dieu

grces, grandeur se faire yeux Nous de

Origne, du bienfait ce bienfait

On peut est saisi mais grand

pour rendre

la par il peut qu'aux

qui le reoit. trouver n'avons pu plus sortes son Au de

complmentaires prire. Ces Origne quatre

renseignements circonstancis sur cette

prire introduction une

doivent, de chacun.

prires se avis,

distingues retrouver et force dans Dieu que nous

par dans la comme adresser le saint d'une avons

doxologie Puis, Esprit. faon reus pour Nous pchs penchant fautes devons tes, et gnrate de tous

commencement, on doit avec ta prire, Dieu, par le Christ, nous devons remercier bienfaits d'une les pour les hommes,

faon particulire nous avons de Dieu. reu ce que spcialement devons ensuite nous accuser de nos propres devant vers que nous demander et Dieu, lui le pch avons des demandant et ensuite commises. choses la gurison le pardon Aprs grandes cela, et du des nous cles-

particulires pour nos amis.

par une doxologie dans le saint Esprit II. dj Les prires

nos gnrales, pour proches doit se terminer Enfin, la prire adresse Dieu le Christ, par

?0~ au

vu comment,

/b/MM/e<M. chap. 9, 2 de

Nous son trait

avons De la

33

D/'t'cyc, lvation sage, Dieu ici tre tion

Origne vers

transforme Dieu. des Sans yeux qui , mais, toute

la

prire doute,

formule dans ce

en pasavec

il parle qui les d'une

s'entretiennent videmment,

coute de

conversation

question magnifique Nous trouvons, autre ide

paroles de Dieu. dans les

spirituelle, dans cette

il s'agit il ne peut contempla-

crits

de

notre

une

fait disparatre qui, aussi, l'ide les et les mots de la prire c'est tout se confond avec la vie chrtienne le seul louables Pour point tre ment, voir de fait le chrtien que et mne une vie cette accomplit il prie. pure, ide,

penseur, les formu-

que la prire entire; par des actes

dvelopper

dans dpart Priez sans cesse en vrit, Paul que celui humaine, en prier trouve lui il est

Origne la recommandation , et il se

son prend de l'apdemande comce chrtien. quelque son la corps, solution crie afin la vers de-

possible d'accomplir semble au imposer dort, prend temps disons les qui accomplit soin de ? Voici le sage choses selon

Comment action peut-il qu'il Dieu les

qui qui mme Nous

et lui demande

que meilleures fait action tout

accorde, de telle sorte une pas en pit, Dans prire glorifier charit, sagesse une a*.

lorsqu'il que toute Ailleurs~, Dieu en en justice, et autres ses

qu'il raison, est doit

qu'il accomplit il dira l'on ne que mais en

paroles,

actes

bienfaisance, vertus. ~M/' Rois,

patience,

de

Homlies

Origne

.Se~ec~a ~S~ ~ome'e

Psalmos, psaume sur Yc'reMte,

vers. H.

2.

3 `

34 revient remplir cesse l'on aucun encore le sur la mme de question. Comment Priez de sans et Paul, si

prcepte )) ? Il faut bien la lettre

l'aptre boire, manger, la recommandation

dormir,

prend

n'a pu prier sans cesse. Alors Oricroyant Si vero omnis met son actus gne hypothse secundum Deum et secundum justi, quem agit oratio mandatumdivinum, reputatur, quiajustus sineintermissione sunt qujusta agit, per hoc sine intermissione oratione cessabit, Dans la mme son ide. trait Celui nec justus orabit, unquam nisi justus esse (lesistat 1. De la prirc, nous retrouvons qui unit la prire aux ab

ouvra-

et ces ouvrages la prire, ges qui lui incombent a'u point de vertu et l'accomplisque les uvres des de la prire, sement devoirs fassent partie sans cesse. Toute la vie du chrtien n'est prie de la sorte, et plus, qu'une prire ininterrompue la prire dite doit tre faite au proprement qui moins trois fois par jour n'est plus qu'une partie de cette grande prire Enfin, de prire pourrait avons nous devons la mentionner semble un autre qu'Origne indiquer intrieure. genre et que l'on nous Dj la prire, au re~

appeler vu, en parlant

donnait importance quelle faut oublier tout fait le monde cueillement, c'est dans le silence du cabinet, c'est-extrieur, dire le plus de l'me, lui, dans pour profond que doit se faire la prire.

prire de la prparation notre penseur

~ome'e

sur

les

s p. jE, ~2, 2.

Rois,

'J.

35 Un permet Intrieure s'exprime texte de d'une Tfo/K~c SM7' ~s 7Vo/M~M entre et nous

trs nettement distinguer de paroles, qui se passe par des mots.

la prire qui

la prire

l'un exautels, y a deux Origne y montre qu'il la prire. l'autre intrieur. L'autel trieur, signifie de cur vers (corde), Lorsque je prierai j'irai bien l ce que le Seil'autel et c'est intrieur gneur pries, dit entre Toi, tu l'Evangile lorsque dans ton ferme ta porte cabinet, Pre le secret . Mais qu' est l, dans haute voce et voix verbis ceux et avec cum des sono paroles prolatis) ceune tasodans

et prie ton celui qui prie nores (clara comme lui-l victime bli pour Nous fantaisiste auteur s'il

voulait

difier

prie en esprit sur l'autel les

et (spiritu) qui se trouve du tenir mais, distinguer mots et de

coutent, qui semble offrir l'extrieur 1.

holocaustes pas

peuple

n'avons

d'Origne, semble bien par plus une ita des

de l'exgse compte dans ce passage, notre entre la prire qui la et prire qui se intrieure passe de

se formule faite au

profond autre

l'me

paroles. Dans mme mitlas verbis cundum orabo Enfin,

distinction per

homlie, Sed

nous hujus

remarquons immolationis si non

la prisolum

offerentur, pontificem et voce, sed et mente oremus et Apostulus monet quod )). l'exgse d'un faisant

et corde, seOrabo spiritu, de la Ge-

et mente

passage

101

Flomlie ~ome7t'e

sur sur

les les

Ntinzbres, ~Vom~res~9.

3:

36 ces mots Par ! on crit penseur est bon que celui apprend qu'il qui prie ne prie pas avez une voix sensible soit mais entendue, qui dans son cceur celui les curs et les qui sonde nese, notre reins Tous tres, ct des x. ces textes, paraissent quatre ct les formes de actes et nous d'aupourrions en citer n dmontrer notre thse de mentionnes prire qui se il y a chez Origne suivant le laquelle communion exprimer avec verbale-

nous

haut, plus confond avec t'Ide croyant Dieu, ment sans ses d'une

prires la notion de la

prire entre directement avoir dsirs. besoin

pieux, intrieure de lui

en

HI.

EXGSE

DE

L'ORAISON

DOMINICALE.

L'x-

gse que donne va nous fournir tion notre de la prire.

Origne d'utiles Elle

de

l'Oraison

dominicale sur quel demandes sa nosens

renseignements nous montrera

a donn aux du simples penseur Christ nous avoir ainsi une et, par suite, pourrons de ce que lui la ide devait tre plus nette pour chrtienne vraie. prire Nous demandes tentant chacune 7~o<e remarquer Alliance allons prendre de l'Oraison les unes aprs les en autres nous les condominicale caractrise

d'indiquer d'entre Pre

ce qui elles.

pour

Origne

eMMa;. qui es aux les hommes que seuls Dieu leur appellent

fait Origne de la Nouvelle Pre. Le Christ

iSe/ec<f

s P.E., 22-3~.

t'K G~est'm,

explication

du

chap.

24,

vers,

21.

37 le re. en nos lui donc a donn ce nom de voulons dans la

premier Il faut ces

termes du ne vie

s'empresser ne si nous crime pche droite

s'adresser pas contre

priDieu

pchs homme qui mne qui une es aux ton

d'impit

surcharger lui. Tout qu'il Pre

fait le seul pas, par le ciel Notre crie vers

cieux. nom soit de sanctifi, le caractre Dieu sera son Le nom propre donc essence que nous est de le celui mot qui

Que servant le porte.

dsigner Le nom

l'expression particulire. devonsapet de la sorte au choses de Dieu conqui en

convenablepour essence C'est cette distinguer prendre nous sanctifierons traire ne vain. Que ton ne s'tablira des rgne pas qui joint conviennent au

dsigner particulire

soigneusement le nom de Dieu. concept prononce de Dieu le

Celui des nom

pas,

vienne. ici-bas de Il consiste penses. son me des au tonnerre.

Le

royaume milieu des Ce

de clairs

Dieu et au la de

grondements dedans de nous. raison donne sous du et des accs sages dans

en au

royaume l'tat heureux au contraire se

est

Celui

la tyrannie en royaume

du prince nous n'est cette

pch tnbres. complte

qui trouve

La venue ds notre

demande, premire c'est la dfaite sive mis de notre nature

pas venue

successive

n'est que progresde tous les ennenous la possnouvel'e

Mais spirituelle. dons les de bienfaits cependant dj naissance et de la rsurrection. Que ta (Jolont soit ciel. Par l nous faite sur demandons la terre

CO/MMt* de

au nous

Dieu

38-rendre semblables aux habitants du ciel acqui ici Ori-

Mais sa vo)ont. complissent parfaitement se ravise dans le ciel il n'y a pas seulement gne et des dans des tres des chrubins bons, anges, le il y a aussi les esprits siens de Dieu 6, 12). La volont et observe le monde par tout le soit ainsi de cit sur aux )a terre ne droit impurs esprits tire d'affaire Les pas ciel du ma! est

n'y demander

)' (Ephdonc pas qu'elle donner clescette

serait-ce des en

pas rgions soutenant

tes.Orignese thse un peu paradoxale. habitent les cieux ne sont tes qui qui dj par mal N. En effet, un homme tout son qu'aux

du mal qui esprits des clesesprits mais haut,

de aspire ne s'attache

qui est sur la terre d'en tre vers la vie biens ternels,

non par sa position au ciei, la direction de sa vie. De mme,

appartient mais physique, les esprits clestes du ont d ici-

les rgions dans qui se trouvent en ralit leur patrie sur la terre que parce leurs vers sont tournes les choses penses bas et viles. prissables Enfin le Christ n'a pas un endroit il n'a de la semblables mais ceux voulu terre qui but sont que dire doivent un tout devienne terre ne

toutes

que

ceux prier endroit ce qui

qui pour du est

sont tre ciel,

terrestre, c'est--dire terre, ciel. mais

qu'un c'est--dire bon. se Il faut trouve

mauvais, que la finalement

cleste, soit plus en

transforme

Z)o/t/!e"~OM~aM/oM/M: carte tout Origne pain matriel il ne s'y

notre de suite

cc;~ yMO<<~e/. la demande de mme pas, c'est

arrte

39 une rituel absurdit. qui n'est tes faibles. Il faut demander il Dieu le pain spiet

les parfaits le mme pour pas et Origne Ce pain est substantiel pour donner une exposition en profite mtaphysipour Nous ides de forme et de substance. que sur les
avons cette nourriture de l'me en commun avec

les ce

anges.

Nous

demandons

Dieu

de

nous

donner

dans la vie c'est--dire praujourd'hui, pain venir d'autres sente, priolaquelle pourront aprs o trouveront mme ceux des de temps grce qui contre le Saint-Esprit. ont blasphm Pardonne f/O/~O/M avons nraux faon nous nous nos 0~'CMSC~ MOMS 0~< devoirs CO/M/HC offenss. particuliers les jamais devoirs nous /M/ Nous et gd'une que autant en Dieu. avons payer nous chMais tous les de-

<7 CfM.-C y;<{ tous une foule de et nous satisfaisante. ne les

accomplissons De la sorte, pas restent tribunal

n'accomplissons d'accusations qui timents si nous des dettes vons nous nos car mrits sommes Si

comme de nous pas nous

pourront devant le des certains

se transformer

tous

dbiteurs, ne veulent envers nous

dbiteurs.

ont contractes qu'ifs avec les traiter douceur, aussi nous ne nous Si le s'il ne

obligations. donnons-lui, son mme. Tous, pchs, Esprit, de Dieu nous

acquittons dbiteur est

souvenantque de toutes pas repentant qu' paraussi, lui-

l'est

endurcissement

pas pardonnons-lui ne fait de tort

avons

cependant les aptres, pardonner

le pouvoir de pardonner celui du qui a t inspir les prtres la peuvent les pchs ou les retenir,

les Saint place mais

40 il ne le faut comme pas, de pardonner certains les le pchs font, trs

s'arroger graves. la vie

droit

./Ve /tOM.s' Mt~KfSMa~ < terrestre est une longue ment qu'un Dieu tures solution se faire peut-il en tentation ? bon

tentation. suite

Toute de tentations. induise absurde ses donner ))

Comquelqu'un crasa

que Dieu Il semUe

tomber faire prenne plaisir dans le pch. va nous Origne Dieu nous induit gorgs en nos de et tentation mauvais

en ce sens penchants malsains, radica-

nous abandonne qu'il afin que, finalement, nous soyons pris de purs. lement De la sorte, du pch. de au savoir

dgot la tentation nous quelle et quels

plaisirs nous redevenions nous dlivre

De n!us, connatre, sistance sirs

la tentation

de mieux nous permet est notre force de rsont les mauvais d-

pch de notre cur.

~:f<!M dlivre mal, non

~oM~ a~M /?!

-Dieu nous ne mais ne

nous dans

dHvre le

du plus sens pas

pas en ce sens que car cela est tents, impossible, avec son secours, nous que, la tentation.

sommes

succombons

CHAPITRE

QUI

DEVONS-NOUS NOS PRIRES?

ADRESSER

Origne, culte rendu Celse, lacres seule

s'lve aux de

avec divinits folie animaux

une

grande

force

contre le Co/e des dieux simu-

le

il qualifie ou des

Dans paennes. le fait d'adorer comme des

La

de se prosterner devant des choses pense inanimes lui rpugne H affirmera profondment~. les homvolontiers les plus de tous que stupides mes sont ceux honte d'adresser la qui n'ont point parole et de la ce inanimes, aucune la vie ce qui est mort, du force, ce qui ne se secourir soi-mme peut Celse lui vante les philosophes grecs, en les rendu ces particulier. faiblesses Mais des Origne ne au se leur les veut sujet philosophes la aussi divinit tout fiers de qui, sur vont prsenter de demander des prires sant des choses n'a qui secours

Platon voiler culte de

pas du

moquera-t-U

gens avoir discut de la

gravement s'en philosophie, se dfendaient

sagesse, aprs hautes questions un coq que les

sacriner

4. Esculape Les paens

en

soutenant

'Coft<reCe&e/.3,76. ''Co;t<r<'Ce/M<.3,40. 3 Contre Celse ~CoK<reCe&e/.6,4. l. 6; 14..

42 statues tions, des des dieux symboles cette mais il ajoute la main n'taient et non des dieux il que peut stupidcs, Pour Mieux une a plus des

que les

reprsentavritables. en ceux tient qui reprdes rien au vaut

Origneconnait compte,

distinction, aussitt des ouvriers sont

g imaginent que et imiter la divinit senter ignorants Aussi monde mille fois forfaiture. possible Aprs combat montrer garde bien le celui contre culte des un des astres. et de vils

esclaves

est-il Irrductildc. Origne il n'adorera ces simulacres. la mort que de commettre il n'y

Aprs

t apostasie divinits Il est

pareille de salut

Celse

l'Ancien que tel culte Mais

paennes Orignc de pouvoir heureux Testament met en qu'on y prenne cela dshonorer ie ouvrac'est de infiniment le Dieu

il ne veut garde, pas pour la lune et les toiles, ces merveilleux soleil, ce qui lui dicte ses paroles, ges de Dieu sentiment et de son levs Bien aussi, Nous ne que Fils nous avons de se la divinit trouvent qui unique de toutes adors, leurs donc Et dans

au-dessus loin ils

choses ces prires astres adorent eux

d'tre

adressent devons

eux-mmes.

pas prier /o/</o/: curieux seul

au grand Dieu ceux qui prient au dialogue, entre le

un Origne imagine soleil et son adorateur Dieu? li n'y a


6,

qu'un

Pourquoi m'appeUes-tu vrai Dieu Pourquoi

Coffre Celse Bf* l'exhortation s (.'o;t<re Celse t CoK<r<- Celse Co;t<re Celse

t4. aM ~<t/c, 3). 4, 11. 11.

C-~0.

5, 5,

43 m'adores-tu et tu leserviras, ? Tu lui adoreras seul. le Moi adorer ton Dieu tre luiet anges et infiniment savoir sont de d'eux tes je

Seigneur aussi celai

cr. mme le sers, Nous

veux-tu Pourquoi ? Car moi aussi et j'obis ne devons

je suis un qui adore te Pre

Dieu j'adore ses commandements non pas des tres les les plus

adorer

qui sont pourtant bienfaisants. Invoquer autre chose que ce que d'en mme savoir, ce nous serait que mirabteetsi nous aurions

spirituels sans anges hommes

manquer

capables raison. Alors

une science si adaurions acquis cette connaissance cache, propre que de leur nature et de leurs diffrents pas Dieu par doivent d'oser adresser

ne emplois nos prires Toutefois, ils sont trs des fidles Pouvons-nous cette nous question semble

permettrait d'autres qu' si les

nous

ne anges car ils portent utiles, Ils servent d'intermdiaires prier dans son le Christ trait

Jsus-Christ~. pas tre pris Dieu les prires

prcieux. ? Origne a trait De la prire et il

est suffisament claire que sa pense sur ce point. Il distingue entre les quatre sortes de prires formules avons mentionnes que nous trois Christ On de ces prires la quatrime tout d'abord peut peuvent ne peut lui tre pas lui adresser reu volont prire On adresses tre une de adresse. de prire lui beauOn enfin au

car remerciement, de bienfaits'de coup peut sion lui

nous par adresser

avons la

deDicii. d'intercespeut

galementiui comme le fit Etienne faire


~<* <"e.e/t0~.

une mourant.

une
au

prire
mart., 5. 4, 8, 7. 5, <. 5

de

demande

Contre Contre 4 P. E,

Celse Celse 14, 6.

36.

.-44
Mais ses lui formels au tre si toutes il ces tre adresprires peuvent en est une qui ne peut jamais c'est Les textes sont ta~o~u~'). sur vaine. dans du avons toute ce point La thse sa 15 hrsie qu'it souds De la pas s l'unimenet est trois le qu'il

Christ, adresse et essayer est une est

dvoiler tclie

d'Origne tient nous les premires

donne

/M~<7'/Y'

lignes e: Si nous

chapitre compris aucune

rigueur du traite ce

nous ne prierons ~MTsu/~ mme le Christ, mais seulement vers tionn, et le Pre notre lequel, Sauveur comme

qu'est crature, !e Dieu de l'avons priait

nous

hii-meme ;) cette

a appris aussi nous Le raisonnement peut, adresser On affirme

prier. qui suit

thse

curieux choses aux

Origne, ta 7:pof!eu/'<] au Fils Fils; est soutenu

proposef sans seul, au Pre tout ce contre seul.

Pre

au Pre et au deux, de ces propositions absurde et serait blance. faudrait dire sions une Si l'on dans exaucez, semblables.

qu'il toute

La premire y a de plus vraisem-

la deuxime il proposition, accepte nos prires le pluriel et employer sauvez et autres donnez, expresMais la prire alors prsente toute de que l'Ecriture. diffrente telles Il et personne plus ne soient alors expressions ne reste

apparence montrer pourra dans employes

doittre que la troisime propositionqui accepte adresser la Ttpo<:6u/-<] Dieu seul. A la fin de ce chapitr 15 nous retrouvons dialogue entre le le me croyant pries-tu analogue soleil et son celui adorateur. qu'Origne imaginait Le Christ reprend la TtpoMu~ Pourquoi seulement le Pre

un

lui adresse qui ? On doit prier

que

45 moi Saintes grand et qui il faut teur tent par aussi comme Il ne faut nous pas les

je prie. Ecritures.

prtre a reu prier qui peut comme

qui a t plac du Pre l'emploi le par grand-prtre compatir vous en du Pre, vos travers toutes

le priiez vous par le Pre pour mais de consolateur, et par le consolafaiblesses, choses, la t ayant mais ayant, sans

l'apprennent que vous

la

pcher donne Ce passage nous ne sur la prire adresse peut pas mdiaire porte gne mule au lui tre ncessaire Pre les adresse, entre

grce .

tentation

bien au

la pense La Christ. mais et les et

d'Orig-

ne ~possu~ il reste l'interfidles. ds Il

Dieu

des saints prires de prier aussitt Dieu, parle . o~ Xp~Tou par le Christ 14 les de deux peuvent saints mais, demande, son trait

arrive

qu'Orila forla prire aux ces

A la fin du chapitre affirme Origne que et d'actions de

De

hommes. simples doux sortes de prires, de recevoir la prire donnent avons serait homme Ce effet, leur offens pas de

grces Les

priresd'intercession tre adresses peuvent en plus, afin Cependant alors mme recevoir ils

peuvent nous qu'ils si qu'il ' nous ne cet en prires qu'il

assistance.

quelqu'un, nous saint,

devons

demander offense. Remarquons ces parmi

nous

passage ne qu'il les bien

notre pardonner est intressant. mentionne

adresses mentionne Il semble pour une notre prire,

des

pas humains la Tcposeu~, trois autres sortes dgager la T~oosu;~ purement de ce seule

alors de

se

fait est

prires. fond qu'au vraiment et qui ne

penseur un acte

religieux,

46

peut. s'adresser a Dieu seul. sous puisque,

l'Etre divin qu' Les autres priet'esso'it au besoin, elles

par

excellence, bien au-dess'adresser

peuvent

adesitnptesjnorteis.

CHAPITRE

L'EXAUCEMENT

DE

LA

PRIRE

A plusieurs la Dieu plus

reprises

catgorique accorde aux nous que quelques chrtiens

Origne la ralit fidles s'ils avons cet

affirme de

la faon l'exaucement. qu'il demand. de Voici ne

de

quelque

chose

leurauraitpasdonn Dj prire maintenant encore. Certains tiquer donn ce que montre

ne l'avaientpas dit de la ncessite est qui le

la

exaucement passages disaient

rel.

prouvent pra-

la chastet ce charisme.

parce

que

ne pas pouvoir Dieu ne leur avait leur les rpond

en davantage ture Demandez

Origne considration et il vous

paroles sera donn lui

pas de prendre de l'Ecri-

demande conque reoit)). faite chastet ceux qui quelqu'un n'a qu'il Dans son ne pas une reoit demand Lettre

Dieu la

)). Quiaccorde une pardemandent et si c'est exhorte des

cet pas vraiment

exaucement, cette grce Origne l'intelligence

disciple Saintes Ecritures veur ouvert n'a

A Grgoire demander Dieu et il lui fait

remarquer Frappez trouverez donn Christ

pas dit seulement et cherchez et vous et il vous les disciples sera du

qoe le Sauet il vous sera , mais aussi il dit t toutes

Demandez encore que

. Ailleurs recevront

Co/Hm~af/'e

sur

~a~eM,

tome

~'4j

25.

48 les choses demandent sont adressent et la clestes prire, des nous donne d'autre part formels. soumis a avec a leur Dieu foi dans)eurs et les les

prires, requtes choses sur

qu'ils ils car qu'ils

Matre concernent

grandes De Le trait ce point y fait preuves

prcis reposer ia

Origne sur deux cements

tmoignages ]a ralit de l'exaucement tire de des

scripturaircs, a pri, a sa

premire est ta deuxime et prire non des en

exau-

exprience recevant quii parole toujours n'audu

personnelle. Le Christ comme rait Christ (Jean pas 11,

vain, choses

rponse eues s'il Je savais

n'avait bien que que tirer de

La pas pri. tu m'exauces ceiuiqui l'Ecriture ayant sa prire est et Judith Esther peut etAzaria aux lions la baleine Anne

toujours On peut exemples Samuel serv ennemis pherne vs du sortir

42) montre exauc. aussi d'exaucement Ezchias

prietoujoursest de nombreux

aprs la vie Mardoehe du vrai Dieu,

pri enfante encore conbattent tuer sont les Holo-

Mischat Hanania, Daniel feu chappe indemne du ventre de

prserJonas peut person-

en Origne nelle. Que conter,

aussi l'exprience appelle de choses chacun de nous s'il lui faire se est souvient arriv monter tes
28.

s'cric-t-i!,

rapeut avec actions bien et s'il qu'il

de grces, de ce qui cause de cela veut Dieu )). Et ici Origne

de ses

louanges

reprend
tome 6j

exemples

~/HmcM~e E'. s P. E, E, 13, 13,

sur 1 et 3. 2.

-~</A/~K,

49

vient dans

de le

donner, domaine

mais spirituel.

en

les

faisant

tous une

passe)'

aEtIe, divine trois a tout de cause Cette ments concevait )ui ne le ans

ajaute-t-il, ciel terme, et six mois par

ouvert cause il en sa lui )). prire manquait des sera

par impies,

parole pendant fait ainsi la pluie

homme

toujours il recevra

t'me,

pluie qui de ses pchs Interprtation scripturaires l'exaucement saurait donner

auparavant exauceOrigne d'aprs spirituel, que l'on de-

des symbolique nousmontre comment de qu'un la prire. exaucement Dieu

quedesbiensctestes. De plus, ayant mande biens cement des n'existant matriel. biens

dfendu

absolument

la prire ces matriels, pour il ne peut d'exaupas, pas s'agir des biens terrestres il leur

il parle Aussi, quand donne deux provenances t Les ncessits mesure en peine chrtien choses du dont corps, le

nous Pre H ne

avons les faut donc

besoin donne pas

pour dans

les. une

suffisante

se mettre

ces choses-l; pour de les demander, de veut nous les

il est tt faut dispenser

d'un indigne laisser le soin ainsi qu'elle

la Providence, le jugera bon. 2 Origne lui opposer matrielles il est dit

que la suite

ceux rpondre qui pourraient les saints ont obtenu des choses de leurs dans prires et que de que plus les

formellement

!'Evangile

'P.E.~3,5. 'P.E,<4,i.

1.
4

W choses Il terrestres qu'un et petites homme en l'ombre nous nous nous seront fait donnes. cadeau cet objet d'un il

suppose

objet nous dant

quelconque donne aussi il ne

donnant

et l'objet De mme, tuels que l'ombre des mais ments

prtend pas mais son ombre, si nous

avoir, cepenqu'it peut deux nous faire cadeaux unseutcadeau les biens nous attachs Daniel t objet. spiriverrons comme ont reu

considrons

ont nous t accords, qui leur sont les biens matriels <\ un corps. et n'taient Anne, des Judith, exaucements que constate la ralit parfois ce qui Le ne t'me sont fiance les

dlivrances ceux-ci

matriels, d'exauce-

ombres

spirituels D'ailleurs Origne qui accompagne Dieu est bien faible, Mais peu les et

que

souvent

cette donne n'existe c'est ombres de

ombre par pas.

spirituelle mme elle importe lcs reste, rien. au Verbe

possder fuyantes regarde

importe vrais biens.

passagres de la beaut

Celui

qui divin

la beaut de la femme, de mprisera corporelle de l'homme: la splendide beaut ne l'enfant, se trouver dans la chair tout entire peut qui est laideur Une s'opre cette d'abord rentrer se question cet exaucement question d'une srie maintenant Comment pose ? Origne semble donner deux Il ressort tout rponses. de dans textes t'ordre qu'Origne providentiel. fait

l'exaucement

pas

2 P. E., <6, 3.
s P. E., 17.

fait Origne nos Evangiles

allusion actuels

ici

f) une (voit'

parole page 68).

de

Jsus

que

ne

contiennent

-r-51 C'est de ce rsulte De toute de ses ternit le fidle, le bienfait l'accorde, d'autres apporter d un soins Pre. n'arrive ce tre de ides sur Dieu la ncessit

qui

la prire.

pieux dcide le

accompli par s'il accordera et effet. s'il

l'acte prvoit toute ternit il demand ou Dieu fidies au il s'il

refusera choses a cet servirait l'exaucement mdecin gurit ainsi a bien hasard auprs au ciel en Dieu du des

il

D'aprs

dispose textes, aux ressemble

toutes se

anges pour demand.

qui se trouve celui ses qui est commis le ministre de la volont du soin c'est de nous bien dire Dieu Les que qui cela

L'auge au chevet

malade et Et devient Origne pas par mdecin monts saints, ce que

a conduit aprs

malade porter

pour descendent ordonner

anges, a Dieu les apporter

pour

des prires chacun

Enfin dans la la prire prire ~7'K;e saints, flche mies 3. il

il faut faon c'est contre une soutint

mentionner.tout dont Origne tout ce qui dmons. que force les

un conoit regarde Dans mots rendent les valeur noms. son de

ct la

magique de l'efficacit force trait la prire inoffensive de De la la des la enne-

les

par

spirituelle Origne de

divine, lance par une certains

puissances

donne

prononciation par les exemple, dmons, il ne cesse

la magique Le nom de Jsus, de sa vie, Les chasse par des effet mchants noms

aux histoires joint et mme prononc son pas de produire 4 et 6.


<. 1. ), 7. 5, 4 et 5.

P. E., ,
Co;t<r<P. E., < C'<M<r<Celse, ')2,t. Celse,

d'Abraham, pouvoir S're~ ces noms mme

d'tsaac, de Traduits n'ont plus

Jacob, dans alors une

d'Isra) langue aucune force

ont tran-

le

semble-t-il, est, nous l'enseignement sur la prire, ainsi ressort des qu'il gne Sur plus d'un nous aurions aim des point gnements regretterquc le promettait second qu'il sont sur a aussi FEptre livre du plus ou plus circonstancis. prcis notre penseur n'ait pas pu, Ambroise et Tatiane, Les travaux les p)tres d un

Tel

d'Oritextes. renseiH faut

ainsi crire

qu'il un

la prire. donner sur

sur

exgtiques pautiniennes Commentaire' propos aussi des faire

perdus aux Paul

a l'exception Romains et sur

de passages d'intressantes

Orignc, la prire, devait

remarques.
22. 25.

Contre Contre

Celse, Celse,

), ),

DEUXIME

PARTIE

SUR LA PRIRE EXAMEN DE L'ENSEIGNEMENT C'ORIGENE

CHAPITRE

PREMIER

IDE

DIRECTRICE SUR

DE LA

L'ENSEIGNEMENT PRIRE ET SES

D'ORIGNE

CONSQUENCES

On telle sous

a coutume Le prire. la forme ne obtenir ses

de

dire

avec se

raison

tel

Dieu, Dieu et lui voit

sauvage qui de quelque craindra d'un

reprsente violent guerrier s'adresser et l'associer qui

redoutable, pour tous en lui

la mort

de pas ennemi

Dieu et ses

exploits un tre

sanguinaires. tout puissant,

L'homme d'une justice tremblera et

cable, Celui

d'une

majest

Dieu l'Etre bon par qui le Pre de tous, aura une taite prire de confiance et d'adoration. demande, de Dieu du pour que chacun de nous la nature Nous

prires verra en

effrayante, seront humbles

impladevant

craintives. excellence, de La pieuse notion eri est

partie ainsi

moins, Origne.

possde explique, de nos prires. I! eh que sa

.croyons

notion

54 la prire dpend de Dieu. sanction Voyons conoit remonter La donc Dieu. un peu de de la faon la plus comment il u un est ncessaire troite de

rapidement Pour cela haut. la fin du tn,

Origne de

philosophie, du mencement tant

sicle

et au

comconsil les

le syncrtisme. les doctrines amalgamer disparates. pio du nom de son de Sans fondateur

prsente Il y a une les doute

caractre

tendance plus

gnrale et trangres

cole se rclame chaque on y vnre la mmoire d'Aristote originales perptuel et de de ces Znon, matres entre phicher-

de Pythagore, Platon, mais, en fait, les doctrines un change s'attnuent, les divers losophiques cher dans systmes. s'altrent les Bien

plus, elles-mmes

s'organise les doctrines et des mal. ville, vont

qu'elles Alexandrie, au

religions s assimilent tant plus

populaires bien que autre

lments

syncrtisme. Les unique. gyptienne, les toutes pouvaient exotiques se prsente four sances et morale Lersulatdu sophique, nales par o fermentation qui

que toute Sa situation

gographique juive, On les cultes un les un

se prtait tait romaine, y parlait divers les

civilisations venaient s'y les

grecque, fusionner. esprits et les librement. comme

langues, rencontrer s'y

plus

s'y pratiquaient nous ainsi viennent extrme

plus Alexandrie cai'Mde moment

vaste

dboucher, dans

se disputaient du monde romain. syncrtisme l'attnuation cole, fut

les esprits, puisla direction intellectuelle sur des de le terrain doctrines un

philoorigiterrain

de chaque

prparer

__K,g__ d'entente Il y eut entre tout les un diverses travail sectes

philosophiques. d'unification dans nous l'existence par admise la transcendance tant un ne en dehors constatons gnrale tous

les dans de sans

ainsi Kt c'est esprits. que les coles des philosophes certaines con testations. La les premire de ces doctrines

acceptes doctrines, c'est comme Il aucun devient qui

par

tous de et au-

philosophes Dieu. Dieu est dessus et du

d'alors, conu

monde.

incommunicable, d'ici-bas cre Philon par un avait fait

choses matire Dj

rapport. abimc infranchissable. de Dieu l'Etre

abstrait principe avoir avec les peut H est spar de la ineffable, in-

comprhensible, tarque, parlent

abstrait

Maxime Celse, pas autrement. les on

excellence. Plupar de Numnius ne Tyr. Cette tendance a pntr chez chrtiens, et au commenhomme cultiv, cette notion de tait il les est l'inson phiall

chez partout: les agnostiques. meut tout de du in",

chez les juifs, A la fin du 11 sicle peut dire que tout a forcment

penseur Dieu.

quelconque,

a-t-il Origne fluence gnrale ne Nous temps? losophe. auprs ciens, l'cole opinions L'tude les S'il

pu sur ce de l'lite

point chapper intellectuelle

le croyons Origne pas. faut en croire Eusbe', Saccas tudier et les et

d'Ammonius

Platoni les temps. philoso-

No-Pythagoriciens il exposait catchtiqup philosophiques de ses crits

Stociens; discutait son la

de courantes montre combien


19.

.1

//f'~o/7c

ecc/e's~~Me,

~.6,

56 avait faonne son et l'examen de son

ph:e

esprit

avait qu'il systme prouve emprunte thologique d une ide qui lui fut aux philosophes grecs plus chre. comme tous les penseurs devait, Origne de son dance temps, accepter de Dieu. des n'a fait textes ta doctrine sur la notion de la transcende Dieu chez

L'tude Origne

nous confirmer dans cette que Sans le Dieu n'est doute, d'Origne pas opinion. un principe insaisissable et abstrait, purement sans le monde. aucun avec Dieu, rapport vague,

notre un principe il est vivant, pour penseur, est de toute la source vie spirituelle et dirige le monde Dieu Mais. par sa Providence. pour Origne, possde une qualit saurait lui tre dnie: qui ne la absolue. spiritualit docteur alexandrin parle grande proccupation de Pre est des son des la plus faon marque, de ses railleries et veulent triel donner au Toutes de Dieu, de tres le les on fois voit que que de le sa

la sparer, H accabte crs. ceux un corps qui ma-

indignation

et qui prennent l'Ancien nafs de phismes sur ainsi peut pas venir affaires sa puret rable et devient ne des hommes; il

esprits la lettre les Testament. la ne terre

anthropomorDieu

ne

au contact parfaite vile. Sans tre purement transcendant, il reste

des s'occuper souiller peut pas venir de la matire misabstrait, te ciel o Dieu rien

dans

nuire .ia spiritualit Infinie de son pourra essence propre. t les consquences Et quelles auraient logiques de cette notion de Dieu pour, ce qui a trait la Ces auraient t de deux prire. consquences

57 sortes Ce ne terre, qu'il car venant toute meure prier aux sait il Dieu peut les ne 1 rendre tout exaucement le cris entendre demeurerait sa Majest matriels. n'entend ne plus qui et,

ainsi dans plac tre mu par les petit pas tes il entendrait,

impossible. haut du ciel, montent alors de mme en la

il ne

rabaisser peut au secours d'tres inutile. Si il est Dieu

impassible, divine 2 pas, inutile, rendre s'il de

prire

de~ le aux on

impassible, et la prire lvres elle

absolument car

elle-mme sera refoufe,

montera

pas d'avance

C'tait la sera vaine et sans effet. qu'elle cette o l'on dit M. Jules mode, Denys, poque de Dieu de le guinder parlait plus que jamais, tellement au-dessus de toute ralit actuelle ou possible, rendre
silence sans

que aurait et
une ))

qu'il l'unique hommage du ce tre, semble,


sorte de catalepsie

et un
intellectuelle

fallu

lui

morne

pense

a vit les Origne cette notion de Dieu prire, il n'en temps, donner trs et nous verrons

consquences imprimait pou~

extrmes son ide

que de la

raisons. Mais quelles est pas moins de son vrai que la philosophie en agissant ainsi sur sa doctrine de Dieu, va son enseignement de la prire un cachet nous pense entre ce que allons l'on voir doit

Continuellement spcial. domin cette Origne par faire et ce nettement qui est au

descendre dchane,
De /ft

le dpart est humain qui le divin ne doit divin, que pas sous de de- l'humain, rang peine l'homme doit bien prendre garde,

et que

P/tt/OM~/tt'e

f/'Ort~Kf,

p.

83.

58

dans en

sa prire, Dieu.

a mesure

ne L'ide

rien

dire

quelque tuelle de tout

cette directrice

qui notion

soit

contraire spiridominer

pure,

qui.va ta

l enseignement se formuler dans rabaisser directement et ri\'s)a Nous tante allons tout le

sur d'Origne cette ])roposition

prire pourrait Ne jamais mlant tres trop crs

principe suprme en le aux choses aux d ici-))as, )) matire.)) .suivre les diverses d'abord Les ce Il heures extrieure. cette

a travers

proccupation de notre parties qu'Origne se montre de de se la prire

consexpos. de la dit ici ne il port dune sont est de

Voyons prparation extrme pas trs

largeur. fixes avec sur

sobre

beaucoup ce qui tout peut, si l'on ne

prcision, le concerne voit

on vtements les circonstances, l'attitude affranchi tudes, ment en des celle Cela sont des somme formes qui est est trs

prescrite. des rites. de

empch par la pas prendre pour prire En un mot, se montre Origne Ces signes divers, de ces mais habiseulesymboles, n'ont rien

magnifiques ils symboles une prire accompiie naturel extrieures,

sans accomplie a autant de selon avec la l'ide

et magique aucun souci valeur que fixe.

formule

fondamentale

une folie nulle Ce serait autre d'Origne. pareille enchaner la volont de ce que de croire pouvoir de Dieu rites spirituel par l'accomplissement ou de sacres. la rcitation formules spciaux ne peut Origne la Passons lui tant donne une trs si loin, songer prparation grande n'est cela. Intrieure. valeur. plus C'est de lui Origne Dieu que adresser

l'important

59 des dues demandes ne seront de elles du pas entense mettre dans des moi~s, conser-

qui

l'important morales dispositions vent toujours l'amlioration leur

peut-tre alors c'est qui, valeur de pas

a-t-il Origne que le chrtien le seul fait

spirituelle bien soin ne serait s'est

et contribuent a propre de .l'individu. Aussi dire que, exauc, alors il aurait, mme par la

prire, demment essaie de

qu'il les plus reu dessein

prpar grands l-dessus

pieusement biens. H insiste, et de de la sorte maigre

vi-' il et

ce qu'aura de pallier peut-tre sa notion de l'exaucement rapetiss fidle est

mots la prire, prpar pour ses lvres, nous allons semble-t-il de vont jaillir les paroles d'une ardente entendre Non, requte. le fidle ne parle il )ve seulement ses yeux pas, Le vers ms, il le regarde ses Dieu, il contemple la divinit l'me elle tait du lie fidle et cette yeux face me sont face. le vers monte transforPour un

positif. les

moment, auquel entrane

abandonne

corps

non par l'esprit, que dis-je, elle est entrane mais par l'esprit, devient Nous avons la un spirituelle. 'morceau. lvation et non Mais nous sommes vers Le fidle en un Dieu

Dieu, seulement elle-mme

magnifique d'une prsence transcendant aucune pas, c'est

philosophique d'une prire. il contemple. qui s'lve nous c'est de

parole, l'homme Origne

Dieu

ne prononce ne descend lui. autre plus avantage dignes

jusqu' un indique rendre

de de nous

la

prire, unir avec la terre. enlever

nous

du l'Esprit Ici encore la prire tout

Seigneur qui nous voyons lment qui

toute remplit la tendance pourrait influer

-GOdirectement Dieu qui agit, sur la c'est volont l'homme s'unir de Dieu de Dieu. qui avec Ce n'est par la sa pas

facilement plus pourra Passons au contenu que cela ces l'on adresse donc .a

prire divinit.

admet la prire. Origne des formules, prires tout avec au moins soin Prenons le

suppose

Oui, prires. de contenu propre la prire avons le noter de plus les trois doit de

entend que Dieu mais examinons ces prires celle sur

formules.

demande,

renseignements, suivants points toute demande nos nous

nous laquelle nous pouvons

1 On Nous pour lades ne notre

exclure

matrielle. frres de prier ma autre doit la

pouvons

demander lorsque Dieu le est cela? que ces une

gurison, demander du corps

sommes

nourriture

ncessaire pain absurdit nulle que le fidle

pareille. Pourquoi bien comprendre matriels le dit Dieu ne peuvent

C'est prires

quelque est faible

part', et ne

les biens pour Dieu. monter jusqu' Origne cette voix qui monte ainsi vers tre entendue. Comment peut l'Etre seuls suprme sa nature peuvent avec spirisonger

peut-on songer des demandes tuelle cela. 2 tuelles. l'me vrais. des en Les ? Les

importuner aussi trangres charnels

hommes

demandes Elles doivent

doivent les

tre

et de Ces

l'esprit, demandes

comprendre biens mystiques permises cadrent Dieu est

purement spiride les biens et seuls et recommanavec l'tre l'ide spirituel

sont

effet

qu'Origne

qu'elles parce se fait de,Dieu.

61 ces demandes excellence, son essence propre. 3 Ces demandes quoique transformes que possible est certains de telle Dieu prouve sorte sont donc confor-

par mes

spirituelles

doivent dispensent ici-bas. t Et

tre autant cette

qu'elles d'intervenir par l'examen

gnc minicale. part, goisse

proposition fait de

de passages ce n'est Notre le cri qui Pre plus moment d'andans un qui jaillit des lvres ou d'abandon demander t'Etre bon pour son secours ce mot ou Non, exprimer ne doit pas tre sa signification nous pour notre sanctifi de rendre et son il tentation! habilement de nos Dieu n'est et tenta'apptat de n'agit plus voului notre

qu'Orido)'0raison

par excellence reconnaissance. nonc doux ter un

appel, vivre d'une

il perd moment, il est l seulement faon ton conforme nom avec de soit force sa

prode exhor-

vritable a Ce tous de essence dirige n'est les sa

destine.

Que

Dieu pas demander hommes respectueux bont propre, toutes Ici non, voir choses. la c'est bien Ne prire Dieu afin venions

le comprendre nettement nous de ne induis demande nons de

puissance dans comment pas envoie en est pas aller de la sorte Ce le

encore Dieu

transforme. tions, tits se

contente que,

laisser

grossiers nous pch,

dgots & Lui. De

notre

Mais dlivre-nous du pas. le cri de l'me terrasse qui, lant se dgager tents; ne pas de l'assistance nous nous ses dures divine. devons laisser instamment toujours Dieu'de tentation,

mal par

pch nous

treintes, Non, seulement dcourager

demande serons demander dans la

62 devait tre amen en derOrigno nier lieu rduire la prire une prire intrieure, de l'me, au recueillement dbarrasse de toute Fatalement pense trangre. pas en effet tre prire compHt est toute dans Cette contraire de ainsi prire sa notion intrieure, de l'homme, rien. faite'ne pouvait de Dieu. Cette elle s'acelle se

pense le cur mme ne demande Origne les

de paroles et passe aussi Fatalement considrer Lu prire qu'elle aussi comme toute reoit donne

se trouvait actes d'une est un limine le par accroissement

conduit vie et seul de pure. cette fait vie

prires demande

son

exaucement

l'individu

spirituelle. Nous sentir encore avec plus de force, pouvons l'Influence de la mme fondasembic-t-il, pense en ce qui regarde de mentale la prire. l'objet fulmine avec une vigueur extrme contre Ot~gne ceux pour tement qui adorent lui le comble des de tres crs. C'est en effet l'abomination Dieu cre le Je qu'il est juspuisque tout contact lui a donn donc celle or, Dieu il ne la

malsant

c'est pour loigner la matire avec La vritable l'tre trancendant, ne souffre

transcendance. qui s'adressera l'tre le plus transcendant peut

prire

transcendant, plus c'est Dieu. Ce son suprmes, Les esprits de lui ct,

personne

prire le Christ, pas

deux principes pas y avoir est adresse lui seul. mis bien les au-dessous honneurs.

la vraie clestes, ne doivent 1

recevoir

mmes sans Mais

Voyons cement. sa

maintenant Origne

ce qn'Origne doute maintient sa notion de

dit

de l'exauavec forc

possibilit.

l'exaucement,

-63 sous l'influence toujours nous avons tablie, que ment. D'abord est il n'exauce est des pas Dieu jamais. La raison en de se cas les l'ide rtrcit o prires fondamentale singuliren'exauce Dieu matrielles. ne peut

pas descendre d'intrts aussi propre. Quand Dieu

L'Etre simple. spirituel venir de son trne pour bas et aussi ce trangers sont des en biens

s'occuper sa nature

exauce, ces son biens essence

de

l'me conci-

accorde, qu'il liables avec magnifiques. Et comment fait Il entrer garde

seuls

effet et

sont ses

divine cet dans infinie, de toute homme

attributs Dieu l'acte moment pour une ameinterdes

s'accomplit l'exaucement sa majest il a prvu

exaucement l'ordre mais

providentiel. grce ternit un sa

prescience, pieux donn ner

un accompli par et il arrange l'ordre l'exaucement immdiate nous de la un de m" la mrit. de

providentiel Il n'y a pas Dieu dans le

vention choses. Telles


que

cours

sont, sur

semble-t-il, a eues

les

consquences

la notion

Dieu

d'Origne mentionner sophique du ment vine, aussi res.

prire. autre Le point. fin du n" sicle ct de

pour l'enseignement Nous devons maintenant syncrtisme philoet du commencetranscendance d'une tres faon ditoute la

avait, la

la

uneautre gnrale Et. cette la

doctrine doctrine logique source

accepte doctrine des

intermdiai-

consquence est Dieu prme de

en n'est, somme, que la de premire. de toute vie et le principe mais sa spiritualit

su-

toutes

choses,

l'em-

64 d'entrer en contact avec le monde cette cr et

pche soumis oa

au pch alors imagine

rsoudre pour une srie d'tres ministres sainte. pas ces esprits constante, de

antinomie, intermdiaires les excudans le au se font claainsi incom-

les qui deviennent teurs de sa volont Si cours contraire Dieu des n'Intervient choses, d'une faon

Dieu,

directement interviennent et ils ne plus

d'accomplir pas faute tants. Dieu agit par sa majest avec homme de cette divine

les prodiges les et ne rabaisse eux compromissions philosophe

pas

patibles Tout l'existence a accept porains. Etde changes, mme. mdiaires.

par des sa nature. cultiv, ces tres doctrine

tout

admettait ses aux au Origne contemarluiinterdes la la

intermdiaires comme tous donne

l l'importance aux saints Tous Ils ces esprits

qu'il dj au et

morts, ctestes Pre Dieu mais Dieu

anges, Christ des

sont les existant

hommes; terre et le ciel voix fique mes sensible des

portent .le la sorte, est des franchi mortels,

l'abme

prires entre plus de aux de la

n'entend le chur

anges.

esprits l'exaucement il n'a pas n'amoindrit On voit de

De plus, clestes pour veut leur qu'il avec

se sert

magnices mfidles sorte, et

apporter donner les tres

contact

matriels

pas sa dignit donc la grande d'Origne mentionne La notion par un de au

propre. influence l'ide

qu'a fondamentale

eue

pour de que ce

l'enseignement nous avons chapitre. transforme

commencement a t

la prire spirituaisme

entirement extrme. La

65 a une vers est spirituel tendance un Dieu devenir une la rduit par intermdiaires, avec chre C'est Sans la beaut les soit lvation demande l'exaul'ordre la actes

prire mystique matrielle cement

transcendant, l'exaucement

exclue,

providentiel, se prire pieux I! venait que suite mire libre. Origne nel, que dans duelle bien vie et faut la

s'accomplissant soit par les tres finalement intrieure.

confondant mditation

ide qu'une ajouter aider cette transformation. de Origne l'homme pch sa nature la libert. a

Origne l'ide par preil reste

se fait du de

doute

Cette

spirituelle, conviction conduisait la bien divine, une ou une valeur

perdu mais

au fond

videmment l'effort personhumaine bien plutt indiviau

accentuer considrer la

de

l'activit prire

l'activit plutt voir finalement mystique,

lvation conscration relle venant

et libre,

profonde

demande qu'une d'un exaucement

adresse d'en haut.

Dieu,

sui-

5'

CHAPITRE

II

INFLUENCE ET DE SUR LA SON PIET

DE

LA

BIBLE D'OHIGENE-

PERSONNELLE DE

ENSEIGNEMENT

LA PRIRE.

a t par un homme excellence de la Origne Ha a pass toute sa vie commenter les Bible. Ecritures. Sur tous les livres de l'Ancien Saintes et du Nouveau Testament de savants donc notices est toutes et hors il a crit soit des homlies soit Sa H cite partout, enBitousoit populaires, de courtes core sance b]e de la Bible propos de en temps jours, Le trait De gnrale. s'tendent chapitres de place gne.

commentaires, exgtiques. profonde.

connaisla

les questions, de temps.

/a /)/c/'e, n'chappe Les textes bibliques y dmesurment. parfois ils vont

la pas rgle abondent et Dans certains autant d'Orisur vritala les

que Telles

jusqu' occuper presque les rflexions personnelles de recommandations Paul constamment les Homlies et Souvent dveloppement n'a qui et Et de se c'est sont aussi travers de

reviennent prire Commentaires et bles s'arrte formules un

strotypes. milieu d'un au texte

Origne expour

pliquer trs lointain

biblique avec son sujet

qu'un rapport lance alors dans ainsi' sainte que cet vient

de fatiguantes digressions. abusif vraiment emploi

l'Ecriture

67
encore a la lourdeur ajouter de et a l'obscurit demander citations. naturelle sa pense. Origne pas fait mieux ses gamais lui Elle de la la est du style

d'Orignc se On peut d'aussi copieuses fait ides gn d'exposer originales en clart ne

pourquoi N'aurait-il

d une faon suivie, simplement, enseignement y aurait ? Son Sans et en prcision. doute, pas faire cela, au-dessus valeur, puis La Bible Origne dessein car pour indiscutable.

Origne Bible est la vrit. sophie, fermement dans norme exemples toujours il ne veut Mais veut

peut l'autorit La Bible et si Platon

suprme, est bien a quelque

qu il persuad l'Ancien Testament. intangible. bibliques, ne donner Si donc c'est

Origine ses doctrines demeure

philoest la

les multiplie il prtend biblique exgte. Si Origne ne

jamais alors une

que l'enseignement tre qu'un fidle question se pose.

tre fidle comment jamais qu'un exgte la Bible soutenir nous enpar exemple peut-il que matrielles ne seigne que les demandes peuvent tre adresses Dieu et Dieu n'accorde que pas pas nous des d'exaucements matriels ? Les livres de saints demanla rapportent de nombreux et d'exaucements matriels.

exemples Origne

rsoud

en appliquant de la Biquestion i'interprtation ble la mthode Le sens tittrat des allgorique. textes n'est il fut infrieur, que le sens grossier, au dessus chercher une signification et suprieure a donn tout au long les princimystique. Origne mthode pes de cette faute de t'employer. textes tout ce que exgtique De la sorte bon vous et il ne se fait on peut et tirer croire pas des de

semble

68 bonne ques foi des trouver ides dans les biblitranpour en autoralit d'OLes

enseignements

C'est gres. rit absolue est trs libre

sont compltement qui leur ainsi que tout en prenant l'Ecriture sainte, Origne son faut gard. reconnatre toujours leur aussi n'taient donnait

Cependant il n'tait rigne, pas enseignements allgoriss sens et leur

que

l'exgse fantaisiste.

bibHques et Origne

pas toujours souvent leur

Certains textes ont bibliques porte. d contribuer donner Origne la notion de la notre dans indique prcprire que nous avons L'influence de ces textes serait vedent chapitre. nue alors la prire Par exemple tance grandes dez des
ront TEth~TKt, ajoutes KtTStTE Ta eTt'OUp~iX XCtt

s'ajouter par son cette

l'influence ide de Dieu. donne

dj une

exerce

sur

Origne

parole et les petites vous seront ajoutes, choses clestes et les terrestres
)). 'A~e~re T(x ~.ey~~) TCt KK~TK ST~y~X ['.xoo: U~

grande Demandez des

imporchoses demanvous
u~v

seTroof?-

TtpMTe9~G'6TO~.

Cette dans il est

parole nos recueils bien

n'est

pas actuels

contenue des

sous crits

cette sacrs Ecriture

forme mais sainte Elle sa t noun pour une

certain

un grand jou a certainement tion de

qu'elle rle dans contribu

a comme

la pense d'Origne. spiritualiser n'a

prtexte

la prire elle dont se serait ses ides

dvelopper force qui l'a que


Le

seulement pas servi notre penseur mais elle a propres, le spiritualisme

nous

vers pouss avons rencontr.

extrme

texte

qui

s'en

rapproche

beaucoup

est

Matthieu

6,

33.

69 Il en prire doute que est de mme l'affirmation pour a Dieu seul et non au se faisait de lui sont la vraie sans exigeait mais ici l'ap-

que Christ Dieu seul, venus

s adresse l'ide la vraie

qu'Origne soit prire

adresse bibliques

les textes galement pui de sa conviction. reprises Christ ses

peler Enfin

le que dans lui-mme le Pre et qu'il enseignait priait le prier, dtendant de disciples l'apleur bon mais rservant ce titre pourDieu seul. la thorie des de pour tres ses son intermdiaires contemporains, systme, qu'Oriet qui

Origne la Bible il

plusieurs montre nous est (lit que

a pu hriter gne lui tait ncessaire d seur lent tre par des recommande les tres une aux comme nombreux

l'attention textes Dans assez Christ prtre

a galement de notre penqui parOrigne Dans

clestes. anglologie Hbreux le grand

bibliques la Bible, dveloppe. lui tait bien et le

trouvait t'Epitre sent

reprsouverain in-

tercesseur. Mais d'une 1 influence autre faon. s'est encore biblique vu dans Nous avons Origne volatiliser la fait le tait sentir chapitre amen prire de

prcdent que logiquement de Dieu par sa notion demande des qu'une la Bible. La prires donn Bible et l'exaucement puissances lui donnait

Nous positif. croyons ont est f)ui l'en empch de nombreux ne livre pouvait exemples pas, traiter de tant la

formules. son ces

Origne au attachement

lgre Le Christ plusieurs

exemples qui lui adress a, aussi, nous sont

sacr, lui taient ainsi

rapportes

prsents. des prires au Pre, dans l'Evangile,

70
Of'ignc transformer demande cependant mule une ta ne l'ignorait Sans pas. la mthode en deinandc faire doute il pouvait une mais for-

grce matrielle

allgorique

il ne pouvait pas intrieure. prire sur prire Paul l'esprit positive

spirituelle, d'une prire

une pousse a conserver la mots. Le texte notre nue! de prires toute et de

Il y a eu videmment d'Origne qui l'a force s'exprimant 2, les son de par des

(1 Timothe distingue avoir eu sur revient

penseur semble Il

le1) d'aprs diverses sortes esprit dans une ses aux force crits ides en (te la le

spciale. il a contribu

souvent

sans

doute

donner prcision

d'Orignesurla dfinir forant De breux thode mme

prire plus les diverses rapportait d'exaucements il pouvaitici Une et on

la Bible

prires. Origne grce galement pouvait pas

nomm-

exemptes

allgorique mer ces exaucements, i~s faire compltement dit K Demandez demande siste sur de la prire ment demande ceux insiste Christ prire. moelle qui

tranfor-

disparatre. vous donnera

cependant Christ avait Le quiconque l'avons vu, in la reil

nous , et Origne, reoit ces paroles il parle de l'exaucement quand En ce qui concerne la prparation prire. est aussi l'influence biblique particuliresensible. la comme prient A la sincrit lui suite et du Christ, du avec Origne fltrit

commande

la puret se recueillir

l'hypocrisie cur et exhorte soin.

sur le pardon des Injures beaucoup en fait une condition de la essentielle Sur pure ces de points Origne Ses l'Evangile. s'est ides sur

Origne le or vraie la pr-

assimil la

71 la ne sont de l'cho fidle de

paration

prire

que la que

l'enseignement Ainsi grce conserve Dieu tre et la lui conduit ncessit leur la Bible avons est

biblique. a l'influence positions de garder.

certaines dfendait affirmer de donnant l'claire la

Bible, Origne sa notion de Par de elle il a du

la ralit la de prire une valeur dans ce

l'exaucement bien De la

demande spirituelle. a trait qui une autre

qu'en plus, prparation Nous sance

prire. voir maintenant

fluence de Cette

galement rendre, biblique pour Origne, demande ncessaire ,et l'exaucement et puissance bien les mal au c'est la pit de personnelle de parler de l'me le travail est un de

qui

venue,

renforcer

puisl'in-

la prire certain. de notre

penseur. Il est homme assez

difficile mouvements dehors, une dans

la

d'un pit se trahissent intrieur cach homme se faire mme qui aux prie un de

tout

s'accomplit des yeux devant compte sa pit forte vcu serter ne au

conscience

profanes. nous il est exact et de ce

Dj quand bien difficile la qui forme d'tre denses il s'agit sicle, qui d'un savait

racine prires. chrtien fort

la raison

A plus bien ayant disqui luises la en

raison sur

quand troisime les

songeait mme et mettre

questions en aucune Nous par ne

mais philosophiques, s'analyser faon crit les rsultats de pouvons donc dire sur

expriences. pit pas personnelle les apprennent long.

ce que nous d'Origne que textes'et 11~ ne nous en apprennent

72 Un c'est mot tre fait nous devait de semble dans d'abord toute

premier que tre pour

Origne un homme lui une le

s'imposer, la force de

ce

La prire devait prire. habitude constante. Dans ses implode son de l'insfin

nous ouvrages rer l'assistance trait pirer digne De ann d'un des

chaque instant voyons divine. Au commencement demande crire Au un dbut lui Dieu livre et Ce/.se soit chrtienne de son tome du il

il /<? ~c/'e de pouvoir tel sujet. du livres pour la

vraiment la de

plusieurs le secours dfendre dtruire saire. Au

C~/t~c qu'il cause

divin hardiment les

implore donn de et adver6'owde

raisonnements commencement

impies du 6

/H<'M<<M/'e .SM/' voyons mettre

<S<<'<M nous le /''<WM~/c .e~o/ Dieu demander humblement de lu' perde continuer son uvre interrompue. instant s'arrter Dieu bien pour enfin, pour dans demander ses nous homlies, ses auditeurs passage le Pre dif.des

A chaque le voyons de prier ficile ou

l'explication

d'un

tui-mme pour prier lumires de lui clairer l'intelligence. Ces divers traits nous prouvent bien mlait seul vre, la il ne prire tous pas de ses mener l'aide travaux. pouvait il avait besoin d'en haut. ne priait de plus morales. textes souvent dans ses pas seulement

qu'Origne H sentait que bonne fin son oeud'un secours

de Dieu,

positif Mais Dieu tuelles, ment deux i"

Origne lui donne il de

demandait de

grandes aussi Dieu Cela nous

forces un est

pour que inteHecaccroisseprouv par

forces

sortes Il arrive

homlies

qu'aprs

'73 un expliqu fin de son discours, demander J'Ecriturc. nous rietie. la n'avons Dieu Ces avoir de passage il s'arrte les en ses des la Bible et invite ou )es bien la Mtes dans

bienfaits sont trouver auditeurs toutes

contenus

demandes pu pas exhorte )a

spirituelles une seule mat demander du pch, charnels. des Ne

Crigne visite du Verbe,

dlivrance instincts fait

dmons,

la destruction

de ce conclure peut-on pas ses propres ne devait prires des demandes spiritueliespuisqu'11 autres 2 que Mais ces nous seules avons prires par la demandes aussi

dans qu'Orignc Dieu adresser que n'attendait des ? dans les Ces homiies prires manifesadresse humilit

pit qu'elles tent. titre une Voici, d'exemple, prire au Christ et qui dnote chez une Origne vraiment mrite tribuer s'il tait touchante. de possder embellir possible, Fais

courtes quelques sont remarquables

d'Origne.

Jsus Seigneur que je chose conquelque qui puisse ton tabernacle. Je souhaiterais qu'il

y et en moi de cet or dont on fait te propitiatoire ou qui sert couvrir arche et fabriquer du la lampe sanctuaire. A dfaut d'or du moins un offrir d'arque ne puis-je peu construire aider les colonnes ou leurs pour gent bases~ Sinon rends airain x. Origne troiFreppel,

moi dont

de cet partie du tabernacle la parole Nous divine

de digne se forment des ornements

devenir les

une

anneaux que dcrit

et le reste

dbordant
<3 Or~'t'

croyons que la pit personnelle ed de son cur a bris les limites


l'Exode, 205). 3, (traduction donne par l'abb

//oe7;'e m;. tome U", p.

74

tes

que

sa

notion de

dcDieuavaitdonnes)a )'ame puissant qui, partant de ce chrtien grand ce ne que de sa t'aide notion ctde ])as

prire. du est

I)y

a euun

mouvement

plus profond venu largir, (te )n prire Sans matriels, presse, se qui attend constant discute, losophiques mais tant, tt et me tout nous doute

enrichir pouvaitavoir Orignc

premire pauvre. de biens monte, de)a pit et est

demande

maissadcmattdespiritueHe ;onscnti'ej(usion vers Dieu donne de lui chez quand il libre cours, l'exaucement Orignc; il disserte est d'un laisse

qui appe))cDieu demand. Et cela

lorsque-notre penseur sur les probtmes phirationalisme sec et rebu-

lorsqu'il

se transforme, dcouvrons

son cur, aussiparler la note plus tendre apparat chez ce philosophe une cre toute nous la prire. dit pleine d hu-

profondment milit et de pieux Cette vons fulmine morphisme, ment que ments de

chrtienne, abandon. d'Origne, trait De

pit profonde aussi dans son contre les

la retrouLui, J~anthropofrquemles mouveprires. les ides avec transcences qui

gens qui il en fait son nous voit, qu'il

acceptent tour. H regarde entend

Dieu notre

qu'il Sans doute en disant cela i) n'accepte combat ailleurs, grossires qu'il nous sommes loin de ce paroles dant, Infiniment Rt dogmatique. arrive gne tonn lui-mme spirituel cela est crire s'il avait

me,

nos

pas mais Dieu

est le Dieu de sa qui si vrai que parfois Orides mots l'auraient qui pu rsister, mouvements philosophique. au moment de sa pit Dans son

ou-il crivait, aux prcis et laisser agir sa pense

-75. va jusqu' dire ne que Dieu avec fuit pas celui recueillement, qu'il qui Je prie en ne l'abandonne mais pas, qu il lit sa demeure lui avec le Christ, suivant est dit moi et mon qu'il notre nous viendrons lui et nous ferons pre Plus loin il demeure en lui')) (Jean J4, 23). de t'Evangitc de Jean, la mme rptera parole trait De la prire, il rappelant dans l'me supposer lement, pour tout le encore parfaite que Dieu que Dieu Une lui-mme fois et le Christ mme il va habitent jusqu' ))

intervient

disant

celui

rcompenser doute i'gard

Vois, qui prie d'avoir avant rejet de la Providence

personnelje suis ici la prire

Tous, senter ment pas humain. n'a

nous de nous essayons lorsque Dieu et de le prier, nous employons des paroles anthropomorphiques. pu chapper cette raisonne cours ncessit en pas aux tans de

reprforcOrigne l'esprit

il ne Quand mais qu'il donne libre il a, tui a~ssi, forcment phisme. Ainsi nous

philosophe. de sa pit

recours

l'anthropomorpar l'influence des

croyons bibliques conduit et l'un la

que, et

enseignements a t Origne cement courants de venus sa positif dont

par sa pit personnette, garder fermement l'exaudemande le positive. courant trs de de d'Origne Ces deux

surtout,

devait intime, pit se heurter sa notion influencs donn par

tre

provenant sont fort, la prire Dieu et un

directement ont ainsi

premire son ide

l'enseignement

P. E. P. sP. E, E,

20,25, 10,

2. 1. t.

76

caractre

particutic)'.

Sans

doute les de

dunctiaute jours en tiirccteutcnt il accorde resse

spiritualit, avec rapport les biens des

est ta prire Dieu n'entre tres e['ees,

toupas mais

cependant la vie spirituelle

Fam,

il s'int-

cratures. Dieu, cur, t'exaucement

ne contemple lui exj)osc de son demandes.

pas seutementson les besoins de son tant sur de

Le croyant i) lui parte, les dtresses de ses

me,

CHAPITRE

III

LA ET

PIT

CHRTIENNE D'ORtGNH

POPULAIRE SUR LA PRIRE

L'ENSEIGNEMENT

a t, Origne mot, un militant. sa parole, les ques, par ses

dans Toute crits,

toute sa vie il a

l'acception il a combattu. attaqu S'il du les

de

ce Par

pas geait arrivait aussi et parfois

les paens, ses critiques d'adresser rudes de

philosophes. aux gen'j de

gnostine mnail lui

dehors, aux

s:ieuscs

exhortations chrtiens

aux culture eux-mmes, qui, trop son souvent tombaient dans un littralisme gr, excessif en interprtant la Bible ou dans des pracondamnables. Certaines tiques superstitieuses des que ides par sur d'Origne raction contre l'Eglise pouvait parmi donc tre tre ses la les prire ne s'expliquent de tablis non son cul-

rprimandes sans simples

tempsdans tivs. Quelle quels Les

usages les hommes cette

pouvaient chrtiens

caractres

pit populaire, distinctifs ? au temps du d'Orimatrielcorps. avec lales son l'orai-

devaient gne, les~; ils devaient Ce fait seul peut quelle Origne demandes de trait De

d'Alexandrie, faire Dieu lui demander expliquer condamne nature. l'exgse

des

prires les biens

l'insistance dans tous ses

crits dans de

cette

la prire,

fait, Lorsqu'il de la parole

78
son dominicale Donne-nous )), il affirme entendent Kt cette naturelle. aujourd en propres lu la par disposition L Hcriture hul termes demande chez tait les notre que du sim-

paiu quotidien certains (r~e;) pain matriel toute matriels

ples tait l'autorit ments mthode une


vant

souveraine, et

allgorique. trs conception


Dieu comme un

ils y trouvaient des tous ne pratiquaient De plus, ils avaient anthropomorphique.


tre qui possde un

pour eux exaucela pas de Dieu Concecorps,

qui leur plus fissent

se

promne parmi tout vie, il devenait d eux et plus prs des demandes chrtiens sur adressaient la mme

hommes les naturel que, semblable

et le

vit sentant ils

de lui

cu~, des lui

matrielles. au Christ Dieu, 2. et prires, rendant jusqu' donne

Ces

le plaant les mmes prier pour d'esprit, ment que, soin Dieu
esprits

honneurs seul, ce grave l'absence de pas du reu

ligne que ils allaient sans le Pre

mme

le Christ cause

manquement rflexion d'ducation

Origne la simplicit de

discernephilosophile' bepas de placer des

n'ayant les gens

qu'avaient au-dessus
clestes.

peuple n'prouvaient les penseurs du temps, de tout, mme

au-dessus

Dans un

la pit

dveloppement lestes remplissaient pagnait le fidle

populaire, l'anglologie extraordinaire. Les les commis airs, gardien l'ange ses soins

avait armes les

pris ctres

accom-

P. E, 27,1 ~P.E.~6,). :} id.

1. Pour 1'4~ititude hostile des simples de la phi-

tosopt)ie,YoirE.deF.)ye,C/emMt<f<e.MB~ftc.p.l2C-t49.

79 taient aux La vnements croyance dmons, Les se trouvaient humains, etsouvent afin de les Nous tour ils aux associs de journaliers, dmons aussi, Ils partout. suggrant livraient de ces eux la )a plus faon la. vie de tait tout aussi dans tourpenses contre secours traits volaient venaient des bataille prter divers

spirituels troite l'Eglise. rpandue. les airs menter

et les

diaboliques les anges aux croyants.

empcher trouvons

chaque qui ces ment, et ces les

des page homiies avoir dmons, les

//o/He~c.<! taient mmes en

d'Origne. adresses

Le peuple videmdevait, sur les les l'influence faisant et la vie

conceptions encore exagrant en le monde dans

anges de interdes

puissances venir tout individus. La

surnaturelles, propos

devait aussi user de populaire nes relatives la prire. Le pratiques la prire et de tourner pour s'agenouiller pit vers l'Orient regards acte sacr, tait une d, nes de mme, dterminer heures lorsqu'on habitude accomplissait On courante

certaifait de ses cet avait

matin, faisait L'Eglise, occupe, place anges spar seuls

spcialement au milieu de la journe aussi une ~prire au le alors, c'est l Seigneur monde, prsence lieu dans en ou

pour chaque rserves et

jour certaila prire, le enfin de les une la on nuit.

le soir

milieu du

s'assemblaient l'esprit effet, habitent o les toute?' peuple de

croyants grande

du du en

les prfrence, que le sanctuaire ;c est chrtiens se trouvent les puissances d'en

de

'5'owe/sKf'/M.Vom~'CS,l.

-80haut. trait a ces tout lieu volent d'une ides naturel de dans son

Origne

De la prire eu pour aient, ]eur croyants telle estime et si les anges vent videmment s attacher ticulire etou fraternelle dehors. les au lieu chrtiens des saint o

dvelopp il est 1

queues runion une ils doi-

partout

le culte dans les

faon plus parest offert Dieu ta communion du

puisent forces contre

perscutions serait amas faux de

croyons cependant qu'il voir dans la pit populaire qu'un titions et de pratiques grossires avait religieux 'ment-!, chez trs tait ces hommes intense. emport du Tout le

Nous

de ne

supersextrieures. H y un sentiment peuple monde, ce mo-

trs profondes gieuses drie avaient souffert leur qui pour des trsors de pit vraie. possder Cette a videmment pit populaire donner ractre tater veut laire mais la prire d'Ch'Igne par nous

des aspirations relipar et les chrtiens d'Atexanfoi, devaient

contribu un caconsOrigne popu-

raction

spirituel. Cependant pouvons sa position est plutt mdiate. qu'ici rester en contact avec le christianisme de temps, en l'levant vers faire son sans une de ce aucune notion

compromission, haute de plus matrielles catgorique, un peu sont clestes. sans

la

prire. H ne faut doute mais et

pas

prires

sur Origne il essaie cependant Il dit qui 6. que les accompagnent

est point de tourner terrestres biens les

la les De

question. ombres

biens

'P.E,3~,

81 la sorte comme terrestres tant objet De au attachs est attache mme Dieu n'accorde de la les biens mais terrestres les biens

pas

exaucement sont

envoys aux autres cet

prire, d'une

indirecte, faon comme l'ombre d'un la ~poceu/r, d'auadresse

Christ,

d'intercession, tres prires de grces et il garde ses droits comme d'actions et intercesseur. Si d'un ct le peugrand-prtre tre effray de la thorie d'Ople chrtien pouvait rigne, peu. En ce de l'autre il pouvait les s'en consoler quelque accepte H Cependes Les anges anges Origne que guise les des une

Origne mais il accepte de prires

objet. dfend

d'adresser lui

qu'on demande,

qui

concerne

les ides de galement vivait autant dans le surnaturel. qu'eux ici encore, il prcise les fonctions dant, il les veillent, insiste esprits fidles tche subordonne mais l-dessus clestes qui prient, c'est entirement Dieu il ne se trouvent qui faudrait les Dieu.

anges Origne ses coreligionnaires.

envoie. pas hasard sont croire

par

auprs leur spcialement des ton

indpendante, dlgus par Dieu a aussi Origne mais rituel. avoir il semble Les dmons leur avec

accomplissant ils non,

la doctrine accept lui donner un parfois paraissent, caractre les d'tres

dmons, plus spiet

maintes

reprises,

perdu se confondre Remarquons les pratiques


'P.E.,H.

personnels penses. tout en pit

mauvaises

qu'Origne, de la extrieures

enfin

acceptant courante

de

82 son en leur mme comme enlve tout caractre H de

temps est de

FEgiise

en ce qui concerne lieu de prire des

magique. la valeur saints.

demeurer de la sorte Orig'ne pouvait toujours en communion avec le peuple chrtien, d'esprit d'autant mieux demeurer en communion pouvait de la foi religieuse proque, sur le terrain du sentiment un courant fonde, interne, religieux de sympathie commune devait les unir. Origne avec lui toute autre avait gieuses, sa vie de a prch il pouvait, tout vraiment l'amener beau vers au en mieux peuple, reconnaissant dans pius de ses

Il

que. tout ce qu'il y reliaspirations

spiritualit.

CONCLUSION

Nous en

avons

essay la gense la d'Origne valeur

de et

montrant

des dgager les caractres sur la prire.

textes,

en

l'enseignement discuter sur de cet

gnraux, On peut

qu'on cas l'enseignement demeure historique

enseignement. se fait de la prire

spcifiquement Tout dpend du Christ. comme

chrtienne de la notion Mais en tout

d'Origne d'une grande les

document son

valeur. de il a pu temps montrer

comme tous Ayant une notion transcendante l'lite en Dieu tant intellectuelle chrtien, on

penseurs de Dieu,

demeure pouvait

paenne cependant et ne pas

tout que, laisser rabaisser aux choses devenait sa

sa majest magnifique en le mlant dignit trop Par l sa thorie d'ici-bas. acceptable l'influence exprience garder donnant Enfin sur pour des tout

directement de prire cultiv. la

esprit

enseignements

Cependant et son bibliques

amenrent personnelle Origne les lments la de en leur positifs prire une note et plus tendre. plus mystique d'Origne l'empreinte sur les la tout en conservant des prire, transformait croyances limitait en un

l'enseignement certains points chrtiennes ces

populaires pourtant spiritualisme nous ainsi die. dans Le

et croyances lev. L'oeuvre comme une

d'Origne

entreprise

se prsente noble et har-

christianisme, grec,

le monde

une pour tre puissance devait se mettre la hauteur

84 intellectuelle rantes, de sa toi tienne ment fier une tions sans des doctrines cou-

cela renier pour et ses attaches avec Venant

philosophiques le contenu la

spcifique chrpratique

populaire.

son

sur la prire d'Origne bien des mes et il peut source de srieuses profondes.-

heure, l'enseigneet dia du instruire encore et. pour nous

tre

rflexions

d'inspira-

TABLE

DES

MATIRES

Fa~es
INTRODUCTION. 5

PREMIRE

PARTIE. d'Origne La

~o~ sur Ncessit la

l'EnPrire. de la 9

.M~7M/He/t< CHAPITRE PREMIER. 11. les

Prire. CHAPITRE et CiiApiTRE CiiApTRE La Prparation )i Prire comporte.. la Prire.. adresser

Avantages qu'elle 111. Le Contenu de IV. -A Prires: V. L'Exaucement PARTIE. d'Origne Ide qui devons-nous

13 22

nos CHAPITRE DEUXIME

41 de la ~<MM-M Prire. de /M47

seignement CHAPITRE PREMIER.

A'M/' /f< Prire. directrice sur de la 53 Bible et de sur 66 popud'Origne 77 83

l'Enseignement Prire et ses CHAPITRE la son CHAPITRE laire sur la II. Pit

d'Origne

consquences. Influence de la personnelle de

Enseignement III. La Pit et l'Enseignement

d'Ongne la Prire.

chrtienne

Prire.i~ Prire, ;:? ~; '?~'> f' ~

CONCLUSION.