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Beaucham p, Jeanne. Jeanne Beaucham p. tudes com pares de la doctrine sot rique de s re ligions e t philosophie s re ligie use s. 1 9 1 2 ..

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TUDES

COMl ARES de la

Doctrine

Esotrique

des

Religions

NOTICE

l'attention Nous attirons spciale des lecteurs un Groupe de ce livre sur le fait que nous formons non une Ecole sotrique. sotrique, Ce Groupe sera compos des membres de toute avoir des Ecole, de tous les nobles exurs dsirant preuves de la vie suprieure de itre, de Vexistence travailler l'volution de de Dieu et voulant de 1re de Fraternit, l'avnement l'Humanit, J. B.

Jeanno

BEiVXJCH:A.3Vir>

TUDES

COMPARES

Doctrine des et Philosophies

Esotrique Religions religieuses

PARIS BIBLIOTHQUE UNIVERSELLE 30, rue du Bac, 36 1912 BEAUDELOT

AVANT-PROPOS

des enseignements ouvrage est le recueil Prsidente donns, par Mme Jeanne Beauchamp, de /'Alliance aux memfondatrice Spirhualiste, bres de cette Alliance, pendant les sances d'tude tenues l'Htel des Socits Savantes, Paris, en t .C'est une rconciliation, iQio-iQ! abrge et d'une part et essentielle, entre la foi et l'inspiration la science moderne et initiatique de Vautre. C'est aussi une prparation l'oeuvre des nouveaux qui devront servir aptres et disciples du Christ, le prochain avnement en esprit les premiers aptres et disciples nement en chair. de Jsus, comme ont servi son av-

Cet

Cet ouvrage d'sotrisme chrtien mrite l'attention de tous ceux que proccupe le renouveau et religieux visiblement en incuba' spiritualiste lion dans le monde contemporain, et, en particulier, des mes qui se sentent appeles, devant les dtresses de notre poque, un apostolat efficace et libre.

Le Comit

de l'A.

S.

PREMIER!*

ETUDE

COURANT

DKS PHILOSOPHES, THEORICIENS

Depuis la cration du monde, nous voyons la de sicle en sicle se propager vrit religieuse par deux courants bien distincts. les philosophes, les Dans l'un, apparaissent les thoriciens, qui, par des tudes approfondies, ils se soumettent, longues preuves auxquelles la connaissance de la science divine. arrivent : dans l'Inde, De nobles figures s'en dtachent ou le Bouddha Krishna, ; en Cakya Mouni en Grce, Pythagorc, l'initie Herms; Egypte, des temples Egyptiens, Socrate et Platon. dans l'Inde, herCette doctrine, brahmanisme mtisme en Egypte, en Grce, a un polythisme double : exotrique, c'est--dire exenseignement trieur, d'une part; de l'autre, esotrique ou intrieur, secret et rserv aux seuls initis. retrouvons ce premier courant courant, des hommes de science en Jude, l'avnement du Christ, avec les Essnicns ; en Egypte, en ; aprs l'invasion de Syrie, avec les Gnostiqucs Nous

_ Rome, nous continuons les Rose-Croix,

8 le suivre avec les Tem-

la Franc-Maonnerie. pliers, De nos jours, l'Etude de la Doctrine Secrte est Ecoles Spiritualistes, dont reprise par diffrentes beaucoup sont Cabalistes. est la des Hbreux La Cabale ou philosophie clef de vote de toute la c'est pourquoi nous offrons cit un Rsum de la Cabale ; une tude compades de l'Univers re sur la constitution (courant hommes de science et courant des hommes de foi). Nous dsirons allier la foi et la science ; en tudiant le courant de foi, nouscompa ceux des philosophes rerons leurs enseignements et nous verrons que l'esprit de la Doctrine est le meinc sous des dehors diffrents. des hommes tradition occidentale; au membres de la So-

RSUM

DE

LA

CABALE

TRADITION Srciu TK DK i.'Oft:ihi:NT.

I/Ar.Pii.\iiKr

HI-MUQIK

Les vingt-deux lettres et leur signification. se compose de vingt-deux L'alphabet hbraque lettres : Trois Mres; Sept doubles; Douze simples. Les trois mres correspondent aux trois premiers mondes : le monde Suprieur, le Mdian, l'Infrieur. Les sept doubles aux plantes. Les douze simples aux constellations. Li: MOT SACR : IOD IIF. VAIJ IIE. Le mot sacr trois premiers qui sont : Le monde Le monde Le monde Le monde Iod H Vau H correspond aux mondes tonaliss par un quatrime, ou Aziluth. Cratif ou Briah. Formatif ou Jsirah. Factif ou Asiah. Emanatif

10 L'tude formations du Tarot de ce nom n'est que l'tude Divin. des trans-

LES Dix Simnor

ou LES DIX NUMRATIONS.

Les dix Sphirot ou les dix numrations coraux dix noms divins. Ces dix noms respondent divins correspondent aux trois Mres et aux sept doubles, c'est--dire aux trois premiers mondes et aux sept plantes. Les trois premires les Sphirot reprsentent trois premiers mondes : le monde du Pre, du Fils et des esprits Adam-Eve. suivantes Les trois Sphirot les reprsentent trois astres provenant des trois premiers mondes : le Soleil, Mercure, Vnus. Les quatre quatre Mars. dernires Sphirot reprsentent plantes : La Lune, Saturne, Jupiter les et

Nous devons remarquer que dans de la Cabale il est dit : les astres renseignement dans le monde sont : ie Soleil, Vnus, Mercure, La Lune, Saturne, Jupiter et Mars. Uranusct Neptune n'y sont jamais indiqus. La Cabale range le soleil parmi les plantes, dont elle ne compte que sept. Les Sphirot se divisent en Sphirot de droic, de gauche et du milieu.

NOTE.

II Cette disposition nous reprsente l'union dans leur essence des trois personnes de la Trinit. L'introduction des sexes en Dieu est un des traits les plus remarquables de la Cabale. Dieu a essay beaucoup de mondes avant le monde actuel, dj le Talmud connat les mondes crs avant le monde actuel. Notre monde actuel est une quatrime cration. mais elle n'atteint L'me est immortelle, le bonheur cleste que lorsqu'elle est devenue parfaite et, pour le devenir, elle est souvent oblige de vivre dans plusieurs corps. Le Zohar, comme beaucoup d'autres ouvrages de la littrature juive, calcule la date laqueile viendra le Messie. QUELQUESMOTS DE HAUTE-CABALE LES MONDES.ADAM SE MANIFESTE SOUSTROISPLANS Adam se manifeste sous trois plans :

Adam Kadmon. Adam Blial. Adam Protoplastc. Adam Kadmon est l'Adam qui prcde la chute. Adam Blial est l'Adam des Ecorccs. Adam Protoplastc est le principe des mes diffrencies.

12 Adam Kadmon se manifeste dans les cinq principes redresss des Mondes et Adam Blial dans les cinq principes renverss. sont issues de la diffrenciation Les mes Les trois Mondes taient d'Adam Protoplastc. habits : Le premier par l'Ame cratrice. Le second par l'Ame cre ou Adam Kadmon uni au Verbe. Le troisime par Adam Blial ou les esprits Adam et Eve. Le quatrime tme plantaire. monde correspond notre sys-

ANALYSEIK LA F'O-K-CllOIX Le Zohar compare les dixSphires autant de vases transparents de couleur disparate travers sous dix aspects diffrents le lesquels resplendit foyer central del'ljnit-Synthse. ajout aux trois presystme plantaire, miers mondes crs, reprsente les dix sphirot ou les dix sphires des cabalistes. systme plantaire des trois premiers resplendit l'Unit-Synthsc mondes ou l'Union dans leur Essence des personnes habitant ces mondes. Au foyer central de notre Notre

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ENSEIGNEMENT SUR l.'lfOMME L'trehumaincomposdctroislmcnts^'meC), le corps fluidique, et le corps physique, a ses sens propres chacun des clments qui le com notre corps phyplante la Terre, : l'oue, l'odorat, etc., sique a ses sens physiques qui sont propres lui et ce monde physique la mort de notre corps phyet qui disparaissent sique. De mme notre corps tluidiquca ses sens propres sa nature, qui sont beaucoup plus subtils que ceux du corps physique. N'aperccvons-nous pas qu'il y a l un point o les deux doctrines opposes pourraient s'accorder: la doctrine matrialiste et la doctrine spiritualiste. Le principe de vie physique existe et disparat notre mort ; mais notre corps sens psychiques, son principe lui, continue vivre. tluidique avec ses de vie iluidique, posent. Sur notre

(*) Le mot me ou esprit est souvent employ indistinctement. Dans ces Etudes, nous donnons le mot me la premire cration de l'Ame Cratrice (la cration radiante), le mot esprit la cration fluidique ou le corps fluidique et le corps spirituel suivant son degr d'puration.

14 UNIT. DPART DE L'L'NTI. MULTIPLICITE. RETOURA L'UNIT Nous sommes de petites parcelles d'mc entoures d'un corps fluidique et d'un corps physique. Par des incarnations plus ou moins nombreuses nous devons arriver renatre l'Etat d'Esprit pur. SUR L'UNIVERS Au commencement de toute chose, seul existait le monde Emanatif ou A/.iluth, le monde de l'Ame Cratrice. de toute chose cre, seuls Au commencement existaient le monde Cratif ou Briah : le monde d'Adam Kadmon avant la chute; et le monde Adam Blial des esprits Adam et Eve. C'est aprs la chute de ces esprits qu'ont t d'toiles fixes, forms ces diverses constellations ces divers systmes vers. plantaires qui peuplent l'Uni-

SUR L'AME S'il ne nous est pas donn la facult de pouvoir notre me dans son essence, dans ses comprendre nous pouvons connatre notre me principes, dans ses manifestations, ou ce qu'il y a de plus

,5 --

lev en nous. Les grands missionnaires de toutes poques, Jsus-Christ, qui les a tous surpasss, sont la plus grande manifestation de l'me. SUR DIEU ne pouvons connatre Dieu ou l'Ame Cratrice dans son essence ni dans ses principesj nous pouvons Leconnaircdansses manifestations. Les manifestations de Dieu sont : la cration de notre me, de notre corps spirituel, de notre corps physique, la cration des Ces manifestations de l'existence de notre mc, par nos sens physiques, diffrentes plantes. de Dieu, de l'existence nous ne les voyons que mais nous pouvons les percevoir d'une faon bien plus nette par nos sens psychiques et spirituels. La dmatrialisation 'oilc de l'esp it n'ta' aspour chacun de nous, nous devons du ,-. pirer avoir, par nos sens physiques, des nanifc* tations de plus en plus subtiles de l'existence de Dieu, de notre mc, de notre esprit. Si nous

DEUXIME TUDE

L'UNIVERS DES HOMMESDE SCIENCE) (COURANT

SA CONSTITUTION, SA DIVISION, SON RETOURA L'UNIT science de l'Astronomie, nous savons que tous les innombrables soleils-toiles sont des soleils dont nos nuits sont illumines comme celui qui nous claire. Nous savons que notre toile le soleil est le Par l'admirable de notre systme plantaire et que les astres qui circulent autour du soleil sont des corps opaques qui reoivent leur lumire et leur chaleur absolument. et qui en dpendent Nous voyons par ces donnes astronomiques et les plantes ne sont pas que les soleils-toiles de mme nature. En runissant Doctrine clure que tous la Science astronomique nous pouvons aisment Esotcriquc, ces astres formant l'Univers 2 cration postrieure. et la conne chef central

sont qu'une

Qu'au commencement, Emanatif.

,8

seul existait toute le monde

commencement de Qu'au seul existait le monde Cratif, Formatif. Plus tard seulement eut

cre, puis vint le monde

chose

lieu la cration du monde Factif, correspondant aux systmes plantaires qui voluent autour des soleils-toiles. i Nous pouvons natif, la cration divis en lui-mme, ces soleils-toiles que le monde Emade ce quatrime monde, fut et qu'ainsi ont t crs tous conclure

qui peuplent l'univers. 2 Que le monde Cratif a t divis en luimme et a form toutes les plantes les plus rap Mercorrespondant proches des soleils-toiles cure de notre systme plantaire. 3 Que le monde Formatif a t divis en lui mme galement et a donn les plantes correspondant Venus et aux autres plantes de notre systme plantaire. Les satellites ont d tre crs postrieurement aux plantes comme intermdiaires pour servir l'volution taire. sont les messagres de l'Au-Del. a d avoir, comme notre Chaque Etoile-Soleil toile le soleil . son systme plantaire plus ou moins analogue au ntre; seul notre systme plaLes comtes des habitants de notre systme plan-

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ntairc peut nous tre connu, les habitants de notre systme plantaire voluant sur les diffrentes plantes qui le constituent. Nous avons un temps limit pour l'volution de notre systme plantaire, ce temps achev, il doit graduellement disparatre de l'Univers. De mme il en sera pour les autres systmes plantaires, une fois achev le temps donn pour leur volution. seront Lorsque tous les systmes plantaires volus, tous les soleils de l'infini disparatront pour former le monde Emanatif. La vie actuelle des habitants des systmes plantaires cessera, mais ils continueront leur vie dans le monde Cratif, qui se reconstituera. A la fin de toute chose, seul existera le monde Emanatif habit par l'Ame Cratrice. A la fin de toute chose cre, seul existera le monde Cratif habit par l'Ame cre.

TROISIEME

TUDE

L'UNIVERS DP. FOl) (COURANTDES HOMMES

ET DISPARITION LESTROIS PREMIERS CREATION MONDES, DE NOTREPLANTE,VIE EN ESPRIT En runissant l'esprit de la Doctrine contenue dans les enseignements de Jsus-Chrit et des aptres, nous voyons : i Qu'au commencement de toute chose seul existait Dieu. 2 Que plus tard seulement a eu lieu la cration de notre plante pour Adam et Eve chasss du Paradis terrestre. 3* Que le but de nos incarnations estde renatre la Vie premire de ces esprits. 4 Que les six jours de la cration et le septime o Dieu se reposa, correspondent aux sept plantes cites parles anciens. 5 Nous pouvons conclure que seule notre plante n'tait pas habite, car Jsus nous dit : a Qu'il y a beaucoup de demeures dans la maison de son Pre .

22 Et la Sainte Tradition nous enseigne : Qu'au commencement de toute chose cre, seuls existaient les anges; que les anges furent crs avant l'homme dans un tat de saintet et de bonheur ; qu'un certain nombre d'entre eux ayant leurttc Lucifer, furent rebelles Dieu, lui dsobirent par orgueil et en punition de .'cur rvolte, furent prcipits immdiatement dans l'abme de l'Enfer. Ce sont les mauvais anges ou les dmons. Les anges fidles furent confirms dans la grce et dans la gloire. Aujourd'hui ils ne peuvent plus pcher; ils jouissent de la vue de Dieu, leur occupation est de le louer et d'excuter ses ordres, ils sont heureux pour toujours; ce sont les anges bons. Tous ne sont pas gaux. Ils sont partags en trois hirarchies dont chacune se subdivise en trois choeurs, ce qui fait en tout neuf choeurs d'anges. f> La fin du monde ou la disparition de notre plante nous est prdite dj dans l'ancien Testament par les prophtes ; Jsus-Christ indique tous les signes qui l'annonceront. Le Christ nous dpeint la scne du jugement dernier: Devant le roi cleste assis sur le trne de sa Majest et environn des anges, toutes les nations de la terre seront assembles, et il les sparera les

23 unes des autres, comme un pasteur spare les brcbi s d'avec les boucs ; le- brebis sa droite et les boucs sa gauche. Les premires entendront une parole d'amour : Venez, les bnis de mon Pre, venez possder le royaume qui a t prpar avant l'tablissement du monde . Et en mme temps la maldiction tombera sur les boucs : Retirez-vous de moi, maudits, allez au feu ternel qui a t prpar au diable et ses esprits . Aprs la descente de l'Esprit Saint sur les aptres, Pierre tir de l'extase par les sarcasmes de la foule se lve en compagnie des Douze et, paraissant au seuil du Cnacle, rappelle aux juifs la prdiction de Jol ; la venue du Messie marque son retour au temps par l'effusion de l'Esprit-Saint; du jugement accompagn d'effrayants prodiges, les cieux branls, le soleil chang en tnbres, la lune en sang; aux regards de l'aptre comme ceux du prophte, ces deux avnements remplissent tellement l'histoire sans qu'ils se suivent le Christ prenant chair, le Christ juintervalle; geant la chair i. Puis coutons Aprsque saint Jean dans l'Apocalypse :

les mille ans seront accomplis, Satan sera dli et il sortira de la prison, et il sduira les nations qui sont aux quatre coins du monde Gog et Magog, et il les assemblera pour com-

2|

battre : leur nombre galera celui du sable de la mer. C'est--dire les nations d'Extrme-Orient se prcipitant contre l'Europe. Ils se rpandirent sur la terre,et ils environnrent le camp des Saints, et la ville bien-aime. c Mais Dieu fit descendre du ciel un feu qui les dvora ; et le diable qui les sduisait fut jet dans l'tang de feu et de soufre, o la bte et le faux prophte seront tourments jour et nuit dans les sicles des sicles. Ce qui nous indique les derniers la fin du monde. combats avant

c Alors je vis un grand trne blanc, et quelqu'un qui tait assis dessus, devant la face duquel la terre et le ciel s'enfuirent; et on n'en trouva pas mme la place. Au jour du jugement notre plante aura donc disparu de l'Univers ; c'est en esprit (ou corps devant le trne fluidique) que nous comparatrons de Dieu. Je vis ensuite les morts, grands et petits, qui devant le trne; et des livres furent comparurent ouverts; aprs quoi, on en ouvrit encore un autre qui tait le livre de vie; et les morts furent jugs sur ce qui tait crit dans ces livres, selon leurs oeuvres.

2b Sont dsigns ceux qui ont droit la vie ternelle. Et la mer rendit les morts qui taient ensevelis dans les eaux, la mort et l'enfer rendirent aussi les morts qu'ils avaient, et chacun fut jug selon ses oeuvres. Ce qui nous indique que tous les esprits de notre systme plantaire seront runis devant le trne de Dieu au jour du jugement. Alors la mer et l'enfer furent jets dans l'tang de feu; c'est la seconde mort. Et quiconque ne fut pas trouv crit dans le livre de vie fut jet dans l'tang de feu. la mort de l'Esprit. C'est--dire description de la pleine con Et il termineparla solation et flicit des lus dans la Jrusalem Cleste. Vision de l'Au-del suprieur : mais le trne |U n'y aura plus de maldiction, de Dieu; l'Agneau y sera, et ses serviteurs le serviront. Ils verront sa face, et son nom sera crit sur leur front. II n'y aura plus de nuit, et ils n'auront pas besoin de lampe, ni de la lumire du soleil, parce et ils que c'est le Seigneur Dieu qui les clairera; rgneront dans les sicles des sicles. Alors il me dit : Ces paroles sont trs cer-

taines et trs vritables, et le Seigneur, le Dieu des esprits des prophtes, a envoy son ange <* pour faire connatre ses serviteurs ce qui doit arriver dans peu de temps, Celui qui rend tmoignage de ces choses dit : Certes je vais venir bientt. Amen, Venez Sei* gneur Jsus . Jsus-Christ Que la grce de Notrc-Seigneur soit avec vous tous.

QUATRIEME ETUDE

TABLEAU COMPARATIF

DES ENSEIGNEMENTS

DE L'ANCIEN TESTAMENT DU NOUVEAU TESTAMENTET DR .V CABALE

O\A-:B:L:EJ.A,TX

CO:M::F-A.:R.A-TI:F DE L'ANCIENTESTAMENT

les anges.

Existence des Anges: Elfe nous est connue par la rvlation et par leurs manifestations nombreuses dans l'ancien Testament.

Adam et Eve dans le Para* dis terrestre.

Le Seigneur avait plant ds le commencement un jardin dlicieux dans lequel il mit l'homme qu'il avait form. Ce jardin, le paradis terrestre, reprsente la cration spirituelle, la plante Vnus habite par les esprits Adam et Eve de notre systme plantaire.

Adam et Eve sur notre plante la terre.

En mme temps leurs yeux furent ouverts tous deux ; ils reconnurent qu'ils taient nus et ils entrelacrent des feuilles de figuier, et en firent de quoi se couvrir.

IDES

EJJSTSEIC^SnBMiEiErTS DE LA CABALE Les gnies.

DU NOUVEAU TESTAMENT Existence des Anges : Elle nous est connue par l'enseide Jsus-Christ et par finement eurs manifestations dans le nouveau Testament. Les neufs choeurs d'Anges : L'Eglise catholique se basant sur des passages de la Sainte Ecriture admet avec Saint Denis l'Aropagite que les anges sont partags en trois hirarchies dont chacune se subdivise en trois choeurs ce qui fait en tout neuf choeurs d'Anges. Jsus dcouvrit Nicodme que le rgne du Messie passe tellement toute conception qu' moins de prendre une vie nouvelle, nul n'y pouvait participer : c En vrit, je vous le dis si on ne renat de nouveau, on n'a point de part au royaume de Dieu. La multitude des esprits Adam et Eve, appels par une srie d'incarnations A se purifier pour pouvoir renatre la vie premire de ces esprits, seuls ces esprits purifis ont part au royaume de Dieu. Jsus continue : Ce qui est n de la chair est chair, ce qui est n de l'esprit est esprit ; ne vous tonnez donc pas si vous, ns selon la chair et morts parle pch, vous devei renaitre .

Les noms divins : Le premier correspond au monde habit par premier l'Ame Cratrice ; les neufs autres correspondent aux neufs choeurs d'anges.

Au commencementde toute chose cre seul existait le monde Cratif, habit par Adam Kadmon ; puis vint le monde formatif, habit par Adam Blial ou les esprits Adam et Eve.

Adam Blial et Adam Protoplasme.

3o DE L ANCIENTESTAMENT Adam et Eve sur notre *7.tCe qui nous indique, la descente des esprits Adam, Eve, en nte tx terre. des corps physiques. Vie f rentire des esprits Adam et Eve. c Le Seigneur Dieu les fit sortir ensuite du jardin de dlices afin qu'ils allassent travailler a la culture de la terre dont ils avaient t tirs. Et les en avant chasss, il mit des chrubins devant le jardin de dlices ; ceux-ci faisant etinceer une pe de feu pour garder le chemin qui conduit Farbre de vie. Les esprits Adam et Eve sont chasss du Paradis terrestre pour s'incarner dans des corps physiques sur notre plante physique la Terre. Ce:te cration physique est temporaire. Il faut que ces tres Adam et Eve une fois purifies de leurs fautes reprennent possession de leur premire vie en astral suprieur pour avoir part la vie ternelle, l'union dans leur Essence des trois personnes de la Trinit. Or Lnmech dit ses femmes Ada et Sella : Femmes de Lamech, entendez ma voix, coutez ce que je vais dire : J'ai tu un homme l'ayant bless : J'ai assassin un jeune homme d'un coup que je iui ai donn . On vengera sept fois la mort de Cain et celle de Lamech septante fois sept fois. C'est--dire Can expiera son crime dans la septime ou der-

Plantes infrieures.

Plusieurs Matres en Occultisme ont vu des poques au Heu NOTE. de personnalits dans certains individus de l'Ancien et du Nouveau Testament. Nous pouvons tablir le Principe des chosessans pour cela supprimer ces personnes dont l'existence nous est prouve aussi srement que celle de beaucoup d'autres individus ayant exist sur notre Plante.

:>, _ DE LA CABALE

DU NOUVEAU TESTAMENT Ce qui nous indique les deux crations de l'esprit et du corps physique. Quand Nicodme rpondit : Comment cela peut-il se laire ? Jsus lui marque sa surprise : Vous tes Matre en Isral et vous ignorez ces choses ! En vrit, en vrit, je vous le dis, nous disons ce que nous sa vons nous rendons tmoignage, des choses que nous avons vues et notre tmoignage on ne veut p3$ le recevoir. Si vous ne me croyez pas quand je vous parle des choses de la Terre, comment mecroirez-vous quand je vous parlerai des choses du Ciel. Jsus affirme, savoir, avoir vu ce qu'il explique a Nicodme, parce que Jsus, tait dj ren la vie premire de ces esprits.

Reconstitution Adam et Eve.

des esprits

Jsus s'adressant aux juifs leur montre que pcheurs, ils taient esclaves du pch et, ne pouvaient prtendre qu'au rang infime dans sa maison du Pre. Ce rang infime dans la maison du Pre veut dire: dans les demeures, dans les plantes infrieures.

Les plantes infrieures la Terre.

Si plus tarJ, no Je>:;nJints classint ce granJ mouvement spiritu aliste qui se prpare comme un principe reprsentant une Ere nou velle, cela n'empchera pas les propagateurs de ce grand mouvement d'avoir exist.

32 DE L'ANCIENTESTAMENT nire plante cite par les an ciens. Septante exprime le nombre soixante dix compos de sept dizaines. Lamech, veut exprimer que son chtiment doit tre beaucoup plus fort que celui ue Can et il se voit l'expiant septante fois sept dizaines de fois c'est--dire expiant ses fautes dans la septime plante multipli parles dix numrations. Les dix numrations correspondent aux trois mres et aux sept doubles c'est--dire aux trois premiers mondes et aux sept plantes. Les prophtes annoncent le Messie.

Le Messie.

La vie ternelle.

De la vie ternelle. Dieu dit Mose : Je suis le Dieu d'Abrah.im, le Dieu d'Isaac, le Dieu de Jacob. >

DU NOUVEAU TESTAMENT

DE LA CABALE

i Mon Pre, l'heure est venue : glorifiez votre Fils afin que votre Fils vous glorifie et afin que, comme vous lui avez donn puissance sur tous les hommes,il donne la vie ternelle ceux que vous lui avez donns . Jsus dit aux Sadducens : Sur ce que les morts ressucitent, n'avez-vous pas lu dans le livre de Mose l'endroit du buisson, comment Dieu lui a dit : Je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, le Dieu de Jacob ? Si ces patriarches n'avaient plus t que le triste reste enferm dans le tombeau, Jhovah n'eut pas daign prendre ce titre et s'appeler le Dieu d'une Iroide poussire. Quelque chose d'eux survivait donc la mort, et demeurait devant l'Eterne, car Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais celui des vivants. Et tendant l'humanit entire ce qu'il disait des premiers pres d'IsraCl : Tous, ajoute le Matre sont vivants pour Dieu. Vous vous trompez donc beaucoup t conclut-il, s'adressant aux Sadducens.

Le Zohar comme beaud'autres ouvrages de coup la littrature juive calcule mcme la date laquelle viendra le Messie. Vie en esprit.

-34DE f/ANCOENTESTAMENT Loi de Rincarnation. f Souvenez-vous de la loi de Mose mon serviteur que je vous ai donne sur l'Horeb : Voyez, je vous envoie Elie le prophte, avant que vienne le jour du Seigneur, jour grand et terrible : et il rapprochera le coeur des pres de leurs enfants et le coeur des enfants de leurs parents, afin que je ne frappe pas la terre d'anathme . Mais je sais que le roi d'Egypte ne vous laissera point aller,' s'il n'y est contraint par une main forte. J'tendrai donc ma main, et je frapperai les peuples d'Egypte par toutes sortes de prodiges que je ferai au milieu d'eux et aprs cela, le roi vous laissera aller . Ancienne alliance. Vocation d'Abraham. Alliance que Dieu contracta avec Abraham et ses descendants et qu'il confirma parla loi de Mose.

Preuves 4e la Toutepuissance, de Itieu.

Alliance de Dieu avec l'humanit.

Le Baptnn

La circoncision tait le baptme de la religion juive. La prsentation au Temple.

>1 DU NOUVEAUTESTAMENT Entretien de Jsus avec Nicodme. Jsus dit : Ce qui est n de la chair, est chair, ce qui est n de l'esprit est esprit ; ne vous tonnez donc pas si vous, ns selon la chair et morts par le pch, vous devez renatre . Renatre la vie premire de ces esprits en s'incarnant dans des corps physiques sur notre plante. Par Jsus-Christ qui rend la vue aux aveugles, ressuscite les morts. Par les aptres. DE LA CABALE L'me est immortelle, mais elle n'atteint le bonheur cleste que lorsqu'elle est devenue parfaite, et, pour le devenir, elle est souvent oblige de vivre dans plusieurs corps ; c'est la thorie de la mtempsycose (t).

Initiation aux mystres de l'antique Orient.

Nouvelle alliance. ('elle dont Jsus-Christ a t le mdiateur et qu'il a lui-mme scelle de son sang.

Alliance de Dieu avec Abraham. Le Matre de l'Univers se manifesta lui, l'appela son ami, et s'engagea par une alliance ternelle envers lui et sa postrit. Il crut en I O A IL II contracta avec Abraham un pacte entre ses dix orteils, c'est le pacte de la circoncision, et un autre entre les les dix doigts de ses mains, c'est le pacte de la langue. Il attacha les vingt-deux cttres sa langue et lui dcouvrit leur mystre.

Le Baptme est le signe par 1equel on est fait chrtien. Jsus dit Nicodme : Si on ne renat de l'eau et de l'esprit on ne peut entrer dans le royaume de Dieu . Le Baptme tait non seulement l'emblme de la purification des corps, mais aussi celui des autresl principes de l'tre.

(i) Le mot rincarnation est bien prfrable celui de mtempsycose.

36 DE L ANCIENTESTAMENT

La Communion.

Mose appela ensuite tous les anciens des enfants d'Isral et il leur dit : Allez prendre un agneau dans chaque famille et immolez la Paue . Vousleur direz: tC'est la victime du passage du Seigneur, lorsqu'il passa les maisons des enfants d'Isral en Egypte, frappant de mort les Egyptiens, et dlivrant nos maisons. Alors le peuple, se prosternant en terre, adora le Seigneur.

Holocaustes.

Les Juifs offraient en sacrifice au Seigneur des hosties, des holocaustes. EXODE. Lois concernant les pratiques et coutumes du culte juif.

Culte,

La fin du Monde.

Jol voyant d'Isral nous dit : Dans les derniers temps, je rpandrai de mon esprit sur toute chair ; vos fils et vos filles prophtiseront, vos jeunes gens auront des visions, et vos vieillards auront des songes.

-s7DU NOUVEAU TESTAMENT Jsus-Christ est l'holocauste du Nouveau-Testament. Jsus par ses grands pouvoirs surhumains a donn au monde la preuve de la toute-puissance de Dieu. Le souvenir du sacrifice de de Jsus est perptu par la communion. Nous devons nous rappeler les souffrances que notre Sauveur a endures pour nous montrer la voie suivre afin d'arriver l'AuDel suprieur o nous jouirons de la Vie Divine. Jsus-Christ en se manifestant pour sauver l'humanit s'est otert en holocauste pour nos pchs. C'est lui l'hostiedu nouveau Testament. L'Eglise catholique a repris les mmes pratiques tablies dans le culte des Isralites. DE LA CABALE L'Unit domine sur le ternaire, le ternaire sur le septnaire, le septnaire sur le mais chaque duodnaire, partie est insparable de toutes les autres. Lorsqu'Abraham notre Pre l'eut compris et qu'il considra, examina, approfondit; comprit, sculpta, garda et composa tout cela, de ce fait il joignit la crature au Crateur,

Union des esprits Adam et Eve.

Initiation aux mystres, par des tudes approfondies, de longues preuves auxquelles ils se soumettent, les initis arrivent la connaissance de la science Divine. Nous avons un temps limit pour l'volution de notre systme plantaire, ce temps achev il doit disparatre de l'Univers excepte Mercure et Vnus, parce que ces plantes seront habites par des esprits volus.

Lu fin du Monde prdite alors par Jsus : ta sduction devenue universelle, les astres voils, les hommes schant d'angoisse au bruit del mer et des Ilots, les vertus du ciel branles, la croix, signe du Fils de l'homme, paraissant dans les airs, le Christ luimme descendant sur les nues en grande puissance et majest, l'humanit rveille par la trompette de l'Ange, l'assemble des aigles, vengeurs de Dieu, fondant sur le monde pcheur comme sur un cadavre et cette vaste scne se droulant plus rapidement que l'clair.

38 DE L'ANCIENTESTAMENT

Jugement.

Adam et Eve dans le Paradis terrestre. Arbre de vie.

NOTC Le sensdu mot terneldoit ctre entendu non avecle sens de supplice ni de bonheur d'un instant, de quelques annescomme sur ta terre; mais avec le sensde tourmentsindterminssuivantles annes, les

-39TESTAMENT DU NOUVEAU Devant le roi cleste assis surlc trne de sa majest et environn des Anges, toutes les nations Je la terre seront assembles et il Us sparera les unes des autres comme un pasteur spare les brebis d'avec les boucs, les brebis sa droite, les boucs sa gauche. Les premires entendront we d'amour : Venez tes parole bnis de mon Pre, venez possder le royaume qui vous a t prdu par avant l'tablissement MonJei. Et en mme temps la maldiction tombera surles boucs: Retirez-vous de moi, maudits, allez au feu ternel qui a t prpari au diable et ses esprits Et les justes iront la vie ternelle et les maudits au supplice ternel. DE LA CABALE Notre monde actuel n'est qu'une quatrime cration. Retour en l'Au-Del suprieur.

sicles que mettront ces esprits s'purer. La vie mme de l'esprit pure n'est pas ternelle, seule l'unie a t cre pour l'ternit !

CINQUIEME ETUDE

TUDIER NOUS ALLONS MAINTENANT LE SECOND CELUI DES HOMMES DE For. COURANT, Nous avons en chacun de nous une issue ouverte sur l'infini, troite ou large suivant notre nature matrielle ou spirituelle. Dans le coeur d'Adam et d'Kve chasss du Paradis Terrestre restait grave la connaissance de Dieu. Aprs la cration de l'homme, nous voyons les enfants d'Adam, Abel et Can offrir des prsents au Seigneur. Seth fut un juste. Knos fils de Seth organise le premier un culte public. Son arrire peiit-fils Hnoch marche toujours saintement devant le Seigneur. Puis arrive la dpravation des hommes, qui s'accentue et dure jusqu'au dluge. Aprs le dluge, la dispersion des hommes sur toute la surface de la terre. Abraham choisi par Dieu pour tre le pre du peuple fidle : Les Isralites. Mose recevant la loi sur le Mont Sina. De l datent les institutions religieuses et civiles des Isralites.

42 Chaque fois que les Isralites tombent dans l'idlatrie, nous voyons Dieu leur envoyer des librateurs, d'abord en leurs juges. Puis, lorsque les tribus de Judas et d'Isral sont gouvernes par des princes impies, Dieu leur suscite des prophtes. Enfin, lorsque les Romains imposent leur joug la Jude, quand un protg des Romains, Ilrode s'empare du trne, nat le fils de David annonc par tous les prophtes, le Messie qui doit sauver le monde, Jsus-Christ. la vie religieuse tait partout mle la vie politique; plus ou moins elle entrait dans tous les actes, dans l'ducation morale de la jeunesse, dans les coutumes et les crmonies publiques, dans les principes del lgislation. L'Eglise, son dbut (aprs l'invasion de Rome avait parler des peuples en par les barbares) enfance, mais, par la civilisation des sicles, ces enfants sont devenus des hommes et l'Eglise a continu parler ces hommes comme des enfants et, son enseignement ne leur suffisant plus, ces hommes se sont dtourns d'elle. De nos jours, la majeure partie des habitants bien peu la Docde notre plante s'intressent trine divine ; comme au temps de Mose, puis au temps du Christ, ils adorent le veau d'or, ils recherchent les jouissances de la vie terrestre, leur principal but est l'amas des richesses. Autrefois

-43Mais, au milieu de ce matrialisme effrayant, de cette des hommes ont conscience qu'au-del vie, une autre vie existe, infiniment plus prcieuse. Ils peroivent en eux un rayon de Dieu et ils cherchent Dieu. Dieu abandonnera-t-il ces hommes qui dsirent le connatre ? leur appel \ comme un Non, Dieu rpondra tendre pre, il veille sur ses enfants. Les spiritualistes sont ces hommes ; de quelle ? manire Dieu leur rpondra-t-il A la venue du Christ sur la terre, pour nous montrer la voie, pour tre notre divin modle, nous le voyons choisir des aptres, des disciples, pour enseigner travers le monde la Divine Doctrine. il leur en a donn Auparavant, l'exemple en enseignant la foule pendant les trois annes de son Ministre. C'est parmi ces hommes connatre dsirant de l'tre, que Dieu choiDieu, la vie suprieure sira de nouveaux aptres, de nouveaux disciples, qui, une fois instruits de la vrit, en instruiront leurs frres et la Terre se sentira revivre l'Esprance, l'amour des choses divines. De l'au-del suprieur, Jsus les protgera.

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ROLE DES NOUVEAUX APOTRES. et comprendrons comment Jsus de mme les ce qu'il enseignait, aptres auront vu, entendu ce qu'ils enseigneront la foule en adaptant leurs enseignements sa Nous verrons avait vu, savait comprhension. Le rle des nouveaux aptres est de faire briler la lumire dans les tnbres. A notre groupe d'aptres, de disciples, il sera donn de connatre sans voile la vrit. lYeuvre ! Spiritualistes en regard renNous avons mis succinctement seignement de la Vrit religieuse par le courant des hommes de science et par celui des hommes de foi. vu que la base de toutes les relireligieuses tait la mme. gions et philosophies Nous avons tudi la philsophie des Hbreux dans la Cabale, qui est la clef de vote contenue de toute la tradition occidentale. des enNous avons fait un tableau comparatif de l'ancien avec le nouveau Testaseignements De cette faon nous nous ment et la Cabale. de la doctrine rendrons compte que l'esprit Nous avons est le mme sous des aspects divers, et en mme de la que renseignement temps, nous verrons

45 -

Vrit religieuse est mis d'gc en ge la porte de l'intelligence des peuples. Pour le courant des hommes de foi nous troudans l'ancien et le nouvons son enseignement veau Testament. Nous entendons Jsus, dans son discours sutexpliquer que sa mission tait, non la loi de Mose, mais de la porter

la montagne, de renverser sa perfection. Loin d'abroger les prceptes du Dcalogue reus de Dieu par Mose sur le Mont Sina, le Christ nouveau dans les a, au contraire, promulgus

l'Evangile. De mme nous n'avons pas renverser la loi de Mose porte sa perfection par Jsus, mais la remettre en lumire. Quant un jour un jeune homme vint lui demander : Seigneur que faut-il faire pour avoir la Jsus lui rpond : Observe les vie ternelle. Mais lesquels? Et lcSauveur commandements. se mit rappeler les prceptes du Dcalogue. de notre poque o la majeure partie des habitants de la terre ne veut pas admettre que notre plante soit dirige par une force suprieure, il est remarquer que les anciens attribuaient tout vnement du Seigneur. important l'intervention A l'inverse

-4<le passage de la mer Rouge que nous expliquons par le flux et le reflux. Josu arrtant le soleil que nous expliquons par l'albe. L'albc ou second crpuscule est un phnomne d aux rayons solaires rfr^ts dans la haute atmosphre suivant une ligne courbe, s'observant non seulement sur les montagnes, mais aussi sur des nuages levs ('). les principaux de notre enseignements nous entendrons Jsus rpondre la Sauveur, : Samaritaine L'heure vient et elle est dj o les vrais adole Pre en esprit et en vrit, rateurs adoreront car c'est ainsi que le Pre veut ceux qui l'adorent, Dieu est esprit et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vrit . Les Spiritualistes adorent le Pre en esprit et en vrit. Ils comprennent que le culte extrieur, dans toute religion, est l'expression du niveau de peuple et est ncessaire ce peuple pour frapper son imagination, mais que le vrai culte, le culte intrieur est le seul qui soit digne de notre Crateur, que c'est leur cceur qui l'intelligence d'un doit tre le temple de Dieu. Leur communion est toute spirituelle, ils cornParmi Ainsi

(') Extrait du Bulletin de [la Socit Astronomique de France.

47 prendront de plus en plus que c'est par Jsus, en Jsus, qu'ils peuvent jouir de la vie de l'esprit, de la vie de l'me, qu'ils peuvent connatre Dieu, leur Crateur. En tudiant le courant des philosophes thoriciens, nous avons vu que la doctrine secrte a un enseignement double, exotrique, c'est--dire extrieur et public d'une part, de l'autre soterique ou intrieur et secret, et dans ce cas rserv aux seuls initis. Il en est de mme pour le courant des hommes de foi. Ces tres qui communiquent avec l'Audel suprieur ont connaissance par le plan divin de la doctrine sotrique et la mettent la porte de la foule par un enseignement exotrique. Dans l'ancien Testament, Mose reoit de Dieu la loi sur le mont Sina. Mosedemeuradonc quarante jours et quarante nuits avec le Seigneur sur la montagne. Il ne mangea point de pain et il ne but point d'eau dans tout ce temps, et le Seigneur crivit sur les tables les dix paroles de l'Alliance. Apres cela Mose descendit de la montagne de Sina portant les deux tables du tmoignage; et il ne savait pas que de Tcntictien qu'il avait eu avec le Seigneur, il tait rest des rayons de lumire sur son visage. Mais Aaron et les enfants d'Isral voyant que

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le visage de Mose jetait des rayons, craignirent de lui. d'approcher t Mose appela donc Aaron et les princes de le trouver. Et, aprs l'assemble, qui revinrent qu'il leur eut parl, tous lesenfants d'Isral vinrent aussi vers lui; et il leur exposa tous les ordres qu'il avait reus du Seigneur sur la montagne de Sina. Quand il eut fini de leur parler, il mit un voile sur son visage. Lorsqu'il entrait clans le tabernacle et qu'il parlait avec le Seigneur, il taitec voile jusqu' ce qu'il en sortt, et il rapportait ensuite aux enfants toutes les choses que Dieu lui avait commandes de leur dire. Lorsque Mose sortait du tabernacle, les Isralites voyaient que son visage jetait des rayons : mais il le voilait de nouveau toutes les fois qu'il d'Isral leur parlait. C'est par l'extase le monde divin. Dans que Mose communiqua avec

l'extase, quitte son enveloppe l'esprit physique, le corps, et retrouve ses sens psychiques, qui lui sont propres. connat la divine doctrine; car il Jsus-Christ vient du plan divin et ne s'est incarn sur notre plante, la Terre, que pour nous montrer la voie suivre pour arriver l'Au-del suprieur

49 Pour l'aider dans sa mission, il choisit des aptres, hommes au coeur pur, qui, une fois instruits la foule ; de la vrit religieuse, l'enseignrent avec l'Au-del eux aussi communiquant suprieur. des enseignements du En parlant saint Matthieu note: Toutes ces choses en paraboles au peuple et il ne leur parlait ce qui ainsi s'accomplissait paraboles; dit par les prophtes : J'ouvrirai ma bouche en paraboles, rat les choses caches depuis Christ, il les dit plussans avait t

je rvle* rtablissement du

monde. . Parmi ses derniers discours, nous entendons Jsus dire ses disciples : J'ai encore bien des choses vous dire, mais vous ne pouvez pas encore les porter. donc cet esprit de vrit sera venu il Quand toute vrit, car il ne parlera vous apprendra pas de lui-mme, mais il vous dira ce qu'il aura ou et vous annoncera les choses futures. Il me glorifiera parce qu'il prendra du mien et il vous l'annoncera. Tout ce qu'a mon Pre est moi,c'estpourquoi je vous ai dit qu'il prend du mien et vous annoncera ce qu'il en aura pris . Paroles qui, rvlant la vie intime de Dieu, mettent sous nos yeux tout l'ordre de la Trinit, 4

DO des personnes tions intrieures. la distinction et leurs communica-

Les Evangiistes nous rapportent que les sarcasmes de la foule tirent Pierre de l'extase, c'est par l'extase que nous entrons en communication avec le monde cleste. En ce jour-l, dit Jsus, vous ne m'interrogerez plus sur rien. Jusqu'ici, je vous ai parl l'aide de figures et en paraboles. Voici que je ne vous dirai plus rien de la sorte; mais je vous parlerai ouvertement de mon Pre. dit-il, veut nous parler de la descente de l'Esprit-Saint sur les aptres. Plus tard saint Jean, ravi en esprit, a la vision Jsus de l'Ame Cratrice. il nous fait la descripA la fin de l'Apocalypse, tion de la Jrusalem cleste; vision de l'Au-del suprieur. Saint Paul nous dit que, ravi au troisime ciel, il s'tait trouv pour un instant au Paradis. Etait-ccavecson corps ou sans son corps ? Il ne le savait, mais, ce dont il gardait conscience, c'est d'y avoir entendu d'ineffables paroles qu'il n'est pas permis l'homme de rapporter. Par suite, il se bornait sur ce sujet redire avec Isae : L'oeil n'a point vu, l'oreille n'a pas en-

5i tendu, le coeur de l'homme n'a pas conu ce que Dieu a prpar pour ceux qui l'aiment . Dans le Courant des hommes de foi, c'est donc par i'extase que ces tres entrent en communication avec le monde divin, en reoivent l'inspiravient directement tion, l'intuition; l'inspiration de Dieu, l'intuition du plan suprieur. Puisque nous savons que Jsus a port sa perfection la loi de Mose, tudions donc les princide Jsus-Christ ses aptres, paux enseignements ses disciples pendant nistre et dcrivons-y les trois annes de son mila doctrine du Matre.

LES

TROIS

ANNES

DU MINISTRE

DE JSUS.

St-:S PRINCIPALXEN'SEICNEMENI'S, AVrC ANNOTATION [>USF.NSl'sOTPUJlE CONVENU DANS CFS ENSEIGNEMENTS.

MINISTERE

DE JSUS

Jsus vient Jrusalem pour la Pque. Remarquer son entretien avec Nicodme dont les principaux passages ont t nots dans le tableau comde l'Ancien Testament et paratif du Nouveau, des Sciences occultes. La foi des Juifs de Jrusalem (i) en apparence si prompte ne devait porter aucun fruit, Jsus le la ville, alla-t-il savait. Aussi bientt, quittant avec ses disciples galilens dans la a terre de Jude . Pour arides et montucuses que fussent ces contres, Jsus y trouvait les eaux ncessaires l'im(i) Extraits Je l>i lc* Je .Y.-S. J<u'('.liris', par M. l'abb C. FouarJ.

?4 car * il baptisait, non luides pnitents, mme, mais par le ministre de ses disciples. Il clairait les inities sur la vertu du baptme, du coeur, un dvoueexigeait d'eux la droiture ment sans bornes, la foi aux vrits qu'il leur rvmersion lait. dans ce temps-l Il faut placer apparemment racont par Saintle diffrend sur la purification Jean. Si l'on courait Jsus, on venait encore Jean, de de baptiser, heureux et celui-ci continuait glaner sur les traces du Sauveur dans le champo seul. Ses disciples au il avait moissonn d'abord contraire, d'une telle abngation, incapables avec un secret dpit la gloire de leur voyaient matre obscurcie par le nouveau venu ; un inciles fit clater.

dent

C'tait peu de temps avant l'emprisonnement . Ils entrrent en dispute avec du Prcurseur un Juif au sujet de la Purification. De l ce dml qui donne occasion aux disciples de Jean de manifester leur jalousie. Ils vinrent donc au Baptiste et lui dirent: Rabbi, celui qui et qui vous tait avec vous au del du Jourdain, voil qu'il baptise, et tous avez rendu tmoignage, vont lui. Que d'amertume de Jsus supprim dans ces plaintes, dans le nom dans le souvenir dessein,

55 que le Christ a t tir de l'obscurit par celui-l mme dont il efface l'clat : Emports par l'envie et comptant pour rien les pnitents que Jean attirait encore : Tout le monde va lui, disaientils. Jean, en adoucissant leuraigreur, ne laissa pas de renJre hommage au divin matre, et de renfermer sa propre mission dans les limites mardit-il ne peut rien ques d'en haut : l'homme avoir qui ne lui soit donn du Ciel. Vous me rendez vous mme tmoignage que j'ai dit : je ne suis pas le Christ, mais je suis envoy devant lui. Puis, afin de mieux expliquer son rle l'gard de Jsus, il emprunta aux prophtes l'image dans ils comparent le Seigneur un poux laquelle dont Isral est la fiance. Ce que Jhovah a t pour son peuple, le Verbe le devient cette heure du Messie, pour les mes fidles (i). I/avuement le concours qui se fait autour de lui, reprsentent les noces du monde et la procession nuptiale amcnantau Christ son poux (). Pour lui, l'ami de de sa gloire : Jsus, il ne peut qu'tre heureux Celui qui a l'pouse est l'poux, dit-il, mais l'ami de l'pouse, qui est prsent et coute, est trans(i) Jhovah appelle son peuple lui (le peuple qui lui reste tidle), Jsus appelfe lui les imes ti-lles(les mes qui dsirent connatre et aimer Dieu). (2}Jsus l'poux : Union des esprits Adam et Eve dans l'AuDel suprieur.

^ ob port de joie par la voix de l'pouse, et c'est par l que ma joie s'accomplit (i). conclut Il faut qu'il croisse et que je diminue, et aussitt dveloppant cette brve Jean-Baptiste, Sauveur pour s'abaisser sentence, ilsecompareau devant lui. Jsus vient d'en haut, Jean de la terre. Celui-ci il accepte et n'a point vu ce dont il tmoigne, porte le message qui lui est confi, Jsus a tout vu lui-mme, tout entendu dans les Cieux ; il n'atteste donc rien sur la foi d'autrui et, pourtant son n'est pas reu, ou plutt le nombre tmoignage de ceux qui l'acceptent est si petit, que le Baptiste, dans l'excs o le jette cette vue, le tient pour nul. sa mission, restreinte comme Puis, revenant la miscelledes anciens prophtes, Jeanl'oppose sans borsion du Christ, toute divine, partant les dons son amour nes ; car Dieu mesurant Le Pre aime pour son fils, lui a tout prodigu. le fils et lui met tout entre les mains (2}. Qui (t) Jean ami de l'poux n'a pas encore vcu de la vie des esprits clestes. (2} Jsus est la premire parcelle d'me purifie d'Adam Kadraon uni au Verbe, le premier esprit purifi ren la vie Divine. Il a dsir s'incarner sur notre plante pour nous montrer la voie suivre, afin d'arriver l'Au-del suprieur. Il n'a craint ni le> sourances ni le supplice de la Croix pour venir notre aide, pour nous apprendre, par son divin enseignement aimer notre Crateur, pour nous apprendre, par l'exemple de ses vertus, ce que nous devrions tre pour arriver ; la flicit suprme qui nous est rserve dans l'Au-del suprieur.

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croit au fils a la vie ternelle, qui ne croit pas au fils ne verra pas la vie, mais la colre de Dieu demeure sur lui. LA SAMARITAINE de Jeanayant appris l'emprisonnement Baptiste se retira en Galile, non de son propre mais par la vertu <re l'esprit. Ce mouvement, guide intrieur lui rvlait apparemment quelque pressant danger, car Jean l'vanglistc rapporte que le Sauveur n'eut pas la libert de choisir sa route: Il fallait, dit-il, passer par la Samarie . Nous voyons Jsus assis prs du puits de Jacob. Et son entretien avec la Samaritaine la cinquime tude. cit dans Jsus

DE JSUS DANSLE TEMPLE ENSEIGNEMENTS DE NAZARETH. dont Jsus commenait tre La renomme entour lui valut cet honneur; au moment o il se leva, la lecture de la loi tant acheve, le serviteur de la synagogue lui prsenta les oracles d'Isae. Le Sauveur, dveloppant la longue bande de papyrus roule sur un bton de bois ou d'ivoire, trouva la leon marque pour le jour et lut ces paroles prophtiques : o L'esprit du Seigneur est sur moi,

58 c'est pourquoi il m'a consacr par sononction(t), il m'a envoy pour vangliser les pauvres, i gurir les coeurs affliges, annoncer aux captifs - leur dlivrance et aux aveugles le recouvrement de la vue, pour renvoyer libres ceux qui sont briss sous leurs fers, pour publier l'an de parer don du Seigneur et le jour de sa justice . ne pouvait rencontrer un thme plus favorable; il le commenta d'aprs le texte hbreu dont nous rappellerons ici toute la force : L'Esprit du est sur moi; c'est pourquoi il Seigneur Jhovah m'a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux doux, il m'a envoy pour panser les cceurs briss, Jsus annoncer la libert aux captifs, pour donner aux prisonniers de revoir la lumire, pour proclamer l'an de pardon du Seigneur. SERMONSIR LA MONTAGNE. NOUS entendons la montagne, de renverser perfection dans son discours sur expliquer que sa mission tait, non la loi de Mose, mais de la portera sa Jsus, JSUS AL' PEUPLE. Nous entendons Jsus dire au peuple que, sous l'ancienne loi, nul parmi les enfants des femmes (1) Jsus est le Messie promis. (2) De mme aujourd'hui il ne s'agit pas dj renverser la loi, mais del remettre en lumire.

(2).

?t> ne s'tait lev plus grand que Jean, et cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que le Bapriste (i). DE L'EUHIIARISTIE. LA PROMESSE Aprs le miracle de la multiplication des pains, la foule s'attachait aux pas de Jsus. Jsus, perant jusqu'au fond de ces coeurs allmes de biens terrestres, dvoila leurs intentions : En vrit, en vrit, leur dit-il, vous me cherchez cause du pain dont vous tes rassasis. Travaillez, non pourla nourriture qui prit, mais pour celle qui demeure dans la vie ternelle. Le fils de l'homme vous la donnera, car le Pre cleste l'a marqu de son sceau . dirent-ils avec tonnement, Que ferons-nous, pour travailler aux oeuvres de Dieu ? L'oeuvrede Dieu, rpondit Jsus,c'cstque vous croyiez en celui qu'il a envoy. La foi laquelle le Matre rduit ici tous ses prceptes n'est pas seulement de croire la parole du Christ, mais de se livrer lui sans rserve ; c'est la foi pntre de charit, s'unissant son objet et communiant tout ce qu'il est. Le Sauveur sa rponse, videmment plus de clart abrge par saint Jean, car ses audidonna

(i) Jean n'est pas encore ren comme Jsus la vie spirituelle.

()0 teurs entendirent qu'il exigeait d'eux un dvouement sans bornes; il voulait qu'on le suivt aussi aveuglement qu'Isral avait suivi Mose la sortie Nos pres, dirent-ils, ont mang la d'Egypte. manne au dsert, comme il est crit : Il leur a donn manger lepaindu ciel ! Mais, vous, quel miracle faites-vous afin que nous voyions et croyions traditions mier i Cependant, comment comparer les pains d'orge sous leurs yeux la nourriture du multiplis Sina: Pour tre le Messie vritable, il fallait que le Christ fit descendre, lui aussi, cette manne appele par David <rle pain des deux et l'aliment des anges . Jsus accueillit ces objections avec bont; il expliqua ses auditeurs que ce n'tait point Mose, mais Dieu lui-mme qui avait fait pleuvoir la manne dans le dsert; que cemets prissable tait appel en figure le pain des cicux, mais qu'aujourd'hui Dieu par les mains de son Christ, leur offrait le vrai pain descendu du ciel ; il leur parla si divinement de cette nourriture et de la vie dans le monde, que les Juifs qu'elle rpandrait ravis s'crirent, comme autrefois Seigneur donnez-nous toujours la samaritaine ce pain . : en vous? Que faites-vous? Toutes les n'annonaient-elles pas que le second renouvellerait les prodiges du preRdempteur

b! C'est moi, continua Jsus qui suis le vrai pain de vie; celui qui vient moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soit. Cette rponse n'tait pas si cache que les Juifs n'en le sens; ils lisaient en eilet dans dcouvrissent leurs livres sacrs que l'homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la la bouche de Dieu ; ils y entendaient la sagesse appeler les mes elle: t<Venez, mangez le pain que je vous ai donn; buvez le vin que je vous ai Manger et boire la vrit, remplir sa prpar. bouche d'une pieuse parole, s'incorporer l'enseignement du Matre par l'tude, tait pour eux une image aussi familire qu'elle nous parat trange. Ils saisirent donc que Jsus s'appelait lui-mme le pain de la vie, leur offrait dans sa doctrine un aliment propre satisfaire leurs dsirs, et ils avec joie cette promesse. Ce qui suivit reurent n'eut pas le mme accueil: dveloppant aussitt sa pense, Jsus dclara qu'ils l'avaient vu jusqu'alors de leurs yeux, mais sans comprendre qui il tait. Descendu du Ciel, il n'avait d'autre volont que celle de son Pre, et ne recevait que ceux qui venaient de lui. Or, la volont du Pre tait que tous ceux qui croiraient la divinit de son fils eussent mme, tion la synagogue part au pain de vie, qui tait le Christ luiet par lui la vie ternelle. A cette rvlaclata en murmures: ces mots

h2 surtout : Je suis le pain uvant descendu du ciel rvoltaient les esprits : N'est-ce pas l Jsus, le disaient les Capharnates, n'avonsfilsdeJoseph, nous pas connu son pre et sa mre ? Et comment ose-t-il dire qu'il est descendu du Ciel : Jsus ne rfuta pas ses contradicteurs : selon sa il se contenta de mettre en lumire ce coutume, qu'il venait d'exposer, et laissa la vrit d'exercer son empire sur les esprits. Il rpta que la foi est une grce, que nul ne peut venir lui qui ne soit prvenu par le Pre cleste, enseign de Dieu, selon la parole des prophtes , c'est--dire touch d'en haut, et inclin croire par une secrte influence de cette vrit. Il dcouvrit plus clairement l'oeuvre de son Incarnation, comment Dieu est un trop haut objet pour tre atteint par des sens corporels. Que personne ne peut voir le Pre , si ce n'est celui qui vit en Dieu ; que ce voyant divin, Fils du Pre, s'est fait homme pour s'unir aux hommes et qu'il a rempli del Divinit une chair mortelle, pour communiquer tous sa propre vie. Telle fut l'exposition que le Matre fit alors de notre salut par la foi. Pour graver ces dans le coeur de ceux qui l'entouenseignements dut reprendre fois les raient, Jsus plusieurs les prsenter sous des formes diverses, bgayer pour ainsi dire ses auditeurs tonns le langage des cieux. De l les rptitions penses, mmes

t>.* du texte vanglique, et la difficult d'y retrouver des ides. l'enchanement le Matre avait un autre mystre Cependant dvoiler. Si le fils de Dieu s'est fait homme, ce n'a pas t pour revtir passagrement une chair humaine, mais pour appliquer tout homme son et prendre chair dans chacunde nous, Incarnation, de son corps. en te nourrissant C'est par sa chair mange que Jsus prend possession de notre pauvre corps ; c'est par la com tout ce qu'il c=t dans son humanit, munion comme dans sa divinit, que s'achve l'oeuvre de notre salut (i): Jsus demanda aux Capharnates de l'aimer assez pour le suivre travers la nuit de ce mystre et de chercher la vie ternelle dans la foi, non seulement l'incarnation mais l'Eucharistie. Le pain que je donnerai ajouta-t-il c'est ma chair pour le salut du monde. A cette singulire proposition de manger la chair murmures s'levrent du Christ, de nouveaux dans la synagogue ; les Juifs y disputaient les uns contre les autres. Comment cet homme, disaientils, peut-ii peut-il nous donner sa chair manger ? ils entendaient Evidemment de qu'il s'agissait s'en nourrir, de verser le sang et de le boire. Loin qu'il rabattt rien de cette interprtation (i) Gest par Jsus, en Jcsus que nous renatrons la vie spirituelle.

h4 littrale, Jsus l'appuya au contraire par un double serment, c En vrit, en vrit, je vous le dis : si vous ne mangez la chair du fils de l'homme, et ne buvez son sang, vous n'aurez point la vie en vous(i). Qui mange ma chair et boit mon sang a la vie ternelle, et je les ressusciterai au dernier jour . Il savait l'horreur des Juifs pour le sang, et la dfense qui leur tait faite de s'en nourrir; cependant il n'hsita pas heurter toutes leurs croyances, pour tablir la ralit de sa chair mange et de son sang pris en breuvage : Ma chair est vraiment viande, mon sang est vraiment breuvage, qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui. Celui qui me mange vivra en moi . Par l, achevant d'expliquer l'Eucharistie, il en marquait le propre effet ; car si une foi ardente, peut comme elle, assurer la vie ternelle l'me, et au corps une rsurrection glorieuse, fait de Jsus et du chrtien une seule l'Eucharistie mme chair et un mme esprit, confond deux dans chacun de nous vies en une, et consomme l'union du Christ avec l'humanit. La fermet de Jsus soutenir une doctrine qui choquait ses auditeurs mit le comble leur irritation; bientt ce ne furent plus seulement les Ca-

(i) La vie spirituelle.

65 les disciples eux-mmes qui se repharnates,mais butrent, a Cette paroleestdure,dirent-ils,qui peut l'couter? Et, del manire qu'ils l'entendaient, car ils s'imagien effet, elle tait insupportable, le corps du qu'il leur faudrait dmembrer Matre et en manger les morceaux. Jsus tenta de leur ter cette erreur, ajoutant que, pour s'tre il n'en remonterait donn en nourriture, pas moins au Ciel tel qu'il tait descendu, dans l'intgrit de ses membres ; que sa chair mise en pices naient ne servirait de rien, si on ne preet consume, nait en mme temps l'esprit et la divinit qui rend cette chair vivifiante. Quanta la manire dont se c'tait chose au-dessus ferait cettemanducation, des sens, et il la leur rvlerait plus tard; pour ce temps-l, il enseigna seulement que ses paroles taient esprit et vie, c'est--dire que ses fidles trouveraient vie divine dans une coml'cspritetla munion dans sa chair rellement mystrieuse, mange, quoique d'une manire plus spirituelle que matrielle. Ces explications n'apaisrent pas le trouble des de sa disciples. Ds lors plusieurs se retirrent suite et n'allaient plus lui (i). (i) Figure de l'union spirituelle. Jsus met leur porte l'union des Esprits Adam et Eve, dont lui est le premier esprit ren i la vie spirituelle. Ces esprits clestesne peuvent connatre Dieu,leurCrateur, que par leur me reconstitue sur les plans suprieurs avec la partie d'me reste pure dans le monde du Verbe. 5

6b

LES ABLUTIONS PHARtSAIQUES. le Seigneur l'gard des tait le scandale de ces prescriptions pharisaques sectaires. Nous savons jusqu'o dans leurs ablutions les Juifs de ce temps-l et en particulier les pharisiens portaient le scrupule. que prenait Les aptres levs rvrer les docteurs de la encore devant eux : leur moi fut Loi, tremblaient du Christ et vif, quand ils les virent s'approcher vos disciples ne suiventle blmer : Pourquoi des anciens et mangent-ils ils pas les traditions Jsus ne permit pas avec les mains impures? que ces hypocrites abusassent de la simplicit des il prit aussitt la dfense des siens et, aptres; opposant reproche reproche : Et vous, dit-il, pourquoi de suivre la loi de Dieu, afin transgressez-vous vos traditions ? Dieu a dit : honore ton pre et ta mre^ et vous, vous dites: Si un homme dit ses parents, j'ai vou Dieu tout ce dont j'aurais pu disposer pour vous : Le mot corban prononc, le voeu est irrvocable et vous ne La libert

permettez plus un fils de rien faire pour son pre et sa mre. Ainsi vous mettez la Loi de Dieu nant par vos traditions, hypocrites! c'est bien de : ce peuple m'honore a prophtis vousqu'Isae des lvres\ mais son coeur est loin de moi. Ils

07 -

des doctrines m'honorent vainement, enseignant humaines . et des ordonnances La Vulgate traduit : Leur culte est vain parce rvles non des pratiques par qu'ils suivent tout humaines. Dieu, mais des observances Jsus dit la foule : Ecoutez-moi tous et corn, prenez. II n'y a rien hors de l'homme qui, entrant mais ce qui sort de en lui, le puisse souiller, l'homme, c'est l ce qui le rend impur. Qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende . Jsus dit ses disciples que ces observances inventes par l'homme et rprouves de Dieu devaient disparatre : Toute plante, dit-il,que mon Pre cleste n'a point plante sera arrache : si un aveugle en conduit un autre tous deux tomberont dans la mme fosse (i).

LA TRANSFIGURATION. se transfigure. En ses cts: mmctempsdeuxfigures apparaissent c'taient Mose et Elc 'entretenant avec le Christ. Ils parlaient de sa sortie d i monde qui devait Jrusalem . s'accomplir Jsus priant sur le Thabor L'apparition commenait s'vanouir quand

(i) Jsus veut leur faire comprendre l'inutilit des pratiques tout extrieures et l'utilit du culte intrieur.

68 les enveloppa, et une voix une nue lumineuse en sortit qui disait : Celui-ci est mon fils bienaim en qui j'ai mis mes complaisances, ccoutezIe(i) . avec ses aptres, la montagne; pas le sens de cette apparition, mais leur commanda : de ne point dcouvrir ce qu'ils venaient de voir, jusqu' ce que le fils de l'homme fut ressuscit des morts . Alors seulement, clairs d'en haut, ils devaient rvler leurs frres que, sous leurs yeux, ils avaient reu de Dieu le Pre tout honneur, et que d'une gloire magnifique une voix tait sortie pour le proclamer le fils du Trs-Haut (2) . sans plus comprendre les Les trois aptres, dernires paroles du Sauveur que sa transfigurad'entre les morts ? tion : Comment ressuscitera-t-il Elie pourquoi a-t-il dispase demandaient-ils,et ru ? Les scribes disent qu'il doit venir avant le Messie n'est-il toutes choses. Le Seigneur et restaurer pas le Christ? les troublaient tellement Ces questions qu'ils s'en ouvrirent au Matre : Ilcst vrai qu'Elie doit Jsus descendit, il ne leur expliqua

toutes et qu'il rtablira venir, leur rpondit-il Mais je vous dis qu'Elie est dj venu choses. (1^ Par les exprimentations, les spiritualisws expliquent ce fait. (2) Nous savons comment Jsus est fils du Trs-Haut.

-6get ils ne l'ont point connu, mais ils ont fait de lui tout ce qu'ils ont voulu (i), de mme le Fils de l'homme doit souffrir entre leurs mains . PRIERAVEC PERSVRANCE. de prier sans cesse, de prier Jsus recommande sans se lasser ; car si Dieu, parfois, semble fermer l'oreille, ce n'est que pour faire sentir le prix de ses dons, rendre l'me plus humble et la combler il prsenta ensuite de faveurs. Selon sa coutume ces leons sous des images (2). JSUS ET LES PHARISIENS. aux pharisiens que, s'ils taient purifier le dehors de la coupe, ils scrupuleux laissaient le dedans plein de rapine et de corl'amour l'aumne, ruption, qu'ils ngligeaient de Dieu et du prochain pour couvrir de la religion leur duret et leur orgueil. Puis, faisant clater son indignation, par trois fois il lana sur eux l'anathme : Malheur vous, pharisiens, parce que vous payez la dme de la menthe, de la rue et de toute herbe et vous laissez de ct la justice et l'amour de Dieu. Il fallait faire ces choses et ne pas omettre les autres . (1) Elie tait venu en la personne de Jean-Baptiste. (1) Les spiritualistes doivent mditer ces paroles de Jsus. Jsus montra

7o parce que vous pharisiens, aimez les premiers siges dans les synagogues et les rvrences dans la place publique. Malheur vous, parce que vous tes comme des spulcres cachs et les hommes marchent dessus sans le savoir ( i ) . Les pharisiens frmissaient sous l'invective : assis prs d'eux, un des scribes s'avisa de rpondre : Matre, en parlant ainsi, vous nous faites in. Jsus se tourna vers lui : jure nous-mmes Malheur aussi vous, dit-il, docteurs de la loi, parce que vous chargez les hommes de fardeaux et vous-mmes insupportables, du bout du doigt(2} . Jsus prvint ses disciples n'y touchez pas du contre i Malheur vous,

l'hypocrisie de ceux qui l'avaient attaqu. Le temps tait venu de publier au jour et sur les toits ce qu'il n'avait confi jusqu'alors qu' l'oreille et dans les tnbres (3). Je vous le dis,s'cria-t-il, vous quites mes amis, n'ayez pas peur de ceux qui peuvent tuer le corps et dont la puissance ne va pas plus loin. Je vous montrerai qui vous devez craindre : craignez celui qui, aprs avoir fait mourir, a le (r) Jsus leur reproche, malgr leurs pratiques religieuse-, leur manque de foi. (2) Jsus leur montre qu'il faut avant tout prcher d'exemple. (3) Ses disciples devraient mettre ;'i la porte de la foufe l'enseignement sotrique reu du Matre.

7i pouvoir d'envoyer dans la Ghenne; oui, je vous le dis, craignez celui-l. Et il les exhorta le confesser sans crainte lorsque, poursuivis par ces mmes docteurs, ils seraient trans dans les synagogues, devant les magistrats et les puissances. Qu'ils ne se missent pas en peine de ce qu'ils rcar l'Esprit-Saint leur enseignerait pondraient, dans l'heure mme ce qu'il faudrait dire . Jsus dit au peuple : Je suis venu allumer le feu sur la terre et que veux-je, sinon qu'il prenne bien vite (i) ? J'ai tre baptis d'un baptme et je me sens press jusqu' ce qu'il s'acmonde se complisse (2} . Aces dsirs desauverle joignaient de tristes prvisions, car te Christ savait quels orages se formaient sur son oeuvre, et comment, quelques mois plus tard, la foi en son nom allait devenir une cause de perscution. Pensez-vous,disait-il, que je sois venu apporter la paix sur la terre ? Non, je vous le dclare, mais s'il y a cinq le glaive et la division. Dsormais, personnes dans une maison, elles seront divises, trois contre deux et deux contre trois ; le pre contre le fils et le fils contre le pre, la mre contre la fille et la fille contre la mre (3) . (1) La foi dans les coeurs. (2) Le baptme de sang de Jsus. (3) Les uns venant la lumire, les autres luttant contre les premiers. combien

72 LES PHARISIENS A JESUS. Est-il permis, dirent les pharisiens quitter sa femme pour quelque cause Grave question qui partageait alors juifs et roulait sur ce texte obscur nome : Si un homme ayant pous s'en dgote, parce qu'il trouve en Jsus, de que cesoit ? les docteurs du Deutroune femme

elle quelque tache, il fera un crit de divorce et, l'ayant mis dans les mains de cette femme, il la renverra hors de sa maison . Jsus rappelle que l'union du mari et de la femme est un lien ternel, Dieu lui-mme, au premier jour du monde a tabli cet ordre, commandant l'homme de laisser son pre et sa mre pour se donner tout entier et ne faire plus qu'un avec son pouse. C'est en signe de cette fconde unit qu'il les a crs mle et femelle. Ainsi, conclut le Seigneur, ils ne sont plus deux mais chair. Que l'homme ne spare donc pas ce que Dieu a uni (i) . Les pharisiens que, par cette rcomprirent et ils cherchrent ponse, Jsus leur chappait, avec la loi : Pourquoi le mettre en contradiction Mose a-t-il prescrit de dondonc, objectrent-ils, ner la femme un acte de divorce et de la quitter ? C'est causede la duret de votre coeur,dit-il, (i) LesCtres Adam et Eve. une mme

-73_ que Mose vous a permis de quitter vos femmes, il n'en fut pas ainsi. Et mais au commencement il ajouta ces paroles qui rendaient au mariage sa perfection premire : Je vous le dis, tout homme qui quitte sa femme, si ce n'est pour un adultre, et en pouse une autre commet un adultre (i) . Jsus : S'il en est Les disciples interrogrent il vaut ainsi du mari et de la femme, dirent-ils, mieux ne pas se marier : Rien ne tmoigne mieux que cette parole quel point les moeurs Les aptres eux-mmes ne avaient dgnr. pas la pense del fidlit conjugale: et la honte du clibat leur paraissaient lgres aux prix d'un tel joug. Loin de flchir sa loi, le Matre rpondit qu'elle n'tait que le premier degr de la chastet impose ses fisupportaient les tristesses dles, car la grce allait bientt lever plus haut les mes d'lite et les sparer de toute affection Faire entendre ce mystre de puret terrestre. aux pcheurs de Galile tait difficile; Jsus l'essaya nammoins(2}. (i) Il y a en notre tre matriel, trois principes distincts : le coeurou sentiment, l'intelligence, et la partie infrieure de l'tre. Lorsque l'union de deux coeursa lieu, cette union est durable au del de la mort. {2}Dans le mariage, l'union des coeurs se confond avec l'union de l'tre infrieur, l'un se trouve purifi par l'autre. Si ces poux sont chastes, s'ils lvent leurs enfants dans i'amour de Dieu,dans l'obissance ses commandements, ils seront des justes.

74 Ils avaient dit vrai par ce cri mieux vaut ne pas se marier. Seigneur ne comprennent pas ceux qui il a t donn. Et de dcouragement, Tous, ajouta le cette parole, mais pour en montrer la

porte, il allgua les eunuques des cours d'Orient. Il fallait un dfaut de naissance ou l'odieuse volont d'un matre pour les rendre impropres aux plaisirs de la chair (i); plus puissante, la saintet sufiit faire des eunuques chrtienne spirituels qui, dans la chair mme, n'ont plus rien de charnel et tiennent plutt de l'ange que de l'homme. Jsus ne put alors que soulever le voile qui cachait au monde ancien cette austre vertu : Qui peut entendre, entende ? rpta-t-il ses disciples. Mais peu d'entre eux taient assez dgags des sens pour goter les douceurs de la virgivit entrer un groupe de femmes qui apportaient leurs enfants. Ayant appris que le Matre allait s'loigner, elles accouraient pour qu'il impost les mains ces petits et prit sur eux. C'tait, en eflet, une pieuse coutume de demander pour les nouveau-ns la bndiction des docteurs vnrs et Jsus se prtait d'autont plus volontiers cet usage que la puret nit (2). A ce moment le Sauveur

(1) Matsleur coeur pouvait ne pas tre pur. (2) Plus tard, ces vierges,ces premier martyrs, pour tre Jusrenoncerontaux plaisirs du monde.

-75de l'enfance le charmait. Mais les aptres ne virent dans les nouveaux venus que des importuns et les rebutrent avec de dures paroles. Jsus s'en indigna : Laissez ces petits enfants dit-il et ne les empchez pas de venir moi, car le royaume de Dieu est pour ceux qui leur ressemblent (i) . Et aussitt, les appelant, il les prit dans ses bras leur imposa les mains et les bnit. En vrit, leur dit-il, quiconque ne recevra point le royaume de Dieu comme un petit enfant n'y entrera point (>) . JSLS A JRUSALEM LE LUNDI<\\INT. Jsus chasse de nouveau les vendeurs du temple. Il est crit : ma maison est une maison de prire et vous en faites une caverne de voleurs ! et fuyaient; Tous tremblaient bientt dans le sanctuaire purifi, Jsus demeura seul matre, Il ne soutirait mme pas qu'on passt dans le temple avec un vase profane, tandis que les juifs expulss cachaient aux alentours leur confusion, les aveugles et les boiteux vinrent lui et il les et elle gurit ; la foule accourut pour l'entendre tait ravie d'admiration. Quelques instants avaient suffi pour changer l'espect du lieu saint; le calme et le recueillement (t) L'innocence,la puret. (2) Le petit enfant est pur en tout son tre.

-7Gsuccdaient au tumulte. Les enfants du temple en furent tonns, et rappelant dans leurs jeux le chanter autriomphe de la veille, ils se mirent tour du Christ : Hosanna au fils de David ! Leur hommage irrita les ennemis du Seigneur, ils taient tous l, grands prtres, scribes, chefs du peuple, le regardant d'un oeil envieux. A la vue des enfants, levs par eux, entonnant les louanges du Nazaren, ils nese continrent plus. ce qu'ils disent ? lui crirent-ils. le Matre, n'avez-vous donc jamais lu ce qui est crit : de la bouche des petits enfants et de ceux qui sont la mamelle, vous avez tir une louange parfaite ? Ainsi s'coulait pour Jsus cette journe o, selon la prdiction de Malachie, il parut dans le temple en dominateur. les Frapps de ce qu'ils voyaient et entendaient, Grecs qui se trouvaient alors dans le parvis des de Philippe et lui firent Gentils, s'approchrent cette demande : Seigneur voir Jsus. D'o venaient voulaient-ils? souhaitons de ces hommes et que Une tradition en fait les envoys nous Entendez-vous Oui,rpondit

d'Abgar V, roi d'Edesse, qui, instruit des dangers de Jsus, lui offrait un asile dans ses Etats; le Seigneur, ce prince en le dit-on, rcompensa de la lpre et en lui envoyant un mesgurissant sage que nous lisons encore dans les annales de

77 l'Armnie. Si douteux que ces faits nous paraissent, il convient de les recueillir, car ils montrent que l'antiquit voyait dans ces trangers des paens venus de lointaines contres. Philippe, dont le nom grec les avait attirs, ne sachant que rsoudre, s'adressa Andr, qui tait de Bethsade comme lui ; celui-ci plus hardi, leconduisit au Sauveur et tous deux exposrent la demande des inconnus. Le Matre attendait videmment cesgentils, car il rpondit aussitt : L'heure est venue o le fils de l'homme va tre glorifi. par l son royaume prs de s'tendre toute la terre, et en tmoignait sa joie; mais, aussi ce que devait coter cette conprvoyant de la qute, il sentit se rveiller en lui l'horreur Maintenant mon mort; sa Passion l'pouvanta: me est trouble . comme incertain de s'cria-t-il, Que dirai-je? il supplia le et, dans son angoisse, lui-mme, de Ciel de le dlivrer : Mon Pre, sauvez-moi toutefois la faiblesse de cette heure . Dominant la chair : Cependant, ajouta-t-il, je suis venu pour cette heure. Mon Pre glorifiez votre nom . Aussitt une voix vint d'en haut qui disait : Je l'ai glorifi et je le glorifierai encore . C'tait le Pre qui clbrait par avance le triomphe de son fils, et lhonorait Thabor. comme au Jourdain et sur le Il montrait

-78ne fut point compris : c'est le Ce tmoignage disait la foule, d'autres : tonnerre, ajoutaient Un ange lui a parl. Mais Jsus reprit : Cette pas pour moi mais pour vous . Et il en expliqua le mystre : le monde tant jug et convaincu de pch par l'Esprit-Saint, Satan, le prince du monde, allait tre jet dehors . Pour le Christ il serait lev comme le serpent dans le dsert, et, alors seulement, il attirerait Or il disait cela pour marlui tous les hommes. quer de quelle mort il devait mourir. taient trop au-dessus de la Ces enseignements foule ; elle ne les entendit pas, et pressa le Matre de questions. Que signifiait cette parole : Il faut que le Fils de l'homme soit lev de terre ? pour mourir sur la croix ? Mais alors comment se disait-il Fils de l'homme, puisque ce nom dsignait le Messie, et que le Psalmiste avait Etait-ce proclam son rgne ternel? Sans entrer dans de longues disputes, Jsus rapque, pour un peu de temps pela ses auditeurs encore, ils avaient la lumire au milieu d'eux. Croyez possdez, Ce furent en elle, ajouta-t-il, pendant afin que vous soyez enfants que vous la de lumire. voix n'est

l les paroles de Jsus au peuple: que ensuite entre lui et les Grecs ? Saint sepassa-t-il il se contente de Jean, ne le fait pas connatre, taient monts la fte dire que ces trangers

79 pour adorer . La mme lumire qui claira les Mavenus l'excellence ges avait rvl aux nouveaux de la Loi juive; arrivs Jrusalem ils n'y virent rien dplus grand que Jsus, et dans la simplicit de leur coeur, se tournrent vers lui. L'Orient avait ador son berceau ? L'Occident son tour, des Grecs, venait en la personne se prosterner devant la croix. L'entrevue de Jsus et des Gentils est le dernier incident du ministre divin que saint Jean ait Je jette en terminant racont. un regard attrist sur le peu de fruit que le Matre recueillit de tant la vrit, lui attirait de Sa doctrine, de labeurs. l'admiration ; en ce jour mme, mais sans tenu la foule suspendue, L'Oracle d'Isac s'accomplissait le Messie sans trois ans, voyait l'entendait ne pouvait sans sa parole avait la convertir. : Isral, depuis le reconnatre,

; son coeur endurci comprendre tre ni guri ni touch. C'tait bien l ce que le prophte avait prdit, quand, aprs avoir contempllagloireduChrist, il parladelui. Dans cet aveuglement universel, quelques princesdu peuple croyaient en Jsus, maisilsn'osaicnt l'avouer, craignant d'tre chasss de la synagogue. la gloire des Selon le reproche de 1 evangliste hommes leur tait plus chre quecelledc Dieu (i). (i) Nous constaterons chaque jour davantage la ressemblance qui existe entre cette poque et la ntre.

8o le Sauveur abordant avec Sadducens, gards : Matre, dirent-ils, Mose a dit : si quelqu'un meurt n'ayant pas d'enfants, que son frre pouse sa femme et suscite des enfants ce frre. Or il y avait chez nous sept frres, et le premier, s'tant mari, est mort et, n'ayant pas d'enfants, Les il a laiss sa femme son frre. De mme le second et le troisime jusqu'au Et, aprs tous septime. les autres, la femme est morte aussi. Dans la rsurrection, de qui des sept, cllc la femme, car elle l'a t de tous ? Cette histoire, forge plaisir, tenait sera-tlieu de

raison des hommes qui ne voyaient ni vie, ni flicit en dehors des sens. Ils raillaient la dcision des pharisiens que le premier des frres resa femme, et en tiraient l'occasion de prendrait conclure que tout mourait avec le corps. Combien plus haute fut la rponse de Jsus ! Il entr'ouvrit les portes du Ciel et leur donna de contempler ce la vie que jamais leur coeur n'avait souponn, * Dans cesicle, dit-il, les hommes des bienheureux. des femmes, et les femmes prennent des prennent maris, mais, parmi ceux qui seront jugs dignes du sicle veniret de ressusciter d'entre les morts, il n'en ira pas ainsi. Tous seront immortels, semblables aux anges, enfants de Dieu, enfants de la Rsurrection. Renaissantdansrincorruptibilit,ces lus, non

8i

besoin, pour conserplus que les anges, n'auront car ni de mariage, ver leur race, de gnration, rien ne prira plus ni dans le corps ni dans l'me et Dieu sera tout en tous (i). FIN DU MONDE alors par Jsus : la La fin du monde prdite les astres voils, devenue sduction universelle, au bruit de la mer les hommes schant d'angoisse la croix et des flots, les vertus du ciel branles, dans les airs, signe du Fils de l'homme paraissant sur les nues en le Christ lui-mme descendant rveille l'humanit et majest, grande puissance des aigles de Fange, l'assemble par la trompette vengeurs de Dieu fondant sur le monde pcheur comme sur un cadavre et cette vaste scne se droulant plus rapidement que l'clair (2). Jsus de l'univers. Tel sera le dernier instant aussi tous les signes qui l'annonceront indiqua la clairement que les feuilles de figuier marquent venue de l't ; mais pour l'heure et le jour, loin de les fixer, il dclara pas mme que personne, les anges dans le ciel ne le savent, c'est le secret du Pre. La race juive ne doit pas finir avant que ces ce qui imchoses arrivent, et, pour les chrtiens, porte c'est de vivre dans l'attente du jugement, de (i) Vie des esprits Adam et Eve dans les plans suprieurs. () Les spritualistcs reconnatront ces signes. U

82 n'en concevoir aucun trouble, mais d'attacher un des temps et d'y regard assur sur l'horizon chercher les avant-coureurs : de la Rdemption Prenez garde, leur dit-il, veillez, priez, car vous ne savez pas le temps. Il en sera alors d'un homme qui, s'en allant faire un voyage, laisse le soin de sa maison ses servi chacun ce qu'il doit faire, et teurs, marquant recommande au portier d'tre vigilant. Veillez donc, car vous ne savez pas quand viendra- le Matre, si ce sera le soir ou minuit, ou au chant du coq ou le matin, de peur que, venant tout coup, il ne vous trouve dormant, et ce que je vous dis, je le dis tous : Veillez ! C'tait l, pour les chrtiens, le fruit recueillir de la prophtie de Jsus. Aussi parle-t-il longuement de la vigilance, multipliant les comparaisons et les paraboles pour en inculquer la ncessit. ceux de No, o Ces jours seront semblables tous mangeaient, femme et buvaient, prenaient le dluge les engloutit tout coup, comme le lacet enveloppe l'oiseau, comme l'clair dchire la nue . A ces images, il joignit des similitudes dj prsentes en d'autres temps, mais qui rappelaient alors le devoir de veiller et de faire fructifier sa parole : celle du serviteur surpris dans le dsordre et celle du talent enfoui par le serviteur oisif. Mais aucune ne toucha plus vivement les aptres comme

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que la parabole des vierges propose alors pour la fois. premire les ftes des noces et les dix Elle reprsentait de l'poux dans la procession vierges compagnes nuptiale. la demeure de Vers le soir, toutes se rendent la fiance, mais cinq d'entre elles sont sages, cinq folles, or, celles-ci voyant leurs lampes allumes, s'teindront ne songent bientt, point qu'elles de faire provision d'huile. Au milieu de etngligent la nuit, un cri se fait entendre : Voici l'poux l Sortez au devant de lui . Les dix vierges se lleurs lampes : Don ranimer vent, cherchant votre huile, disent les folles aux Etlessasages, parce que nos lampes s'teignent. : De peur qu'il n'y en ait pas ges de rpondre assez pour nous et pour vous, allez plutt ceux et achetez-en . qui en vendent, Pendant qu'elles y allaient, l'poux vint. Celles avec lui aux noces, et qui taient prtes entrrent la porte fut ferme (i). Peu aprs, les autres vierges arrivrent aussi nez-nous de ! Seigneur! : Seigneur ouvrez-nous! et il : En vrit, je vous le dis, je ne leur rpondit vous connais pas. Veillez donc, conclut le Matre, car vous ne savez ni le jour ni l'heure (2) &. disant (l) JiUS l'cpotix. (2; Bienheureux seront c:ux qui en ce marnent tourneront leurs regards vers Jcsus.

-84Et revenant la prophtie qu'il avait interrompue, il l'acheva par la scne du jugement dernier. DE L'EUCHARISTIE INSTITUTION repas touchait sa fin, comme ils mangeaient encore, Jsus prit un des pains azymes, et ayant rendu grces, il le bnit. Les rites du festin pascal exigeaient que tout pain ft bris avant qu'on le manget, Jsus rompit donc celui qui tait entre ses mains et en prsenta les fragments aux aptres : o Prenez, mangez, dit-il, ceci est mon corps livr, rompu pour vous, froiss, bris sous les coups . Un profond silence accueillit ces paroles, silence sans doute, mais aussi d'une foi d'tonnement, humble et soumise, car tous gardaient le souvenir de la promesse faite au bord du lac : Le pain que je vous donnerai, ce sera ma chair pour la vie du monde. Ma chair est vraiment viande et mon sang est vraiment breuvage . Si Judas rpta secrtement les murmures des Carpharnates, il ft pas ainsi des autres disciples; pour eux, doute, la parole de Jsus n'tait ni une figure de sens, ni une comparaison elle obscure, n'en nul vide leur Le

sous les apparences du pain, Iachairdc montrait, Dieu fait homme. Les azymes rompus et changs en corps de Jsus reposaient sur un plat de la table. Tous en

85 la prirent leur part et, dans cette communion, premire de toutes, il y eut, ct d'un sacrilge, de saints ravissements (i). Jsus venait de se donner tout entier et il le marqua en ajoutant, sans attendre la conscration de la coupe : Faites ceci en mmoire de moi . une plus prsenter Il lui restait nanmoins de sa mort, en montrant, complte expression Voici aprs sa chair immole, son sang rpandu. comment il le fit : la troisime coupe le Le repas tait termin; qu'on buvait avant les dercalice de bndiction niers chants venait d'tre verse. Jsus la prit, aux aptres : t Buvez-en la bnit et, la prsentant tous, dit-il, ceci est mon sang, le sang du sacrila nouvelle fice qui consacre le sang alliance, des pchs, paroqui sera rpandu en rmission les dont saint Luc resserre toute la substance. Cette coupe est le nouveau testament dans mon sang qui sera vers pour vous . Mose signant les ordonnances de la loi avec le sang des victimes. Il y avait donc, dans cette coupe, un sang qui devait bientt couler et consommer l'alliance nouvelle : plein de ces penses, Jsus ne voyait que (i) Le pain mange, figurant le corps de Jsus nous montre d'une faon matrielle notre union avec lui dans les plans suprieurs.

8G mort autour de lui et ne trouvait, pour consacrer le vin du sacrifice que les paroles de Mose scellant aussi dans le sang l'antique Alliance. Mais en mme temps, il offrait aux siens dans ce calice une source de vie ternelle (i). En vrit, je ne boirai plus de ce fruit de ia vigne jusqu'au jour o je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon Pre. Pour vous, toutes les fois que vous le boirez, faites-le en mmoire de moi. Jsus achevait ces mots, son regard Comme rccontra Judas : Voici la main du tratre, dit-il, qui est avec moi la table! Le Fils de l'homme mais malheur s'en va selon les dcrets divins; les apcelui qui le trahit (2) . A cet anathme, de nouveau qui et se demandrent tres frmirent d'cntreeux allait commettre le crime. Or, l'un d'eux, celui que Jsus aimait, pench sur le sein du Matre, cherchait l'attitude dans ses yeux, Pierre remarqua lire de Jean et pensa qu'il savait tout; d'un : qui d'un mot plutt devin qu'entendu s'tant lire famigeste, est-ce

dit-il ? Jean l'ignorait encore. Matre, demanda-til, qui est-ce ? Jsus rpondit Celui qui je prsenterai le morceau de pain tremp dans ce plat , et l'ayant tremp, il le donna Judas, fils de Simon, l'homme de Krioth : Ce que tu fais, lui (1) Dans l'union des esprits. (2) Il devra expier son crime.

-87dit Jsus, hte-toi de le faire . Les aptres entendirent ces paroles et, comme Judas avait la bourse commune, ils crurent que Jsus lui disait : Achte ce qu'il faut pour la fte ou donne aux pauvres quelque aumne . Jean seul comprit ce qui se passait, il vit aussi: tt ic pain reu, le tratre se lever et disparatre il tait nuit, ajoute-t-il. Judas venait d'entrer dans les tnbres ternelles. Ds que Judas fut sorti, Jsus, ne songeant plus qu'au salut du monde, la gloire que Dieu devait tirer de cette trahison, se livra un ravissement de joie : maintenant, dit-il, le Fils de l'homme est glorifi, et Dieu est glorifi en lui et cette glorification ne tardera pas . Les aptres, sans pntrer entirement le sens de ces paroles, virent qu'elles prsageaientla mort du Matre et en tmoignrent leur douleur, car avec une tendresse Jsus les consola vraiment Mes petits enfants, dit-il, je ne suis maternelle. plus avec vous que pour peu de temps, vous me et ce que j'ai dit aux juifs, qu'ils ne chercherez venir o je vais, je vous le dis aussi Je vous donne un commandement prsentement. nouveau, de vous aimer les uns les autres, de vous entr'aimer les uns les autres, comme je vous ai aims; en cela tous connatront que vous tes mes Divin disciples, si vous vous aimez mutuellement. pouvaient

88 dont les aptres connurent le prix enseignement, de la loi mosaque, quand, s'clevant au-dessus ils tinrent tous les hommes pour frres, les aimrent plus qu'eux-mmes et trouvrent, dans cette charit, une paix et une joie inconnues jusqu'alors. se taisait, cette loi nouvelle; silence. Dans ce seule chose l'avait se sparer d'eux. Jsus laissant les disciples goter mais Pierre rompit bientt le qu'il

venait d'entendre, une frapp, c'est que le Matre allait SeiIncapable de se contenir: gneur, dit-il, o allez vous ? O je vais, rpondit Jsus, tu ne peux me suivre maintenant, plus tard tu me suivras (i). des premiers chrtiens ne connut du festin pascal que ce que nous probablement venons de raconter; mais, la fin du premier sicle, Jean l'vangliste ajouta au tmoignage de ses devanciers les instructions donnes aprs la Ces paroles taient moins un discours de Jsus avec ses aptres. qu'une suite d'entretiens Le premier de ces entretiens eut lieu dans le cnacle. Le Seigneur, dont l'objet tait de prparer ses aptres aux vnements qui allaient suide ne pas se troubler, de vre, leur commanda croire en Dieu, de croire en lui; il ne les quittait (t) Aprs son martyre, Pierre a retrouv Jsus dans l'Audel suprieur, dans le monde de* esprits purifis. Cne. Le commun

-89une des nombreuses deque pour leur prparer dans la maison du meures qui se trouvent Pre(i). S'il n'en tait pas ainsi, ajouta-t-il, je vous la place. Et l'aurais dit, car je vais vous prparer quand je m'en serai all et que je vous aurai pret je vous retirerai par la place, je reviendrai moi, afin que l o je suis, vous soyez aussi. Or, vous savez o je vais et vous savez la route (2) . nous ne savons dit Thomas, pas Seigneur, saurions nous la route ? o vous allez, comment Jsus lui rpondit : Je suis la voie, la vrit et la vie. Nul ne vient au Pre que par moi. Si aussi mon vous connatriez vous me connaissiez, et vous Pre, mais dj mme, vous le connaissez l'avez vu (3) . montrezPhilippe, Seigneur, reprit navement nous votre Pre, et il nous suffit. un cri de Cet aveuglement fit jeter au Seigneur tristesse : Il y a si longtemps que je suis avec vous et tu ne me connais pas encore : Philippe, qui me voit, voit mon Pre . Et il montra ses divins qu'ils paroles et ses actes si manifestement rvlaient en lui la prsence du Tout-Puissant. (1) Ces nombreuses demeures sont les diffrentes plantes. (?) Dans la plante o demeurent les esprits purifis. (3) Pour chercher Dieu, il faut Le chercher dans ce qu'il y a d'lev en nous. Jsus, pur de coeur, d'esprit et d'me, pouvait dire que : Qui le voyait, voyait son Pre.

90 tous, il leur promit qu'il ne les Puis s'adressant laisserait pas orphelins, qu'il reviendrait eux, et, l'Esprit-Saintcomme parle Pre, leur donnerait aide. Cet Esprit de vrit devait jamais demeuune telle puisrer en eux et leur communiquer sance, qu'ils feraient les mmes oeuvres que le Matre, de plus grandes encore, et que tout ce en son nom, leur serait acqu'ils demanderaient cord. Il leur promit encore qu'aprs sa rsurrection, ils vivraient comme lui d'une vie divine: Je vis et vous vivrez. En ce jour-l, vous connatrez que je suis en mon Pre, et vous en moi et moi en vous (i). grces tait Seigneur, et Car celui L'unique condition pour recevoir ces les commandements d'observer du par l de lui tmoigner son amour : qui m'aime, dit Jsus, sera aim de mon Pre, et je l'aimerai moi-mme et je me manifesterai lui. Si quelqu'un il gardera ma m'aime, dit-il, parole et mon Pre l'aimera et nous viendrons lui et nous ferons en lui notre demeure . Cette habitation de Dieu au milieu de son peupic tait un des prodiges qui devaient marquer la ce signe et venue du Messie. Les juifs attendaient en place de la nue qui avait si longtemps omvoir Jhovah brag le lieu saint, ils espraient dans sa splendeur, rsider lui-mme apparaissant (i* /ie des esprits clestes.

91 de Mose. Jsus parmi eux, selon la promesse rendant cet oracle son vritable sens, rvlait ainsi que dans le coeur de que Dieu ne demeure ceux qui l'aiment et mritent par leur fidlit qu'il se dcouvre eux. Le Matre n'esprait pas alors que les aptres de si hautes vrits; aussi ajouta-t-il: comprissent Je vous ai dit ces choses pendant que j'tais consolateur que parmi vous; mais le Saint-Esprit mon Pre vous enverra en mon nom, vous enseide gnera toutes choses et vous fera ressouvenir toutes les choses que je vous ai dites . Il ne restait plus au Sauveur qu' se sparer des siens et il le fit par cet adieu : Je vous laisse ma paix. Je ne vous donne pas une paix comme celle que le monde donne; que votre coeur ne se trouble pas, qu'il ne craigne rien. Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m'en vais, mais c'est pour revenir vers vous, si vous m'aimez vous vous rjouirez de ce que je vais mon Pre, parce que mon Pre est plus grand que moi (i), et que je vais retrouver en lui une puissance divine pour assurer votre triomphe je (2). Et maintenant, vous le dis avant que cela arrive, afin que vous le croyiez lorsqu'il arrivera; je n'ai plus gure de (1) Jsus ne se fait pas l'gal de son Pre. (2) Union de l'ame cre a l'Ame Cratrice.

92 temps vous parler, car le prince de ce monde approche (i) . C'tait Judas que le Seigneur dnonait ainsi (2). Il le voyait possd de Satan (3) s'avancer vers le cnacle : Il vient, s'cria-t-il, le princede ce monde, et cependant il n'a aucun droit sur moi ! Mais il le faut, afin que le monde sache que j'aime mon Pre et que je fais ce qu'il me commande. Et, levezse levant : * Allons, dit-il, aux aptres, vous, sortons ples, marcha d'ici , et Jsus, suivi de ses discivers les portes de la ville (4).

LES DERNIERSDISCOURS DE JSUS. Sur la route de Gethsmani, Jsus, apercevant le vignoble, dit ses disciples : Je suis la vraie vous tes les vigne, mon Pre est le vigneron..., branches.... Demeurez en moi, et moi en vous. Comme la branche ne peut porter de fruits qu'attache au cep, ainsi vous n'en pouvez porter, si vous ne demeurez pas en moi . cette comparaison, Jsus montra Dveloppant le bois strile coup, jet hors du vignoble, mis en tas pour le feu et y brlant ternellement (5). (1) L'Orgueil qui fait dsirer les honneurs les richesses. (2) Judas trahit son Matrepour quelques pices d'or. (3) Esprit des tnbres, des plantes obscures. (4) Jsus aurait pu quitter ce mondesans passer par la mort, lui, esprit pur, qui communiquait avec le plan divin: les Anges et Dieu mme. (5) Les esprits dans les rgions obscures.

-93charge de fruits le cleste vigneron l'monde, y tranche dans le vif la purifie enlve jusqu' la fleur quand, par son exle suc cs, elle puise la plante (i) et consume destin aux fruits (2) . Jsus conjura les aptres de rester unis au cep divin et leur en donna de pressants motifs, la son Pre, l'assurance gloire qui en reviendrait union serait exauque toute prire faite danscette aimer le Sauveur. ce, la joie qu'ils goteraient Il leur demanda aussi de s'aimer entre eux et son exemple jusqu' mourir l'un pour l'autre. C'tait par excellence car perl son commandement sonne ne peut avoir de plus grand amour que de donner sa vie pour sauver ses amis , et, en le publiant, le Sauveur dclara qu'il rvlait aux siens tout ce qu'il avait appris de son Pre ; qu'il les traitait non plus en serviteurs mais en amis, en lus de Dieu, placs dans sa vigne pour crotre et porter des fruits ternels (3). Quant la branche J'ai encore bien des choses vous le Seigneur, mais vous ne pouvez pas porter. Quand donc cet Esprit de vrit il vous apprendra toute vrit, car il dire, ajouta encore les sera venu, ne parlera

(0 La vie contemplative. (2) Les fruits des vertus: nous devons travailler au salut de nos frres. (?) Vivre de la Vie Cleste.

94 pas de lut-mVc, mais il vous dira ce qu'il aura les choses futures (i). ou et vous annoncera I! me glorifiera parce qu'il prendra du mien et il vous l'annoncera. Tout ce qu'a mon Pre est moi, c'est pourquoi je vous ai dit qu'il prend du mien et vous annoncera ce qu'il en aura pris . Paroles qui, rvlant la vie intime de Dieu, mettant sous nos yeux tout l'ordre de la Trinit, la diset leurs communications tinction des personnes intrieures. Jsus ne s'tendit pas sur de si hautes vrits lueurs et il se contenta d'en dvoiler quelques mit fin ce long entretien en rappelant que les temps taient pioches aussi bien de l'preuve que : Encore un peu de temps de la consolation et vous ne me verre/, plus ; encore un peu de temps et vous me verre/, retourne mon Pre . parce que je m'en

(1}Jc.in-Hiptis'.c avait prJdit un baptme de feu. les vant;c!istes n^us rapportent que les aptres, les disciples sont runis au cnacle : des langues de feu se reposent sur eux,les seulement de corps,mais d'esprit pntrent, les purifient. n<n etd'ame et, ainsi purili>,il leur est donn de comprendre le vrits rvles par le Christ. Les vani:listes nous rapportent que les sarcasmes de la foule tirrent l'icrre dj l'extase. Comme les premiers aptres les premiers disciples de Jsus, recueillons-nous et prions. C'est par l'extase que nous entrerons en communication avec le monde cleste. Nous aussi, nouveaux Aptres, nouveaux Disciples de Dieu, il nous sera donn vie comprendre la Vrit, d'entrer en communication avec le monde cleste.

- cp la joie Puis, dcrivant il la montra surrection, parler moins d'hommes dans le de bienheureux qui devait suivre sa rsi parfaite qu'il semble vivant sur la terre que Ciel. En ce jour-l, dit*

il, vous ne m'interrogerez plus sur rien. En vrit, en vrt, je vous le dis, si vous demandez quelque chose mon Pre en mon nom, il vous le vous n'avez, rien demand en donnera, Jusqu'ici et vous recevrez, afin que mon nom, demandez >>Cette prire au nom votre joie s'accomplisse. avant sa glorification, de Jsus, impossible tait une des grces rserves aux chrtiens sous le ret devait combler leur joie gne de TEsprit-Saint, en leur donnant tout pouvoir sur le cteurde Dieu. sur le retour son Pr; : Le Seigneur s'explique dit-il, je vous ai parl l'aide de ligures Jusqu'ici, voici que je ne vous dirai plus et en paraboles, rien de la sorte; mais je vous parlerai ouvertement de mon Pre , Il !e fit en rptant ce qu'il avait tant de fois enseign venu comme que, homme sur la terre, il tait demeur comme Dieu dans le sein du Pre et que, sorti de lui, il n'en pouvait rester plus longtemps spar. Jsus, allait reprendre la gloire qui lui est ressuscitant, et y attirer l'humanit rtablie par luj essentielle, dans la grce de Dieu. Cette rconciliation serait si complte qu'il n'aurait plus besoin de prier son Pre pour eux : le Pre de lui-mme les aimait,

-90parce qu'ils aimaient le tait sorti de Dieu. Je conclut Jsus, et je suis nant je quitte le monde, Pre (i) . LA raiiiiK Christ et croyaient qu'il suis sorti de mon Pre, venu au monde; mainteet je m'en retourne mon

I>EJSUS.

Jsus leva les yeux vers son Pre et il lui adressa une prire o il rvlait ses dispositions l'heure du sacrifice. Il s'y montrait, entre le cnacle et le Calvaire, comme une victime prte mourir, et s'offrait lui, ses aptres, et tous ceux qui par la foi ne feraient qu'un avec lui, dans une commune oblation, Mon Pre, l'heure est venue, glorifiez votre fils, afin que votre (ils vous glorifie et, afin que, comme vous lui avez donn puissance sur tous les hommes, il donne la vie ternelle ceux que vous lui avez, donns. Or, c'est la vie ternelle de vous connatre, vous qui tes le seul vrai Dieu et Jsus-Christ que vous avez envoy. Je vous ai glorifi sur la terre, j'ai achev l'ouvrage que vous m'avez donn faire. vous mon Pre, Et, maintenant, glorifiez-moi, de la gloire que j'ai eue en vous, avant que le monde ft. J'ai manifeste votre nom aux hommes i) Union de l'mecre l'Ame Cratrice.

que vous m'avez donns en les tirant du monde, Ils taient vous et vous me les avez donns et ils ont garde votre parole. Ils savent prsentement que tout ce que vous m'avez donn vient de vous, parce que je leur ai donn les paroles que vous m'aviez donnes et ils les ont reues; et ils ont connu vritablement que je suis sorti de vous et ils ont cru que vous m'avez envoy. C'est pour eux que je prie; je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que vous m'avez donns, parce qu'ils sont vous et que je suis glorifi en eux (car tout ce qui est moi est vous, et tout ce qui est vous est moi). Kt, maintenant que je ne suis plus dans le monde, je viens vous, mais, pour eux, ils sont dans le monde. Pre Saint, conservez-les fidles confesser votre nom que vous m'avez de leur rvler, afin qu'ils donn soient un, comme nous. Pendant que j'tais avec eux dans le monde, je les gardais fidlement attachs ce nom que vous m'avez donn. Je les ai gards et aucun d'eux n'a de perdition, afin que pri si ce n'est l'enfant fut accomplie. Maintenant l'Kcriture je viens vous et je dis ces choses, tant encore dans le monde, afin qu'ils aient en eux la plnitude de ma joie. Je leur ai donn votre parole et le monde les a hais, parce qu'ils ne sont pas du monde, comme je ne suis<'pa4''Uu monde. Je ne vous moi-mme, 'v\ 7

_98prie pas de les ter du monde mais de les garder du mal, Us ne sont pas du monde comme moimme je ne suis pas du monde. Consacrez-les pour prcher la vrit, cette vrit qui est votre parole. Comme vous m'avez en\oy dans le monde, ainsi ie les ai envoys dans le monde et pour eux je me sacrifie, afin qu'ils soient consacrs pour prcher la vrit. Je ne prie pas pour euxsculcment,dit-il, mais en moi par leur parole, pour ceux qui croiront afin que tous soient un comme vous, mon Pre, tes en moi et moi en vous, que de mme aussi ils soient un en nous, afin que le monde croie que vous m'avez envoy, et que vous les avez aims comme vous m'avez aim. Mon Pre, je veux que l o je suis ceux que vous m'avez donns soient aussi avec moi, afin qu'ils contemplent la gloire que vous m'avez donne, parce que vous m'avez rtablissement du monde. Pre juste, le monde ne vous connat pas, mais moi je vous connais et ceux-ci ont connu que vous m'avez envoy. Je leur ai fait connatre votre nom, et je le leur ferai connatre encore, afin que l'amour dont vous m'aimez soit en eux et moi en eux . Jsus n'avait rien de plus donner; finie, il franchit le Cc'dron. sa prire aim avant

99 DUSECOND PRIRE DES NOUVEAUX APOTRES,DISCIPLES AVNEMENT DE JESUS EN ESPRIT. O Divin Crateur, tes enfants de l'A. S, dsirent travailler ta gloire, Te faire connatre et aimer. Eux, non plus, ne sont pas de ce monde ; ils placent au-dessus de ce monde leur salut ternel, celui de leurs frres. les as consacrs afin qu'ils remettent en lumire la vrit religieuse et prparent le jour proche du second avnement de Jsus, en Esprit. Au milieu des nouveaux aptres, disciples, Jsus se manifesteront, et suprieur leur donneront la vision de ce sjour bienheureux que tu as prpar, Jsus, pour ceux qui t'ont suivi depuis ton premier avnement. les nouveaux connatront Lorsque disciples cette rgion thre, cette Jrusalem cleste o les plus beaux rves de ce monde se ralisent, o l'on gote le repos en l'amour ineffable des lus, ils seront de moins de ce monde; leur seule de deviendra d'tre la hauteur proccupation leur tache, d'enseigner ta gloire et ton amour pour tes cratures, u Divin Crateur ! Leur me n'aspirera plus qu' se reconstituer en la premire cration de l amc cre, en l'Ame Cratrice ! en moins et l'Au-del Tu

100 I ES POUVOIRS DE JSUS. SURHUMAINS Durant les trois annes de son ministre, Jsus donne des preuves indiscutables de ses grands pouvoirs surhumains. Nous entendons Jsus dire aux aptres : Faites ceci en mon nom . Et, comme croyaient en Jsus, en sa puissance, ainsi leur foi ; eu cet tat, ils pouvaient quer avec le monde Par une exaltation les aptres il exaltait communi-

divin. del foi, l'tre reoit finllux d'en-haut. Des tre s pur* peuvent recevoir du plan divin des tincelles divines qui, entrant en eux et dirige* vers les malades, les gurissent. Nous aussi, nouveaux aptres, nouveaux di.*eiples de Dieu, nous aurons foi en la puissance de notre Crateur, et nous donnerons de nouveau au monde des preuves de sa Toute-Puissance.

101

CONSTITUTIONIU GROUPE ESOTRIQUE DE l.'Al.l.lANCE SPIRMT'AI.ISTE. Au Groupe sotrique de l'Alliance Spiritualiste sera donne la connaissance du monde divin (la foule ne pourrait comprendre sans voile la vrit). l'oeuvre! Vos frres, qui sont dj Spiritualistes vous aider connatre la vrit; mais arrivs,vont sachez-le bien, il faut, vous aussi, vous engagera venir en aide vos frres, exhorter la foule. En attendant que les membres du groupe se ces manifestations, nous ferons, eu prparent Janvier et de la MM--, l'tude de l'Apocalypse de notre plante. disparition aux manifestaEnsuite, et comme piparation tions de l'Au-del suprieur, seront communiques : J'rentire O rside Dieu. Pian de l'univers, tion. lude. sa reconstitu-

sa division., tude.

Deuxime Division Division

de l'Ame Cratrice. de lune cre. Division de* esprits Adam et Eve,

103 Troisime Reconstitution Reconstitution Reconstitution Manifestations tude. et Eve.

des esprits Adam de l'me cre. de l'Ame Cratrice. de l'Au-del dsirent

suprieur.

Les Spiritualistesqui natre la vie suprieure tre et aimer notre

sincrement conde l'Etre, mieux conna-

Le faire connatre et Crateur, bien envoyer leur adhsion au aimer, voudront de YAlliance Syiriiualiste, Groupe esotrique l'adresse de Mme Jeanne REAUCHAMC,12, rue de Mons, Amiens, avant Janvier 1912. Esprant nous retrouver nombreux cette poque, unis dans une mme pense d'amour en l'Ame Cratrice, je prie mes Soeurs et Frres de recevoir mes remerciements pour la confiance et la bonne amiti qu'ils m'oiu toujours tmoignes.

Jeimne

BEAUCUAMP.

TABLE

DES

MATIRES

COMPARES DE !-A DOCTRINE. '^',^ TUDE Premire tude COURANT DESI'HILOSOPHES. THORICIENS DE LACABALE RSUM Les dix Sphirot, Quelques mots Je haute Cabale Analyse de la Rose-Croix Enseignement sur l'homme Unit. De'nart de l'unit Sur l'univers Sur l'me Sur Dieu PaSes 7 9 10 11 12 ii 14 14 14 |5

,,

Deuxime tude : sa constitution. Courant des hommes L'UNIVERS, de science Troisime tude : L'Univers. Courant des hommes de foi.. Quatrime tude : TABLEAU COMPARATIF DESENSEIGNEMENTS. Cinquime tude : Deuxime courant des hommes de foi Rle des nouveaux aptres. ,

17 21

27 41 44

io4 LES TROISANNES DU MINISTRE DE JSUS Entretien avec Nicodme. Tmoignage de Jsus., 53 La Samaritaine >Ens^ignement de Jsus -V Sermon sur la montagne. 5S 5S Jsus au peuple , La Promesse de l'Eucharistie 5*> Les ablutions pharisaques . CC> La Transfiguration i">7 Prier avec persvrance (<,> Jsus et les pharisiens "- ~x Les pharisiens Jsus Jsus Jrusalem le lundi s uni. 75 Si Fin du monde Institution de l'Eucharistie..., S4 Les derniers discours de Jsus <>z La prire de Jsus, <i<> La prire des nouveaux aptres <j_) 100 Les pouvoirs surhumains iL' lsus Constitution du Croupe Esotrique de l'Alli-mce 101 Spiritual iste

(.; Mnii. Imirlui.ii: Jt li Uiw-ic l\yJi*

EUH'A-fA. Paire : 8 n-iii>otlVunsiiu membres. .* . i.'i a y sens propres ai /'sfiicif-'nt . . . , X\ iititrt demeurait devant interne. \.> irl-'J'ili-if , '|."> ijtttnt un jmir ."" \ .MI-,tue 11iule/ \it\i<--iii'7t:c,. , l'.t </- ijlcnu-nl i'i> peut-il [r-tit-l -'* I .<!,( du lieu >aint M i'ti n-^;uil if<(,h(iti Judas.. . . un'ie de temps vuiis parler. . . nus veux l'i j.etl'/'il MIMI - '. \ asi lieu de :\ ; I "' i V l^sez : 'tiufi' membres a tics sens propres. fctstiscitt'nt. Htcvncl. itlultitrie. i/itnitil. vinis-//H:/rtej. tifi'titjfcnwnt, ee mot). (etVaeci* l'aspcf, rcruoiilra. vous parler. tnclff/it.

Je p:'->e le> fautes d'aeeen l uat ions ; par exemple : . , fut. p. S'| il n'enJii( pas ainsi. ... t,- afin pie l'Iaritute/'/// accomplie, ft. Etc.

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