COYUNTURA

ENERO 2014

El Enemigo Es Otro (Vero Ferrari) Con los chilenos vinimos, con los chilenos vamos a morir. Contra los discursos nacionalistas a ambos lados de la frontera, una historia "desde abajo" de amistad y lucha conjunta entre trabajadores. (Jorge Frisancho)

EDITORIAL
"Lo negativo, la destruccin, s se puede decretar; la construccin, lo positivo, no. Tierra virgen. Miles de problemas. Slo la experiencia est en condiciones de corregir y abrir nuevos caminos." Rosa Luxemburgo

CONTENIDO Polo Feminista Acoso por redes (Vero Ferrari)

Salud VI Asamblea del Frente Nacional por el derecho a la salud Territorios Se lanza campaa en defensa de nuestros territorios el agua y la vida Formacin Juan Carlos Giles: Debemos pensar nuestras experiencias para que no sean pensadas por otros Arte Arte y transformacin Social (Jorge Miyagui) Articulacin. Pronunciamiento del Polos Socialista de cara al Primer Encuentro Nacional del Frente Amplio Nuestra Amrica y el Mundo Mxico: Breves opiniones sobre las autodefensas en Mxico Argentina: La devaluacin nacional y popular no existe

Con esta edicin de nuestro boletn Poder popular en movimiento iniciamos una nueva etapa del mismo, evidenciando la renovacin de nuestros compromisos, de nuestras apuestas, de nuestro convencimiento, de nuestros deseos en la construccin de una alternativa y un proyecto de transformacin para el pas que se sostenga en el poder popular, en el ejercicio pleno de la autonoma individual y colectiva, en la solidaridad efectiva y la diversidad. Estas que parecen apuestas abstractas nos obligan a decir desde dnde hablamos, desde qu prcticas concretas, desde qu hiptesis queremos dar carne a estas apuestas. En un tiempo de confusin, de ausencia de certezas, tras la derrota del socialismo y la hegemona neoliberal, y sin embargo tambin un tiempo de multiplicacin de la resistencia en nuestros pases y en nuestros territorios, es difcil persistir en el trabajo colectivo organizado. Las salidas individualistas o de corto plazo son salidas ms fciles, o la autocomplacencia en el cinismo disfrazado de

irona, pretendidamente agudo, termina siendo el camino de los que prefieren mirar desde las tribunas. Hacer ms de lo mismo es otra salida sencilla para sobrevivir en un tiempo que est plagado de peligro. En este sentido, hablamos desde las diversas incursiones prcticas y reflexivas que hacemos para lograr la transformacin en lo social, en lo cultural y en lo institucional y que van delineando una prctica poltica distinta. A lo largo de todo este tiempo hemos tenido la oportunidad de desarrollar prcticas de educacin popular, de acompaamiento de diversas experiencias de lucha, ensayos de trabajo territorial urbano, de articulacin e intercambio con luchas que se desarrollan en diversos pases de Nuestra Amrica y tambin fuera de ella. Igualmente nuestra participacin en el intento de contribuir al desarrollo de una gestin de izquierda en el gobierno de Lima Metropolitana y luego de ello nuestros esfuerzos por aportar en el proceso de reagrupamiento de las fuerzas de izquierda en la Confluencia por Lima, y el Frente Amplio nos dejan importantes aprendizajes, al igual que nuestra esperanza de avanzar en articulaciones ms estratgicas como el Polo Socialista.

El pasado mes de noviembre, tuvimos un encuentro que nos permiti tener un balance de lo recorrido, as como por fin delinear orientaciones compartidas. Esto en un contexto en el que se sum a este proceso un importante contingente de compaeras y compaeros identificados con las luchas feministas y la diversidad sexual, as como la lucha por la defensa de los servicios pblicos como el de la salud. El camino no ha sido fcil, ni lo ser. Tendremos muchos reveses miles de problemas como dice Rosa Luxemburgo, pero tambin logros y aprendizajes valiosos que solo pueden provenir de las prcticas. Lo cierto es que ms que nunca estamos convencidos que resistir es crear, y que queremos dar vida a una corriente, con perspectiva estratgica y dentro de las izquierdas que, desde la vida cotidiana, desde las organizaciones sociales, desde los territorios y los cuerpos, desde prcticas frentistas, desde los espacios institucionales, desde la reflexin-accin y el ensayo error, haga realidad las apuestas por el poder popular, el socialismo, el feminismo, la interculturalidad y la integracin solidaria de los pueblos.

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COYUNTURA

EL ENEMIGO ES OTRO
Vero Ferrari

Desde pequeos nos ensearon que el Per tena un enemigo. Uno que haba sido desalmado, violento y cruel al invadirnos. Nos ensearon que perdimos la guerra y que en general, ramos un pas de perdedores, y que los que ganaron, los chilenos, eran todos iguales, una sarta de gente malvada, ambiciosa y sin escrpulos. Para muchos de nosotros este ha sido el sentido de patria: llorar la prdida, odiar al vencedor, pensar en la revancha. Por eso nuestros encuentros futbolsticos, rodeados de la mediocridad de siempre, resultan pequeas guerras, que continuamente seguimos perdiendo. Quitarnos el odio a Chile, como quitarnos el racismo, el machismo o la homofobia, no es fcil. La xenofobia y su consecuente chauvinismo, como las otras taras, siempre tienen un objetivo claro que, por ser ideolgico, se nutre del sentido comn para generar que una situacin o una experiencia, que no es natural ni normal, lo parezca. El patriotismo solo beneficia a los intereses econmicos de los que gobiernan los pases y toda guerra ha sido originada por intereses econmicos de unos cuantos en donde los ms pobres son los que ms pierden, no solo pierden el derecho a vivir una

vida libre de violencia, sino que pierden la misma vida. A nadie se le ocurrira pensar, en el Per, que los que van a pelear las guerras son la clase media o alta, estas clases sociales no pelean por ninguna patria conocida, los que van en masa son los excluidos de siempre, a morir en masa tambin, con salarios miserables y defendiendo el dinero del gran capital. Mientras unos se hacen ricos con la guerra y aumentan sus ganancias, otros se empobrecen, y a ellos hay que venderles el cuento de la patria, porque si se dan cuenta de que lo que defienden son los bolsillos de unos cuantos ricos, no daran su vida en esto. Alimentar la fantasa del patriotismo tiene an ms beneficios para los dueos del Per, pues se convierte en la cortina de humo perfecta para que nos olvidemos de la vergenza sentencias que emite el Poder Judicial y de lo mediocre y servil de nuestra clase poltica. El fallo de La Haya viene tirando bajo la alfombra el archivamiento del caso Ecoteva y las esterilizaciones forzadas, y Toledo y Fujimori felices mientras la corrupcin y los crmenes de lesa humanidad quedan impunes. Y otro, el ms corrupto de todos, pasea su patriotismo rampante a quien quie-

ra escucharlo, mientras intenta ocultar la corrupcin de su ltimo gobierno. Pide embanderamientos, nos ensea qu es lo patritico y cuando no le hacen caso, evidentemente, no es culpa de su aprovechamiento, hipocresa y politiquera, sino de que los peruanos no amamos nuestra patria. Asimismo, el patriotismo tambin sirve para cimentar a dos personajes nacionales: el soldado y la madre. El soldado que defender el terreno presente, la madre que parir el soldado futuro, y ni siquiera en esa fantasa de la maternidad las mujeres somos sujetos, nuestra existencia solo es funcional a la reproduccin del sistema y a su mantenimiento. Un sistema que fcilmente se engrasa y se pone en funcionamiento con un partido de ftbol, con un plato de bandera o con unas lneas que definirn quin se queda con los recursos del mar. El enemigo no est fuera de casa, el enemigo son los que se alimentan de nuestra pobreza y mantienen las desigualdades, y a ellos hay que tenerlos vigilados, con ellos es con quienes debemos disputar qu recursos nos pertenecen y cules no.

CON LOS CHILENOS VINIMOS, CON LOS CHILENOS VAMOS A MORIR Contra los discursos nacionalistas a ambos lados de la frontera, una historia "desde abajo" de amistad y lucha conjunta entre trabajadores.

Excelente artculo de Jorge Frisancho que relata las fuertes luchas y protestas sindicales en Per y Chile, situacin en la que se inicia un proyecto de confraternidad mutualista entre trabajadores chilenos y peruanos. La idea era promover la formacin de sociedad de ayuda mutua, y dirigentes sureos que

visitaron Lima para observar y estudiar las actividades de sus contrapartes peruanos. Es en ese que se gener un cierto desmayo entre los funcionarios del gobierno chileno, alarmados por la radicalizacin del movimiento. Encuntralo en : http:// lamulaenvivo.lamula.pe/2014/01/26/ con-los-chilenos-vinimos-con-loschilenos-vamos-a-morir/ jorgefrisancho/

POLO FEMINISTA
ACOSO POR REDES Vero Ferrari

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El 10 de enero, la pgina Paremos el Acoso Callejero public una denuncia realizada por Mara Fernanda Vivanco, en la que acusa a Piero Ramos de acoso sexual por ms de un ao a travs de mensajes en Facebook. Luego de publicada la denuncia, si bien ha habido apoyo a Mara Fernanda de parte de sus amigos, de mujeres que se sintieron identificadas y de quienes comprenden algo tan simple como que la violencia sexual machista es intolerable en todas sus formas, son muy preocupantes las reacciones que intentan ignorar, proteger, defender y justificar el acoso sexual y al acosador. Muchas personas creen que hacer una denuncia pblica es una exageracin y sostienen que bastara con que Mara Fernanda bloquee al acosador, como si esto lo detuviera a l de acosarla a ella o a otras mujeres, como si en la vida real fuera posible bloquear a alguien, como si las mujeres pudiramos decidir bloquear a aquellos que nos van a acosar sexualmente cuando transitemos por las calles de la ciudad. El problema del acoso sexual es terrible, nos sucede a todas, y para hacerle frente debemos empezar por declararles la guerra al machismo y a todas sus expresiones: no tenemos por qu soportar que nos golpeen, que nos silben, que nos violen, que nos acosen. Denunciemos a los machistas, erradiquemos el machismo que hay en cada persona. Por otro lado, hay quienes exigen que se debe investigar ms sobre el caso, pues al no haber pruebas suficientes, se estara cometiendo difamacin contra Piero Ramos. Del mismo modo en que los policas en las comisaras no aceptan las denuncias por violencia sexual de miles de mujeres, del mismo modo en que los jueces sentencian a violadores con penas ridculas o, peor an, simplemente no los condenan por un sinfn de razones: que no hay pruebas (si una no se est desangrando, no te creen), que el agresor fue la pareja o ex pareja (y eso le da derecho a violentarla y humillarla), que la vctima es mayor de edad (entonces seguro hubo consentimiento de su parte, aunque ella diga lo contrario), etc. En el caso que comentamos, hay quienes han sugerido que los dos pudieron haber tenido una relacin ntima, lo que es un burdo y ofensivo invento del acosador y sus amigos, pero lo preocupante es que si esto fuera cierto, no es tambin acoso? Ser el novio o el exnovio te da derecho a acosar y violentar a una mujer? Esta justificacin es solamente una forma de negar lo real: el acoso es acoso, venga de quien venga. Finalmente, a pesar de lo terrible que es siempre estar cara a cara con el machismo ms cnico, esta denuncia es el primer paso para que las mujeres empecemos a decir BASTA, por amor propio y por el bien de todas. Cada vez ms vamos perdiendo el miedo a sealar y denunciar la violencia que recibimos, y eso es sumamente importante. Las mujeres no seguiremos soportando porque no nos merecemos ser constantemente violentadas, porque no estamos solas, porque cuando atacan a una nos atacan a todas, y as responderemos.

VI ASAMBLEA DEL FRENTE NACIONAL POR LA SALUD

El mircoles 22 de enero se desarroll la VI Asamblea del Frente Nacional por el Derecho a la Salud en el local de la Federacin Mdica Peruana, que cont con la presencia del Decano del Colegio Mdico del Per; y la participacin de representantes de la Federacin Mdica Peruana (FMP), de la Federacin Nacional Unificada de Trabajadores del Sector Salud (FENUTSSA), de FOROSALUD, de la Red de Pacientes y otras organizaciones sociales y gremiales, quienes acordaron establecer una agenda programtica comn por la construccin de un Sistema Universal de Salud y desarrollar acciones de incidencia poltica. FOROSALUD propuso y comprometi el desarrollo de acciones legales y de incidencia para el mes de febrero, adems del impulso desde su representacin en el Consejo Nacional de Salud de medidas que puedan contrarrestar la tendencia pro aseguramiento de mercado fortalecida con los 23 DL emitidos por el gobierno.

Las organizaciones acordaron realizar un taller de bases programticas para la elaboracin de la propuesta conjunta por el ejercicio del derecho a la salud.

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TERRRITORIOS
CAMPAA EN DEFENSA DE NUESTROS TERRITORIOS EL AGUA Y LA VIDA

En nuestro pas se viene imponiendo un modelo de desarrollo que se sostiene en gran parte en la extraccin indiscriminada de nuestros recursos naturales en un esquema primario exportador, sin planificacin territorial ni econmica, mantenindonos en situacin de dependencia respecto de los vaivenes del mercado internacional. Ros, bosques, valles agrcolas, pramos, territorios indgenas, reas naturales protegidas, nada se salva de la vorgine privatista y extractivista que viene de la mano con el centralismo, la imposicin, la represin y la criminalizacin judicial y meditica. Pero este modelo que depreda la naturaleza e hipoteca con ello la vida misma de las generaciones futuras ha ido revelando sus lmites y se ha encontrado con movimientos de resistencia que exigen se respete su derecho a decidir sobre su territorio y su proyectos de vida, que exigen respeto por la naturaleza y proteccin de las fuentes de agua. No solo resisten, tambin proponen y han ido ganando algunas batallas: impulsando consultas populares, logrando la aprobacin de la ley de consulta previa (aunque hoy el gobierno se resista a implementarla efectivamente), legitimando los monitoreos ambientales comunitarios, etc. Estos movimientos nos hablan tambin de la necesidad de construir un nuevo modelo de vida en el que se supere la lgica rentista, consumista, individualista y privatista por la planificacin, la justicia ambiental, la primaca del bien comn con una tica intergeneracional. Esa es la lucha de much@s herman@s nuestr@s que estn dando su tiempo, su esfuerzo, y a veces hasta la vida misma. Estn en Cajamarca y en Iquitos, defendiendo sus fuentes de agua; en Espinar, exigiendo que no se contamine ms su agua ni su sangre; en Islay, defendiendo su productivo y hermoso valle; estn en la Federacin de trabajadores del agua que hoy est luchando contra la privatizacin de los servicios de agua y saneamiento, por el reconocimiento del agua como derecho humano; en el Sindicato de trabajadores de Petroper que exigen una poltica energtica planificada, sostenible y soberana El FRENTE AMPLIO no puede estar a espaldas de esas luchas, esas luchas son nuestras luchas. Por eso lanzamos la Campaa por la defensa de nuestros territorios, el agua y la vida, para solidarizarnos, hacer acciones pblicas de informacin y sensibilizacin (piquetes, murales, foros, marchas, etc.), mostrar que hay propuestas y alternativas (ordenamiento territorial, consulta previa, proteccin de cabeceras de cuenca, soberana alimentaria, etc.) Te proponemos: Conformar Grupos de trabajo sobre el territorio, el agua y la vida en tu distrito, provincia o regin.

Nuestro siguiente hito: El 22 de marzo, da mundial del agua. Identificar las luchas en curso, conocerlas, acompaarlas. Ir articulando esfuerzos, planteando debates, para llegar al 22 de marzo con una propuesta de accin: foro, muralizacin, exposicin, movilizacin Prxima reunin en Lima: Mircoles 5 de febrero, 7 p.m., local del Frente Amplio, Av. Nicols de Pirola (ex Colmena), 179, 2 piso.

FORMACIN

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Juan Carlos Giles: Debemos pensar nuestras experiencias para que no sean pensadas por otros por Laura Fraile
Una de las iniciativas invitadas a este encuentro organizado por Entrepueblos y celebrado durante este fin de semana en el Prat de Llobregat es el Programa Democracia y Transformacin Global. Surgido en el ao 2003 en el seno de la Unidad de Posgrado de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en Lima, su origen estuvo impulsado por un objetivo muy concreto: Queramos acercar la academia crtica, unir a las instituciones acadmicas a los movimientos sociales. Hay mucha Ciencia Social que los estudia, pero muchas veces falta un dilogo entre ellos, explica Juan Carlos Giles, integrante del PDTG. Con el paso del tiempo esta organizacin fue adoptando una manera de trabajar ms autnoma de la Universidad que fue combinando la investigacin con la capacitacin y la comunicacin alternativa, fundiendo la labor acadmica con el trabajo realizado con las organizaciones sociales. Segn afirma Juan Carlos, en estos momentos estn trabajando con dos sectores prioritarios: el de las mujeres y el de las organizaciones indgenas. El de las mujeres incluye una labor con las trabajadoras sindicales, grupos de feministas, indgenas o grupos que trabajan en defensa de la soberana alimentaria. Las acompaamos en un proceso que promueve el dilogo de saberes y que facilita que los sujetos populares se reencuentren y conversen de sus semejanzas y diferencias. Usamos una metodologa senti-cuerpo-pensante, que no est restringida a los argumentos y que incluye tambin a los afectos, las emociones Dentro de todo esto estamos presentes en los procesos de fortalecimiento organizacional, as como en el acompaamiento y en los procesos reflexivos de sistematizacin participativa de las experiencias, que buscan reproducir sus saberes a travs de la reflexin de los propios sujetos, contina Juan Carlos. El segundo sector prioritario de PDTG es el de las organizaciones indgenas en lucha por la defensa de su territorio. Estamos luchando por que puedan hacer valer su derecho a la consulta previa, que es un derecho reconocido por la Constitucin y por los convenios internacionales, el cual reconoce el derecho de los indgenas a ser consultados cada vez que el Estado o cualquier otro actor de la sociedad quiere tomar una decisin que puede afectar a sus derechos. Para que te hagas una idea, en Per alrededor del 30% de su poblacin es indgena. Su territorio est siendo amenazado por la industria minera, maderera y petrolera. Actualmente el 60% del territorio nacional ha sido entregado a concesiones de industrias extractivas, lo que est generando conflictos sociales muy fuertes. A esto hay que sumar que tenemos una economa muy dependiente de todo esto, aade ste ms adelante. Desde el Programa Democracia y Transformacin Global mantienen una lnea de publicaciones que pretende visibilizar todas estas luchas y trabajos. Prueba de ello son libros como `Crisis y movimientos sociales en nuestra Amrica. Cuerpos, territorios e imaginarios en disputa o `Feminismos en Amrica Latina. Su aporte a la poltica y a la democracia, as como sus mapeos crticos (uno de ellos, la Cartografa colectiva de las luchas de los movimientos y las problemticas sociales y ambientales, lo realizaron en su da junto al colectivo Iconoclasistas). En este momento nuestro desafo es hacer que la gente incorpore el potencial poltico de la reflexin a su trabajo. Queremos apoyarles a que den tiempo a pensar su experiencia para que sta no sea pensada por otros. Ahora mismo estamos haciendo una sistematizacin sobre la lucha para parar un proyecto minero en Cajamarca, donde se estn empleando formas de lucha que hacen uso de los carnavales, de las canciones o de las rondas campesinas, que sirven para vigilar el territorio. Tambin creo que debemos encontrar una forma organizacional ms gil que vaya ms all de las lgicas de burocratizacin, ya que creo que stas tienen ms que ver con el control que con el aprendizaje, concluye Juan Carlos. Uno de los elementos clave de este III Encuentro de Experiencias Transformadoras est siendo la puesta en comn de una quincena de experiencias de todo el estado, vinculadas a la educacin, el feminismo, las experiencias comunitarias o el decrecimiento. A este respecto, los vallisoletanos Jos Manuel y Cristina, participantes de la III Ecomarcha por el Decrecimiento organizada por Ecologistas en Accin, han estado compartiendo sus vivencias en torno a esta experiencia. La idea base de esta accin es hacer un recorrido en bicicleta por una zona del territorio nacional en el que se combinan el aspecto ldico de la ruta con el reivindicativo, ya que conlleva la visita de lugares amenazados medioambientalmente. Tomamos esta marcha como un espacio de convivencia y protesta en el que aprovechamos para dar apoyo a los grupos locales de cada territorio, asumiendo sus problemticas. A esto hay que aadir el valor de las sinergias creadas en el grupo, lo que genera un fuerte vnculo entre nosotros. Por el momento se han hecho tres marchas y ha habido una media de cien participantes, explica Jos Manuel. Otra de las experiencias que est participando en este III Encuentro es el de las Mujeres de Negro de Sevilla.

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FORMACIN

Juan Carlos Giles: Debemos pensar nuestras experiencias para que no sean pensadas por otros por Laura Fraile
Nanda, una de sus integrantes, explica as su origen: Mujeres de Negro es un movimiento internacional feminista y antimilitarista que defiende la resolucin pacfica de los conflictos. Surgi en Israel y Palestina en el momento en el que un grupo de madres, hartas de esconder su dolor, salieron a la calle vestidas de negro, smbolo de este dolor, para sacarlo de lo privado a lo pblico y elevarlo a un nivel poltico. Durante la guerra de los Balcanes surgieron ms grupos por Europa que apoyaron e hicieron de altavoces de estas mujeres. Dentro de Espaa, por ejemplo, hay varios grupos repartidos por Madrid, Catalua, Valencia. M ngeles, otra de sus integrantes, valora esta iniciativa por su capacidad para tejer redes ideolgicas y de afectos, as como para entender y ponerse en el lugar de la otra. No se trata tanto de interpretar a mi amiga de otra cultura, sino de darle la voz. Trabajamos desde la contrainformacin, desde la posibilidad de dar voz a las mujeres que estn silenciadas: las mujeres gitanas, las de los barrios Todas nos juntamos en una asamblea de mujeres diversas que hacemos en Sevilla. Le damos mucha importancia al trabajo a travs de los afectos, a los que creemos que hay que darles tambin un componente poltico. Tambin trabajamos desde la horizontalidad, desde un modelo que busca compartir los saberes. No hay ninguna ideloga, nuestro discurso se construye entre todas. Tambin tenemos mucho en cuenta el respeto a los procesos vitales de cada una. Dentro de este III Encuentro de Experiencias Transformadoras destaca tambin la presencia del educador popular scar Jara, quien ha venido a compartir una charla sobre `Experiencias educativas de resistencia desde una visin global. Jara, que es un fuerte defensor de la educacin crtica, apuesta por un modelo muy concreto: La educacin no debe estar centrada en la enseanza sino en los procesos de aprendizaje, que deben ser crticos, transformadores y desarrollar las capacidades humanas. stos deben reflejar los intereses de las amplias clases populares y de los sujetos protagonistas, que son los que pertenecen a esa educacin, explica este educador, que aboga por una transformacin de la lgica de los procesos autoritarios por otros ms creadores y crticos. Dentro de este modelo, scar Jara viene trabajando desde hace aos en la sistematizacin de las experiencias vividas por parte de los colectivos, lo que en su opinin plantea una serie de retos a los movimientos sociales. Creo que deben trabajar en la articulacin. No deben trabajar aisladamente en base a una sola reivindicacin. En general creo que debemos convertirnos en sujetos polticos con apuestas de transformacin del conjunto de la sociedad. Debemos ser protagonistas de acciones educativas en los propios movimientos y en espacios de nuevos liderazgos que sean capaces de construir propuestas muy concretas y que apunten a un cambio radical de las lgicas. Ante todo debemos sistematizar nuestras experiencias. Esto es algo fundamental, ya que a veces no se procesan ni por los que las estn llevando a cabo. Hay que identificar sus caractersticas fundamentales y ver para dnde apuntan en su perspectiva estratgica. Esto es algo crucial. Este III Encuentro, que terminar este domingo al medioda, ha incluido tambin en su programacin visitas por el entorno, como la realizada al barrio de St. Cosme del Prat de Llobregat, as como actuaciones de teatro foro (como la realizada por el grupo La Xixa Teatre en relacin a los problemas surgidos en los espacios de participacin ciudadana). En todo momento las sesiones han contado con la dinamizacin del grupo Clowndestino teatro, de Alicante, as como con espacios de intercambio de experiencias, lo que ha sido clave para facilitar uno de los objetivos fundamentales de este encuentro: dar visibilidad a todas aquellas iniciativas que trabajan por una transformacin social de nuestro entorno. Este Encuentro, adems, ha servido como presentacin del que ser el `IV Congreso de Educacin para el Desarrollo. Por una accin educativa emancipadora, una iniciativa organizada por Hegoa que tendr lugar en Vitoria del 9 al 11 de octubre. Este Congreso busca plantear nuevas lneas que vayan ms all de la cooperacin, de los agentes tradicionales en el mbito de la educacin para el desarrollo y de la educacin formal. Pretende apostar por un cuestionamiento radical del modelo capitalista heteropatriarcal, discutir las lneas crticas de la economa feminista y de los cuidados, as como ver cmo se puede plantear una nueva socializacin crtica para la ciudadana, indica Gema Celorio, integrante del equipo de Educacin de Hegoa.

ARTE

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Arte y Transformacin Social Jorge Miyagui

Algunas reflexiones sobre la prctica artstica y su relacin con proyectos polticos emancipadores, respondiendo a dos preguntas: Por qu es importante que la izquierda promueva un arte para la transformacin social? y Cmo contribuyen las prcticas artsticas a la transformacin social? Espero contribuyan a generar un debate al interior de las organizaciones de izquierda, de activismo cultural y de Cultura Viva Comunitaria. 1.- Por qu es importante que la izquierda promueva un arte para la transformacin social? 1.1.- Porque la Cultura es el Campo de Batalla Un proyecto verdaderamente transformador de lo social slo se puede dar en el terreno de la cultura. Sin cambios profundos en las dimensiones internas de las personas todo intento de transformacin hacia una sociedad ms justa, igualitaria y solidaria ser superficial, sin continuidad ni sostenibilidad, en tanto los cimientos donde se reproducen las relaciones de dominacin y subordinacin seguirn intactos: las subjetividades y los sentidos comunes. La dimensin cultural tiene que ver con las formas de ver, percibir, sentir y pensarnos a nosotros mismos. All el discurso del poder es reproducido tanto por dominadores como por dominados bajo un patrn capitalista, eurocntrico, racista, machista y homofbico. El control social sobre la subjetividad, la vida sexual, las formas de organizarse, de trabajar, etc.[i] expresados en racismo, machismo, homofobia, eurocentrismo, lgica del clculo costo/ beneficio en relaciones humanas, mito del emprendedor, etc. tienen su soporte en la interiorizacin de la ideologa de la dominacin, en la hegemona cultural. Por lo mismo es en ese mbito de lo cultural donde debemos dar la batalla contra un modelo de civilizacin que cosifica a los individuos, volvindolos objetos - mercancas o invisibles en una escala de ciudadana restringida. Disputar en el terreno de las subjetividades y buscar cambios culturales profundos nos exige el ms radical de los horizontes de sentido: la emancipacin del ser humano de toda relacin subordinante. 1.2.- Porque necesitamos crear una Nueva Institucionalidad radicalmente democrtica An tenemos una Institucionalidad Artstica excluyente (espacios de distribucin, dinmicas de consumo, centros de formacin, prensa especializada, etc.) que reproduce discursos y dinmicas racistas favoreciendo a los sectores dominantes de la sociedad. La diferenciacin jerarquizada entre arte y artesana, msica y folclore, idioma y dialecto expresa cmo la cultura occidental es vista como superior, asumiendo acrticamente categoras y conceptos desde los centros de poder. El colonialismo cultural se refuerza por la ausencia de polticas de educacin artstica adecuadas con enfoque intercultural y en dilogo con los contextos locales. Por otro lado, en determinados procesos socio-econmicos (mercado de arte) el producto cumple una funcin de distincin social y privilegio de clase. Aqu se suele reforzar la idea de que la capacidad de decodificar obras de arte es una capacidad natural y no resultado de una educacin, as como la idea de que el arte es slo un producto y no sus procesos sociales. Por eso democratizar arte no se debe entender solo como una democratizacin del producto, es decir, llevar los artefactos culturales a los lugares ms alejados y de poco acceso sino como un proceso pedaggico de democratizacin de las capacidades necesarias para que dichos productos sean decodificados y generen conocimiento. En otras palabras: generar a partir del producto artstico procesos de ciudadana cultural. [ii] Para esto necesitamos una reformulacin descolonizada de las categoras, teoras y dinmicas con las que nos acercamos al sistema de produccin artstica y su sistematizacin. Se trata de forjar una Nueva Institucionalidad Artstica (nuevas formas de producir, distribuir y consumir artefactos artsticos) que le dispute hegemona (poder simblico y sentido comn) a las instituciones oficiales, creando nuevos espacios, nuevos pblicos, nuevos mercados, nuevos medios de legitimizacin, nuevas formas de producir conocimiento, etc 1.3.- Porque el Arte tiene una potencia transformadora Muchas de las dinmicas as llamadas poltico-culturales en las organizaciones de izquierda responden a una concepcin instrumentalista del arte, casi como reemplazante de un volante: los artistas convocados deben expresar (ilustrar o escenificar) casi textualmente las ideas, objetivos, lineamientos del proyecto. Se toma en cuenta a los trabajadores del arte para las campaas y eventos pero no para el debate poltico, programtico o ideolgico. Los trabajadores del arte tienen agendas propias que no debieran ser subordinadas a otras, adems su participacin en las organizaciones polticas debiera ir ms all de su especificidad laboral. Tal vez la instrumentalizacin pase por el desconocimiento pues si bien la idea de que las prcticas artsticas tienen una capacidad transformadora es aceptada, no queda claro cmo transforman. Afirmamos entonces que el potencial transformador del arte radica en:

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ARTE

Arte y Transformacin Social Jorge Miyagui

1.- Su capacidad de conmover, es decir: afectar dimensiones profundas en las personas. El arte cuando no se reduce al mal panfleto no slo habla a lo consciente sino tambin a lo inconsciente, no slo a la razn sino tambin a la emocin, nos interpela sobre los sentidos de la existencia social. Puede activar la memoria personal y colectiva tanto del trabajador del arte como del espectador. Es as que al dinamizar aspectos ideolgicos y emotivos de los seres humanos puede convertirse (el arte) en plataforma de dinmicas de transformacin profunda y sentidos crticos como expresin de nuevas formas de ver, percibir, sentir, pensar y pensarnos. [iii] 2.- La capacidad de articular luchas creando dinmicas inditas en espacios barriales, en espacios alternativos a los circuitos oficiales de distribucin, articulando con organizaciones sociales, etc. Es decir: forja una Nueva Institucionalidad, articula distintas agendas de lucha y fortalece el tejido social. A continuacin intentaremos demostrar estas hiptesis a partir de experiencias colectivas concretas en las que hemos tenido la suerte de participar. 2.- Cmo contribuyen las prcticas artsticas a la transformacin social? 2.1.- Forjando Nueva Institucionalidad: nuevos pblicos, nuevos espacios, nuevas prcticas, nuevas teoras, nuevos medios de legitimidad. En los ltimos aos se han multiplicado los colectivos, organizaciones y nuevos espacios que han surgido planteando nuevas lgicas de produccin, distribucin y consumo prefigurando una Nueva Institucionalidad. Lo que se ha llamado Cultura Viva Comunitaria en distintos pases de Latinoamrica visibiliza las variadas apuestas existentes que desde prcticas pedaggicas y artsticas en los territorios trabajan por transformar lo social. Esta apuesta trasciende a los programas estatales creados para su fomento pues muchas de estas organizaciones no estn inscritas en ellos y por el peligro de su neutralizacin poltica. Un ejemplo en Lima es el Centro Cultural El Averno que funcion de 1999 a 2013 en el Jr. Quilca del Centro de Lima y que actualmente ha abierto la Biblioteca Comunal Quilca en el Cerro San Cosme en donde se dictan distintos talleres para los nios y nias del barrio. El Averno cre un nuevo espacio, un nuevo pblico, una gestin distinta a la de los espacios oficiales basado en la diversidad cultural, en donde distintas identidades tnicas, culturales y polticas podan compartir las instalaciones. Un fin de semana tpico acoga msica de sicuris, trova, punk, murales, grafitis, asambleas de coordinacin, recitales de poesa y dems. El espritu contestatario y anti-sistmico del Averno forj una legitimidad propia, su trabajo fue reconocido por los medios de comunicacin y por investigaciones acadmicas. As la gestin de la alcaldesa Susana Villarn en acto pblico les prometi un nuevo local, promesa que nunca se cumpli evidenciando taras y temores frente a un proyecto verdaderamente transformador. A pesar de todo El Averno no ha muerto y su trabajo comunitario actual en el Cerro San Cosme as lo evidencia. Otro ejemplo es el Foro de la Cultura Solidaria en Villa el Salvador. A diferencia de El Averno fue invisibilizado por los medios. Sin embargo, durante su evento principal, convocaba todas las terceras semanas de Octubre de 2004 al2009 cerca de 20 000 asistentes en Semanas del Arte Solidario. Se realizaban conciertos, obras de teatro, exposiciones, conferencias, conversatorios, murales, intervenciones del espacio pblico y diversas actividades en distintos locales de Villa el Salvador para pensar alternativas al capitalismo globalizado y promover relaciones solidarias frente al modelo de desarrollo capitalista y su racionalidad instrumental. No solo fue un espacio de aprendizaje para muchos trabajadores del arte, activistas y militantes, muchos de ellos actualmente con presencia activa en organizaciones y en el escenario poltico nacional, sino que fue la consolidacin de un espacio alternativo y comunitario que haca del arte el territorio para crear dinmicas pedaggicas y emancipatorias. 2.2.- Articulando distintas agendas de lucha. En el Foro de la Cultura Solidaria las distintas organizaciones presentaban eventos para posicionar sus agendas: derechos humanos, feminismo, diversidad sexual y lucha tlgbi, arte comunitario, anti-capitalismo, etc. Estos temas eran reflexionados no solo en conversatorios y talleres sino en las mismas actividades artsticas. Otro ejemplo de cmo se articulan agendas de lucha desde prcticas artsticas lo podemos ver cuando el Museo Itinerante Arte por la Memoria[iv] realiza sus intervenciones del espacio pblico con obras que buscan sensibilizar sobre lo que fue el Conflicto Armado Interno. Se crean vnculos con el Movimiento de Derechos Humanos y sobre todo con las organizaciones de familiares. Las mltiples acciones conjuntas demuestran cmo la agenda del arte crtico puede articularse con la agenda de la lucha contra la impunidad. 2.3.- Fortaleciendo el tejido social desde la comunidad. En un contexto de desconfianza generalizada, de atomizacin de las organizaciones y de desestructuracin del tejido social por dcadas de neoliberalismo, hacer poltica no solo ha pasado por la disputa electoral sino por construir (o reconstruir) el tejido social que potencie la movilizacin social y que sea soporte de las propuestas de cambio. Por eso la Brigada Muralista[v] ha desarrollado una metodologa de pedagoga artstica inspirada en la educacin popular para plantear murales colectivos. Tanto los conceptos como la realizacin del mural se asumen colectivamente con las comunidades, generalmente grupos de jvenes, barrios, aso-

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ciaciones juveniles y culturales, organizaciones polticas, etc. Los miembros de la Brigada Muralista son facilitadores del proceso, buscando la participacin democrtica y sobretodo la reflexin crtica conjunta. 2.4.- Activando la memoria y el corazn. El Museo Itinerante Arte por la Memoria tiene pendiente la tarea de sistematizar los debates y reacciones que han generado en el pblico sus diversas intervenciones en espacios pblicos, reacciones muy distintas segn los contextos: no fue lo mismo intervenir la Plaza San Martn que la Plaza de Huamanga y los comentarios van desde el agradecimiento, la sorpresa, la indignacin hasta la agresin. Adems se ha recogido testimonios que dan cuenta de cmo muchas personas que han perdido a una hija, un hermano, un amigo durante el Conflicto Armado Interno encuentran en stas piezas una forma de reparacin simblica: la seora en Huancavelica que volvi a la muestra con la foto de su hijo para que acompae una de las obras, personas que ponen espontneamente flores y velas frente a la obra de Rosario Bertran en la Plaza San Martn que muestra informacin de 15 000 desaparecidos, aquella otra seora que se pas la tarde buscando en esa obra la informacin correspondiente a sus hermanitos (como emocionada los llam). Posiblemente hay quienes tienen otro concepto sobre lo que debe ser arte, para nosotros tiene que ver con conmovernos junto al otro, con disputar los sentidos de la existencia social, con sublevarse ante lo injusto, con pensar y construir colectivamente, es decir, con desdibujar los lmites entre el arte, la vida y su dimensin tica. Por eso pensar polticamente el arte no solo significa pensar el producto sino sus procesos, all radica su potencia radical de transforma-

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[i] Ver Quijano, Anbal. Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina. En libro: La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas Latinoamericanas. Edgardo Lander (comp.) CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires, Argentina. Julio de 2000. p. 246. [ii] Ver Miyagui, J. A simple vista no se ve. Apuntes sobre las dimensiones polticas del arte En libro Crisis y Movimientos Sociales en nuestra Amrica. Daza, M., Hoetmer, R., Vargas, V. (Eds.) PDTG, Lima, Per. 2012. pp. 285-294. [iii] Ibid. [iv] El Museo Itinerante Arte por la Memoria es una iniciativa ciudadana e independiente que apuesta desde el arte, la interculturalidad y la interdisciplinariedad como pilares para la construccin de un proyecto de nacin inclusivo y democrtico. Organiza exhibiciones ambulantes e intervenciones del espacio pblico con piezas de arte que abordan el periodo de violencia poltica (1980 2000), que comprende tanto la violencia de Estado, la violencia de las organizaciones subversivas, las causas del conflicto, la resistencia, la memoria de nuestro pueblo, los derechos humanos, la lucha contra el olvido y la impunidad. Ver arteporlamemoria.wordpress.com

PRONUNCIAMIENTO DEL POLO SOCIALISTA AL I ENCUENTRO NACIONAL DEL FRENT E AMPLIO

Compaeras y compaeros, delegados(as) plenos(as), fraternos(as) e invitados(as), nos dirigimos a ustedes para compartir con ustedes algunas necesarias reflexiones sobre los debates que vamos a tener en este evento tan importante para las fuerzas de izquierda de nuestro pas. 1. La situacin poltica est marcada por el endurecimiento de las fuerzas de la derecha, que a lo largo de estos aos han logrado la fuerza suficiente en su apuesta a mantener incuestionable el modelo neoliberal extractivista y patriarcal, para evitar que este modelo econmico, poltico y cultural sea puesto en cuestin, garantizando este estado de cosas a travs de las arremetidas conservadoras cuyo objetivo es limitar el pleno disfrute de nuestros derechos, incluso, revertir la derrota poltica del 2011 apoderndose del gobierno de Ollanta Humala con la complicidad de ste. 2. Hoy, la derecha ha entrado a una lgica de desaparecer del mapa a la izquierda, pero tambin a cualquier manifestacin popular que cuestione su poder. Para esto estn trabajando todos los instrumentos necesarios para una derrota en toda la lnea de las fuerzas populares en las elecciones generales del 2016 y el aplastamiento de cualquier movimiento de masas que ponga en crisis su poder y el modelo econmico. 3. Esto requiere que las fuerzas de la derecha ms autoritaria, conservadora y corrupta se hagan del poder poltico, y por eso trabajan para que fujimorismo y aprismo terminen como los contendores de la segunda vuelta electoral del 2016. Las primeras batallas en este sentido tiene como objetivo la derrota electoral de la izquierda en Lima y Cajamarca principalmente y el impulso de una lgica gubernamental que desconozca el derecho al territorio de los pueblos indgenas y de los campesinos, se niegue el carcter vinculante de las consultas previa y populares y el derecho al territorio integral, se criminalice la protesta social, se nieguen los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres y poblacin de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales, se contine con la privatizacin de los espacios pblicos en las ciudades, se mantenga una poltica anti-sindical y la represin de los movimientos que reivindican esos derechos. 4. En ese contexto es que la unidad de las izquierdas adquiere un contenido tctico-estratgico para hacerle frente a la arremetida de la derecha. Detener esta arremetida plantea desarrollar un movimiento amplio y de largo aliento que no solo mire a los procesos electorales como fin ltimo, todo lo contrario, que se proponga consolidarse como el espacio poltico de izquierdas con los siguientes objetivos: Lograr la derrota de las fuerzas de la derecha en las elecciones municipales y regionales del 2014, fundamentalmente en Lima y Cajamarca. Igualmente, lograr que las luchas en curso a lo largo del pas salgan triunfantes.

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ARTICULACIN

PRONUNCIAMIENTO DEL POLO SOCIALISTA AL I ENCUENTRO NACIONAL DEL FRENT E AMPLIO

El fortalecimiento y agrupamiento de las fuerzas que resisten al modelo econmico, cultural y poltico extractivista, antilaboral y machista, fundamentalmente conectar con las luchas de los movimientos sociales por el derecho al territorio, los derechos sexuales y derechos reproductivos de las mujeres y las demandas de igualdad de las poblaciones LGTBi, los procesos de lucha de los y las trabajadoras, las lucha del Movimiento estudiantil por una universidad pblica comprometida, las luchas del pueblo por un proyecto de pas desde la izquierda. Lograr que Garca, Keiko Fujimori y Toledo terminen enjuiciados y sentenciados por sus delitos cometidos desde el poder. En este tema resulta de primera importancia darle sustento poltico a las conclusiones de la llamada Mega-comisin que investiga a Garca y evitar que sus resultados sean negociados por Ollanta Humala.

5. Consideramos que forjar un movimiento de estas caractersticas exige re-articular a las fuerzas socialistas, progresistas, nacionalistas y democrticas que enfrentaron a la derecha en el 2011, derrotndola en las elecciones de ese ao. Reafirmamos que el Frente Amplio, con una poltica convocante, democrtica, amplia, y clara debe reagrupar y expresar a este enorme sector nacional que pugna por la transformacin real del pas. 6. El Frente Amplio debe ligarse a los movimientos sociales que hoy, desde las comunidades campesinas y pueblos indgenas luchan por su derecho al territorio integral, por la implementacin de la Consulta Previa y popular, el reconocimiento de su carcter vinculante, la intangibilidad de los recursos naturales pronunciarse sin ninguna vacilacin respaldando estas luchas. 7. Asimismo, consideramos tambin que la agenda poltica del Frente Amplio contenga sin clculo de ningn tipo, la lucha por la igualdad real entre hombres y mujeres, a partir del reconocimiento de los mecanismos de representacin paritarios, como condiciones mnimas; as como, la lucha por los derechos sexuales y reproductivos, que refiere el derecho a la autonoma, la despenalizacin del aborto, la erradicacin de la violencia de gnero, la lucha contra la discriminacin por orientacin sexual e identidad de gnero, el reconocimiento de derechos fundamentales a los grupos LGTBI y sus plenos derechos civiles como ciudadanos y ciudadanas de nuestro pas. 8. Proponemos que se incorpore a la agenda poltica del Frente Amplio los derechos de los pueblos afroperuanos, sector importante de la diversidad nacional y cultural de nuestra patria. 9. Proponemos que se incorpore en la agenda poltica del Frente Amplio las luchas polticas del movimiento estudiantil por la construccin de una universidad pblica crtica ABIERTA AL PUEBLO que responda a las necesidades del pas y a la elaboracin de un programa de izquierda. Asumiendo como tema de la reforma de la Ley Universitaria, el incremento del presupuesto, y la lucha contra el autoritarismo y la corrupcin. 10. Proponemos que se incorpore en la agenda poltica del Frente Amplio la lucha por los Derechos Culturales de los pueblos originarios, afroperuanos y de las organizaciones de Cultura Viva Comunitaria (de los mbitos rural y urbano) que se exprese en la Formulacin de una legislacin y polticas pblicas que garanticen las expresiones y manifestaciones artsticas como derechos humanos y reconozcan su rol en el desarrollo. 11. Proponemos que se incorpore como agenda poltica del Frente Amplio y en el debate orgnico la participacin entendida como proceso para ampliar y profundizar la participacin y articulacin organizada en la toma de decisiones de los sectores populares en la definicin del uso de los recursos energticos, recursos naturales, el territorio, definicin de polticas sectoriales, econmicas y nacionales. 12. Consideramos tambin que el proceso de Organizacin del Frente Amplio no debe renunciar al principio de un militante un voto como mecanismo de toma de decisiones sobre el quehacer poltico del Frente en los diversos escenarios. 13. La elaboracin del programa tambin debe reflejar el espritu democrtico que las diversas fuerzas que impulsamos el Frente Amplio hemos manifestado, esto es, debe ser un proceso poltico de construccin de abajo hacia arriba, con consultas no solamente a las bases del Frente sino y fundamentalmente a las comunidades que pretendemos representar. 14.Planteamos finalmente que la lucha electoral de 2014 y 2016 sea encarada como una nica fuerza nacional, independientemente del nombre que decidamos tomar. Debemos ser una sola fuerza bajo una misma bandera en todas las regiones del pas y colocar al conjunto de nuestra militancia en un proceso de unidad prctico, que priorice la unidad de nuestras fuerzas por encima de cualquier acomodo tctico.
Lima, 25 de enero, 2014 POLO SOCIALISTA: Socialismo Justicia y Participacin,Nacionalistas Consecuentes y Revolucionarios,Unidad Popular Mariateguista,Refundacin Comunista,FRENVIDAS,Movimiento por el Poder Popular

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MXICO: COMUNICADO DEL SECTOR DE TRABAJADORES SOBRE LAS AUTODEFENSAS

Breves opiniones sobre las autodefensas en Mxico. 1. Las Autodefensas comienzan a extenderse por todo el territorio nacional, este es el resultado de un problema de inseguridad que viene desde arriba y no la causa de un problema de ilegalidad que viene desde abajo como mentirosamente difunde el Estado mexicano a travs de sus medios de comunicacin y del gobierno de Enrique Pea Nieto. En el abajo social los mexicanos pobres hemos vivido en carne propia la violenta realidad que el capitalismo nos impone en su actuar, por el lado abierto el gobierno militariza el pas para criminalizar la pobreza y la protesta social y activar una economa interna de guerra que permita imponer las reformas de despojo neoliberal, por el lado oculto el crimen organizado asesina impunemente para imponer un negocio en el que estn involucradas las clases poderosas con el trfico de estupefacientes, de personas, mercancas robadas y cualquier otra forma ilegal de concentracin de capitales que no pueda operarse abiertamente desde el Estado. 2. En medio de estos jugosos negocios se ha generado una guerra donde los pobres somos reclutados por ambos lados de la misma moneda, todo para morir defendiendo las riquezas de empresarios y polticos corruptos que de manera cobarde no muestran su rostro. 3. La contrainsurgencia global que se opera desde los Estado Unidos planea desmantelar las autnticas autodefensas emanadas del descontento social para reemplazarlas por sus propios grupos paramilitares que mantengan el orden

de los negocios, apoyndose de la fuerza del crimen organizado para erigirlos impunemente. 4. Hoy el Estado mexicano busca otra manera para desmovilizar el descontento real de los explotados, Pea Nieto pretende tapar el sol con el dedo del asistencialismo y la cooptacin para hacer crecer a su polica federal. En diferentes ocasiones los distintos grupos de autodefensas han argumentado que no luchan para convertirse en lo que combaten y as debe de ser, entendiendo que lo que combaten es al Estado mexicano y su poltica criminal, as es que la prioridad es no convertirse en brazo ejecutor de los poderosos. 5. Habr que decir que las autodefensas son una expresin legtima y legal (aunque le moleste al gobierno) ante la inseguridad que crece a pasos agigantados, la respuesta de las autodefensas es la ms lgica: protegerse. Hasta que no cambie la situacin, las autodefensas no deben de claudicar, y deben de organizarse estrictamente para la autodefensa cuidando de no caer en provocaciones montadas, la sangre no se negocia. As mientras el Estado este imposibilitado para combatirse as mismo, las autodefensas seguirn existiendo para garantizarle un futuro a nuestra gente empobrecida que a diario muere. Ya van ms de cien mil muertes que han dejado de contarse desde que entr Pea Nieto a la presidencia, ms que en las dictaduras militares del Cono Sur latinoamericano en los setentas. 6. Existen tambin desde hace ya un rato las Policas Comunitarias, que son diferentes a

las autodefensas en formacin y contenido, pero que igualmente son legales y legtimas, ests deben de seguirse manteniendo en pie para salvaguardar la integridad de las comunidades indgenas y los recursos naturales que estn en la mira de los capitalistas. 7. Finalmente queremos decir que estamos de acuerdo con toda forma de autoorganizacin real que provenga desde abajo y que busque la libre y justa transformacin de la sociedad, apoyamos polticamente estas expresiones mientras no se desvirten o se transformen en su contrario. Recuerden que el intento de cooptacin del Estado es una forma aeja de acabar con cualquier forma de organizacin de los trabajadores del campo y la ciudad, por lo cual les decimos que no se dejen intimidar, somos muchos los que los apoyamos y comprendemos porqu se intenta terminar con lo que ustedes representan

Habr que decir que las autodefensas son una expresin legtima y legal (aunque le moleste al gobierno) ante la inseguridad que crece a pasos agigantados, la respuesta de las autodefensas es la ms lgica: protegerse. Hasta que no cambie la situacin, las autodefensas no deben de claudicar, y deben de organizarse estrictamente para la autodefensa cuidando de no caer en provocaciones montadas, la sangre no se negocia.

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NUESTRA AMRICA Y EL MUNDO : ARGENTINA

LA DEVALUACIN NACIONAL Y POPULAR NO EXISTE Enrique Mario Martnez

Toda sociedad del mundo que desee mejorar la calidad de vida de sus integrantes enfrenta problemas estructurales. Esto es: siempre, con algunas caractersticas propias de cada pas y muchas otras comunes a todos, hay relaciones entre partes de la comunidad o con otros pases que obstaculizan acercarse a ese horizonte de mejora y que de no ser modificadas, a la corta o a la larga esterilizan cualquier intento. Esta condicin es reconocida en los discursos polticos, pero es muy frecuente que los gobiernos caigan en la confusin entre los aspectos estructurales y los de gestin. En el segundo caso, los problemas se derivaran de la ineptitud o la deshonestidad o similares pobres atributos de funcionarios, que una vez reemplazados dejaran libre el camino para retomar el objetivo de mejora general. La confusin de planos no se origina solamente en los diagnsticos dbiles. Es muy seductor creer que es posible sacarse de encima la pesadsima tarea de cambiar las relaciones de poder o de produccin y que es suficiente con no equivocarse, o con ser imaginativo, en la administracin macroeconmica de un sistema que se adopta como un dato. En el tratamiento argentino del llamado frente externo o sea el balance de pagos internacionales estamos repitiendo ese error. Desarrollar con algn detalle mi punto de vista. Cualquier pas tiene su propia moneda, pero para vincularse con el mundo necesita contar con alguna de las monedas que el grueso de los pases est de acuerdo en recibir, que son solo un puado (dlar, yen, euro y alguna otra). Se consigue divisas por: a) Exportacin de bienes y servicios. b) Ingreso de turistas. c) Inversiones de extranjeros en el pas d) Giro al pas de utilidades de nacionales residentes en el exterior e) Prstamos bancarios. Se usa esas divisas para exactamente lo contrario: Importar bienes y servicios; viajar y pasear por el exterior; invertir en otros pases; girar utilidades y regalas de empresas extranjeras; devolver prstamos. Hay un componente de uso adicional en pases con historia inflacionaria y de inestabilidad, como el nuestro, que es atesorar divisas, como alternativa de otras formas de ahorro o inversin en el pas. Las dificultades que aparecen en este frente son una gama, vinculada a cual de los modos de conseguir divisas predomina. En Espaa o Grecia, por ejemplo, el ingreso por turismo ha tenido histricamente un peso muy alto. En pases o regiones muy pobres, como alguna zona de Centroamrica, los envos de residentes en el exterior a sus familiares son relevantes. Incluso es necesario hacer algunas aclaraciones respecto al tipo de exportaciones de bienes que son dominantes en un pas. Bsicamente, es importante diferenciar las estructuras extractivas, como las de pases petroleros o mineros, de aquellas con densidad industrial importante, como en la mayora de los pases de Europa o Corea del Sur o Japn, por caso. La suma de los fondos generados por los cinco tems arriba sealados debe ser suficiente para cubrir todos los egresos en divisas. Si para que eso suceda hay que apelar al ltimo prstamos bancarios de modo importante, el pas est en problemas, porque eso har crecer los pagos de intereses y amortizaciones en el tiempo, con la certeza de crisis recurrentes. Argentina tiene un pasado econmico financiero y productivo sumamente inestable. Sin embargo, caracterizando la situacin de este siglo, podramos decir que los volmenes y precios de una serie de actividades totalmente o parcialmente basadas en recursos naturales petrleo, minera, pesca, agricultura -, sumados a exportaciones de bienes industriales de uso difundido acero, aluminio y complementados con algunos bienes industriales ms complejos, permite asegurar que las exportaciones de bienes y servicios sean mayores que las importaciones de los mismos rubros. Eso es as, a pesar de situaciones muy objetables y por lo tanto mejorables, en la cadena de valor automotriz, en la industria electrnica de entretenimiento y en la energa, adems del desaprovechamiento de mejorar la participacin nacional en la oferta de bienes de capital. Adems, de eso dato no menor apenas 100 empresas exportan el 80% de los bienes que enviamos a otros pases. Con todos esos problemas pendientes algunos estructurales y otros de gestin -, insisto, el saldo entre exportaciones e importaciones es positivo en alrededor de 10.000 Millones de dlares anuales. El problema es que esa suma no alcanza para pagar la amortizacin de la deuda externa heredada y girar las utilidades de empresas extranjeras, que en este ltimo caso, pasaron de 300 Millones de dlares en 2003 a 9000 Millones en 2013, debido a la enorme expansin del consumo interno. Para no pasar sobresaltos debemos contar con los siguientes elementos: 1 Ms gasto aqu de 2 Inversiones externas relevantes. turistas extranjeros que de compatriotas en el exterior.

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LA DEVALUACIN NACIONAL Y POPULAR NO EXISTE

3 Muy baja o nula tendencia de compatriotas a atesorar en divisas. La combinacin de esos tres elementos debe cubrir el rojo arriba sealado o pasamos a perder reservas acumuladas y/o tenemos que buscar prstamos externos nuevos. El escenario descrito cuenta la estructura semi cuantitativa de nuestra balanza de pagos. Desde 2003 hasta 2009/10 los componentes se acomodaron de un modo tal que se pudo pagar mucha deuda externa y atender los giros de empresas extranjeras, aumentando no obstante las reservas del Banco Central de manera muy significativa. Desde entonces hasta aqu las utilidades de empresas extranjeras se hicieron ms y ms importantes; los dficit automotriz, electrnico y energtico achicaron el saldo comercial en ms de 5000 Millones de dlares; el clima poltico reaviv la memoria de atesoramiento en divisas de una manera muy importante y comenz la cada de reservas. Apareci el dlar paralelo, que se llev fuerte proporcin de los gastos de extranjeros en el pas; comenzaron los controles sobre importaciones y particulares y llegamos a la situacin actual, con luces amarillas sobre nuestra capacidad de atender las futuras obligaciones externas y mantener la dinmica de crecimiento. EL INSTRUMENTO DE LA DEVALUACIN El cambio en la paridad cambiaria ha sido un mecanismo muy utilizado por los pases de mundo central. En toda la segunda mitad del siglo pasado, por ejemplo, Inglaterra busc compensar su atraso tecnolgico y su consiguiente prdida de productividad fsica, como imperio declinante que era, devaluando la libra esterlina. De tal modo, consigui abaratar sus productos exportables y volver a ganar aire. Estados Unidos, en el ltimo cuarto de siglo, repiti el esquema, para achicar los monstruosos dficits comerciales que arrastra. La moneda comn en la Unin Europea elimin esa posibilidad de recuperar exportaciones mediante la devaluacin y es uno de los factores que lleva a la crisis profunda a los pases de menor nivel tecnolgico como Espaa, Grecia o Portugal. O sea que, efectivamente, la devaluacin ha sido y es un instrumento utilizado legtimamente como forma de preservar y potenciar el trabajo local en los pases ms industrializados, dentro de ciertos lmites. En pases como los nuestros, sin embargo, la situacin es distinta. El grueso de las exportaciones no modifica su volumen cuando se devala. La soja, el oro, el mineral de cobre o el petrleo que se producen y exportan dependen mucho ms de otros factores que de la paridad cambiaria. Tampoco es determinante para producir acero o aluminio, cuyas capacidades instaladas determinan con bastante rigidez los niveles de produccin. En todos esos mbitos, simplemente, la devaluacin implica una transferencia de ingresos a favor de los exportadores y algunos de sus proveedores, que aumentan sus ganancias por recibir ms pesos por dlar y gastar menos dlares al pagar salarios o servicios locales. Comparado con el escenario ingls recin mencionado, una devaluacin favorece las exportaciones industriales puras, que representan un 25% del total y facilita la sustitucin de importaciones por productos nacionales en aproximadamente un 15% del total, que son los textiles, calzado, juguetes, bienes de consumo similares, adems de algunas motocicletas, heladeras y bienes durables de similar complejidad. El grueso de las dems importaciones no tienen sustitucin rpida posible o lo cual es estructuralmente muy grave son bienes cuya importacin depende de decisiones de multinacionales, que no se guan solo por el costo, sino que favorecen sus propias cadenas de proveedores. Agregado a eso, est el inconciente /conciente colectivo sobre la paridad cambiaria. Las devaluaciones inglesas no provocaban corridas masivas hacia los dlares. Aqu si. Las devaluaciones inglesas no provocaban remarcaciones masivas de los bienes nacionales. Aqu si. El anlisis de los ltimos 40 aos de la economa argentina muestra que el principal efecto de cada devaluacin ha sido una cada de la participacin de los trabajadores en el ingreso, adems de una reduccin concreta del salario real. POR QU DEVALUAR HOY Y AQU Es necesario tener claro si la devaluacin fue deliberada o se debi a un golpe de mercado, como se marca insistentemente a pa rt ir d e l a ma n i que a m an io bra de S he ll , q ue con s id ero p or t odo s co no ci da. El sistema vigente en Argentina para el mercado cambiario es el de flotacin administrada. Se establecen los destinos posibles de la divisa y los bancos venden solo para eso, con el Banco Central como proveedor de ltima instancia, con mucha mayor espalda que cualquier banco y por lo tanto con capacidad de fijar la paridad da por da. As funciona desde 2003. Sin embargo, los dos ltimos das antes del salto de paridad, el BCRA decidi retirarse como proveedor. O sea la compra venta poda ser la fijada entre las partes. Shell hizo una maniobra alcista, pero como cantando falta envido con 26, porque el BCRA estaba fuera del mercado y esta fue la razn del salto de paridad y no otra. Es decir: Hubo y hay fuertes grupos interesados en la devaluacin, pero el BCRA allan totalmente el camino para ello. Fue una decisin oficial.

LA DEVALUACIN NACIONAL Y POPULAR NO EXISTE Por qu? Aparentemente es mi hiptesis porque se tom la decisin de considerar como problema central al dlar paralelo y en consecuencia desinflarlo a travs de aumentar la paridad oficial y aumentar el acceso de particulares al atesoramiento en divisas, son dos primeras medidas que se consideran potables. Esta es justamente la decisin que considero que elude el anlisis estructural. Puede haber prdida de competitividad por la diferente velocidad de cambio de la paridad cambiaria de los ltimos aos respecto de los aumentos salariales y la tasa general de inflacin. Puede ser. Pero corregir esa disparidad con un mecanismo con muy mala memoria nacional y que adems beneficia de manera clara solo a una fraccin menor de las exportaciones o abre la puerta a una sustitucin an ms pequea de las importaciones, adems de perjudicar el bolsillo de todos los trabajadores, implica olvidarse de: . El peso del giro de utilidades de las corporaciones multinacionales, que ya equivalen a todo nuestro saldo comercial. . La dependencia comercial respecto de un pequeo grupo de exportadores de nuestras riquezas ms relevantes. . Una cadena automotriz que depende un pequeo grupo de trasnacionales con sede central en Brasil, que no tiene programas de integracin nacional de partes. . Un enclave ensamblador de productos electrnicos que ya tiene un peso de casi 4000 Millones de dlares en nuestras importaciones . . La falta de agresivos programas de generacin de energa a partir de recursos renovables, para reducir y hasta eliminar las importaciones de gas. . Finalmente, la capacidad de las grandes corporaciones que atienden el consumo popular de apropiarse va inflacin de todo intento de mejora salarial a travs de aumentos masivos, lo cual establece una dolorosa secuencia aumentos salariales /inflacin/devaluacin/inflacin y as siguiendo. Al menos estos seis tems son de naturaleza estructural. Son problemas de base del pas, que residen en relaciones de produccin que debemos modificar da a da, por largo tiempo. Si razonamos a partir de estructuras que creemos que son un dato, buscamos culpables anecdticos de nuestros males y operamos solo sobre el espacio de las finanzas, estaremos jodidos. ACLARACIN IMPORTANTE: Todo lo antedicho son las reflexiones de un militante del campo popular que cree una obligacin explicitar su mirada. No busca comprometer al espacio poltico que me contiene ni abrir espacios para aventureros que maquillen el pasado y pretendan volver a l. Por el contrario, busco sealar que nosotros los que adherimos a este intento desde 2003 somos quienes debemos volver sobre nuestros errores y encontrar en camino correcto, porque realmente en nosotros est no solo la obligacin sino tambin la oportunidad.

ESCUELA POLTICA CON MUJERES DE SAN JUAN DE LURIGANCHO,

Movimiento por el Poder Popular mpp.poderpopular1@g mail.com

Fecha: Sbado 8 de Febrero Hora: 6:00 pm