Sigmund Freud.

(Clase para examen) Las Teoras de Freud Sigmund Freud naci el 6 de mayo de 1856 en una pequea localidad de Moravia llamada Freiberg. Su padre fue un comerciante de lana con una mente muy aguda y un buen sentido del umor. Su madre era una mu!er activa" viva#" segunda esposa del padre de Sigmund y $% aos menor que su marido. &en'a $1 aos cuando tuvo a su primer i!o" su apreciado Sigmund. (ste tuvo dos medio) ermanos y otros seis ermanos. *uando ten'a + o 5 aos ,-l no recuerda bien." su familia se traslad a /iena" donde vivir'a casi toda su vida. Freud emigr a 0nglaterra !usto antes de la Segunda 1uerra Mundial" cuando /iena ya no era un sitio seguro para un !ud'o y m2s a3n de la talla del famoso Freud. 4oco m2s tarde muri de un c2ncer ma5ilobucal del que ab'a sufrido desde ac'a $% aos. Pulsiones de Vida y Pulsin de Muerte Freud consider que todo el comportamiento humano estaba motivado por las pulsiones" las cuales no son m2s que las representaciones neurolgicas de las necesidades fsicas. 6l principio se refiri a ellas como pulsiones de vida. (stas pulsiones perpet3an ,a. la vida del su!eto" motiv2ndole a buscar comida y agua y ,b. la vida de la especie" motiv2ndole a buscar se5o. 7a energ'a motivacional de estas pulsiones de vida" lo que impulsa nuestro psiquismo" le llam libido" a partir del lat'n significante de 8yo deseo9. M2s tarde en su vida" Freud empe# a creer que las pulsiones de vida no e5plicaban toda la istoria. 7a libido es una cosa viviente: el principio de placer nos mantiene en constante movimiento. ; la finalidad de todo este movimiento es lograr la quietud" estar satisfec o" estar en pa#" no tener m2s necesidades. Se podr'a decir que la meta de la vida" ba!o este supuesto" es la muerte. Freud no invent e5actamente el concepto de mente consciente 8versus mente inconsciente9" pero desde luego lo i#o popular . La mente ons iente! es todo aquello de lo que nos damos cuenta en un momento particular< las percepciones presentes" memorias" pensamientos" fantas'as y sentimientos. *uando traba!amos muy centrados en estos apartados es lo que Freud llam pre ons iente" algo que oy llamar'amos 8memoria disponible9< se refiere a todo aquello que somos capaces de recordar: aquellos recuerdos que no est2n disponibles en el momento" pero que somos capaces de traer a la consciencia. 6ctualmente" nadie tiene problemas con estas dos capas de la mente" aunque Freud sugiri que las mismas constitu'an solo pequeas partes de la misma.

7a parte m2s grande estaba formada por el in ons iente e inclu'a todas aquellas cosas que no son accesibles a nuestra consciencia" incluyendo muc as que se ab'an originado all'" tales como nuestros impulsos o instintos" as' como otras que no pod'amos tolerar en nuestra mente consciente" tales como las emociones asociadas a los traumas. =e acuerdo con Freud" el inconsciente es la fuente de nuestras motivaciones" ya sean simples deseos de comida o se5o" compulsiones neurticas o los motivos de un artista o cient'fico. 6dem2s" tenemos una tendencia a negar o resistir estas motivaciones de su percepcin consciente" de manera que solo son observables de forma disfra#ada. "l "llo# el $o y el Superyo 7a realidad psicolgica freudiana empie#a con el mundo lleno de ob!etos. (ntre ellos" ay uno especial< el cuerpo. "l uerpo ,>os referiremos a cuerpo como vocablo para traducir 8organism9" ya que en psicolog'a es m2s aceptado el t-rmino. es especial en tanto act3a para sobrevivir y reproducirse y est2 guiado a estos fines por sus necesidades , ambre" sed" evitacin del dolor y se5o.. ?na parte del cuerpo lo constituye el sistema nervioso" del que una de sus caracter'sticas m2s prevalentes es la sensibilidad que posee ante las necesidades corporales. (n el nacimiento" este sistema es poco m2s o menos como el de cualquier animal" una 8cosa9" o m2s bien" el "llo. (l sistema nervioso como (llo" traduce las necesidades del cuerpo a fuerzas motivacionales llamadas pulsiones ,en alem2n 8&riebe9.. Freud tambi-n los llam deseos. (sta traslacin de necesidad a deseo es lo que se a dado a conocer como proceso primario. (l "llo tiene el traba!o particular de preservar el prin ipio de pla er " el cual puede entenderse como una demanda de atender de forma inmediata las necesidades. 0mag'nese por e!emplo a un beb- ambriento en plena rabieta. >o 8sabe9 lo que quiere" en un sentido adulto" pero 8sabe9 que lo quiere@Aa ora mismoB.
(l beb-" seg3n la concepcin freudiana" es puro" o casi puro (llo. ; el (llo no es m2s que la representacin ps'quica de lo biolgico.

Pero, aunque el Ello y la necesidad de comida puedan satisfacerse a travs de la imagen de un filete jugoso, al cuerpo no le ocurre lo mismo. A partir de aqu, la necesidad solo se hace m s grande y los deseos se mantienen a!n m s. "sted se habr percatado de que cuando no ha satisfecho una necesidad, como la de comer por ejemplo, sta empie#a a demandar cada ve# m s su atencin, hasta que llega un momento en que no se puede pensar en otra cosa. Este sera el deseo irrumpiendo en la consciencia. Menos mal que e5iste una pequea porcin de la mente a la que nos referimos antes" el consciente" que est2 agarrado a la realidad a trav-s de los sentidos. 6lrededor de esta consciencia" algo de lo que era 8cosa9 se va convirtiendo en 2

$o en el primer ao de vida del nio. (l ;o se apoya en la realidad a trav-s de su consciencia" buscando ob!etos para satisfacer los deseos que el (llo a creado para representar las necesidades org2nicas. (sta actividad de b3squeda de soluciones es llamada proceso secundario. (l ;o" a diferencia del (llo" funciona de acuerdo con el principio de realidad" el cual estipula que se 8satisfaga una necesidad tan pronto aya un ob!eto disponible9. Cepresenta la realidad y asta cierto punto" la ra#n. >o obstante" aunque el ;o se las ingenia para mantener contento al (llo ,y finalmente al cuerpo." se encuentra con obst2culos en el mundo e5terno. (n ocasiones se encuentra con ob!etos que ayudan a conseguir las metas. 4ero el ;o capta y guarda celosamente todas estas ayudas y obst2culos" especialmente aquellas gratificaciones y castigos que obtiene de los dos ob!etos m2s importantes del mundo de un nio< mam2 y pap2. (ste registro de cosas a evitar y estrategias para conseguir es lo que se convertir2 en Superyo. (sta instancia no se completa asta los siete aos de edad y en algunas personas nunca se estructurar2. Day dos aspe tos del Superyo < uno es la consciencia" constituida por la internali#acin de los castigos y advertencias. (l otro es llamado el Ideal del Yo" el cual deriva de las recompensas y modelos positivos presentados al nio. 7a consciencia y el 0deal del ;o comunican sus requerimientos al ;o con sentimientos como el orgullo" la vergEen#a y la culpa. Es como si en la ni$e# hubisemos adquirido un nuevo conjunto de necesidades y de deseos acompa$antes, esta ve# de naturale#a m s social que biolgica. Pero, por desgracia, estos nuevos deseos pueden establecer un conflicto con los deseos del Ello. %a ve, el &uperyo representara la sociedad, y la sociedad pocas veces satisface sus necesidades.

Freud observ que en distintas etapas de nuestra vida" diferentes partes de la piel que nos daban mayor placer. M2s tarde" los tericos llamar'an a estas 2reas #onas ergenas. /io que los infantes obten'an un gran monto de placer a trav-s de c upar" especialmente del pec o. =e ec o" los beb-s presentan una gran tendencia a llevarse a la boca todo lo que tienen a su alrededor. ?n poco m2s tarde en la vida" el nio concentra su atencin al placer anal de retener y e5pulsar. 6lrededor de los tres o cuatro aos" el nio descubre el placer de tocarse sus genitales. ; solo m2s tarde" en nuestra madure# se5ual" e5perimentamos un gran placer en nuestras relaciones se5uales. Fas2ndose en estas observaciones" Freud postul su teor'a de los estadios psi osexuales.

La etapa oral se establece desde el nacimiento asta alrededor de los 18 meses. (l foco del placer es" por supuesto" la boca. 7as actividades favoritas del infante son c upar y morder. La etapa anal se encuentra entre los 18 meses asta los tres o cuatro aos de edad. (l foco del placer es el ano. (l goce surge de retener y e5pulsar. La etapa %&li a va desde los tres o cuatro aos asta los cinco" seis o siete. (l foco del placer se centra en los genitales. 7a masturbacin a estas edades es bastante com3n. La etapa de laten ia dura desde los cinco" seis o siete aos de edad asta la pubertad" m2s o menos a los 1$ aos. =urante este per'odo" Freud supuso que la pulsin se5ual se suprim'a al servicio del aprendi#a!e. =ebo sealar aqu'" que aunque la mayor'a de los nios de estas edades est2n bastante ocupados con sus tareas escolares" y por tanto 8se5ualmente calmados9" cerca de un cuarto de ellos est2n muy metidos en la masturbacin y en !ugar 8a los m-dicos9. (n los tiempos represivos de la sociedad de Freud" los nios eran m2s tranquilos en este per'odo del desarrollo" desde luego" que los actuales. La etapa genital empie#a en la pubertad y representa el resurgimiento de la pulsin se5ual en la adolescencia" dirigida m2s espec'ficamente acia las relaciones se5uales. Freud establec'a que tanto la masturbacin" el se5o oral" la omose5ualidad como muc as otras manifestaciones comportamentales eran inmaduras" cuestiones que actualmente no lo son para nosotros. (stas etapas constituyen una verdadera teor'a de per'odos que la mayor'a de los freudianos siguen al pie de la letra" tanto en su contenido como en las edades que comprenden. 'nsiedad (l ;o est2 !usto en el centro de grandes fuer#as: la realidad" la sociedad" est2 representada por el Superyo: la biolog'a est2 representada por el (llo. *uando estas dos instancias establecen un conflicto sobre el pobre ;o" es comprensible que uno se sienta amena#ado" abrumado y en una situacin que parece que se le va a caer el cielo encima. (ste sentimiento es llamado ansiedad y se considera como una seal del ;o que traduce sobrevivencia y cuando concierne a todo el cuerpo se considera como una seal de que el mismo est2 en peligro. Freud abl de tres tipos de ansiedades< la primera es la ansiedad de realidad" la cual puede llamarse en t-rminos coloquiales como miedo. =e ec o" Freud abl espec'ficamente de la palabra miedo" pero sus traductores consideraron la palabra como muy mundana.

7a segunda es la ansiedad moral y se refiere a lo que sentimos cuando el peligro no proviene del mundo e5terno" sino del mundo social interiori#ado del Superyo. (s otra terminolog'a para ablar de la culpa" vergEen#a y el miedo al castigo. 7a 3ltima es la ansiedad neurtica. (sta consiste en el miedo a sentirse abrumado por los impulsos del (llo. Si en alguna ocasin usted a sentido como si fu-semos a perder el control" su raciocinio o incluso su mente" est2 e5perimentando este tipo de ansiedad. 8>eurtico9 es la traduccin literal del lat'n que significa nervioso" por tanto podr'amos llamar a este tipo de ansiedad" ansiedad nerviosa. (s este el tipo de ansiedad que m2s interes a Freud y nosotros le llamamos simple y llanamente ansiedad.

M"C'()SM*S +" +"F"(S' $*)C*S (stas t-cnicas se an llamado mecanismos defensivos yoicos y tanto Freud como su i!a 6nna" as' como otros seguidores an sealado unos cuantos. La (ega in se refiere al ,lo-ueo de los eventos externos a la ons ien ia . Si una situacin es demasiado intensa para poder mane!arla" simplemente nos negamos a e5perimentarla. *omo podr'an suponer" esta defensa es primitiva y peligrosa ,nadie puede desatender la realidad durante muc o tiempo.. (ste mecanismo usualmente opera !unto a otras defensas" aunque puede funcionar en e5clusiva. La .epresin" defensa que Freud llam tambi-n olvido motivado es simplemente la imposi,ilidad de re ordar una situa in# persona o evento estresante. (sta defensa tambi-n es peligrosa y casi siempre va acompaada de otras m2s ?n e!emplo en concreto es un alco lico que no puede recordar su intento de suicidio" argumentando que debi aberse bloqueado. G alguien que casi se a oga de pequeo" pero es incapa# de recordar el evento aunque los dem2s intenten record2rselo pero presenta un miedo terrible a los lagos y mares. >tese que para que aya un verdadero e!emplo de defensa" debe funcionar de forma inconsciente ,7aplanc e y 4ontalis en su =iccionario de 4sicoan2lisis (d. 7abor" 1HHI/ esta,le en -ue la defensa adquiere a menudo un carcter compulsivo y acta, al menos parcialmente, inconscientemente ).

+iso ia in Mecanismo de defensa en el cual la identidad" memoria" ideas" sentimientos o percepciones propias se encuentran separadas del conocimiento consciente y no pueden ser recuperadas o e5perimentadas voluntariamente.

's etismo es la renun ia de las ne esidades es una de las defensas que menos emos o'do ablar" pero se a puesto nuevamente de moda con la emergencia del trastorno llamado anorexia. 7os preJadolescentes" cuando se sienten amena#ados por sus emergentes deseos se5uales" pueden protegerse a s' mismos inconscientemente a trav-s de negar no slo sus deseos se5uales" sino tambi-n todos sus deseos. 6s'" se embarcan en una vida como si fueran mon!es" con una tendencia asc-tica donde renuncian a cualquier inter-s sobre lo que los dem2s renuncian. (l +espla0amiento es la redire in de un impulso 1a ia otro ,lan o -ue lo sustituya. Si el impulso o el deseo es aceptado por ti" pero la persona al que va dirigido es amena#ante" lo desv'as acia otra persona u ob!eto simblico. 4or e!emplo" alguien que odia a su madre puede reprimir ese odio" pero lo desv'a acia" las mu!eres en general. 6lguien que no aya tenido la oportunidad de amar a un ser umano puede desviar su amor acia un gato o un perro. ?na persona que se siente incmodo con sus deseos se5uales acia alguien" puede derivar este deseo a un fetic e.. ?n ombre frustrado por sus superiores puede llegar a casa y empe#ar a pegar al perro o a sus i!os o establecer discusiones acaloradas. 'islamiento ,tambi-n llamado intelectualizacin) consiste en separar la emocin ,o el afecto. de un recuerdo doloroso o de un impulso amena#ante. 7a persona puede reconocer" de forma muy sutil" que a sido abusada de pequea" o puede demostrar una curiosidad intelectual sobre su orientacin se5ual reci-n descubierta. 'gresin ontra el propio sel% ,?tili#aremos aqu' el propio t-rmino en ingl-s para referirnos al s' mismo" ya que en la psicolog'a en espaol se usa con mayor frecuencia el vocablo en ingl-s self. es una %orma muy espe ial de despla0amiento y se esta,le e uando la persona se vuelve su propio ,lan o sustitutivo. ?sualmente se usa cuando nos referimos a la rabia" irritabilidad y la agresin" m2s que a impulsos m2s positivos. *onstituye la e5plicacin freudiana para muc os de nuestros sentimientos de inferioridad" culpa y depresin. 7a idea de que la depresin es muc as veces el producto de

la rabia contra un ob!eto ,persona. que no queremos reconocer" es ampliamente aceptada por freudianos y otros de diversas corrientes. 7a Forma in rea tiva " o 8creencia en lo opuesto9" como 6nna Freud llam" es el am,io de un impulso ina epta,le por su ontrario . 6s'" un nio. (nfadado con su madre" puede volverse un nio muy preocupado por ella y demostrarle muc o cario. (l nio que sufre abusos por parte de un progenitor" se vuelve acia -l corriendo. G alguien que no acepta un impulso omose5ual" puede repudiar a los omose5uales. 7a )ntroye in" muc as veces llamada identificacin" comprende la ad-uisi in o atri,u in de ara tersti as de otra persona omo si %ueran de uno" puesto que acerlo" resuelve algunas dificultades emocionales. 4or e!emplo" si se le de!a solo a un nio con muc a frecuencia" -l intenta convertirse en 8pap29 de manera de disminuir sus temores. (n ocasiones les vemos !ugando a con sus muecos dici-ndoles que no deben tener miedo. &ambi-n podemos observar cmo los c icos mayores y adolescentes adoran a sus 'dolos musicales" pretendiendo ser como ellos para lograr establecer una identidad. Proye in o despla#amiento acia fuera" como 6nna Freud le llam" es casi completamente lo contrario de la agresin contra el propio self. Comprende la tenden ia a ver en los dem&s a-uellos deseos ina epta,les para nosotros . (n otras palabras: los deseos permanecen en nosotros" pero no son nuestros. (!emplos. ?n marido fiel y bueno empie#a a sentir atraccin por una vecina guapa y atractiva. (n ve# de aceptar estos sentimientos" se vuelve cada ve# m2s celoso con su mu!er" a la que a la que cree infiel y as' sucesivamente. G una mu!er u ombre que empie#a a sentir deseos se5uales leves acia sus amigas o amigos. (n lugar de aceptar tales sentimientos como algo bastante normal" se empie#a preocupar cada ve# m2s por el alto 'ndice de lesbianismo u omose5ualidad en su barrio. La .egresin onstituye una vuelta atr&s en el tiempo psi olgi o uando uno se en%renta a un estr2s. *uando estamos en problemas o estamos atemori#ados" nuestros comportamientos se tornan m2s infantiles o primitivos. ?n adolescente puede empe#ar a reirse descontroladamente en una situacin de encuentro social con el se5o opuesto. ?n estudiante preuniversitario debe traerse consigo un mueco de peluc e de casa a un e52men. ?n grupo de personas civili#adas se pueden volver violentas en un momento de amena#a. G un seor mayor que despu-s de $% aos en una empresa es despedido y a partir de ese momento se vuelve pere#oso y dependiente de su esposa de una manera infantil. K6 dnde nos retiramos cuando nos enfrentamos al estr-sL =e acuerdo con la teor'a freudiana" a un tiempo de la vida donde nos sentimos seguros y a salvo.

"l me anismo de .a ionali0a in es la distorsin ognitiva de los 1e 1os para 1a erlos menos amena0antes. ?tili#amos esta defensa muy frecuentemente cuando de manera consciente e5plicamos nuestros actos con demasiadas e5cusas. 4ero" para muc as personas con un ;o sensible" utili#an tan f2cilmente las e5cusas" que nunca se dan cuenta de ellas. (n otras palabras" muc os de nosotros estamos bastante bien preparados para creernos nuestras mentiras. ?na buena forma de entender las defensas es verlas como una combinacin de negacin o represin con varias clases de racionali#aciones. Todas las de%ensas son# de 1e 1o# mentiras " incluso si no somos conscientes de ellas. (s m2s" si no nos damos cuenta de ellas" son a3n m2s peligrosas" esto es una forma de complicarnos la vida. 7as mentiras traen m2s mentiras y nos lleva cada ve# m2s le!os de la verdad" de la realidad. =espu-s de un tiempo" el ;o no puede preservarnos de las demandas del (llo o empie#a a acerle caso al Superyo. (mpie#a a surgir fuertemente la ansiedad y nos venimos aba!o. 4ero a3n as'" Freud consider que las defensas eran necesarias. >o podemos esperar que una persona" especialmente un nio" pueda con todo el dolor y las penas que la vida le depara. 6unque algunos de sus seguidores sugirieron que todas las defensas pod'an utili#arse con fines positivos" Freud di!o que solo ab'a una" la sublimacin. La Su,lima in es la trans%orma in de un impulso ina epta,le# ya sea sexo# ra,ia# miedo o ual-uier otro# en una %orma so ialmente a epta,le# in luso produ tiva. 4or esta ra#n" alguien con impulsos ostiles puede desarrollar actividades como ca#ar" ser carnicero" !ugador de rugby o f3tbol o convertirse en mercenario. ?na persona que sufre de gran ansiedad en un mundo confuso puede volverse un organi#ado" o o una persona de negocios o un cient'fico. 6lguien con impulsos se5uales poderosos puede llegar a ser fotgrafo" artista" un novelista y dem2s. 4ara Freud" de ec o" toda actividad creativa positiva era una sublimacin" sobre todo de la pulsin se5ual.