LA TEORA DE LAS IDEAS La Teora de las Ideas de Platn (parte central de su filosofa) defiende un claro dualismo ontol ico

al proponer la e!istencia de dos tipos de realidad anta nicos" el mundo sensi#le $ el mundo inteli i#le% En el &undo Sensi#le (el interior de la ca'erna en el mito de la ca'erna) est(n las realidades indi'iduales) materiales) temporales) espaciales) la multiplicidad) el cam#io) $ la eneracin $ destruccin* es el con+unto de cosas percepti#les por los sentidos% El &undo Inteli i#le (el mundo e!terior en a,u-l mito) consta de las Ideas (o ./ormas.)) realidades uni'ersales) inmuta#les) eternas) in'isi#les) inmateriales) atemporales) aespaciales* las Ideas se conocen por la ra0n $ son la aut-ntica realidad% Las Ideas son entidades e!tramentales) o#+eti'as e independientes del 1om#re) $ causas de las cosas" aun,ue ellas sean el aut-ntico ser) Platn no ne ar( realidad a lo ,ue se da a los sentidos* el mundo sensi#le) aun,ue inferior a las Ideas) posee tam#i-n cierto ser) ,ue le 'endr( dado por su imitacin o participacin de las /ormas% La tarea del Demiur o es 1acer ,ue la materia informe $ eterna tome ras os seme+antes a las Ideas% El mundo de las Ideas est( ordenado +er(r,uicamente pues 1a$ distintos tipos de Ideas" Idea de 2ien) otras Ideas morales* Ideas est-ticas) Ideas de &ultiplicidad) 3nidad) Identidad) Diferencia) Ser) 4o Ser) Ideas matem(ticas $ otras Ideas (Idea de 5om#re%%%)% Platn sit6a a la Idea de 2ien en la c6spide de ese mundo* a 'eces la identifica con la Idea de 2elle0a e) incluso) con Dios% La Idea de 2ien (el sol en el mito de la ca'erna) causa lo real pues la conducta 1umana se 1ace con 'ista a ella $ todo lo real tiende a ella% Platn cre$ ,ue slo si e!isten las Ideas tiene sentido el len ua+e 1umano) principalmente el de los 7t-rminos uni'ersales8 (nom#res comunes) sustanti'os a#stractos9)* por otro lado) el conocimiento estricto (las 'erdades eternas) como la matem(tica slo es posi#le si adem(s del mundo sensi#le) siempre cam#iante) 1a$ tam#i-n un mundo inmuta#le $ eterno% LA TEORA DE =O4O=I&IE4TO) LAS IDEAS : LA EPISTE&OLO;A PLAT<4I=A (EL PRO2LE&A DEL

El conocimiento estricto) el siempre 'erdadero) se fundamenta en la teora de las Ideas) ,ue di'ide lo real en dos (m#itos distintos $ a los ,ue le corresponder( sa#eres mu$ distintos" la ciencia) ,ue se ocupa de las Ideas) lo permanente) $ la opinin) o conocimiento del mundo sensi#le) de lo ,ue est( sometido a eneracin $ corrupcin) de los animales) plantas $ cosas fa#ricadas (la 7creencia8) $ de sus 7som#ras8 $ refle+os (la con+etura)%En la =IE4=IA) distin ue Platn el pensamiento discursi'o $ la dial-ctica% El primero se identifica con la matem(tica) ,ue) a pesar de su 'alor) posee dos deficiencias" el uso de si nos sensi#les $ el apo$arse en 1iptesis (afirmaciones so#re el ser de sus o#+etos no suficientemente refle!ionadas)% La dial-ctica es el conocimiento superior) se refiere al &undo de las Ideas) a lo inmuta#le $ uni'ersal) lo eterno) $ se identifica con la filosofa% Platn la conci#e de dos modos" como m-todo racional ,ue no usa de si nos sensi#les) pues emplea slo la ra0n) ni descansa en .1iptesis.) pues prescinde de todo supuesto $ no de+a nin una cuestin sin e!amen o e'aluacin* el o#+eti'o de la dial-ctica es descu#rir las relaciones e!istentes entre las Ideas% La aut-ntica filosofa es .una ascensin al ser." el filsofo (el dial-ctico) de#e 7ascender8 del mundo sensi#le al &undo Inteli i#le o de las Ideas $ en -stas a la Idea del 2ien) fundamento del ser $ de la inteli i#ilidad de las Ideas $ de todo lo real% En cuanto al ori en del conocimiento estricto) Platn defiende una teora innatista) la teora de la reminiscencia) se 6n la cual conocer es recordar" al conocer 'erdades de tanta calidad como las de la matem(tica) en realidad nuestra alma est( recordando al o ,ue aprendi cuando) antes de encarnarse) 'io en el &undo Inteli i#le las Ideas $ sus relaciones% Pero Platn tam#i-n entiende la dial-ctica como impulso ertico" el filsofo) mediante el culti'o de su sensi#ilidad) ascender( desde el plano sensi#le al inteli i#le) desde las #elle0as sensi#les 1asta la Idea de 2elle0a% El motor de dic1o ascenso ser( un impulso ertico $ el o#+eto del amor la #elle0a% DI&E4SI<4 A4TROPOL<;I=A DE LA TEORA DE LAS IDEAS (EL PRO2LE&A DEL 5O&2RE) Platn conci#e al 1om#re como un compuesto de dos sustancias distintas (dualismo antropol ico)" el cuerpo) 'inculado al mundo sensi#le) $ el alma) relacionada con el mundo inteli i#le% El alma 1umana es superior al cuerpo de#ido a ,ue el alma es el principio de conocimiento $ de #ondad) pero m(s a6n a ,ue el cuerpo est( sometido a corrupcin $ muerte mientras ,ue el alma tiene un destino inmortal% Platn utili0a 'arios ar umentos para demostrar la inmortalidad del alma) destacando el ,ue se #asa en la teora de la reminiscencia) teora ,ue e!i e la pree!istencia del alma antes de su encarnacin para comprender el conocimiento eterno% Para Platn) el alma nos i uala a los dioses $ permite el conocimiento de las Ideas* distin ue tres partes en ella" la racional) representada en el mito del carro alado por el coc1ero* es la m(s no#le $ ele'ada) $ su funcin es conocer intelecti'amente $ uiar a las otras dos* la irasci#le) representada por el ca#allo #ueno $ 1ermoso) sm#olo del 'alor $ la 'oluntad* $ la parte concupisci#le) representada por el ca#allo malo)

difcil de uiar) sm#olo del deseo $ la pasin sensi#le inmoderados% El alma #usca la li#eracin del cuerpo $ en esa #6s,ueda practica la filosofa como apro!imacin intelectual al mundo ,ue le es propio% La parte racional del alma de#e intentar purificar al indi'iduo de los apetitos sensi#les) $ le corresponde diri ir la conducta 1umana% El dualismo antropol ico de Platn se caracteri0a por mantener una radical escisin en el 1om#re" el alma inmortal) lo m(s di'ino) principio de conocimiento $ moralidad* $ el cuerpo) ori en de la i norancia $ del mal% Para Platn el cuerpo $ sus pasiones son responsa#les de todas nuestras des racias $ sufrimientos% La tarea m(s importante del 1om#re ser() por ello) la pr(ctica de la 'irtud) #asada en la renuncia a los apetitos corporales) $ la pr(ctica de la filosofa% La purificacin moral e intelectual tiene como o#+eto ,ue las almas se de+en uiar por lo ,ue es +usto $ recto $ de ese modo cumplan con su destino 6ltimo) la morada di'ina) en donde pree!istan% =O4SE=3E4=IAS DE LA TEORA DE LAS IDEAS E4 >TI=A : POLTI=A (EL PRO2LE&A DE LA &ORAL : LA SO=IEDAD) La teora de las Ideas de Platn permite la superacin del relati'ismo moral de los sofistas) pues las Ideas ser(n el fundamento o#+eti'o $ eterno de la 'ida moral% Platn ,uiere a'eri uar lo ,ue sea el Sumo 2ien para el 1om#re% El 2ien a#soluto son las Ideas) cu$a contemplacin es la felicidad suprema% &ediante la pr(ctica de la 'irtud se accede al Sumo 2ien $) por tanto) a la suprema felicidad* la 'irtud es el estado del alma ,ue le corresponde por naturale0a) $ como el alma tiene tres partes 1a#r( una 'irtud peculiar para cada una de ellas" a la parte concupisci#le le corresponde la templan0a) o continencia de los placeres* a la parte irasci#le) la fortale0a o 'alor) $ a la parte racional la 'irtud de la sa#idura o prudencia ,ue se encar a de re ular la totalidad de las acciones 1umanas% La 'irtud del alma en su con+unto es la +usticia) entendida como armona u orden entre esas tres partes% Platn creer( ,ue el 1om#re es un ser social por naturale0a* ello e!plica la aparicin del Estado (la Polis)% El indi'iduo puede alcan0ar su m(!ima reali0acin en el Estado) pero para ello el Estado de#er( ser perfecto% En el an(lisis del Estado) Platn utili0a una di'isin tripartita an(lo a a su di'isin del alma* el Estado tiene las mismas necesidades materiales $ los mismos fines -ticos ,ue el 1om#re% =ada parte del alma se puede relacionar con una clase social" la parte racional con la clase de los o#ernantes) el alma irasci#le con la clase social de los uerreros) $ la concupisci#le con la de los artesanos% Los filsofos) cu$a 'irtud es la sa#idura o prudencia) son los 6nicos aptos para el o#ierno* los soldados de#en defender $ uardar la polis* los artesanos suministran los medios materiales ,ue la comunidad necesita% El fin del Estado es la +usticia) el #ien de todos los ciudadanos) ,ue slo es posi#le cuando todos los elementos ,ue componen la sociedad reali0an su funcin propia% De entre todas las clases sociales destaca la de los diri entes" para Platn) puesto ,ue ca#e el conocimiento del 2ien (de las Ideas)) es le tima la tutora de los ,ue 1an tenido acceso a dic1o 2ien (los filsofos) so#re el resto de los ciudadanos* el filsofo 1a de ser el o#ernante) o los o#ernantes 1an de ser filsofos% Puesto ,ue los filsofos de#en #uscar el #ien eneral) con el fin de e'itar tentaciones interesadas $ distracciones in6tiles no poseen propiedad pri'ada al una) ni mu+er) ni 1i+os propios (7comunismo platnico8)% Tam#i-n los soldados renuncian a la familia $ a la propiedad pri'ada% Slo a los artesanos se le permite la propiedad pri'ada (limitada $ controlada por el Estado) $ los 'nculos familiares esta#les% En este Estado ideal slo los me+ores) una minora mu$ selecta) ostentan el poder% Es un Estado de clara inspiracin aristcrata% /inalmente) +unto con la descripcin de la sociedad ideal) Platn 1ace tam#i-n una descripcin $ 'aloracin de las formas reales de o#ierno* e!isten cinco formas de o#ierno" de la monar,ua o aristocracia) por de eneracin sucesi'a) sur en las dem(s" la timocracia) la oli ar,ua) la democracia $) la peor de todas) la tirana%