El mito del Cndor

Se dice que en un pueblo, un hombre viva con su hija. La hija cuidaba obejas y otros animales y cada da un joven vestido con elegancia iba a visitarla, el joven tena un traje negro hermoso, chalina blanca y un gran sombrero. Cada da el joven iba a visitar a la jovencita, y se hicieron buenos amigos. Un da comenzaron a jugar as: lzame t y yo te alzar. Comenzaron el juego, y el joven alzo a la joven. Recin cuando la haba alzado en alto, la joven se dio cuenta de que estaba volando. El joven puso a la nia dentro de un nido en un barranco. All el joven se convirti en cndor. Por varios meses el cndor cuido a la joven, le daba toda clase de carnes para comer y bebidas para tomar. Cuando haban estado unos aos juntos, ella llego a ser mujer y dio a luz un nio, pero, la ya ahora mujer, lloraba da y noche por su padre, a quien haba dejado en su pueblo. Cmo puede estar solo mi padre? Quin est cuidando a mi padre? Quin est cuidando a mis ovejas? Devulveme a mi casa, le rogaba la mujer al cndor pero l hacia caso omiso a sus peticiones. Un da un picaflor apareci. La mujer le dijo: Ay, picaflor! no tengo ninguna manera de bajar de aqu, Hace ms de un ao, un cndor, convirtindose en joven, me trajo aqu. Ahora soy mujer. Y he dado a luz a su hijo. El picaflor le contest: Escchame, no llores. Te voy a ayudar.Ir a contarle a tu pap dnde ests, y tu pap vendr a buscarte. La joven le dijo: Escchame, picaflor. Conoces mi casa, no? En mi casa hay muchas f lores, te aseguro que si t me ayudas, todas las flores que hay en mi casa sern para ti. Cuando dijo eso, el picaflor vol contento al pueblo, y fue a decir al padre de la mujer: He descubierto dnde est tu hija. Est en un nido en el barranco. Es la mujer de un cndor, va a ser difcil bajarla. Tenemos que llevar un burro muerto, dijo el picaflor, y explico su plan al viejo. Dejaron el burro muerto en el suelo. Y mientras el cndor estaba comiendo el burro, el picaflor y el viejo ayudaron a la jovencita a bajar del barranco. Despus llevaron dos sapos: uno pequeo y otro grande, dejaron los sapos en el nido del barranco. Bajaron el viejo y su hija y fueron hacia el pueblo. El picaflor fue donde estaba el cndor, y le cont: Oye, cndor. T no sabes que desgracia hay en tu casa. Que ha pasado? el cndor le pregunt. Tu mujer y tu hijo se han convertido en sapos. El cndor sorprendido se fue volando a ver. Ni la joven, ni su hijo estaban dentro del nicho, solamente dos sapos. El cndor se asust, pero no pudo hacer nada; y el picaflor est todos los das entre las flores en la casa de la jovencita. Mientras ella, su hijo y su padre viven felices en la comunidad.

Mitos de Semana Santa

En esta semana de meditacin les traemos los mitos ms comunes para estas fechas... Comenzaremos por los ms clsicos como no subir a un rbol porque se corre el riesgo de convertirse en mono. No se pueden utilizar clavos porque Jess fue crucificado de pies y manos con ellos. Tampoco baarse porque se puede transformar en pez. Los bebs que nazcan el Viernes Santo pueden traer el anticristo. No cortar un tallo de papaya la maana de Viernes Santo, sin haber hablado antes con alguien, pues del tallo comenzara a gotear sangre. No hay que tener relaciones sexuales pues la pareja puede quedar unida fsicamente, sin posibilidades de separarse. Si se corta el cabello ese da, crecer bello el resto del ao. Vestirse de negro, caminar despacio y no gritar para no faltarle el respeto a Dios. Si algn hijo le levanta la mano a sus padres en un intento de agresin, se le puede caer el brazo o convertirse en mula. El Viernes Santo a las tres de la tarde (hora en que muri Cristo) no salir, ni siquiera asomarse a la calle. No se debe cazar porque el dao se te puede devolver. No cortar nada, porque se estara cortando el cuerpo de Cristo. Si un hijo le saca la lengua a sus padres, la lengua se le puede convertir en lengua de serpiente. Por ltimo, slo se puede escuchar msica sacra y no se puede bailar, decir groseras, coser, planchar, ni tomar alcohol. No vestirse de rojo porque sera identificarse con el diablo Las creencias mencionadas forman parte de una larga lista relacionada con Semana Santa, que en un pasado no muy lejano llegaban a provocar temores en la gente. No acatar estas creencias significaba no respetar a Jess, por no haber guardado duelo por su muerte, al derivar la mente a cosas ajenas a su sufrimiento, lo cual mereca castigo divino. Ahora, prcticamente slo los abuelos se acuerdan de estos mitos.

EL CARRAO

Cuentan los patriarcas llaneros que hace muchos aos, en las inmensas llanuras colombovenezolanas existieron dos hombres muy famosos por su autosuficiencia en la vida recia del hombre sabanero; eran compaeros inseparables y conocidos plenamente por apodos o motes: a uno le decan Carrao y al otro Mayalito. El primero, sea "Carrao", era un hombre de esos llaneros que nunca conocen el miedo y sienten placer desafiando el peligro; hombre resuelto, amigo de los caminos en las noches oscuras, gran baquiano (experto) de la llanura y extraordinario jinete, ningn caballo haba logrado quitrselo de los lomos por muy bravo que fuera, como nunca un toro bravo haba logrado tocarlo con sus cuernos. El Carrao era feliz andando en plenas tormentas nocturnas, no le importaba que su caballo fuera salvaje, ms hombre se senta, era tanta la confianza que se tena que saba que nunca se caera de un caballo, pues sus piernas haban nacido para domar caballos fieros. Mayalito, su inseparable compaero y amigo, por el contrario era su polo opuesto; un hombre aplomado, juicioso y talentoso en todos sus aspectos, fiel sabedor de que con la naturaleza llanera no se puede jugar demasiado porque es severa, claro que sin dejar eso as, de ser un hombre de gran coraje como todo buen llanero. Ese era Mayalito, el que hizo un inventario de advertencias a su compaero, las cuales nunca fueron atendidas ni obedecidas, pues la rebelda y el coraje del Carrao constituan un patrimonio muy suyo, del cual no era fcil olvidarse de buenas a primeras porque con esas caractersticas haba nacido. Una tarde, cuando el sol palideca y la noche comenzaba a imponer su color sobre la llanura, se adverta en el horizonte cercano una horrible tempestad que haca pensar que la noche iba a ser tormentosa, se fue al mangn y amarr el caballo que estaba trochando, lo trajo al corral, lo ensill y le peg la margalla, cagalerila soga y montndose en el brioso caballo se despidi de Mayalito. Abri la puerta de trancas del corral y en medio de candelosos rayos se fue alejando en la oscuridad de la sabana, esta vez... para nunca regresar. "Mayalito", al ver que su amigo y compaero no regres, se dio la tarea de buscarlo en todas las noches oscuras por los distintos rumbos de las comunales sabanas, especialmente por las partes que saba que al "Carrao" le gustaba frecuentar. Fueron muchas las noches que Mayalito anduvo gritando incesantemente a su compaero "Carrao", "Carraooo", escuchando solo la respuesta producida por el eco de su voz. Una noche, Mayalito acortaba una travesa en medio de una tormenta de rayos, a la luz de un relmpago vi que algo brillo a los pies de su caballo, se ape e inspeccion el objeto, se sorprendi cuando lo identific pues se trataba de las zapatas del freno metlico del apero de "Carrao", las alz y las llev consigo. Desde entonces puso nfasis en la bsqueda de su compaero, pens que algo le haba ocurrido y que no estara muy lejos de all; continu su tarea noche tras noche, hasta que Mayalito tampoco regres nunca ms al hogar, se lo trag la sabana junto con Carrao. Mayalito se convirti en un ave que vuela en las noches oscuras produciendo un canto: Carraoooo, carraooo. A esta ave se le conoce en el llano con el nombre de Carrao

EL BULTO SAGRADO DE UH. MITO MIXTECO.

Podemos considerar a la cultura mixteca como una de las ms antiguas de Mesoamrica. Sus primeros poblados agrcolas aparecieron durante el tercer milenio a.C., en la zona llamada por los mexicas Mixtecapan, localizada en el estado de Oaxaca y parte de Guerrero y Puebla. Los mixtecos antiguos crean en un dios del maz llamado Cohuy, encargado de velar las milpas y las cosechas, y en un espritu de la Tierra que viva en los manantiales, caminos, piedras y milpas. Se trataba de un ser fantstico que recibiera el nombre de uh Ndeyu, Diosecito de la Tierra. Dicho personaje, representado como un bulto sagrado, tena apariencia humana, su color era rojo y ocre; llevaba pequeas protuberancias alrededor de todo su cuerpo, que bien podran indicar su esencia ptrea. No tena ni brazos ni piernas; sus ojos eran redondos, y grandes colmillos salan de su boca. En los cdice Colombino-Becker (que narra la vida de los gobernantes mixtecos) y Bodley (registros genealgicos), aparecen numerosas representaciones del bulto sagrado dedicado a uh Ndeyu, a quien se le consideraba como el protector de las siembras. Este bulto se encontraba en el templo del Seoro de Jaltepec, Oaxaca, al cual acudan los gobernantes mixtecos antes de tomar posesin de su mandato. El bulto sagrado de uhu se le otorg, inicialmente, al Seor 10 Caa guila de Fuego, quien fuera el primer gobernante de Jaltepec, como parte de los objetos ceremoniales que se le entregaban al asumir el mando, pues en ese lugar se veneraba al bulto de manera especial. La escena de la entrega se puede ver en el Cdice Selden, en el momento en que varios caciques de pueblos aledaos hacen entrega del bulto al que acompaan un escudo, una flecha, y algunos instrumentos de sacrificio. Cuando el Seor 10 Caa recibi al sagrado uh y las ofrendas correspondientes, procedi a llevar a cabo los rituales de auto sacrificio dedicados al espritu. Despus de tres aos de rituales y ofrendas dedicados al Bulto de uh, el seor de Jaltepec, tom posesin del Seoro y se cas con la Seora 2 Lagartija. Desde entonces, todos los nuevos gobernantes estaban obligados a rendir honores y sacrificios al Bulto Sagrado de uh, con el fin de legitimar religiosamente el poder dinstico de los seores. Todava en el siglo XVI, el Bulto de uh segua utilizndose como parte de la fiesta agrcola llamada Huicotuta, Fiesta del agua, en la que los sacerdotes de Yanhuitln lo sacaban de su escondite secreto por aquello de las persecuciones del Santo Oficio- durante la poca de la cosecha del maz; sacrificaban una paloma y encendan copal en honor del dios-espritu uh.

EL ESPRITU MAYOR Y MONTEZUMA.

Los indios ppagos de Sonora afirman que el Espritu Mayor cre la Tierra y todo lo que en ella vive. Este dios baj del Cielo a la Tierra para coger barro, y a continuacin regres al Cielo con la arcilla para arrojarla a un agujero que haba construido. En ese momento apareci Montezuma (sic), y con su ayuda fueron haciendo surgir a las tribus indias. Hasta el final salieron los salvajes apaches quienes inmediatamente huyeron. Fueron das felices en el mundo. El Sol se encontraba ms cerca de la Tierra, por lo que no haba estaciones y el clima era tan bueno que nadie necesitaba vestirse. Los animales y los hombres tenan un lenguaje comn y podan comunicarse y vivir en paz entre ellos. Pero de pronto tuvo lugar una tremenda inundacin que termin con esos das felices, pues destruy todo lo existente. Slo Montezuma y su amigo Coyote sobrevivieron, porque Coyote predijo la inundacin y ambos pudieron tomar providencias: hicieron un bote que colocaron en Santa Rosa. Con una caa que Coyote tom de las orillas del ro, construy un arca a mordidas, se metieron en ella y sellaron la entrada con hulli. As, ambos se salvaron de la inundacin y salieron cuando la Tierra se volvi a secar. Montezuma envi a Coyote a averiguar cuanta tierra se haba secado. Coyote hizo cuatro viajes para saber el lugar en que el mar alcanzaba cada uno de los cuatro vientos. De su viaje al oeste, este y al sur, supo que el mar se encontraba a la mano. Pero cuando fue al norte no encontr mar, lo cual estuvo a punto de enojarlo. El Espritu Mayor, ayudado por Montezuma, volvi a crear a las personas y a los animales que empezaron a multiplicarse. Montezuma asumi el gobierno, pero por orgulloso y prepotente dada su alta posicin, permiti que muchas desgracias cayeran sobre la Tierra. El Espritu Mayor baj a la Tierra a reprender a Montezuma, pero ste slo se burl de las leyes y consejos que le diera, y se volvi rebelde. Muy enojado, el Espritu Mayor se regres al Cielo llevndose al Sol y depositndolo en el lugar que ocupa hoy en da. Montezuma reuni a todas las tribus y orden construir una torre que llegara hasta el Cielo. La torre fue creciendo. Tena en sus pisos oro, plata y piedras preciosas que eran el orgullo de Montezuma. Cuando lleg al Cielo, el Espritu Mayor mand un rayo y la destruy. Montezuma, arrogante, orden profanar los templos y romper las imgenes sagradas, e incit los nios de la aldea a burlaran de templos e imgenes. El Espritu Mayor envi un insecto hacia el este, para que trajera, de una tierra desconocida, a los espaoles, quienes hicieron la guerra a Montezuma y lo destruyeron, haciendo que desapareciera la idea de su carcter divino.

EL MITO DE LA FORMACIN DE LA VA LCTEA

Se cree que fue Hera, la esposa de Zeus el dios de dioses, la que dio origen a la Va Lctea, nuestra galaxia. Zeus era muy aventurero y le gustaba mucho tener diferentes mujeres, por lo que nunca le guard fidelidad a su mujer. En una de estas aventuras, Zeus se uni con Alcmena en ausencia de su marido. El dios se hizo pasar por el ausente, y como la mujer le gustaba mucho decidi estar con ella en una noche que durara mucho, por lo que por orden de l, el sol no sali cuando tena que haberlo hecho. Despus el esposo de Alcmena, Anfitrin, regres y se uni a ella. De ambas uniones Alcmena qued embarazada. El hijo de Zeus fue Heracles (Hercules en la tradicin latina) y el hijo de Anfitrin fue Ificles. Heracles fue desde su concepcin, el favorito de Zeus a lo cual Hera respondi con ira y celos, pues no soportaba la idea de que el hijo de otra mujer fuera tan querido para su divino esposo. As, la diosa decidi complicar el nacimiento de Heracles quien se qued 10 meses dentro del vientre de su madre. Y adems ella es la responsable de que el hroe tuviera que sufrir los Doce Trabajos y cuando era un beb de ocho meses, Hera le envi dos terribles serpientes para asesinarlo, sin embrago el nio supo defenderse sin problemas. Ahora bien, exista la condicin de que Heracles slo sera inmortal si mamaba de Hera y esto no iba a ocurrir con el consentimiento de la diosa. Sobre esta historia existen dos versiones. Primero, se cree que Hermes, el mensajero de los dioses, llev al nio a donde Hera mientras ella dorma y lo puso en su seno para que mamara la leche divina. Cuando Hera se despert y descubri a Heracles en su pecho lo retir bruscamente y la leche sigui manando, se esparci por el universo y form la Va Lctea. La otra versin indica que Hera iba con Atenea paseando por el campo cuando vieron al nio descansando en la hierba. Atenea convenci a la diosa de que lo amamantara, pues era muy hermoso. Hera accedi, pero pronto Heracles chup la leche con tal violencia que hiri a la diosa. Hera lo apart de su seno vigorosamente y la leche sigui fluyendo hasta que form la Va Lctea.

EL GALLITO DE LA CATEDRAL (QUITO)

En los tiempos en que Quito era una ciudad llena de imaginarias aventuras, de rincones secretos, de oscuros zaguanes y de cuentos de vecinas y comadres, haba un hombre muy recio de carcter, fuerte, aficionado a las apuestas, a las peleas de gallos, a la buena comida y sobre todo a la bebida. Era este don Ramn Ayala, para los conocidos "un buen gallo de barrio". Entre sus aventuras diarias estaba la de llegarse a la tienda de doa Mariana en el tradicional barrio de San Juan. Dicen las malas lenguas que doa Mariana haca las mejores mistelas de toda la ciudad. Y cuentan tambin los que la conocan, que ella era una "chola" muy bonita, y que con su belleza y sus mistelas se haba adueado del corazn de todos los hombres del barrio. Y cada uno trataba de impresionarla a su manera. Ya en la tienda, don Ramn Ayala conversaba por largas horas con sus amigos y repeta las copitas de mistela con mucho entusiasmo. Con unas cuantas copas en la cabeza, don Ramn se exaltaba ms que de costumbre, sacaba pecho y con voz estruendosa enfrentaba a sus compinches: "Yo soy el ms gallo de este barrio! A m ninguno me ningunea!" Y con ese canto y sin despedirse bajaba por las oscuras calles quiteas hacia su casa, que quedaba a pocas cuadras de la Plaza de la Independencia. Como bien saben los quiteos, arriba de la iglesia Mayor, reposa en armona con el viento, desde hace muchos aos, el solemne "Gallo de la Catedral". Pero a don Ramn, en el xtasis de su ebriedad, el gallito de la Catedral le quedaba corto. Se paraba frente a la iglesia y exclamaba con extrao coraje: "Qu gallos de pelea, ni gallos de iglesia! Yo soy el ms gallo! Ningn gallo me ningunea, ni el gallo de la Catedral!". Y segua as su camino, tropezando y balancendose, hablando consigo mismo, - "Qu tontera de gallo!" Hay personas que pueden acabar con la paciencia de un santo, y la gente dice que los gritos de don Ramn acabaron con la santa paciencia del gallito de la Catedral. Una noche, cuando el "gallo" Ayala se acercaba al lugar de su diario gritero, sinti un golpe de aire, como si un gran pjaro volara sobre su cabeza. Por un momento pens que solo era su imaginacin, pero al no ver al gallito en su lugar habitual, le entr un poco de miedo. Pero don Ramn no era un gallo cualquiera, se puso las manos en la cintura y con aire desafiante, abri la boca con su habitual valenta. Pero antes de que completara su primera palabra, sinti un golpe de espuela en la pierna. Don Ramn se balanceaba y a duras penas poda mantenerse en pie, cuando un picotazo en la cabeza le dej tendido boca arriba en el suelo de la Plaza Grande. En su lamentable posicin, don Ramn levant la mirada y vio aterrorizado al gallo de la Catedral, que lo miraba con mucho rencor. Don Ramn ya no se sinti tan gallo como antes y solo atin a pedir perdn al gallito de la Catedral. El buen gallito, se apiad del hombre y con una voz muy grave le pregunt: Prometes que no volvers a tomar mistelas? Ni agua volver a tomar, dijo el atemorizado don Ramn. Prometes que no volvers a insultarme?, insisti el gallito. Ni siquiera volver a mirarte, dijo muy serio. Levntate, pobre hombre, pero si vuelves a tus faltas, en este mismo lugar te quitar la vida, sentenci muy serio el gallito antes de emprender su vuelo de regreso a su sitio de siempre. Don Ramn no se atrevi ni a abrir los ojos por unos segundo. Por fin, cuando dej de sentir tanto miedo, se levant, se sacudi el polvo del piso, y sin levantar la mirada, se alej del lugar. Cuentan

quienes vivieron en esos aos, que don Ramn nunca ms volvi a sus andadas, que se volvi un hombre serio y muy responsable. Dicen, aquellos a quienes les gusta descifrar todos los misterios, que en verdad el gallito nunca se movi de su sitio, sino que los propios vecinos de San Juan, el sacristn de la Catedral, y algunos de los amigos de don Ramn Ayala, cansados de su mala conducta, le prepararon una broma para quitarle el vicio de las mistelas. Se ha escuchado tambin que despus de esas fechas, la tienda de doa Mariana dej de ser tan popular y las famosas mistelas de a poco fueron perdiendo su encanto. Es probable que doa Mariana haya finalmente aceptado a alguno de sus admiradores y vivido la tranquila felicidad de los quiteos antiguos por muchos aos. Es posible que, como les consta a algunos vecinos, nada haya cambiado. Que don Ramn, despus del gran susto, y con unas cuantas semanas de por medio, haya vuelto a sus aventuras, a sus adoradas mistelas, a la visin maravillosa de doa Mariana, la "chola" ms linda de la ciudad y a las largas conversaciones con sus amigos. Lo que s es casi indiscutible, es que ni don Ramn, ni ningn otro gallito quiteo, se haya atrevido jams a desafiar al gallito de la Catedral, que sigue solemne, en su acostumbrada armona con el viento, cuidando con gran celo, a los vecinos de la franciscana capital de los ecuatorianos

LA NIA Y LAS MONEDAS DE ORO

NARRA LA EXTRAA HISTORIA DE UNA NIA DESAPARECIDA EN CRDOBA. Y ES QUE, A VECES, LA AVARICIA ROMPE EL SACO Esta historia es muy conocida en Crdoba, pues existe una antigua casa del centro de las ciudad que se dice est encantada y cuenta que en ella hace mucho tiempo viva una familia acomodada que tena una hija pequea y varias criadas a su servicio. Una noche mientras la nia dorma escuch unos ruidos en el pasillo, abri lentamente la puerta de su cuarto para mirar el pasillo que comunicaba los cuartos, enormemente largo y oscuro, lleno de cuadros y enlosado. Al final del pasillo la nia vio lo que pareca un nio de su edad levantando una de las losetas y metiendo algo dentro de un hueco en el suelo. La nia no poda creerlo, lo que vi relucir en la mano del muchacho al pasar por la tenue luz que entraba por la ventana eran monedas de oro. Cuando el nio se fue sali y se dirigi hacia all; entonces apareci una de las criadas con una vela enorme que tambin haba visto lo que haba pasado y quera sacar partido. Decidieron que no diran nada a nadie, todas las noches se acercaran y con la ayuda de la luz de la vela levantaran la loseta y sacaran las monedas hasta acabarlas. Todas las noches la nia,que por su tamao caba dentro, se meta en el hueco bajo la loseta e iba dando monedas a la criada, quien las iba guardando en un enorme saco. Las noches pasaban y aquel tesoro pareca no acabarse nunca. Cada noche que pasaba la vela iba consumindose ms y ms, pero las monedas seguan saliendo a pares y no queran dejarse ninguna. Una noche en medio de su labor la vela comenz a parpadear haciendo amagos de apagarse, la criada le dijo a la nia que saliera del hueco, que ya tenan dinero de sobra. La nia le hizo caso y abandon el escondrijo, pero en el ltimo momento una moneda cay del saco al hueco y, en un acto de avaricia y sin pensrselo siquiera, la muchacha se meti de nuevo en el hueco. La criada intent agarrarla pero no pudo, mientras le gritaba que por favor saliera de all y dejara la moneda, pero en medio de ese gritero la vela termin de apagarse. En el momento justo en que el ltimo rayo de luz sali de la vela la loseta se cerr ante los ojos de la criada dejando a la nia dentro. La criada decidi no decir nada a nadie, los padres dieron a la nia por desaparecida y el tema se fue olvidando con el tiempo. Pero an en la actualidad dentro de esa casa se siguen oyendo por las noches los gritos de auxilio de la nia que repiten noche tras noche en el pasillo "Por favor...socorro...sacadme de aqu...". Incluso la polica ha acudido multitud de veces ante la llamada de los vecinos que oan voces pidiendo ayuda, pero al llegar al viejo casern lo nico que siempre han encontrado es una vela vieja y consumida puesta justo en el centro de una loseta...